negativni uticaji na zemlji

8/3/2019 Negativni Uticaji Na Zemlji

1/31

Armin Risi:Negativni uticaji na Zemlji

Izvodi iz knjige: Smena moi na Zemlji

PRIKAZ I I II TOMAVidljiva materija je samo poslednji, povrinski sloj jedne vieslojne realnosti. Zemaljskisvet je smeten u jednu za oveka nevidljivu hijerarhiju viih dimenzija 3, koje poinjuod niih astralnih svetova4 i proteu se do najviih svetova svetlosti. Posle smrti tj. poslenaputanja smrtnog tela ljudi kao due u skladu sa svojom sveu prolaze kroz razliiteregione tih svetova. Ali ve i tokom zemaljskog ivota postoje veze i uticaji.

Materija se manifestuje na razliitim dimenzijama, koje se u principu mogu podeliti u dvekategorije: grubo-supstancijalne i fino-supstancijalne. To se na individualnoj razini pokazuje u obliku grubo-supstancijalnog i fino-supstancijalnog tela, a na univerzalnoj u

vidu grubo-supstancijalnih i fino-supstancijalnih svetova (dimenzionalnih nivoa). Nasuprot tome materijalistika nauka polazi od toga, da je materija, koja se moe opaziti, jedini realitet. Ona poduava da su Zemlja i sva iva bia, koja postoje na njoj, samo proizvod materije; iz prvih organskih materijalnih oblika su se postepeno razvile jednoelijske i vieelijske ivotinje, tada vodene ivotinje i biljke, zatim kopnene biljke ivotinje i konano su se razvili ljudi; ovek je ivotinja, podjednako bez due uprkossvom velikom mozgu podjednako bez ivota posle smrti kao i druge ivotinje.

Pored neuverljivosti takvog scenarija (naime, da od niih ivotnih oblika sluajnommutacijom gena postepeno nastanu vii oblici ivota) te materijalistike teorije od

poetka ignoriu postojanje astralnih i hiperdimenzionalnih svetova i redukuju zbog togaoveka na fiziku materiju (=redukcionizam). Na ovoj pretpostavci se zasniva i kolskouenje da su psiha i svest samo proizvod mozga.

Kao to je u tomu 1 i 2 predstavljeno, postoji alternativa uz ovu materijalistiku teoriju oevoluciji: multidimenzionalna devolucija u skladu sa duhovnim stvaralakim principominvolucije.

Prema toj slici o svetu Univerzum se sastoji iz grubo-supstancijane i fino-supstancijalnematerije. Sa one strane dualnosti materije nalazi se individualnost svesti, spiritualna dua,svesna individua (na sanskritu nazvana atma, Sopstvo ili jiva, ivo bie). Iza svihgrubo-supstancijalnih pojava deluju fino-supstancijalne energije a iza njih svesneinteligencije (individue). Naa sloboda se sastoji u tome da izaberemo na ta emousmeriti svoju svest. Rezonanca nae svesti odreuje sa kojim frekvencijama (svetovima biima) emo doi u kontakt. Cilj ivota se sastoji u tome da spoznamo svoj praviidentitet kao vene individualnost. To preko boanske milosti (otkrovenja) vodi do togada se ovek oslobodi okova materije (reinkarnacije, iluzije, pogrenih identifikacija) ispozna sebe kao deo ili zrak Boga, apsolutne individualnosti, u jedinstvu sa boanskomljubavlju.


2/31

Ko eli da manipulie ljudima, mora ih zbog toga odvratiti to dalje od tog cilja ivota, jer to je ovek blie tom cilju, to postaje slobodniji i samosvesniji. Manipulacija u prvom redu znai uticajima programirati svest ljudi. Najdelotvorniji program jeidentifikacija sa telom (identifikacija npr. sa sopstvenom nacijom ili konfesijom ili

jednostavno sa sopstvenim predstavama i porivima).Ko ovlada sveu masa odreuje u znatnoj meri, ponekad ak i u potpunosti, svetskedogaaje. Bia i grupe, koje beskrupulozno tee ka moi i vlasti, time odaju da pripadajumranim silama, demonima i palim anelima, koji se spominju u svim mitologijamai kolama misterija sveta. Ta bia su u potpunosti realna. Ona mogu da deluju sa astralnihi vanzemaljskih oblasti 5 na odreene ljude ili se mogu inkarnirati na Zemlji i izgledatikao ljudi.

Ko se blie pozabavi astralnim i hiperdimenzionalnim oblicima postojanja, otkrivatakoe i ohrabrujue perspektive. U pozadini, naime, esto nevidljiva ak i za negativna

bia, deluju mnogo monija bia, svetlosna bia i aneli, koja dobrovoljno i sa ljubavlju potuju boanske zakone slobodne volje. Zbog toga je tim biima, uprkos njihove moi,strano da ograniavaju ili da utiu na slobodnu volju drugih bia. Ona ne manipuliu, veinformiu i inspiriu, da bi oni, koji tragaju, pronali mogunost da se odlue za pozitivnoi Boansko.

Materijalni Univerzum je igralite, na kome se odigrava igra moi, sa igraima urazliitim ulogama. Odluka, koje emo uloge igrati i uopte, da li elimo da budemo deoigre moi, je apsolutno individualna i zavisi od orijentacije sopstvene svesti, tj. odsopstvene rezonance. Ona je opet direktan izraz slobodne volje, koja je najvie dobrosvake individue. Ako se sloboda volje privremeno prokocka, to nije nita drugo do posledica sopstvene odluke. Oni, koji slue Boijoj volji, tee ka tome, da ljude vrate doslobode da donose sopstvene odluke. Oni, koji slede sebine ciljeve, pokuavaju daiskoriste neslobodu ljudi, za koju su ovi sami krivi.

Tako ovek stoji u sreditu najrazliitijih uticaja iz vidljivih i nevidljivih regiona. Interesisu viestruki i nisu svi bogougodni i nesebini. Neprimetna za veinu ljudi odvija se borba za planetu Zemlju. Ta bitka se u tri poslednja veka zaotrila i sada ulazi uodluujuu fazu.

I Poglavlje

POREKLO NEGATIVNIH UTICAJA

Zemlja nije usamljena planeta u praznom Svemiru, ve pozornica kosmikih dimenzija. Na planeti ljudi ve dugo se odvija sukob razliitih sila, pri emu veina ljudi predstavljasamo ahovske figure. Vide su polja i figure (i pomeranje figura, ahovski potezi), alisu igrai, a pogotovo njihove misli i planovi, nevidljivi.


3/31

Ono ta ovek iz svoje zemaljske perspektive vidi, je zemaljsko-materijalno: ono to semoe percipirati empirijski (ulnim organima). Jer nadzemaljske oblasti su vidljive samonadluno. Zato? Jer materija tih kosmikih dimenzija nije zgusnuta na onaj nain(grubo-supstancijalno), kao to je to materija zemaljskog spektra.

Nadzemaljske sfere su paralelni svetovi od nevidljive materije na viim prostorno-vremenskim frekvencijama. Jedan primer iz naeg svakodnevnog iskustva su mnogestanice radio i televizijskog programa, koje istovremeno i paralelno titraju u istom eteru,ali predstavljaju u sebe zatvorene svetove sa sopstvenim programom; ti paralelni svetovise ne meaju, jer u istom prostoru zauzimaju razliite oblasti frekvencije.

Meutim, ne bi trebalo pogreno misliti da su svi svetovi i bia viih dimenzijaautomatski i na viem duhovnom razvoju. Jer na viem nevidljivom nivou odvajaju seduhovi. Mnogi su bia svetlosti, ali ne svi.

Prema Zakonu dualnosti u materijalnom svetu ne postoji samo svetlo, ve i tama (senka) i

u skladu sa time svetovi svetlosti i svetovi tame. To potvruju svi nadulni i mistiniizvori . Materijalistiki orijentisani ljudi, koji veruju samo u ono to vide, moguosporavati postojanje nevidljivih svetova svetlosti i senke, ali su neporecivi vidljivisimptomi, koje prouzrokuju odgovarajui uticaji. Prema logici gde ima dima, ima ivatre na osnovu simptoma se moe izvesti zakljuak o uzroku, jer se nita ne dogaasluajno.

Do kog saznanja vodi ta jednostavna logika, je veoma pregnantno opisano u recenziji uzdrugi tom Multidimenzionalnog Kosmosa Nevidljivi svetovi: Mi smo politiki idrutveno programirani za samounitenje. Jedan takav cinizam, takvu elju za unitenjemoveanstva, ne mogu pripisati nijednom oveku. Oni, koji izvode takvu prevaru, moraju biti druga, neljudska bia. Ja oseam agresivnu, razornu energiju tih ekscentrinihmonstruma. Risi ih naziva po imenu.... 6

Dananja svetska privreda, ratna industrija i tajna politika izazivaju sumnju da na delumoraju biti neljudska bia. Da li bi normalan ovek organizovao ratove, izrabljivaodruge ljude i prirodu i eleo da uniti svoju sopstvenu okolinu? Zato je na Zemlji prevladala tako ekstremna destruktivnost?

Prvi odgovor glasi: jer se Zemlja nalazi u graninoj oblasti svetova svetlosti i svetovatame. Zbog toga na Zemlji deluju i bia svetlosti i bia tame jedna pored drugih izemaljski ovek postaje svedok najviih boanskih otkorvenja i inkarnacija, ali ineverovatne hladnokrvnosti i bestijalnosti.

Hijerarhije svetova svetlosti i tame su viestruko podeljene; najee se govori o sedamdimenzionalnih nivoa, kojima vladaju odgovarajua bia svetlosti odn. mraka. Broj 7 je boanski broj, koji se esto javlja i u zapadnoj tradiciji. Tako npr. postoji sedamArhanela (najpoznatiji: Mihajlo, Gabrijel, Rafael). Oni su svi deo boanske hijerarhije isarauju sa bezbrojnim podinjenim anelima i biima svetlosti, koji se na sanskritunazivaju Davas, Boanski i Suras Bia svetlosti.


4/31

Obe hemisfere su hiperdimenzionalne i postoje odvojeno (paralelno), ali se dodiruju nazemaljskom nivou. Tako dolazi do toga da su na Zemlji na delu i boanske i neboanskesnage. To istovremeno prisustvo svetlosti i senke na pozornici Zemlje ini jasnorazlikovanje uticaja veoma tekim. Jer sve, to se dogaa u ovoj ahovskoj partiji, ak i

pokreti kraljeva i dama izvode vie inteligencije, koje stoje izvan zemaljskog polja.Kada se na tabli povue neki potez ili kada se izvede neka predstava, tome prethodimnogo rada na duhovnom planu. Sve odluke se donose sa one strane table i izvan pozornice.

Ko, dakle, eli da razume, zato se odreeni potezi i inscenacije odigravaju, odnosno koje predstoje, ne moe izbei da uzme u obzir i nevidljive inteligencije iza kulisa.

KO STOJI IZA SVETOVA SVETLOSTI I TAME?

Naslov devetog poglavlja II toma (Nevidljivi svetovi, prim.prev.) glasi: Nita nije

sluajno. Iza svih energija deluju individualne inteligencije. Na osnovu saznanja, koja suizneta u tom poglavlju, postavlja se pitanje: Koja inteligencija konano deluje iza svetovasvetlosti, koja iza svetova tame?

Stanovnici svetova svetlosti su aneli i bia svetlosti. Da li postoji najvie bie svetlostiunutar Univerzuma?

Stanovnici svetova tame su pali aneli, protivnici svetla, okrenuti od Boga. Da li postoji najvii pali aneo, prvobitna sila tame, prasila iza sveg zla?

Prilikom odgovora na ova pitanja se ne bi trebalo ograniiti samo na jedan jedini modelobjanjenja. Istoni i zapadni izvori sadre vredne informacije, koje se meusobnodopunjuju i upravo u navedenim pitanjima klju se sastoji u tome, da se prevaziu podele. To treba da se dogodi u ovoj knjizi, tako to e se konsultovati najrazliitijiizvori, posebno vedski i ranohriansko-mistini.

Boije objave su tako usmerene, da su sve zatvorene u sebe, ali ipak nisu izolovane.Svaki narod dobija jedan mozaiki kamen mudrosti, koji sadri savreno, ali ne i potpuno znanje o Bogu i svetu. Ako stremimo ka sveobuhvatnom znanju, trebalo bi da pokuamo da naemo razliite delove mozaika i da ih sklopimo. Tada emo biti u stanjuda sagledamo celokupnu sliku i povratno da bolje razumemo sopstvene izvore.

To konkretno znai: svaki narod i svaka religija mogu da ue od drugih naroda i religija.Ko misli da je izabran i izuzetan, zatvara samom sebi mogunost za pravi rast i brzodospeva u zamku dijabolinih snaga.

DA LI JE ZLO SAMO U LJUDIMA?

Rei kao avolski i dijabolian spadaju u poznati renik. Ali da li postoji avo, protivnik Boga? Ili je zlo samo u ljudima?


5/31

Sa filozofskog stanovita moramo na oba pitanja odgovoriti negativno. Ne postoji avokao protivnik Boga. Apsolut ne stoji u konfliktu sa negativnim, jer negativno je jedanaspekt relativnog a relativno nikada nije apsolutno. Apsolut nije suprotnost ili protivnik relativnog, mnogo pre je sve relativno obuhvaeno apsolutnim. Kako e to u ovom

poglavlju biti jasno prikazano, ne postoji nita apsolutno negativno. Negativno imafunkciju u materijalnom svetu. Razumevanje te funkcije objanjava, ali ne opravdavanegativno, tj. bezbono egocentrino miljenje i delovanje bez ljubavi.

Iako nema protivnika Boga, ta ista filozofska logika kae da - u svetu relativnog - itekako postoje negativne sile kao protivnici ljudi, isto kao to postoje i pozitivne sile. Zbog togavidimo i doivljavamo, da na Zemlji jedne pored drugih deluju negativne i pozitivnesnage. U skladu sa svojom rezonancom ovek se usklauje vie sa jednom ili drugomstranom. Dok se veina ljudi koleba izmeu ove dve strane, neki kao blistavi zraci suncastoje sasvim u svetlosti, a drugi dospevaju u smog mranih sila i sami postaju mranevoe i zavodnici. Na njih se odnosi ono to Isus kae u Jovanovom Jevanelju, Jovan, 8/

44: Va je otac avo i slasti oca svojega hoete initi. On je krvnik ljudskog roda od poetka i ne stoji na istini, jer nema istine u njemu. Kad govori la, svoje govori; jer jela i otac lai.

Sile, koje barataju laima i gaze preko leeva to je ovde na Zemlji odavno poznato. Alikakva sila deluje iza tih uticaja? Da li postoji prvobitni protivnik, jedno prvobitno zlo?Koliko god da su ova pitanje neprijatna i gotovo predstavljaju tabu, toliko su i vana, jer se u njima, kako gornji citat pokazuje, ne radi o manjem nego o ivotu i smrti. Ta tabu- pitanja se tiu direktno aktuelnih zbivanja i nae neposredne budunosti...

Ali ostanimo prvo kod filozofskog ispitivanja tragova: sve relativno ima poetak i kraj,tako i zlo i dijabolino. Prema tome, makar simbolino mora postojati prvi pali aneo, jedan Lucifer. Svi su ve uli o njemu. Ali da li on postoji? Veliki deo ezoterije iteologije ukazuje danas na pad Lucifera kao na psiholoku simboliku, koja se odnosisamo na unutranje procese u oveku.

Ali da jo jednom okrenemo argument ako Lucifer postoji, zar on onda ne bizavisio od toga da ljudi ne prozru njegovo delovanje i njegovo bie, slino kao to tamamoe postojati samo dok ne ue svetlost? Zar onda ne bi bio deo njegovog plana da galjudi (vie) ne opaaju ili ne uzimaju za ozbiljno?

Postojanje negativnih sila, ije hijerarhije potiu iz nevidljivih svetova, se spominje i potvruje na mnogo mesta: u svetim spisima istoka i zapada, u mistinim vizijama i umedijalnim porukama iz svih vekova sve do dananjih dana. U novijim objavama jeupozorenje od delovanja dijabolinog, protivnika, veoma uverljivo, ak uverljivije ikonkretnije nego u prethodnim vekovima. Na primer:

Veliko negativno je visoka inteligencija i temeljno je prouilo ljudske slabosti. Takoveliki protivnik zna, kako e se svakom pojedinano od vas pribliiti i gde se moe nadatuspehu. Mnogi ljudi se usteu da ukau na tu snagu, da ne bi bili svrstani u dogmatski


6/31

crkveni tabor i ismejani. To je velika prednost velikog negativnog. Polako se probijainformacija, da protivnik preko negativnih izvanzemaljskih bia ve vri uticaj na vlade:tehnika protiv ljudi. 7

Biblija, apokrifni spisi i Kuran govore o Satani i o palim anelima, vedski spisi o

Asurama. Ta bia su deo multidimenzionalnog Kosmosa iz ranije faze Kreacije, ali ne odsamog poetka. Danas, u vreme putovanja u svemir, se u nekim medijalnim tekstovimagovori i konkretno o negativnim vanzemaljskim biima, kao na primer u gornjemcitatu.

Na osnovu ovih izlaganja negativna bia, dakle, nisu stvorena od strane ljudi (putem projekcije), kako se esto tvrdi, ve predstavljaju posebne ivotne oblike i, kao i biasvetlosti, svesne stanovnike multidimenzionalnog Kosmosa, koji konkretno deluju.

Zato je onda jednostrano i ak opasno verovati da je zlo samo u ljudima, a ne i izvan

njih? Pokuajte da sami odgovorite na to pitanje! 8PAD IZ HARMONIJE

Pitanje o poreklu negativnih uticaja zahteva izdiferencirani odgovor, koji uvaavaindividualnu slobodnu volju i kosmike procese stvaranja. Jer do kada see seanje ljudi, postoji zlo na Zemlji i mistini izvori sa istoka i zapada ak kau da zlo nije ogranienosamo na Zemlju. Da bi pronali poreklo zla, kau oni, moramo pogledati daleko u istorijuUniverzuma; tano je da postoje pali aneli i najvii pali aneo; u jednom odreenomtrenutku oni su su odvratili od svetla i postavili protiv svetla i bacaju senku...

U spisima judaizma, hrianstva i islama se kae da je unutar univerzalne Kreacije jednom prvo bie, najvii arhaneo, teilo za time, da bude prvo. Usled tog okretanja protiv Boijeg poretka i Boije punomoi on, koji je sam spadao u najvieopunomoenike, je izgubio svoju boansku harmoniju i dospeo u podvojenost, ime jestvorio tamu, u koju je pao.

U staroindijskim (vedskim) spisima nije eksplicitno opisan pad anela ili Lucifer,meutim, utoliko je opirnije opisano delovanje univerzalnih pozitivnih snaga i shodnotome, negativnih snaga, koje se na sanskritu nazivaju zajednikim pojmom asure(protivnik Boga, protivnik svetla, od a- ne-, protiv-, anti- i sura, bia svetlosti,uporedi takoe sanskritsko surya, sunce, Bog sunce). Vedski spisi opisuju nastanak Asura, njihovu raznolikost i njihove svetove. Najvii gospodar tih svetova okrenutih protiv Boga nije posebno spomenut, ali kod svetova svetlosti najvie bie jeidentifikovano, ak i imenom: Brahma, najvie i prvo bie svetlosti, Bog stvaralac,kosmiki demijurg.

Brahma ipak nije najvii stvaralac, jer prema vedskom prikazu postoje bezbrojniUniverzumi i bezbrojne Brahme, ali u svakom Univerzumu samo jedan. Sam Univerzum


7/31

(u svom praobliku od nemanifestovane, potencijalne materije) potie iz apsolutnogizvora, koji se kao Prastvaralac na sanskritu naziva Vinu, Sveprisutni.

Brahma je prvobitno bie u Univerzumu, prvi Sin Boga. Od njega se unutar Univerzuma stupanj po stupanj materijalizuju razliiti nivoi dimenzija i tokom tog

procesa, davno pre nastanka Zemlje i oveanstva, dolazi do razdvajanja razvojnih puteva, tako to prva bia svetlosti na sasvim suptilan nain potpadaju pod uticaj asura mentaliteta i padaju u podvojenost, ime stvaraju senku i svetove senke.

U graninim oblastima hemisfera svetlosti i mraka nastaje na sedmom koraku stvaranjaZemlja donja taka i prelomna taka materijalnog zgunjavanja.

RAZDOR I NASTANAK SVETOVA TAME

Tajni savez Lucifera, o kome su samo posveeni ljudi putem boanske objave izduhovnog sveta, dobili spoznaju, nije dostupan uobiajenoj moi zapaanja ulima; to je

jedna injenica, za koju vi (ljudi) u mnogim oblastima svog ivota moete nai potvrdu. Nama (anelima Boijim) je stalo do toga, da vas ljude posvetimo u tu realnost, tako damoete izvui odgovarajue zakljuke. 9

U mnogim vizionarskim i mistinim objavama tokom vie od dva veka 10 nalaze se opisidogaaja, koji su vodili do pada dua u materijalne oblasti smrti i zaborava. Ti dogaaji i pad mnogih ali ne svih dua, koji je usledio, su vodili do nastanka svetova tame, jednogdogaaja kosmikih razmera, koji ljudi ne mogu da pojme u svoj njegovojkompleksnosti. Zbog toga u gornjem citatu stoji da o toj tajni samo posveeni ljudimogu dobiti saznanja putem boanskih objava iz duhovnog sveta.

Budui da je mo poimanja ljudi veoma ograniena, opisivanje, koje je namenjenoljudima, se moe vriti samo iz ograniene perspektive. Tako nije zauujue da teobjave, koje su kroz vekove stizale do ljudi, opisuju taj dogaaj drugaije. Zbog toga jeveoma preporuljivo koristiti metodu mozaika, da bi se dobila celokupna slika. Osnovnaema je ve predstavljena u prethodnim izlaganjima:

Unutar Univerzuma, koji se ciklino iznova stvara, pojavljuju se prvi sinovi i erkeBoga, pre svih prvoroeni sin, od koga potiu druga bia (Arhaneo prvi aneo),koja opet stvaraju sopstvene svetove i bia. Sva ta bia deluju u skladu sa voljom Boga.

Budui da se ta bia ipak kreu u oblasti potencijalne dualnosti, oni nadalje morajusvesno da odre jedinstvo sa Boijom voljom. Njihova sluba u Boijoj tvorevini poivana njihovom konstantnom Da. Materijalna kreacija ipak nudi i mogunost da se kae ne.To takoe vai za via i najvia bia svetlosti sa njihovom svitom podreenih bia, kojisu preko tih duhovnih praroditelja stupili u postojanje.

Bie svetlosti, koje je prvo poelo da razmatra jedno Ne, je bilo jedno od najviih i prvostvorenih praarhanela, koje se najee oznaava imenom Lucifer (nosilac svetla).


8/31

Neki izvori ak kau, da je to bilo drugo po redu stvoreno bie, dakle, direktni brat prvogsina Boijeg.

Kako to njegovo ime kae, on je bio donosilac svetla i posedovao je svetlosna, bogolikasvojstva. Kada je Lucifer postao svestan svoje lepote i moi, poverovao je da su to

njegova sopstvena svojstva i nije shvatao da su to u stvari bila pozajmljene divote, sakojima je iskljuivo odslikavao velianstvenost Boga. Kao sustvaralac je poeo da seidentifikuje sa svojom sopstvenom kreacijom. U njemu se pokrenula gordost i on je eleoda zauzme mesto prvog sina Boijeg.. To je tokom jednog dugog unutranjeg razvitkadovelo do toga da je potraio saveznike, da bi postao dovoljno moan da srui svoga brata. Ovaj razvitak je bio doputen, jer bi boansko-autoritarno meanje protivureilo principu slobodne volje. Sva bia svetlosti su bila (i jesu) stavljena na probu: da li onaslue Bogu dobrovoljno ili samo usled nedostatka alternative? Ta alternativa je sada ponuena od strane Luciferovog bratstva.

Poevi od tog prvog nivoa varljivo je da svi uvek misle samo dobro, tako dobro,

da misle da sami moraju da stvore bolju Kreaciju ili poredak sveta. Dogaaje na viemnivou, koji su vodili do praporekla razdora i dijabolinog, mi ljudi samo putem mitskihslika moemo da prevedemo u sopstvene predstave i te slike pokazuju, da se arhetipskiobrasci razdora reflektuju u svakom oveku na Zemlji.

U mitu o Luciferu ak ni verni aneli ne mogu sasvim da prozru i savladaju Lucifera.Ono to je on eleo i propagirao, zvualo je dobro: jedan bolji svet! On je otkrio da,simbolino govorei, ne postoji samo svetlost, ve i senka neto, to u prvobitnojkreaciji ne postoji, neto, to Stvaratelj ne stvara i ne moe da stvori. Ali mi to moemo!Znai, moemo neto, to Bog ne moe. Moemo da bacimo sopstvene senke! Stvorimo,dakle, jedan novi, bolji svet od senki ....

Dok god se ta misao nije u potpunosti razvila, bia svetlosti nisu mogla sagledati, kakvae biti njena konsekvenca. Moda je Lucifer ak na poetku izjavio svoju vernost Bogu,tvrdei da eli da slui samo slavi Boga i dobrobiti naroda i bio sam u to vrstouveren. Time je ponjeo nezadovoljstvo i razdor i u tome video dodatnu potvrdu dasvetlu neto nedostaje i da se zbog toga prvobitni poredak mora promeniti. Kaoobrazloenje je naveo da je to neophodno, da bi se ouvala sloga neba i anela...

U viim sferama Univerzuma, koje su isto duhovne, misli i oseaji imaju direktnodejstvo na spoljnu realnost, jer se tamo unutranjost i spoljanjost gotovo ne razlikuju.Luciferova sklonost ka disharmoniji je zbog toga znaila po sebi razdvajanje i tako suon i njegove svite srodnih i povezanih anela sa njihovim podreenima pali u ponor odvojenosti od Boga. To je samo od sebe prouzrokovalo nastanak novih svetova, koji suodgovarali stanju duha tih bia, odvojenih od Boga. Lucifer, prvobitno nosilac najviegsvetla, se naao u oblasti najvee tame i smatrao da se prema njemu postupilo nepravedno(on se nije okrenuo direktno od Boga, ve protiv prvog sina Boijeg, Boga Stvaraoca).Ali pre svega je sada mislio da je u tom novom svetu sam postao Bog to je u stvari bilo tano, jer u tamnoj hemisferi je on bio i jeste najvie bie. Kao gospodar tog sveta poeo je da u sopstvenoj oblasti gradi i proiruje sopstvene podkreacije, imperije.


9/31

Posle svog Pada Lucifer vie nije bio Nosilac svetla, ve najvii knez svetova tame ivoa protivnikih snaga. Iako je sebe i dalje vie nego ikada zamiljao kao Lucifera, bio je sada Satana, Pali. Interesantno je da hebrejska re shatana (protivnik, progonitelj)ima ekvivalent na sanskritu: shatana, dovesti do pada, razoriti, ruinirati od korena shad,

pasti, sruiti se i takoe oboriti. 11 Ovo dvostruko znaenje opisuje bie Sataneveoma verno, jer Pali nikada ne pada sam, ve rui i druge, to znai, on povlai svojom propagandom i druge u tamu.

Lucifer je prototip buntovnitva protiv Boga (Vinu) i stvaralakog boanstva (Brahma).On je sopstvenom krivicom dospeo u ekstremnu dualnost, jer mu pozicija dobijena odBoga vie nije bila dovoljna. Hteo je vie. Hteo je neto bolje.

PSIHOLOGIJA ZLA

Ko se odvoji od svetlosti, nalazi se silom prilika u mraku. To je bio sluaj i sa Luciferom

i njegovom svitom. Oni su se odjednom nali u mraku u spoznali da su sada izgubili sveto su prvobitno imali. Tako su se u njima ustalasale negativne emocije: zavist, ljutnja,mrnja, osvetoljubivost, samoivost i samoobmana. Nisu vie bili sreni, ali su sami sebeuveravali da su sreni. Poto su stalno uranjali u svoj ego, odvojen od Boga, i odseklisebe od Boanskog izvora, mogli su snagu i ivotni smisao da izvuku samo iz svog ega. Njihovo bie je potamnelo i ogrubelo i vie nisu bili u stanju da se otvore za svetlo i zaBoansku Ljubav.

Naredni rezultat ovog unutranjeg raskola su bila spoljanja razdvajanja: podela u partije,koja je za sobom donosila konkurentsku borbu i borbu za mo. Asure nisu jedinstvenazaverenika grupa, ve su podeljeni u najrazliitije frakcije: od umerenih i etikiorijentisanih do ekstremnih i totalitarnih, od dragih do zlih Asura (vidi: Nevidljivisvetovi).

U hiperdimenzionalnim oblastima stav duha se direktno ispoljava u fino-supstancijalnim pojavama. Oni, koji su svesno i radosno povezani sa Bogom, najviim izvorom svetla iljubavi, reflektuju ta svojstva i ive u bljetavoj punoi, toploti, naklonosti i bez straha.

Podudaranje izmeu mentaliteta i telesne pojave se javlja i kod na negativnih bia. to suta bia udaljenija od Boga, to manje reflektuju boanska svojstva, od kojih je prva inajvia Ljubav. Sve veim udaljavanjem od Boga bia gube sposobnost da vole, da, ak ielju da vole. To moe ii tako daleko, da se neka bia izopae u hladnokrvnuneosetljivost.

Lucifer i njegove svite nisu pali, zato to nisu imali znanja. Vie puta su upozoreni, ali suodbili upozorenja: Vaa spoljanjost je verna slika vaeg unutranjeg ogledala, u komese ogleda ljubav Boanskog; inae e se vae unutranje ogledalo slomiti i vaa pojava e postati uasna. 12


10/31

Upravo to se dogodilo. Nastale su uasne i groteskne prilike. Njihova bezbonost seispoljava i u odgovarajuem obliju, koje se opisuje ivotinjsko-reptoidnim karakternimcrtama: Veliki zmaj se sruio. On je stara zmija, koja se naziva avo ili Satana i zavodiitav svet. Sruio se na Zemlju sa svim svojim anelima.

Ono to Apokalipsa (12/9) ovde kriptiki nagovetava, se danas na osnovu objava iotkria (i ak na osnovu svedoka) moe razumeti u konkretnom znaenju. Vie o tome udelu III ove knjige.

RAZLIKA IZMEU POLARITETA I DUALITETA

On je slika nevidljivog Boga, Prvoroeni itave Kreacije. Preko njega je stvoreno sveto ivi na Nebu i Zemlji ... On je bio tu pre svega drugog. (Novi Zavet, PoslanicaKoloanima, 1, 15 ff).

Bia svetlosti, koja ive u najviim dimenzijama materijalne kreacije, nisu pali aneli,

ve slike nevidljivog Boga, koja svesno slue planu stvaranja. Njihov dolazak umaterijalnu kreaciju nije pad od Boga, ve slui prirodnom putu individualizacije svakedue. Tamo, u isto svetlosnim svetovima materijalnog Univerzuma nudi se izvornasloboda volje: Hou li da ivim u jedinstvu sa boanskom ljubavlju ili da izgradim svetza sopstveni ego?

U visokim svetovima svetlosti polaritet (ravnotea kreacije, plus i minus pol: prostor ivreme, Jin i Jang, muko i ensko, ono to izgrauje i ono to razgrauje) nije naruen,ve deluje u dinamikoj harmoniji. U ovoj definiciji pojam polaritet se odnosi naneprekinutu ravnoteu polova, koji se dopunjuju i lee u osnovi svake dinamikestvaranja. Raskol se dogaa kada je ravnotea naruena bilo kakvom jednostranou.Dualitet, podvojenost, se odnosi na stanje podele, iji je prauzrok dijabolino ubeenje,u bilo kom obliku.

U Univerzumu i meu ljudima ne postoje, dakle, samo pali aneli. Ipak, sa putem krozmateriju je povezan potencijalni pad, jer je u oblasti polariteta pad uvek otvorena(potencijalna) mogunost. Istinski pad se dogaa, kada ovek pone da se identifikuje sasopstvenom kreacijom, poevi od misli i misaonih svetova.Kao to je vespomenuto: Za Brahmu i via bia svetlosti su misaoni svetovi konkretne kreacije.Kondenzovanjem materije oni manifestuju putem svojih misaonih oblika itave svetoveivota.

Prilikom Luciferovog pada mnoga bia svetlosti su se suprotstavila iskuavanju uz prirodno, nepomueno poverenje u Boga, znajui dobro, ta je pravi smisao ivota. Drugisu, meutim, razmotrili iskuenje i razmiljali, sve dok njihova neodlunost nije preraslau saglasnost. Jedni su bili iskuitelji (zavodnici), drugi zavedeni. Kod zavedenih je postojao greh slabosti, kod zavodnika greh zla. 13 Shodno tome su se razvijali i putevinjihove sudbine, jer i u tami postoje stepeni.


11/31

Zemlja poto se nalazi u graninom podruju izmeu svetova svetlosti i tame predstavlja odluujue mesto ponovnog uspona i mogunost ponovnog povezivanja saBogom. Due se mogu inkarnirati na Zemlji kako iz svetova svetlosti, tako i iz svetovatame, jer se ona nalazi u oblasti kvalifikacije obe hemisfere. Time se palima prua ansada ponovo dou u dodir sa svetlou i da se sete Boijeg puta. Tek ovde, na pragu

svetova svetlosti palim anelima se ponovo nudi mogunost izbora. Jer u svetovimatame, gde vlada samo tama, nema alternative.

Na Zemlji su, dakle, morale biti stvorene kapije, koje otvaraju put u svetlo, da bi ljudidobili makar ansu da biraju izmeu svetlosti i mraka. Zbog toga su se i mnogo aneli,koji nisu pali, spustili u inkarnirano stanje i postali ljudi meu ljudima, sinovi ljudi ierke ljudi. Kulminacija je bila inkarnacija Prvoroenog itave kreacije, jer protivnjega se podigla pobuna. I tako se on spustio u oblast vladavine Satane, da slomi tu mo:Sada se donosi odluka o ovome svetu. Sada se rui vladar ovoga sveta. (Jovan, 12, 31).14

Ovo obaranje nije bilo akt mrnje ili kazna, ve jedno osloboenje kako zavedenih,tako i zavodnika. Paralelno sa luciferskim odvajanjem, poeo je da deluje i planoslobaanja, jer tama se odvaja od svetlosti, ali se svetlo ne odvaja od tame...

KALI-JUGA OVEANSTVO U NAJGUOJ MATERIJI

Materijalni svet ne nastaje kao kazna ili zatvor za pale due, jer u trenutku kreacije jonema palih dua. Sve je bilo dobro, kae se o tome u Postanju:

Bog je posmatrao sve to je stvorio i bio je zadovoljan, jer sve bee dobro. Bi vee i ponovo jutro: esti dan. Tada su nastali Nebo i Zemlja sa svime to ivi. (1 Mojsije,1,31f).

Materijalni svet je stvoren kao mesto slobodne volje, gde je mogua boanska ljubav, ali zaslepljeni, pakleni egoizam. Filozofski reeno: u polaritetu je potencijalno sadran idualitet, kao to i svetlost nudi mogunost da se baci senka. Kada se odigrao padanela oigledno nije vie sve bilo dobro, jer je sada postojala dualinost dobrog i loeg.

Vii nivoi stvaranja nisu fiziki, ve duhovno fino supstancijalni. Ni Zemlja nije uvek bila tako gusta kao u dananjem dobu. Pad Zemlje u najdublju zgusnutost se odigrao tek kasnije, kada se tokom Vremena promenio i Prostor. Prema vedskom opisu (vidi citatiz Mahabharate u Nevidljivom svetovima, str. 209) oveanstvo je tek sa dobom Kali(Kali-Juga) dospelo u iskljuivo trodimenzionalni svet opaanja, koji je za dananjeljudsko poimanje normalan. Pojam Kali bukvalno znai umetnuti klin, razdvojiti,to odgovara grkom pojmu dijabolian. Kalije tako impuls iza svakog razdora ilane svetosti na Zemlji i njena vladavina je prema vedskom kalendaru poela preokruglo 5200 godina.

Ve je spomenuto da se bia inkarniraju na Zemlji kako iz svetova svetlosti, tako i izsvetova tame. U Kali-Jugi se pojavljuju ak najvia bia iz obe hemisfere i daju peat


12/31

ovom dobu svojim suprotnim impulsima, jer u ciklusu je doba Kali-Juga kao najniataka takoe i prelomna taka, iz koje proizilazi prekretnica, u kojoj svetlost ponovorastvara tamu.

Pogledajmo sada dogaaje na Zemlji, koji su povezani sa ovom misterijom. Hrist je

doao na Zemlju ... i smru na Golgoti se izborio za uskrsli oblik ljudskog tela... i prekoduhovne nauke saznajemo potresnu injenicu: i Lucifer se spustio na Zemlju, nepunih3000 godina pre Hrista. Hrist je sledio svog brata, koji je postao njegov protivnik, naZemlju i pustio je da doe pre njega... na poetku Kali-Juge, mranog doba, koje jeljudima tokom hiljada godina uskratilo oseaj i doivljaj duhovnog sveta i time podstaklorazvitak sopstvenog zemaljskog razuma. ... Luciferova inkarnacija je uticala da su se ljudod pre 3. milenijuma sve jae sluili tim organima razuma. Jedan Bog je to ve uradio.Zraenje, koje se irilo od njega, zahvatilo je postepeno zemaljsku kuglu. 15

Od poetka Kali-Juge ljudi su uvek iznova zapadali u materijalno ogranienu svest i zbogtoga su eleli da sve sami istrae i shvate razumom. Nema nieg loeg u tome, sluiti se

svojim organima razuma. Meutim, luciferski uticaj je prouzrokovao rastuu jednostranost, koja je prezentovana kao napredak i poboljanje, dok je u stvari priroda i harmonija uvek iznova zamenjivana razumnom pragmatikom (i tehnikom), koja je mogla da zaivi samo na tetu prirode, zdravlja i ivota. Ta jednostranost razuma jevodila do duhovnog slepila i uinila ljude podlonim uticajima i zavisnim od spoljanjihokolnosti.

Ovde bi trebalo postaviti jedno vano pitanje: na kojem mestu, u kojoj kulturi se Lucifer pojavio kao sin oveka, da bi pokrenuo taj sudbonosni razvitak na Zemlji?Antropozofski izvori daju sledeu informaciju:

To je kineska kultura u treem milenijumu pre nove ere. To je prvobitno bila kultura bez bogova kasniji su preuzeti iz Indije jedna kultura bez religije, bez molitve, dakle, beziega to bi se moglo nazvati religioznim okretanjem ka sebi; ne udubljivanje ka unutra,ve naprotiv, potpuno okretanje ka spoljnom svetu. 16

Inkarnacija Lucifera ... je oveanstvu najpre samoj kineskoj kulturi donela veliinu igenijalnost, umetniku i spoznajnu uzvienost ... Lucifer je eleo da ljudima pokae sve,to je mogao kroz svoje Ja, nezavisno od vostva Bogova. 17

Lucifer u ljudskom obliku, koji se istorijski danas vie ne spominje, nije, dakle, bio nekiavolski razljueni despot, ve donosilac kulture, svetlonoa, koji je velikimobeanjima poeo iznova da oblikuje itav svet. I ovde je delovala ista ema: on je misliosamo dobro i sve je trebalo da postane bolje. I to je iz vie perspektive imalo svojeznaenje i opravdanje, jer nita nije apsolutno negativno.

Kada se odigrala ta promena na Dalekom Istoku, gotovo istovremeno se u Indiji pojavila boanska inkarnacija Krine. Ako podatke iz vedskih spisa prevedemo na dananjeraunanje vremena, Krina je napustio Zemlju godine 3102. pre nove ere. Krinina smrt prema tradicionalnim podacima obeleava poetak Kali-Juge. Gotovo isti datum ima


13/31

centralni znaaj i u Majanskom kalendaru, je je 3113. pre nove ere 18 poeo poslednjiciklus od 5125 godina, koji e se uskoro zavriti, zloslutne godine 2012. (zimskisolicijum).

Vodilo bi predaleko, ako bismo eleli da ovde razradimo celokupnu kulturno-istorijsku

sliku. Uloga Kine u poslednjih pet hiljada godina je tajanstvena, ali nije za potcenjivanje.U meuvremenu je dokazano da je Kina u prvom milenijumu pre nove ere bila tehnikinajrazvijenija zemlja sveta. Danas Kina raspolae gotovo neiscrpnim brojem ljudi, koji semogu upotrebiti za bezdunu masovnu proizvodnju, prema potrebi moda i zamilitaristike akcije. Od pre nekoliko godina sve vie zapdnih koncerna prebacuje svoju proizvodnju u Kinu, privueni brzim profitom, koji su mogui zahvaljujui tamonjimniskim cenama ljudskog rada. Zar to nije zamka, koja bi se mogla zatvoriti, im zapadnikoncerni sebe uine zavisnim od kineske jeftine proizvodnje? Da li je sluajno da upravoKina postaje zemlja jeftinih nadnica broj 1 i pojam za masovnu proizvodnju? Da li setime zatvara krug hiljadugodinje iluzije napretka? U najmanju ruku mnogi ljudi nazapadu sve vie stiu utisak da na Dalekom Istoku, u carstvu crvenog zmaja vreba

jedan gigant, za koga ne znaju, ta se u njemu odvija.ULOGA ZLA U RAZVITKU LJUDI

Dosadanja izlaganja su pokazala zato je negativno negativno (negirajue"). Ono negiraBoanski poredak i veruje da sopstvenim snagama moe da stvori drugi, bolji poredak,kao arhetipski Lucifer, koji je smatrao da su senke, koje on baca, bolje od svetla.Okretanje od Boga vodi do iluzije i samoobmane i predstavlja koren zla i zlo ne treba da bude predstavljeno kao trivijalna stvar ili opravdavano, ono treba da bude ispravljeno, a pretpostavka za to je da ovek spozna, ta ono jeste.

Na osnovu te kategorine tvrdnje se moemo upustiti u naredno pitanje: ta je funkcijazla u materijalnoj kreaciji?

Bez jasne moi razlikovanja ovo pitanje bi lako moglo da odvede u iskuenje, da se zlovie ne posmatra kao zlo, ve kao neophodno i konano dobro. Tom pogrenomrazmiljanju je podlegao Lucifer i druge tobonje Luonoe i Prosvetljeni.

Prva vana spoznaja se sastoji u tome, da se zlo ne sme sagledavati kao polarnasuprotnost dobrom, jer se takozvano zlo suprotstavlja dobrom preko dve jednostranosti.Suprotnost zla je, dakle, u principu drugo zlo, dok se dobro kree sredinjim putem. 19

Obe jednostranosti ili ekstrema zla su previe i premalo. Drugi mogui pojmovi sulucifersko, satansko i arimansko.

Lucifer je ve opisan. On je svetlosno bie visokog ranga, koje se buni protiv Boanskog poretka (harmonija), protiv prirode, i eli da sebe vidi u centru. On reprezentuje suviemnogo: stalnu tenju za vie, samovelianje (hibris), zavoenje i zaslepljivanje. Ariman,ime protivnika u staropersijskoj religiji, se izjednauje sa Satanom i predstavlja prototipza premalo: razarajue, hladnokrvno, bezduno.


14/31

Ne samo luciferski, ve i arimanski duh utie na ljude i moe se pojaviti kao inkarnacijana Zemlji. Inkarnacija prvog lei u prolosti, na poetku Kali-Juge; inkarnacija drugog ese dogoditi na kraju vremena, kao otelotvorenje duha vremena jedne tehnolokitotalitarne civilizacije i odgovara svetskom vladaru 666, opisanom u Bibliji, zveri

Apokalipse.Kao ledeno hladan, bezduni kosmiki impuls, Arimana zrai intelektualnou. I ljudi,koji su zahvaeni tim impulsom, razvijaju logiku, koja u svom nemilosrdnom nainu bezljubavi izgleda kao da govori sama za sebe u stvari kroz nju govori Ariman. 20

Arimanska bia su onaj rod meu duhovnim biima, koja ljudima ele da prenesu posebno interesovanje za mineralno-materijalno, interesovanje za sve spoljanje,mainsko, mehaniko. Oni bi najvie voleli jedan novi svet, sastavljen od mnotvamaina. Tako bi svet trebalo da se dalje razvija. To je u stvari njihov ideal. U spoljanjoj,naunoj oblasti je njihov ideal da sve pretvore u materiju, da sve mehanizuju. 21

ta je funkcija luciferskih i arimanskih bia? U svojoj direktnoj funkciji oni, po svojojsopstvenoj volji i na svoju odgovornost, nisu nita drugo do otelovljenje dve stranenegativnog i to su onoliko dugo, koliko zadre svoj luciferski ili arimanski stav. Oniimaju i indirektnu funkciju, tako to predstavljaju ispit volje za ljude; jer tek kada postojimogunost za la, za izrabljivanje ili za druge oblike previe i premalo, ovek se moekonkretno odluiti protiv toga. ovek kao bie sa sopstvenom odgovornou mora izsebe samog da eli ljubav i istinu i u konfrontaciji sa negativnim se pokazuje u kojoj meri je za to sposoban. Ta funkcija je indirektna, jer je ona sporedni efekat. Nije nameranegativnog da ispuni ovu funkciju, kao to nije namera tame da indirektno ukae nasvetlo. Uz to dolazi da negativno nije neophodno, kao to ni senka nije neophodna zasvetlo. Onima, koji su intuitivno svesni Boga, ne treba konfrontacija sa negativnim, da bise odluili za svetlo. Oni ve jesu u svetlu.

Daljnja mogunost da se opie previe i premalo se nalazi u vedskoj filozofiji: guna rao(strast) i guja tamas (tromost, lenjost). Guna, vana re na sanskritu (bukvalno: nit,struna, podela), se odnosi na ono, to danas oznaavamo kao rezonancu i afinitet.Put, koji vodi iz te dve jednostranosti, je zlatni sredinji put. To ne znai zbrkukompromisa, niti neku sintezu obe jednostranosti, ve jedno prevazilaenje: ne kako previe, tako i premalo, ve niti previe, niti premalo. Sredinji put je put istote,neutralnosti i istinske suverenosti (guna satva), koji vodi iz avolskog krugadualnosti i omoguava istinski napredak. Taj model je osnova obimne psihologije.Bhagavat-Gita, nazvana Biblija Indije, obrauje tu psihologiju Guna u tri od svojihosamnaest poglavlja (vidi Bog i bogovi, Nevidljivi svetovi, uz kljune rei vedska psihologija i gune).

Zlo ima dva lica, previe i premalo, jer ono postoji u vidu dve jednostranosti. Bia, kojadeluju iza ta dva oblika, se mogu oznaiti kao Lucifer i Ariman. Dobro je zlatnisredinji put: istinski napredak, koji vodi dalje do razdora, jednostranosti (izolovanosti) odvajanja (greha).


15/31

NE POSTOJI NITA APSOLUTNO NEGATIVNO

Negativno, sve do prvobitnog negativnog, predstavlja deo materijalne relativnosti. Svenegativno je relativno, to jest: ne postoji nita apsolutno negativno. Ne postoji avo kao

apsolutni protivnik Boga. Kao to senka zavisi od svetla, tako je i Lucifer/ Satana uvek ustanju zavisnosti, iako on odbija tu zavisnost i eli da ivi u iluziji da je sam nezavisnivladajui Bog. U tom smislu on je arhetip egocentrinog mentaliteta svih palih dua.

Lucifer nije gospodar itavog materijalnog sveta, ve samo knez u svetovima tame.Materijalni svet je ona oblast unutar Boijeg carstva, gde se uvek nudi mogunostzaborava i iluzije (sanskrit: Maja).

Materijalna mo stvaranja, Maja, i Lucifer imaju srodne ali sasvim razliite zadatke.Maja je reaktivna i pasivna. Lucifer je aktivan i agresivan. Maja samo reaguje, tako to uz boansko vostvo ivim biima alje karmike reakcije i, nudei materijalnu

raznovrsnost, proverava ozbiljnost dua. Sve due ele da budu srene, meutim, istinskasrea se moe nai samo u duhovnoj realnosti. Koliko je iskrena elja dua za istinskomsreom? Da li ih je mogue okrenuti ka materijalnim iskuenjima? Maja postavlja teispite, tako to jednostavno prezentuje raznovrsnost materijalnih mogunosti odvraanja.Ona samo prezentuje, dok Lucifer naprotiv manipulie. U tome je velika razlika.

Ali ne bi trebalo da napravimo greku i igoemo Lucifera kao rtvenog jarca i pripiemomu krivicu za sve nae greke. Negativno samo onda moe uticati na nas, kada midopustimo da se na nas utie a to je samo onda mogue, kada se prethodno upustimo uneke predstave Maje.

Sve u boanskoj kreaciji ima neki smisao, pa i negativno! Ali je negativno ipak i daljenegativno. Bila bi velika greka misliti da Bog eli negativno (ubistvo, nasilje, la, prevaru itd.) samo zbog toga to ono ispunjava funkciju u kreaciji. Jer kao to je vereeno: negativne sile ne slue svesno tom viem smislu, ve slede sasvim drugaijenamere. Smisao negativnog ispit i jaanje individue kroz njen otpor je oiglednosamo onima, koji su ve razvili viu perspektivu ivota. Tako je spoznajatog smisla uvek individualni izazov i ni na koji nain ne znai opravdanje negativnog.

Jao onima, koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlim, koji od tame prave svetlo, a od svetlatamu ...! Tako je upozoravao prorok Jesaja u Starom Zavetu. (Jes 5,20).

MNOGE PONUDE: OVEANSTVO PRED IZBOROM

Ako pogledamo, koji su simptomi luciferskih i arimanskih uticaja, brzo prepoznajemoupravo one uticaje, koji daju peat naoj dananjoj civilizaciji i odreuju njen kurs.Arimanski oblik tehnike (mogui su i sasvim drugaiji oblici) je jedna mehanika,destruktivna imitacija prirode, koja obeava olakanje rad i utedu vremena. Ta pomou stvari donosi sa sobom porobljivaku industriju i vodi oveka u potpunu zavisnost odsirovina i vetaki proizvedene energije: elektriciteta, nafte i atomske energije.


16/31

Istovremeno stare i nove civilizacijske bolesti grabe oko sebe (rak, slabost srca, slabljenjeimunolokog sistema itd.) i simptomi se opet suzbijaju industrijskim proizvodima. to jevee ivotno oekivanje, to je vei i strah od smrti.

Taj nain napretka i civilizacije (sa kompjuterima, mobilnim telefonima,automobilima, automatizacijom, genskom tehnikom itd.) danas vai za potpuno normalani ve i samo postavljanje pitanje predstavlja svetogre. ovek neto drugo ne moe nizamisliti tako snano vladaju idoli Kali-Juge sveu ljudi. ovek ne treba da pronaemir, da ne bi vie naao vremena da se zaustavi i da razmisli, emu sve to.

ovek u iluziji (Maja) upravlja svoju svest samo na materijalne ciljeve; on zaboravljaBoga, ali Bog ne zaboravlja njega i uvek mu alje pomo. Ta pomo nije ograniena na jednu jedinu religiju ili spis, jer ona deluje nezavisno do ljudskih granica, dogmi i predstava o Bogu. Meutim, mir i harmonija (guna satva) su za ljude, koji stoje poduticajem previe i premalo (guna raa i tamas), dosadni i jedva podnoljivi. ovek

vie voli da bude u pravu, da druge ubedi i drugima vlada, bilo to u ime Boga ili u imesvetskog mira ili novog svetskog poretka. itav ivotni stil u dualnosti vodi na jednu ilidrugu stranu dalje od tog cilja.

Ali ak i unutar materijalizma i fundamentalizma ostaje problem da Bog uvek pomae.ak i kada ljudi vie ne uju glas Boga, oni ipak registruju glas savesti i oseaju da jeneto trulo i ide naopako. A ko ne dopusti da bude odvraen od potrage za odgovorima,taj e nai.

NEGATIVAN UTICAJ NA RELIGIJE

Materijalizam, tehnokratizacija i industrijski razvoj odreuju pravac oveanstva tek nekoliko vekova. Milenijumima pre toga ljudi su kolektivno bili religiozno orijentisani iverovali su u Boga i/ili Bogove. Uticaj na oveanstvo je, dakle, morao poeti uticajemna religije. To se dogodilo i dogaa se na nain, koji svoj zaetak ima u egu oveka:Ako potujete ovog Boga i pripadate ovoj religiji, tada ste spoznali istinu i Bog e bitina vaoj strani. Biete spaseni i Bog e sve druge pokoriti, a vi ete vladati. Ovaosnovna poruka obino nije formulisana tako nezgrapno, zbog ega pripadnici nekereligije nisu primeivali da verujui u to - slue jednom dijabolinom duhu, koji saljubavlju i Bogom nema nikakve veze, esto ni sa ovenou.

Dvostruka mo negativnog se nigde ne pokazuje tako ekstremno kao u religijamaorijentisanim ka moi. Suvie verovanja u jedan religiozni sistem dovodi ljude dosuvie malo ili do izostanka bilo kakvog potovanja prema drugim religijama injihovim pristalicama. Oni smatraju da su u posedu jedine istine, to automatski znai dasve druge moraju da posmatraju kao zavedene i zabludele.

Ironino, i svi drugi imaju slina ubeenja i tako razliite velike i male religiozne grupe pokuavaju da preobrate, infiltriraju ili pokore ostatak sveta. U ime Boga oni su postaliagenti dijabolinog (razjedinjujueg) duha.


17/31

Religija je rano postala sredstvo moi, koje je omoguavalo tiranima, da se pozivaju naBoiju milost. Svi oni, koji nisu imali privilegiju da budu u milosti togreprezentativnog Boga a posebno oni, koji bi se usudili da budu kritini, mogli su da budu prokleti kao bogohulnici. Novo stvorene socijalne norme kao i odgovarajui sveti

spisi davali su teokratskim autoritetima mo, da one, koji su pali u nemilost, odbace ili jednostavno ubiju.

Nekako se taj Matrix probio u celom svetu, ne samo preko kasti Bramana u Indiji, ve i preko fariseja, rabina, svetenika, biskupa, papa, amana, lama, sinova Sunca itd. Kodsvih tih spolja tako razliitih religija su negativne sile primenjivale isti trik:

1) Jedan guru, mesija ili prorok se apsolutizuje. Sve to on kae se deklarie kaonepogreivo. Time se stvara jedno ideoloko okruenje, koje ljude, koji su pod timuticajem, izoluje iznutra i gura u jedan otvoreni ili suptilni fanatizam.

2) Na temelju apsolutizacije sledbenici postavljaju zahteve za moi i posedom istine zasebe.

3) Sledei korak je stvaranje unapred odreenih struktura (od malih sektakih grupa doreligija i sistema loa, rasprostranjenih u celom svetu); putem dogmi i hijerarhijskih pravila, esto preko zakletvi i rituala, pristalice i lanovi se vezuju za datu instituciju, sa jedne strane pod socijalnim pritiskom i strahom (Ne smem da prekrim pravila izakletve), sa druge strane putem oseaja pripadnosti eliti: Mi smo spaseni/izabrani/prosvetljeni; dakle, budi zahvalan i nemoj izneveriti Boga, naputajui ovajekskluzivni krug; velika e biti kazna i prokletstvo.

4) U mnogim sluajevima je najdelotvornije, prvo sredstvo manipulacije bilo trovanjeodnosa izmeu mukarca i ene. To je poelo kada su mukarci kao vrhovni svetenici,ratne voe i poglavari porodice (patrijarh) postali vladari drutva. Oni su proglasiliseksualnost i intimne aspekte ljubavi za slabost, neistou i greh; ene su postalevlasnitvo mukaraca, ime su i ene i mukarci zapali u razliite oblike jednostranosti.Kada ene i mukarci vie ne ive u ravnopravnom odnosu, nisu vie u stanju da jednodrugo osnae putem posveenja u ljubavi. Tada je ivot postao povran i hektian, a ljudisu posezali za surogatima (presti, eksternalizacija, zabava, zavisnost itd.).

5) Najvei surogat je bio oseaj moi: znati vie nego drugi, biti bogatiji nego drugi, mo,da se drugi preobarate, izazivanje kod drugih oseanja potovanja i straha. Ovde ekstrem predstavljaju apsolutistiki zahtevi, kojima ovek sam sebe uverava da kao lan nekegrupe pripada izabranima ili spasenima; svi drugi ljudi se posmatraju kao neznalice, ponekad i kao izgubljeni ili manje vredni. U svim religijama ima ekstremista, koji verujuda je samo pitanje vremena kada e njihova konfesija zavladati na celoj Zemlji: svetskavlast hrianstva, judaizma, islama, hinduizma itd. Iza svih tih snova deluje Sataninoobeanje o jednoj svetskoj vlasti. (vidi Matej, 4, 9; Luka 4, 7).

SAETAK I PERSPEKTIVA


18/31

ovek je izloen mnogim uticajima: fino-supstancijalnim, eterinim, elektro-magnetnim,fizikim i psihikim. Svi ti uticaju imaju uzroke i daleko poreklo, koji na direktan iliindirektan nain zavise od svesnih bia. Nita se ne dogaa bez uzroka, obinimsluajem, niti zlo, niti dobro.

Bez manipulatora svet bi izgledao drugaije. Kada bi ljudi dobili prave, pozitivneinformacije i alternative, sigurno ne bi bili odvraeni. Kada bi mediji prenosili osnovnoznanje o inkarnaciji i karmi, ivot bi se promenio u mnogo emu.

Kada bi imali istinski izbor, ne bi izabrali onaj pravac, koji se danas nudi. Odluili bi na primer da umesto istraivanja atoma, gena i farmakolokog ispitivanja podrealternativna istraivanja. Uz tane informacije mnogi ljudi bi se odmah odluili zavegetarijanski ishranu i gotovo niko ne bi podravao izvoz oruja, finansijske pekulacijei globalnu centralizaciju. A ipak, upravo ti faktori odreuju na ivot u dananjemdrutvu.

Oigledno je da ne prouzrokuje samo jedan ovek sve te stvari. Postoje snage, kojemanipuliu ljudima i nameu svoje zamisli i metode.

Naravno, svaki ovek nosi u sebi odreenu rezonancu za zlo. Ali upravo zbog toga jevano znati, da spolja postoje odreene moi, koje koriste, pa i podstiu te slabosti ljudi.Kada bi ljudi to znali, mnogo toga ne bi inili i posvetili bi znatno mnogo vie panjedrugim stvarima.

Mistini izvori ukazuju na to da odvraanje od svetla poinje daleko od Zemlje, uhiperdimenzionalnim svetovima. Poto najvii realitet nije materija, ve duhovnaindividualnost, slobodna volja predstavlja inherentni deo realnosti. Najvii oblik slobodnevolje je Ljubav: dobrovoljno jedinstvo i harmonija pojedinanog i celine. Sva iva biaimaju slobodu da budu u svetlosti ili da se okrenu od nje, da bi stvorili sopstveni svetsenki. U svetu polarnosti i potencijalne dualnosti obe mogunosti su otvorene.

Sloboda da se izabere sopstveno usmerenje svesti, je praiskonska i jedina istinska upotreba slobodne volje. Niko nije prinuen da bude u svetlosti i niko nije prinuen da seusprotivi svetlosti. Nije neophodno, okrenuti se od svetla, da bi se pronala pravastvarnost.

Duhovni stav, koji se protivi svetlosti, se moe opisati pojmom ego odnosno laniego (nasuprot istinskom egu, pravom Ja ili Sopstvu). Ego nastaje kada neko ivo bie, poevi od visokog anela Lucifera, izgubi svest o svom sopstvenom identitetukao venog dela celine i kao posledica toga, ispadne iz boanskog poretka i jedinstva, tovodi do egzistencije u senci.

Psihologija ega poiva na dvostrukoj obmani: samoobmani i samo-opravdavanju, koje ustvari nisu nita drugo do opravdavanje ega.


19/31

Samoobmana znai da ovek zapada u iluziju da izvan harmonije sa celinom (Bog) moeda bude moan, nezavistan i srean. Oni, koji razviju takav mentalitet, nisu vie u stanjuda prepoznaju svoj spiritualni identitet sa one strane materijalne dualnosti. Poto su seodvojili od izvora, vie nisu direktno povezani sa izvorom i vie ne dobijaju svojuivotnu energiju odatle. Zbog toga poinju da iskoriavaju energiju drugih bia

ivotinja, biljki, ljudi i planeta.Opravdavanje ega znai da ovek pokuava da racionalizuje ili potisne samo-obmanu ifrustraciju, koja iz nje proistie (putem ateistikih filozofija, projekcije krivice ilisamosaaljenja). To sa sobom povlai laan zakljuak da delovanje pod egom predstavljaneophodno iskustvo i time ispravnu odluku.

Usmerenje nae svesti zavisi od nae slobodne volje, a ona odreuje kakve afinitete emorazviti, za ta smo prijemivi, a za ta ne. To se naziva Zakonom rezonance. Razumeti tajzakon je od presudnog znaaja, pogotovo danas, kada odnosi na Zemlji ulaze u fazu, ukojoj spoljanja bitka vie ne moe da se odvoji od unutranjosti oveka.

Negativne snage danas ne streme vie samo za tim, da ovladaju mislima i intelektomoveka, ve i njegovom sveu. One ele itavo bie sa srcem i duom.

U narednom poglavlju e biti prvo sagledan individualni aspekt ovog ispita: uloga svestiu ophoenju sa razliitim uticajima i delovanje tih uticaja na nau slobodnu volju kojavie nije slobodna, ako dopustimo da se na nas utie.

II POGLAVLJE

SVE POINJE U SVESTI

Poslednje poglavlje se zavrilo ukazivanjem na vanost orijentacije nae svesti.Unutranja jasnoa i mir se danas potkopavaju na svim nivoima: ulnim nadraajima,rekom informacija i stalno podsticanim egzistencijalnim strahom (privatno i globalno, odfinansijskih briga do straha od terorista i novih bolesti).

Pokuajte da sednete i meditirate, bilo u vidu koncentracije i molitve, vizualizacijom ili jednostavno uz unutranju tiinu. Ako postoji neto, sa ime moderni ovek ima tekoe,onda je to koncentracija i istota duha. Kao to drugo poglavlje pokazuje, ovladavanjesobom je klju ka unutranjoj slobodi i spoljanjem spokoju.

Konstantno nas pritiskaju bezbrojni uticaji. Kada bismo ih sve primali odn. kada ih ne bismo odabirali, jednostavno bismo poludeli. Na sreu, ak bi se moglo rei, veina tihuticaja ne ostaje u svesnom pamenju, ve odmah tone kroz sito u podsvesno. ovek ihzaboravlja ili ih uopte ne registruje. Ali: oni su prodreli u svest i vriju u podsvesti. To suutisci u pravom smislu rei: u-tisci, odnosno uticaji, koji su se utisnuli u nau svest i podsvest. Oni utiu na nae ponaanje, nae elje, nau talasnu duinu.


20/31

Sve to svakodnevno dospeva u svest i podsvest svakodneven stvari, a pogotovo ono,to nas zanima ili okira, oduevljava ili okupira daje peat i programira nas kao ljude.Mi verujemo u odreene stvari a u druge ne, opaamo odreene stvari a druge uklanjamoiz vidokruga.

ak i ako nemamo direktnog uticaja na spoljanje situacije (politiki razvoj, krize, ratoveitd.), mi ipak moemo odluiti kako e te situacije uticati na nas.

Primarni faktor moi je, dakle, svest. Prava sloboda poinje u svesti, zbog ega sviefikasni oblici manipulacije, kao to je navedeno u uvodu, takoe poinju u svesti.

Koji su to fino-supstancijalni uticaji, koji deluju na nau svest i ine nas podlonim zadalje uticaje? ta je negativna, pozitivna i duhovna orijentacija svesti? Kako moemo dase oslobodimo negativnih uticaja i da postanemo imuni na njih?

KONSEKVENCE MATERIJALIZMA

Ve vekovima oveanstvo razbija glavu oko pojmova kao to su Sopstvo, duh iliJa. Ipak, konano oni ne oznaavaju nita drugo do informaciju komadi fizike.

Ovom ideolokom tvrdnjom poinje uvodni lanak u vajcarskom asopisu Facts33/1997. koji na naslovnoj strani objavljuje: Mozak odreujenau svest.

U podnaslovu lanka se ponavlja velikim slovima: Masa mozga sakriva tajnu o tome kosmo. I: Ja je nerazdvojivo povezano sa neuronima i sinapsama.

Ono to taj lanak propagira, je pogled na svet materijalizma, koji kae da su ivot i svest proizvod materije, nita drugo do informacije jedan komad fizike!

Materijalizam tvrdi da su fenomeni duh, sopstvo i Ja nerazdvojno povezani samozgom, slino kao to je vrelina povezana sa vatrom: kao to vatra stvara toplotu,mozak stvara svest i misli; kada telo nestane, sve je nestalo, kao to gaenjem vatrenestaje toplota zvui logino. Ali da li se to poreenje moe primeniti na fenomeneorganske materije, ivot i svest?

Koja je konsekvenca ovog materijalistikog verovanja, odaje Oksfordski profesor Richard Dawkins, jedan od najuticajnijih biologa evolucionista dananjice, u intervjuu zanemaki magazin Focus (52/1996, str 145).

Univerzum, koji posmatramo, ima tano ona svojstva, sa kojima se rauna ako iza njegane stoji nikakav plan, nikakva namera, ni dobro ni zlo, nita osim slepe, nemilosrdneravnodunosti.

Slepa, nemilosrdna ravnodunost bez dobra i zla to je, kako veruju izvesni ljudi, jedina postojea (i nesentimentalna) istina u Kosmosu, koju ipak samo malobrojniprosvetljeni mogu da razumeju i prihvate do krajnjih konsekvenci; ostatak ljudi mora


21/31

da se dri morala ili vere u Boga, jer oni nisu u stanju da se suoe sa tom krajnjomistinom.

Ko usvoji takva ubeenja, posmatra ljude kao neki pokretan bio-kompjuter, koji se, istokao i ivotinje, sastoji od organske materije. A kompjuteri nemaju slobodnu volju. Oni su

namenjeni tome da budu programirani i manipulisani ...Materijalistiki koncept ipak nije logian, niti potvren praktinim iskustvom. Velikimistici svih vremena, Boije objave, paranormalni fenomeni, astralna putovanja,istraivanja reinkarnacije kao i moderna holistika nauka svi ti dokazi ukazuju na to daovek kao nematerijalno bie ima telo i mozak, a ne da jeste telo i mozak. ivot i svestnisu proizvodi mozga. Mogue je u fino-supstancijalnom telu napustiti grubo-supstancijalno telo i tada ovek primeuje da je smrtno telo (ukljuujui mozak) samospoljanja, konano nesvesna koljka. Ne daje mozak ivot dui i svest, ve je dua sasvojom sveu ta, koja telu daje ivot. Kada telo vie nije proeto duom, ono se raspada.

Materijalistika slika sveta: svest se posmatra kao proizvod mozga, a na pitanje Ko sam ja? se odgovara u smislu: Ti nisi nita drugo do materijalno telo. I: Kada mozak umre, i ti e biti mrtav; ne postoji ivot posle smrti.

Na alost, mnoge vodee linosti dananjeg vremena nemaju znanje o fino-supstancijalnim dimenzijama naeg bitka ili sakrivaju to magijsko znanje uunutranjim krugovima, da bi ga na ekskluzivan nain primenili za ostvarenje sopstvenihinteresa.

MORE MENTALNOG I TALASI ELEMENTALA

Tad-hhava-hhavitah: Svest odreuje postojanje Bhagavat-gita, 8, 6

Usmerenje nae svesti se moe uporediti sa reflektorom u nekoj tamnoj hali. Slobodnismo da usmerimo reflektor na x eljenih mesta. Putem te odluke mi osvetljavamoodreena mesta i ti utisci se reflektuju nazad na nau svest.

Fino-supstancijalna materija, u kojoj se reflektuju ti spoljanji utisci, kao i nae misli,emocije i unutranje slike, se na sanskritu naziva manas i ponovo se moe nai u latinskojrei mens (genitiv mentis), od koga je izvedena nemaka re mental. Supstanca misaone iemocionalne energije se tako moe nazvati mentalno ili mentalno telo ili duh(duh u znaenju u kome se javlja u reima duhovni stav, prisutan duhom, oduevljen iliduevno bolestan).

Mentalno telo je kao ogledalo ili nerazvijeni film, na koji stalno projetkujemo ulneutiske i koji u skladu sa time snima jedan neprekidni sled slika, utisaka i emocija kaomentalni film.

Mentalno ne postoji samo u fino-supstancijalnom telu ljudi, ve i u Univerzumu.Mentalno je materijalni element stvaranja kao i zemlja, voda, vatra, vazduh i


22/31

eter, samo fino-supstancijalan. Taj element je fluidna duhovna supstanca sa izuzetnoosetljivom plastinou (mogunosti oblikovanja); ono reaguje na sve impulse svesti isve ih registruje (kao takozvano podsvesno).

Kao to se od grubo-supstancijalnih elemenata mogu nainiti vidljivi oblici, tako i fino-

supstancijalni elementi obrazuju mentalne oblike (u vidu misli, oseanja i elja).Mentalna energija slui kao nosa duhovnih slika i oblika. Iz tog razloga ljudi svoje mislii snove opaaju slikovito i plastino, ali ne slute da te slike nisu ograniene samo na privatni bioskop u sopstvenoj glavi.

Kao to je spomenuto u poglavlju I, za hiperdimenzionalna bia svaka misao odmah postaje konkretna realnost. U izvesnom smislu to vai i za ljude! Svaka misao odmah postaje realnost, ali ne na grubo-supstancijalnom, ve na fino-supstancijalnom nivou.Ako su misli dovoljno snane, one se mogu i materijalizirati fizikom implementacijom(rad), u vidu udara sudbine (sluaj), iznenadnim ispunjenjem elja (udo) ili psihosomatskom reakcijom (bolest ili sponatno izleenje). U svim tim sluajevima

mentalno telo je ono, koje deluje kao ogledalo izmeu svesti i fizike materije.Drugim reima, svaka misao u dimenziji kosmikih mentalnih elemenata predstavljakonkretan oblik i bia, koja ive na odgovarajuim nivoima, je opaaju kao jedan takavkonkretan oblik. Kada je nae bie ispunjeno harmoninim mislima, oseanjima i eljamau ljubavi i zadovoljstvu, ono stoji u rezonanci sa odgovarajuim fino-supstancijanimsvetovima i biima. Kada ljudi dopuste da na njih utie strah, mrnja, fanatizam,intoksikacija, njihova rezonanca se menja i oni se povezuju sa biima iste frekvencije,koja se hrane takvim negativnim vibracijama i ak ih pojaavaju.

Element mentalnog bi se mogao uporediti sa morem beskonane fluidne energije. Kao touzburkavanje vode prouzrokuje talase, koji se stalno ire i mnoe, tako i svaki mentalni iemocionalni pokret svesti oslobaa fino-supstancijalne energije, koje stiu samostalnuegzistenciju. To su prolazni oblici, isto kao to su i talasi prolazni oblici vode, meutim,nasuprot obinim vodenim talasima, mentalni talasi mogu da se odre veoma dugo,naime, toliko dugo, dok se ne uklone svesnim kontra-pokretom (neutraliu).

Uobiajeno se misli i oseanja prepliu u reci ivota kao talasi, a da ne nastanu nikakveograde ili blokade. ovek jednostavno usmerava svest na neto drugo i prethodno bez problema prelazi u svesno ili nesvesno pamenje. Snane mentalne kreacije i utisci moguipak da poprime trajni oblik, kada se ne probave potpuno. Ti nerastvoreni, samostalnielementi u elementu mentalnog se nazivaju elementali.

Elementali su kao fino-supstancijalni kompjuterski ipovi, koji programiraju svestoveka, koji ih nosi u sebi, i izazivaju u njemu odreene mentalne reakcije, esto protivnjegove volje. Elementali (misaone slike, emocionalne blokade, predstave) mogu da prateoveka ak kroz vie ivota, jer oni imaju snagu da utiu na odreene elje i radnje, da,da utiu na celokupno usmerenje ovekove svesti.


23/31

Koliko uporni mogu da budu takvi obrasci elementala i programiranja, pokazuje sekada su veoma jaki. Tada se kae, oveka proganja neka misao, zaposednut je nekomidejom, rob je svojih elja, ne moe drugaije. Posebno su intenzivni elementali uzmrnju, ljubomoru i strasti svake vrste (sakupljaka strast, TV-strast, zavisnost od droge,od seksa itd.), koje uvek iznova guraju ljude u tvrdokorne ideje, oseanja i naine

ponaanja.FINO-SUPSTANCIJALNI UTICAJI I DIKTATI

Ljudi su izloeni mnogim fino-supstancijalnim uticajima: sopstvenim elementalima,elementalima drugih ljudi i astralnih bia. Zbog toga je od sutinske vanosti jedansvestan i ist stil ivota, koji ne oteuje niti oslabljuje fino-supstancijalno telo, jer ovek je po prirodi imun na napade astralnih parazita. Meutim, kada se podravamaterijalistiki nain ivota, kako je to danas sluaj, ljudi gube svoj fino-supstancijalni i psihiki imunitet i postaju podloni najrazliitijim vrstama uticaja.

Ali i priznati akademici ukazuju na realnost astralnih veza. Jedan primer za to jeaustralijski lekar, Dr Samuel Sagan, psiholog, ekspert za sanskrit i metafiziar. Odosamdesetih godina on u Australiji vodi Clairvision School i vri mnoga izleenja (ak i raka i tumora), koja su neobjanjiva kolskom medicinom, tako to oslobaa pacijenteastralnih uticaja (aneoska meditacija je jedan deo njegove terapije). On voenomvidovitou pomae ljudima da vide svoje energetsko telo. Mnogi odjednom otkrivajuneku stvar, koja je za njih do tada bila nevidljiva.

U svojoj knjizi Entiteti paraziti energetskog tela (Entities - Parasites ofthe Body of Energy) on navodi mnoge primere za fino-supstancijalne uticaje i izazivae bolesti.Pouna je lista potroakih proizvoda, koje ti entiteti vole upravo one stvari, kojeindustrija danas irom sveta nudi ljudima:

Klijenti kau da ta strana prisustva imaju sopstvene elje, oseanja i misli. Oni oseajuda ta prisustva poseduju sopstvenu egzistenciju i sopstvenu psihologiju i da izazivajusmetnje u njihovim ivotnim funkcijama u mnogo apekata.

... u gotovo svim sluajevima klijenti kau da, da se ta stvar hrani njihovom energijom,umanjujui njihovu ivotnu snagu ... U veini sluajeva klijenti kau da ta prisustvareaguju kada oni uzimaju odreena jela, da ta prisustva ak mogu da proizvedu elje iliimpulzivan zahtev za odreenim jelima. Supstanca, koju veina najee navodi, je eer. Na pitanje: Da li je mogue, da ta stvar profitira od odreenih jela? odgovor kod vieod polovine glasi: eer ili okolada. Druge namirnice, koje se navode, su teko probavljive stvari, kao to su kolai, beli hleb, posebno kvasac. U drugim sluajevima senavodi i meso, kao i jaka ili slana jela... Druge potrebe, koje ta prisustva stimuliu, sukafa, duvan, alkohol i druge vrste droga... To ipak ne znai da sve zavisnosti i udnjeizazivaju entiteti. Ako ovek misli, da se sve ljudske tekoe mogu pripisati entitetima,onda je to smean stav, kao to je to i izjava da entiteti ne postoje. (str. 8).

REZONANCA U SKLADU SA ELEMENTALIMA


24/31

Elementali su samostalni, ali ne i nezavisni. Oni zavise od svesti ljudi, koji su ih proizveli, ak i ako ljudi nisu svesni njihovog postojanja.

Misli, oseanja i elje se na hiperdimenzionalnim nivoima javljaju kao oivljene

mentalne slike i fino-supstancijalna bia ih opaaju plastino. Otuda zakon: Slino privlai slino. Taj zakon rezonance vai kako u pozitivnom tako i u negativnom pogledu. Pozitivan stav duha ne prouzrokuje elementale, jer je ovde re o stanjima svesti,koja za sobom ne povlae psihike blokade. Ta svetlosna frekvencija svesti je via odtalasne duine astralnih nivoa.

Mentalni oblici niskih vibracija predstavljaju fino-supstancijalnu hranu za parazite ienergetske vampire. Iz nae zemaljske perspektive misli i oseanja izgledaju kao netoapstraktno i bezoblino. Ali iz perspektive astralnih bia te mentalne kreacije sukonkretni oblici, koji se mogu konzumirati. Zbog toga su takva bia zainteresovana zato da nastanu negativne mentalne kreacije. Neki od njih se ak mogu pojaviti u ljudskom

telu na Zemlji i zauzeti uticajne pozicije, koje e im omoguiti da na taj nain maniuliudogaajima u svetu, da svojoj duhovnoj brai isporue dovoljno odgovarajue hrane odelementala. Jer postoje bia, koja se hrane elementalima, koji nastaju usled straha, besa,uasa, fanatizma.

Posebno su snani elementali, koje vie ljudi zajedniki izgradi. To se dogaa kada jednagrupa u potpunosti usmeri svoju panju na istu temu, dogaaj ili osobu. To objanjavaokivajuu magiju masovnih dogaaja, ideoloke grupne dinamike i kult osoba. Ranije suljudi u tu svrhu morali da se okupljaju u velikim arenama i stadionima. Danas je mogueokupiti milione, ak milijarde ljudi ispred TV-a, tako da svi gledaju isti program i primaju istu in-formaciju.

Putem misaonih oblika niske frekvencije mi tim asurijskim (sanskr. Asuras) biimaobezbeujemo hranu. ... U njima (u misaonim formama niskih frekvencija) seotelotvoruju takva asurijska bia, koja oveka mogu da povuku na dole. 24

injenica, da se asurijske snage otelotvoruju u izlivima ljudskih misli ispunjenimstrastima, ima za posledicu, da se stvaraju odreeni astralni entiteti - takozvanavetaka, elementalna bia, koja mogu da prouzrokuju veu tetu od prirodnihelementalnih bia. Ona izranjaju iz blata senzualnosti i uvek se mogu upotrebiti zavrenje magijskih uticaja sa namerama da proizvedu loe posledice. 25

RAT POINJE U GLAVI

Globalni materijalistiki sistem moe da preivi samo u tenziji izmeu proizvodnje i potronje. Stagnacija bi za tu privredu ve predstavljala pretnju. Zadovoljni ljudi su,dakle, potencijalna opasnost, jer oni imaju drugaija interesovanja, umesto da samo proizvode i konzumiraju. Ovaj svestki poredak zavisi od toga, da ljudi ne pronauistinko, t.j. unutranje zadovoljstvo. Da li je to razlog zato se ljudi stalno stimuliu


25/31

spoljnim uticajima? U najmanju ruku jedno je oigledno: stremljenje za zadovoljenjemuvek novih potreba nikada ne donosi zadovoljstvo. Zadovoljenje nije zadovoljstvo.

Da bi se izbeglo zasienje trita ili stagnacija, mora se poveati potronja, bilo nuenjemnovih proizvoda, bilo stvaranjem novih, vetakih potreba ili otvaranjem novih trita.

Kada vie ni to nije mogue i kada potronja ne moe vie da se povea, ona mora bitiizazvana svojom suprotnou: intenziviranjem razaranja. Kao to istorija pokazuje,najdelotvornija sredstva u tu svrhu su svetske krize i ratovi. Oni, koji poseduju mo dainsceniraju takve slomove odn. razaranja, izlaze kao pobednici i profiteri i imaju otvoreno polje za ponovnu izgradnju. Mo globalnih igraa (global player) poiva, dakle, na jednom avoljem krugu preziranja ljudi: rasipanju i unitavanju potroakih dobara radi poveanja masovne proizvodnje. Znaajno je da su se privredna uda uvek dogaala posle ratova, najvee posle jednog svetskog rata.

Poto svaki materijalni korak poinje mentalnim impulsima, i razaranje poinjementalnom pripremom polja. Ljudi moraju da se podese na talasnu duinu nasilja i

razaranja i upravo to se danas i dogaa, iako veina ljudi misli da stalno informisanjeznai napredak i vie znanja. Meutim, u skladu sa zakonom rezonance postojiopasnost, da takvi informativni programi ne informiu, ve programiraju. To se na primerispoljava u tome, da su ljudi dodue protiv ubistva, rata i terora, ali da u slobodno vremegledaju reportae i akcione filmove o ubistvima, ratovima i teroru i da njihov prikaz postaje sve ekstremniji, krvaviji i brutalniji. Jer se to zahteva. Producenti, naravno, pravdaju taj napredak, jer i oni misle samo dobro. Oni kau: Ovo slui samoinformisanju u preventivi. Takvim okantnim prikazima ljudi se informiu o goloj istini izastrauju. Oni uvoaju, koliko su brutalni i tragini ratovi, ubistva i teror i usprotivieim se.

Meutim, sada ruku na srce: da li zaista moramo svakodnevno da gledamo slike krvi inasilja, da bismo znali da rat, ubistvo i teror nisu dobri? Kakav zatupeo karakter ovek mora da ima, da bi mu bilo potrebno takvo prosvetljenje? Realnost pokazuje: to viese te stvari prikazuju i multipliciraju u glavama ljudi, to se vie dogaaju! Kadadopustimo da takve destruktivne vibracije prodru u nau svest, postajemo multiplikatori inosioci takvih slika. ta je konkretna korist, ako ovek stalno saznaje o najnovijimnesreama, ubistvima i bombakim atentatima? (Ja sam na primer osamnaest godinavodio manastirski ivot i za to vreme sam iveo bez televizije, radija i novina i nemamutisak da sam time propustio bilo ta vredno znanja.).

Globalno prizivanje negativnih vibracija upravo podstie te stvari. To je jednostavanfino-supstancijalni prirodni zakon: Slino privlai slino.

MENTALNA ZATITA I DUHOVNA SNAGA

Elementali imaju samostalnu egzistenciju, ali samo toliko dugo, dok ih ne prepoznamo,rastvorimo i ne oslobodimo ih se. to se jae identifikujemo sa njima, to oni vie utiu nanas. Vidoviti ljudi naglaavaju, da elementali i negativna bia u skladu sa zakonomrezonance mogu da utiu na nas samo u onoj meri, u kojoj mi to dopustimo:


26/31

Iako ne snosimo punu odgovornost za stanje naeg materijalnog tela, u sluaju naelinosti odgovornost lei iskljuivo na nama... Ne moemo prebaciti krivicu sa sebe nadruge ili na okolnosti, jer je privlaenje i prihvatanje tih elementala samo naa odluka iodgovornst ... Postoje aneli i demoni! Na nama je da izgradimo magnetni pol, koji jedne

privlai, a druge odbija. Nijedan demon ne moe nita uiniti oveku, koji nemafrekvenciju vibracija, koja je usklaena sa njim. 26

ovek, protiv koga usmerimo neki zli elemental, e biti pogoen samo u onoj meri, ukojoj vibrira na istoj frekvenciji kao mi, kada smo proizveli taj elemental. Inae eelemental udariti u njegovu auru, odbiti se i vratiti nam se sedmostrukom jainom. 27

Ljudi, dakle, nisu bespomono izrueni negativnim uticajima pod uslovom da poznajufino-supstancijalne zakone i umeju da se zatite. Elementale ili sami stvaramo ili su oniupravljeni protiv nas. Meutim, oni na nas mogu da utiu samo toliko dugo, dok smo sa

njima u rezonanci, ili tako to propustimo da ih rastvorimo (ako potiu od nas), ili da sezatitimo (ako potiu od drugih ljudi).

Oblast napada je pri tom uvek mentalna oblast. Samo mentalnim sredstvima se ovi uticajii programiranje ne mogu rastvoriti. Prvo, to je potrebno, je unutranje odvajanje odmentalnog nivoa, dakle, jedna distanca u odnosu na problem, a to je u potpunostimogue, jer mentalno nije jedini, a ak ni najvii faktor ljudske psihe:

Mentalno (manas) je nadreeno grubo-supstancijalnoj materiji i ulnim organima, ipak,iznad tog manas stoji inteligencija (buddhi). (Bhagavat-gita, 3, 42).

Psiholoki klju, koji se moe izvesti iz znanja o tim vezama, glasi: diktat mentalnih programa se moe prevladati viim uvidom.

Prinudni obrasci, strahovi i druga psihika optereenja imaju samo toliko dugo mo nadnama, dok ih ne postanemo svesni. im prepoznamo, da je re o mentalnim odn.elementalnim programima, koje uopte ne elimo, moemo preduzeti svesne korake na jednom viem nivou, da bismo ih se oslobodili. To ne uspeva, ako se odupiremo timudnjama i oseanjima, jer time oni postaju samo jo jai! Zato? Jer usmeravamo svojumentalnu energiju na njih. Borbom i potiskivanjem naa panja se fiksira za te utiske iintenzivira njihov uticaj na nau svest, dok se pasivni otpor ne slomi i dok se ovek ne prikloni. Onda uini, to ne moe da pusti!

Prva mogunost za oslobaanje od diktata mentalnih programa se sastoji u tome, daovek ne odgovori na te elementale i da se ne bori protiv njih, niti ih potiskuje. Reenjese sastoji u promeni frekvencije: ovek se oslobaa od te predstave i stavlja je ispredsebe, da bi postigao distancu i neutralnost. ovek sebe posmatra odvojeno od problema imoe zbog toga objektivno da ga sagleda to je znaenje inteligencije, naime, morazlikovanja (od lat. inter-lagere, birati izmeu dve stvari; razlikovati).


27/31

Prava inteligencija (buddhi) ne treba pomeati sa intelektom znai prepoznati, dami nismo ni materijalna ni mentalna bia. Kroz to proirenje horizonta postaju dostupninovi izvori unutranje snage, koji nam omoguavaju da se suprotstavimo negativnimuticajima, odn. da ih se oslobodimo.

ovek bi uz pomo svog duha (manas) trebalo da se oslobodi, a ne da se ponizi. Duh je prijatelj due, ali i njen neprijatelj. Za onoga, ko svoj duh (preko buddhi) dri podkontrolom, duh je najbolji prijatelj; ipak, za onoga, ko to propusti, duh ostaje najveineprijatelj (Bhagavat-gita, 6, 5 6).

Via, distancirana perspektiva buddhi nam omoguava da iscelimo mentalne blokade iemocionalne rane. To je posebno delotvorno, kada ne ostanemo sami sa svojim problemima. Gde se dvoje ili troje sretnu u moje ime, i ja sam meu njima. (Matej, 18,20). U takvoj atmosferi ljubavi i harmonije povezani smo sa izvorom isceljenja i zatite.

Ukoliko se u mentalnom moru ponovo pokrenu talasi programiranih udnji i mrnjom

ispunjenih oseaja, tada iz te vie svesti jednostavno moemo rei: Ne, te elim i to neuda radim! Oslovljavamo elemental kao samostalni entitet (ako je neophodno ak iglasno) i rastvaramo ga pod uslovom da je svesna odluka dovoljno snana. Ukoliko jeto sluaj, tada se elemental bez daljih posledica vraa u neutralno more mentalneenergije, kao to talas ponovo tone u vodu. To je najjednostavniji od inteligentnih korakaosloboditi se predstave i neutralizovati je suprotnim, pozitivnim usmerenjem svesti, posebno kroz oprataj sebi i drugima.

Ako odreene sklonosti ili problemi lee suvie duboko, da bismo mogli samo da ihstresemo, tada se treba obratiti za savet osobi od poverenja. I ovde je savet dvoje ili trojeokupljeni u moje ime relevantan. Kada ovek govori o (ele)mentalnim teretima, to gaoslobaa velikog dela teine. Tokom jednog ozbiljnog razgovora ili profesionalnog, psiholokog savetovanja ovek moe ak da pokua da otkrije konkretan uzrok nekogodreenog tereta ili programiranja, da bi se sada, dosta kasnije, rastvorilo njihovodelovanje. esto uzrok lei daleko u prolosti, u nekom ranijem ivotu.

Kada pogledamo sve te dalekosene psiholoke mogunosti reenja, postaje jo jasnije,koliko je fatalna materijalistika slika sveta, koja kae, da su svi mentalni procesi samofunkcije mozga, da nema astralnih bia, bia svetlosti, da nema reinkarnacije nitinematerijalnog Sopstva sa one strane fizikog tela. Ako psihologija i psihijatrija pogrenointerpretiraju ili ak poriu duhovne aspekte ljudske psihe, one nisu u mogunosti daistinski pomognu ljudima.

OPROTAJ, PONOVNO IZGLAIVANJE:PUTEVI ZA OSLOBOENJE OD NEGATIVNOG

Nita u relativnom svetu nije apsolutno negativno. I negativno ima funkciju unutar Kreacije, koju ovek sa negativnom sveu dodue ne moe da prepozna.


28/31

Negativno potresa i izaziva, pozitivno ojaava i povezuje. Ali pozitivno takoe nijeapsolutno pozitivno, jer ono zadrava oveka u materijalnom svetu. Ko ne prevazie pozitivno, ostaje u zavaravajuem samozadovoljstvu, koje zaklanja pogled ka daljemrazvoju i oslabljuje podsticaj za taj razvitak. Konfrontacija sa negativnim moe u takvojsituaciji imati dejstvo potresa, jer ponovo izbacuje oveka iz njegovog lanog mira i

zadovoljstva. U ovome se sastoji boanska svrha negativnog, jer nita u materijalnojKreaciji nije nezavisno od Boga, pa ni negativno.

Sile mraka su deo materijalnog dualiteta i ne mogu se ukloniti. One mogu biti na nekovreme proterane sa Zemlje, ali e nastaviti egzistenciju u drugim oblastima i u nekomtrenutku se moda ponovo vratiti na Zemlju. Ta igra moi u materijalnom svetu je beskrajna. Mi moemo zavriti igru samo za nas.

Pitanje zbog toga ne glasi: Kako moemo unititi negativno?, ve: Kako da seodnosim prema negativnom? Kako sam mogu da ga prevladam? Osudi greh i voligrenika! To je sutinski odgovor, formulisan u apokrifnim uenjima Isusa. 28

Dok jasno prepoznajemo i odbacujemo negativno, opratamo onima, koji su dopustili daih ono privue. To ni na koji nain ne znai da odobravamo negativno ili da gaignoriemo. To jednostavno znai da sami otputamo negativno. Dok god ne moemo daoprostimo, i dalje se vrsto drimo negativnog i hranimo mrnju ili osvetoljubivaoseanja (tetne elementale), umesto da ih se oslobodimo. To se odnosi kako na rtve,tako i na poinioce. Ako smo rtva, ne bi trebalo da zapadnemo u svest rtve, ve danauimo da oprostimo u duhu i aktivno, u idealnom sluaju pomaui poiniocu(ukoliko je spreman za to), da sagleda svoje delo i da iz njega izvue odgovarajue pouke. rtva prua poiniocu ruku ima li ega pomirljivijeg i lekovitijeg? Ukoliko smosami uinili neto negativno, moramo sami sebi priznati tu slabost i oprostiti sebi iistovremeno napraviti korake ka ponovnom izglaivanju, poevi sa jednim izvinjenjem,to znai: ovek moli za oprotaj.

Oprotaj je zadatak rtve, ponovno izglaivanje zadatak poinioca.

Ko sagleda nain delovanja dualnosti, podjednako je naklonjen poiniocima i rtvama(loima i dobrima). Samo na taj nain moe nastati istinsko, svestrano isceljenje na privatnom, nacionalnom i internacionalnom nivou. Jedno takvo isceljenje moe delovatina one, koji su sami zdravi (celi) tj. sveti (igra rei: heilig: zdrav, neokrnjen, ceo; heilig:svet). : potpuni, nepodeljeni, u jedinstvu sa izvorom, povezani sa Bogom.

Sveti ljudi na zlo ne reaguju niti ljutnjom niti nemoi, ali ni sa ravnodunou, ve sa boanskom ljubavlju prema blinjem. Ljubavlju ispunjeni ljudi ele svima najbolje(naime dostizanje praiskonske svesti o Bogu), takoe i negativnim biima imanipulatorima. ak i kada takva bia nad njima izvre nasilje i nanesu im nepravdu, onine reaguju mrnjom i osvetoljubivou, ve oprataju, jer zahvaljujui boanskoj perspektivi znaju da ta dela nisu nita drugo do oajniki izraz jedne frustriraneindividue, koja se udaljila od Boga i prave ljubavi.


29/31

Zbog toga je Isus na krstu rekao: Oe, oprosti im, jer ne znaju ta ine. (Lk, 23, 34).

Iz svih navedenih razloga boanske objave naglaavaju vanost oprotaja. Ta perspektivae i ovoj knjizi uvek biti naglaavana.

Koliko god da su ta razotkrivanja neprijatna, mi se upoznajemo sa njima i proziremo bezbonu motivaciju, koja lei u njihovoj osnovi, da bismo se sami oslobodili temotivacije i da bismo one, koje takva motivacija pokree, ukljuili u svoje molitve, kako bi i oni uskoro spoznali, koliko je beznadeno i besmisleno njihovo bezbono stremljenje

Izvorni tekstovi Osloboenje putem ovladavanja sobom, ljubavi i oprotaja:Oni iji su umovi utemeljeni u viziji jednakosti su ve nadvladali stanja roenja i smrti.Besprekorni su kao Brahma i tako su ve utemeljeni u Brahmi. /Osoba koja se ne radujekada stekne neto prijatno niti jadikuje kada stekne neto neprijatno, ija je inteligencijautemeljena u jastvu, koja nije zbunjena i koja zna nauk o Bogu, ve je utemeljena utranscendenciji./ Takva osloboena osoba ne osea privlanost prema materijalnom

ulnom zadovoljstvu, ve uvek uiva u sebi u transu. Na taj nain samospoznata duauiva u bezgraninoj srei, jer se usredotouje na Svevinjeg. (Bhagavat-Gita, 5/ 19-21a).

Kae se da je osoba utemeljena u samospoznaji kada je zahvaljujui znanju i spoznaji potpuno zadovoljna. Takva osoba se naziva jogijem (ili mistikom). Utemeljena je utranscendenciji i samoovladana. Sve to vidi - bilo da je ljunak, kamenje ili zlato - vidi jednakim oima./ Smatra se da je osoba jo naprednija kada na svakoga - nadobronamjernike, dobroinitelje pune ljubavi, neutralne, posrednike, zavidne, prijatelje ineprijatelje, pobone i grenike - gleda jednakim oima. (Bhagavat-Gita, 6/8-9).

Strah (bhaya) nastaje, kada se neki ovek pogreno identifikuje sa materijalnim telom, jer uiniti to znai usmeriti svest na neto spoljno, prolazno. (Shrimad-Bhagavatam11.2.37)

uli ste da je kazano: Ljubi blinjeg svog, i mrzi na neprijatelja svog. A ja vam kaem:ljubite neprijatelje svoje, blagosiljajte one koji vas kunu, inite dobro onima koji na vasmrze i molite se Bogu za one koji vas gone; Da budete sinovi Oca svog koji je nanebesima; jer On zapoveda svom suncu, te obasjava i zle i dobre, i daje dad pravednimai nepravednima. Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakvu platu imate? Ne ine li to icarinici? I ako Boga nazivate samo svojoj brai, ta odvie inite? Ne ine li tako ineznaboci? (Matej, 5/ 43-47).

Ali vama kaem koji sluate: ljubite neprijatelje svoje, dobro inite onima koji na vasmrze; Blagosiljajte one koji vas kunu, i molite se Bogu za one koji vas vreaju. Koji teudari po obrazu, okreni mu i drugi; i koji hoe da ti uzme kabanicu, podaj mu i koulju. Asvakome koji ite u tebe, podaj; i koji tvoje uzme, ne iti. I kako hoete da ine vamaljudi inite i vi njima onako. I ako ljubite one koji vas ljube, kakva vam je hvala? Jer igrenici ljube one koji njih ljube. I ako inite dobro onima koji vama dobro ine, kakvavam je hvala? Jer i grenici ine tako. I ako dajete u zajam onima od kojih se nadate da


30/31

ete uzeti, kakva vam je hvala? Jer i grenici grenicima daju u zajam da uzmu opetonoliko. Ali, ljubite neprijatelje svoje, i inite dobro, i dajte u zajam ne nadajui seniemu; i bie vam velika plata, i biete sinovi Najviega, jer je On blag ineblagodarnima i zlima. Budite dakle milostivi kao i Otac va to je milostiv. I ne sudite,i nee vam suditi; i ne osuujte, i neete biti osueni; opratajte, i oprostie vam se.

Dajte, i dae vam se: meru dobru i nabijenu i stresenu i prepunu dae vam u naruje vae.Jer kakvom merom dajete onakvom e vam se vratiti. I kaza im priu: Moe li slepacslepca voditi? Nee li oba pasti u jamu? Nema uenika nad uiteljem svojim, nego isasvim kad se izui, bie kao i uitelj njegov. A zato vidi trun u oku brata svog, a brvnau svom oku ne osea? (Luka, 6/ 27-41).

SAETAK I PERSPEKTIVA

ovek ima slobodnu volju i ona se sastoji u tome, da izabere, prema emu e usmeritisvoju svest. To usmerenje nas dovodi u vezu sa odreenim ljudima, mislima idimenzijama. Svako usmerenje svesti je izbor i svakim usmerenjem mi donosimo odluku.

Kojim temama i ciljevima elim da posvetim svoju energiju, svoje vreme i svoju panju,a kojima ne?

I dananji masovni mediji, nauka i drutvene forme postavljaju teine take i timedonose odluke i to na osnovu kriterijuma, koji odgovaraju vladajuoj slici o svetu i duhuvremena. To sa svoje strane daje peat i programira svest ljudi. Kada se danas veinomire negativne i ne-duhovne informacije i slike, to utie na jedno odreeno usmerenjesvesti i stvara globalnu rezonancu upravo za te uticaje.

Sile, koje izazivaju ratove, teror i unitavanje okoline, bi se mogle nazvati zlim i krivim.One to i jesu, ali realnost se ne zavrava na tom nivou. Ako se ograniimo na taj relativnirealitet, sami se vezujemo u avoljem krugu dualnosti: nastavili bismo da druge posmatramo kao neprijatelje, a sebe kao rtve. ak i kao poinioci posmatrali bismo sebekao rtve okolnosti. Dualnost je jedna igra ega, koju ne moemo da prekinemo za druge,ali moemo da je zavrimo za sebe.

Nita nije blie tome, nego druge nazvati krivim, pre svega izazivae nedaa. Duhovniuvid ipak pokazuje da zlo, koje vlada na globalnom nivou, moe da nastane samo naosnovu pojedinanog zla. Svetost (heil svet, ceo, srean, zdrav,) potie od grke reiholos (ceo, potpun) i opisuje svest, da ovek nikada nije odvojen od Boga i da ovekkao veni deo Boga (kao spiritualna dua) nije deo materijalne dualnosti.

Oni, koji sebe i druga iva bia vide kao vene delove celine i u skladu sa time se i ponaaju, su sveti (sa celovitom spoznajom; harmonini; ne dijabolini). Oni nasvakom nivou mogu da razlikuju i prepoznaju ta je ljubav, a ta nije ljubav. Osudi greh,ali voli grenika. Samo onaj, ko moe da voli, moe da oprosti, a onaj, ko je dovoljnosvet da oprosti, moe da se oslobodi negativnog. Onaj, ko negativno moe stopostotno daotpusti, daje negativnom nula procenata svoje energije. Takvi bogosvesni ljudi su istinskirevolucionari, jer ne hrane tamu, ve svoju energiju koriste za to da unesu svetlo u tamu.


31/31

Oni to ine, jer su zahvaljujui svojoj duhovnoj perspektivi u stanju, da prepoznaju praveuzroke zla.

Uz jedno boansko usmerenje svesti razvijamo odgovarajuu rezonancu; postajemoimuni na sve oblike negativnih uticaja i stiemo mo da prepoznamo greh i volimo

grenika, jer smo spoznali smisao relativnog u svetlu apsolutnog.Sve to moe zvuati veoma pobono i filozofski, ali je zbog izazova, sa kojima emo se u bliskoj budunosti suoiti, sutinske vanosti u ovoj knjizi i u bliskoj budunosti.

negativni uticaji na zemlji

Documents