nahuatic tlen tlakuatzin no. 5

nahuatic tlen tlakuatzin [eco del tlacuache]

es una publicación virtual e impresa del colectivo

“tlacuaches mojaos” [Adherentes a la 6DSL y con la

“otra” campaña]El contenido de los textos es

responsabilidad de los autores.

COPYLEFT MMVIII

nahuatic tlen tlakuatzin

“tlacuaches mojaos”

[eco del tlacuache]es una publicación virtual e

impresa del colectivo

[A]

El contenido de los textos es responsabilidad de los autores.

dherentes a la 6DSL y con la “otra” campaña

COPYLEFT MMVIII

EDITORIAL

¡LOS ZAPATISTAS NO ESTÁN SOLOS! [Del fuego a la palabra]

cerco mediatico[El peligro de los medios masivos de comunicación ]

militarización de CHIAPAS[La agudización de la Guerra de Baja Intensidad]

paramilitares[Su actuar en la guerra contra los Zapatistas]

despojo de tierras[La “ley” contra las comunidades Zapatistas]

la tierra es de quien la trabaja[El controvertido caso de conservación en la Selva Lacandona]

caravana nacional e internacional[De observación y solidaridad con las comunidades Zapatistas]

EDITORIAL

¡LOS ZAPATISTAS NO ESTÁN SOLOS!

cerco mediatico

militarización de CHIAPAS

paramilitares

despojo de tierras

la tierra es de quien la trabaja

caravana nacional e internacional

[Del fuego a la palabra]

[El peligro de los medios masivos de comunicación ]

[La agudización de la Guerra de Baja Intensidad]

[Su actuar en la guerra contra los Zapatistas]

[La “ley” contra las comunidades Zapatistas]

[El controvertido caso de conservación en la Selva Lacandona]

[De observación y solidaridad con las comunidades Zapatistas]

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Finalmente el día 8 de agosto, celebraron en la Garrucha el nacimiento de los Caracoles. Y aunque falta lo que falta, juntos y juntas, allá y acá,

seguimos en la búsqueda y el empeño de un mundo nuevo y mejor donde florezca la vida con libertad, justicia, igualdad, democracia,

diversidad, tolerancia y paz:

Pero todo lo anterior esta en riesgo puesto que para los malos gobiernos en especial el mexicano, que la gente piense, actúe y decida de manera

autónoma es peligroso. Por eso se han incrementado los planes de agresión, hostigamiento, detenciones, amenazas, reactivación de grupos

paramilitares y represión contra las comunidades zapatistas, pues “es como si hubieras plantado un árbol de olivo que va a dar frutos de

rebeldía como herencia para las generaciones futuras.”1

1 Informe de la Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas http://www.europazapatista.org/

2 Nota de la jornada

3 Pronunciamiento final de la Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las comunidades zapatistas de Chiapas

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « LA CARAVANA NACIONAL E INTERNACIONAL 31

alumnos las maneras de cultivar, de cuidar las plantas y animales,

de proteger y respetar a la madre tierra y la naturaleza.

Además visitaron Javier Hernández, el Rancho de Santa

Rita y San Rafael… donde hombres mujeres y ancianos explicaron la

explotación de la que eran parte, bajo el cacicazgo de las familias terratenientes y quienes tiene la

convicción de que la tierra recuperada “ya esta pagado, aquí está enterrada toda mi familia, ya

está pagado la tierra por mis antepasados” dice en tzeltal una

anciana zapatista.

¡toma los medios! ¡haz los medios!

¡sé los medios!

[email protected]

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « LA EDITORIAL 01

“ Y nosotros queremos que llegue el día en que nosotros podamos decirle a ellos y a ellas, a nuestros muertos y a nuestras muertas, tres cosas nada más: no nos rendimos,

no nos vendimos, no claudicamos.”

[Palabras de Bienvenida a la Caravana Nacional e Internacional. S.C.I. Marcos]

Es un peligro saber de un riesgo y hacer como que no pasa nada. Más aun en un contexto local, nacional y mundial donde se ha vuelto normal escuchar de la

violencia. Sin embargo es más peligroso no hacer nada cuando la sinrazón de la violencia se impone en el silencio. Es tiempo de parar la guerra, pues.

El movimiento zapatista desde su alzamiento ha significado una trasgresión al orden establecido por el sistema capitalista. Su proyecto, a pesar de la Guerra

de Baja Intensidad que viven sus pueblos; avanza y va construyendo poco a poco una realidad distinta, que rescatando sus formas tradicionales plantean

una alternativa de sociedad a la humanidad.

Lo que nos impulsa a presentar este quinto número del Nahuatik Tlen Tlakuatzin es el fétido olor de guerra, que se avecina en el suroriental estado de Chiapas.

Basados en denuncias que han acontecido en las ultimas semanas; de incursiones, amenazas y hostigamientos en territorio libre y rebelde. Asimismo

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « ¡LOS ZAPATISTAS NO ESTÁN SOLOS! 02

¡LOS ZAPATISTAS, NO ESTÁN SOLOS!

Reza un refrán popular que cada quien habla según le va en la feria. Y en la feria del capitalismo todo se compra y se vende, todo es mercancía:

la vida, la muerte, la dignidad. Y en esa feria hay quien es dueño de los recursos naturales, las máquinas y herramientas para producir bienes y

servicios, en fin de todo aquello que nos permite satisfacer las necesidades para vivir plenamente. O sea, como quien dice hay los dueños de la feria… y habemos los que no tenemos nada más que

nuestra fuerza para trabajar, o sea, habemos los que no tenemos feria… Y coloquialmente hablando, si no tenemos feria o sea dinero, se nos

niega el derecho a una vida digna pues no tenemos pa' pagar alimentos sanos, ni una vivienda digna, ni una educación de calidad, o una salud

integral. Tampoco podemos comprar la justicia que los ricos compran

envuelta en impunidad. Sin feria no podemos comprar la

democracia que nos permita decidir por nosotros mismos. En

fin, en la feria del capitalismo los que no tenemos feria no

podemos existir. Y sin embargo…

… hace 25 años, esos que nada tenían porque la feria capitalista

durante más de 500 años los había despojado de sus tierras, explotando sus conocimientos y

capacidad de trabajo, dijeron: ¡Ya basta! De ser objeto de represión cada vez que intentaban defender

sus derechos …hace 25 años nace el Ejército Zapatista de

detectamos la existencia de al menos cinco ejes de agresiones y que

avisoran la guerra que se prepara. [Cerco mediatico, Militarización,

Paramilitarización, Despojo de tierra vía SRA [Secretaria de la Reforma

Agraria] y SEMARNAT [Secretaria de medio ambiente y recursos naturales]

Esperando sean de su interes, discusion y denuncia. Exigimos:

¡No a la construcción de Granjas Carroll en La Gloria,

Perote! ¡Libertad a los Pres@s Polític@s de Atenco, Oaxaca, y

Chiapas! ¡Alto a la militarización, hostigamientos y

agresión contra las comunidades zapatistas!



Liberación Nacional. Y así organizados, los pueblos indígenas de Chiapas empezaron a construir su propia feria… o sea, empezaron a construir un mundo

donde quepan muchos mundos… Y al hacerlo empezó el final de este sistema que los desprecia por su forma de hablar y relacionarse con la naturaleza y con

los demás seres humanos.

Fue hasta el 1º de enero de 1994 que el resto del país conoció a los zapatistas cuando, después de haber agotado todos los caminos pacíficos no les quedo

más que declarar la guerra al gobierno y arriesgar la vida para defender su derecho a existir como indígenas. La sociedad civil mexicana se movilizó

masivamente para exigir tanto al gobierno como a los pueblos en rebeldía que abrieran un diálogo para la paz. Desde 1994, el EZLN ha cumplido el

compromiso hecho con el pueblo mexicano de hacer a un lado el fuego de las armas y buscar vías civiles y pacíficas para luchar por el reconocimiento de ser sujetos de derechos como pueblos. Mediante diversas iniciativas políticas han

pedido primero -y exigido después- el cumplimiento de sus demandas.

Ante las traiciones del gobierno mexicano que, entre otras cosas no cumplió con los Acuerdos de San Andrés, firmados desde 1996, las comunidades zapatistas

entraron en la etapa de ejercer sus derechos sin esperar ya el reconocimiento gubernamental. Nacen entonces, en 2003, las Juntas de Buen Gobierno y los

Caracoles Zapatistas como espacios organizativos para ejercer su autodeterminación e ir construyendo con sus propias fuerzas lo que les fue

negado por los poderosos: que la tierra sea de quien la trabaja, que el gobierno mande obedeciendo al pueblo, que la salud sea un derecho para todos, que la

educación forme seres humanos libres… o sea vivir con dignidad.

Así, aquellos que antes de 1994 no tenían un pedazo de tierra pa' sembrar ni en donde dormir a sus niños, a quienes las enfermedades -curables para quienes

tienen dinero- les arrancaban prematuramente, aquellos que no hablaban español y mucho menos sabían leer y escribir, aquellos que eran usados por los finqueros como objetos de menor valía que bestias de carga, aquellas que eran

mercancía para el placer del patrón o de los de su propia raza, los que ni siquiera podían darse por muertos porque nunca tuvieron un acta que

testimoniara su nacimiento, ellos, los más humildes, se armaron con lo único que tenían, su dignidad y recuperaron la tierra y los medios de producción…y

subvirtieron el mundo y todas sus lógicas absurdas, y todos sus tiempos



vertiginosos y todos sus espacios limitados ... Y al hacerlo, con todo en contra, en resistencia, sin recibir

nada del mal gobierno, son testimonio viviente no sólo de que

es posible la feria de la democracia, la libertad y la

justicia, sino de que es posible en nuestra realidad cercana: puesto que el poder no es una cosa sino una relación social, los zapatistas

no buscan controlar un aparato de estado [hoy por cierto en ruinas tras el huracán neoliberal], sino

que construyeron y viven otras relaciones sociales ahí en los

territorios recuperados.

Los pueblos zapatistas ejercen su derecho de gobernar y gobernarse conformados desde 1994 en 38 municipios autónomos. Con cargos temporales que se rotan, pueblos enteros están aprendiendo que el

ejercicio del gobierno, del buen gobierno, no necesita partidos ni políticos parásitos y corruptos. En territorio zapatista las decisiones no las

toman “expertos” sino el pueblo mismo en asambleas que, al buscar el bien colectivo, construyen consensos y no imposiciones. El buen gobierno

puede entonces ser ejercido por cualquier gente sin necesidad de doctorados en economía, derecho o administración pública que dicho

sea de paso el mal gobierno ni siquiera se preocupa por aparentar. Para las autoridades zapatistas el cargo no es “poder” para lucro personal

sino servicio a la comunidad y por lo tanto, no reciben salario, tienen la obligación de rendir cuentas, su cargo es revocable y es

permanentemente vigilado por los pueblos. Los gobiernos zapatistas representan más no suplantan, caminan preguntando a los pueblos, a la

realidad... Construyen no destruyen…

“Ejemplares hay que ser” dice el himno que identifica a quienes ya sea

como bases de apoyo civiles- o como insurgentes militares- se han

organizado en la esperanza rebelde llamada EZLN... Han

subvertido la relación de mando-obediencia impuesta por el dinero para demostrarnos que es posible

una feria sin explotadores ni explotados…la feria del respeto al

diferente…esa es la aportación generosa de estos pueblos a la humanidad y es ese también el

delito por el que los señores del dinero -y la clase política que les sirve- quieren exterminarlos pues

saben bien que el ejemplo zapatista es semilla que florece en quienes los escuchan con respeto.

Y tal es la vida que contiene esa semilla que una vez florecida ya nada la puede matar: ni dinero, ni represión, ni miedo ni muerte.

"Cuando se aprende que uno decide su destino eso ya no vuelve para atrás". A quienes no aceptamos esta feria de muerte que el gobierno del

dinero pretende imponernos, los zapatistas nos enseñaron que si hay otra cosa: que podemos construir una feria de la vida donde en vez de

muertos en vida seamos humanos plenos que no nos resignamos, no olvidamos, no nos traicionamos, no nos vendemos...

En junio de 2005, los pueblos zapatistas dan un paso más para unir su lucha con las resistencias que dignas florecen en nuestro país y en el

mundo al suscribir la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. A partir de entonces se intensifican los hostigamientos en contra de las bases de

apoyo zapatistas, quienes son el corazón y razón de ser del EZLN. Un elemento central de esta guerra de contrainsurgencia que realiza el

Estado mexicano es el silencio. Por solidaridad con nuestros compañeros van las siguientes páginas como un grito-abrazo pa' decirles que no

están solos…


nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « CERCO MEDIATICO 08

EL MAYOR PELIGRO QUE OFRECEN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ESTÁ EN LA CAPACIDAD QUE TIENEN

PARA HACER QUE LA GENTE TOME COMO VERDAD ABSOLUTA TODO LO QUE CUENTAN.

Vivimos en un mundo en el que la influencia de la televisión y los otros medios de masas han alcanzado una fuerza impensable en tan solo unas

pocas décadas.

La información, cuando es conocida o manipulada por unos cuantos, es un extraordinario instrumento de poder, para manipular y para influir,

especialmente en los sistemas democráticos. Los dueños de los medios masivos de comunicación al “servicio” de la información (por supuesto,

cuidadosamente editada) y de la desinformación (perfectamente estructurada) lo saben, por lo que la convierten no en un factor de

liberación sino de dominación.

Los medios masivos actualmente son tributarios del llamado

pensamiento único, prestándole una legitimidad que domina las

noticias que se publican y que termina asegurando que la única

democracia posible es la democracia capitalista en la que la

participación política de los ciudadanos disminuye al tiempo que aumenta la influencia de los

empresarios, dicho de otro modo, da la impresión de que recibimos una constante aluvión de noticias

pero, en realidad, cada vez es más difícil saber exactamente lo

que pasa y especialmente, las cosas importantes que pasan.

El cerco mediático no es más que el cierre y el desprestigio de los medios hacia la información que les resulta amenazante, es decir que contradice

las “bondades” del sistema capitalista del que los medios se han visto sumamente beneficiados.

En México, uno de los principales objetivos de este, ha sido el proyecto del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Antes del levantamiento armado del 1 de enero de 1994 no se sabía de la existencia del EZLN, y de los graves problemas y abandonó que sufrian las comunidades indígenas. La miseria, la pobreza y el abandono en que vivían no eran noticia para los grandes medios de comunicación pero en

el 94 las cámaras voltearon a este rincón del país no por otra cosa que por la guerra, eso sí levantaba el raiting y vendía periódicos.

Gracias a que la información de lo que acontecía en Chiapas se hizo pública, la sociedad civil se mantuvo informada y pudo intervenir para

que parar la guerra y que el gobierno reconociera y asumiera sus obligaciones con estos pueblos.

Sin embargo el apoyo y la respuesta que se esperaba del

gobierno nunca llegó, la guerra había terminado, el EZLN ya no era noticia y ademas al romper

platicas con el gobierno, y mostrar el fracaso del sistema capitalista neoliberal y optando por la vía

autónoma, amenaza contundente ese pensamiento único que

promueven los medios.

A partir de este momento se instauró un cerco mediático no

sólo alrededor del proyecto zapatista sino de todo lo que

promoviera el EZLN. Los objetivos no son sólo ocultar la información

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « CERCO MEDITATICO 09

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « CERCO MEDIATICO 10

sino desprestigiar y desinformar sobre este proyecto haciéndolo parecer como un grupo terrorista e invisibilizar los logros y el hostigamiento que

padecen y que actualmente se ha incrementado.

Pese a ello, el EZLN ha promovido iniciativas civiles y pacificas; tales como: encuentros nacionales e internacionales de los pueblos zapatistas

con los pueblos del mundo, encuentros entre pueblos indios como el Encuentro de los Pueblos Indígenas de América celebrado en Vícam el

año pasado y que reunió a representantes indígenas de más de 30 países del continente, el primer coloquio internacional en memoria de Andrés

Aubrey que reunió, en Chiapas el año pasado, a intelectuales de diversas partes del mundo para hablar sobre los movimientos antisistémicos y una

de las iniciativas más importantes: la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, donde llama, desde sectores políticos hasta individuos, a

organizarse en un movimiento nacional, que busque la transformacion de las relaciones sociales, el conformar un Programa Nacional de Lucha y

crear una nueva constitución política que rija en toda la República Mexicana, donde se consideren las demandas del pueblo mexicano: “La

Otra Campaña”.

La Otra Campaña busca escuchar al pueblo mexicano, a los organizados y a los que no lo están, a todos aquellos que desde abajo y a la

izquierda busquen cambiar el actual estado de la sociedad, siempre regidos por ciertos principios, como son: el anticapitalismo, la

horizontalidad, la equidad y varios más que el propio movimiento irá definiendo en su caminar.

Esta y cada una de las iniciativas y propuestas del proyecto zapatista han sido cercadas por los medios masivos sin embargo y a pesar de tener todo en contra, el ejemplo de lucha zapatista se conoce ya en varias partes del mundo y desde lejos apoyan y reconocen su esfuerzo, en

persona o por los medios alternativos.

Los medios alternativos son desde folletos hasta estaciones de radio, tratan de ser el contrapeso de los medios masivos y dar las otras noticias que nunca vamos a ver, escuchar o leer en los medios comerciales, son

medios hechos no por “profesionales de la noticia” sino por la gente común que se harta de todas las mentiras que ve en los noticieros.

Ante el mundo rosa capitalista que nos pintan los medios masivos, mejor

“toma los medios, haz los medios, sé los medios”. “toma los medios, haz los medios, sé los medios”.

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « LA MILITARIZACIÓN 11


“Somos lo que hacemos, y sobre todo lo que hacemos para cambiar lo que somos: nuestra identidad reside en la acción y en la lucha. Por eso la revelación de lo que somos implica la denuncia de lo que nos impide ser lo que podemos

ser. Nos definimos a partir del desafío y por oposición al obstáculo.”

Eduardo Galeano

DONDE SE CUENTA LA PREOCUPANTE AGUDIZACIÓN DEL CLIMA DE GUERRA DE BAJA INTENSIDAD EN

CHIAPAS.

Miércoles cuatro, mes sexto, año ocho, 9 de la mañana: Un convoy mixto de la SEDENA [Secretaría de la Defensa Nacional], de la PGR [Procuraduría General de la República], Seguridad Pública y Policía

Municipal, arriban al Caracol de Resistencia “Hacia un nuevo amanecer” de la Garrucha,

corazón de la JBG [Junta de Buen Gobierno] “el camino del futuro”

con el pretexto de la búsqueda de enervantes y combate al

narcotráfico. Provocando el rechazo de los pobladores e

intimidándolos con la grabación y toma de fotografías. Continuando hasta la fecha con los operativos mixtos y patrullajes coordinados

del nivel estatal y federal.

Este hecho rompe de manera clara el Decreto Gubernamental de

1995 “Ley de Concordia y

Pacificación por una Paz Justa y Digna en Chiapas”, donde se establece que la PGR ha de suspender las órdenes de aprehensión y la SEDENA se compromete a no patrullar y no ejercer ningún tipo de presión contra los

integrantes del EZLN.

Este hostigamiento se suma a otras incursiones militares en territorio zapatista, como la ocurrida el 10 de junio de 1998, donde el Ejército

llevó a cabo una operación para desmantelar el municipio autónomo de San Juan de la Libertad [antes llamado El Bosque] y las comunidades de

Chavajeval y Unión y Progreso [única donde estaban presentes los periodistas, y donde murieron asesinados diez campesinos, los cuerpos

de los cuales aparecieron tres días más tarde]. En esta operación participaron 1 200 militares.

Esto hace pensar en una estrategia que ha ido evolucionando en los catorce años de alzamiento indígena y su proyecto de autonomía. En

1994, la estrategia contrainsurgente de la SEDENA en la VII Región Militar tenía, entre otros objetivos: Romper la relación de apoyo que hay

entre la población y los transgresores de la ley [entiéndase, el EZLN], y

organizar secretamente a ciertos sectores de la población civil que serán utilizados para dar apoyo a

las operaciones militares.

Algunos de los hechos evidentes de la estrategia militar en territorio zapatista es la construcción en

tiempo record, de más de 200 Km de carreteras asfaltadas que

penetran y atraviesan la Selva Lacandona. Manteniendo rodeada

y accesible la zona. Otro es el aumento de la presencia militar y

policial del estado de Chiapas, donde en 1995, se tenía

conocimiento de 74 puntos geográficos con presencia militar y



policial. Para 1997, estos puntos se habían incrementado a 209 y para 1998, ya eran 239. Con una presencia militar de 60 a 70 mil efectivos.

Con el ingreso de Vicente Fox [2000] y Felipe Calderón [2006] a la presidencia de la República, se da la impresión de una reducción del

número de puntos militares en la zona zapatista. Sin embargo la calidad, cantidad y especialización de los puntos militares ha ido en aumento, como reporta desde Chiapas el CAPISE [Centro de Análisis Político e

Investigaciones Sociales y Económicas A.C.]

“Este Centro, observa grupos de Fuerzas Especiales, Policía Militar (PM), Agrupamientos, Batallones de Infantería (BI), Regimientos de Caballería

Motorizadas (RCM), Regimientos de Artillería (RA), Compañías de Infantería No Encuadradas (CINE), Batallones de Ingenieros de Combate (BIC), Compañías de

Ingenieros de Combate (CIC), entre otros, dentro del territorio indígena zapatista. El sentido de profundidad de las unidades castrenses y las operaciones

recientes que se observan dentro de un gran teatro de operaciones militares es por demás alarmante…” “…El despliegue táctico-militar corresponde a una lógica de guerra regular e irregular, pero hay un detalle más, dentro de este

ofensivo teatro de operaciones militares, el Ejército Federal mexicano

de Felipe Calderón ahora penetra zonas francas donde supone que un

“supuesto enemigo” se mueve.” [Vientos de Guerra, CAPISE, Julio del

2008].

Es evidente también la creación de Grandes Unidades Elementales y

Superiores que albergan a la Policía Militar y a unidades del 1er.

Cuerpo del Ejército [ICE] quien esta jurisdiccionada al Campo Militar No. 1, de la Ciudad de

México en cuando menos ocho posiciones geográficas

estratégicas. Y quienes no tienen

responsabilidad territorial específica y pueden operar en cualquier parte del territorio nacional. Es de destacar que donde esta unidad se ha retirado, ahora toman control los grupos paramilitares ligados a la

OPDDIC [Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos A.C.]

Los constantes patrullajes castrenses y los recientes operativos militares que tejen la ofensiva en la Selva Lacandona son coordinados por la 38 y

39 Zona Militares, desde cinco grandes instalaciones militares estratégicas, en Toniná y San Quintín, Ocosingo; Comitan; Palenque y

Tenosique, Tab.

“La lógica de los agrupamientos militares desplegados dentro de un teatro de operaciones ubica sus posiciones militares en forma escalonada, cada unidad

militar despliega un escalón castrense con un amenazante sentido de profundidad que ahora acompaña con operativos militares dentro del corazón

de los caracoles zapatistas.” [Vientos de Guerra, CAPISE, Julio del 2008].

Finalmente es necesario denunciar la agudización de la Guerra de Baja Intensidad, [patrullajes, desalojo, hostigamiento, intimidación,

agresiones] contra el proyecto de autonomía zapatista en Chiapas

por parte de la SEDENA, la PGR y los cuerpos policiales estatales y

federales. Así como del cínico respaldo en los grandes medios de

comunicación con el supuesto combate al narcotráfico y su

absurda búsqueda de sembradíos de marihuana en territorio libre y

rebelde zapatista. Todo esto en un contexto nacional de

“inseguridad”, “violencia” y criminalización de la pobreza.

Vicente

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « LA PARAMILITARIZACIÓN 15


LOS PARAMILITARES

SU ACTUAR EN LA GUERRA CONTRA LOS ZAPATISTAS

La insurgencia es un fenómeno político cuyas raíces son sociales y económicas. La lucha armada es la expresión última, el síntoma del

problema, pero no su causa. De manera que estas guerras no pueden ser ganadas por la exclusiva ni predominante fuerza de las armas. El principal campo de batalla es el político y de poco sirven las grandes

redadas, los bombardeos masivos y las armas ultramodernas. La lucha es por “las mentes y los corazones”.

La Guerra de Baja Intensidad comprende gran variedad de operaciones políticomilitares, tanto abiertas como encubiertas.

La guerra de guerrillas y otras contiendas desarrolladas por unidades

irregulares son clasificadas como Guerra de Baja Intensidad.

Para ello a la vanguardia de lo militar van los grupos

paramilitares. Que son aquellos que cuentan con organización,

equipo y entrenamiento militar, a los que el Estado delega el

cumplimiento de misiones que las fuerzas armadas regulares no

pueden llevar a cabo abiertamente, sin que ello implique que reconozcan su existencia como

parte del monopolio de la violencia estatal. Los grupos paramilitares son ilegales e

impunes porque así conviene a los

intereses de Estado.

Los paramilitares son ahora la fuerza de contención activa en Chiapas. Mientras que el ejército se ha desplegado como una fuerza de

contención pasiva, los paramilitares han estado dedicados a hostigar con acciones armadas a las bases de apoyo zapatistas, a líderes agrarios y a obispos y sacerdotes de la diócesis de San Cristóbal. La cooperación de los militares y policías supondría la aplicación de una táctica militar de contraguerrilla conocida como “yunque y martillo”, la cual consiste en

que el ejército e instituciones policíacas adoptan la función de fuerzas de contención (yunque) y permiten realizar la función de golpeo de los

grupos paramilitares (martillo) contra el EZLN y sus simpatizantes.

Los grupos paramilitares reciben beneficios tales como: salarios, armas, uniformes, tierras o ventajas políticas.

El Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez y Fray Bartolomé de las Casas han documentado la existencia de varios grupos

paramilitares en Chiapas, entre ellos se encuentran:

- MÁSCARA ROJA, grupo considerado como responsable de

la matanza de Acteal.

- PAZ Y JUSTICIA, legalmente están inscritos bajo el nombre de

Desarrollo, Paz y Justicia Asociación civil. Esta organización recibe fondos gubernamentales y opera como un estado mayor, tal como lo hace el ejército. Además

juzgan a los detenidos, las acusaciones que han hecho, entre

otras, estan relacionadas con renegar del PRI, afiliarse al PRD o

ser miembros del EZLN. El resultado de las sentencias que

administran pueden ir del pago de



una multa hasta la muerte. Actualmente se le conoce como URCI (Unión Regional Campesina Indígena). Entre abril del 2006 y marzo del 2007

realizaron cinco intrusiones en el poblado Emiliano Zapata, del municipio autónomo Ricardo Flores Magón. Desalojo violento, robos, disparos al

aire, golpes y destrucción de cosechas, son los saldos hasta ahora.

- CHINCHULINES, está activo desde1995, en este año se estimaba que tenía cerca de 250 miembros, organizados en comandos, y con

uniformes de la policía de Seguridad Pública. Opera en Chilón y Nicolás Ruiz, se les considera como un frente para bloquear la comunicación

entre los zapatistas de las Cañadas y los del norte de la selva, se comportan como una autoridad local de facto: monopolizan concesiones

del transporte público, cobran multas y realizan detenciones. En el mes de febrero de 1999 los últimos seis chinchulines apresados fueron

puestos en libertad.

- OPDDIC, antes MIRA (Movimiento Indígena Revolucionario Antizapatista) ahora OPDDIC (Organización para la Defensa de los

Derechos Indígenas y Campesinos), acusada de perpetrar el desalojo de la comunidad indígena Viejo Velasco Suárez, que el pasado 13 de

noviembre de 2007 cobró la vida de cuatro indígenas y la desaparición de cuatro más, ha intimidado también a defensores de derechos

humanos y activistas sociales, quienes advierten que los gobiernos de Felipe Calderón y de Juan Sabines mantienen un silencio cómplice. En

los casos de despojos del territorio y control del mismo, la OPDDIC es la parte operativa, pero hay un estrecho vínculo con la Procuraduría

Agraria, la Secretaría de la Reforma Agraria (SRA) y el ejército mexicano. Se extendieron sus redes de influencia a los municipios de Palenque y

Tila, así como los municipios de Altamirano, Chilón y Ocosingo. La OPDDIC expropia el discurso de las organizaciones de defensa de los

derechos y adopta ese nombre para disfrazarse. Recibió bajo el rubro y disfraz de apoyos para proyectos productivos, recursos públicos de la

Secretaría de Desarrollo Social de Chiapas, según Maderas del Pueblo. Información del CAPISE revela que dicha organización ha despojado mil

600 hectáreas a los zapatistas en el municipio autónomo Olga Isabel, de

nombre oficial Chilón, y que mantiene en trámite la supuesta posesión de mil 300 hectáreas

más. También pretende adjudicarse 2 mil 200 hectáreas en el municipio de Altamirano y

aproximadamente mil hectáreas en Ocosingo.

- TOMÁS MUNZER, este grupo nace en 1992 y se encarga de

contener las invasiones de tierra en el valle de Ocosingo. Pero se

tienen informaciones que hacen referencia a que este grupo ha recibido entrenamiento militar, utilizan uniformes y armas de

fuego.

- FUERZAS ARMADAS DEL PUEBLO, operan desde 1994, se estima que están compuestas por unas 50 personas uniformadas y armadas. Se

les considera autores de al menos 46 secuestros.

- ALIANZA SAN BARTOLOMÉ DE LOS LLANOS, se cree que son de orientación priísta y se han aliado en ocasiones con otros grupos

paramilitares como Los chinchulines.

- DEGOLLADORES, actúan sobre todo en Los Altos y se les atribuyen expulsiones masivas y violentas de indígenas evangelistas.

Ahora esta situación de conflicto está siendo alentada por grupos del PRD, como la ORCAO (Organización Regional de Cafeticultores de

Ocosingo) y la COAOC (Coalición de Organizaciones Autónomas de Ocosingo) y la ARIC (asociación Rural de Interés Colectivo)

independiente.

Las zonas donde se ven con más riesgos de enfrentamientos, es el de la zona Tzots Choj del caracol de Morelia y el de la Garrucha,

precisamente son las que tienen tierras recuperadas. El 29 de agosto de 2008, en el caracol de Morelia integrantes de la OPDDIC agredieron a

tiros a bases de apoyo zapatistas cuando estaban midiendo un

terreno recuperado, donde resultó herido de bala en el abdomen el

compañero Mariano Pérez Guzmán. Por lo que la Junta de

Buen Gobierno hace una solicitud de mantenernos atentos y unidos

para luchar por la vida.

1. Sohr, Raúl, Para entender la guerra, CONACULTA, México,

1990, p. 45.

2.López y Rivas, Gilberto, “Contrainsurgencia intelectual

a modo”, La jornada, 19 de octubre de 2007.

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « EL DESPOJO DE TIERRA 19


consecuentemente la defienda hasta sus últimas consecuencias.

Hasta antes de 1994, la gran mayoría de las tierras cultivables

del estado de Chiapas se encontraban en manos de

terratenientes o finqueros. Los campesinos indígenas eran los

peones que trabajaban estas tierras, en condiciones de miseria y

explotación comparables con la época del Porfiriato.

Después del levantamiento zapatista en 1994, en el marco de

la Ley Agraria Revolucionaria expedida por el EZLN, cientos de familias indígenas ocuparon las

tierras que años atrás les habían sido despojadas a sus antecesores,

y haciendo uso de su derecho primigenio, reclamaron y

recuperaron estos territorios que estaban en manos de unos cuantos y las repartieron entre sus pueblos. No existió grupo indígena que no

se haya beneficiado con esta recuperación de tierras. El

gobierno, con motivo de la Ley de Concordia y Pacificación, expropió

a los terratenientes los cientos de hectáreas de tierra a favor de

indígenas zapatistas y no zapatistas que las reclamaron. Desde

entonces, las bases de apoyo del EZLN trabajan estas tierras en

forma comunitaria y es, el sustento fundamental de su proyecto social. Sin embargo, como parte de la guerra emprendida por el gobierno contra este proyecto de supervivencia de los pueblos originarios, las

comunidades zapatistas sufren la amenaza de ser despojadas y desalojadas de sus territorios que hoy cuidan, trabajan y defienden.

Está documentado que en el sureste mexicano, existen recursos de alto valor para el mundo capitalista. Uranio, oro, hierro, agua, recursos forestales y gran cantidad de fauna animal y vegetal son el “botín a

ganar” en esta guerra de despojo en contra de las comunidades zapatistas. Un ejemplo que ilustra lo anterior es la reciente aparición de

la empresa minera canadiense Radius Gold y su franquicia mexicana, Geonorte; a quienes el gobierno mexicano ha dado concesiones para

explotar oro en por lo menos 500 hectáreas de la comunidad tzotzil de Cruztón (adherentes a la Otra Campaña) y que han sido desalojados de

estas tierras para permitir su libre explotación.

LA HISTORIA DEL DESPOJO

La disputa por los territorios recuperados por las bases de apoyo del

“Le decimos madre porque diariamente

necesitamos de ella... de ahí vivimos,

ahí andamos y ahí descansamos.”

Comandante Abraham

EL DESPOJO DE TIERRAS CONTRA COMUNIDADES ZAPATISTAS

El territorio es en gran medida el medio en el que desarrollan todas las capacidades de un pueblo: la cultura, la lengua, así como el techo y el

alimento, entre otras cosas, son factores que difícilmente se pueden entender en su ausencia. Para los indígenas la relación con la tierra es

aún más estrecha: para ellos la tierra es la Madre, puesto que provee de techo, alimento, salud, etc. Esta relación más profunda con la tierra es lo

que hace que un indígena difícilmente se desprenda de ella y



se acusa y enjuicia a los afectados, miembros del EZLN, por el

supuesto delito de invasión.

En todos los casos, las amenazas y concretización de los despojos y desalojos, van acompañados de

agresiones diarias contra las bases de apoyo zapatistas. Amenazas,

detenciones arbitrarias, daños en sus propiedades, lesiones, heridos

con el uso armas prohibidas, robos y quema de cultivos, abusos de

autoridad, etc., son las condiciones que sufren cotidianamente los

pueblos en riesgo de ser despojados. Por otro lado las

autoridades federales y estatales

de supervivencia de los pueblos originarios. Despojar a estos

pueblos de sus territorios representa una acción de

genocidio puesto que sin él no se podrían entender el desarrollo de

su cultura e identidad como pueblo. [Convenio 169 OIT]. El

proyecto zapatista es solo una muestra viva de una sociedad

distinta en donde la gente es la que realmente manda y el

gobierno, como debe de ser, obedece.

¡La tierra es de quien la trabaja! ¡Alto a las agresiones contra los

pueblos indígenas zapatistas! JAV

después certifica ante el PROCEDE (Programa de Certificación de Derechos Ejidales-Comunales) la conversión a Ejidos de lo que ahora es

tierra recuperada por las bases de apoyo del EZLN y los asigna a miembros de grupos indígenas oficialistas como la OPDDIC.

De acuerdo a las investigaciones realizadas por el Centro de Análisis Políticos e Investigaciones Sociales y Económicas (CAPISE), desde 2005

(fecha en que el EZLN lanza la Sexta Declaración de la Selva Lacandona), las comunidades zapatistas de Los Altos, Zona Selva y Zona Norte, han sido despojadas de más de 10 mil hectáreas bajo esta lógica

gubernamental, y en la actualidad existen numerosos conflictos de tierras, fundamentalmente del territorio recuperado por las comunidades

zapatistas.

El CAPISE ha documentado una articulación flagrante entre la Procuraduría Agraria, la Secretaría de la Reforma Agraria, el Ejército, los

grupos paramilitares y las corporaciones policíacas estatales y municipales contra las bases de apoyo zapatistas, ya que en términos

legales las autoridades avalan el despojo de las tierras y posteriormente

EZLN es una de las líneas de acción de la ofensiva gubernamental en contra del proyecto neozapatista y el papel que actualmente juegan las

instituciones agrarias en el marco de esta guerra de contrainsurgencia se ha tornado relevante y estratégico para la concretización de los despojos.

Desde el levantamiento zapatista se han suscitado gran cantidad querellas por conflictos de tierras de lo que actualmente son los territorios en los que se encuentran asentadas las comunidades bases de apoyo del EZLN. La disputa legal la realizan organizaciones oficiales de indígenas-

paramilitares que son apoyados por el gobierno. Una de ellas es la llamada Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y

Campesinos (OPDDIC), de filiación priísta, surgida en 1997 y conocida en la región por ser uno de los grupos paramilitares contra-zapatistas

más activos.

La estrategia gubernamental es la misma en todos los casos: la Procuraduría Agraria avala supuestas asambleas comunitarias que se dan

como válidas cuando ni siquiera asiste el 50 por ciento del total de los asambleístas y se excluye a los simpatizantes zapatistas. Inmediatamente

utilizan a presos políticos para negociar libertades por desalojos.

ESTRATEGIA DE DEFENSA

El clima cotidiano que sufren las comunidades que se encuentran en riesgo de ser desalojadas es de guerra, una guerra silenciosa de la que el

resto de la sociedad no se entera. Sin embargo, las comunidades Bases de Apoyo Zapatistas han resistido de forma pacífica. Como ellas mismas

han mencionado, están dispuestas a defender sus territorios cueste lo que cueste. Dada la vocación pacífica del movimiento zapatista, la estrategia

de defensa se ha basado sustancialmente en la denuncia ante la sociedad civil a través de sus Juntas de Buen Gobierno. Debido el clima

de eventual agresión directa e indirecta por parte del gobierno y sus instituciones agrarias, judiciales y castrenses, el único interlocutor válido

con quienes cuentan los zapatistas es la sociedad civil del país y del resto del mundo. De esta forma el EZLN así como el movimiento nacional

denominado La Otra Campaña, realiza esfuerzos para denunciar ante el mundo el grave clima de terror que sufren los pueblos zapatistas y los

planes del mal gobierno mexicano y sus instituciones contra este proyecto

nahuatic tlen tlakuatzin NO. 5 « OCTUBRE « LA CONSERVACIÓN MERCANTILIZADA 23


LA TIERRA ES DE QUIEN LA TRABAJA Y NO DE QUIEN LA MERCANTILIZA, EL CONTROVERTIDO CASO DE

CONSERVACIÓN DE LA SELVA LACANDONA.

El acceso a la tierra permite ser y subsistir. Los zapatistas desde hace catorce años a partir de la recuperación de sus tierras ejercen estos derechos basados en una lógica colectiva, de para todos todo. Su

propuesta es contraria a la planteada por los terratenientes que los explotaron durante siglos y contraria también a la lógica actual de las

autoridades ambientales, quienes proponen que el control de los recursos ya no esté en manos de los habitantes primeros u originales.

Los campesinos e indígenas han mostrado, una y otra vez, que la tierra y la naturaleza no solo representan beneficios utilitarios, sino también

significan pertenencia, integración, respeto y cuidado. A continuación se

presentan tres extractos en los que distintos pueblos indígenas hablan sobre su relación con la tierra:

1En palabras del comandante Tacho del EZLN durante una mesa redonda : " nosotros los indígenas, campesinos, la cuidamos y la amamos nuestra madre

tierra y lo hemos demostrado por siglos "……" nosotros los indígenas, campesinos, nunca hemos explotado miles o millones de metros cúbicos para

venderlos como si fueran mercancías a cambio de dinero"……." por eso nosotros los y las zapatistas decimos que la tierra es de nosotros, nos pertenece,

por siglos, ahí nacieron nuestros tatarabuelos, y ahí murieron ahí están sus huesos, su historia y la memoria."

2Los campesinos e indígenas de Morelos en su Manifiesto plantean: "Aprendimos a leer la niebla, el frío y el calor, los temblores ligeros de la tierra y

los eclipses, aprendimos a interpretar el sonido de nuestros ríos o dialogar con el viento que sale de los pozos naturales y los ríos subterráneos. Conversando con

el monte, con la lluvia, con las nubes con el sol, con los seres que viven en nuestro territorio hemos aprendido a entender nuestros lugares sus

manifestaciones, sus fenómenos naturales y desde ahí planear nuestra actividades del año".

3Y el pueblo Misak en Colombia en su ley plantea: "Somos los primeros pobladores: hijos y cultivadores de agua de este continente, y para los pueblos

que lo habitamos no hay especie silvestre ni espacio baldío, porque milenariamente hemos sido conocedores y sabedores en la convivencia con la

naturaleza, por eso somos autoridad ambiental…”

Sin embargo, los gobiernos y sus autoridades ambientales nacionales e internacionales, opinan que los primeros pobladores y ocupantes de muchos de estos territorios [por cierto, territorios biodiversos] son los

depredadores, invasores y saqueadores de esta riqueza natural. Para el caso de La Lacandona, uno de los últimos remanentes selváticos al norte del continente, las autoridades han responsabilizado a los pobladores de su deterioro mediante desmontes y la promoción de extensos incendios.

Por supuesto, las autoridades no reparan que gran parte del daño fue promovido por antigüas políticas gubernamentales con las de

introducción a nuevos pobladores a la selva, o bien por ganaderos y terratenientes con grandes extensiones desmontadas o saqueadores

externos de madera. En diciembre del 2002 el titular de la PROFEPA, Ignacio Campillo declaró "el ejército entrará a las áreas naturales protegidas



de alta ingobernalidad para eliminar al crimen organizado que ahí se refugia y poner orden a estas zonas de amplia riqueza natural, permaneciendo ahí a fin

de evitar que sean retomadas y con ello garantizar también seguridad a la iniciativa privada que desea invertir", "se trata de no quedarle mal a la sociedad

civil que está esperando una acción visible a favor del medio ambiente.". En consecuencia, en la Lacadona existen ya varios cuarteles y los marines

recorren constantemente los cauces de los principales ríos.

El Colectivo de Información y Análisis de la Región Selva [Laj lak cha'an

chuki añ tyi pañimil -Para todos, todo lo que hay en el mundo] en su denuncia las estrategias realizadas, entre 1998 y 2002, por las

autoridades ambientales y ONGs conservacionistas nacionales e internacionales con la intención de reubicar la mayor parte de los

asentamientos presentes en la zona de reserva y sus alrededores y de esta manera obtener un control geoestrátegico y geopolítico de los recursos

naturales. En su opinión los ejes de este control de los recursos es el siguiente:

Agua: represas/agroindustria/embotelladoras; Biodiversidad: bancos

y con ello garantizar también seguridad a la iniciativa privada que desea invertir

genéticos; Bosques tropicales: sumideros de carbono/plantaciones; Petróleo: inmediato a la agónica sonda de Campeche; Ecoturismo: o

la opción servicial a los no desalojados; Posición logístico-militar geoestratégica: al control-vigilancia del y desde el gran corredor-

macizo central interfronterizo México/Centroamérica fundamental al Plan Puebla Panamá y al ALCA; acciones de

contrainsurgencia/contención.

Este análisis concuerda con el de Alvin Tolffer, quien define a la biodiversidad (bancos genéticos) y al agua, como el botín mundial del

siglo XXI, en tanto su apropiación significa -ni más ni menos- que el control de la alimentación y la salud de la humanidad. El binomio Agua-Biodiversidad se encuentran en la Agenda cada vez menos oculta de los

organismos multilaterales a nivel mundial (OMC-OCDE- Banco Mundial). Así que, la pérdida del control sobre estos valiosos y

estratégicos recursos naturales, significan la pérdida total de la soberanía y autosuficiencia a todo nivel, nacional, regional y local. En palabras del

maestro Aubry la lucha "es por la defensa del territorio indígena ante los

4cosechadores de divisas"

En este intento de apropiación de los recursos de la selva Lacandona

operan una compleja red de organismos internacionales como

USAID, ICBG, CI, Pulsar, Ford, WWF, quienes avalados por las

instancia gubernamentales como CONAFOR, SEMARNAT, PROFEPA

y antiguos servidores públicos ahora ubicados en ong’s

ambientalistas como CEIBA o ENDESU (Espacios Naturales y

Desarrollo Sustentable A.C.) Buscan regular los recursos

naturales de la región pero con un evidente interés económico mas

que de conservación.

A pesar de soportar mas de una década de provocaciones, los pueblos zapatistas y muchos de los pobladores con más de 30 años ubicados en la selva Lacandona resisten este intento de desalojo y repiten una y otra

vez cual es su lógica colectiva de pertenencia y convivencia con la naturaleza.

"Estas tierras y territorios serán cuidadas y aprovechadas con inteligencia y respeto a la naturaleza por nuestros pueblos indígenas, y toda la riqueza

natural y cultural que en ellos existe será para el beneficio colectivo de nuestros pueblos indígenas, del pueblo de México y de la humanidad, no para el

beneficio de los que oprimen al mundo, no para que sean privatizadas sus 5

riquezas".

Y todavía más allá los zapatistas declaran su primer Area Natural Protegida y Reserva Ecológica Comunitaria Zapatista "El Huitepec", para defender su pertenencia a los pobladores originales. Pero tambien para

demostrar que en los hechos ellos cuidan y conservan en contraposicion de los que poco a poco va cediendo el bosque para convertirse en casas

campestres o abastacedores de agua para empresas

multimillonarias como la

Coca Cola. 1 Mesa Redonda: “Frente al despojo

captialista, la defensa de la tierra y el territorio" en Rebeldía 55, agosto 2007.

2 Manifiesto de los Pueblos de Morelos, Xoxocotla, Morelos, 29 de julio de 2007.

3 Casifop, 2008. Defender nuestros territorios por la vida del planeta. Biodiversidad Sustento

y Culturas, 56: 29-35

4 Andrés Aubry, Tierra, Terruño, Territorio, la Jornada

5 Denuncia del Municipio Autónomo en Rebeldía, Ricardo Flores Magón, 23 de febrero

de 2002, Chiapas México



“…Lo que nos interesa es lo que está detrás de ustedes, otros como ustedes. No podemos ir a Grecia, pero podemos hacer el cálculo y decir que los que

quisieron venir, no están todos aquí. ¿Cómo podemos hablar con esos otros? Y decirles que no queremos limosnas, que no queremos lastima. Que no

queremos que nos salven la vida. Que queremos un compañero, una compañera y unoa compañeroa en Grecia que luche por lo suyo…”

Palabras de Bienvenida a la Caravana. S.C.I. Marcos

CARAVANA NACIONAL E INTERNACIONAL

DE OBSERVACIÓN Y SOLIDARIDAD CON LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS DE CHIAPAS

La convocatoria a la caravana nace como un esfuerzo europeo por demostrar en los hechos que ¡los zapatistas no están solos!; participando

cerca de 340 personas a titulo individual o colectivo. La mayoría de la

“otra” Europa: Italia, Estado Español, Grecia, Francia, País

Vasco, Noruega, Suiza y Dinamarca. Del continente

americano: Argentina, Uruguay, Canadá, Estados Unidos y compas

de la “otra” campaña en Baja California, Baja California Sur,

Colima, distintas comunidades de Chiapas, Chihuahua, DF, Estado de México, Jalisco, Michoacán,

Morelos, Oaxaca, Puebla y Veracruz. Quienes visitaron del 30 de julio al 11 de agosto del 2008,

las Juntas de Buen Gobierno en cuatro de cinco de los Caracoles

zapatistas [Oventik, Morelia, La

Garrucha y la Realidad]. El objetivo de la caravana era llegar a tierras zapatistas con un compromiso de solidaridad política, denunciando la situación que viven y compartiendo con los compañeros y compañeras

zapatistas la lucha por cambiar el mundo en que vivimos. Es de destacar lo juvenil del encuentro entre europe@s y zapatistas. Asi como algunos

incidentes “menores”, como la negativa de proporcionar combustible para los autobuses que transportaban a los caravaneros y algún reten

policial en busca de “indocumentados”.

Al dia siguiente de su llegada a territorio libre y rebelde, la caravana se divide para cumplir sus visitas programadas. Una parte de la caravana se

dirige al caracol de La Garrucha, sede de la Junta de Buen Gobierno [J.B.G.] “EL CAMINO DEL FUTURO”; donde se les da una charla

informativa por parte de las promotoras de salud. Cuentan que ellas son las encargadas de promover la salud sexual y reproductiva (parto, control

del embarazo, cuidados, etc.), así como el estudio de los saberes ancestrales en todo lo referente a plantas medicinales. Su lucha es contra

las patentes que solo ofrecen pastillas para paliar los dolores.

Desarrollan alternativas en los yerberos. La principal carencia es

la escasez de materiales a su disposición. La pobreza en las

comunidades dificulta el acceso a utensilios básicos como frascos, alcohol, materiales didácticos o

una estructura donde poder cultivar más plantas.

También sostuvieron una entrevista donde mujeres y hombres, todos

jóvenes, miembros de la JBG, explicaron bien la forma de ejercer

el "mandar obedeciendo" por las JBG. La forma organizativa de

gobernar tiene como base y eje principal las asambleas de las



comunidades, en la asambleas se nombran los representantes a nivel municipal que forman los Consejos Autónomos de cada uno de los

cuatro ''municipios autónomos” del Caracol de la Garrucha. Los miembros de cada consejo autónomo municipal van nombrados por 3 años. NO reciben salario y son sustituibles, es decir que si no cumplen con el buen gobierno deberán abandonar su cargo. Son ellos que de

manera rotativa se hacen miembros de la JBG. Cada quince días cambian su turno, así que bien se podría decir que además de un

gobierno con todas sus tareas, esa forma organizativa es un aprendizaje, una escuela, donde todos aprenden a gobernar y gobernarse.

Mientras, otra parte de la caravana, se dirigió al caracol de La Realidad, sede de la J.B.G. “HACIA LA ESPERANZA” donde se reunieron con las

autoridades locales, representantes de los Consejos Autónomos, la Junta de Buen Gobierno, algun@s promotores y promotoras de salud, de

educación y representantes de mujeres. La reunión duró casi 6 horas, durante las cuales l@s promotores y promotoras de educación, hablaron de la historia de la educación autónoma, así como de sus logros y de los

obstáculos para llevarla a cabo. Están cambiando el concepto de educación, haciéndola más participativa y bidireccional. Es destacable el

hecho de que el Plan de estudios que imparten ha sido decidido por el pueblo teniendo en cuenta sus necesidades, como ejemplo nos

explicaron que han incluido una nueva área, “Vida y Medio Ambiente”, donde l@s alumn@s aprenden de su entorno natural. Otra cuestión

importante es que están intentando recuperar el uso del lenguaje Tojolabal también entre l@s niñ@s. Posteriormente, los promotores de

salud realizaron una visita guiada por las instalaciones de la clínica de la comunidad, que cuenta con una sala de parto, una sala de odontología, un quirófano, una sala de recuperación, una farmacia, y un consultorio.

Aunque también pusieron de relieve que algunas cosas no pueden usarlas por falta de materiales. El edificio que alberga la clínica fue

construido en trabajo colectivo a lo largo de 2 años y fue terminada en el año 2003. Actualmente son 15 promotores y 7 promotoras de salud, y 3

formadores, que a su vez están formando a 15 promotoras y 7 promotores más.

Otra parte de la caravana se dirigió al caracol de Oventik, sede

de la J.B.G. “CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO” donde visitaron el campamento que las bases de apoyo zapatistas tienen desde hace un año en la reserva

del Huitepec, que están protegiendo contra la intromisión

de empresas privadas y multinacionales. Y la comunidad

de Crutzón, en el municipio de Venustiano Carranza. quienes

están en lucha desde hace un año para defender su derecho sobre la tierra, en la cual viven y trabajan.

La Caravana visitó la comunidad de La Galeana. Donde sufrieron el pasado 4 de junio una provocación militar, con la mentirosa justificación de una inexistente plantación de marihuana, unos cien militares entraron

en las milpas que trabajan los compañeros. Las mujeres, los niños y un puñado de hombres que en esos momentos estaban en la comunidad

decidieron plantar cara al ejército, obligándole a volver por donde había llegado. El gobierno mexicano continua tratando de criminalizar y

ensuciar la imagen del zapatismo con burdas campañas mediáticas como la de las plantaciones de marihuana, algo completamente falso en

una territorio zapatista donde no se permite el consumo de drogas ni alcohol.

La Caravana recorre las milpas escarpadas de espléndidos maices y frijoles. Donde el mal gobierno dice que hay marihuana, los caravanistas

internacionales procedentes del Estado español, México, Grecia, Italia, Francia, Uruguay o Estados Unidos corroboraron que allí solo se trabajan los cultivos dirigidos a la alimentación. Las buenas gentes partipantes en

esta La Otra Campaña desmienten las mentiras del mal gobierno

capitalista.

En el caracol de Morelia, sede de la J.B.G. “CORAZÓN DEL

ARCOIRIS DE LA ESPERANZA” la educación autónoma se desarrolla

en tres niveles: primaria, secundaria y un nivel superior

donde se capacitan más específicamente. Las clases se

imparten en todos los idiomas de la zona (tzeltal, tzotzil, chol,

tojolabal) y en castellano. Son las necesidades de las comunidades

las que definen las materias escolares. Se enseña matemáticas,

lenguas, historia. Parte de la educación es enseñar a los

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