Namazi, Zekati, Agjerimi , Haxhi SIPAS VETEM KURANITFALJA, (SALAT) NAMAZI-N rradh t par t sqarojm q t gjitha ritet fetare jan sipas udhzimit t Zotit n Kuran , pasi n Kuran sqarohet q nuk mund t merret dika tjetr si gjykats-ligjvns prpos Kuranit, prderisa thuhet gjithashtu q Kurani sht i hollsishm(dmth i ka t gjitha detajet(arabisht-mufasalan)):Kuran 6: 114. (Thuaj) A pos All-llahut t krkoj un gjykats (mes meje dhe juve)? Kur Ai sht q zbriti librin n mnyr t shkoqitur?......Fatkeqsisht pr ndjeksit e hadithit, Hadithi nuk sjell t gjitha detajet Nuk ka hadithe q mbshtesin hollsit e namazeve n sunet , por thjesht ata kan rn n konsensus pr t'i zbatuar ato rite fetare q ekzistojn sot n lidhje me namazin.Kto rituale kan rezultuar nga konsensusi i Sahabvehttp://al-mawrid.org/pages/articles_english_detail.php?rid=156&cid=312Ritet fetare "as" nga Kurani e "as" nga hadithet , sipas myslimaneve Sunitehttp://en.wikipedia.org/wiki/Salat#cite_note-10Gjithashtu ka hadithe q prshtjellojn shtjen e rekatve , si psh: Sahih Buhariu volumi 1 hadithi me nr 187.......sot myslimanet e falin namazin e dreks me 4 rekate dhe ikindin(mbasdrekn) me 4 rekate , hadithi sht SAHIH http://www.kuranifisnik.net/KuraniFisnik/Download/UploadedFiles/2007.11.6%20-%2019.9%20Sahihul%20Buhari%20-%20Libri%201.htmOse pshtjellojn shtjen e namazeve t dreks dhe ikindishttp://sunnah.com/muslim/4 Profeti e kishte zakon t fali namazin e dreks duke recituar 30 ajete n dy rekatet e par , dhe 50 ajete n gjysmen e dyt t namazit t dreks, dhe n namazin e ikindis recitonte 50 ajete pr seciln nga dy rekatet e par dhe n dy rekatt e fundit gjysmn e 50-ts....konfuzion i vertet , duke pasur parasysh q hadithi sht Sahih dhe se namazet e dreks dhe ikindis sot faln pa z nga sunitt...!!!!!

Q n fillim te Kuranit thuhet q shkrimi sht fener pr ata q zbatojn namazin (Salat) "Kur'an...el Bekare"[2:2] Ky shkrim sht i pagabueshm; fener pr t drejtit[2:3] q besojn n t paparn, zbatojn NAMAZIN(Salat)

A KA MUNDSI Q PR NJ PERSON QE NUK DI SE FAR SHT NAMAZI TA KUPTOJ KURANIN DUE T JET KURANI FENER PR T?Sipas ktij ajeti dikush mund t mendoje q jo....ATHERE SI DO TA ZBATOJ URDHRIN E KURANIT, E TA FALI NAMAZIN, KUR M PAR NUK E KUPTON KURANIN?Pergjigjen e jep ajeti 24:41 ku thuhet q t gjitha krijesat n qiej e tok(duke prfshir njerz e kafsh) akoma dhe shpendt, e din namazin(salat-arabisht) e tyre ....dhe prderisa Zoti thot q "e din" athere kjo duhet t jet e vrteta absolute.....Duke u nisur nga ky fakt edhe une iu nisa t fal namaz pa ditur se far do them n vazhdim dhe ja ...fjalt dalin vet ...dhe pr do her nuk sht e domosdoshme t prdoren t njjtat fjal , mund t prdoren ato fjal q t vijn nga zemra n at moment , pasi fjala salat ka kuptimin e kontaktit me Krijuesin dhe ky kontakt sht edhe m i sinqerti pr nj besimtar , pasi ai e din q Zoti ja din se far ka ai n Zemr.Patjetr q duke par Kuranin shikojm q ktij namazi instiktiv i shtohen disa urdhra : Para se t ngrihemi pr namaz duhet t marrim abdes sikurse thuhet n ajetin 5:6,ose me dhe t that n raste t veanta q prshkruhen 4:43(tejemun) Namazi sipas ajetit24:41 sht instiktiv(dhe fjala arabe salat ka kuptimin e kontaktit shpirtror me Krijuesin) por ktij namazi i duhet shtuar ruku dhe sexhde22:77, dhe duke prdorur fuqin e zrit n mnyr mesatare sipas ajetit 17:110, Kurani nuk cakton nj numr t sexhdeve, pra mund te kryesh 1, 2, 3, ose me shume sexhde deri sa personi ta ndjeje se e ka kryer namazin te plote,(pasi eshte instiktiv), n namazin n grup mund t bihet dakord pr mnyrn e zbatimit t lutjes42:38, gjuha n namaz nuk ka se si t jet ndryshe prpos n gjuhn q kupton m s miri prsoni q falt , pasi: A themi se profeti Muhamed ndoqi fen e Ibrahimit?,2:135 , athere, A e fali namazin Ibrahimi n arabisht?...A recitoi Ibrahimi Al-Fatihan?..kur ne e dim q Kurani u shpall pas tij dhe n e dime q t drguarit ju predikojn njerzve n gjuhn e popujve t vet,14:4.Koht e namazeveNamazet jan "SHPALLUR" pr besimtart n koh t posame, kt e thot Kurani4:103...Lutjet e Kontaktit (Salat) jan shpallur pr besimtart n koh t posame.Koht e namazit jan n Kuran n ajetet 11:114 dhe 17:78 , ajeti 11:114 urdhron pr namaz n dy skajet e dits dhe pran nates, kurse ajeti 17:78 thot pr nj namaz kur dielli bie posht deri n muzgun e nats, pra namazi n 17:78 sht i njt me namazin pran nats q prmendet n(ua zulafan min aleili) 11:114(pasi kjo periudh anon pran pr nga nata) dhe kjo prputhet pr nj namaz t mesm(usta) n 2:238, fjala "zulfa" n 11:114 ka kuptimin afr-pran(shiko kuptimin e ksaj fjale n ajetin38:25), Pra del q :Ka nje namaz n skajin ekstrem t par t dits(n agim) , nj namaz tjetr n skajin e dyt ekstrem t dits(n mbrmje) dhe nj namaz q mund t kryhet nga koha kur dielli bie posht pr nga muzgu(koha e pasdites) e deri n muzg, Kto jan edhe koht e namazit sipas Kuranit, gjithashtu n Kuran prmenden kto tre koh pr dy skajet(agim dhe mbrmje) n 24:58 dhe pr lutjen e mesme n 2:238.

__________________________

Zekati/SadakajaGjuhtart arabe thon q kto fjal(zekat dhe sadaka) kan rrjedhur nga njra tjetra(si nocion gjuhsor).Pr nj q e lexon Kuranin pa qn i ndikuar nga asnj shpjegim e kupton q zakati dhe sadakaja e kane ndryshimin e vetm q sadaka sht bamirsi jo e rregullt , kurse zakat sht kur e bn rregull sa here perfiton pasuri qe t ndash nj pjes t t hollave pr ti dhn si bamirsi atyre personave q Kurani urdhron se kujt ti ipet.Kurani thote:[51:19] Nj pjes t parave t tyre e lan anash pr lypsin dhe nevojtarin.[2:3] q besojn n t paparn, zbatojn namazin (Salat), dhe prej asaj q ne i furnizojm, japin

Sa duhet t japim[2:219] Gjithashtu t pyesin ka duhet dhn bamirsi: thuaj, "Tepricn." Kshtu Perndia sqaron shpalljet pr ju q t mund t pasqyroni.[2:215] T pyesin pr t dhnit: thuaj, "Bamirsia q jep duhet ti shkoj prindrve, t afrmve, bonjakve, t varfrve, dhe udhtarit t huaj." fardo t mire q bn, Perndia sht plotsisht i vetdijshm pr t.Ku duhet shkoj bamirsia[9:60] Bamirsit t shkojn te t varfrit, nevojtart, puntort q i mbledhin, t konvertuarit e rinj, pr lirimin e skllevrve, te ata q ngarkohen me shpenzime t papritura, n rrugn e Perndis, dhe te udhtari i huaj. I till sht urdhri i Perndis. Perndia sht i Gjithdijshm, M i Menuri.Pershembull: Normalisht q n Kuran urdhrohemi ti japim pajn e duhur gruas , por kjo nuk sht e definuar, pasi varet nga kushtet ekonomike t secilit person, po kshtu ngjashm edhe zekati.Nj shembull tjeter mbi zekatin/sadakan, n ajetin [2:219] thuhet se duhet dhn "Teprica"Cila sht TEPRICA Po jap nje shembull se si e kuptoj une tepricen,>>Pra ,ta zeme se: Nse n buxhetin tim personal , apo familjar , kam x shpenzime dhe projektoj q do muaj t v mnjan y para(lek) pr t zbatuar nj projekt n t ardhmen , si blerja e nj shtpie , apo nj shtje pune etj, si do q t jet,gjithmon un do t ndaj mnjan nj sasi t logjikshme parash pa u dmtuar un se teprmi ,pr t afrmit , t varfrit , jetimt etj dhe kjo do t ishte n variacion t t ardhurave +shpenzimeve+kohs kur paguhem+shkaqeve t tjera t pacilsuara ktu, duke pasur parasysh gjithmon q Zoti po m sheh dhe se duhet t jem i sinqert me veten dhe Zotin pr sasin e parave q jap n proporcion me sasin e parave q marr dhe shpenzoj.Nse nj lypsar psh merr gjysm buke si fitim duke lypur n dit(dhe me t nuk ngop as barkun e tij) , atij nuk i tepron asgj pr t dhn si zekat dhe ai nuk fajsohet q nuk jep zekat , edhe pse ai dika(sado t vogl) mori si fitim ,sipas ksaj logjike kushti q duhet dhn 2.5% patjetr sa her fitojm dika nuk sht n prputhje me ajetin Kuranor 2:219 ku thuhet q duhet t jepet TEPRICA dhe prderisa aty nuk tepron , nuk duhet t jap.Rast i veant n-[8:41] Duhet ta dini se nse fitoni ndonj plak n luft, nj e pesta ti shkoj Perndis dhe lajmtarit, pr tiu dhn t afrmve, jetimve, t varfrve, dhe udhtarit t huaj. Do e bni kt nse besoni n Perndin dhe n ka i shpallm shrbtorit ton n ditn e vendimit, ditn kur dy ushtrit u ndeshn. Perndia sht i Gjithfuqishm.

N rastin m lart sht nj lloj tjetr i takss(q nuk do ta quaja zekat), e q ka lidhje me plakn e lufts(nse kjo ndodh) dhe q sht sipas ajetit 1/5 (nj e pesta).

AgjrimiHollsirat e plota t agjrimit jepen nga 2:183 e deri 2:187.

HaxhiKur sht koha pr Haxh pr neve sot? , pasi Haxhi pr nj periudh gjat jets s profetit Muhamed(a.s) kryhej gjat katr muajve q u shpalln pr t ndaluar(harami) luftimin mes idhujtarve dhe besimtarve:9:2. Pra, ju (idhujtar) qarkulloni NPR TOK (LIRISHT) KATR MUAJ, e dine se fuqin e All-llahut nuk mund ta bni t paaft dhe se All-llahu mposht mohuesit. 9:3. Dhe (ky sht) nj kumtim nga All-llahu dhe i drguari i Tij, drejtuar gjith njerzve N DITN E HAXHIT T MADH, se All-llahu sht trhequr prej (marrveshjes s) idhujtarve, e njkohsisht edhe i drguari i Tij. Po, nse pendoheni, do t jet m mir pr ju, e nse ia ktheni shpinn (rrugs s drejt), ta dini se nuk mund t'i shptoni (ndjekjes s) All-llahut. E, ti prgzoji ata q mohuan me nj dnim t padurueshm.Duket q kto ajete vlenin pr at koh pasi m von thuhet: [9:5] Kur t kalojn Muajt alhurumu, (dhe ata refuzojn t bjn paqe) mund ti vrisni adhuruesit e idhujve kur t ndesheni me ta.NORMAL QE KJO NUK VLEN PER NEVE SOT SEPSE BIE NE KUNDERSHTIM ME 2:256*Per me teper shikoni shkrimin me poshte per muajt me ndalesa-alhurumuPr neve sot Kurani nuk cakton koh t posame pr kryerjen e Haxhit , por jep si kusht kryesor frazn e shprehur me fjal ATA Q KAN MUNDSI, [3:97] N t ka shenja t qarta: stacioni i Abrahamit. Kushdo q hyn n t duhet ti jepet lejekalimi t sigurt. Njerzit ia kan borxh Perndis q t zbatojn Haxhin te kjo faltore, KUR T KEN MUNDSI. Sa pr ata q nuk besojn, Perndis nuk i nevojitet askush. Haxhi dhe Umreh duket se jan e njjta gj , me ndryshimin se Haxh do t thot shtegtim prej nga rrjedh edhe termi hixhr , kurse Umreh do t thot vizit , ata q banojn n qytetin e Meks nuk kan pse t shtegtojn , pasi aty e kan Qaben pr t kryer obligimin e tyre , pra n kt rast kjo quhet vizit e tyre , kurse pr nj q vjen nga nj vend i largt sht shtegtim , Prandaj dhe t dyja ritet prfshihen si t njjta pr nga rndsia n ajetin Kuranor dhe urdherohemi per kete, e megjithat sunitt mendojn se Umrah sht rit fetar vullnetar [2:196] Ti zbatoni t gjitha ritet e Haxhit dhe Umres..Disa urdhrime nga Kurani n lidhje me Haxhin-Kur e kryejm Haxhin?...kur t kemi mundsi(financiare , apo lvizjeje)shiko [3:97]-Shtegtimi pfshin Namaz(Salat) [2:125]-Shtegtimi prfshin sjelljen rrotull faltores s lasht(lihet n vullnetin e personit se sa her)shiko [22:29]-Sa koh qndrojm gjithsej pr Haxh?..t paktn dy ditose m shum se dy shiko [2:203]-Sa qndrojm tek faltorja e shejt seciln her(dite)?...kur edhe t tjert t largohen,shiko ajetin 2:199- Ka dhe nje Rit vullnetar [2:158]

*Muajt me ndalesa(Muajt e shejt)[2:217]T pyesin pr Muajt e Shenjt dhe luftimin n ta: thuaj, "Luftimi n ta shtprdhosjeYasaloonaka AAani alshshahri alharamiAlharami do t thot kur abstenohet nga dika , apo ndalohet dika n kt rast nuk do t thot vetm e shejt , por dhe ndalesa apo kufizime.Ose n 9:36 Numri i Muajve tek Zoti sht 12-dhjet , ky ka qen gjithmon ligji I Zotit q kur u krijuan qiejt dhe toka , katr prej tyre jan hurumunFjalet haram, hurum dhe ihram nuk e kan kuptimin vetm t shejt , por kan kuptimin me ndalesa,me kufizime, ihram ka kuptimin ndalesa nga lufta , apo gjuetia etj.M s miri kto fjal kuptohen n ajetin 5:2 ku dhe vazhdohet m tutje me fjalt.., pra hiqen ndalesat e gjuetis kur kalojn katr muajt e cilsuar ose shtegtimi.

Por nga e dinin besimtart e asaj kohe se cilt ishin n t vrtet muajt e shejt ?

Nga Kurani msojm q Libri i Perndis prmban ajete q iu referohen vetm besimtarve t asaj kohe , ose vetm atyre n t ardhmen , ose t gjithve n prgjithsi. Nj shembull, ajeti 33:50 i drejtohet vetm nj personi, vetm profetit Muhamed , askujt tjetr.sht m se llogjike q 4 muajt q u shpall armpushimi (shiko fillimet e sures nnt) nuk jan t domosdoshme pr neve sot, n fakt e vrteta sht q nuk u shpalln as n Kuran ,Duket se profeti Muahmed , iua ka komunikuar me goj besimatve t asaj kohe emrat e muajve t shejt, pa u shpallur ato n Kuran. Pra duket se profeti mund t ket sjellur edhe lajme qe vlenin per ate kohe tjera pos Kuranit , por q vlenin vetm pr at koh dhe jo m von A solli profeti Muhamed edhe ndonj lajm tjetr prve Kuranit dhe a ka mundsi q profeti t sjell lajme t tjera prpos atyre Kuranore ? Nj shembull i mir sht shembulli i rastit kur profeti iu komunikoi besimtarve pr nj ndihm me tre mij engjj e q m von edhe 5 mij gjj t tjer t ushtruar pr luft dhe kt ua komunikoi pa qn t shpallura n Kuran m par , pra shtrohet pyetja se nga e dinte profeti Muhamed q do ndihmoheshe nga nj numr i caktuar engjjsh , pa qen kjo m par e shpallur n Kuran? Kurani e sjell si ndodhi , pra thjesht e prmend kt fakt, por q ndodhia duket kishte ndodhur para se kjo t thuhej n Kuran, kjo gj duket qart nga ajetet Kuranore(3:124 dhe 3:125)Nj rast tjetr sht kur Moisiu shkoi tek Faraoni me urdhrin e Perndis , me qllim q ti komunikoj Faraonit lajmin q ti ler bijt e Izraelit t shkojn , prsri urdhri nuk ka qn i shkruar n Teurat m par , Pasi Teurati iu shpall Moisiut pasi q ai iku nga toka e faraonit (shiko Kuran 20:24)Por m s miri ajeti m posht tregon se t drguarit mund t sjellin ose libr , ose lajm, ose t dyja bashk dhe Zoti bn dallim mes shkrimit dhe lajmit , por q i obligon besimtart t besojn dhe shkrimin dhe lajmin, sht e qart q lajmi vlen pr nj koh specifike , si ishte rasti i lops q iu krkua t theret Izraelitve n [2:69],kurse shkrimi vlen gjithmon , prpos rregullimeve q mund t ndryshohen me nj shkrim t mvonshm, ai sht fakti i rregullimeve me Kuran t ligjeve t shpallura m par n Teurat dhe Ungjill

PR DITN E XHUMASNUK KA HYTBE N DITN E PREMTE(XHUMAS), PASI, n ajetin 62:9 , nuk thuhet nj namaz i veant n ditn(jaum) e xhumas , e as nuk prmendet se cilin namaz, e as nuk prmendet nj namaz me hytbe , por pr arsyen se dita e xhumas ishte dit tregtie , u terhiqet verejtja njerzve q ta braktisin tregtin dhe t zbatojn namazin(pra n cilin do namaz t dits s xhumas).Pra qllimi i ajetit sht ti jepet prparsi namazit dhe jo tregetis , sepse xhumaja ishte dit tregtije.Pra ajeti u referohet njerzve t asaj kohe q ditn e premte e kishin dit tregtie dhe u trhiqet vrejtja q ti japin prparsi namazit para tregtis ...nuk specifikohet "cilit namaz", pra t gjithe namazet jan obligim dhe nuk duhet t na ndaloj tregtia pr t kryer namaz , ashtu si thuhet n(shiko 24:37)SIGURISHT QE KTO JAN KONKLUZIONE PERSONALE DHE MUND T NDODH Q T KEM GABUAR DIKU N ARGUMENTIMIN TIM N E SA U THAN ME SIPR, POR GJITHMON NJERIU MUND T JET I GABUESHM , KY SHT NJ ANALIZIM I IMI DHE JO DOMOSDOSHMRISHT I SAKT.GJITHMON JAM I HAPUR PR KORIGJIM KONFORM URDHRAVE T ZOTIT.

8