niệm phật phải dứt trừ lòng...

NIỆM PHẬTPHẢI DỨT TRỪ LÒNG NGHI

(Trích Niệm Phật thập yếu)

Ph t l ch 2559ậ ị

Niệm Phật phải dứt trừ lòng nghi 2015

M C L CỤ Ụ

1


MỤC LỤC___________________________________________2Niệm phật phải dứt trừ lòng nghi________________________4(Lược trích: Niệm Phật thập yếu_________________________4Chương III: Đề tam yếu HT. Thích Thiền Tâm)____________4Khải Đề_____________________________________________4

Chương III. Đệ Tam Yếu Niệm Phật Phải Dứt Trừ Lòng Nghi____________________________________________6

Mục A. Lòng Tin, Cửa Vào Tịnh Độ______________________6Tiết 15. Sự Trọng Yếu Của Lòng Tin___________________6

1. Tại sao phải trọn vẹn niềm tin vào lời của Phật, Bồ Tát và chư vị Tổ Sư đã dạy trong kinh điển?___________________82. Điểm căn yếu của môn Niệm Phật là:______________10

Tiết 16. Những Điều Làm Giảm Phá Niềm Tin__________12Mục B. Giải Thích Các Điều Nghi______________________17

Tiết 17. Những Mối Nghi Thông Thường Về Tịnh Độ____171. Nghi Cực lạc là quyền thuyết:_____________________182. Nghi pháp môn tu chứng quá dễ:___________________203. Nghi mình kém phước duyên:_____________________21

Tiết 18. Những Mối Nghi Thiệp Lý___________________23Tiết 19. Những Mối Nghi Căn Cứ Theo Kinh Điển______37Tiết 20. Cần Phá Lối Chấp Nhị Biên__________________44

2


3


Ni m ph t ph i d t tr lòng nghiệ ậ ả ứ ừ(L c trích: Ni m Ph t th p y uượ ệ ậ ậ ế

Ch ng III: Đ tam y u HT. Thích Thi n Tâm)ươ ề ế ề

Kh i Đả ề

Ni m tin là b c đ o s nguyên,ề ướ ạ ơMà n i tr n ai l m s duyên!ỗ ầ ắ ựTho t t ng sen lành say cõi T nhạ ưở ịL i nghe mai đ p m n non Thi n.ạ ẹ ế ềB Đ gieo khéo nguy n viên giácồ ề ềKhông h u, còn th ng ch p nh biênữ ươ ấ ịTín đ c ví b n nh h nh nguy nứ ề ư ạ ệM a hoa đ ng d o c như ồ ạ ả Tây Thiên.

4


5


Ch ng III. Đ Tam Y uươ ệ ếNi m Ph t Ph i D t Tr Lòng Nghiệ ậ ả ứ ừ

M c A. Lòng Tin, C a Vào T nh Đụ ử ị ộ

Ti t 15. S Tr ng Y u C a Lòng Tinế ự ọ ế ủ

Chúng sanh n i th gi i Ta Bà này, nhân vì vàoơ ế ớ ở đ i ác năm tr c, phi n não n ng nhi u, hoàn c nh bênờ ượ ề ặ ề ả ngoài ác li t, s tu hành không d gì ti n b . L i m i khiệ ự ễ ế ộ ạ ỗ chuy n sanh th ng b l c mê, nên s ch ng đ t r tể ườ ị ạ ự ứ ạ ấ khó.

Tiên đ c h ng than: ứ ằ “S xu t gia nhi u nh lôngố ấ ề ư trâu, nh ng ng i đ c đ o nh s ng th .”ư ườ ắ ạ ư ừ ỏ 1 . L i này cóờ th hình dung cho đi u v a nói trên. Đ c B n S Thíchể ề ừ ứ ổ ư Ca Mâu Ni là b c đã kinh nghi m qua con đ ng thànhậ ệ ườ Ph t, bi t rõ l i nào d b c, n o nào khó đi. Vì th Ngàiậ ế ố ễ ướ ẻ ế m i v n lòng bi trí, đ c bi t m ra pháp môn Ni m Ph t.ớ ậ ặ ệ ở ệ ậ Ng i tu môn này tuy ch a d t phi n não, mà có th đ iườ ư ứ ề ể ớ nghi p vãng sanh. Khi v đ n Tây Ph ng r i, nhệ ề ế ươ ồ ờ nhi u th ng duyên c a c nh y, s ti n tu ch ng đ oề ắ ủ ả ấ ự ế ứ ạ r t d dàng nh c m l y món đ tr c m t.ấ ễ ư ầ ấ ồ ướ ắ

1Xuất gia như ngưu mao, đắc đạo như thố giác6


Đ c Th Tôn đã có lòng đ i bi nh th , lẽ ra m iứ ế ạ ư ế ọ ng i đ u đ c đ c đ v i pháp môn này, nh ng kườ ề ượ ắ ộ ớ ư ẻ vãng sanh l i có ph n ít là t i sao? Đó là b i chúng sanhạ ầ ạ ở trí kém nghi p n ngệ ặ ,

- Ho c nghi l i Ph t nói nên không ch u tu,ặ ờ ậ ị- Ho c tuy tu mà lòng tín nguy n không chí thi t,ặ ệ ế- Ho c tuy ni m Ph t mà ch d ng công khôngặ ệ ậ ỗ ụ

đúng v i l i Ph t d y. ớ ờ ậ ạVì th tuy có tu hành v n không đem đ n thànhế ẫ ế

qu . Đó là l i ng i, ch không ph i pháp.ả ỗ ở ườ ớ ả ởKinh Hoa Nghiêm nói:

- Lòng tin là b c đ u vào đ o. ướ ầ ạ- Là m c a c a t t c công đ c. ẹ ủ ủ ấ ả ứ- Lòng tin hay nuôi l n các căn lành. ớ- Lòng tin hay t u qu B Đ c a Ph t.ự ả ồ ề ủ ậTh nên đ i v i ng i tu, đ c tin có tính cách r tế ố ớ ườ ứ ấ

tr ng y u. N u m t đ c tin, ch ng nh ng n n t ng ti nọ ế ế ấ ứ ẳ ữ ề ả ế đ o ph i b s p đ , mà t t c công h nh gi i thoát cũngạ ả ị ụ ổ ấ ả ạ ả không thành.

Đ c tin này không ph i mê tín, chính là lòng tinứ ả n ng theo trí hu , là s đ t tr n v n ni m tin vào l iươ ệ ự ặ ọ ẹ ề ờ c a Ph t, B Tát và ch v T S đã d y trong kinh đi n.ủ ậ ồ ư ị ổ ư ạ ể

7


T i sao đã n ng theo trí hu l i còn ph i đ t tr n v nạ ươ ệ ạ ả ặ ọ ẹ ni m tin vào l i d y c a nh ng b c y?ề ờ ạ ủ ữ ậ ấ

1. T i sao ph i tr n v n ni m tin vào l i c aạ ả ọ ẹ ề ờ ủ Ph t, B Tát và ch v T S đã d y trong kinh đi n?ậ ồ ư ị ổ ư ạ ể

B i môn T nh Đ thu c pháp Đ i Th a, đã là đ iở ị ộ ộ ạ ừ ạ pháp t t nói nhi u c nh gi i siêu vi t khác th ng, nênấ ề ả ớ ệ ườ có nh ng đi u mà trí tu phàm phu không th suy l ngữ ề ệ ể ườ n i. ổ

Khi x a trên h i Linh S n, đ c Th Tôn nói Kinhư ộ ơ ứ ế Pháp Hoa, có năm ngàn b c Đ i Đ c Thanh Văn, đãậ ạ ứ ch ng t s qu Tu Đà Hoàn đ n đ t qu A La Hán,ứ ừ ơ ả ế ệ ứ ả không tin t ng lui ra kh i Pháp t ch. Đ i v i c nh chínhưở ỏ ị ố ớ ả đ c Ph t còn t i th , thân nói pháp v i các v Thanh Vănứ ậ ạ ế ớ ị thánh gi trí hu đã siêu th ng, mà còn có s không tin,ả ệ ườ ự thì ta th y pháp Đ i Th a ch ng ph i d tin hi u. Choấ ạ ừ ẳ ả ễ ể nên trong kinh Đ i Th a, có nhi u ch đ c Ph t b oạ ừ ề ỗ ứ ậ ả đ ng nói cho k nhi u ki n ch p, thi u lòng tin nghe, vìừ ẻ ề ế ấ ế e h sinh lòng khinh báng mà mang t i. ọ ộ

Đ n khi Đ i Th a pháp đ c lan truy n r ng, cácế ạ ừ ượ ề ộ v c đ c khuyên ng i h c Ph t khi nghiên c u v lo iị ổ ứ ườ ọ ậ ứ ề ạ kinh này, ch nào dùng trí hu hi u đ c c nhiên là t t,ỗ ệ ể ượ ố ố ch nào suy g m không th u tri t v n đ t tr n v nỗ ẫ ấ ệ ẫ ặ ọ ẹ ni m tin n i l i c a đ c Th Tôn. Nh th m i tránhề ơ ờ ủ ứ ế ư ế ớ

8


kh i t i l i khinh báng đ i pháp và không m t ph n l iỏ ộ ỗ ạ ấ ầ ợ ích.

Trong Kinh Ph t Thuy t A Di Đà, đ c B n S đãậ ế ứ ổ ư đôi ba phen nh c nh v lòng tin, nh các đo n: ắ ở ề ư ạ

- “…Cho nên Xá L i Ph t! Các ông ph i nên tin nh nợ ấ ả ậ l i ta và l i nói c a ch Ph t!...”ờ ờ ủ ư ậ

- “…Xá L i Ph t! Nh ta hôm nay khen ng i côngợ ấ ư ợ đ c không th nghĩ bàn c a ch Ph t. Các đ c Ph t kiaứ ể ủ ư ậ ứ ậ cũng khen ng i công đ c không th nghĩ bàn c a ta, màợ ứ ể ủ nói l i nh sau: 'Ph t Thích Ca Mâu Ni hay làm đ c vi cờ ư ậ ượ ệ r t khó khăn ít có! Ngài đã có th trong đ i ác nămấ ể ở ờ tr c là: ki p tr c, ki n tr c, phi n não tr c, chúngượ ế ượ ế ượ ề ượ sanh tr c, m ng tr c c a qu c đ Ta Bà, ch ng qu Aượ ạ ượ ủ ố ộ ứ ả N u Đa La Tam Mi u Tam B Đ , vì các chúng sanh nói raậ ệ ồ ề pháp môn mà t t c th gian đ u khó tin y…”;ấ ả ế ề ấ

- “…Xá L i Ph t! Nên bi t ta trong đ i ác nămợ ấ ế ở ờ tr c làm vi c khó khăn sau đây, và đ c qu A N u Đa Laượ ệ ắ ả ậ Tam Mi u Tam B Đ , vì t t c th gian nói ra pháp khóệ ồ ề ấ ả ế tin này, th t là đi u r t khó!...”ậ ề ấ

Đ c Th Tôn trí hu nhi m m u, mà đã nói nh ngứ ế ệ ệ ầ ữ l i y, thì bi t pháp T nh Đ th t khó tin và lòng tin làờ ấ ế ị ộ ậ đi u r t quan h .ề ấ ệ

9


Nhi u v c đ c cũng b oề ị ổ ứ ả : “Pháp môn T nh Đ r tị ộ ấ khó thâm tín, duy h ng phàm phu đã gieo căn lành ni mạ ệ Ph t và b c Đăng Đ a B Tát m i tin nh n đ c mà thôi.ậ ậ ị ồ ớ ậ ượ Ngoài ra nh ng chúng sanh khác cho đ n hàng Nh Th aữ ế ị ừ ho c quy n v B Tát đôi khi cũng không tin nh n phápặ ề ị ồ ậ môn này”.

Khi xem nh ng l i nh trên, ban s bút gi cũngữ ờ ư ơ ả l y làm l t h i “ấ ạ ự ỏ T i sao đ t Ph t l i không tin l i c aạ ệ ử ậ ạ ờ ủ Ph t? Hàng Nh Th a và quy n v B Tát trí hu siêu vi t,ậ ị ừ ề ị ồ ệ ệ ch tu ch ng đã cao, sao l i không tin pháp môn T nhỗ ứ ạ ị Đ ?” ộ Nh ng v sau, khi th y trong hàng xu t gia cóư ề ấ ấ nh ng v gi ng giáo lý tinh thông, song l i không tin cóữ ị ả ạ cõi C c L c và bài bác s ni m Ph t vãng sanh, ch ng đóự ạ ự ệ ậ ừ m i công nh n l i kia là đúng. ớ ậ ờ

Nhân đây l i tìm trong kinh, th y nói ạ ấ đ o nhãn c aạ ủ b c A La Hán và Bích Chi Ph t ch trong ph m vi tamậ ậ ỉ ở ạ thiên đ i thiên th gi i, g m m t ngàn tri u thái d ngạ ế ớ ồ ộ ệ ươ hệ. Mà môn T nh Đ thu c v gi i ngo i đ i pháp, cõiị ộ ộ ề ớ ạ ạ C c L c ngoài đ i thiên th gi i, nh v y làm sao hàngự ạ ở ạ ế ớ ư ậ c c qu Nh Th a có th th y bi t tin nh n đ c? Cònự ả ị ừ ể ấ ế ậ ượ hàng quy n v B Tát ch a ch ng vào c nh gi i đ iề ị ồ ư ứ ả ớ ạ ph ng đ ng, ch a th y đ c m i ph ng T nh Đ ,ươ ẳ ư ấ ượ ườ ươ ị ộ nên có v không tin nh n lẽ dĩ nhiên.ị ậ

2. Đi m căn y u c a môn Ni m Ph t là:ể ế ủ ệ ậ

10


Tín, Nguy n, H nh.ệ ạ Ba đi u này t ng quan v iề ươ ớ nhau nh cái đ nh có ba chân, thi u m t t t ph i s pư ả ế ộ ấ ả ụ đ . Trong đây tín l i là n n t ng, n u thi u nhu y u này,ổ ạ ề ả ế ế ế thì không th kh i sanh Nguy n và phát đ ng H nh tuể ở ệ ộ ạ trì cho thi t th t. ế ậ

Riêng v đi m ề ể Tín, đ i khái có ba đi u: ạ ề1. Tr c tiên, ph i tin l i đ c Th Tôn nói,ướ ả ờ ứ ế

nh n ch c cõi C c L c t nh n v t đ n c nhậ ắ ự ạ ừ ơ ậ ế ả gi i đ u có th t. ớ ề ậ

2. K đó, ph i tin đ c A Di Đà không có l iế ả ứ ờ nguy n d i, chúng sanh dù nghi p n ng, n uệ ố ệ ặ ế ni m đ n danh hi u Ngài, quy t đ nh sẽệ ế ệ ế ị đ c ti p d n vãng sanh. ượ ế ẫ

3. Th ba, ph i tin ta ni m Ph t, nguy n v cõiứ ả ệ ậ ệ ề Ph t, quy t sẽ đ c th y Ph t đ c vãngậ ế ượ ấ ậ ượ sanh, nhân nào qu y không th sai l c. ả ấ ể ạ

Ba đi u này ch là khái y u, n u suy di n ra r ng,ề ỉ ế ế ễ ộ trong y g m có sáu ph n: ấ ồ ầ tin mình, tin Ph t, tin nhân,ậ tin qu , tin s , tin lýả ự .

Đi u th nh t bao g m tin l i Ph t và tin s , lýề ứ ấ ồ ờ ậ ự T nh Đ đ u có th t. ị ộ ề ậ

Đi u th hai bao g m tin đ i nguy n c a Ph t A Diề ứ ồ ạ ệ ủ ậ Đà và tha l c ti p d n c a Ngài. ự ế ẫ ủ

11


Đi u th ba bao g m tin b n tâm mình, nguy n l cề ứ ồ ả ệ ự mình và nhân cùng qu c a công h nh ni m Ph t. ả ủ ạ ệ ậ

Nhân ch c ba đi u v a nói, m i g i là tin sâu. L iắ ề ừ ớ ọ ạ tin sâu không ph i thu c l i nói bên ngoài hay ý nghĩaả ộ ờ phân bi t mà là s th nh n, là tâm trong s ch khôngệ ự ể ậ ạ còn m t đi m nghi ng . ộ ể ờ

Cho nên khi x a ông V ng Tr ng H i h i m t vư ươ ọ ồ ỏ ộ ị thi n trí th cệ ứ : “Làm sao quy t ch c đ c sanh v C cế ắ ượ ề ự L c?”ạ V y đápị ấ “Ch tin nh n sâu, là ch c ch n đ c vãngỉ ậ ắ ắ ượ sanh.” Ông ghi nh n và ng gi i l i nói y, qu nhiên vậ ộ ả ờ ấ ả ề sau đ c to i thành nh ý nguy n.ượ ạ ư ệ

S tin sâu có ích l i là nh th .ự ợ ư ế

Ti t 16. Nh ng Đi u Làm Gi m Phá Ni m Tinế ữ ề ả ềTrong gi i tu hành, có nh ng k cũng khuyên d yớ ữ ẻ ạ

ni m Ph t, song l i giáo hóa theo cách th c c a ngo iệ ậ ạ ứ ủ ạ đ o. L i có nh ng v vì ch a thông hi u hay nh n th cạ ạ ữ ị ư ể ậ ứ sai l c v T nh Đ , nên sanh ra bài báng. ạ ề ị ộ

Nh ng s l m d ng và hi u l m trên đây, có m iữ ự ạ ụ ể ầ ố h i d n d t qu n chúng theo đ ng tà và khi n th iạ ẫ ắ ầ ườ ế ố chuy n cùng h y ho i ni m tin c a ng i ni m Ph t,ể ủ ạ ề ủ ườ ệ ậ nên c n ph i gi i thích đ làm sáng t pháp môn T nhầ ả ả ể ỏ ị Đ .ộ

12


Có ba d ng ng i gây s gi m phá cho giáo thuy tạ ườ ự ả ế T nh đ :ị ộ

M t là, ộ h ng ng i th gian không tin nhân qu ,ạ ườ ế ả Ph t pháp, nên h y báng ni m Ph t. ậ ủ ệ ậ

Đ i khái nh b o: ạ ư ả- T nh Đ là môn hành trì c a ông già bà c , h ngị ộ ủ ả ạ

căn c th p kém;ơ ấ- Tu T nh Đ là l i y u hèn, không th t l c gi iị ộ ỷ ạ ế ể ự ự ả

thoát n i, ph i nh c y vào tha l c;ổ ả ờ ậ ự- Hay ni m Ph t là pháp h b i ch ch t, ch đ tệ ậ ủ ạ ờ ế ỉ ộ ử

ch không đ sanh. ớ ộHai là, h ng tu theo bàng môn l m d ng hình th cạ ạ ụ ứ

Ph t pháp, ch d y ni m Ph t theo l i sai l m. ậ ỉ ạ ệ ậ ố ầXin đ qua nh ng ng i không tin nhân qu , Ph tể ữ ườ ả ậ

pháp, mà ch nhìn xét nh ng v có hình th c dính dángỉ ữ ị ứ v i đ o Ph t.ớ ạ ậ

1. Có nh ng ng i hình th c là tăng ni, cũng chùaữ ườ ứ ở hay am c c, nh ng không h c hi u Ph t pháp, ch tuố ư ọ ể ậ ỉ luy n theo bàng môn. ệ

H là nh ng k mang chiêu bài Ph t Giáo bán t pọ ữ ẻ ậ ạ hóa ngo i đ o. Nh ng ng i này có đ chúng c a h ,ạ ạ ữ ườ ồ ủ ọ đ u bí m t truy n đ o cho nhau. Nhi u ng i tuy nóiề ậ ề ạ ề ườ

13


tham thi n, song kỳ th t chuyên luy n đi n, hoàn toànề ậ ệ ề không hi u Thi n là gì. ể ề

Đ i v i môn T nh Đ , h b o ph i t ng câu ni mố ớ ị ộ ọ ả ả ưở ệ Ph t t đ n đi n th ng t t ra sau l ng, đi d c lên theoậ ừ ơ ề ẳ ắ ư ọ x ng s ng r i vòng xu ng tr l i đ n đi n, g i làươ ố ồ ố ở ạ ơ ề ọ chuy n pháp luân. Đó là cách luy n khai thông hai m chể ệ ạ Nhâm, Đ c, theo ngo i phái, không ph i c a đ o Ph t. ố ạ ả ủ ạ ậ

2. Có k d y ph i nín th ni m Ph t luôn m t h i,ẻ ạ ả ở ệ ậ ộ ơ r i nu t c n c b t m t cái, g i là đ c ng c chânồ ố ự ướ ọ ộ ọ ể ủ ố nguyên.

3. Có k đem sáu ch Nam Mô A Di Đà Ph t bẻ ữ ậ ố kh p châu thân. ắ

4. Có ng i l i gi i thích Kinh A Di Đà theo ngo iườ ạ ả ạ thuy t nh : Ao sen th t b o là bao t , b y hàng cây báuế ư ấ ả ử ả là x ng s n, bát công đ c th y là máu, t y, và các thươ ườ ứ ủ ủ ứ n c không s ch trong thân…ướ ạ

Nh ng k đã m n Ph t pháp đ tu theo ngo iữ ẻ ượ ậ ể ạ đ o này đâu ph i là chánh tín, làm sao đ c vãng sanhạ ả ượ gi i thoát?ả

Ba là, nh ng ng i trong chánh pháp, nh ng sữ ườ ư ự nh n th c đ i v i môn T nh Đ còn nông c n đ n s , nênậ ứ ố ớ ị ộ ạ ơ ơ xem th ng và bài báng. ườ

14


Ngoài nh ng k ngo i đ o n ng bóng Ph t pháp,ữ ẻ ạ ạ ươ ậ còn l i là nh ng v đ t chánh th c c a Ph t. Trongạ ữ ị ệ ử ứ ủ ậ đây, có nhi u v tuy tin hi u pháp Ni m Ph t, công nh nề ị ể ệ ậ ậ l i Ph t d y v môn này, song T nh Đ không ph i làờ ậ ạ ề ị ộ ả tâm ni m s thích c a h , nên h tu theo các môn khác.ệ ở ủ ọ ọ Nh ng ng i này đ u là nh ng b c tu hành chân chánhữ ườ ề ữ ậ trong Ph t pháp. ậ

Song cũng có m t ít ng i vì h c theo giáo lý c aộ ườ ọ ủ các tông phái khác, không hi u sâu v T nh Đ , l i do tể ề ị ộ ạ ư t ng môn đình, ch ng nh ng không tin T nh Đ Tôngưở ẳ ữ ị ộ còn sanh lòng h y báng.ủ

L nh có ng i theo Thi n Tông:ệ ư ườ ềM i tu h c Thi n ch a bao lâu, đã ph n đ i ni mớ ọ ề ư ả ố ệ

Ph t. H đâu bi t r ng nhi u b c đ i đ c cao tăng khiậ ọ ế ằ ề ậ ạ ứ x a nh các Ngài: Vĩnh Minh Thi n s , T Tâm Tânư ư ề ư ử Thi n s , Thiên Y Hoài thi n s , Viên Chi u B n thi nề ư ề ư ế ả ề s , T Th Thâm thi n s , Nam Nh c T thi n s , Phápư ừ ọ ề ư ạ ư ề ư Chi u thi n s , T nh Y u thi n s , T nh T Đ i Thôngế ề ư ị ế ề ư ị ừ ạ thi n s , Thiên Thai Hoài Ng c thi n s , Đ o Trân thi nề ư ọ ề ư ạ ề s , Đ o X c thi n s , Tỳ Lăng Pháp Chân thi n s , Côư ạ ướ ề ư ề ư Tô Th N p thi n s , B c Nhàn Gi n thi n s , Thiênủ ạ ề ư ắ ả ề ư M c L thi n s v.v… là nh ng v siêu xu t bên Thi nụ ễ ề ư ữ ị ấ ề Tông, sau khi tham ng đ c minh tâm ki n tánh, đ uộ ượ ế ề qui h ng v T nh Đ . Nh ng v này đ i v i Thi n, h làướ ề ị ộ ữ ị ố ớ ề ọ

15


b c đ i tri th c ho ng hóa v tông môn, đ i v i T nh, hậ ạ ứ ằ ề ố ớ ị ọ là b c danh đ c khuyên d y ni m Ph t. Đi u này có thậ ứ ạ ệ ậ ề ể ch ng minh T nh Đ và Thi n đ u không ch ng ng iứ ị ộ ề ề ướ ạ nhau, hà t t ph i đem lòng h y báng? L i nh m t vấ ả ủ ạ ư ộ ị cao tăng m i th t ch g n đây là H Vân thi n s , ai cũngớ ị ị ầ ư ề ư nh n là b c siêu ng , nh ng khi Thi n Đ ng thì Ngàiậ ậ ộ ư ở ề ườ gi ng v đ o lý tham thi n, Ni m Ph t Đ ng Ngài l iả ề ạ ề ở ệ ậ ườ ạ khuyên d y v ni m Ph t. V i môn T nh Đ ch ngạ ề ệ ậ ớ ị ộ ẳ nh ng Ngài không ph n đ i mà l i còn tán d ng. V yữ ả ố ạ ươ ậ th h i nh ng ng i v a m i tu Thi n đã v i bác ni mử ỏ ữ ườ ừ ớ ề ộ ệ Ph t, s h c hi u và công phu hành trì có b ng các b cậ ự ọ ể ằ ậ cao đ c trên đây chăng?ứ

L i nh nh ng ng i theo Duy Th c Tôngạ ư ữ ườ ứ :

M i h c Duy Th c ch a bao lâu, đã ph n đ i ni mớ ọ ứ ư ả ố ệ Ph t, h không bi t r ng v đ nh t T S khai sáng vậ ọ ế ằ ị ệ ấ ổ ư ề Duy Th c Tông Trung Hoa là ngài Huy n Trang, màứ ở ề hi n nay h đang th a h c, đã không ph n đ i, l i cònệ ọ ừ ọ ả ố ạ truy n d ng môn ni m Ph t. B ng ch ng là khi Ngàiề ươ ệ ậ ằ ứ th nh kinh n Đ v , có đem theo quy n Kinh A Di Đàỉ ở Ấ ộ ề ể b ng Ph n văn, d ch thành tân b n, nhan đ là X ng Tánằ ạ ị ả ề ư T nh Đ Nhi p Th Kinh. ị ộ ế ọ

Cho đ n v T th hai bên Tông Duy Th c là Khuyế ị ổ ứ ứ C đ i s cũng tr tác thành m t quy n A Di Đà Kinh Sơ ạ ư ứ ộ ể ớ và ba quy n A Di Đà Kinh Thông Tán S . ể ớ

16


Và Thái H đ i s , m t v cao tăng c n đ i Trungư ạ ư ộ ị ậ ạ ở Hoa, m i ng i đ u công nh n Ngài là b c th c h cọ ườ ề ậ ậ ạ ọ trung h ng v Duy Th c Tông. Nh ng khi có ng i tuư ề ứ ư ườ T nh Đ th nh đ i s ch d y thì Ngài cũng gi ng thuy tị ộ ỉ ạ ư ỉ ạ ả ế v ni m Ph t. Nh ng l i khai th v T nh Đ Tông c aề ệ ậ ữ ờ ị ề ị ộ ủ Ngài có đ n b y thiên, mà hi n nay chùa Thi n Đ o ế ả ệ ệ ạ ở Đài B c còn n b n l u hành. Th thì bi t nh ng b cắ ấ ả ư ế ế ữ ậ cao đ c bên Duy Th c Tông ch ng nh ng không bài bácứ ứ ẳ ữ T nh Đ , mà trái l i còn ho ng hóa tán d ng. Xin thị ộ ạ ằ ươ ử h i nh ng ng i h c Duy Th c ch a bao lâu mà ph nỏ ữ ườ ọ ứ ư ả đ i T nh Đ , s h c v n tu trì có b ng các b c ti n b iố ị ộ ự ọ ấ ằ ậ ề ố đó chăng?

B c đ u vào c a T nh Đ , c n có s tin hi uướ ầ ử ị ộ ầ ự ể chính xác, n u thi u đ c tin làm sao phát nguy n vàế ế ứ ệ hành trì?

Nh trên th xét qua, ta th y đ i l c có ba h ngư ử ấ ạ ượ ạ ng i gây s gi m phá cho giáo thuy t T nh Đ . ườ ự ả ế ị ộ

- M t là h ng ng i th gian không tin nhân qu ,ộ ạ ườ ế ả Ph t pháp, nên h y báng ni m Ph t. ậ ủ ệ ậ

- Hai là h ng tu theo bàng môn l m d ng hình th cạ ạ ụ ứ Ph t pháp, ch d y ni m Ph t theo l i sai l m. ậ ỉ ạ ệ ậ ố ầ

- Ba là nh ng ng i trong chánh pháp, s nh nữ ườ ự ậ th c đ i v i môn T nh Đ còn nông c n đ n s , nên xemứ ố ớ ị ộ ạ ơ ơ th ng và bài báng. ườ

17


M y đi u ki m duy t nh trên, ng i ni m Ph tấ ề ể ệ ư ườ ệ ậ c n ph i bi t qua, nh n đ nh đâu là tà chánh ng y chân,ầ ả ế ậ ị ụ đ gi v ng lòng tin trên b c đ ng tu ti n.ể ữ ữ ướ ườ ế

M c B. Gi i Thích Các Đi u Nghiụ ả ềTi t 17. Nh ng M i Nghi Thông Th ng V T nh Đế ữ ố ườ ề ị ộ

Các đi u không tin, ngoài nh ng tr ng h p l mề ữ ườ ợ ạ d ng và kém nh n th c nh trên, thì còn có nh ngụ ậ ứ ư ữ ng i thu c v ph ng di n đ ng bên ngoài mà nhìnườ ộ ề ươ ệ ứ vào c a T nh Đ . ử ị ộ

N i đây xin đ c p đ n nh ng k th t ý mu n tu,ơ ề ậ ế ữ ẻ ậ ố ho c đã nh p môn. Có nhi u ng i th t tâm mu n ni mặ ậ ề ườ ậ ố ệ Ph t, ho c đã t ng hành trì r i, nh ng vì s h c hi u vậ ặ ừ ồ ư ự ọ ể ề giáo lý còn kém, nên khi nghe k khác bi n lu n bài bác,ẻ ệ ậ li n kh i lòng nghi. Nh ng m i nghi đó r t nhi u, nayề ở ữ ố ấ ề ch nêu ra ba đi m ph thông mà l m ng i th ngỉ ể ổ ắ ườ ườ v ng ph i. M y đi m y đ i khái nh : (1) Nghi C cướ ả ấ ể ấ ạ ư ự L c là quy n thuy t, (2) Nghi pháp môn tu ch ng quáạ ề ế ứ d , (3) Nghi mình kém duyên ph c khó vãng sanh. ễ ướ

Xin gi i thích đ i l c nh sau:ả ạ ượ ư1. Nghi C c l c là quy n thuy t:ự ạ ề ế

Có k th y trong kinh đi n t c nh T nh Đ quáẻ ấ ể ả ả ị ộ trang nghiêm, b ng sanh ni m nghi r ng:ỗ ệ ằ

18


Nghi: Cõi C c L c là quy n ti n c a Ph t nói ra đự ạ ề ệ ủ ậ ể cho ng i hâm m g ng tu làm lành lánh d , đ i kháiườ ộ ắ ữ ạ nh thuy t thiên đ ng, h a ng c hay c nh B ng Lai,ư ế ườ ỏ ụ ả ồ đ th ng thi n, ph t ác c a các giáo phái khác. Làm gìể ưở ệ ạ ủ có m t th gi i t đ t đai, cây c i, l u các đ u b ng th tộ ế ớ ừ ấ ố ầ ề ằ ấ b o nh : vàng b c, l u ly, pha lê, xa c , xích châu, mãả ư ạ ư ừ não h p thành? L i còn thân ng i b ng ch t ng cợ ạ ườ ằ ấ ọ nhuy n kim c ng, hóa sanh t hoa sen không có giàễ ươ ừ b nh ch t, các th c ăn m c trân quý đ u tùy ý ni m hi nị ế ứ ặ ề ệ ệ ra? Nh th toàn là nh ng chuy n đâu đâu, xa v i th tư ế ữ ệ ớ ậ t hi n th y tr c m t, làm sao tin đ c? Đ gi i thíchế ệ ấ ướ ắ ượ ể ả đi u này, ề

Xin đáp: Nh ng ý nghĩ đó đ u còn cu c h n theoữ ề ộ ạ s nghe th y c a tai m t phàm tình. Ng i mu n h cự ấ ủ ắ ườ ố ọ Ph t không nên đem trí phàm phu mà suy l ng c nhậ ườ ả thánh.

Đ ng nói đâu xa, ngay Vi t Nam ta, khi c Phanừ ở ệ ụ Thanh Gi n đi s sang Pháp tr v thu t l i, nói bên yả ứ ở ề ậ ạ ấ đèn không đ t mà cháy, xe thuy n không ng a kéoố ề ự ng i b i mà t ch y. C có v nh hai câu thi:ườ ơ ự ạ ụ ị

Bá ban x o k t thiên đ a.ả ế ề ịDuy h u t sanh t o hóa quy n!ữ ử ạ ềHai câu này ng ý khen ng i Pháp trăm vi c hayụ ườ ệ

khéo sánh b ng tr i đ t, duy có s s ng ch t là cònằ ờ ấ ự ố ế

19


thu c quy n t o hóa đ nh đo t mà thôi. Vua T Đ c vàộ ề ạ ị ạ ự ứ tri u th n nghe nói th đ u không tin. Đ n nh ôngề ầ ế ề ế ư Nguy n Tri Ph ng là ch b n thân, cũng m m c i choễ ươ ỗ ạ ỉ ườ là c Phan đi xa v nói khoác. ụ ề

Th h i vua T Đ c cùng tri u th n đ u t nh nử ỏ ự ứ ề ầ ề ự ậ mình là ng i h c th c, cho s vi c đó tai không nghe,ườ ọ ứ ự ệ m t không th y, v t quá s c t ng t ng, nên khôngắ ấ ượ ứ ưở ượ tin.

Nh ng các đi u y qu th t không có chăng? L yư ề ấ ả ậ ấ m t vi c nh này suy ra, ta th y n u đem nh ng đ nhộ ệ ỏ ấ ế ữ ị ki n theo tai nghe m t th y và s t ng nghĩ phàmế ắ ấ ự ưở th ng mà đo l ng c nh thánh đ u thành sai l c. H nườ ườ ả ề ạ ơ n a, n u không có Ph t A Di Đà ti p d n, t i sao nhi uữ ế ậ ế ẫ ạ ề ng i ni m Ph t khi s p ch t bi t tr c ngày gi , th yườ ệ ậ ắ ế ế ướ ờ ấ các c nh t ng Tây Ph ng, cùng Ph t, B Tát hi n thânả ướ ươ ậ ồ ệ đón r c? N u cõi C c L c là h huy n, t i sao cóướ ế ự ạ ư ề ạ nh ng v tu T nh Đ trong lúc hi n ti n b ng đ c tâmữ ị ị ộ ệ ề ỗ ượ khai th y rõ ràng c nh Tây Ph ng trang nghiêm y nhấ ả ươ ư l i Ph t nói? Đ t c a Ph t hay ng i mu n h c Ph tờ ậ ệ ử ủ ậ ườ ố ọ ậ mà không l y l i Ph t d y trong kinh làm m c th c,ấ ờ ậ ạ ự ướ th h i còn l y chi đ làm ch t a n ng? Cho nên doử ỏ ấ ể ỗ ự ươ theo Thánh Ngôn L ng và Hi n Ch ng L ng (cách suyượ ệ ứ ượ l ng d a theo l i Ph t nói và s hi n ch ng c a ng iườ ự ờ ậ ự ệ ứ ủ ườ tu), ta ph i tin r ng nh ng s trang nghiêm C c L cả ằ ữ ự ở ự ạ đ u có th t.ề ậ

20


2. Nghi pháp môn tu ch ng quá d :ứ ễNghi: Có ng i nghe nói pháp môn T nh Đ hànhườ ị ộ

trì gi n d mà đ c k t qu r t mau chóng cao siêu, thìả ị ượ ế ả ấ nghi ng r ng: Đâu l i có ph ng pháp thành Ph t quáờ ằ ạ ươ ậ d dàng nh th ? B i đ ng l i th ng th c c a cácễ ư ế ở ườ ố ườ ứ ủ môn tu là Ch và Quán. Khi h th d ng công, tr c tuỉ ạ ủ ụ ướ Ch , k ti p Quán; ho c tr c tu Quán, k ti p Ch . L nỉ ế ế ặ ướ ế ế ỉ ầ l n ti n đ n “trong Quán có Ch , trong Ch có Quán”. Khiầ ế ế ỉ ỉ t i trình đ ớ ộ “Ch Quán không hai, đ nh hu t ch chi u m iỉ ị ệ ị ế ớ g i là b c vào c nh gi i t tâmọ ướ ả ớ ự ”. R i t đó v sau, n uồ ừ ề ế m i đ i đ u ti p t c tinh t n tu hành, theo nh trongỗ ờ ề ế ụ ấ ư kinh lu n nói, ph i tr i qua m t muôn đ i ki p m i lênậ ả ả ộ ạ ế ớ ngôi B t Th i Chuy n. T i sao ch ni m m t câu Ph tấ ố ể ạ ỉ ệ ộ ậ hi u, ngay trong đ i này l i đ c vãng sanh lên ngôi B tệ ờ ạ ượ ấ Th i, há ch ng ph i là quá d dàng ?ố ẳ ả ễ ư

Đáp: Đ c p đ n nghi v n n y, chúng ta nên bi tề ậ ế ấ ầ ế tu các pháp môn khác ch hoàn toàn n ng n i t l c,ỉ ươ ơ ự ự cho nên ph i khó. Riêng đ ng l i T nh Đ có hai năngả ườ ố ị ộ l c, là t tâm l c và Ph t ti p d n l c, nên s thànhự ự ự ậ ế ẫ ự ự công r t d . Ví nh m t ng i chân y u, mu n t mìnhấ ễ ư ộ ườ ế ố ự lên t n đ nh núi cao là đi u r t khó. Nh ng n u k yậ ỉ ề ấ ư ế ẻ ấ đ c m t v đ i l c sĩ khoác cánh tay phăng phăng đ aượ ộ ị ạ ự ư b c ti n lên, thì k t qu đăng phong nào có khó chi! ướ ế ế ả

21


V môn T nh Đ cũng th , khi ta chuyên tâm ni mề ị ộ ế ệ Ph t t c là lúc tâm l c phát tri n. Ni m đ n m t lòngậ ứ ự ể ệ ế ộ không lo n, là lúc tâm l c hoàn toàn hi n bày. Đang khiạ ự ệ

y nghi p l c b hàng ph c không còn làm ch ng ng i,ấ ệ ự ị ụ ướ ạ l i đ c thêm Ph t l c ti p d n nên tuy nghi p ch aạ ượ ậ ự ế ẫ ệ ư tr d t, mà đ c vãng sanh. Khi sanh v Tây Ph ngừ ứ ượ ề ươ r i, s ng lâu vô l ng vô biên a tăng kỳ ki p, s khôngồ ố ượ ế ự th i chuy n cho đ n khi thành Ph t là m t đi u hi nố ể ế ậ ộ ề ể nhiên d hi u.ễ ể3. Nghi mình kém ph c duyên:ướ

Có k l i nghi r ng: C nh C c L c m u đ p trangẻ ạ ằ ả ự ạ ầ ẹ nghiêm vô l ng, ch ng ph i dùng ít nhân duyên cănượ ẳ ả lành ph c đ c mà đ c sanh v . Nhìn g m l i mình,ướ ứ ượ ề ẫ ạ căn lành ph c đ c còn s b c, nghi p ch ng l iướ ứ ơ ạ ệ ướ ạ nhi u, mong gì đ i này đ c duyên t t vãng sanh?ề ờ ượ ố

Xin kính khuyên quý v ngàn muôn l n ch nênị ầ ớ nghi nh th . B i khi các v l n chu i ni m Ph t đ c, làư ế ở ị ầ ỗ ệ ậ ượ căn lành ph c đ c đã sâu dày r i. Th nghĩ l i xem,ướ ứ ồ ử ạ trên th gian này bi t bao nhiêu k không nghe đ cế ế ẻ ượ danh hi u Ph t? Bi t bao nhiêu ng i tuy nghe h ngệ ậ ế ườ ồ danh đ c A Di Đà, nh ng mãi đo t l i tranh danh, đeoứ ữ ạ ợ đu i theo các đi u tr n nhi m, không ch u ni m Ph t?ổ ề ầ ễ ị ệ ậ Nay các v đã đ c nghe Ph t pháp và chí tâm ni mị ượ ậ ệ Ph t, há không ph i là có căn lành ph c đ c l n đó ? ậ ả ướ ứ ớ ư

22


Trong Kinh Vô L ng Th , Ph t b o Di L c B Tát:ượ ọ ậ ả ặ ồ

“N u có chúng sanh nào nghe danh hi u đ c Ph tế ệ ứ ậ kia, vui m ng kh p kh i, cho đ n m t ni m, nên bi t kừ ấ ở ế ộ ệ ế ẻ

y đ c l i l n, đã đ y đ ph c đ c vô th ng.”ấ ượ ợ ớ ầ ủ ướ ứ ượL i này đ ch ng minh: bi t ni m Ph t t c là đã cóờ ủ ứ ế ệ ậ ứ

nhi u ph c đ c căn lành r i. Trong T nh Đ Thánhề ướ ứ ồ ị ộ Hi n L c có d n s tích nh ng ng i ph m t i c c ácề ụ ẫ ự ữ ườ ạ ộ ự nh Tr ng Thi n Hòa, Hùng Tu n, Duy Cung và loài súcư ươ ệ ấ sanh nh chim bát kha, anh võ, chí tâm ni m Ph t đ uư ệ ậ ề đ c vãng sanh. Ph c đ c căn lành c a quý v đã v tượ ướ ứ ủ ị ượ xa h n nh ng ng i ác và lo i súc sanh kia. V y c n chiơ ữ ườ ạ ậ ầ ph i e ng i là ngay trong đ i này không đ c sanh vả ạ ờ ượ ề C c L c!ự ạ

Ti t 18. Nh ng M i Nghi Thi p Lýế ữ ố ệNgoài ba đi m nghi ph thông nh trên, còn nh ngể ổ ư ữ

m i nghi v T nh Đ quan thi p t i đ o lý t c n đ nố ề ị ộ ệ ớ ạ ừ ạ ế sâu. Các đi u nghi này r t nhi u, nay ch xin nêu ra cácề ấ ề ỉ chi ti t quan tr ng đ gi i thích, th theo l i v n đápế ọ ể ả ể ố ấ nh sau:ư

1) H iỏ : Môn T nh Đ là pháp s c , ch đ cho kị ộ ơ ơ ỉ ể ẻ ngu d t, căn trí th p kém hành trì. Nh ng ng i căn tánhố ấ ữ ườ cao ph i tu Thi n hay Duy Th c m i h p lý. V l i b cả ề ứ ớ ợ ả ạ ậ tr ng phu ph i có chí hùng c ng t l p, nên căn c n iượ ả ườ ự ậ ứ ơ

23


s c mình mà gi i thoát, n u c u mong tha l c, ch ng tứ ả ế ầ ự ẳ ỏ ra hèn y u l m ?ế ắ ư

Đáp: V i l i h i này, tr c tiên xin nói v căn c ,ớ ờ ỏ ướ ề ơ sau sẽ tr l i đ n y u t t l c tha l c.ả ờ ế ế ố ự ự ự

1. V căn c :ề ơPháp môn T nh Đ không ph i ch đ cho b cị ộ ả ỉ ể ậ

trung, h căn, mà còn thâu nhi p c b c th ng th ngạ ế ả ậ ượ ượ căn.

B c trung, h căn ni m Ph t sẽ d t đ c phi nậ ạ ệ ậ ứ ượ ề não nghi p ch ng, phát sanh ph c đ c trí hu , l nệ ướ ướ ứ ệ ầ l n đi đ n đ nh c nh, tùy công phu th p cao mà vãngầ ế ị ả ấ sanh v chín ph m sen n i C c L c. ề ẩ ơ ự ạ

B c th ng căn v a đ kh i câu ni m Ph t, li nậ ượ ừ ề ở ệ ậ ề thâm nh p vào c nh gi i đ nh hu , đi đ ng n m ng iậ ả ớ ị ệ ứ ằ ồ đ u trong Ni m Ph t Tam Mu i, khi lâm chung sanhề ở ệ ậ ộ v th ng th ng ph m Liên Bang. Trong hàng tiênề ượ ượ ẩ ở đ c đã có v đi vào c nh gi i này và trình thu t v i câu:ứ ị ả ớ ậ ớ

Ni t kh i s châu th ng sách đo nế ở ổ ằ ạ Th h ng ph n th c dĩ đa th iể ươ ạ ụ ờ 2

Cho nên, câu ni m Ph t thâu nhi p h t ba căn, v iệ ậ ế ế ớ ng i cao nó thành cao, v i ng i th p nó thành th p.ườ ớ ườ ấ ấ

2Ý nói: “Nắm lấy chuỗi tràng trần niệm dứt, Nghiễm nhiên thành Phật đã từ lâu”

24


Các b c đ i tri th c trong Ph t Giáo th ng phêậ ạ ứ ậ ườ lu n: ậ “Pháp môn Ni m Ph t g m nhi p c Thi n, Giáo,ệ ậ ồ ế ả ề Lu t, M t.”.ậ ậ T i sao pháp Ni m Ph t l i g m nhi p cạ ệ ậ ạ ồ ế ả b n môn này? S dĩ có đi u y là b i:ố ở ề ấ ở

Khi ni m Ph t d t tr c v ng t ng ch p tr c,ệ ậ ứ ừ ả ọ ưở ấ ướ đó là Thi n.ề

Sáu ch h ng danh bao g m vô l ng nghĩa m u,ữ ồ ồ ượ ầ vô l ng nghĩa đ u n m t và xu t hi n t n i đ y, đóượ ề ẩ ộ ấ ệ ừ ơ ấ là Giáo.

Ni m Ph t đ n c nh gi i sâu, ba nghi p đ u trongệ ậ ế ả ớ ệ ề s ch v ng l ng, đó là Lu t. ạ ắ ặ ậ

Câu ni m Ph t có công năng nh m t câu th n chú,ệ ậ ư ộ ầ hay gi i oan, tr nghi p, mãn nguy n, hàng ma đó làả ừ ệ ệ M t. ậ

Nh Liên Trì đ i s , trong m t năm n ng h n lâuư ạ ư ộ ắ ạ ngày, thay vì ni m chú, đ o võ, Ngài ch đi ngoài đ ng gõệ ả ỉ ồ mõ ni m Ph t, đi đ n đâu tr i m a đ n đó. Và Viênệ ậ ế ờ ư ế Chi u B n thi n s , thay vì tham thi n, Ngài ch dùngế ả ề ư ề ỉ sáu ch h ng danh mà đ c ng tánh b n lai, ch ng vàoữ ồ ượ ộ ả ứ Ni m Ph t Tam Mu i. ệ ậ ộ

C nh đây suy nghi m r ng sâu thêm, câu ni mứ ư ệ ộ ệ Ph t cũng g m thâu c năm th i tám giáo, nhi p luônậ ồ ả ờ ế

25


sáu pháp Ba La M t, nh Tri t Ng đ i s đã trình bàyậ ư ệ ộ ạ ư trong thiên Ni m Ph t Bách K .ệ ậ ệ

Trong kinh l i nói: ạ “Chí thành x ng ni m danh hi uư ệ ệ Ph t A Di Đà, sẽ đ c tiêu t i n ng trong tám m i cậ ượ ộ ặ ươ ứ ki p sanh t .”ế ử

Ng i ni m Ph t n u h ng gi đ nh tâm, t t sẽườ ệ ậ ế ằ ữ ị ấ phát hu đ ng nh l i tu c a các pháp môn khác. H nệ ồ ư ố ủ ơ n a, trên đ nh tâm mà x ng danh hi u Ph t A Di Đà, thìữ ị ư ệ ậ s tiêu nghi p ch ng sanh ph c hu càng cao th ngự ệ ướ ướ ệ ắ chóng mau. Vì th , Liên Trì đ i s đã khen pháp Ni mế ạ ư ệ Ph t là: Đ i Thi n đ nh, Đ i Trí hu , Đ i Ph c đ c, Đ iậ ạ ề ị ạ ệ ạ ướ ứ ạ thánh hi n. ề

Theo Quán Kinh: Ng i t o t i ngũ ngh ch th p ácườ ạ ộ ị ậ khi lâm chung t ng đ a ng c hi n, n u chí thành x ngướ ị ụ ệ ế ư danh hi u Ph t A Di Đà cho đ n m i ni m thì Ngài li nệ ậ ế ườ ệ ề hi n thân ti p d n sanh v C c L c. ệ ế ẫ ề ự ạ

T m t k c c ác, ch dùng m i ni m mà đ cừ ộ ẻ ự ỉ ườ ệ ượ vãng sanh, lên ngay ngôi B t Th i Chuy n th t là đi uấ ố ể ậ ề r t hy h u. Cho nên n Quang đ i s đã khen: ấ ữ Ấ ạ ư “Pháp Ni m Ph t b c c c cao ni m đ n m t lòng không lo n,ệ ậ ậ ự ệ ế ộ ạ ch ng vào Tam Mu i, k c c th p ch dùng m i ni mứ ộ ẻ ự ấ ỉ ườ ệ thành công, là đi m đ c s c mà ch a th y pháp môn nàoể ặ ắ ư ấ có.”

2. V v n đ t l c, tha l c:ề ấ ề ự ự ự26


N u nh hi u môn T nh Đ ch hoàn toàn n ngế ư ể ị ộ ỉ ươ n i tha l c là l m. ơ ự ầ

Ng i ni m Ph t ph i đem h t t l c d t trườ ệ ậ ả ế ự ự ứ ừ phi n não, trì ni m cho đ n c nh gi i tâm mình và tâmề ệ ế ả ớ Ph t t ng ng. ậ ươ ứ

T c nh gi i đó, hi n th i hành gi đ c Ph từ ả ớ ệ ờ ả ượ ậ phóng quang th m nhi p th , khi m ng chung sẽ đ cầ ế ọ ạ ượ ti p d n vãng sanh. S ti p d n m i là y u t chánh c aế ẫ ự ế ẫ ớ ế ố ủ tha l c, vì th gi i C c L c cách xa cõi Ta Bà này đ nự ế ớ ự ạ ế m i muôn c Ph t đ , còn không ph i s c th n thôngườ ứ ậ ộ ả ứ ầ đ o l c t m th ng có th đ n đ c, hu ng n a làạ ự ầ ườ ể ế ượ ố ữ phàm phu! Vì th c n ph i nh tha l c t c th n l c c aế ầ ả ờ ự ứ ầ ự ủ Ph t ho c ch thánh ti p d n. ậ ặ ư ế ẫ

Ví nh m t h c sinh, t mình bi t g ng h t s cư ộ ọ ự ế ắ ế ứ chuyên h c, dĩ nhiên là đi u đáng quý. N u trên sọ ề ế ự chuyên h c y, l i đ c v giáo s gi i kèm theo ch d y,ọ ấ ạ ượ ị ư ỏ ỉ ạ t t m c h c v n càng cao thâm, k t qu thi đ sẽ làấ ứ ọ ấ ế ả ỗ ph n b o đ m. Trên t l c c a hành gi , thêm tha l cầ ả ả ự ự ủ ả ự c a Ph t gia b ti p d n cũng l i nh th . V y s ki nủ ậ ị ế ẫ ạ ư ế ậ ự ệ chính mình đã g ng h t s c đ tu, l i c u thêm tha l cắ ế ứ ể ạ ầ ự cho đ c k t qu mau chóng, có ph i là m t đi u hènượ ế ả ả ộ ề y u l i l m chăng? ế ỗ ầ

S cao di u c a môn T nh Đ , chính các b c đ i Bự ệ ủ ị ộ ậ ạ ồ Tát nh Văn Thù, Ph Hi n, Mã Minh, Long Th ; các vư ổ ề ọ ị

27


T S nh Vĩnh Minh, Trí Gi , Tri t Ng , Liên Trì, choổ ư ư ả ệ ộ đ n nhi u đ ng tôn túc các tông, đ u khuy n nguy nế ề ấ ở ề ế ệ vãng sanh. Chê Ni m Ph t là th p kém ch đ cho b c hệ ậ ấ ỉ ể ậ ạ căn tu hành t c là chê ch B Tát, T S và các v caoứ ư ồ ổ ư ị đ c đã nói trên. B o ni m Ph t là hèn y u, ch n ngứ ả ệ ậ ế ỉ ươ n i tha l c, t c là ch a hi u bi t chi v môn T nh Đ .ơ ự ứ ư ể ế ề ị ộ

2) H i:ỏ C thi có câu:ổThân khinh luy n đ c đ ng tiên h cệ ắ ồ ạ

C c L c hoành hoành nh t tr c phiự ạ ứ ự 3.

Th thì ta c tham thi n, ch khi ch ng đ c th nế ứ ề ờ ứ ượ ầ thông, ch ng y có th đi v C c L c, ho c tùy ý sangừ ấ ể ề ự ạ ặ các cõi T nh Đ khác. Nh v y, hà t t ph i khăn khănị ộ ư ậ ấ ả ni m Ph t c u v C c L c làm chi?ệ ậ ầ ề ự ạ

Đáp: Hai câu thi trên, ý nói c nh gi i c m thông tả ớ ả ừ hành gi dung hòa v i th n l c nhi p th c a Ph t, chả ớ ầ ự ế ọ ủ ậ ớ không ph i ch cho c nh gi i th n thông. Xin tu n tả ỉ ả ớ ầ ầ ự gi i thích hai đi u y.ả ề ấ

a. Tr c tiên hãy nói v c nh gi i th n thông.ướ ề ả ớ ầTheo trong kinh:

3 Ý nói:Luyện thân nhẹ được đồng tiên hạc,Cực Lạc bay ngang thẳng trở về!

28


- Đ o nhãn và th n thông c a b c s qu Tu Đàạ ầ ủ ậ ơ ả Hoàn thu c ph m vi m t ti u th gi i, g m b n cõi ácộ ạ ộ ể ế ớ ồ ố thú, b n đ i châu, m t núi Tu Di, m t nh t nguy t, sáuố ạ ộ ộ ậ ệ cõi tr i D c và m t cõi S Thi n. ờ ụ ộ ơ ề

- Đ o nhãn và th n thông c a b c nh qu T Đàạ ầ ủ ậ ị ả ư Hàm trong chu vi m t “ti u thiên th gi i”.ở ộ ể ế ớ

- B c A Na Hàm, m t “trung thiên th gi i”.ậ ộ ế ớ- B c A La Hán, m t “đ i thiên th gi i”. ậ ộ ạ ế ớ- B c S Đ a B Tát, đ o nhãn th y đ c m t trămậ ơ ị ồ ạ ấ ượ ộ

cõi Ph t cùng trăm đ c Ph t, ch ng m t trăm Tam Mu i,ậ ứ ậ ứ ộ ộ th n l c có th phóng ánh sáng và làm rung đ ng m tầ ự ể ộ ộ trăm cõi Ph t, đi sang kh p m t trăm Ph t đ . ậ ắ ộ ậ ộ

- Đ o nhãn và th n thông c a b c Nh Đ a B Tát ạ ầ ủ ậ ị ị ồ ở trong chu vi m t ngàn cõi Ph t.ộ ậ

- B c Tam Đ a B Tát, m t trăm ngàn cõi Ph t.ậ ị ồ ộ ậ- C nh th l n l t tăng g p b i lên mãi cho đ nứ ư ế ầ ượ ấ ộ ế

b c đ Th p Đ a B Tát thu c ngôi Pháp Vân, th n thôngậ ệ ậ ị ồ ộ ầ đ o l c, bao hàm vô biên qu c đ .ạ ự ố ộ

T th gi i Ta Bà này sang C c L c cách m iừ ế ớ ự ạ ườ muôn c Ph t đ . S c c a n Đ th i x a có ba b c,ứ ậ ộ ố ứ ủ Ấ ộ ờ ư ậ mà m c trung bình là m t tri u bây gi . Nh th , n uứ ộ ệ ờ ư ế ế l y m i muôn (m t muôn là 10.000) nhân cho m tấ ườ ộ ộ

29


tri u (100.000 x 1.000.000) thì Ta Bà cách C c L c đ nệ ự ạ ế m t trăm ngàn tri u Ph t đ . ộ ệ ậ ộ

L i v Ph t đ , t c ph m vi ng thân giáo hóa c aạ ề ậ ộ ứ ạ ứ ủ m t v Ph t, có đ c Ph t l y m t đ i thiên th gi i g mộ ị ậ ứ ậ ấ ộ ạ ế ớ ồ m t ngàn tri u thái d ng h làm m t Ph t đ ; có đ cộ ệ ươ ệ ộ ậ ộ ứ Ph t l y hai, ba ho c trăm, ngàn, muôn, c cõi đ i thiênậ ấ ặ ứ ạ làm m t Ph t đ ; có đ c Ph t l y t m t h ng hà sa choộ ậ ộ ứ ậ ấ ừ ộ ằ đ n nhi u h ng hà sa cõi đ i thiên làm m t Ph t đ .ế ề ằ ạ ộ ậ ộ

y là ch a k nh ng kho ng tr ng xa cách t Ph tẤ ư ể ữ ả ố ừ ậ đ này đ n Ph t đ kia. Nh th ta th y t Ta Bà đ nộ ế ậ ộ ư ế ấ ừ ế C c L c, ch ng nh ng b c A La Hán, mà v i th n thôngự ạ ẳ ữ ậ ớ ầ c a các v h đ a B Tát cũng khó n i tìm sang. Cho nênủ ị ạ ị ồ ỗ khi x a ngài M c Ki n Liên tuy hi n thân ngôi A Laư ụ ề ệ ở Hán, song kỳ th t là b c B Tát th hi n làm Thanh Vănậ ậ ồ ị ệ đ tu B Tát h nh, nghe Ph t nói Kinh A Di Đà, có lúc đãể ồ ạ ậ dùng s c th n thông c a mình tìm sang C c L c. Nh ngứ ầ ủ ự ạ ư Ngài tìm mãi không th y, sau cùng l c đ n th gi i c aấ ạ ế ế ớ ủ Ph t Tu Di T ng. Núi Tu Di cao tám muôn b n ngàn doậ ướ ố tu n, ầ m i do tu n trung bình là sáu m i d mỗ ầ ươ ặ , Ph tậ Tu Di T ng và dân chúng cõi y, thân hình đ u to l nướ ở ấ ề ớ nh núi Tu Di. Khi ngài M c Ki n Liên đ n cõi này, th yư ụ ề ế ấ Ph t đang thuy t pháp cho đ i chúng nghe, li n đi vòngậ ế ạ ề quanh trên mi ng bát c a m t v tăng. V tăng y b chệ ủ ộ ị ị ấ ạ v i Ph t r ng:ớ ậ ằ “Có m t con trùng nh gi ng hình ng iộ ỏ ố ườ bò trên mi ng bát c a mình”.ệ ủ Ph t Tu Di T ng b o:ậ ướ ả

30


“Không ph i th đâu, đó chính là v Thanh Văn đ t th nả ế ị ệ ử ầ thông b c nh t c a Ph t Thích Ca Mâu Ni th gi i Taậ ấ ủ ậ ở ế ớ Bà, tên g i là M c Ki n Liên.”ọ ụ ề Ngài M c Ki n Liên ngheụ ề nói th , li n hi n thân l n b ng núi Tu Di, đ ng v i thânế ề ệ ớ ằ ồ ớ l ng chúng sanh cõi y, b ch v i Ph t nguyên nhânượ ở ấ ạ ớ ậ mình đi l c đ n th gi i này và kính xin Ph t dùng th nạ ế ế ớ ậ ầ l c đ a tr l i qu c đ Ta Bà. ự ư ở ạ ố ộ

Nh th , ta th y n u căn c n i th n l c, thì th nư ế ấ ế ứ ơ ầ ự ầ thông không r ng l n, ch ng th đi v C c L c. Th iộ ớ ẳ ể ề ự ạ ờ m t pháp này, ng i tham thi n ng đ o còn khó có, nóiạ ườ ề ộ ạ chi ch ng đ n S Qu Tu Đà Hoàn! Khi ch a ch ng quứ ế ơ ả ư ứ ả t t ph i b luân h i, s kh i sa đ a còn không b o đ m,ấ ả ị ồ ự ỏ ọ ả ả bàn đ n vi c m i đ i ti p t c ti n tu tr i qua vô l ngế ệ ỗ ờ ế ụ ế ả ượ vô s ki p, ch ch ng đ c ngôi v th ng đ a B Tátố ế ờ ứ ượ ị ượ ị ồ đ có th sang C c L c, ph i chăng là m t đi u hể ể ự ạ ả ộ ề ư t ng vi n vông? Dù có đ th n thông sang C c L c, màưở ễ ủ ầ ự ạ mu n cõi đó, ph i quy kính x ng ni m danh hi u đ cố ở ả ư ệ ệ ứ A Di Đà, m i đ c l u tr . Ví nh nhà giàu kia có m tớ ượ ư ụ ư ộ v n hoa t i đ p, s c ta có th v t t ng đi vào,ườ ươ ẹ ứ ể ượ ườ nh ng th t ra mu n vào đó th ng ngo n, còn ph iư ậ ố ưở ạ ả th a h i ch nh n. ư ỏ ủ ơ

B i th , khi x a ngài Duy Ma C t dùng th n thôngở ế ư ậ ầ đem nh ng tòa ng i nghiêm đ p cao b n muôn hai ngànữ ồ ẹ ố (42.000) do tu n cõi n c Ph t Tu Di Đăng V ng vầ ở ướ ậ ươ ề n i t nh th t, ch riêng các b c đ i B Tát đã t ng lơ ị ấ ỉ ậ ạ ồ ừ ễ

31


kính cúng d ng m i ph ng ch Ph t m i lên ng iườ ườ ươ ư ậ ớ ồ đ c. Ngoài ra nh ng v tân phát ý B Tát cho đ n hàngượ ữ ị ồ ế Thanh Văn đ i đ t , tuy có th n thông d s c v t caoạ ệ ử ầ ư ứ ượ h n b n muôn hai ngàn do tu n, song không th lênơ ố ầ ể ng i. Ngài Duy Ma C t bi t nh ng tòa s t này do côngồ ậ ế ữ ư ử đ c ph c báo c a Tu Di Đăng V ng Nh Lai, li n b oứ ướ ủ ươ ư ề ả v i các v y x ng danh hi u quy kính đ c Ph t kia, sauớ ị ấ ư ệ ứ ậ đó m i lên ng i đ c. ớ ồ ượ

Th nên bi t, mu n v cõi C c L c ph ng Tây, sế ế ố ề ự ạ ươ ự x ng ni m đ c Ph t A Di Đà, là m t đi u t t y u.ư ệ ứ ậ ộ ề ấ ế

b. C nh gi i t tâm c m thông v i th n l cả ớ ự ả ớ ầ ự nhi p th c a Ph t là th nào?ế ọ ủ ậ ế

Kinh nói: “Ph t A Di Đà th ng phóng quang nhi pậ ườ ế th t t c chúng sanh ni m Ph t m i ph ng khôngọ ấ ả ệ ậ ở ườ ươ b sót.”ỏ Cho nên khi ta ni m Ph t, li n đ c nguy n l cệ ậ ề ượ ệ ự quang minh c a Ph t âm th m nhi p th . ủ ậ ầ ế ọ

Lúc hành gi nh t tâm ni m Ph t, thì nghi p l cả ứ ệ ậ ệ ự chìm l ng, tâm l c l bày, ánh sáng c a t tâm giao ti pắ ự ộ ủ ự ế v i quang minh c a Ph t, nên hi n ti n có th th yớ ủ ậ ệ ề ể ấ c nh Tây Ph ng, ho c th n linh d o ch i mi n T nhả ươ ặ ầ ạ ơ ề ị Đ . S c tâm nguy n thanh t nh h ng v Tây Ph ngộ ứ ệ ị ướ ề ươ c a hành gi g i là t tâm l c, hay t l c.ủ ả ọ ự ự ự ự

S c phóng quang nhi p th đ d n đ c a Ph t Aứ ế ọ ể ẫ ộ ủ ậ Di Đà g i là Ph t nhi p th l c, hay tha l c. ọ ậ ế ọ ự ự

32


Nh hai năng l c y nên tuy ch a đ c th n thôngờ ự ấ ư ượ ầ r ng l n mà hành gi ni m Ph t có th sanh v Tâyộ ớ ả ệ ậ ể ề Ph ng. Khi lâm chung, ng i ni m Ph t tùy theo côngươ ườ ệ ậ đ c c a mình, ho c th y Ph t đ n ti p d n, ho c th yứ ủ ặ ấ ậ ế ế ẫ ặ ấ B Tát hay Thánh chúng đ n ti p d n. Có v tuy khôngồ ế ế ẫ ị th y chi c , nh ng do nguy n l c c a mình và s c quangấ ả ư ệ ự ủ ứ minh h ng d n c a Ph t, nên cũng đ c vãng sanh. Sướ ẫ ủ ậ ượ ự quan tr ng c a tha l c là nh th .ọ ủ ự ư ế

3) H iỏ : Tu T nh Đ c n ph i ch ng Ni m Ph t Tamị ộ ầ ả ứ ệ ậ Mu i, ho c ít n a đi đ n c nh gi i nh t tâm b t lo n,ộ ặ ữ ế ả ớ ứ ấ ạ m i đ c vãng sanh. Nh th ng i h căn ch a ch c đãớ ượ ư ế ườ ạ ư ắ th c hành n i. V y thì k th p kém ngu t i làm sao đ cự ổ ậ ẻ ấ ố ượ sanh v C c L c? N u k h căn ngu t i không vãng sanhề ự ạ ế ẻ ạ ố đ c, sao l i g i pháp môn Ni m Ph t thâu nhi p c baượ ạ ọ ệ ậ ế ả căn?

Đáp: Th t ra v i căn c th i nay, c nh gi i nh tậ ớ ơ ờ ả ớ ứ tâm b t lo n trong lúc hi n ti n, còn không có m yấ ạ ệ ề ấ ng i đi đ n, hu ng chi là Ni m Ph t Tam Mu i.ườ ế ố ệ ậ ộ

Nh ng, theo Kinh Quán Vô L ng Th , k t o t iư ượ ọ ẻ ạ ộ ngũ ngh ch th p ác khi lâm chung t ng đ a ng c hi n,ị ậ ướ ị ụ ệ chí tâm x ng danh hi u Ph t A Di Đà t m t cho đ nư ệ ậ ừ ộ ế m i ni m, li n đ c Ph t hi n đ n ti p d n vãngườ ệ ề ượ ậ ệ ế ế ẫ sanh.

33


Th thì s nh t tâm đ c vãng sanh là ch cho khiế ự ứ ượ ỉ lâm chung ch không ph i lúc hi n ti n. Nên n u lúcớ ả ệ ề ế bình th i ni m Ph t đ c nh t tâm, nh ng sau đó l iờ ệ ậ ượ ứ ư ạ chuy n h ng tu theo pháp môn khác không c u vãngể ướ ầ sanh, thì làm sao đ c v C c L c? ượ ề ự ạ

Mà mu n đ c nh t tâm khi lâm chung, thì lúcố ượ ứ bình th i ph i t p câu ni m Ph t cho thu n th c. Doờ ả ậ ệ ậ ầ ụ bình th i th ng ni m Ph t, dù ch a đ c nh t tâm,ờ ườ ệ ậ ư ượ ứ nh ng ch ng t ni m Ph t d n ch a đã nhi u, lúc s pư ủ ử ệ ậ ồ ứ ề ắ ch t, hành gi kh i ni m Ph t nó li n phát hi n m nhế ả ở ệ ậ ề ệ ạ mẽ nên đ c nh t tâm. K h căn ni m Ph t đ c vãngượ ứ ẻ ạ ệ ậ ượ sanh, th ng trong tình tr ng y.ườ ở ạ ấ

4) H iỏ : Ni m Ph t c t đ ngăn tr v ng tâm, ch nệ ậ ố ể ừ ọ ậ đ ng phi n não, đi đ n ch vô ni m. Đã nh th thì cứ ề ế ỗ ệ ư ế ứ đ tâm thanh t nh, l n l n sẽ ti n vào c nh gi i vô ni m,ể ị ầ ầ ế ả ớ ệ c n gì ph i ni m Ph t cho nh c s c lao h i?ầ ả ệ ậ ọ ứ ơ

Đáp: Đi m c u cánh c a pháp Ni m Ph t là Ni mể ứ ủ ệ ậ ệ Ph t Tam Mu i, ch ng toàn th b n tánh Di Đà, t c c nhậ ộ ứ ể ả ứ ả gi i Th ng T ch Quang T nh Đ . Nh ng m c đíchớ ườ ị ị ộ ư ụ chánh y u và c p thi t c a tông T nh Đ , là c u vãngế ấ ế ủ ị ộ ầ sanh đ b o đ m không còn luân h i mê đ a, m nể ả ả ồ ọ ượ hoàn c nh u th ng cõi C c L c tu hành, cho mau ti nả ư ắ ở ự ạ ế lên Ph t qu . Vì lẽ y nên hành gi c a môn T nh Đ c nậ ả ấ ả ủ ị ộ ầ ph i x ng ni m danh hi u đ c A Di Đà. Ch đích c aả ư ệ ệ ứ ủ ủ

34


môn T nh Đ là nh th , không c p thi t ch c u c nhị ộ ư ế ấ ế ở ỗ ầ ả gi i vô ni m, mau ch ng ng tánh b n lai nh bên Thi nớ ệ ứ ộ ả ư ề Tông.

Tuy nhiên, khi th t hành ch đích này, hành giậ ủ ả ph i ni m Ph t cho đ c nh t tâm, nên dù không c u vôả ệ ậ ượ ứ ầ ni m mà c nh vô ni m v n t hi n bày. H n n a, nhệ ả ệ ẫ ự ệ ơ ữ ờ công đ c ni m Ph t giúp s c cho mau tiêu nghi p, nênứ ệ ậ ứ ệ c nh gi i y l i càng chóng hi n l . đây chúng ta th yả ớ ấ ạ ể ộ Ở ấ m thêm m t tia sáng: mu n mau đ c vô ni m, đ cở ộ ố ượ ệ ượ s m ng tánh b n lai, l i c n ph i ni m Ph t.ớ ộ ả ạ ầ ả ệ ậ

Đi sâu thêm, n u là ng i căn tánh Đ i Th a, t tế ườ ạ ừ ấ ph i hi u ni m Ph t là đ thành Ph t. Nh ch hi uả ể ệ ậ ể ậ ư ỉ ể ni m Ph t c t đ ngăn tr v ng t ng, t c đã l c vàoệ ậ ố ể ừ ọ ưở ứ ạ Ngũ Đình Tâm Quán c a Ti u Th a. ủ ể ừ

T i sao ni m Ph t là đ thành Ph t? B i khi v aạ ệ ậ ể ậ ở ừ đ kh i câu ni m Ph t, thì quá kh , hi n t i, v lai đ uề ở ệ ậ ứ ệ ạ ị ề m t, tuy có t ng mà lìa t ng, t c s c là không, h uấ ướ ướ ứ ắ ữ ni m đ ng vô ni m, đi ngay vào c nh gi i b n giác lyệ ồ ệ ả ớ ả ni m c a Nh Lai, đ ng th là Ph t ch còn chi n a? ệ ủ ư ươ ể ậ ớ ữ

N u cho r ng có ni m là còn tr n i h u vi thì khiế ằ ệ ệ ơ ữ đ c Th Tôn hi n các t ng h u vi nh ăn c m, khoác y,ứ ế ệ ướ ữ ư ơ đàm lu n, thuy t pháp đi đ ng n m ng i, đ u tr n iậ ế ứ ằ ồ ề ệ ơ h u vi và không ph i là Nh Lai sao? L i n u cho r ngữ ả ư ạ ế ằ còn ni m Ph t ch a ph i là vô ni m, thì ch tôn đ c bênệ ậ ư ả ệ ư ứ

35


Thi n Tông khi tham tho i đ u, gi ng lu n, ho c có lúcề ạ ầ ả ậ ặ t ng kinh, l bái, sám h i, kinh hành đ u thu c v h uụ ễ ố ề ộ ề ữ t ng, không ph i là thi n ? Nên bi t đ o lý c a vô viướ ả ề ư ế ạ ủ là “Làm t t c vi c h u vi mà không th y có t ng làm”.ấ ả ệ ữ ấ ướ Vô ni m cũng th , ch không ph i tuy t c hành đ ng,ệ ế ớ ả ệ ả ộ ngôn ng là vô vi vô ni m đâu.ữ ệ

B i ch ng rõ lý này nên nhi u k ch p không choở ẳ ề ẻ ấ r ng: Ni m Ph t nh chi c xe ch y đi thêm ch n ng,ằ ệ ậ ư ế ạ ở ặ ho c nh trong vàng còn l n chì, trong c m l n cát,ặ ư ẫ ơ ẫ không đ c nh nhàng thu n nh t, th t đã sai l m!ượ ẹ ầ ứ ậ ầ

Nh ng ni m mà không ni m là c nh gi i c a b cư ệ ệ ả ớ ủ ậ th ng th ng căn, nên n i đây ch khái lu n qua đượ ượ ơ ỉ ậ ể gi i m i nghi ch p. Riêng b c trung, h căn g ng ni mả ố ấ ậ ạ ắ ệ Ph t cho thu n th c cũng đã quí l m r i!ậ ầ ụ ắ ồ

5) H iỏ : Th c a các pháp là không, x a nay v n vôể ủ ư ẫ sanh và bình đ ng v ng l ng. Khi tâm ta thanh t nh, dù ẳ ắ ặ ị ở U Đ cũng thanh t nh; Trái l i nh không thanh t nh, tuyế ộ ị ạ ư ị

T nh Đ v n phi n não r n ràng. N u đã có sanh t tở ị ộ ẫ ề ộ ế ấ ph i có di t hay có sanh là có t , th thì b Ta Bà c uả ệ ử ế ỏ ầ sanh v C c L c, ch ng là trái đ o lý ?ề ự ạ ẳ ạ ư

Đáp: V n đ này có hai nghĩa. Xin th theo l i c aấ ề ể ờ ủ Trí Gi đ i s trong Th p Nghi Lu n và ph thêm đôiả ạ ư ậ ậ ụ chút ý ki n đ gi i thích, phân làm t ng đáp cùng bi tế ể ả ổ ệ đáp.

36


a. V ph n t ng đápề ầ ổN u cho r ng c u v T nh Đ là b đây tìm kia,ế ằ ầ ề ị ộ ỏ

không h p v i lý Chân Nh bình đ ng. Th thì tr Ta Bàợ ớ ư ẳ ế ụ không c u sanh C c L c, há không b l i b kia ch p đâyầ ự ạ ị ỗ ỏ ấ sao? Còn nh b o: “ư ả Tôi không c u kia cũng không ch pầ ấ đây”, l i cũng m c vào l i đo n di t. Cho nên kinh Kimạ ắ ỗ ạ ệ Cang Bát Nhã nói: “Tu B Đ ! Ông đ ng nghĩ r ng: Nóiồ ề ừ ằ phát tâm vô th ng B Đ là đo n di t h t t ng c aượ ồ ề ạ ệ ế ướ ủ các pháp. T i sao th ? Vì phát tâm vô th ng B Đ , đ iạ ế ượ ồ ề ố v i các pháp không nói t ng đo n di t.”ớ ướ ạ ệ

b. V ph n bi t đápề ầ ệXin gi i thích v lý vô sanh và tâm t nh.ả ề ịVô sanh cũng chính là lý b t sanh b t di t: B tấ ấ ệ ấ

sanh là các pháp do nhân duyên gi h p mà sanh, khôngả ợ t th , nên không th t có t ng sanh. Vì nó h huy n,ự ể ậ ướ ư ễ không ph i th t t đâu sanh hi n, nên g i là b t sanh;ả ậ ừ ệ ọ ấ B t di t là khi các pháp ho i di t, cũng không t tánh,ấ ệ ạ ệ ự không b o r ng mình ho i di t. Vì nó không th t có chả ằ ạ ệ ậ ỗ tr v , d t m t, nên g i là b t di t. ở ề ứ ấ ọ ấ ệ

Cho nên lý vô sanh hay b t sanh di t, không ph iấ ệ ả “Ngoài các pháp sanh di t mà có”.ệ Vì th ch ng ph iế ẳ ả không c u sanh T nh Đ mà g i là vô sanh, ho c sanh vầ ị ộ ọ ặ ề C c L c là có t di t, trái v i lý vô sanh đâu! Đó là lu nự ạ ử ệ ớ ậ v lý, riêng v s thì ng i sanh T nh Đ t t lên ngôi b tề ề ự ườ ị ộ ấ ấ

37


th i, s ng lâu vô l ng vô biên a tăng kỳ ki p. Trongố ố ượ ế th i gian y ti n tu đã d ch ng qu vô sanh. Nh thờ ấ ế ư ứ ả ư ế đâu còn v n đ “Có sanh có di t, ho c có sanh có t màấ ề ệ ặ ử phòng ng i”.ạ

Lý tâm t nh cũng th , dùng tâm thanh t nh Ta Bàị ế ị ở hành đ o, cùng tr tâm thanh t nh C c L c đ tu ti n,ạ ụ ị ở ự ạ ể ế nào có ng i gì? ạ

Kinh Duy Ma nói: “Tuy bi t các cõi Ph t, cùng v iế ậ ớ h u tình không, mà th ng tu T nh Đ , đ giáo hóa qu nữ ườ ị ộ ể ầ sanh.” Cho nên ng i trí tuy siêng c n ni m Ph t c uườ ầ ệ ậ ầ sanh T nh Đ , mà không ch p có t ng sanh, vì nó khôngị ộ ấ ướ th t có. Tuy bi t rõ các pháp x a nay h ng thanh t nhậ ế ư ằ ị v ng l ng, mà không ng i gì c u sanh Tây Ph ng,ắ ặ ạ ầ ươ m n th ng duyên tu ti n đ giáo hóa loài h u tình. Đâyượ ắ ế ể ữ m i là chân vô sanh và cũng th t là nghĩa tâm t nh tùyớ ậ ị ch thanh t nh. Trái l i, k kém hi u bi t b t ng sanhỗ ị ạ ẻ ể ế ị ướ ràng bu c, nghe nói sanh li n nghĩ là th t có sanh, có tộ ề ậ ử di t; nghe nói vô sanh l i ch p không sanh v đâu c . Hệ ạ ấ ề ả ọ đâu bi t sanh chính là vô sanh, vô sanh há ng i gì sanh;ế ạ và tâm t nh l i có ng i gì c u v C c L c ? Vì khôngị ạ ạ ầ ề ự ạ ư hi u lẽ y, h sanh lòng tranh ch p th phi, khinh chêể ấ ọ ấ ị ng i c u sanh T nh Đ , th t l m l c xi t bao!ườ ầ ị ộ ậ ầ ạ ếTi t 19. Nh ng M i Nghi Căn C Theo Kinh Đi nế ữ ố ứ ể

38


Ngoài nh ng đi u trên, l i có nhi u ng i h cữ ề ạ ề ườ ọ Ph t, căn c các lý thuy t th gi i kinh văn, mà đ t cácậ ứ ế ế ớ ặ nghi v n v môn T nh Đ . Nhân ti n, cũng xin ti p theoấ ề ị ộ ệ ế th v n đáp đ gi i quy t các m i nghi y.ể ấ ể ả ế ố ấ

1) H iỏ : Kinh Kim Cang nói: “T t c pháp h u vi,ấ ả ữ nh m ng, huy n, bóng, b t”. Th thì c nh Ta Bà đãư ộ ễ ọ ế ả huy n, mà cõi C c L c cũng là huy n. Sao không đi ngayễ ự ạ ễ vào b n tâm chân th t, còn c u v c nh huy n làm chi?ả ậ ầ ề ả ễ

Đáp: Th t ra các cõi U Đ và T nh Đ trong m iậ ế ộ ị ộ ườ ph ng đ u d ng m ng huy n, nh ng khi nào ch ngươ ề ườ ộ ễ ư ứ đ c Nh Huy n Tam Mu i, m i th y đó là h gi . B ngượ ư ễ ộ ớ ấ ư ả ằ ch a đ c nh th , v n th y nó là th t, v n b nó chiư ượ ư ế ẫ ấ ậ ẫ ị ph i, v n còn bi t kh vui, vào mùa n ng v n khó ch uố ẫ ế ổ ắ ẫ ị v s nóng b c, cho đ n vi c r t nh nh con ki n, conề ự ứ ế ệ ấ ỏ ư ế mu i c n đ t cũng v n còn b đ n đau. Nh v y saoỗ ắ ố ẫ ị ớ ư ậ đ c g i là huy n? Nên bi t môn T nh Đ là ph ngượ ọ ễ ế ị ộ ươ ti n nhi m m u c a Ph t, m n c nh nh huy n anệ ệ ầ ủ ậ ượ ả ư ễ vui, đ đ a chúng sanh thoát kh i c nh nh huy nể ư ỏ ả ư ễ th ng kh d y đ y ch ng duyên và hi m n n. R i tố ổ ẫ ầ ướ ể ạ ồ ừ c nh an vui nh huy n đó ti n tu d dàng, đ mauả ư ễ ế ễ ể ch ng vào cõi chân tâm th ng t ch.ứ ườ ị

L y m t thí d nh t i cõi Ta Bà này, c nh gia đìnhấ ộ ụ ư ạ ả hay n i th t n ào là huy n, c nh chùa am ho c ch nơ ị ứ ồ ễ ả ặ ố núi non v ng v cũng là huy n. Nh ng t i sao ng i tuắ ẻ ễ ư ạ ườ

39


gi i thoát l i b c nh gia đình th t tìm n i chùa amả ạ ỏ ả ị ứ ơ thanh v ng núi non? Có ph i t i ch n gia đình nhi uắ ở ả ạ ố ề b n bu c, c nh huyên náo khó nhi p tâm, mà n i chùaậ ộ ả ế ơ am hay ch núi non thanh v ng d tu chăng? Cho nênỗ ắ ễ c nh phàm tình cùng c nh thánh ch ng khác nhau, phàmả ả ứ tình mà đ t mình vào c nh thánh ch ng là đi u xa v iặ ả ứ ề ờ trái v i th t t . Ta còn phàm phu hãy c theo ph n phàmớ ậ ế ứ ậ phu mà tu n t ti n tu, đ ng v i đem con m t thánhầ ự ế ừ ộ ắ nhìn nói quá cao xa, thành ra v ng ng và có h i.ọ ữ ạ

Khi x a cũng có m t Thi n gi cho cõi C c L c làư ộ ề ả ự ạ huy n m ng, ni m Ph t c u vãng sanh vô ích. Tri t Ngễ ộ ệ ậ ầ ệ ộ đ i s nghe l i này, li n b o ạ ư ờ ề ả “Không ph i th đâu! Tả ế ừ b c Th t Đ a B Tát tr v tr c, đ u tu hành trongậ ấ ị ồ ở ề ướ ề ở m ng. Đ n nh đ i v i m ng l n vô minh, thì b c Đ ngộ ế ư ố ớ ộ ớ ậ ẳ Giác v n còn say ng . Duy riêng ch Ph t m i có th tônẫ ủ ư ậ ớ ể x ng Đ i Giác, là nh ng b c hoàn toàn th c t nh mà thôi.ư ạ ữ ậ ứ ỉ Khi t thân đã trong m ng, thì s vui kh v n uy nự ở ộ ự ổ ẫ ễ nhiên, vui cũng th y vui, kh còn bi t kh , sao đ c g iấ ổ ế ổ ượ ọ mình là ng i t nh m , c nh là huy n m ng? Th thì thayườ ỉ ơ ả ễ ộ ế vì trong c nh m ng kh c a Ta Bà, sao b ng v c nhở ả ộ ổ ủ ằ ề ả m ng vui n i C c L c! Hu ng chi m ng Ta Bà là tộ ơ ự ạ ố ộ ở ừ m ng vào m ng, b c nh duyên nghi p l c lôi cu n, mãiộ ộ ị ả ệ ự ố luân h i s ng ch t chìm mê. Còn c nh m ng C c L c làồ ố ế ả ộ ở ự ạ t m ng đ n giác, l n l t sẽ th c t nh hoàn toàn ch ngừ ộ ế ầ ượ ứ ỉ ứ lên qu Ph t. Cho nên m ng huy n v n đ ng, mà duyênả ậ ộ ễ ẫ ồ

40


c nh m ng hai n i th t ch ng đ ng v y. Th thì sả ộ ở ơ ậ ẳ ồ ậ ế ự ni m Ph t c u vãng sanh ch ng là c n thi t l m !”ệ ậ ầ ẳ ầ ế ắ ư

L i c đ c gi i thích nh th , thì s c u sanh đãờ ổ ứ ả ư ế ự ầ đ c hi n minh. Tuy nhiên, bài k trong Kinh Kim Cangượ ể ệ nói đó, v n còn là l i ph ng ti n đ cho chúng sanh lìaẫ ờ ươ ệ ể quan ni m ch p có theo phàm tình. Ti n m t b c caoệ ấ ế ộ ướ h n, nh Kinh Đ i Ph m Bát Nhã nói: ơ ư ạ ẩ “Nh Lai vì h ngư ạ ng i căn tánh t i, mà nói các pháp nh huy n v ngườ ố ư ễ ắ l ng, vì e h sanh ch p ki n; vì h ng ng i căn tánh sáng,ặ ọ ấ ế ạ ườ nói t ng h o c a ch Ph t, b i h nh hoa sen ch ngướ ả ủ ư ậ ở ọ ư ẳ nhi m tr n”ễ ầ Cho nên Tu B Đ là b c gi i ng lý khôngồ ề ậ ả ộ b c nh t, tuy t không danh t ng, mà đ c Th Tôn l iậ ứ ệ ướ ứ ế ạ th ký cho ông v sau thành Ph t, hi u là Danh T ngọ ề ậ ệ ướ Nh Lai. Th thì lý m u không danh t ng ch ng ngoàiư ế ầ ướ ẳ danh t ng, t t c pháp m ng huy n đ u là Ph t phápướ ấ ả ộ ễ ề ậ chân th ng. Và đi sâu đ n ch viên dung, nh đ c L cườ ế ỗ ư ứ ụ T nói, thì phàm phu nguyên là Ph t, phi n não t c Bổ ậ ề ứ ồ Đ , t t c vô minh huy n v ng đ u là th viên minhề ấ ả ễ ọ ề ể chân giác c a Nh Lai t ng.ủ ư ạ

2) H iỏ : Kinh Pháp B o Đàn nói: “Không ni m, ni mả ệ ệ m i chánh. Có ni m, ni m thành tà.” Nh v y, ni m Ph tớ ệ ệ ư ậ ệ ậ có ph i là tà v ng chăng?ả ọ

Đáp: V đ o lý vô sanh vô ni m, đo n tr c đã cóề ạ ệ ạ ướ nói. N i đây xin đáp m t cách th ng t t: Ch ng ph iơ ộ ẳ ắ ẳ ả

41


không ni m Ph t, không t ng kinh, g i là vô ni m. Màệ ậ ụ ọ ệ th ng h ng ni m Ph t t ng kinh, nh ng tâm đ a r ngườ ằ ệ ậ ụ ư ị ỗ không, ch ng ch p th y mình có ni m t ng, m i g i làẳ ấ ấ ệ ụ ớ ọ vô ni m. Trái l i, dù ng i an tĩnh lòng không suy nghĩ chiệ ạ ồ c , mà còn c m th y bi t cho mình, có s ng i thi n,ả ả ấ ế ự ồ ề v n g i là “có ni m”. ẫ ọ ệ

N u nghĩ r ng “không ni m” là ch ng ni m Ph t,ế ằ ệ ẳ ệ ậ t ng kinh, thuy t pháp, không có s suy t , thì thành raụ ế ự ư g đá; mu n tránh l i ch p có, l i l c vào l i ch pỗ ố ỗ ấ ạ ạ ỗ ấ không. Th thì đã trái v i ý kinh ch d y. ế ớ ỉ ạ

Cho nên đ c L c T m i nói ti p: ứ ụ ổ ớ ế “Có, Không đ uề ch ng t ng. Ng i đ c b ch ng u xa”.ẳ ưở ồ ượ ạ ư B c cao đ c bênậ ứ T nh Đ khi x a, tuy h ng ni m Ph t c u vãng sanh,ị ộ ư ằ ệ ậ ầ song ch ng ch p t ng ni m Ph t c u sanh, nên đã cóẳ ấ ướ ệ ậ ầ l i k :ờ ệ

Có ni m đ ng không ni m,ệ ồ ệKhông sanh t c là sanh,ứCh ng phi n d i n a b c.ẳ ề ờ ử ướThân đ n Giác v ng thành.ế ươNh ng, trên đây là nói tác phong tu ni m c a b cư ệ ủ ậ

th ng căn. V i hàng căn c trung, h , c nên g ng côngượ ớ ơ ạ ứ ắ ni m Ph t cho nhi u, dù còn ch p th y mình có ni m cóệ ậ ề ấ ấ ệ tha thi t c u sanh, cũng là đi u t t. B i n u đ c nhế ầ ề ố ở ế ượ ư th , khi m ng chung t t vãng sanh v Tây Ph ng,ế ạ ấ ề ươ

42


ch ng y k t cu c cũng sẽ ch ng vào c nh gi i vô ni mừ ấ ế ộ ứ ả ớ ệ vô sanh, đâu có đi u đáng lo ng i! B ng ch ng l ng s cề ạ ằ ẳ ượ ứ mình, u c u cao th ng, nê ch p theo kinh văn trên, đ iư ầ ắ ấ ố v i đ o lý vô ni m ch a th làm n i, v i s th y cóớ ạ ệ ư ể ổ ớ ự ấ ni m Ph t có c u sanh l i không mu n th t hành, k tệ ậ ầ ạ ố ậ ế cu c c hai đ u h ng, v n ch là phàm phu trong vòngộ ả ề ỏ ẫ ỉ luân h i th ng kh mà thôi!ồ ố ổ

3) H iỏ : Trong Kinh Pháp B o Đàn, đ c L c T b o:ả ứ ụ ổ ả “Ng i ph ng Đông t o t i, ni m Ph t c u sanh Tâyườ ươ ạ ộ ệ ậ ầ Ph ng. Ng i Tây Ph ng t o t i, ni m Ph t c u sanhươ ườ ươ ạ ộ ệ ậ ầ v cõi nào?” Nh th thì ch c t làm sao di t đ c t i,ề ư ế ỉ ố ệ ượ ộ c n gì ni m Ph t c u vãng sanh?ầ ệ ậ ầ

Đáp: Đ c L c T và các v cao đ c bên Thi n Tôngứ ụ ổ ị ứ ề đ ng trên c ng v truy n bá tông ch duy tâm, nên m iứ ươ ị ề ỉ ỗ l i nói ph i căn c theo ch l p pháp c a mình, đ u chờ ả ứ ỗ ậ ủ ề ỉ ngay vào b n tánh, và đ u l y tâm làm ch . Ý Ngài mu nả ề ấ ủ ố b o: “N u tâm đ c thanh t nh, thì tuy Ta Bà cũng tả ế ượ ị ở ự t i gi i thoát; tâm không thanh t nh dù Tây Ph ngạ ả ị ở ươ v n b kh não luân h i”.ẫ ị ổ ồ

Th t ra, đ i v i ng i tu T nh Đ hi u đ o lý, l iậ ố ớ ườ ị ộ ể ạ ờ nói c a T ch có tác d ng khuy n t n, b o ph i ni mủ ổ ỉ ụ ế ấ ả ả ệ Ph t đ n ch t nh tâm không còn ch p t ng, ch khôngậ ế ỗ ị ấ ướ ớ ph i bác s ni m Ph t c u vãng sanh. ả ự ệ ậ ầ

43


Đ c Thích Tôn, ch Ph t kh p m i ph ng, chứ ư ậ ắ ườ ươ ư Đ i B Tát và ch v T S đ u khuyên ni m Ph t c uạ ồ ư ị ổ ư ề ệ ậ ầ sanh Tây Ph ng. Hai v T bên Thi n Tông Thiênươ ị ổ ề ở Trúc là Mã Minh, Long Th đ u khuyên ni m Ph t; vàọ ề ệ ậ chính ngài Long Th đã ch ng ngôi S Hoan H Đ a, vãngọ ứ ơ ỷ ị sanh v C c L c. N u đ c L c T qu th t có ý bài bácề ự ạ ế ứ ụ ổ ả ậ s Ni m Ph t, thì ch ng hóa ra bài bác đ c Thích Ca Mâuự ệ ậ ẳ ứ Ni, ch Ph t, ch B Tát, T s , và c hai v ti n b iư ậ ư ồ ổ ư ả ị ề ố trong tông c a mình là Mã Minh, Long Th hay sao? Choủ ọ nên, n u hi u l m r i đem l i này chê bai ni m Ph t,ế ể ầ ồ ờ ệ ậ chính là bài xích và gieo m i oan cho đ c L c T v y.ố ứ ụ ổ ậ

L i, hành môn nào cũng có lý và s . L i c a đ cạ ự ờ ủ ứ L c T là nói v lý, ngoài ra còn có s t ng c a đ ngụ ổ ề ự ướ ủ ườ tu, c n ph i nghĩ đ n. Ta th đ t l i câu h i: ầ ả ế ử ặ ạ ỏ “Ng i ườ ở ngoài đ i t o t i, vào chùa am xu ng tóc ăn chay gi gi iờ ạ ộ ố ữ ớ tìm n i thanh v ng tu hành. Ng i chùa am t o t i tìmơ ắ ườ ở ạ ộ n i nào đ tu?”ơ ể N u ch y theo lý mà bác nh v y, thìế ỉ ư ậ vi c xu t gia đ n chùa am, ăn chay gi gi i, cho đ nệ ấ ế ữ ớ ế t ng kinh, ni m Ph t, trì chú, tham thi n, đ u là l i l mụ ệ ậ ề ề ỗ ầ h t c hay sao? Pháp tu T nh Đ cũng th , th t ra ch ngế ả ị ộ ế ậ ẳ ph i ng i Đông Ph ng do t o t i m i ni m Ph t c uả ườ ươ ạ ộ ớ ệ ậ ầ sanh Tây Ph ng, mà ni m Ph t c u v Tây Ph ngươ ệ ậ ầ ề ươ chính là mu n m n th ng duyên tu hành, đ mauố ượ ắ ể ch ng lên qu Vô Sanh gi i thoát. Dù ng i đã t o nhi uứ ả ả ườ ạ ề t i, bi t h i tâm sám h i ni m Ph t c u vãng sanh, cũngộ ế ồ ố ệ ậ ầ

44


là vì mu n s m thoát sanh t , v n không ngoài m c đíchố ớ ử ẫ ụ này. Còn ng i Tây Ph ng C c L c cũng không t oườ ở ươ ự ạ ạ t i, b i khi đã v cõi y, trên có Ph t B Tát, d i có cácộ ở ề ấ ậ ồ ướ b c th ng thi n nh n, xung quanh mình ti ng chim nóiậ ượ ệ ơ ế pháp, ti ng nh c gi ng kinh, không còn nh c lòng lo đ nế ạ ả ọ ế v n đ ăn m c và các s đau b nh tai n n oán thù,ấ ề ặ ở ự ị ạ đ ng đ o ch thêm ti n lên, đâu còn có duyên gì đ t oườ ạ ỉ ế ể ạ t i?ộ

K t l i, câu nói c a đ c L c T nên hi u ch là l iế ạ ủ ứ ụ ổ ể ỉ ờ khai th v lý tánh thanh t nh đ khuy n t n mà thôi,ị ề ị ể ế ấ không nên nghĩ l m đem nó đ bác s t ng. Ng iầ ể ự ướ ườ ni m Ph t nghe l i này, càng nên c g ng ni m cho đ nệ ậ ờ ố ắ ệ ế trình đ tâm không, m i h p v i ý c a T .ộ ớ ợ ớ ủ ổ

Ti t 20. C n Phá L i Ch p Nh Biênế ầ ố ấ ịNh ng m i nghi v T nh Đ theo lo i trên hãy cònữ ố ề ị ộ ạ

nhi u. Đó do b i ng i h c Ph t còn l i ch p hai bên,ề ở ườ ọ ậ ố ấ ch a dung hóa đ c gi a tánh t ng, có không, s lý. Vìư ượ ữ ướ ự th nên m i dùng tánh phá t ng, đem lý bác s , l yế ớ ướ ự ấ không bài có, và ng c l i, đ gây thành nh ng tranhượ ạ ể ữ ch p nghi v n phân vân. H không ng s lý t ng t c,ấ ấ ọ ờ ự ươ ứ nghĩa là s t c lý, lý t c s , n u phân chia ra mà nh nự ứ ứ ự ế ậ đ nh thiên l ch, thì s không thành chân s , lý ch ngị ệ ự ự ẳ

45


ph i chân lý; c đ n tánh t ng, có không, và các phápả ả ế ướ nh biên khác cũng nh v y. ị ư ậ

Vì th trong Kinh Duy Ma C t m i nói đ n B t Nhế ậ ớ ế ấ ị pháp môn, nghĩa là pháp môn Không Hai, đ phá tr l iể ừ ố ch p hai bên đó. Không Hai là dung hóa t t c đ nh pấ ấ ả ể ậ vào tánh th , ch ch ng ph i m t. Đây m i th t là chânể ớ ẳ ả ộ ớ ậ c nh c a duy tâm. Ngoài ra, s l p pháp riêng v h uả ủ ự ậ ề ữ môn hay không môn, cũng còn trong vòng ph ng ti nở ươ ệ quy n hóa mà thôi.ề

Kinh nói: “Chán b công đ c h u vi là nghi p ma.ỏ ứ ữ ệ Tham tr c công đ c vô vi cũng là nghi p ma.”ướ ứ ệ

C đ c cũng b o: ổ ứ ả “Pháp h u vi tuy huy n, ph bữ ễ ế ỏ t t đ o nghi p không thành. Pháp vô vi tuy chân, ch p l yấ ạ ệ ấ ấ thì hu tánh ch ng r ng.”ệ ẳ ộ

Nh ng l i này ch ng minh rõ, trên đ ng tu, s lýữ ờ ứ ườ ự không th r i nhau. ể ờ

Lu n Trung Quán l i nói: ậ ạ “Vì chúng sanh thông th ng ch p tr n i hình th c nên kinh giáo m i dùng lýườ ấ ệ ơ ứ ớ không đ phá tr . N u v a lìa b nh ch p có, l i r i vàoể ừ ế ừ ị ấ ạ ơ b nh ch p không, t t ch ng còn thu c gì ch a kh i.” ị ấ ấ ẳ ố ữ ỏ B iở lý Bát Nhã không nghe cao siêu m u nhi m, nên hàng tríầ ệ th c khi xem đ n nh ng lo i kinh này, ph n nhi u hayứ ế ữ ạ ầ ề v ng vào ch ng b nh "nói lý", vi c gì cũng lý thuy tươ ứ ị ệ ế hóa, khinh th ng nh ng ng i hành trì theo s t ng,ườ ữ ườ ự ướ

46


gây thành l i ngã m n t kiêu. Mi ng h tuy nói không,ỗ ạ ự ệ ọ nh ng hành vi l i trong có, chính h p v i câu:ư ạ ở ợ ớ

Đ u m m nói su t trăm ph n di u.ầ ồ ố ầ ệD i gót không ly m t đi m tr n!ướ ộ ể ầKhi x a, các b c đ i tri th c cũng th ng dùng lýư ậ ạ ứ ườ

không đ tr b nh ch p có, nh ng ch tu chúng cùng sể ừ ị ấ ư ỗ ự khai hóa c a nh ng v y đúng t cách và h p c nghi,ủ ữ ị ấ ư ợ ơ m i đem l i l i ích. Ch ng h n nh câu chuy n sau đây:ớ ạ ợ ẳ ạ ư ệ

Có m t v thi n s tu hành r t tinh t n, ban đêmộ ị ề ư ấ ấ ch ng ng và th ng ng i mãi không n m. Nh ng đã lâuẳ ủ ườ ồ ằ ư năm d ng công, s v n ch a ch ng ng . Trong chùa cóụ ư ẫ ư ứ ộ chú Sa Di ch ng bi t t đâu đ n, xin nh p chúng. Ôngẳ ế ừ ế ậ này th ng bi ng tr th m chí nhi u phen ti ng chuôngườ ế ễ ậ ề ế công phu khuya n i lên, v n n m lỳ mãi không ng i d y.ổ ẫ ằ ồ ậ Thi n s bi t đ c, g i đ n qu r ng: ề ư ế ượ ọ ế ở ằ

- Sao đã vào chùa tu mà còn l i bi ng c n m mãiườ ế ứ ằ nh th ? Chú không nghe trong lu t d y: nghe chuôngư ế ậ ạ mà v n n m không ng i d y, t ng lai sẽ đ a làm thânẫ ằ ồ ậ ươ ọ r n hay sao?ắ

Sa Di đáp:

- Th y b o tôi th ng n m sẽ thành con r n; cònầ ả ườ ằ ắ th y ch p c ng i mãi cũng thành con cóc, ch có ch ngầ ấ ứ ồ ớ ứ ng đ c chi?ộ ượ

47


Sa Di nói xong li n n m t. Nh ng v thi n s đã tề ẩ ấ ư ị ề ư ỏ ng . Thì ra Sa Di này là m t b c đ c đ o, hi n thân đ nộ ộ ậ ắ ạ ệ ế khai hóa cho thi n s .ề ư

Ngoài ra, còn câu chuy n Đ n Hà Thiên Nhiên hòaệ ơ th ng c i lên c Ph t và chẽ đ t t ng Ph t g đ pháượ ỡ ổ ậ ố ượ ậ ỗ ể quan ni m ch p Ph t. ệ ấ ậ

S Pháp Đ t vì mình đã t ng ba ngàn b kinhư ạ ỷ ụ ộ Pháp Hoa, nên l y đ u không ch m đ t, b đ c L c Tạ ầ ấ ấ ị ứ ụ ổ qu , đ phá quan ni m ch p pháp, ch p công đ c. Ngàiở ể ệ ấ ấ ứ B c Tháp sau khi ch ng đ c Đ i T T i Tam Mu i, vi tắ ứ ượ ạ ự ạ ộ ế danh hi u Văn Thù, Ph Hi n lên chi c kh đ phá quanệ ổ ề ế ố ể ni m ch p Thánh Tăng.ệ ấ

Thu x a các b c đ i tri th c, m c tu ch ng đãở ư ậ ạ ứ ứ ứ cao, bi t tùy c nghi mà hóa đ o, l i nh ng hành giế ơ ạ ạ ữ ả trong th i y có nhi u b c th ng căn, nên s gi ng vờ ấ ề ậ ượ ự ả ề lý “không” th ng có l i. Đ i nay ng i trung, h cănườ ợ ờ ườ ạ nhi u, cách gi ng hóa nên dung hòa s lý, tánh t ng,ề ả ự ướ m i không gây nghi ng và làm th i đ o tâm c a ng iớ ờ ố ạ ủ ườ h c Ph t. N u đa s ng i ch a th m t b c đi th ngọ ậ ế ố ườ ư ể ộ ướ ẳ vào c nh chân không mà bác b hình th c, t t sẽ di nả ỏ ứ ấ ễ thành tai n n ạ “Ch a đ c lên b đã v i phá b chi c bè”,ư ượ ờ ộ ỏ ế làm sao tránh kh i c nh đ m chìm? L i còn m t đi uỏ ả ắ ạ ộ ề nên đ ý, n u nói lý không mà mình ch a đ c không,ể ế ư ượ ho c ch a có đôi ph n t cách nào trên s tu, t t ch ngặ ư ầ ư ự ấ ẳ

48


th c m hóa ng i, ch thành cu c tranh ch p h n thuaể ả ườ ỉ ộ ấ ơ vô ích.

Tr c đây, bút gi đã có l n ch ng ki n c nhướ ả ầ ứ ế ả t ng y: M t đ i đ c thông hi u giáo lý ng n i chùaượ ấ ộ ạ ứ ể ở ụ ơ n d y kinh. V s tr trì đã l n tu i, siêng t ng ni mọ ạ ị ư ụ ớ ổ ụ ệ nh ng ch p theo cách th c x a, th y đ i đ c l i s ng tư ấ ứ ư ấ ạ ứ ố ố ự do có v tân th i, ý không a thích, li n b o: ẻ ờ ư ề ả

- Th y khuyên d y đ o mà ngày t i không th yầ ạ ạ ố ấ t ng m t quy n kinh, ni m m t câu Ph t, nh v y làmụ ộ ể ệ ộ ậ ư ậ sao nêu mô ph m tu hành cho đ i chúng?ạ ạ

V đ i đ c đáp: ị ạ ứ- Cách tu có nhi u l i, ph i ch y theo hình th cề ố ả ạ ứ

nh th y, t i ngày t ng ni m, m i g i là tu sao? Kinhư ầ ố ụ ệ ớ ọ Kim Cang nói:

Nh c dĩ s c ki n ngã.ượ ắ ếDĩ âm thanh c u ngã,ầTh nh n hành tà đ o.ị ơ ạB t năng ki n Nh Lai!ấ ế ưCh đ c L c T khi x a đâu có t ng kinh ni mớ ứ ụ ổ ư ụ ệ

Ph t gì, mà Ngài cũng đ c đ o, làm T đ c v y?ậ ắ ạ ổ ượ ậS tr trì đu i lý, đành l ng yên. Xét ra, s tr trìư ụ ố ặ ư ụ

có l i ch p nê hình th c; v đ i đ c tuy nói lý cao, songỗ ấ ứ ị ạ ứ

49


th t ra cũng ch ng tham thi n t nh ni m chi nên đãậ ẳ ề ị ệ không c nh giác n i mà còn gây thêm s b c b i cho s .ả ổ ự ự ộ ư

Trong hai l i ch p có và không, s ch p không r tố ấ ự ấ ấ nguy h i. Kinh Lăng Già cùng M t Nghiêm đ u b o: ạ ậ ề ả “Thà ch p có nh non Tu, ch ch p không nh h t c i”.ấ ư ớ ấ ư ạ ả Ch pấ có, ý nói h ng kiêng nhân qu , s t i ph c, lo gi gi i,ằ ả ợ ộ ướ ữ ớ t ng ni m, làm lành, tuy b hình th c bó bu c không tụ ệ ị ứ ộ ự t i gi i thoát, nh ng gây đ c công đ c và thi n căn.ạ ả ư ượ ứ ệ Còn ch p không, mình đã ch a ch ng đ c chân không,ấ ư ứ ượ l i ch ng ch u theo hình th c, siêng tu công đ c, t t sẽạ ẳ ị ứ ứ ấ luân h i sa đ a.ồ ọ

Bút gi t xét mình, nghi p ch ng nhi u, cănả ự ệ ướ ề tánh kém, v n không mu n l m bàn đ n đ o lý cao siêu,ẫ ố ạ ế ạ s e h nh ch ng x ng l i, tr thành v ng ng . Nh ngợ ạ ẳ ứ ờ ở ọ ữ ư v i lòng thành mu n cho ng i d t nghi ng sanh tínớ ố ườ ứ ờ tâm ni m Ph t, nên b t đ c dĩ ph i th l ít nhi u. H ngệ ậ ấ ắ ả ổ ộ ề ằ ví mình nh ng i b i chân ng i ngã ba đ ng, tuyư ườ ạ ồ ở ườ không t đi đ c, song cũng c g ng ch nh c hànhự ượ ố ắ ỉ ắ khách tránh n o hi m nguy, theo l i đi r ng b ng an n.ẻ ể ố ộ ằ ổ Còn s bi n lu n đ phân bi t ph i qu y kém h n, tuy tự ệ ậ ể ệ ả ấ ơ ệ nhiên lòng không nghĩ đ n! ế

******

50


PHÁP Y U TU HÀNHẾ(H.T Thích-Thi n-Tâm)ề

Y u đi m c a đ ng tuế ể ủ ườG m hai ph n S , Lýồ ầ ự

Lý tu là s a tâmửCho h p v i chân lýợ ớ

S tu ch nh ba nghi pự ỉ ệGiúp ch ng c nh chân nhứ ả ư

S a tâm là d t trử ứ ừNghi p tham, ái, nóng, gi nệ ậSi mê cùng t t đậ ốNgã m n v i kiêu căngạ ớCh ch y theo hình th cớ ạ ứSay đ m n o l i danhắ ẻ ợChu ng đ a v , quy n hànhộ ị ị ề

51


Khoe thông minh, tài gi iỏPh i sanh lòng giác ngả ộNi m thanh t nh t biệ ị ừDõng ti n mà kiên trìếSáng su t mà khiêm hố ạT nghĩ mình x a nayự ưÐã t o nhi u t i ch ngạ ề ộ ướCh u nh n nh c, sám h iị ẫ ụ ốBi t an ph n, tùy duyênế ậDuyên t t ch ng kiêu khoeố ẳDuyên x u không th i nãoấ ốBình t nh mãi ti n tuỉ ếNh b i thuy n ng c n cư ơ ề ượ ướV bi n Tát Bà Nhãề ểÐ n B o S an vuiế ả ởÐó là ph n tu tâmầH p v i lý gi i thoátợ ớ ả

S tu là thân nghi pự ệL kính Ph t sám h iễ ậ ốKh u nghi p trì chú kinhẩ ệHo c ni m Ph t khen ng iặ ệ ậ ợÝ nghi p gi thanh t nhệ ữ ịM t tu môn L c Ni mậ ụ ệ

52


Nguy n đ n đáp b n ânệ ề ốNguy n mình cùng chúng sanhệSanh cõi vui thành Ph tậÐ i đ i g p chánh Phápờ ờ ặTu sáu đ muôn h nhộ ạTâm B Ð đ sanhồ ề ộTr n ki p không th i chuy nầ ế ố ể

Tu S mà b Lýự ỏLàm sao m chân tâm?ởTu Lý mà ph Sế ựCũng không th thành Ph t!ể ậTu S ch ng ch p T NGự ẳ ấ ƯỚThì t c S C là KHÔNGứ ẮTu Lý không b Sỏ ựÐó t c KHÔNG là S Cứ Ắ

Lý chính th t Chân-KhôngậS là ph n Di u-H uự ầ ệ ữChân-Không t c Di u-H uứ ệ ữDi u-H u t c Chân-Khôngệ ữ ứ

N u ch a đ t lẽ n yế ư ạ ầThà tu hành ch p CÓấ

53


Ð ng c u cao bác t ngừ ầ ướMà l c vào Ngoan-KhôngạÐây chính h m kh đ aầ ổ ọK thông minh đ i nayẻ ờÐa s m c l i n yố ắ ỗ ầ

X a có s Tông-Th ngư ư ắTài hu bi n cao siêuệ ệVì gi i kiêu căngỷ ỏNên b nh c chi t ph cị ụ ế ụH th n mu n t t nỗ ẹ ố ự ậTh th n hi n thân khuyênọ ầ ệ“S nay đã trăm tu iư ổTám m i năm l m l cươ ầ ạMay nh g p Thánh nhânờ ặHuân tu mà h c đ oọ ạTuy có chút công đ cứMà lòng hay b ngãỉ

thông minh bi n bácỶ ệL n ng i không khiêm hấ ườ ạL i cao h nh ch a caoờ ạ ưNên ph i b qu báoả ị ảT đây nên t ki mừ ự ể ”Ít lâu thành trí lạ

54


Các THÁNH đ u t n tâmề ồNH LAI cũng nh v yƯ ư ậ

L i có k đua t ngạ ẻ ướTranh Th ng T a,Ni Sượ ọ ưM n thuy t pháp, t ng kinhượ ế ụÐ m u c u l i d ngể ư ầ ợ ưỡDành đ t , chùa chi nệ ử ềL p bè đ ng, quy n thu cậ ả ế ộTh y có ai h n mìnhấ ơLi n th phi t t đề ị ậ ốH i th y,b n, ph n Ð oạ ầ ạ ả ạL a d i hàng tín tâmừ ốL i nói th t r t caoờ ậ ấVi c làm th t r t th pệ ậ ấ ấLý S đ u sai tráiự ềH ng y hi n r t nhi uạ ấ ệ ấ ềT o bi n kh thêm sâuạ ể ổKhi n đau lòng tri-th cế ứ

Lý, S đ i l c thự ạ ượ ếCông đ c làm sao đ c?ứ ượPh t là Ð I-Y-V NGậ Ạ ƯƠPháp là DI U-TIÊN-D CỆ ƯỢ

55


Là ph ng-thu t r t m uươ ậ ấ ầLà nh -ý b o châuư ảHay tr n n nghèo khừ ạ ổKhi n cho đ c giàu vuiế ượHay tr t t c b nhừ ấ ả ệKhi n mau đ c bình ph cế ượ ụHay tr n n y u sừ ạ ể ốKhi n th -m ng dài lâuế ọ ạHay kh i các tai áchỏNh bão l t, binh l aư ụ ửGi c c p cùng tà ngo iặ ướ ạÁc thú v i đ c xàớ ộCác yêu ma, qu mỷ ịN n đ ng đ t, xe, thuy nạ ộ ấ ềNh ng phù-chú m-đ iữ ế ốÐ u phá tiêu tan h tề ếCho đ n tr t i ch ngế ừ ộ ướSanh tr ng ph c hu toưở ướ ệC u chúng đ a Tam Ðứ ọ ồSiêu lên b gi i thoátờ ả

Chuyên t ng m t ph m Kinhụ ộ ẩM t Chân-Ngôn, hi u Ph tộ ệ ậThì thành t u các nguy nự ệ

56


Th a mãn các mong c uỏ ầCh s ng i không tinỉ ợ ườHo c tin mà không sâuặL i ng i không th c hànhạ ạ ựHo c hành không b n lâuặ ềHo c tuy hành b n lâuặ ềKhông chí tâm kh n c uẩ ầChí tâm là không v ngọTrì ni m quên thân tâmệL ng lẽ d t phân bi tặ ứ ệKhông trong, ngoài, ng i, c nhườ ảKhi đi, đ ng, th c, ngứ ứ ủCh ng b câu trì ni mẳ ỏ ệLúc h n, g p, an, nguyưỡ ấCũng v ng vàng trì ni mữ ệCho đ n khi s p ch tế ắ ếV n nh th trì ni mẫ ư ế ệÐ c, th t đ u do đâyắ ấ ềC n chi h i tri th cầ ỏ ứ

Không hành nh trên đâyưPh t cũng khó c u v tậ ứ ớHu ng n a là phàm Tăngố ữGiúp ích đ c gì đâuượ

57


Nh l i C Ð c d y:ớ ờ ổ ứ ạ“Ta có m t bí quy tộ ếKh n thi t khuyên b o nhauẩ ế ảLà h t lòng thành kínhếNhi m m u c c nhi m m u”ệ ầ ự ệ ầHãy ghi nh l i n yớ ờ ầL ng lòng suy g m sâuắ ẫ

Tr i xanh t i bi c m t m uờ ươ ế ộ ầÁnh trăng v n sáng m t m u x a nayẫ ộ ầ ưMà sao đ i đ o đ i thayờ ạ ổC hoa đ m nét u hoài th ỏ ượ ờ ơ“Thuy t pháp b t đ u cế ấ ậ ơChúng sanh m t kh h i”ộ ổ ảÐ i m t suy th đ o l i thêm th ngờ ạ ế ạ ạ ươSóng d n b t bi n tà d ngồ ọ ể ươCon thuy n c u đ khu t đ ng vân yênề ứ ộ ấ ườB i h ng tung gió đ o điênụ ồ ảVô tình mai n di u hi n cành xuân.ở ệ ề

Nam-mô Thánh Trí H i Bi n Chi u ả ế ếTrang Nghiêm V ng Nh -Lai.ươ ư

Thích Vô Nh tấ58


59

niệm phật phải dứt trừ lòng...

Documents