Nebo sa svojim udima iPakao

Kako je uo i video Emanuel Svedenborg

Predgovor u vezi Neba i Pakla

1. Gospod, govorei svojim uenicima o svretku doba koje je zavrniperiod crkve, predskazujui o uzastopnim stanjima koja slede u pogleduljubavi i vere kae:

"Odmah e se po nevolji tih dana Sunce pomraiti, Mesec neesijati, i zvezde e pasti sa neba, i sile nebeske e se uzdrmati. Ondae se pojaviti znak Sina oveijeg na nebu; i onda e sva plemenana zemlji proplakati; i videe Sina oveijeg kako dolazi na oblacimanebeskim u moi i slavi velikoj. I On e izaslati napred svoje anelesa glasnim trubama; i oni e sabrati Njegove izabrane sa etiri vetra,sa kraja na kraj nebesa" (Matej XXlV. 29-31).

Oni koji ovo shvataju doslovno ne veruju drugaije do da e se tokomtog zadnjeg perioda, koji se zove Strani Sud, sve te stvari odviti ba kaoto su opisane u bukvalnom smislu, to jest, da e Sunce i Mesecpotamneti i da e zvezde pasti sa neba, da e se znak Gospodov pojavitina Nebu, i da e se On sam videti na oblacima, u pratnji anela satrubama; i dalje, kako je predskazano na drugom mestu, da e ceovidljivi svet biti uniten, a posle toga e nastati novo nebo i nova zemlja.Takvo je miljenje veine ljudi danas u crkvi.

Ali oni koji tako veruju ne znaju tajne koje lee skrivene u svakomdetalju u Rei. Jer u svakom detalju u Rei je jedno unutranje znaenjekoje se tie stvari duhovnih i nebeskih a ne stvari prirodnih i svetskih,kao to pie u doslovnom znaenju. I to je tano ne samo za znaenjegrupe rei, to je tano za svaku re pojedinano. Jer Re je u potpunostipisana u saobraznoj podudarnosti, kako bi u njoj bilo jedno unutranjeznaenje u svakoj i najmanjoj njenoj pojedinosti. Koje je to znaenjemoe se videti iz svega to je bilo reeno i pokazano o tome uNebeskim Tajnama; takoe, i iz navoda sakupljenih iz tog rada uobjanjenu "O Belom Konju" o kome se govori u Otkrovenju.

U tom smislu treba razumeti ono to Gospod kae u prethodnonavedenom odlomku u pogledu Njegovog dolaska na oblacimanebeskim. To "Sunce", koje e se pomraiti, oznaava Gospoda upogledu ljubavi; "Mesec" Gospoda u pogledu vere; "zvezde" znanje

2

dobra i istine, ili ljubavi i vere; "znak Sina oveijeg na nebu"manifestaciju Boanske istine; "plemena zemaljska" koja e proplakati,sve stvari u vezi sa istinom i dobrom, ili verom i ljubavi; "dolaskomGospoda na oblacima nebeskim u moi i slavi" Njegovo prisustvo u Rei,i obelodanjenje; oblaci oznaavaju doslovni smisao Rei; a "slava"unutranje znaenje Rei; "aneli sa glasnom trubom" oznaavaju nebokao izvor Boanske istine.

Sve ovo razjanjava da te rei Gospoda znae da e na kraju crkve, kadavie ne bude ljubavi, i posledino ni vere, Gospod otvoriti unutranjeznaenje Rei i otkriti nebeske tajne. Tajne otkrivene na sledeimstranicama odnose se na nebo i pakao, i takoe na ivot oveka poslesmrti, mada su sve te stvari iznete i opisane u Rei; a opet mnogi odonih koji su roeni unutar crkve odbijaju da veruju u to govorei usvojim srcima, "Ko se vratio sa onog sveta da nam kae?"

Stoga, da ne bi takav duh poricanja, koji posebno dominira kod onih kojiimaju mnogo svetovne mudrosti, takoe zarazio i pokvario prostoduneu srcu i veri, bilo mi je dato da budem doveden u vezu sa anelima igovorim sa njima kao ovek sa ovekom, takoe da vidim ta je unebesima i ta je u paklovima, i to tokom trinaest godina; tako da mi jesada, od toga to sam video i uo, dato da to opiem u nadi da bi ovimneznanje moglo biti rasvetljeno, a nevera rasprena. Takvo neposrednootkrovenje je dato danas jer je to ono to se mislilo pod DolaskomGospodnjim.

3

1. Gospod je Bog Neba

2. Pre svega mora se znati ko je Bog neba, jer od toga zavise sve drugestvari. Na celom nebu se za Boga neba ne priznaje niko drugi do samoGospod. Reeno je, kao to i On sam ui:

"Da je On jedno sa Ocemda je Otac u Njemu, i On je u Ocuda onaj ko vidi Njega, vidi Ocai da sve sveto dolazi od Njega" (Jovan 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15).

esto sam sa anelima govorio o tome, i oni su stalno izjavljivali da unebu nisu u stanju da podele Boansko na tri, jer znaju i opaaju da jeBoansko Jedno, i to Jedno je u Gospodu. Takoe su rekli da oni iz crkvekoji dolaze sa ovog sveta sa idejom o tri Boanska bia ne mogu da sepropuste u nebo, jer njihova misao luta od jednog do drugog Boanskogbia; a tamo nije dozvoljeno da se misli tri a kae jedan, jer u nebusvako govori iz svoje misli, jer tamo je govor neposredan produkt misli,tj, misao govori. Stoga, oni na ovom svetu koji su podelili Boansko natri, i usvojili za svakog drugaiju zamisao a nisu tu ideju uinilijedinstvenom i postavili je u Gospodu, ne mogu biti primljeni u nebo, jersu u nebu sve misli zajednike, i zato ako neko doe mislei tri a kaejedan, bie odmah otkriven i odstranjen. Ali, nek se zna da svi oni kojinisu razdvojili istinito od dobrog, ili veru od ljubavi, prihvataju u drugomivotu kada budu poueni, nebesku ideju o Gospodu, da je On Boguniverzuma. Drugaije je sa onima koji su razdvojili veru od ivota, tojest, koji nisu iveli po propisima prave vere.

3. Oni unutar crkve koji su poricali Gospoda i priznavali samo Oca, iutvrdili se u tom verovanju, nisu u nebu; i kako nisu u stanju da primebilo kakav uticaj iz neba, gde se oboava samo Gospod, oni postepenogube sposobnost da misle istinito o bilo kom predmetu; i konanopostaju kao nemi, ili govore glupo, i lutaju okolo dok im ruke vise i njiuse kao da su slabe u zglobovima. Opet, oni koji su, kao Socinijanci,poricali Boansko Gospodnje, i priznavali samo Njegovo ljudsko, isto takosu van neba; izneseni su napred malo udesno i baeni dole u bezdan, i

4

tako su potpuno odvojeni od ostalih koji dolaze iz Hrianskog sveta.Konano, oni koji iskazuju da veruju u jedno nevidljivo Boansko kojenazivaju duom univerzuma iz koje potie sve, i koji odbacuju svu veru uGospoda, otkrivaju da ne veruju u Boga; poto je to nevidljivo Boanskoza njih deo prirode u njenom prvom prauzroku, to ne moe biti objekatvere i ljubavi, jer se ne da zamisliti. Takvima je sudbina meu onima kojise nazivaju Naturalistima. Drugaije je sa onima roenim izvan crkve,koji se nazivaju neznabocima; o njima e biti govora kasnije.

4. Deca, koja ine treinu neba, sva su upuena u priznavanje i veru daje Gospod njihov Otac, a potom da je On Gospodar svega to postoji,time Bog neba i zemlje. Da deca rastu u nebu, i da se usavravaju uznanju ak do aneoske umnosti i mudrosti, videe se na stranicamakoje slede.

5. Oni koji pripadaju crkvi ne mogu sumnjati da je Gospod Bog neba, jerje On sam uio:

"Da je sve Oevo Njegovo" (Matej Xl. 27; Jovan XVl. 15; XVll.2)."I da On ima svu vlast na nebu i na zemlji" (Matej XXVlll. 18).

On kae "na nebu i na zemlji," jer onaj ko upravlja nebom takoeupravlja i zemljom, jer jedno od drugog zavisi. "Vlada nebom i zemljom"znai da se od Gospoda prima svako dobro koje pripada ljubavi, i svakaistina koja pripada veri, tako sva umnost i mudrost, i stoga sva srea,jednom reju veni ivot. Tome je Gospod uio kada je rekao:

"Onaj ko veruje u Sina ima veni ivot; ali onaj ko ne veruje u Sinanee videti ivota." (Jovan lll. 36).

Opet:"Ja sam uskrsnue i ivot; onaj ko veruje u Mene, i ako umre ivee;i ko god ivi i veruje u Mene nee nikad umreti." (Jovan Xl. 26, 26).

I jo:"Ja sam put, istina i ivot." (Jovan XlV. 6).

6. Bilo je nekih duhova koji su, dok su iveli na svetu, verovali u Oca; alio Gospodu su imali isto miljenje kao o bilo kom drugom oveku i stoganisu verovali da je On Bog neba. Iz tog razloga bilo im je doputeno daidu okolo i ispituju gde god su eleli postoji li neko drugo nebo sem nebaGospodnjeg. Tragali su vie dana, ali nigde nita nisu nali. Oni su bili odtakvih koji su stavljali radost nebesku u slavu i gospodarenje; i potonisu mogli da dobiju to to su eleli, i poto im je reeno da se nebo ne

5

sastoji od takvih stvari, postali su ozlojeeni, i hteli su da imaju nebo ukom bi vladali nad drugima, i bili istaknuti u slavi, kako je to na svetu.

6

2. Gospodovo Boansko je ono to ini nebo

7. Nebom se zovu Aneli uzeti skupa, jer oni sainjavaju nebo; a opetono to ini nebo u celini i u delovima je Boansko koje proistie izGospoda i utie u Anele, i oni ga primaju. Kako je Boansko kojeproistie iz Gospoda dobro ljubavi i istinito vere aneli su aneli i nebo umeri u kojoj primaju dobro i istinu od Gospoda.

8. Svako u nebu zna i veruje, ak i opaa, da ne eli i ne ini nita dobrosam od sebe, i da ne misli i ne veruje nita istinito sam po sebi, vesamo od Boanskog, prema tome od Gospoda; takoe da dobro koje jeod njih nije dobro, i istina koja je od njih nije istina, jer nema u sebi ivotBoanskog. tavie, aneli najvieg neba jasno opaaju i oseaju uticaj, ito ga vie primaju tim vie vide sebe da su u nebu, jer to su vie uljubavi i veri, i u svetlu umnosti i mudrosti, time su i u nebeskoj radosti; ipoto sve to dolazi od Gospodovog Boanskog, a u tome aneli imajusvoje nebo, jasno je da to Gospodovo Boansko, a ne aneli sa neimto je njihovo vlastito, jeste ono to ini nebo. Zbog toga se nebo u Reinaziva "domom" Gospodovim i "Njegovim prestolom", i za one koji sutamo kae se da su u Gospodu. A na koji nain Boansko proistie izGospoda i ispunjeva nebo, bie reeno u onom to sledi.

9. Aneli u svojoj mudrosti idu jo dalje. Oni kau ne samo da je svedobro i istinito od Gospoda ve i sve to pripada ivotu. Oni to potvrujutime da nita ne proistie iz sebe, ve samo od neeg to mu prethodi;stoga sve proistie iz jednog Prvog, koje oni zovu Bie (Esse) ivota svihstvari. I na taj nain sve stvari nastavljaju da postoje, jer kontinuitetpostojanja je neprestano dalje nastajanje, i ta god nije u vezi prekoposrednog sa Prvim, odmah se ra