Na bid'at se ne uzvraa bid'atom

Autor prof. Sead ef. Jasavi

Petak, 03 April 2009 20:41

ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., u djelu Medmu'ul-Fetava, 3/282-288., kae slijedee: Nije dozvoljeno protekfiriti muslimana zbog grijeha kojeg je poinio, ili zbog neke greke koja se nae pri njemu kao to su mes'ele/pitanja u vezi kojih je dolo do razilaenja me' sljedbenicima kible. Allah d.., kae: Poslanik vjeruje u ono to mu se objavljuje od Gospodara njegova, a i vjernici svaki od njih vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike Njegove: "Ne pravimo razlike izmeu i jednog od poslanika Njegovih." I govore: "ujemo i pokoravamo se; oprosti nam, Gospodaru na; tebi emo se vratiti." (2:285.) U Sahihu stoji da se Allah d.., ve odazvao ovoj dovi, i da je vjernicima ve oprostio greke!Haridije oni koji iz vjere ispadaju, za koje nam Poslanik s.a.w.s., nareuje da ih ubijamo, i koje je ubijao Ali b. Ebi Talib r.a., jedan od pravilno napuenih halifa, i po pitanju kojih su sloni svi imami ove vjere da se trebaju ubijati - kako ashabi, tako i tabi'ini i generacije nakon njih Ali b. Ebi Talib r.a., ih nije smatrao nevjernicima, niti Sa'ad b. Ebi Vekkas r.a., a niti ostali ashabi. Smatrali su ih muslimanima i pored toga to su se borili protivu njih. Alija r.a., protivu njih nije vodio borbe sve dok ne bi prvi prolili nedunu krv, ili dok prvi ne bi udarili na imetak muslimana; protivu njih se borio kako bi se njihova zla i nasilja sauvao, a ne zbog to su oni nevjernici. Zbog toga im ene nije odvodio u ropstvo, i zbog toga im imetak nije uzimao u ratni plijen! Ako ovi ljudi za koje je tekstom objave i konsenzusom ashaba utvreno da su na zabludi nisu nevjernici, i pored toga to Allah i Njegov Poslanik s.a.w.s., nareuju da se protivu takvih borimo pa ta onda da se kae za skupine ljudi kojima se istina po odreenim pitanjima pomutila, u kojima su pogrijeili oni koji su bili mnogo ueniji od njih! Stoga nije dozvoljeno nijednom pripadniku bilo koje skupine da tekfiri drugu skupinu, ili da im krv i imetak ohalaljuje pa makar pri sebi i imali djelo koje je sigurno pritvreno da je u pitanju bid'at/novotarija, a pogotovo ako je osoba koja tekfiri druge takoer jedan od novotara. Nekada e njegova novotarija biti gora od onih drugih, a nekada e njihova novotarija biti gora od njegove. U veini sluajeva su u pitanju dahili s obadvije strane, koji ne poznaju sutinu pitanja u vezi kojeg se spore!Osnova je da je krv muslimanska, njihov imetak i ast haram/svet i zabranjen ostalim muslimanima, i nikako ne moe postati halalom osim uz dozvolu Allaha d.., i dozvolu Njegova Poslanika s.a.w.s.! Poslanik s.a.w.s., je na Oprosnom Haddu rekao: "ivoti vai, i imeci vai, i ast vaa, su haram/sveti i zabranjeni, jedni drugima (haram), kao to je svet dan u kojem smo (Arefat), mjesec u kojem smo (ehurul-hurum), i mjesto u kojem smo (Mekka)!" (Muttefekun 'alejh)Na drugom mjestu, Allahov Poslanik s.a.w.s., kae: Svakom muslimanu je haram/svet i zabranjen, ivot, imetak i ast drugog muslimana! (Muslim, br. 2564.)Allahov Poslanik s.a.w.s., kae: Ko klanja na namaz, i okree se naoj kibli, i jede ono to mi koljemo ta osoba je musliman koji polae pravo zimmet/zatitu Allaha i Njegova Poslanika s.a.w.s., zato nemojte potcjenjivati Allaha d.., po pitanju Njegova zimmeta! (Buhari, br. 384.)Allahov Poslanik s.a.w.s., kae: Kada se dva muslimana susretnu sa svojim sabljama i ubica i ubijeni e u dehennem! Rekoh: Allahov Poslanie, razumijem za ubicu ali zato i ubijeni? Ree: Zato to je i on nastojao ubiti svoga brata! (Muttefekun 'alejh)Poslanik s.a.w.s., je na Oprosnom Haddu takoer rekao: "Nemojte poslije mene nevjernicima postajati meusobno udarajui vratove! (Muttefekun 'alejh)Poslanik s.a.w.s., kae: Ako musliman kae svom bratu muslimanu: O kafire/nevjernie neko od njih dvojice je nevjernik! (Muttefekun 'alejh)Svi spomenuti hadisi se nalazi u Sihahima. Ako je musliman mute'evvil/pogreno rezonuje, u borbama ili tekfiru nee se smatrati nevjernikom zbog toga, kao to je rekao Omer b. El-Hattab r.a., po pitanju Hatiba b. Ebi Belt'a'a: Boiji Poslanie, dozvoli mi da odrubim glavu ovom munafiku. Poslanik s.a.w.s., ree: On je uestvovao u bitki na Bedru; Allah je sagledao djela uesnika Bedra, i rekao: Radite ta hoete, ve sam vam oprostio! (Muttefekun 'alejh)Od Usejda b. El-Hudajra r.a., se biljei da je rekao Sa'adu b. Ubadi r.a.: Ti si munafik, jer brani munafike. Dva plemena se posvaae, pa ih Poslanik s.a.w.s., izmiri. (Muttefekun 'alejh)Dakle, sami uesnici Bedra su jedni druge optuivali za nifak, ali Allahov Poslanik s.a.w.s., nije nevjernikom proglasio ni jedne ni druge ve je sve odreda obradovao dennetom!U dva Sahiha se biljei da je Usama b. Zejd ubio ovjeka nakon to je izgovorio: La Ilahe Illallah. Poslanik s.a.w.s., kada bi obavijeten o tome, toliko mu bi teko, da je rekao: O Usama, zar ubi ovjeka nakon to je izgovorio: La Ilahe Illallah! Toliko je ponavljao te rijei, da je Usama r.a., poelio da nije bio primio Islam do tada! I pored navedenog, Poslanik s.a.w.s., nije naredio odmazdu, niti krvarinu, niti otkup, jer je Usama r.a., bio mute'evvil koji je smatrao dozvoljenim ubistvo tog ovjeka, mislei da je izgovorio te rijei iz straha od smrti. Selef prve generacije ovog ummeta, i pored toga to bi upadali u meusobne sukobe i ratove bili su prijatelji jedni drugima, i to na bazi dina/vjere, i nikada nisu bili u neprijateljstvu kao to je neprijateljstvo sa nevjernicima; jedni od drugih su prihvatali svjedoenje, jedni od drugih su uili, meusobno su se naslijeivali i enili, i meusobno poslovali kao to muslimani inae meusobno posluju i pored toga to su ulazili u meusobne ratove, meusobno proklinjanje i sl.. U Sahihu se biljei da je Poslanik s.a.w.s., traio od svoga Gospodara da mu ne uniti ummet optom suom to mu je i udovoljeno; traio Mu je da ne dozvoli da ummetom ovlada neprijatelj mimo njih to mu bi udovoljeno; traio Mu je da ne dozvoli da se ummet meusobno krvi i svaa to mu nije udovoljeno! (Muslim, br. 2889.)Poslanik s.a.w.s., nas je obavijestio o tome da neprijatelj nikada nee ovladati cijelim ummetom, ali e se ummet meusobno ubijat, i meusobno porobljavat! U Sahihu stoji: Kada je objavljen ajet: Reci: "On je kadar da poalje protiv vas kaznu iznad vaih glava Poslanik s.a.w.s., ree: Utjeem se Tvojem Licu - ili ispod vaih nogu - Poslanik s.a.w.s., je ree: Utjeem se Tvojem Licu - ili da vas u stranke podijeli i uini da silu jedni drugih iskusite." (el-En'am: 65.) - Poslanik s.a.w.s., ree: Ovo dvoje je lake! (Buhari, br. 4352.)Ali, i pored navedenog Allah d.., je taj koji nareuje dema'at, slogu i jedinstvo, a zabranjuje novotarije i razilaenja, rijeima: "Tebe se nita ne tiu oni koji su vjeru svoju raskomadali, i u stranke se podijelili - Allah e se za njih pobrinuti. On e ih o onome to su radili obavijestiti." (el-En'am: 159.) Poslanik s.a.w.s., kae: "Strogo se drite dema'ata, jer je Allahova ruka nad dema'atom!" (Tirmizi, br.2091.)Poslanik s.a.w.s., kae: ejtan je blii samcu, a od dvojice je dalji! (Musned Ahmed b. Hanbel, br. 114., 177., 15734.)Poslanik s.a.w.s., kae: ejtan je opasan po ovjeka kao to je opasan vuk po ovce; vuk kolje onu ovcu koja se udalji od stada, ili pak zaluta! (Musned Ahmed b. Hanbel, br. 22082.)Na muslimanu je obaveza, kada se nae u nekom od muslimanskih gradova, da sa njima klanja dumu i ostale namaze u dema'atu, i da se prijateljuje sa vjernicima, i da im ne bude neprijatelj pa makar i primjetio da je neko od njih zalutao, ili skrenuo; ako je u mogunosti da ga pravom putu naputi uinie to, u suprotnom: Allah ne zaduuje nijednog ovjeka preko mogunosti njegovih. Ako bude u mogunosti da za imama muslimana postavi nekog boljeg postavie ga, i ako bude u stanju da sprijei injenje bid'ata/novotarija, i fudura/grijeha sprijeie ih. Ako ne bude u stanju to uiniti - namaz za onim koji bolje poznaje Allahovu knjigu, i Sunnet Allahova Poslanika s.a.w.s., i koji je aurniji u pokornosti Allahu i Njegovom Poslaniku je vrijedniji i bolji. Poslanik s.a.w.s., je rekao: Narod e predvoditi onaj koji najbolje ui Allahovu Knjigu, a ako su uenju isti - onda onaj koji bolje poznaje Sunnet; ako su u poznavanju sunneta isti - onda onaj koji je prije uinio hidru; ako su u hidri isti - onda onaj koji je stariji po godinama! (Sahih Sunen Ibnu Madeh, br. 980.)Ako e u bojkotu novotara ili grijenika biti sigurne koristi bojkotovae ga, kao to je Poslanik s.a.w.s., bojkotovao trojicu koji su izostali sa pohoda na Tebuk sve dok im Allah nije oprostio. Ako neko drugi stupi na dunost, dakle bez saglasnosti prvog, a u neobavljanju namaza za njim nema sigurne eri'atske koristi proputanje te dume, ili tog namaza u dema'atu e biti dehl/neznanje, i dalal/zabluda, jer se na jedan bid'at/novotariju uzvratilo drugim bid'atom/novotarijom!Ulema se razilazi u tome da li e osoba koja namaz obavi za grijenikom obnoviti svoj namaz; veina islamske uleme smatra da je mekruh obnavljanje tog namaza. Imam Ahmed b. Hanbel rhm., kako to zabiljeenim stoji u rivajetu od Abdusa rhm., kae: Ko u ovom sluaju obnovi svoj namaz ta osoba je novotar!Ovo je najjae miljenje, zato to ashabi r.a., nisu obnavljali svoj namaz obavljen za novotarom ili grijenikom, i kao to Allah d.., nikako nije naredio da se obnavlja namaz koji je obavljen u skladu sa mogunostima, i zbog toga je jae miljenje uleme koja smatra da nee obnavljati namaz osoba koja namaz obavi u skladu sa svojim mogunostima pa ak i osoba koja je uzela tejemmum iz straha od hladnoe; isti je sluaj i sa osobom koja nema ni vodu ni zemlju, ili osoba koja je zatvorena, ili osoba sahibul-'uzr ona koja ima izvjesna opravdanja uobiajena ona bila ili ne, trenutna ili stalna nijednom od njih nije obaveza da obnavljaju namaz obavljen na taj nain tj. u skladu sa svojim mogunostima!U Sahihu stoji da su ashabi r.a., klanjali namaz bez korienja vode, i bez tejemmuma - onda kada je Aja r.a., izgubila svoju ogrlicu Poslanik s.a.w.s., im nije naredio da obnove svoj namaz; ili, jo jae od spomenutog je i to kada osoba ostavi obavljanje namaza iz neznanja, neznajui da mu je namaz obavezan Poslanik s.a.w.s., im nije naredio da naklanjaju proputene namaze: 'Amr i 'Ammar, kada su se odunupili 'Amr nije klanjao namaze, dok se 'Ammar valjao po praini kao to se valja ivotinja Poslanik s.a.w.s., im nije naredio da naklanjaju proputene namaze. Namaze koje Ebu Zerr r.a., nije obavljao zato to je bio dunub Poslanik s.a.w.s., mu nije naredio da ih naklanja, to se takoer zbilo i sa enom koju je zadesila jaka istihaza/krvarenje, zbog ega nije ni klanjala, ni postila Poslanik s.a.w.s., joj nije naredio da naklanja proputene namaze!Oni koji su jeli za Ramazan sve dok im se ne bi ukazao bijeli konac spram crnog Poslanik s.a.w.s., im nije naredio da naposte te dane, i ako su pogrijeili u razumjevanju ajeta mislei da rijei Allaha d..: ...jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore; od tada postite sve do noi (el-Bekara: 187.) tj. konac!? Poslanik s.a.w.s., je rekao: To je crnilo noi, i bijeljilo dana i nije im naredio da naposte dane.Osoba koja nije ispravno klanjala namaz Poslanik s.a.w.s., mu nije naredio da naklanja prijanje namaze koje je klanjao na taj nain; oni koji su klanjali prema Bejtul-Makdisu, bilo da su muslimani Mekke, ili Abesinije, ili ostalih mjesta, a nakon derogacije i promjene kible prema Mekki nije im naredio da obnove namaze koje nisu klanjali prema pravoj kibli, mada su ovi imali najvie opravdanja od ostalih zbog toga to su se pridravali eri'ata koji je derogiran.Islamska ulema se razilazi po pitanju rijei Allaha i Njegova Poslanika s.a.w.s. da li bivaju obavezujui za ljude i prije nego li te rijei do njih dopru? Od imama Ahmeda rhm., i ostalih, se biljee tri miljenja po ovom pitanju:1. Bivaju obavezujuim.2. Nebivaju obavezujuim.3. Prvi propis je obavezujui, ali ne i derogirajui.Ispravno je ono na to nas upuuju dokazi Kur'ana i Sunneta:A Mi nijedan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali! (el-Isra': 15.)...da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanja pred Allahom imali. (el-Nisa: 165.)Sa'ad b. 'Ubade r.a., ree: Kada bih zatekao ovjeka kod moje ene probo'o bih ga svojom sabljom! To doe do Poslanika s.a.w.s., pa ree: udite se Sa'adovoj ljubomori; tako mi Allaha ja sam ljubomorniji od njega, a Allah je ljubomorniji od mene, i zbog Allahove ljubomore je zabranjen razvrat javni i tajni. Uzr/opravdanje, nije nikome drai od Allaha d.., i zbog toga su slati poslanici - obveseljivai i opominjai...! (Muttefekun 'alejh)Mute'evvil - osoba koja pogreno neto razumjeva, i dahill-ma'azur - osoba koja opravdano neto ne poznaje, nije istog statusa kao i osoba injadija ili grijenik. Allah d.., je svemu mjeru odredio!ejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., u djelu Medmu'ul-Fetava, 16/96., kae: Ehlu-sunnet vel-'ilm vel-imani/sljedbenici sunneta, znanja i imana su oni koji poznaju hakk/istinu, i koji su samilosni prema ostalom svijetu; oni su ti koji slijede Poslanika s.a.w.s., i ne uvode novotarije. Ko bude inio idtihad pa pogrijei i u tome ga sam Poslanik s.a.w.s., opravdava pravdaju ga. Novotari tipa haridija izmisle neku novotariju, zbog koje kasnije protekfire one koji im po tom pitanju kontriraju, ohalaljujui lahko njihovu krv; ovakvi odgovaraju na bid'ate ostalih, ali su, u isto vrijeme i sami novotari jer na bid'at uzvraaju bid'atom, i na batil batilom!?Hafiz Ibnul-Kajjim el-Devzijje rhm., u djelu ifa'ul-'Alil, 1/51., kae slijedee: Ehlu-Sunnet/sljedbenici sunneta, i Hizbur-Resul/Poslanikova partija, i 'askerul-iman/vojska imana, nisu u potpunosti ni sa jednim ni sa drugim tj. sa prvim su u onome u emu su pogodili istinu, a sa drugima su u onome u emu su pogodili; gdje god se hakk javi, ne bitno kojoj skupini pripadao oni ga prihvataju, i odriu se batila/neistine - gdje god se javi. Njihov mezheb je spajanje i prihvatanje hakka/istine, od bilo koje skupine ljudi, njegovo zastupanje, pomaganje, i prijateljevanje sa njegovim pobornicima u njemu, kao i negiranje batila/neistine, bilo koje skupine ljudi, njegovo lomljenje, i neprijateljevanje sa njegovim pobornicima u njemu. Ehlu-Sunnet su sudije me' ostalim pravcima; apsolutno nisu pristrasni ni jednoj skupini. Istinu nikada ne odbijaju ne bitno od koga dolazila, niti na novotariju uzvraaju novotarijom, niti na batil uzvraaju batilom, niti ih mrnja prema ljudima koji su im neprijatelji, ili ih pak tekfire/u nevjerstvo ugone, navodi na to budu nepravedni prema njima; po pitanju takvih govore samo hakk, i pravedno sude njihovim stavovima i rijeima. Allah d.., je naredio Svom Poslaniku s.a.w.s., da bude pravedan prema svim skupinama, rijeima: Zato ti pozivaj i budi ustrajan, onako kako ti se nareuje, a ne povodi se za prohtjevima njihovim, i reci: "Ja vjerujem u sve knjige koje je Allah objavio, i nareeno mi je da vam pravedno sudim; Allah je i na i va Gospodar, nama naa, a vama vaa djela; nema potrebe da jedni drugima dokaze iznosimo; Allah e nas sve sabrati, i Njemu e se svi vratiti." (el-ura: 15.)