niltão estudo sobre religies

8/8/2019 Niltão Estudo sobre religies

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SEMINÁRIO PRESBITERIANORENOVADO DE CIANORTE

RELIGIÕES COMPARADAS

PR NILTON MATOS



Rebeliões comparadas



1. Lei n.o 16/2001 de 22 de Junho

Artigo 1.º - Liberdade de consciência, dereligião e de culto

A liberdade de consciência, de religião e deculto é inviolável e garantida a todos emconformidade com a Constituição, aDeclaração Universal dos Direitos do Homem,o direito internacional aplicável e a presentelei.



A religião faz parte da humanidade desde seusprimórdios, a arqueologia através deescavações tem encontrado vestígios dereligião.

O ministério do nascimento, morte e osdesafios da vida sempre fizeram ahumanidade buscarem, alguém ou algumacoisa para buscar significado e respostas.

Para se compreender a humanidade a crençadeve ser observada.



O que é religião?Para a Antropologia é a unificação de um povo para se

compartilhar as experiências da vida, e fornecer padrãode comportamento para estes viverem em sociedade,tendo como finalidade a preservação da vida.Antropólogos diz que é um padrão de comportamentoobservado que pode ser comparado com qualquer

outra atividade.

Sociólogos afirmam que a religião da significado e

finalidade, divulga idéias na dimensão social.

Já os Historiadores, são divididos em duas áreas:Teólogos que vãos se preocupar com crençasverdadeiras ou falsas.



Tudo vai depender do ponto de vista :Estudioso X Crentes

Teologia esta sempre ligada a religião e tem comoprincipio a fé que é verdadeira. E busca exploraresta fé e ligar os acontecimentos do mundo a ela.

Estudiosos tem por objetivo utilizar do saber eciência para avaliar uma religião.

Reducionismo classificam a religião em umaafirmação; Ex; Freud via a religião em termossexuais, Marx explicou a religião em termoeconômico etc.



Evolução Charles Darwin

Estas teorias estão naturalmente ligadas à idéia daevolução. Os defensores dessa teoria afirmam queenquanto o homem estava no processo dedesenvolvimento até chegar a ser verdadeiramentehumano não teve nenhuma religião. Só depois de um

longo processo o homem alcançou o monoteísmo, acrença em um só Deus. As teorias evolucionistasencontram a origem da religião em diferentes emoçõeshumanas:

Uma delas pressupõe que a religião talvez tenhacomeçado com o temor aos espíritos. Dessa perspectiva,a religião ou o culto aos antepassados é a religião maisantiga. (Psicanálise)



Outra teoria sugere que o anelo (desejo ardente)por uma comunidade unificada resultou emcertos sentimentos e ritos religiosos.

Outra teoria assegura que foi o temor e

reverência ante o profundo mistério da vida oque levou o homem a um conhecimento dapresença divina.

Outra teoria supõe que a crença em espíritos ounuma força misteriosa que habita nos objetos domundo natural veio primeiro. (projeção)



Teoria do Monoteísmo primitivo:

As teorias evolucionistas têm sido sem dificuldade, desafiadas. Os eruditos têmencontrado, o que eles crêem ser, resíduos de monoteísmo entre os povos primitivosmodernos. Entre as muitas tribos contemporâneas que vivem em estado primitivoexiste o conceito de um alto Deus que é criador do universo. Estes supostos sinais demonoteísmo têm levado alguns estudiosos a crer que a religião começou com oreconhecimento de um só Deus e que devido à queda do homem, esta crença se

degenerou em politeísmo e outras forma inferiores de crenças.

Os sustentadores do monoteísmo primitivo assinalam que o Deus Altíssimo seencontra afastado da vida do povo, enquanto que os outros deuses estão maispróximos, servindo suas necessidade imediatas e por isso recebem adoração e

devoção. Por causa da queda do homem e sua conseqüente alienação do Deus únicohouve distanciamento e separação dEle.

Do ponto de vista histórico e científico ninguém pode provar como começou areligião.



Autores do período de 1870 a 1920

Preocuparam em caracterizar as crençassegundo cada período e de acordo com asexpectativas deste período, isto é como estascrenças estava pautadas em preocupações daépoca, isto é qual a situação que cadasociedade estava vivendo neste período.

Com isto surge uma afirmação que a religiãoperdeu seu destaque quando surgir a ciência.



Funcionalismo diz respeito da função dareligião em cada sociedade. A religião e o queela faz. Pritchard. Esta fase foi no século XX.

Como resposta ao desejo de sobrevivência areligião e a magia andavam juntas, pois emmeio a uma calamidade uma magia executada

traz apoio psicológico e conforto aos medosdas pessoas.



Estruturalismo nos anos 50 os antropólogos

estudaram a religião como expressão daestrutura das idéias de valores e crenças dasociedade.

Os psicólogos século XX segundo Freud aenergia sexual, denominada Libido provocavauma atitude de figura divida que tinha a ver

com a relação da criança com seu pai humano.



Projeção é um conceito que dizia que o homem formaidéias a respeito de Deus e busca encará-las como uma

realidade própria. Isto é como se fosse realidade.

Em seu livro O futuro de uma ilusão (1927) Freudafirma que a religião é uma ilusão que a afasta o

homem da realidade.

Willian James após observações publicou o livro Asvariedades da experiência religiosa (1902) onde este

observa pessoas doentes que através da religiãoconseguem vencer suas enfermidades. Para ele areligião mostra como o homem é e o ajuda a sair dassituações que o mantém prisioneiros . Com isto areligião não é uma ilusão sem futuro.



Sociólogos século XX como Durkheim via a

religião como fruto da sociedade isto é areligião era uma atividade humana que falavade sobre realidade social, utilizando depalavras a respeito de deuses. Com este

homem esta falando do seu próprio gruposocial. E a sociedade é algo importante quepode preencher o espaço de Deus.

Na sua visão a sociedade já existe e vai existire é justamente a sociedade que vai memostrar como devo atuar nela.



Max Weber 1864-1920) sociólogo tentoumostrar o quanto a teoria da predestinação de

Calvino influenciava a sociedade, pois osindivíduos buscavam a servir a Deus em seustrabalhos seculares, de modo honestos eracionais, cumprindo sua vocação, com istohouve um grande avançar no capitalismo.

Assim, as idéias religiosas serviam como

motivação para as atividades do homem nomundo, em vez de como proclamava Marxfornecerem uma anestésico para a vidaterrena. (autor).



Religião como fenômeno

Fenomenologia (que classifica os fenômenos)o poder é a fonte e essência da religião, O

homem se conduz de uma maneiraindependente de como este se relaciona como poder.

Q uando o poder e alcançado, possuídodominado este alcança a salvação.



Abordagem histórica

Eliade (1907) se preocupou com odesenvolvimento das religiões e sua preocupaçãoera com o sagrado. Tinha como objetivo discutir ahierofanias que era o modo da manifestação dossagrados, incluindo pessoas, lugares etc.

Lingüística comparativa Miller (1888) iniciou seu

trabalho como ciência da linguagem que maistarde tornou-se ciência da religião que tinhacomo objetivo retratar os desenvolvimento dosnomes dados aos deuses.



Ex: latim deus, sânscrito deva e o grego theos

estão relacionados e referem-se à idéia debrilho.

Teoria do significado se preocupa com o que areligião faz agora pelas pessoas do que comsua origem. E vê a transformação do homem,que é um associado, através de

relacionamento e troca de informação.



obs

Os lugares sagrados são lugares ondehouve a manifestação de deus e as

pessoas voltam aquele lugaresperando novas manifestações.



O ponto de vista bíblico:

Do ponto de vista bíblico, o homem é religioso,Deus o criou para que tivesse companheirismocom Ele.

A consciência religiosa do homem é parte daimagem de Deus, segundo a qual o homem foicriado. Esta consciência religiosa apreende arevelação de Deus na natureza, na sociedade e nointerior do indivíduo.

Ela está distorcida pelo pecado e por issoperverte a verdade da revelação de Deus.



O Secularismo: O avivamento religioso ou o interesse pela coisas religiosas tem

chegado num época de expansão do secularismo e do espíritoirreligioso. Em 1920, os missionários cristãos foram advertidos deque o maior rival do cristianismo não era as religiões não cristãs,mas um marcado espírito secularista e uma interpretaçãomaterialista da vida.

Secularismo é uma maneira de viver ou uma interpretação da vida,levando-se em consideração a ordem natural das coisas, semconsiderar Deus essencial para a vida e o pensamento. Esse modode pensar deixa Deus de lado, se bem que não neganecessariamente a sua existência. Na verdade, o espírito secularpode encontrar a maneira de como utilizar Deus e a religião parafins humanos. Em seu aspecto negativo, o secularismo é umpreocupação só pelas coisa materiais. Em seu aspecto positivobusca o bem do homem, enquanto ignora a Deus. O Secularismotende à negação de Deus e à verdade como valores finais e sóreconhece como absolutos os valores relativos como: a ciência, aeducação, o governo etc.



O secularismos é um movimento mundial que estabeleceuma nova fronteira para todas as religiões. Mesmo asnações chamadas espirituais, como a Índia, têm sido

impregnadas pelo secularismo. Alguns dos novosnacionalismos são altamente secularistas na medida quesubstituem Deus pelo Estado. O comunismo é uma religiãosecular porque nega a Deus e a religião, mas exige para siuma lealdade incondicional que só a religião requer dosseus adeptos.

O materialismo norte-americano é também secular, porquesegundo o qual, o homem pode adequar-se a umareligião sem que, na realidade, seja afetado por umaconvicção e uma fé vital, entregando-se inconscientementeaos valores seculares. Segundo muitos crentes norte-americanos, qualquer classe de crença religiosa, cristã oude outra classe, é boa.



O cientificismo:

É outra variedade de secularismo olhando aciência como um Messias que tem colocadofora de moda a religião. Esta expressão desecularismo é muito comum entre osestudantes universitários e em muitas esferassociais.



Avivamento das religiões:

Enquanto o secularismo continua sendo hoje em dia um formidávelrival do cristianismo e das outras religiões, está acontecendo umreavivamento por parte das religiões não-cristãs. Há poucos anos atrás,era comum escutar os missionários cristãos e outras pessoas em contatocom outras religiões dizerem que estas religiões estavam em processo

de morte e que logo se extinguiriam. Supunha-se que estas religiõesnão encontrariam maneira de adaptar-se a um mundo secular ecientífico e portanto não poderiam subsistir.

A situação agora é muito diferente. As grandes religiões,particularmente, o Islamismo, o Hinduísmo e o Budismo estãoexperimentando um reavivamento. Ainda que estas crenças tenhammuitos problemas a resolver com respeito a uma harmonização dosprincípios essenciais com o mundo moderno, elas têm assumido uma

nova postura de vida e estão manifestando considerável vitalidade.



Em grande parte, o avivamento espiritual destas religiões está vinculado a umavivamento nacionalista e cultural. As novas nações do oriente estão conscientes de

seu próprio destino e importância e nestas circunstâncias, suas próprias religiões etãorecebendo um renovado apreço e ênfase como elementos essenciais de caráternacional.

Um outro fator impulsionador do avivamento destas religiões, que está estreitamente

relacionado ao espírito nacionalista, é a reação contra o ocidente e contra ocristianismo. Este espírito é responsável, pelo menos em parte, pelas atividadesmissionárias de algumas religiões não-cristãs. Até tempos recentes, o Islamismo seestendia por meio da atividade não organizada dos leigos.

Em épocas primitivas, o Maometismo se expandia acompanhando a atividade militar ea expansão comercial. Atualmente, o Islamismo tem organizado uma atividademissionária criada com o intento de ganhar especialmente o continente africano paraa crença Islâmica. Esse movimento está dando resultados notáveis. Além disso, a seitaAhmadiyya está enviando missionários para os Estado Unidos.



Os Budistas também, pela primeira vez em sua história têm

organizado missões no mundo ocidental. O Hinduísmo temimplantado vários centros de propaganda Hindu nas principais

cidade dos Estados Unidos e na Europa. Essa atividade missionáriaé produto da influência cristã e representa uma resistência às

missões cristãs.

Um outro fator impulsionador do avivamento das religiões não-cristãs é a sua própria dinâmica religiosa. Eles alcançaram a

maturidade religiosa e estão conscientes da importância e dacapacidade da sua religião de adaptar-se aos tempos modernos e

de resistir aos ataques do cristianismo.

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