netuno. liz greene

8/9/2019 Netuno. Liz Greene

1/22

Greene, Liz. Neptune. York Beach, Samuel Weiser, 1996

NETUNO

Capítulo12: Netuno em Aspecto

Penteu: Dizem que um estrangeiro chegou, um mágico, um feiticeiro da Lídia, decachos dourados perfumados, face corada e encantamentos de amor nos olhos. Ele passaseus dias e suas noites na companhia de jovens mulheres, com a intenção de inicia-lasnos mistérios báquicos... Não é o bastante fazer com que um homem caia em agonia –atrevido insolente, estrangeiro misterioso?

-Euripides, As Bacantes

A visita de Netuno a outros planetas no horóscopo é como aquela de Dioniso aPenteu. Como o deus de As Bacantes, Netuno é sutil, encantador e perturbador.Ele requer uma resposta mais complexa do que um rígido controle (que é aatitude beligerante de Penteu) ou uma vênia irrefletida ( que é a condição dasloucas Bacantes). Este ser estranho exige respeito, o qual , paradoxalmente,envolve auto-respeito; reconhecimento do valor do auto-abandono sem umaimersão cega nele; e uma desistência de um controle contido dentro de

fronteiras cuidadosamente definidas, o que permite tanto disciplina quantoêxtase. Tais exigências paradoxais podem ser menos difíceis do que parecem.Muitas expressões artísticas podem cumpri-las, assim como qualquer profundoato de adoração ritualizada; assim, também, como qualquer envolvimento comuma outra pessoa, no qual compaixão e intimidade emocional são equilibradaspor um senso de limite e necessidade individuais. Mas Penteu, como todos nós,em um momento ou em outro, não maneja isso tremendamente bem.

Penteu: Estas suas orgias, que forma elas assumem?

O Estrangeiro: É proibido a mortais comuns conhece-las.

Penteu: Que benefícios elas trazem aos devotos?

O Estrangeiro: Não é possível que você os ouça, mas eles têm seu valorreconhecido.

Penteu: Você enfeita bem a estória, para me deixar curioso.

O estrangeiro: As orgias dos deuses abominam o homem que pratica aimpiedade.

Penteu: Você viu o deus claramente. Como ele era?


2/22

O Estrangeiro: Assim como dá prazer. Isto não cabe a mim dizer.

Penteu: Mais uma vez você escapa espertamente e evita a questão.

O Estrangeiro: Fale sabiamente com os estúpidos e eles pensarão que você é umtolo.1

Penteu encarna ambos, o grande poder e a grande fraqueza da consciênciaegoica. Ele é ambos, solar e saturnino. Tenta aliviar sua ansiedade primeiroexigindo respostas simples, e somente depois disso com uma afirmação de suaautoridade. Ainda assim, ele pergunta ao deus as questões erradas; e assim,talvez, nós também.

Netuno e os Planetas Pessoais

Qualquer aspecto entre dois planetas descreve um relacionamento entre duasenergias vivas, ambas válidas e necessárias para o indivíduo, e ambasinclinadas a impor seu próprio modo. A dimensão mais importante dainterpretação de um aspecto está não em se ele é “fácil” ou “difícil”, mas em see como os dois planetas poderiam estabelecer uma parceria que funcione, onde– mesmo se as vezes eles lutam – eles são essencialmente honrados, contidos emum self único. Aqui é onde o papel da consciência é tão importante, porque ela

é o árbitro entre aquelas compulsões psíquicas em guerra, às quais os antigoscompreendiam como destino. Porém, como um visionário, ansiando aturdido esem fala, no meio de povos mais extrovertidos, Netuno não forma facilmenteparcerias que funcionam com outros planetas. A Lua compreende algunselementos da linguagem de Netuno, porque a necessidade de proximidadeemocional provê um solo comum. Mas a Lua, simbolizando necessidadesinstintivas fundamentais, não praticará voluntariamente uma auto-imolação.Vênus, à qual Netuno é as vezes chamado uma oitava acima, pode tambémentender a linguagem de Netuno; eles compartilham o sentimento de exaltaçãoque nasce de qualquer lampejo de beleza em idéias ou no mundo da forma. MasVênus não seguirá Netuno dentro das águas do esquecimento; ela desejaprazer, não extinção. O Sol pode conversar com Netuno sobre o propósito davida; mas o Sol deseja servir o divino através de uma personificação ativa, e nãode uma sacrifício passivo. Júpiter pode também passar um tempo com Netuno.Eles compartilham a regência de Peixes, e ambos buscam a experiência de umarealidade além dos limites terrenos. Mas a religiosidade de Júpiter é ancoradana filosofia, não na fusão com o divino, e sua percepção de um cosmos comsentido resulta em um conhecimento da generosidade da vida e em umacapacidade de expressar metas pessoais com confiança e fé. Para Netuno, a vidaé para ser transcendida, não explorada; e conhecimento, não importa o quão

1 Eurípides, The Bacchants, from Ten Plays by Eurípides, translates by Moses Hadas and JohnMcLean (New York: Bantam, 1960), p.290.


3/22

universal, interfere na unio mystico. Mercúrio se comunicará com Netunosomente se as visões de Netuno puderem ser traduzidas em conceitos ouhabilidades criativas. Quíron pode compartilhar o conhecimento com Netunodo sofrimento humano, mas ele busca a cura através da compreensão, não acessação da dor através da não–existência. E Marte e Saturno, antes, não

falariam com Netuno de forma nenhuma.

Os aspectos de Netuno com os planetas pessoais simbolizam uma invasão domundo da penumbra das águas cósmicas no mundo da luz do dia daidentidade individual, anunciando a impossibilidade de um contentamentoordinário na esfera da vida regida pelo outro planeta. A visita de Netuno aosplanetas pessoais, todos eles concernidos com as necessidades da personalidadeindividual, não é nem boa nem ruim; é simplesmente a afirmação de um daimon sobre o destino individual, tornando a personalidade mais porosa aos anseiosde redenção do coletivo, e exigindo um tipo particular de esforço em troca de

uma vivificação da vida dada por ele. Este daimon não pode ser ignorado oureprimido. Do contrário, cedo ou tarde ele aparecerá como uma ondagigantesca, vinda de dentro ou de fora, para minar as estruturas dapersonalidade, psiquicamente e, muitas vezes, fisicamente. Da mesma forma, seé permitido a ele esmagar as funções do trabalho do ego por falta dedelimitações coerentes ou por uma ausência de respeito pelo self ordinário, aforça individual na vida é destruída através da incapacidade de aceitação deum estado de separação. Assim, a pessoa cai inevitavelmente nas garras docomplexo materno, não importando o quão esotérica seja a fachada dada a ele; apessoa se torna, então, uma vítima da vida e da unidade.

Aspectos difíceis com Netuno podem indicar também extremos, dependendoda figura total do mapa da qual os aspectos são uma parte. Ambas as respostasafastam o desafio de viver com lealdade a integridade de si mesmo – pré-requisito para toda separação bem sucedida. Netuno não tem que atuar oDioniso para o Penteu do ego, destruindo os fundamentos da sanidadeindividual e da auto-suficiência; nem ninguém tem que ser uma Bacanteprofissional tempo integral, desamparadamente sendo jogada de um afeto aoutro, ou de um redentor a outro, sendo a vítima passiva de sua própriadependência cega. Netuno pode ser experimentado como uma grande forçacriativa, expressa em formas que honram ambos, o reino oceânico e os limitesindividuais e necessidades terrenas. Com um Netuno poderoso, a pessoa

jamais poderá ser “normal”, seja lá o que isso queira dizer – mas seráprovavelmente extremamente interessante e viva. É inevitável que cometamosenganos com Netuno – às vezes muitas vezes e às vezes alguns terríveis – antesde começarmos a discernir a possibilidade de um resultado que não soe como ofinal de As Bacantes, com a cabeça de alguém exibida na ponta de uma vara. Na

juventude podemos apenas sentir que algo invisível mina nossa clareza evontade, deixando-nos infelizes e confusos porque a vida não é como o Éden.Pode nos faltar a firmeza saturnina e a confiança solar para tolerarmos taisdesapontamentos; tudo machuca muito. Mais tarde, quando Saturno tiver

retornado ao seu próprio lugar, e mais tarde ainda, quando Urano fizeroposição a si mesmo, nos tornamos mais capazes de pensar as questões certas.


4/22

Para o indivíduo que é muito defendido, a presença de Netuno é assustadora;para o indivíduo com fronteiras fracas, ele é divinamente viciante, como o fatalanseio de esquecimento de Novalis. Algumas vezes ambas respostas sãoexperimentadas de uma vez. Se não houver um self individual que se coloque

entre Netuno e os planetas em aspecto com ele, então Netuno pode fazer o queDioniso fez com Penteu; ou o indivíduo nunca se torna um indivíduo inteiro,permanecendo, numa esfera particular da vida, eternamente faminto e não-nascido. Embora não precisemos pegar o retrato de Eurípides do deus comouma indicação de qualquer propósito netuniano caprichoso e cruel, é bom,contudo, lembrarmos.

O Estrangeiro: Deixe-nos punir este homem. Primeiro vamos tira-lo de seu juízo, deixa-lo um pouco louco. Se ele estiver em sã consciência, não haveránenhuma chance dele consentir em vestir um vestido de mulher. Mas se ele

estiver fora de si, ele se vestirá... Ele deve vir conhecer Dioniso, filho de Zeus,que é em cada pedaço de si um deus, terrível em poder, mas para os humanos omais gentil.2

Aspectos Netuno-Sol

Any man’s death diminishes me,Because I am involved in Mankind;

And therefore never send to know for whom the bell tolls;It tolls for thee.3

Quando Netuno faz aspecto com o Sol no mapa de nascimento, a necessidadede auto-expressão individual e o anseio pela ausência de forma, como antes donascimento, são forçados a dialogar. O assunto da conversa, consciente ouinconsciente, é o propósito de vida da pessoa. Sol e Netuno não são fáceiscompanheiros de leito e geralmente leva, pelo menos, até o primeiro retorno deSaturno para o indivíduo começar a sondar como viver com esta coabitaçãoperturbadora. Que isso seja possível foi sugerido pelos gregos, que colocavamos dois deuses lado a lado com seus altares unidos em Delfos, presenteando odevoto com um ritmo alternado de claridade solar e êxtase ctônico, cada umcom sua própria época do ano estabelecida à parte para os ritos apropriados.Porque o Sol simboliza aqueles valores e metas que se desenvolveminteiramente na idade madura, formando o alicerce do senso de destino pessoaldo indivíduo, o indivíduo Sol-Netuno precisa incluir o mundo netuniano emseu caminho escolhido na vida. De outra forma, um descontentamentoaborrecedor, desilusão e apatia podem minar tudo o que ele tenta fazer.

2 The Bacchants, p. 300.3 John Donne, “Devotions”, in The Oxford Dictionary of Quotations (London: Oxford UniversityPress, 1941), 186:28.


5/22

Todos os aspectos – pesados e leves – requerem alguma expressão do mundoanterior ao nascimento através de um canal desenvolvido individualmente,preferencialmente (mas não necessariamente) um que possa ser buscado comouma vocação ou profissão. Incluir o mundo netuniano poderia soar como algosimples. Tudo o que a pessoa tem a fazer, aparentemente, é pensar

pensamentos transcendentes. Contudo, o sol é uma força dinâmica que buscaexpressar e atualizar; ele irradia em direção à vida e produz algum impacto,não importa o quão pequeno, no mundo externo. Se a pessoa busca afastar oconforto ilusório de uma “espiritualidade” escapista, ela precisará encontrar umveículo que ofereça uma saída para a teatralidade sensual e emocional deNetuno, bem como para seu anseio de fusão com o divino. Mais importanteainda: este veículo deve ser individual. Doutrinas, não importa o quão belas evaliosas possam parecer, não são individuais, a não ser que sejam processadasatravés da experiência e dos valores próprios da pessoa.

Sol-Netuno pode significar o músico, o ator, o compositor, o dramaturgo, opoeta e romancista, o pintor, o cinematógrafo, o fotógrafo, o astrólogo, ocientista experimental que se apóia na inspiração tanto quanto na pesquisaempírica4, ou o terapeuta, o conselheiro ou professor que trabalha com osprodutos da imaginação para curar. Netuno pode também se sentir em casaalimentando ou redimindo um ambiente que soe como o Éden. A empatia deNetuno para com os anseios e sofrimentos humanos, marca a jornada criativado indivíduo Sol-Netuno com uma qualidade de universalidade; o indivíduopode se comunicar através de uma linguagem que todo mundo entende. Essasformas de expressão são solares, bem como oceânicas; elas tem corpo, embora

sejam fluidas; necessitam esforço consciente, dedicação, escolha individual,contato sensual e fantasia, e um inter-relacionamento sutil com o resto da vida.Netuno torna o ego-sol poroso, aberto às águas do mundo invisível. Mas, oinvisível não é só luz transcendente, é também escuridão primordial. Se apessoa tentar ser amiga do peixe pequeno, sem levar em conta o peixe grande, aescuridão pode emergir por outros canais: álcool, vício em dogras, desordenscompulsivas alimentares, dificuldades sexuais, ou doença mental ou físicadegenerativa e ‘incapacitante’. Ou isso pode ser experimentado através deprojeção e, por algum subterfúgio do destino colorido de humor negro, oparceiro ou filho da pessoa encarnará todos os elementos sombrios netunianosque a pessoa mais fortemente repudia dentro de si mesma. A pessoa Sol-Netuno, tal como Penteu pode, no início, ser bem sucedida em banir o deus,mas pode, no final, acabar casando-se com um maníaco depressivo, um hitérico,ou um alcoólatra, ou dar à luz um pequeno Dioniso que se torna viciadoquando cresce.

O indivíduo com Sol-Netuno anseia pela experiência de ser “jogado para fora”de si mesmo, através de um ato de submissão voluntária a algo maior ou maiselevado. O Sol é o regente natural da casa 5, e esta casa não diz respeito apenas

4 Um bom exemplo de Netuno expresso no campo da ciência é Thomas Alva Edson, que tem o

Sol e Netuno em conjunção muito próxima em Aquário, ambos também em uma conjunção forade signo com Saturno em Peixes. Chart source: J.M. Harrison, ed., Fowler’s Compendium ofNativities (London: L. M. Fowler & Co., 1980), p. 91.


6/22

ao esforço criativo, mas também ao amor. Em ambos, no ato do amor e no atoda expressão criativa, devemos estar verdadeiramente nus, se desejamosoferecer uma idéia genuína de nossa interioridade mais profunda. A pessoanão pode simular isso em nenhum desses universos e depois desejarexperimentar o senso de autenticidade pessoal do Sol. Mas estar nu não é o

mesmo que “desistir do ego”; é o estado de ser mais genuinamente si mesmo,sem defesas e sem disfarces. Aqueles sonhos comuns em que a pessoa sedescobre nua no meio de uma multidão em um lugar público, retrata a dolorosaexperiência de auto-exposição – a perda de uma persona ou papel socialaceitável. Esta necessidade solar de expressão de um self único, mesmo em faceà solidão ou à reprovação coletiva, precisa ser mantida em equilíbrio com oanseio de Netuno por dissolução. Se o ego é abafado, então a individualidade sópode se fazer conhecer por canais velados – sintomas que justificam asdemandas inconscientes do indivíduo aparecerem, ou um padrão derelacionamento em que o valor da pessoa é medido pelo grau de vitimização

sofrido nas mãos de um parceiro, filho, pai, ou amigo dominador e “egoísta”. SeNetuno é suprimido, sintomas refletindo o desamparo e a dependência doindivíduo podem aparecer, ou ele pode ser repetidamente atraído por aquelesque são, eles mesmos, desamparados e vitimizados. O indivíduo também podeexperimentar um anseio insuportável por algo desconhecido e invisível – umanseio por dissolução que pode somente ser satisfeito por um ato, o qual osantigos textos de astrologia chamavam “auto-anulação”.

Sol-Netuno, como todos os aspectos solares, descreve a percepção da pessoa dopai pessoal. O indivíduo pode ter experimentado um pai “que desaparece”, que

era ausente física ou emocionalmente, ou alienado e fraco. Há muitas vezesuma idealização profundamente inconsciente do pai. Ele pode ter sidonetuniano em si mesmo, e seu mapa de nascimento pode revelar contatos entreSol-Netuno ou Lua –Netuno, ou um Netuno em um dos ângulos, ou uma ênfaseem Peixes. Imaginação criativa e receptividade psíquica podem ter sido fortesna personalidade do pai, e talvez na linhagem masculina, retrocedendo muitasgerações para trás; mas provavelmente estes atributos permaneceramsubdesenvolvidos, ou são mascarados por considerações mais materialistas. Avida do pai pode parecer ter sido desperdiçada, seu potencial criativo diluídono álcool, adulteração, depressão, doença, ou repetidas falências financeiras.Em algum nível o pai, inacessível contudo fascinante, lesado contudoprometendo o êxtase da fusão, amado contudo um fracasso para seusdescendentes, pode aparecer como uma espécie de Cristo – um redentor que emsi mesmo precisa de redenção, empurrado ou escondido atrás de uma esposamais prosaica.

O pai pessoal, misturado com o pai arquetípico, é um símbolo para o sentido deconfiança e poder criativo de toda criança. Esta é a razão do porquê esperamostanto de nossos pais, que inevitavelmente nos frustrarão de um jeito ou deoutro, porque são mortais. Esta é a razão também do motivo do Sol, nohoróscopo, parecer personificar o que foi “herdado” do pai como parte do

material primitivo do destino individual da própria pessoa. A jornada míticado herói é invariavelmente a externalização de um atributo corporificado por


7/22

seu pai-deus.5 Qualquer planeta fazendo aspecto com o Sol aponta para umafaceta particular do arquétipo do pai, a qual é “tarefa” do indivíduo confrontare expressar o mais criativamente possível. O pai netuniano é o Orfeudespedaçado ou o ferido Rei do Graal, rendido impotente pela crueldade davida ou por seu próprio fardo de pecado humano. A figura do pai internalizada

provê os rudimentos de um senso de propósito, assim como a mãeinternalizada provê os rudimentos de uma confiança instintiva na vida. O painetuniano é um espírito que não corporificou-se na vida; e a seu filho é deixadoencontrar seu próprio modelo para uma vida confiante. Não é, portanto,surpreendente que muitos indivíduos Sol-Netuno levem muito tempo paraconseguir isso.

Há frequentemente consideráveis potenciais criativos herdados do pai. Tenhoencontrado muitas pessoas Sol-Netuno cujos pais foram talentosos atores,músicos, escritores e pintores, embora frequentemente esses pais não tenham

conseguido levar seus talentos adiante na vida, ou abandonaram seus dons, ou jamais os expressaram novamente depois que se casaram ou se tornaram pais.O indivíduo com Sol-Netuno pode pagar por este pai-sonhador com umsentimento interno torturante de impotência. Cedo ou tarde ele terá dedesenvolver auto-confiança “partindo do nada”, porque o pai pessoal não pôdeoferecer um exemplo forte o bastante. Todos nós somos subjugados por algoque alguém deixou de fazer, porque os pais pessoais são pessoas e nãoarquétipos. Sol-Netuno não diz respeito a um pai melhor ou pior do quequalquer outro; nem horóscopos fazem qualquer comentário objetivo sobre se opai ou a mãe pessoais são amáveis ou não, bons ou maus, conscientes ou

inconscientes. Significantes parentais no mapa de nascimento refletem um padrãoarquetípico, experienciado primeiro através dos pais. Sol-Netuno retrata o padrãovítima-salvador, o artista e o visionário. O pai que desaparece torna-se o deusque desaparece (vanishing), cujo abraço procuramos além da vida. Paramulheres com Sol-Netuno, a idealização do pai pode significar que, na vidaadulta, quando a pessoa se apaixona, é por alguém com quem ela não podeficar, em um nível ou em outro; ou a mulher pode repudiar todos osrelacionamentos com homens, porque inconscientemente nenhum deles podese comparar ao pai divino o qual, no nível consciente, a pessoa pode terdesprezado. Homens com Sol-Netuno podem transferir estes sentimentos amulheres que, personificando a fonte maternal divina, ilude-os e devora-os, oupara outros homens, em quem eles inconscientemente procuram o querido pai-espírito que uma vez desapareceu. Um enorme potencial imaginativo e criativoé refletido nos contatos Sol-Netuno; mas se o indivíduo quiser expressar estepotencial, ele precisará construir um vaso forte para conter o vinho sagrado.

5 Por exemplo, Teseu, filho do deus-touro Poseidon, foi chamado para derrotar o Minotauro, omonstro de cabeça de touro, o qual simbolizava o conflito de seu pai com o Rei Minos. Rômulo,

filho do deus da guerra Marte, foi chamado para matar seu irmão mais violento Remo, quetinha tentado assassina-lo. Estes heróis devem, de fato, confrontar-se com a face sombria dadivindade que os engendrou, assim redimindo algo do deus em si mesmo.


8/22

Aspectos Netuno – Lua

But in her web she still delightsTo weave the mirror’s magic sights,For often thro’ the silent nights

A funeral, with plumes and lights, And music, went to Camelot:Or when the moon was overhead,Came two young lovers lately wed:“I am half sick of shadows,” saidThe Lady of Shalott.6

Netuno e Lua têm muito em comum. Ambos regem signos de água e ambosestão conectados com a mãe, com a maternidade e com a necessidade depertencer. Empatia, gentileza, delicadeza de sentimentos, e uma faculdade

altamente imaginativa são frequentemente refletidos pelos contatos Lua –Netuno no horóscopo de nascimento. Da mesma forma, estes contatos têm umareputação de infelicidade, particularmente através de doenças físicas edificuldades nos relacionamentos. A Lua, embora sendo aquática como é, étambém muito corporal, representando as necessidades instintivas doindivíduo. Por ser a Lua tão intensamente pessoal, ela descreve condiçõesespecíficas para o contentamento físico e emocional. Necessidades pessoaisdefinem um indivíduo tão claramente quanto demandas solares ou marcianasmais agressivas. Há sempre um “eu” por trás da Lua, embora ele seja instintivo,assim como há um “eu” por trás do Sol; e Netuno é inimigo do “eu”. Encontrar

um equilíbrio que funcione entre as necessidades individuais da Lua e osanseios universais de Netuno, pode requerer uma garantia de que o desejo defusão com os outros não esmague a expressão dos próprios sentimentos, desejose necessidades corporais da pessoa; mas que, igualmente, a dependência desegurança material e emocional não sufoque o anseio de se mover, emocional eimaginativamente, para além da esfera da vida familiar “normal”. Tal equilíbriopode somente ser realizado se a pessoa é capaz de suspender o glamour doauto-sacrifício, e se puder aprender a restringir uma inerente propensão àmanipulação emocional e ao martírio. Alguma reflexão sobre as primeirasexperiências emocionais pode nos ajudar, particularmente em relação à mãepessoal, da qual a Lua é o principal significante astrológico.

O “descontentamento divino” de Netuno, lançará o foco íntimo-familiar(clannish) inerente à Lua para além das fronteiras do âmbito da vida imediatada pessoa. A combinação pode refletir, desta maneira, uma profundacompaixão pelos sentimentos de pobreza e de impotência, e particularmentepelo sentimento de solidão, comuns a todos os seres humanos. Lua-Netunocompreende a necessidade dos outros de amor incondicional e necessita para sieste amor em contrapartida; pode haver um profundo sentimento de estarligado não só a alguns amigos e membros da família, mas a todo o mundo

6 Alfred, Lord Tennyson, “The Lady of Shalott”, in The Oxford Library of English Poetry, Vol. III, John Wain, ed. (London, Guild Publishing, 1989), p. 81.


9/22

sofredor. Contudo, sem um reconhecimento das exigências emocionaispessoais da própria pessoa, o indivíduo pode se tornar o servo ressentido dasdemandas dos outros, eternamente faminto, e ainda oferecendo a si mesmocomo comida para toda boca faminta que aparecer. Com Lua-Netuno, anecessidade de ser querido, pode dominar a totalidade da vida. Às vezes a

fome ilimitada de Lua-Netuno permanece desconhecida para a personalidadeconsciente, particularmente se o mapa mostra uma perspectiva mais auto-suficiente através de uma ênfase em ar ou em terra, ou um Saturno ou Uranodominante. Então, a pessoa pode experimentar Lua-Netuno através de umparceiro ou filho carente, exigente ou doente; ou profissionalmente, atravésdaqueles que a pessoa tenta ajudar ou curar. Uma Lua-Netuno inconscientepode também se expressar através do corpo físico, que se torna a voz do bebêinarticulado que não pode expressar sua fome e vulnerabilidade de outraforma.

A Lua reflete ambas, a experiência primeira de vínculo entre mãe e filho, e anatureza da herança materna arquetípica. Sua posição e aspectos no mapa nataldescrevem, frequentemente com grande precisão, o clima emocional dainfância. As progressões lunares secundárias oferecem valiosos insights, porquequalquer aspecto lunar com um planeta o qual a Lua está se justapondo nonascimento, se tornará exato dentro de nove meses depois do nascimento.Qualquer aspecto em distanciamento, esteve exato em algum ponto dentro dosnove meses que precederam o nascimento. Em outras palavras: aspectoslunares progredidos cobrem o período, aproximadamente, da gestação até novemeses depois da chegada da pessoa ao mundo. Por exemplo: uma conjunção

Lua-Urano que está justaposta no nascimento e que, por progressão secundária,se torna exata quatro meses depois do nascimento, sugere experiências deruptura ou instabilidade, emocional ou física, aos quatro meses de vida. Aansiedade crônica, que geralmente aflige a pessoa com Lua-Urano na vidaadulta, pode assim refletir uma experiência de incerteza e instabilidade trazidaindiferenciadamente da infância. Compreender a conexão entre medos típicosde Lua-Urano projetados no futuro ( fantasias de queda de aviões, explosões dereservatórios de gás, separações repentinas) e experiências emocionais dopassado, pode ajudar o indivíduo a lidar melhor com suas expectativasperturbadoras de que tudo está para acontecer terrivelmente errado.Da mesma forma, aspectos Lua –Netuno descrevem experiências passadas quepodem traduzir-se em expectativas futuras. A pessoa Lua-Netuno pode ter sidoa criança “favorita”, desfrutando de um vínculo especial e misterioso com amãe, assumindo, na vida adulta, que pessoas amadas proverão alimentoemocional constante e absoluto. Ser o favorito pode contudo ter um preço alto.Crianças favoritas frequentemente são aquelas nas quais os pais percebem, nãoa identidade verdadeira da criança, mas uma chance de viverem suas própriasvidas, não realizadas, mais uma vez. Certamente isto é fusão, mas com umconsiderável custo para a criança, que poderá achar que na vida adulta se sentesolitária e irreal sem uma reafirmação emocional incessante. As tendências aosacrifício de Lua-Netuno são às vezes um meio de tentar criar o estado de fusão

primordial. Lua-Netuno, em sua expressão mais difícil, pode estar relacionadocom vício em drogas e com alcoolismo, bem como com distúrbios alimentares.


10/22

Não é surpreendente que interpretemos a fome por tais substâncias como umanseio por uma mãe-fonte incondicionalmente amorosa. Os elementoscompulsivos da fome de Lua-Netuno sugerem que, ao invés de experimentaruma mãe pessoal sólida, a pessoa tem experimentado um êxtase de alimentaçãomútua com uma figura arquetípica de um tremendo poder emocional. Lua-

Netuno pode refletir a experiência de uma mãe que sofreu enormemente,frequentemente nas mãos de um “mau” marido. Ás vezes o sofrimento estáconectado a temas não pessoais como guerra ou pobreza; ou a mãe pode terestado doente física ou emocionalmente quando a criança era pequena.Qualquer que seja a situação da criança, o arquétipo vítima-redentor, que étambém a mãe-oceano Ti’amat, pode obscurecer a atual identidade e caráter damãe pessoal.

Esta combinação de ser “engolido” e, ao mesmo tempo, “generosamente”amado, pode gerar um profundo sentimento de culpa – um dos principais

tormentos (plagues) do mundo interno de Lua-Netuno. Esta culpa,experimentada pela criança que se torna um adulto, pode ser trazida porqualquer ato “egoísta” que envolva colocar-se a si mesmo, e não a mãe oumães-substitutas, em primeiro plano. Lua-Netuno não indica que a mãe é uma“má” mãe. Normalmente, o que pode ser dito é que ela pode ter sido,psiquicamente, uma criança; e crianças de qualquer idade, de duas semanas aoitenta anos, tendem a ser muito difíceis quando suas necessidades não sãosatisfeitas. Não podemos dar a nossas crianças aquilo que nós mesmos nãopossuímos; e se na vida adulta estivermos ainda buscando o Éden,provavelmente tentaremos encontra-lo através de nossa prole. Mas, para a

criança Lua-Netuno, aguçadamente sensitiva a qualquer subterfúgio emocionaldos outros, a infelicidade da mãe pode assumir proporções míticas; a pessoa,então, se sente impelida a redimir o seu sofrimento. Na vida adulta, o principaltormento de Lua-Netuno pode ser um vago mas permanente sentimento deculpa, que surge como resultado de qualquer expressão de independênciaemocional. Frequentemente, sob as idealizações que envolvem a mãe, podehaver uma raiva profunda, porque o indivíduo com Lua-Netuno não se sentereconhecido e apoiado, mas profundamente manipulado. É muito importantepara Lua-Netuno aprender a dizer “Não”. A isso se segue moderar o extremosentimentalismo que frequentemente acompanha qualquer experiência deamor. Lua-Netuno precisa ser Lua primeiro, reconhecendo o valor primordialdo bem estar físico e emocional de si próprio, antes de arcar com aresponsabilidade de satisfazer as necessidades alheias.

Junto com empatia e receptividade, Lua-Netuno pode expressar umasensualidade extremamente refinada e uma apurada apreciação do toque, docheiro, do paladar, da cor, do movimento e do som. Qualquer um, ou todoseles, pode encontrar sua forma em trabalhos criativos de vários tipos, se o restodo mapa estiver de acordo. Tão sensível é o corpo, que Lua-Netuno pode estarrelacionado com uma propensão a alergias de todos os tipos, particularmenteaquelas que envolvem alimentos. O mundo fora do Jardim do Paraíso pode se

mostrar muito grosseiro e abrasivo, e o corpo expressa a reviravolta dossentimentos. Vícios e alergias são duas dimensões do mesmo dilema


11/22

netuniano. Se a pessoa conseguir proporcionar a si mesma uma maternidadeinterna que seja o bastante para contrapor-se à extrema vulnerabilidade queLua-Netuno experimenta quando confrontado com a aspereza do mundo,então as reações alérgicas podem ser, ao menos em parte, superadas. Mas asensibilidade (sensitivity) sempre permanecerá. O refinamento de Lua-Netuno

pode também conferir grande charme, tato e gentileza, expressos tantosocialmente quanto em qualquer ambiente de ajuda ou de ensinamento. Nahistória pessoal de Lua-Netuno pode ter havido muita mãe e muito poucamaternidade. Assim, por trás deste dilema pessoal, encontra-se o grandedilema humano do isolamento intrínseco e da dependência absoluta que podeexistir entre membros de uma mesma família, feridos pela vida e amedrontadospelo abandono, procurando o Éden uns nos outros. Lua-Netuno, mais do quequalquer outro contato planetário, é aquele que compreende maisprofundamente a tragédia da solidão humana.

Aspectos Netuno - Mercúrio

Imagination! lifting up itselfBefore the eye and progress of my songLike an unfathered vapour – here that Power,In all the might of its endowments, came

Athwart me; I was lost as in a cloud... 7

Ebertin se refere à combinação de Mercúrio com Netuno como “a faculdadeimaginativa”.”8 Entre os traços positivos deste aspecto, ele inclui umaimaginação abundante e um captar de correlações sutis; entre seus atributosnegativos, ele lista um julgamento falho, percepções confusas e a tendência acontar mentiras. Mercúrio, deus dos ladrões e dos mentirosos, servindo aopoder emocional e ao dom da fantasia de Netuno, pode tecer encantadorasinverdades, refletindo o contador de estórias talentoso, bem como o enganadortalentoso. Contar estórias é, antes de tudo, uma forma de engano; somoslevados para dentro de um mundo que, por um momento, acreditamoscompletamente verdadeiro, até nos lembrarmos de que foi, realmente, “ficção”.A memória também é estória, porque recordamos aqueles incidentes que nosafetam emocionalmente, enquanto esquecemos aqueles que não tocaram nossasalmas. Para Mercúrio-Netuno, a verdade pode ser fluida e flexível, eimaginações podem ser tão reais quanto eventos literais. Uma novela históricatardia, como The Mask of Apollo de Mary Renault, é menos verdadeira do queuma história erudita da Atenas do século V? É a Ilíada de Homero falsa porquenela há deuses, bem como atos heróicos dos homens? O professor dos clássicosda Oxford poderia objetar que a novela é irreal porque o autor “inventou”muitas coisas; a história é válida porque é baseada em fatos. Mas, como

7 William Wordsworth, “Crossing the Alps”, in The Rattle Bag, Seamus Heaney and Ted Hughes,eds. (London: Faber and Faber, 1982), p. 116.8 Ebertin, The Combination of Stellar Influences (Freiburg, Germany: Ebertin Verlag, 1960), p. 116.


12/22

qualquer pessoa Mercúrio-Netuno sabe, “fatos” são tão abertos à interpretaçãosubjetiva quanto um sonho.

Mercúrio, enquanto psicopompo, traz das águas netunianas o poder doencantamento e do ritual, bem como um insight incomum das regiões

escondidas da alma humana. Para Mercúrio-Netuno, o mundo interno é tão realquanto, ou mais real que, o mundo dos objetos; símbolos e imagens têm umasubstância que à substância material, desprovida de cor e sentimento, falta. Ospensamentos e sentimentos não ditos dos outros, são mais tangíveis do que oque eles estão vestindo, ou do que a cor dos seus cabelos. Os dons de Mercúrio-Netuno são muitos, e estão mais em evidência quando o indivíduo tentatraduzir o reino fluido de Netuno em linguagem, que pode ser compreendidapor “aqueles que não têm visão” (landlocked) e não têm acesso às águas dooceano primordial. A linguagem pode nem sempre ser a das palavras; pode sera das imagens, ou a da música. Mas, Mercúrio-Netuno, no que tem de melhor, é

o construtor-de-pontes entre o Éden e o mundo externo, transmitindomensagens de um para o outro, capaz de tocar corações e mentes através dereinos comunicáveis e incomunicáveis. O problema é que o indivíduo podenem sempre ser capaz de distinguir um mundo do outro. Como um tradutorbilíngüe que não consegue se lembrar mais que língua está falando, Mercúrio-Netuno pode começar a substituir, ao invés de enriquecer, experiências externaspor suas próprias fantasias e, pior ainda, acreditando em suas própriasmentiras, confundindo o mundo interno com o externo, de forma que suapercepção das pessoas e dos eventos são inevitavelmente distorcidas por seusanseios redentores. Porque Mercúrio-Netuno requer um ego forte como

mediador, ele pode, se a estrutura da personalidade for frágil, ir muito longe nomundo da fantasia como verdade, e a verdade desempenha o papel dasfantasias pessoais da pessoa. Por essa razão, Mercúrio-Netuno é associado nãosó com um contar inverdades deliberado, mas com sérios delírios. O mundoexterno pode progressivamente ser obscurecido por cenários míticos. Outraspessoas então, bem como a própria pessoa, não têm papéis a seremdesempenhados, a não ser o de Ti’amat ou Cristo.

Colocados no meio do caminho, entre um mundo externo vasto e alheio a nósenquanto seres solitários, e um mundo interno que, embora nosso, é também decada um e, no limite, igualmente vasto e alheio, precisamos registrar objetos eexperiências, sentimentos e imagens, identificar o que são e de onde vieram,agrupa-los de acordo com o quanto são benéficos ou desafiadores para nossavida e formular o que significam para nós em muitos níveis. Mercúrio mantémsob sua guarda nossa capacidade de sermos conscientes de nossa própriaexistência. Por essa razão, os alquimistas medievais elevaram Mercurius àposição daquele que realiza a transformação do chumbo humano em ourohumano. Um dos modos mais profundos e perturbadores de se ganhar insightsobre Mercúrio, é trabalhar separadamente com crianças autistas, que parecemter colocado o planeta dentro de um invólucro gelado. Muito pouca ounenhuma comunicação passa da criança autista para o mundo externo, nem

qualquer evento externo entra no cerco das águas uterinas da criança. Asexperiências emocionais não podem passar, a seu modo, por essas barreiras e


13/22

produzir respostas reconhecíveis além de terror ou fúria. Em algum nível todostemos dentro de nós elementos autistas, onde as linhas de comunicação sequebraram, ou onde nossa percepção não é mais do que está ali, mas é do queuma vez esteve, ou do que acreditamos estar. Os aspectos de Mercúrio comoutros planetas podem sugerir não somente onde somos capazes de construir

pontes entre mundos diferentes, mas também onde somos incapazes decontatar qualquer outro mundo fora daquele no qual estamos encerrados.Mercúrio-Netuno pode prover um canal entre o mundo imaginal e o intelecto, eentre o indivíduo e a fonte oceânica. Igualmente, ele pode refletir pontesquebradas e linhas telefônicas separadas, onde o indivíduo fica trancado no

Jardim do Paraíso e não consegue perceber nada do lado de fora de seus muros,a não ser a ameaça de aniquilamento.

Se Netuno encharca Mercúrio, o comportamento da pessoa com os outros podeser profundamente distorcido pelas próprias fantasias. Tudo é justificado,

incluindo as formas mais flagradas de engano, em ordem a preservar o mundoda fantasia da intrusão dos pensamentos, sentimentos e desejos dos outros. Apessoa relembra coisas estranhamente; conversas que se estabeleceram quenunca se estabeleceram, palavras que foram ditas que nunca foram ditas, emotivos são atribuídos aos outros, como Ti’amat em sua destrutividade oucomo Cristo em sua santidade, que existem unicamente no olho daquele queolha. Isso não diminui o poder de Mercúrio-Netuno de usar as diretrizes domundo arquetípico para compor com elas. O poeta, o novelista, o músico,podem ser simplesmente iluminados, mesmo se forem terríveis mentirosos.Porém, Mercúrio também pode tentar reprimir Netuno, aterrorizado pelo medo

da irracionalidade ou mesmo da insanidade, e pode manejar as armas dointelecto para combater os anseios e sonhos que parecem ser tão perigosamentecorrosivos para a “verdade objetiva”. Lutando contra a inundação de Netuno,Mercúrio pode tentar suprimir toda inclinação imaginativa. Issofrequentemente resulta num trapacear (slipperiness) inconsciente – uma infelizcaracterística daqueles que falsificam estatísticas e escondem informações paraprovar uma verdade científica ou política. Acompanhando esta tendência, estáa inclinação a projetar Netuno sobre aqueles que parecem ingênuos eirracionais. Esta dinâmica foi maravilhosamente colocada no famoso artigoproduzido alguns anos atrás, The Humanist, no qual vários cientistas“eminentes”, de bom grado, distorceram, desvirtuaram, ou se negaram amencionar o laborioso trabalho estatístico de Gauquelin, em ordem adesqualificar a astrologia – que foi declarada como sendo um monte dementiras e distorções. Mercúrio-Netuno é mais criativo quando o indivíduopode reconhecer - e ser honesto sobre isso – sua inclinação para misturar fatos efantasia em uma percepção mais inclusiva da realidade.

A educação apresenta um quadro especial de desafios para Mercúrio-Netuno.Os valores correntes valorizam a apresentação de fatos; um pensamento linear,ao invés de um associativo, é requerido; as universidades demandamespecialização. A idéia de educação de Platão – o re-despertar da memória da

alma, sintetizando a matemática, a astrologia, a filosofia, a geometria, a músicae o desenvolvimento físico num grande quadro, mirando a interconexão do


14/22

cosmos – não é, até o presente, popular nas escolas ocidentais. Em algumasescolas inclusivas britânicas, uma doença diferente atacou: aspirações“elitistas” à excelência acadêmica, foram tiradas de circulação em favor do queé chamado “auto-expressão” na sala de aula. Isso tem muito pouco a ver com omundo imaginal de Mercúrio-Netuno, ou com educação em qualquer sentido;

isso simplesmente justifica o não aborrecer-se em aprender como soletrar,pontuar, ou falar com sentenças coerentes, e isso lida com o dilema dasdiferenças intelectuais entre as pessoas simplesmente pretendendo que estasdiferenças não existam. Esta corrente, entretanto, pretende que a educação, emnossa presente sociedade, defina a verdade em caminhos muito específicos, quesão aceitos pelo estatuto científico. Estes caminhos são frequentementeprofundamente estranhos para Mercúrio-Netuno, que pode ser acusado desonhar acordado, de preguiça, ou mesmo de “incapacidade de aprendizado”,porque a pessoa acha as verdades que fluem dos interstícios entre os fatos,mais verdadeiras do que os fatos em si mesmos. As instituições educacionais

não valorizam normalmente os dons de contar estórias de Mercúrio-Netunocomo valorizam as pesquisas trabalhosas de Mercúrio-Saturno, ou ashabilidades práticas de Mercúrio-Marte. Como resultado, Mercúrio-Netunopode sofrer de profundos sentimentos de inadequação intelectual, causados emparte pela colisão do seu próprio modo de percepção, com o modo coletivocultuado no cânon cultural. O dom da imitação, outro dos talentos de Mercúrio-Netuno, pode ser esplêndido para o ator, mas não para ganhar o título demelhor pupilo. Mais provavelmente isso trará a ele a acusação do plágio, quepode ou não ser justificada.

Para o indivíduo Mercúrio-Netuno, a mediação da consciência é crítica. Podeser preciso alguma reflexão sobre feridas que acompanharam as primeirasexperiências educacionais. Pode haver igualmente grandes feridas que surgemdo fato da criança Mercúrio-Netuno falar numa linguagem que os pais nãopodem ou não irão entender. A criança imaginativa, falando em uma línguasimbólica, pode ser punida por mentir antes que qualquer mentira tenha sidocontada, ou pode ser acusada de estupidez ou preguiça mental porque alinguagem simbólica é, por natureza, indireta e obliqua. Mercúrio-Netuno é ummestre da inferência, da implicação e do doublé-entendre. Isso pode ser expresso,num modo inconsciente, por uma criança que, sem querer, escorrega por baixodas barreiras defensivas dos pais e provoca raiva injustificada e retaliação. Emúltima análise, o indivíduo Mercúrio-Netuno precisa compreender a naturezados seus talentos e de suas responsabilidades. Clareza, disciplina mental e adisposição para reconhecer que a comunicação não é efetiva, a não ser queesteja em uma linguagem que os outros possam entender, podem ser liçõesimportantes que Mercúrio-Netuno precisa aprender. Verdades terrenas, bemcomo conceituais, precisam ser honradas ao lado das verdades cósmicas eoceânicas de Netuno. Mercúrio-Netuno tem a capacidade de reconhecer muitasfacetas da verdade, mas depende da consciência para distingui-las, e assim cadauma pode ser expressada em seu lugar apropriado.


15/22

Aspectos Netuno-Vênus

I pursued a maiden and clasped a reed.Gods and men, we are all deluded thus!It breaks in our bosom and then we bleed.9

Os contatos entre Netuno e Vênus são os mais românticos dos aspectos, tantono sentido coloquial da palavra quanto no sentido histórico. Vênus nãodescreve amor no nível emocional; antes, é portadora de um ideal de amor queenvolve o que o indivíduo percebe como belo e valoroso. Relacionamentosvenusianos nos permitem descobrir nossos valores; o que uma pessoa ama, elasecretamente é, e são essas qualidades que formam o alicerce de um senso devalor próprio. Fazendo aspectos com outros planetas pessoais, Vênusencontrará sua visão de beleza encarnada nas pessoas, nos objetos e emexperiências da vida de todo dia. A expressão de valores individuais através do

gosto pessoal cria sentimentos de contentamento, e cada dia pode proporcionarfelicidade através dos prazeres dos sentidos e das delícias da companhiahumana. Netuno, diferente de Vênus, tende à infelicidade crônica, pois nadaneste mundo, não importa o quão maravilhoso, pode compensar a perda daságuas do Paraíso. Duas manifestações características de Vênus-Netuno são“ descontentamento divino” em matéria de amor, e obstrução da capacidade defelicidade pessoal. Se o amante não é perfeito, a pessoa se sente traída; se oambiente não e´perfeito, a pessoa começa a ficar deprimida; se a sociedade nãoé perfeita, a pessoa se desespera; se o corpo não é perfeito, a pessoa anseia poresconde-lo, aumenta-lo, remodela-lo, disfarça-lo ou, se tudo o mais falhar,

destruí-lo – pois qualquer coisa menos do que a beleza absoluta do Éden, nãopode nascer.

Vênus-Netuno frequentemente é associado com magnetismo sexual e sedução;exemplos como Brigitte Bardot e Marilyn Monroe abundam no mundo docinema. Porém, ter o tipo de carisma que permite a alguém ser tudo para todos,pode não ser um augúrio promissor para uma estabilidade e contentamentofuturos. O indivíduo pode inconscientemente se identificar com o vítima-redentor através de sua sexualidade, procurando descobrir um sentido sólidode valor próprio oferecendo a si mesmo àqueles que foram feridos pela vida.Compaixão, e mesmo pena, podem ser componentes poderosos naquilo que oindivíduo define como amor. Vênus–Netuno pode também ser atraído poraqueles que parecem oferecer redenção; este é o aspecto, por excelência, dabusca pelo inacessível. Ideais de amor podem vir conjugados com temas desofrimento e sacrifício, e somente um relacionamento que envolva dor eexpiação é sentido como autêntico. A poesia do amor-cortês nunca está muitolonge dos sonhos de Vênus–Netuno. Nem está o triângulo edipiano do amor-cortês muito distante da psicologia de Vênus–Netuno. Vênus diz respeito arivalidade tanto quanto a harmonia, porque uma pessoa não consegue definirseu próprio valor sem se comparar com outras. A propensão a formar

9 Percy Bysshe Shelley, “Hymn of Pan”, in The Oxford Dictionary of Quotations (London: OxfordUniversity Press, 1941), 494:2.


16/22

triângulos de Vênus é tão evidente na vida quanto nos mitos da deusa. Mas onormal ou as variáveis comuns do triângulo edípico que, se acreditamos emFreud, é parte ordinária da experiência da infância, parece mais dramático naságuas do mundo de Netuno. O pai que a pessoa solicita é a fonte divina; e opecado edípico não é mero desejo erótico ilícito, mas um anseio, através da

fusão, pela onipotência da divindade. Como escreveu uma vez Plotino: “nossointeresse não está em sermos puros, mas em sermos Deus.”10 Vênus–Netunonão deseja um parceiro mortal em cujo espelho seus valores próprios possamser refletidos; ele busca união com a divindade. Somente aí a beleza e aperfeição absolutas podem ser encontradas.

Porque a perfeição do Éden cintila por trás das aspirações de Vênus–Netuno emrelação ao amor, a perfeição física, ou a falta dela, pode se tornar um temamaior nos padrões de relacionamento do indivíduo. A pessoa Vênus–Netunopode experimentar uma relutante, mas inexorável reviravolta assim que o

parceiro é descoberto como sendo fisicamente imperfeito. Às vezes a desilusãopode se dar após um único encontro sexual; às vezes, ela se desenvolve aolongo do tempo, conforme o parceiro vai mostrando aqueles pequenos masinconfundíveis sinais de envelhecimento, que desafiam a imortalidade doParaíso. A fantasia da união sexual perfeita é frequentemente tão afastada domecanismo do ato físico, que este último pode revelar-se como um profundodesapontamento; assim, a desilusão nunca está muito distante, nem a mágoa e araiva de um parceiro que não pode compreender o porquê de estar sendorejeitado simplesmente porque existe em um corpo físico. Uma das mais difíceisdimensões de Vênus–Netuno não é a propensão própria do indivíduo ao

descontentamento – tal estado de melancolia pode ser visto como parte do ethos do amor sacrificial – mas é, antes, o sofrimento causado a outros, que podemnão reconhecer que o problema não repousa em suas próprias falhas físicas ousexuais. A perfeição que Vênus-Netuno procura pode, contudo, ser apreendidaatravés da arte, e é aí que o aspecto expressa um dos seus maiores recursos.Mesmo se o indivíduo não é talentoso para a música, há normalmente umsentimento profundo em relação a ela, que toca seu anseio por harmoniaabsoluta e preenche muitos dos mais insistentes desejos de Vênus-Netuno.Poesia, pintura, ficção e drama também podem conjurar o Éden perdido, queparece acenar na face da pessoa amada e depois desaparecer completamente tãocedo. Uma leitura atenta dos mapas de artistas consagrados revela umaabundância de contatos Vênus-Netuno, embora o ímpeto para o trabalhocriativo não possa ser atribuído a esta combinação. Se o ímpeto não está lá,Vênus-Netuno pode refletir o crítico e amante da arte – particularmente aquelaarte Romântica que reflete os sonhos redentores de Netuno.

Porque Vênus tradicionalmente está exaltada no signo de Netuno, muito temsido escrito sobre a harmonia entre os dois planetas e sua conexão com o amoruniversal. Empatia pela humanidade, particularmente pelas vítimas da vida, eum senso de identidade mística com a totalidade da natureza são

10 Plotinus, Enneads, Stephen MacKenna, trans. (Burdette, NY: Larson Publications, 1992), I. 2.6. 2-3.


17/22

frequentemente expressos, delicada e sensitivamente, nas interações de Vênus-Netuno com o mundo. Igualmente, frequentemente, Vênus-Netuno reflete umatolerância ilimitada e compaixão pelo objeto do seu amor idealizado – às vezesa ponto do indivíduo ser capaz de suportar todo tipo de humilhação e mágoa.A falta de Netuno de um “eu”, suaviza a vaidade e o orgulho inerentes a

Vênus, e o indivíduo pode ser genuinamente complacente e extremamentebondoso. Mas os aspectos tenebrosos do mundo de Netuno nunca estão muitolonge, e a pessoa pode também dividir suas afeições entre uma Madonaidolatrada e uma desprezada Ti’amat – ou seus equivalentes masculinos.Vênus-Netuno pode lançar mão de extrema crueldade e insensibilidade emdireção àqueles que recebem a projeção do monstro-oceânico primordial,enquanto, ao mesmo tempo, expressa extraordinária compaixão e ilimitadagenerosidade em relação àqueles que recebem a projeção do vítima-redentor. Oamor universal de Vênus-Netuno permanece como o limite de velocidade dasestradas italianas: um ideal em direção ao qual a pessoa aspira. Os homens

podem transpor Netuno para uma mãe-esposa idealizada, capaz de reivindicarsua devoção e pena, mas não sua paixão sexual; tal vínculo é carregado desentimentos de culpa e obrigação, misturados com uma inclinação a perseguir asatisfação venusiana em terrenos sombrios. A propensão a triângulos podealgumas vezes ser mais prosaicamente edipiana do que o indivíduoVênus-Netuno, inclinado poeticamente, gostaria de reconhecer. As mulherespodem transpor cada um dos planetas para uma rival, ou para uma mulher quepara elas representa um ideal de modelo sexual ou de feminilidade espiritualque elas sentem que nelas falta. Ou a pessoa pode se identificar com o aspecto,a despeito de outros fatores no mapa, condenando assim a si mesma, a ser

amada não como uma mulher íntegra, mas como uma sereia ou melusina, queprecisa manter sua magia e mistério, ou ser abandonada pelos amantes Vênus-Netuno que são capturados na mesma trama mítica.

Com todas essas armadilhas em potencial, Vênus-Netuno possui e pode criaruma magia extraordinária. Sua delicadeza, poesia e sensibilidade românticageram visões exaltadas de amor e harmonia, que podem encontrar seu caminhoem produtos criativos agraciados com grande beleza. A profunda infelicidadeque o aspecto tão frequentemente reflete na vida pessoal não é, contrariamenteà própria visão de Vênus-Netuno, uma inevitabilidade kármica, ou o sinal deuma espiritualidade elevada. Mais comumente, ela é o produto de um conflitoedipiano fortemente colorido pelos sonhos míticos de Netuno, permanecendouma inevitabilidade psicológica unicamente enquanto sua dinâmica éinconsciente. Não importa o quão sofisticado psicologicamente o indivíduopossa ser, Vênus-Netuno sempre afastará qualquer introspecção sobre anatureza dos padrões de seus relacionamentos, até que a dor se torne muitosevera. Só então ele considerará uma perspectiva outra, diferente da tragédiaromantizada do amor-cortês. Quando questões são finalmente feitas, oastrólogo precisa ser capaz de oferecer alguma outra coisa além de “isso é o seukarma”. Se o indivíduo consegue construir um sentido de valor própriosuficiente, como um mortal comum, e não exige o impossível de pessoas

amadas, Vênus-Netuno pode encontrar contentamento em vislumbresocasionais do Éden, sem requerer isso cotidianamente. Então a pessoa pode


18/22

desfrutar plenamente a dádiva de infundir na vida de todo dia uma beleza rarae transformar a troca cotidiana entre duas pessoas, numa obra de arte.

Aspectos Netuno-Marte

I will a round unvarnish’d tale deliverOf my whole course of love; what drugs, what charms,What conjuration, and what mighty magic,For such proceeding I am charg’d withal,I won his daughter.11

Os contatos entre Marte e Netuno foram muito difamados pela literaturaastrológica. Ebertin mensiona “fraqueza”, bem como doença, vício, aversão ao

trabalho e fanatismo. Ele admite que a inspiração poderia ser um produto dosaspectos benignos, mas é claramente relutante em encontrar qualquer coisa deagradável neste complexo par de planetas.12 Os aspectos “difíceis”, emparticular, são associados com abuso sexual e magia negra. A dimensão criativade Marte-Netuno é algumas vezes descrita, mas é normalmente limitada ao atorou ao músico; e o contato é frequentemente visto como perigoso, para se lutarcontra ele ou “transcende-lo”. Não há dúvida que Marte-Netuno pode semanifestar de forma problemática, assim como qualquer aspecto de Netuno, ou,por assim dizer, em geral, qualquer aspecto planetário. Mas nós precisamosolhar por debaixo dos padrões de comportamento de Marte-Netuno, do

significado ao cerne, para compreender porque este contato aparece comregularidade nos mapas daqueles com sérios problemas com bebidas ou drogas,bem como sérias debilidades físicas do tipo netuniano. Marte é o braçoguerreiro do Sol; as funções de agressividade e desejo são fundamentais para avida física e psíquica auto-suficientes. Por querer uma coisa e ficar com raivaquando frustrada, a criança começa a se separar da fusão originária com a mãe,e forma um senso do seu próprio corpo-identidade e de sua potência pessoal.Neste sentido, Marte é como o babilônico deus-fogo Marduk, que guerreoucontra a mãe-oceano para criar o mundo. Nós nos tornamos nós mesmosprimeiramente por aquilo que queremos, e nossos desejos primários são físicos,passionais e protetores da vida, muito antes da consciência solar transformar alibido bruta naquilo que chamamos metas e aspirações. Falar sobre identidadenum nível abstrato é insuficiente; cedo ou tarde a pessoa é chamada a firmarsua posição e lutar por sua autonomia na vida concreta. Se a função de Marteestá debilitada, a pessoa não pode se separar propriamente, experimentandodificuldades em atualizar quaisquer metas e vontades que emergem na vidaadulta. Ou, a pessoa pode se dissociar totalmente dos desejos e sentimentosagressivos, empurrando-os para o inconsciente, onde apodrecem no ócio. Esta

11 Shakespeare, Othello, Act I, Scene iii, lines 72-76, The Complete Works of William Shakespeare (London: Octopus Books Ltd., 1980).12 Ebertin, The Combination of Stellar Influences, p. 150.


19/22

agressividade encoberta pode então ser expressa indiretamente em direção aosoutros, ou internalizada contra a própria pessoa.

Culpar os pais por “criarem” este problema seria uma abordagem muitosimplista. Embora o ambiente da infância possa exacerbar os conflitos de

Marte, sementes precisam cair em um solo fértil para poderem germinar. Marte-Netuno inerentemente afasta qualquer expressão aberta do desejo, por causa doanseio de fusão de Netuno. Éden é uma palavra onde Marte não existe, porqueraiva e unidade são mutuamente excludentes; no Paraíso, os animais nãocomem uns aos outros. Nem é a iniciativa individual, produto natural dodesejo, bem vinda no Jardim; ela é interpretada como desobediência. A fusão équebrada; o pecado original cometido; e a expulsão do Jardim se segueinexoravelmente a esta transgressão. Os desejos edípicos são um pecado noÉden, não por causa da fusão erótica que eles demandam, mas porque a mãe ouo pai não sustentarão a competição. Marte-Netuno, então, procurará cumprir

seus desejos, ao mesmo tempo assegurando que ninguém seja ofendido. Areceptividade de Netuno ao sentimento coletivo transforma Marte; no lugar dosguerreiros assassinos da Ilíada de Homero, ele emerge como um mágico sutil,que compreende o poder da participation mystique e o enorme apelo da palavra“nós”. Marte-Netuno pode entrar nos sonhos e anseios dos outros, expressando“eu quero” com tal delicadeza que parece que todo mundo quer a mesma coisa.Isso pode ser uma grande dádiva, expressa mais tipicamente em arenasnetunianas: as artes e o campo terapêutico. Isso também pode ser um grandetrunfo para políticos e líderes militares. Em todos estes campos, a habilidade deinvocar a participation mystique é necessária. O ator precisa estar sintonizado

com a audiência; o terapeuta ou conselheiro precisa ter uma identificaçãocompassiva com seu paciente, bem como a habilidade de trazer para forasentimentos e insights de uma maneira sutil e não agressiva. Os líderes políticosou militares precisam inspirar os corações de seus seguidores; sem isso, aimposição de disciplina provocará somente rebelião.13 Marte-Netuno, comoDioniso, é um sedutor; mas às vezes, como coletividade, nós precisamos serseduzidos. Este anseio se encontra no coração da adoração religiosa, bem comona catarse da performance musical ou teatral. É um sentimento de aspiraçãocompartilhada, sem a qual somos abandonados na terra árida, sozinhos e semesperança. No mundo de Marte-Netuno, o êxtase tem um propósito.

O dilema se encontra na integridade de tal propósito e em como ele éperseguido. Os desejos inatamente auto-centrados de Marte, quando diluídosnas águas netunianas, precisam incluir os outros se o indivíduo quiser realizarsuas necessidades. Assim o desejo é purificado do pecado, porque ele é,ostensivamente, apontado na direção da salvação de todos. Este é o espírito dosCruzados, no qual a barbaridade estarrecedora foi sancionada em nome daredenção, e no qual a face de Ti’amat é visível por debaixo das aparências

13 Napoleão, por exemplo, tinha Marte e Netuno em conjunção em virgem. Lord Horatio Nelsontinha eles em quadratura (Marte em Escorpião, Netuno em Leão). O Imperador Augustus, que

foi um dos maiores manipuladores políticos da história, tinha eles em sextilha (Marte em Touro,Netuno em Câncer). Estes homens conquistaram poder não através da imposição da força bruta,mas porque eram amados e idealizados.


20/22

sagradas. Ainda assim, esse é também o espírito de um Alexander Dubcek (quetem Marte em sextilha com Netuno), lutando generosamente por seu país. Omartírio heróico tem muitas faces, algumas delas aliadas muito próximas doterrorismo e do genocídio, e algumas delas profundamente nobres. Se outrosaspectos no mapa natal sugerem profundos sentimentos de inferioridade e

inadequação - normalmente representados por um Saturno ou Quíronproblemáticos – então a mágica de Marte-Netuno pode ser recrutada peloinfante, tornado-se um meio de afastar a rejeição e um meio de adquirir poder,sem assumir nem a responsabilidade, nem as conseqüências. A agressão podeentão ser mascarada por uma aparente docilidade; e a fúria que se esconde pordebaixo da superfície pode se tornar o fator principal por detrás das drogas edo alcoolismo, que reflete raiva e vingança contra a vida tanto quanto o desejode escapar dela. Quando um canal mais sutil (well-lit) não pode ser encontradopara o heroísmo romântico de Marte-Netuno – político, militar, científico,artístico – ele pode ser encontrado em águas negras. Marte-Netuno pode

também escolher, como Charles Manson (que tem eles em conjunção exata),desempenhar o anti-herói, que destrói os outros e a si mesmo ao invés desuportar a tristeza de uma vida descente mas sem glamour.

Para Marte-Netuno, agressão e desejo não podem ser facilmente direcionadospara fora, na vida, por causa do medo da separação que isso invoca; podeparecer melhor não desejar nada de uma vez. Desinteresse sexual e apatiageneralizada são acompanhamentos comuns do alcoolismo e do vício emdrogas. O desejo de morte é comum nestas expressões, bem como o elementodo masoquismo; se a pessoa quer somente deixar o palco, ela pode achar menos

penoso se abstrair. Marte-Netuno também está relacionado com masoquismosexual, assim como com seu reverso, o desejo de infligir dor. Esta confusamiscelânea de desejos invertidos, culpa, anseio de fusão, ódio e impotência,reflete uma poderosa mas frustrada identificação com o redentor-vítimaheróico. Isso não surge de nenhum “mal”(evil) intrínseco a Marte-Netuno, masde uma personalidade que é muito infantil para aceitar o desafio de expressar omito de um modo criativo e enriquecedor da vida. Impotência pode engendrarcrueldade, como qualquer estuprador sabe. O mesmo pode ser dito da “magianegra” de Marte-Netuno. É difícil definir esta expressão de uma forma sensível,pois somos remetidos à novela de Dennis Wheatley, com encantamentos paraAsmodeus e a lembrança de galinhas sacrificadas no porão. E ainda semprehaverá pessoas que estarão felizes por tirar proveito da vulnerabilidadenetuniana maciça, para conseguir o poder que elas desejam; muitos políticos sededicam um pouco a isso, de um jeito ou de outro, embora geralmente sem asgalinhas. Slogans políticos são uma forma de encantamento e símbolos políticossão uma espécie de amuleto. Magia negra pode ser observada em qualquer umque, por causa de suas próprias feridas e inseguranças, manipula o inconscientedos outros para alcançar uma onipotência primitiva que Netuno secretamentesolicita. O que diferencia a magia negra de Marte–Netuno da magia branca deMarte-Netuno é a consciência do indivíduo e a integridade pessoal que eletrabalhou para construir.


21/22

A idealização do sexo pode também ser uma preocupação de Marte-Netuno. Hámuitas divindades no mito, masculinas e femininas, que não meramenteprocriam mas que, com seu imenso glamour e fertilidade, geram raças de heróise são irresistíveis tanto para os mortais como para os deuses. Essas imagens nosdizem algo sobre o mundo da fantasia sexual de Marte-Netuno. Algumas vezes,

se combinado com aspectos “feridos” de Saturno ou Quíron com Marte, Vênusou Lua, Marte-Netuno pode refletir o Don Juan de ambos os sexos,permanentemente procurando conquistas sexuais para afirmar sua divindade.Mais frequentemente, reflete a constante fantasia dessas conquistas, que podemgerar a sensação de descontentamento e frustração nos relacionamentospessoais. Se o medo e a insegurança foram suficientemente grandes, oindivíduo pode experimentar um tal hiato entre fantasia e realidade que asatisfação sexual no nível terreno termina por ser de todo atraente. Marte-Netuno pode refletir o celibato do monge ou da freira – não apenas no sentidoda vocação espiritual, mas também porque a união com Deus é preferível à

união com a fraca carne humana. Igualmente, Marte-Netuno, por causa da suaextrema sensibilidade para as correntes psíquicas mais profundas, pode ser umamante apuradamente sensual e sensível, apto a conjurar as delícias do Éden;prazer sexual, ao invés de merecer a expulsão do Jardim do Paraíso, torna-se omeio principal do retorno. Quando Marte-Netuno vai mal, pode irterrivelmente mal. Embora, sem sua magia branca, teríamos um mundotristemente empobrecido, pois não haveriam artistas para nos trazer o êxtasedionisíaco, nem líderes imaginativos, professores, cientistas, ou curadores paranos ajudar a concretizar os sonhos coletivos.


22/22

netuno. liz greene

Documents