nietzsche presentación esquema pensamiento
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Presentación-esquema del pensamiento de Nietzsche, siguiendo los apuntes de clase (Dpto de Filosofía - IES La Cabrera).TRANSCRIPT
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NIETZSCHE(1844-1900)
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VITALISMO
La vida como realidad radical a la que se
subordina lo racional. Defensa de los valores vitales y la vida frente
a la razón especulativa
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1. La vida. Para Nietzsche, la vida —como realidad radical insondable, más allá de todo conocimiento— se manifiesta en la naturaleza como instinto, fuerza, devenir, fuerza creadora, realidad trágica.
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2. Negación de la vida en la cultura occidental. En la tragedia griega se alcanza el equilibrio entre
● lo apolíneo [belleza, ideal, medida, proporción, sueño] y
● lo dionisíaco [caos, desmesura, lo orgiástico, la embriaguez, el ritmo] que son impulsos artísticos e instintos del desarrollo humano.
Este equilibrio (presente en los presocráticos) es afirmación de la vida como se presenta en la naturaleza.
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● La decadencia (negación de la vida en su radicalidad— comienza con
● Sócrates (la razón lógica frente al instinto; virtud y felicidad como ideas) y alcanza su culminación con
● Platón (el mundo verdadero es el de las ideas —inventado—; conocimiento verdadero: la dialéctica, las ideas eternas, estables e inmutables).
LA DECADENCIA
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Apolo vence a Dionisos: este es el origen de la civilización
occidental
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● El cristianismo sanciona y sacraliza el mundo ideal-ficticio de Platón, niega lo dionisíaco y ofrece un sueño apolíneo más allá del mundo.
¡Hay que recuperar lo dionisíaco negando la tradición cultural, viendo la vaciedad de sus valores y construyendo otros nuevos: transvaloración de todos los valores!
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La «racionalidad como absoluto» ha sido el gran error de Occidente. La metafísica con su ser inmutable e inmóvil, que arranca en Platón,
es expresión de la mayor decadencia.
3. Crítica de la cultura occidental (la tradición
platónico-cristiana).
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● Todas las manifestaciones de nuestra cultura (moral, religión, filosofía, ciencia) son decadentes, antivitales, pues se oponen a la existencia natural, biológica e instintiva del hombre.
Aquí se inscribe la demoledora crítica de Nietzsche
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3.1. Crítica de la moral. Los valores son el fundamento de una sociedad.
• Por eso la crítica de la moral es lo primero.
• Método genealógico: rastrear el origen de los valores
LA CRÍTICA
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● Lo malo es lo débil, despreciable, vulgar, cobarde... (propio de la «moral de los esclavos»: envidiosos resentidos que exaltan los valores del perdón, la compasión, bondad, humildad, resignación, paciencia...)
● Lo bueno se identifica con el poder, la grandeza, la dominación, la fuerza... (propio de la «moral de los señores», que crean sus propios valores)
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Se ha producido una inversión de los valores y la moral de los esclavos se ha impuesto a la de
los señores
(los valores antivitales suplantan a los de la vida).
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Esto se produce con el judaísmo y el cristianismo: ideal de vida ascética que niega la vida tal como la entiende Nietzsche.
Hay que restaurar la «moral de los señores».
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3.2. Crítica del cristianismo.
• Origen de la religión. La religión nace del miedo, la angustia y la impotencia del hombre: es una invención.
• El cristianismo propone un mundo ideal —más allá— a costa de los instintos y la fidelidad a la tierra. Con él triunfa la rebelión de los esclavos. Predica valores mezquinos. Dios, que obstaculiza la vida
Debe desaparecer.
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3.3. Crítica a la filosofía tradicional.
• Para la ONTOLOGÍA, el ser es el de Parménides, el mundo de las Ideas; lo que existe (mundo sensible, el de la vida) es despreciable; hay que recuperar a Heráclito: todo deviene, no hay esencias, sólo existencia.
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• Para la EPISTEMOLOGÍA, la verdad inmutable se expresa en conceptos eternos.
•Pero no existe nada eterno (sólo devenir) y no puede ser conocido en conceptos.
•Sólo hay intuiciones y metáforas de las intuiciones.
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3.4. Crítica a las ciencias positivas y a la lógica.
• La ciencia no puede apresar el devenir ni reducirlo a conceptos y cantidades.
• La ciencia no se libra del prejuicio de que la verdad es mejor que la mentira
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La historia de Occidente conduce al vaciamiento, a la nada; lo que antes valía, ahora queda devaluado. Dios, fundamento de la sociedad europea y garante de todos los valores, ha muerto.
NIHILISMO
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• El hombre se quita un peso de encima y puede empezar a construir valores auténticamente vitales, superándose a sí mismo (superando al hombre pequeño de la tradición platónica y cristiana)
• y empezando a construir el superhombre.
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5. Del hombre al superhombre.
El hombre —ser mediocre, gregario, resentido, miserable... antivital— ha de ser superado por el superhombre (o ultrahombre [Übermensch])
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La muerte de Dios y el nihilismo le deja las manos libres para invertir el platonismo y recuperar la fidelidad a la tierra, recuperando lo dionisíaco.
Este proceso se da en tres transformaciones
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• Camello (sumiso, obediente, carga con los valores antivitales);
• León (que destruye lo que le oprime);
• Niño (que crea sus valores sin miedos ni prejuicios: recupera la vida).
Las tres transformaciones
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El superhombre tiene ansia de vivir, es un ser superior, fiel a la tierra, con voluntad de poder y de dominio, que crea nuevos valores y no se somete a nada
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Voluntad de poder significa lo opuesto a la debilidad cristiana o los valores antivitales
Es voluntad de dominio, es fuerza, impulso vital, pasión, emoción, ley del más fuerte, violencia... todos los instintos e impulsos creativos en constante desarrollo que constituyen la vida.
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• El tiempo lineal lo devora todo (incluso al superhombre).
• Con la concepción del eterno retorno de lo igual, Nietzsche pretende eternizar el presente, el instante en el que todo es, ha sido y será.
6. El eterno retornoConcepción circular del tiempo
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El eterno retorno es la mayor afirmación de la
vida y los valores de esta tierra, que nunca acaba.