Curso de Hipnosis Superior

Tomo 2

Introduccin a la Hipnosis

INTRODUCCIN La historia de la Hipnosis, es la historia de la lucha por su reconocimiento cientfico. Negada, apartada y abandonada en manos de charlatanes de feria durante aos, ha sobrevivido a quienes en su da trataron de ridiculizar su verdadero valor. Este es un manual de Hipnosis, conocimiento de cariz mgico en el pasado, que finalmente fue reconocido por la ciencia. Esa ciencia oficial, que se ha alimentado durante siglos de la magia, y que prefiere ignorar que todas las ciencias han sido magia alguna vez. Estas palabras no tratan en absoluto de descalificar ni a la ciencia ni al mtodo cientfico, que es una herramienta vlida, pero pretender que todo lo que no se ajuste al mtodo no es cierto, es hacerle un flaco favor a la verdad. Las realidades absolutas no existen ni siquiera en la ciencia. La ciencia no lo sabe todo, de modo que an queriendo darnos respuestas, nos deja en numerosas ocasiones con las manos vacas. El mundo cientfico, como cualquier congregacin humana, agrupa elementos valiosos preocupados por la investigacin y responsables de toda la grandeza de la ciencia actual, pero tambin integra gran cantidad de elementos inmovilistas cuya mayor aportacin a la ciencia ha sido la de conseguir con apuros un ttulo universitario y llamarse a s mismos cientficos a la par que sacan pecho desmesuradamente a costa de los descubrimientos de sus compaeros. Entre ellos se genera justamente lo ms negativo de la ciencia, el corporativismo, la prepotencia, la intransigencia y la falta de imaginacin. La magia, al igual que la ciencia, requiere imaginacin, asignatura que no se ofrece en ninguno de los centros universitarios del planeta. Se puede poseer imaginacin sin conocimientos y conocimientos sin imaginacin, pero ante la disyuntiva de tener que elegir tan slo uno de ambos conceptos, es preferible la imaginacin, porque el conocimiento esta siempre a nuestra disposicin en las bibliotecas. 4 La bsqueda de la verdad es una necesidad de todos los seres humanos, aquel que posee una mente curiosa, aqul que se hace preguntas y desea investigar, sea o cientfico, se encuentra ante un sinfn

de lagunas a las que la ciencia tampoco puede ofrecer respuesta y es entonces cuando tiene, al igual que durante siglos lo hicieron nuestros antepasados, que utilizar la imaginacin, y quizs... quin sabe si algn da, el producto de su imaginacin se convierta en ciencia. Comoveremos en las siguientes lneas en que analizamos la historia de la hipnosis, sta ha tenido una relacin difcil con la ciencia hasta tiempos recientes en que los organismos cientficos, como tantas otras veces, acabaron admitiendo lo que en repetidas ocasiones haban rechazado, afortunadamente, su existencia ya no es puesta en duda, aunque, incluso hoy en da, existen como veremos muchas incgnitas respecto a los procesos que desembocan en el estado hipntico. La ciencia oficial, de logros admirables e inapreciables para la humanidad, ha sido y es imprescindible para la comprensin de nuestra vida, su papel es fundamental en el progreso humano, es un mtodo importante para acceder a la verdad y sin embargo su historia est llena de lamentables frenazos con marcha atrs.... uno de ellos fue la Hipnosis. 5

ANTECEDENTES REMOTOS. Los fenmenos que constituyen este estado tan particular que hoy en da conocemos como Hipnosis, son tan antiguos como la humanidad, probablemente lo que desde tiempos remotos nos ha llegado con el nombre de Milagros, corresponden a fenmenos incomprensibles para la gente de la poca, que habitualmente se asociaban a intervenciones divinas o al poder personal de algunos de sus enviados en la tierra. Este conocimiento raramente escapaba del control de las castas sacerdotales de Caldea, Persia, China, India, Grecia y Egipto, que lo utilizaban bajo la forma de rituales religiosos para tratar de escudriar el futuro, sanar y a la vez acrecentar la fe del pueblo en sus dioses. Las primeras indicaciones que han llegado a nuestros das nos las ofrece un papiro egipcio, conocido como Papiro de Harris, escrito en caracteres hierticos unos 5000 aos antes de Cristo. En este manuscrito, traducido por Chabas en el ao 1860, se encuentran descritos los procedimientos bsicos para provocar los estados hipnticos, algunos de ellos de rigurosa actualidad an en nuestros das. Tambin en Egipto, concretamente en las ruinas deTebas, Ebers descubri un papiro al que di su

nombre y que databa aproximadamente de unos 3000 aos antes de Cristo. En l se daban consejos como el siguiente: Pon tu mano sobre el dolor y dile al dolor que se vaya, Quin puede explicar mejor la tcnica de la imposicin de manos?. En el mismo escrito se hacen constar una serie de procesos para inducir a sueos muy profundos a las personas, que se parecen asombrosamente a los actuales. Al parecer, en Egipto existan multitud de Santuarios del sueo como el de Serapis, donde la gente acuda con el propsito de librarse de sus enfermedades. Las curas por medio del sueo no eran una exclusiva del pas del Nilo, en la antigua Grecia tambin obtena notable xito la prctica de la Incubacin, los enfermos que asistan a estas sesiones medicinales eran llevados al sueo mediante las fijas miradas y montonas palabras de los sacerdotes en tanto aspiraban el humo de fuegos en los que se lanzaban hierbas narcticas que los suman en un profundo estado onrico, la interpretacin posterior del contenido de los sueos de los pacientes contribua 6 finalmente a la curacin de los mismos. En Grecia tambin era notoria la incidencia de los orculos, templos donde se ofrecan respuestas a las preguntas de quienes a ellos acudan a cambio de una limosna, cientos y cientos de consultantes acudan de todas las ciudades-estado de Grecia con el propsito de que la Sibila o sacerdotisa con la consciencia plenamente alterada por la inhalacin de vapores sulfurosos, que emanaban de una grieta en el suelo, les diese respuestas, generalmente de confusa interpretacin. El ms famoso de todos ellos fue sin duda el de la preciosa ciudad de Delfos, edificada en la ladera de una montaa en pleno bosque mediterr neo. Hasta nosotros han llegado,muybien documentadas, muchas predicciones del Orculo de Delfos, por el hecho de haber ejercido una poderosa influencia en la historia de la Grecia antigua al ser responsables de decisiones polticas de gran trascendencia. Los antiguos griegos, ya establecieron en su tiempo teraputicas verbales basadas en la sugestin, no se limitaban por tanto a atender exclusivamente la fisiologa daada del sujeto sino que acompaaban sus curas con montonas repeticiones de conceptos que exaltaban el valor para enfrentarse a la enfermedad

y la rpida curacin que al ser transmitidos de manera montona y constante obraban en el paciente a modo de autntica sugestin hipntica. En la ciudad de Corinto existan discursos diseados especialmente que, al ser escuchados, sanaban psquicamente a los pacientes Algunos investigadores, como el Dr. Bryan, en su libro Aspectos religiosos de la hipnosis, defiende la tesis de que las espectaculares curaciones atribuidas a Jesucristo eran conseguidas mediante tcnicas hipnticas. El uso de tcnicas de sugestin y la provocacin por distintos medios de estados alterados de consciencia, no se circunscriba exclusivamente al entorno mediterrneo. En la India los faquires, siguiendo entrenamientos similares a lo que hoy conocemos como auto-hipnosis, parecan poseer poderes curativos y un dominio de sus propias funciones corporales, fuera de cualquier comprensin. En definitiva, en aquellos tiempos, dentro de las atribuciones religiosas de las castas sacerdotales, se inclua tambin la medicina y muchas de las curaciones que se realizaban deban su xito a la consecuci n de estados alterados de consciencia mediante la imposicin de manos, el uso de narcticos, la sugesti n, danzas rituales ceremoniales o la audicin de sonidos montonos y rtmicos. Esa ciencia secreta que manejaban los sacerdotes haba sido heredada de los antiguos brujos tribales que sanaban mediante la utilizacin de ritos ancestrales y preparaban brebajes curativos con 7 sustancias naturales. En cualquier caso, las tcnicas sugestivas de los tiempos antiguos debieron ser realmente eficaces ya que gracias a esa comunin entre religin y medicina contaban con algo indispensable para cualquier proceso medicinal y as mismo para la hipnosis, la fe. Por desgracia conocemos poco ms de la historia ms remota de la Hipnosis, con los reiterados incendios de la Biblioteca de Alejandra se perdi para siempre la gran mayora de los conocimientos que la humanidad haba adquirido tras miles de aos, y entre ellos todos los relativos a la ciencia psquica de la poca, todo el saber mdico de las antiguas castas sacerdotales, que a buen seguro estaba almacenado en sus estanteras, desapareci, quedando tan slo en la mente de unos pocos que fueron transmitiendo fragmentos de ese conocimiento de un modo verbal

y secreto. 8

HASTA NUESTROS TIEMPOS. La destruccin del mayor foco de conocimiento de la historia antigua, a manos de la religin, hizo entrar a la humanidad en el perodo ms oscuro de su historia, que se extendi hasta el final del medievo. Los herederos de la informacin permanecieron ocultos transmitiendo de generacin en generaci n fragmentos de aquel antiguo saber, que poco a poco iba desvanecindose y tornndose de nuevo supersticin, las antiguas ciencias sin orden ni control se tornaban tiles de hechicera, en manos de Brujas y Magos que tan slo posean residuos del antiguo conocimiento. Los fenmenos psico-fisiolgicos de los estados alterados de consciencia eran interpretados como posesiones diablicas y quienes los provocaban en unas ocasiones eran la encarnacin del mal y, en otras, personas revestidas de santidad. No es hasta comienzos del Renacimiento cuando se empieza a producir un cambio en la actitud de las gentes hacia los fenmenos psquicos. Es preciso referirnos en este momento a una figura nacida el ao 1493 en Einsieln, siguiendo el espritu de su poca, Phillipus Aureolus Theophastus BombaustusVon Hohenheim, afortunadamente conocido por el simple apodo de Paracelso, que bebi en las fuentes culturales de muchas materias. A Paracelso, incansable viajero, se le atribuyen estudios en teologa, medicina, qumica y un sinfn de ramas del saber, catedrtico de la universidad de Basilea, ciudad en la que pas gran parte de su vida ejerciendo como mdico, conjug sus conocimientos con la imaginacin y el resultado de ello fue una ingente cantidad de originales ideas para su poca. Paracelso crea que el ser humano estaba regulado por una energa procedente de los astros a la que llam Energa sideromagntica, la cual poda ser utilizada y controlada de un modo benfico y positivo por el hombre. Tambin crea encontrar esta energa concentrada en la piedra imn, que poda utilizarse de un modo teraputico. 9 Esta idea, repetida hasta la saciedad por los investigadores de los siguientes siglos, tena su base

sin duda en parte del conocimiento hermtico que haba permanecido oculto desde la antigedad, pero Paracelso fue el primero que experiment e investig sus efectos sobre el ser humano hace ahora 500 aos. Su muerte se produjo el 25 de setiembre de 1541 en la ms absoluta de las miserias. Unos aos ms tarde, en 1601, nace Anastasio Kircher. Con el tiempo. Este jesuita austraco publicara una obra titulada Ars Magna Lucis et Umbrae, resumiendo en ella sus investigaciones sobre lo que l llamaba Magnetismo animal. Kircher atribua los fenmenos que se producan en sus experiencias a una especie de fluido de misteriosa procedencia. En uno de los captulos de esta extensa obra titulado Experimentum Mirabile de Imaginatione Gallinae describe cmo logra la inmovilizacin de un gallo o gallina utilizando un procedimiento de fascinacin. Kircher, tomando una gallina con las patas atadas, la obligaba a fijar su mirada en una raya trazada en el suelo, a los pocos minutos el ave quedaba totalmente inmvil, fascinada mirando la raya, permaneciendo de este modo aunque se la desatase y se le estimulase el movimiento. Este curioso experimento sigue practicndose hoy en da en algunos espectculos. Una referencia curiosa en lo referente al empleo en la antigedad de los mtodos de sugestin la constituye el trabajo del padre Gassner, este jesuita efectuaba curaciones realmente peculiares, rodeado de un ambiente atemorizador.El paciente aguardaba unos minutos en soledad hasta que Gassner irrumpa con una impresionante vestimenta negra, blandiendo un crucifijo y atacando con voz atronadora a las fuerzas del mal y a los demonios causantes de todos los padecimientos. Gassner consegua curaciones casi milagrosas y a lavez ejerca una poderosa influencia sobre el espritu del paciente, utilizando de un modo exagerado todos los elementos de la sugestin y la fascinaci n. Casi un siglo ms tarde, aparece una figura crucial en la historia de la sugestin y de la hipnosis. Franz Anton Mesmer nacido en 1734 enWeil (Alemania), se doctora en medicina en la universidad de Viena en el ao 1766. Su tesis doctoral, con el curioso ttulo De planetarium Influxu (La influencia de los planetas), sostiene una vez ms la existencia de un fluido etreo que, procedente de los astros, impregna todos los

cuerpos y que l denomina inicialmente Fuerza Magntica y posteriormente Magnetismo animal. Como vemos, las ideas de Mesmer no eran nuevas, en el pasado Plinio y diversos autores del sigloXVcomo Pomponacio, Paracelso, Ficino, Cardan, Gilbert,Van Helmont, Roberto Fludd o el mismo 10 Anastasio Kircher, haban expuesto la teora del fluido magntico, e incluso este ltimo la haba denominado de igual manera que Mesmer, Magnetismo Animal, un siglo y medio antes que ste. Si bien Mesmer se basaba en conceptos descritos con anterioridad, lo que s puede atribursele era lo concerniente a la tcnica con la que llevaba a la prctica dichas teoras: la Magnetizacin. UnJesuita llamado Maximiliano Hell, fundador del Observatorio Astronmico deViena, le sugiere a Mesmer utilizar imanes en sus tratamientos ...Porque contienen y representan la fuerza de la gravitaci n que mantiene en equilibrio el Universo... En 1773, Mesmer empieza a realizar asombrosas curaciones mediante la aplicacin del imn (Utilizaba por lo general planchas de hierro imantadas) alguna de ellas a personajes de relevancia de la poca como la realizada sobre el profesor Osterwald, presidente de la Academia de Ciencias de Munich, a quien libr de la parlisis que le aquejaba durante aos. La noticia de esta curacin se extendi de tal modo que muy pronto Mesmer se vi desbordado por la ingente cantidad de personas que solicitaban sus mtodos teraputicos para combatir sus dolencias. La creciente demanda de sus servicios, obliga a Mesmer a pensar una solucin y a fin de poder atender al creciente nmero de enfermos inventa La baquet. Este artilugio consista en un recipiente de madera de grandes dimensiones con forma similar a un tonel, su interior estaba lleno de recipientes de agua previamente magnetizada, el espacio entre stos se llenaba con agua, limaduras de hierro, vidrio molido, azufre, manganeso y otras diversas sustancias a las que Mesmer atribua propiedades magnticas. De la tapa de la cuba emergan unas varillas de hierro curvas y movibles que se unan a unos aros con los que los enfermos se rodeaban el cuerpo, los pacientes alrededor de la baquet se cogan de las manos entre s formando una cadena.

Mesmer paseaba por la estancia en semipenumbra, provisto de una varilla de hierro con la que magnetizaba su cubeta y a los enfermos, tocndolos ligeramente con la vara en los hipocondrios, en la regin epigstrica y en los miembros. En la estancia sonaba constantemente, acompaando su intenso trabajo sugestivo, la msica de una orquesta, pues segn Mesmer deca, el fluido magntico se propagaba a travs del sonido. Tras un perodo de tiempo variable junto a la Baquet algunos de los pacientes empezaban a mostrar estados convulsos y crisis nerviosas muy espectaculares en ocasiones, cuando sto suceda eran transportados a una sala llamada Sala de las Crisis donde les dejaba convulsionarse hasta que por s mismos se calmasen. 11 Este proceso, que formaba parte de la terapia, era considerado muy saludable porque el enfermo se liberaba de sus principios mrbidos. Mesmer sostena la existencia de polos magnticos en los seres humanos que se vean afectados por el fluido magntico que llegaba a todas partes, sin ser necesario el concurso de la voluntad para ello. Durante esos aos su prestigio no cesa de aumentar, siendo el centro de atencin y admiracin de la alta sociedadVienesa, pero su gran reputacin empieza a despertar muchas envidias, especialmente entre la clase mdica de Viena, que le reprocha su alejamiento de las enseanzas tradicionales de la facultad de Medicina. En 1776 se produce un cambio importante en la interpretacin que el propio Mesmer haba sostenido hasta entonces respecto al fluido magntico. Abandonando la idea de que el magnetismo procede de la piedra imn, empieza a sostener que el fluido emana directamente del propio ser humano. Por esa poca inaugura un sanatorio magntico, al que acuden gentes de todos los rincones de Europa, sus mtodos teraputicos han variado, ahora tan slo utiliza sus manos al efectuar sus tratamientos y, probablementemuyinfluido por Gassner, empieza a sugerir que uno de los factores ms importantes para la curacin es la Fe. Su tratamiento sola consistir en colocarse con la espalda hacia el norte, frente a frente, ante el sujeto a magnetizar y mirndole fijamente a los ojos, iniciar una serie de imposiciones de

manos sobre el cuerpo de ste. Un ao despus, Mesmer es requerido por Mara Teresa Paradis, hija del secretario del emperador y ahijada de la emperatriz. Esta mujer, ciega desde los cuatro aos de edad, haba estado siendo tratada de su ceguera durante ms de diez aos porVon Stoerk, el mejor oculista deViena. Bastan unas pocas sesiones de magnetismo para que Mara Teresa recupere la vista (Se supone que se trataba de ceguera histrica), este hecho sienta francamente mal aVon Stoerk que junto a la clase mdica, que anteriormente haba mostrado su disgusto con Mesmer, empieza a intrigar y presionar a las altas esferas deViena para que sea suspendido el tratamiento. Finalmente, Von stoerk consigue la prohibicin para que Mesmer prosiga sus trabajos con la ahijada de la Emperatriz, que a los pocos das vuelve a perder la vista. El oculista utiliza este hecho para humillar a Mesmer y su mtodo, ste, desalentado, se ve obligado a cerrar el sanatorio y abandonarViena dirigindose a Pars. En esa ciudad, publica el texto titulado Disertacin sobre el descubrimiento del Magnetismo Animal, tratando que sus teoras sean aceptadas oficialmente por las Academias de Berln y Viena. 12 Mesmer no es en esos momentos un hombre interesado por la fama o el dinero, cosas que ya posee, tan slo desea que la ciencia reconozca su teora. Mientras insiste en sus pretensiones con la ciencia oficial de la poca, continua su labor mdica magnetizando a todo tipo de personas independientemente de su nivel social. Su popularidad sigue aumentando entre todos los estratos sociales de forma que finalmente el rey de Francia Luis XVI, se ve obligado a solicitar a la Academia de Ciencias de Pars que estudie el magnetismo con el propsito de llegar a conclusiones definitivas al respecto. Se nombra un jurado cientfico, integrado, entre otros por personajes notables de la poca, tales como Lavoisier, Franklin y Guillotin, que estudian los procedimientos mesmerianos durante un tiempo para finalmente publicar un informe en el que dicen: Comprobado que el fluido magntico no puede ser reconocido por ninguno de nuestros sentidos y que no ejerce ninguna accin sobre ellos, ni sobre los

enfermos que se someten al mismo; que la imaginacin sin magnetismo determina convulsiones y el magnetismo sin imaginacin no produce absolutamente nada, hemos considerado que no existen pruebas demostrativas del magnetismo animal.Unsegundo informe de la comisin cientfica, emitido unos das despus, an le complicaba ms las cosas al magnetismo: Pensamos, que el pretendido magnetismo animal es un sistema antiguo, alabado en el siglo precedente y cado en el olvido; que dicho mtodo carece absolutamente de pruebas; que los efectos producidos por este pretendido sistema de curacin se deben a la imitacin; que son ms nocivos que tiles y que son daosos en cuanto pueden hacer contraer a personas bien constituidas, un hbito espasmdico perjudicial para la salud. Estas contundentes conclusiones apartaron definitivamente al magnetismo del camino de la ciencia y al mismo tiempo iniciaron el declive personal de Mesmer, que decepcionado y abatido inici un periplo por diferentes pases de Europa. Durante los siguientes aos, Mesmer recibi honores y reconocimientos de diversas academias europeas que antao lo haban rechazado, incluso Francia le concedi una pensin oficial por su trabajo en pro de la humanidad y de la ciencia, pero todas esas muestras de aprobacin jams fueron suficientes para compensar el fracaso de sus teoras. Mesmer demostr a lo largo de su vida una gran habilidad en el manejo de la sugestin y si bien es cierto que realiz gran nmero de curaciones difciles de creer para su poca, no lo es menos el hecho de que jams estudi los fenmenos que ocasionaba en sus pacientes. Franz Anton Mesmer muri en Meersburgo el 5 de Mayo de 1815. El rechazo de la ciencia hacia el magnetismo, no impidi que numerosos alumnos de Mesmer 13 continuasen su trabajo, consiguiendo en ocasiones importantes resultados. Uno de ellos Armand de Chastenet (1751-1825), militar retirado y discpulo de Mesmer ms conocido como el Marqus de Puysegur, tropieza accidentalmente en Mayo de 1784, con un gran descubrimiento: el sonambulismo provocado. En cierta ocasin en que se encontraba magnetizando a un joven labrador, Chastenet observa que ste, muy al contrario de entrar en una crisis convulsa, se ve afectado por un sueo muy intenso del cual

despierta a los pocos minutos. Como si nada ocurriese, el joven labrador de nombre Vctor Race, empieza a hablar y a ocuparse de sus tareas habituales pero extraamente obedece sin discutir todas las rdenes que Chastenet le imparte por absurdas que stas sean, sin discutirlas. Es en ese momento cuando, ante su sorpresa, el discpulo de Mesmer comprende que en tal estado, puede controlar los pensamientos y la voluntad del joven de una manera casi absoluta. Por esa poca empiezan a surgir lneas divergentes respecto al magnetismo, por un lado los fieles seguidores de Mesmer encabezados por Deleuze, aplicando sus principios y creyendo en la existencia del Fluido magntico, por el otro los que defienden la teora de que todo se debe a la imposicin de una consciencia sobre otra, negando el posible fluido, el mximo representante de esta segunda teora era Barbarin. Un ao antes de la muerte de Mesmer, en 1814 aparece en Pars, procedente de Goa en las Indias Portuguesas, un sacerdote jesuita, que se hace llamar Abate Fara. Afirma ostentar el ttulo de Brahmn y haber adquirido todos sus conocimientos durante su estancia entre los yoguis de la India. Fara niega la existencia del fluido magntico y asegura que todo es producto de la palabra. Su tcnica es sencilla, aplica durante unos instantes sus manos sobre la cabeza y la espalda de las personas y cuando cree que es el momento oportuno, con voz fuerte e imperiosa les grita DUERME!!!. De esta forma consigue con mucha frecuencia la entrada de los sujetos en un sueo instantneo, evidentemente este mtodo era de ejecucin arriesgada, y eso le cost al abate Fara ms de un fracaso que ensombreci su carrera. Por esa poca se suceden gran cantidad de experiencias dirigidas por diversos investigadores que utilizan el magnetismo y la hipnosis, veamos, brevemente, algunas de ellas. La popularidad del Magnetismo-hipnotismo, es tan grande que incluso se publican peridicos consagrados a la difusin de los avances en esos campos. tal es el caso de ZOIST, un diario fundado por Elliotson (1791-1868) en el que se describen numerosas operaciones quirrgicas mediante el uso de 14 anestesia hipntico-magntica.

Martorell, un odontlogo cataln, afincado en Pars, extrae una muela en 1819, utilizando tan slo anestesia magntica y sugestiva. En 1821, Recamier lleva a cabo una intervencin quirrgica, utilizando exclusivamente anestesia producida por medios magnticos. Foissac, seguidor del abate Fara, logra en 1826 que la Academia de Medicina de Pars vuelva a estudiar el asunto, pero tras muchas dilaciones y contratiempos, acaba desestimando una vez ms el valor del magnetismo, como ya ocurriera aos atrs. El cirujano Jules Cloquet amputa un pecho, bajo hipnosis, a una mujer de 64 aos de edad el 12 de abril de 1829, sin que la paciente sufriese el ms mnimo dolor. En 1830, Vctor Dudet, extrae un diente utilizando anestesia magntica. Ward, cirujano ingls, comunica a la sociedad de ciruga y medicina de Inglaterra en 1842, haber amputado una pierna sirvindose nicamente de anestesia magntica. En Cherburgo, Loysel realiza la amputacin de una pierna a un enfermo en estado hipntico. Las operaciones quirrgicas con la utilizacin exclusiva de anestesia hipntico-magntica se suceden. En 1847, Ribaud y Kiaro extraen un tumor maxilar a una muchacha, de una forma indolora. James ESDAILE, (1808-1859) tambin cirujano, lleva a cabo en Calcuta 19 amputaciones y trescientas operaciones mayores usando tan slo anestesia magntica. Pero a pesar de los excelentes resultados obtenidos y las opiniones favorables por parte de diversas comisiones mdicas, se le acaba prohibiendo oficialmente el uso de la hipnosis en la ejecucin de sus intervenciones. En el transcurso de su trabajo, Esdaile comprueba un fenmeno que permanece inexplicado aun en nuestros das. En su poca, la mortalidad por infeccin post-operatoria alcanzaba el 50%, sin embargo en las intervenciones que utilizaban anestesia hipntico-magntica, este porcentaje descenda hasta tan slo un 5%, hecho que fue constatado por los cientficos de la poca. En 1841 se produce un hecho importante en la historia de la hipnosis. Un suizo llamado LAFONTAINEse presenta en Manchester a fin de realizar unos espectculos de magnetizacin e Hipnosis. Unos das antes de dichos espectculos, haba magnetizado a un len del Zoo de Londres con fines publicitarios y de l se deca que el clero de Npoles le haba dejado actuar, a condicin de que no tratase

de emular los milagros bblicos tales como devolver el habla a los mudos o la vista a los ciegos. 15 James Braid, (1795-1860), cirujano ingls de escasa relevancia, asiste al espectculo de Lafontaine con la finalidad de convencerse de la falsedad del magnetismo. Durante la sesin observacomoLafontaine obligaba a los sujetos de la experiencia a mirar fijamente sus ojos, y no puede determinar nada especial que le indique la existencia de engao. As las cosas, decide asistir a una segunda y aun a una tercera sesin del espectculo con breves das de intervalo. Tras estas dos sesiones, empieza a admitir la autenticidad del fenmeno y trata de buscar sus causas psicolgicas. El hecho de que Lafontaine hiciese fijar los ojos de las personas en los suyos, hace pensar a Braid que el estado hipntico se produce por cansancio ocular.Al llegar a su domicilio consigue adormecer con xito a un asistente, a su esposa y a un criado, hacindoles fijar la mirada en objetos comunes. Con lo que a los pocos minutos todos ellos entran en un trance similar al magntico. Finalmente llega a la conclusin de que : La fijacin sostenida de la mirada paralizando los centros nerviosos de los ojos y de sus dependencias y destruyendo el equilibrio del sistema nervioso produce el fenmeno. Esta similitud con el sueo fisiolgico le hace decidirse por la denominacin de Hipnotismo , para describir el fenmeno. En 1842 Braid propone una demostracin en la British Medical Association, a la cual, sta se niega en rotundo y en 1843 publica sus estudios en un libro titulado Neurohipnologa. Braid sostiene que el fluido magntico no existe y que adems no es necesario operador ninguno para provocar el fenmeno. Inicialmente consigue provocar el estado alterado de consciencia simplemente por la fijacin continuada de la vista en un objeto y sin utilizar prcticamente ningn tipo de apoyo sugestivo, pero con posterioridad descubre que el estado puede ser provocado tambin con simples sugerencias verbales y sin obligar al sujeto a fijar su mirada en objeto alguno. Braid otorga con el tiempo ms preponderancia al elemento psicolgico que al fisiolgico como agente provocador del estado hipntico, llegando a decir que La imaginacin llega a afectar de una manera total a los pacientes.

Utiliza la hipnosis en el tratamiento de casos de reumatismo, parlisis e incluso epilepsia, pero sus trabajos una vez ms, son poco apreciados entre sus compaeros de la profesin mdica. Pronto le salen imitadores y poco tiempo despus Grimes, un colega americano, lanza en Estados Unidos un mtodo de sugestin verbal que denomina Electrobiologa, basada en los mtodos de Braid. Braid fue el primero que trat de racionalizar los efectos hipnticos, y el que por primera vez insinu que su fenomenologa dependa ms del sujeto de la experiencia que no de un supuesto poder o 16 fuerza psquica del operador. Los escritos de Braid interesaron aos ms tarde a un mdico rural francs, que ejerca su profesi n en el Hospital de Nancy. Se llamaba Auguste Libault, (1823-1904) y empez a practicar con mucho inters las tcnicas de Braid en sus pacientes. En Nancy se pudo permitir experimentar en gran escala, su tcnica era simple, adormeca a sus pacientes con voz montona sugestionndoles reiteradamente sobre temas referentes a sus problemas. Es decir, pura sugestin que sanaba. En 1886 publica un libro con los resultados de sus experiencias que se titulaba El sueo y los estados anlogos, considerado desde el punto de vista de la accin moral sobre lo fsico, del que se dice que slo logr vender un ejemplar. Un prestigioso profesor de la Universidad de Nancy, elDr. Bernheim (1837-1919), que en repetidas ocasiones haba criticado a Libault incluso tachndolo de charlatn, decide un da visitarlo para conocer sus mtodos. Sorprendentemente, Bernheim queda convencido e impresionado por las tcnicas de Libault y decide unirse a l en sus investigaciones, formando la que sera conocida como Escuela de Nancy, donde inician un estudio sistemtico y riguroso de la hipnosis tratando ms de 6000 casos. Bernheim Publica en 1884 un libro titulado De la sugestin en el que otorga todo el mrito a Libault y que consigue bastante aceptacin entre la sociedad cientfica de la poca. En 1886 publica otro libro titulado La teraputica sugestiva relatando los resultados de su trabajo conjunto con Libault y llegando a conclusiones como la de que la hipnosis y la hipnoterapia son totalmente inofensivas por una

parte y altamente eficaces por otra. Apesar de su excelente trabajo en comn, las posiciones de Bernheim y Libault, no eran tan prximas como podra pensarse, Bernheim sostena que los fenmenos hipnticos de todo tipo eran susceptibles de conseguirse mediante sugestin en estado de vigilia, es decir en ausencia de sueo. Libault se opona formalmente a tales ideas, sosteniendo que toda la fenomenologa dependa tan slo del sueo hipntico. Jams llegaron a ponerse de acuerdo en este punto y mantuvieron estas divergencias de opinin hasta el final de su vida profesional. En esos momentos y hasta la llegada de las teoras de Freud, la Hipnosis pas a convertirse en la tcnica Psicoteraputica por excelencia. Nadie discuta ya el indudable valor teraputico de la hipnosis. Paralelamente a los trabajos de la Escuela de Nancy, Jean Martin Charcot 1825-1893), Catedr- tico de Anatoma Fisiolgica en Pars y cientfico de fama mundial, influido por las demostraciones pbli17 cas que ofreca un belga llamado Donato, empez a interesarse por el fenmeno hipntico. Charcot y sus ayudantes empezaron a hipnotizar pacientes, en su mayora histricos, en un Hospital de Pars llamado La Salptrire dedicado a las enfermedades mentales. Evidentemente, las personas histricas o alienadas no conformaban el grupo de poblacin ms idneo para extraer datos estadsticos fiables, por esta razn y extrayendo quizs conclusiones un tanto apresuradas, empez a divulgar la idea de que tan slo las personas afectadas de neurosis eran susceptibles a la hipnosis. Es posible que Charcot careciera de los conocimientos necesarios para producir el trance hipntico, ya que se sabe que eran sus ayudantes los que en todas las ocasiones inducan al trance a sus pacientes, limitndose Charcot a dirigir la experimentacin. Tampoco buscaba explicaciones psicolgicas a los efectos del hipnotismo, dado que su formacin era la de neurlogo y no la de psiclogo, por tanto se hallaba ms interesado en las manifestaciones fisiolgicas que no en la fenomenologa psquica de sus pacientes. En La Salptrire se practicaba lo que en la poca se llam El gran hipnotismo, pues Charcot trataba siempre de alcanzar grados muy profundos de trance con la consiguiente prdida de consciencia del sujeto, en oposicin al pequeo hipnotismo, nombre con el que se conocan los trabajos que se

seguan en Nancy, en donde por lo general, se experimentaba con estados alterados de consciencia ms moderados. En realidad, el aparente antagonismo de ambas escuelas nunca debi existir, ya que los datos que se extrajeron de la escuela de La Salptrire no podan ser significativos en ningn modo, tan slo representaba la casustica de un determinado segmento especfico de la poblacin. Adems, el habitual componente de simulacin en las personalidades histricas complicaba mucho el estudio estadstico. Por el contrario, en Nancy se trabajaba con cualquier tipo de personalidad, incluso con gente que mostraba resistencia absoluta a los procesos hipnticos y ese trabajo se realizaba con el ms escrupuloso cuidado cientfico. Apesar del dao que caus el grave error de Charcot de considerar la hipnosis como un estado patolgico sintomtico de histeria, el prestigio cientfico de ste y su manifiesto inters por el hipnotismo se revel como factor importante en la aceptacin de la hipnosis en medios cientficos y mdicos. Afinales del siglo pasado Sigmund Freud (1856-1939), alumno de Charcot y Bernheim, se muestra interesado en los fenmenos hipnticos, admirador de LIBAULT, estudia con detenimiento las experiencias de la escuela de Nancy y comienza a aplicar la hipnosis en sus terapias, pero la dificultad de conseguir el trance en sus pacientes (l mismo se defina como un mal hipnotizador), le obliga a buscar 18 nuevas formas de acceder al subconsciente de sus pacientes. De esta bsqueda surge el Psicoanlisis, y en lo sucesivo, a pesar de seguir interesndose por los trabajos de sus colegas en torno a la hipnosis, se limita a estudiar y aplicar su sistema teraputico. 19

LA HIPNOSIS MODERNA Con el advenimiento del Psicoanlisis y la utilizacin de anestsicos en ciruga, la hipnosis queda relegada de los ambientes cientficos, durante unos aos tan slo es utilizada en espectculos de feria como entretenimiento pero con la llegada de la Primera Guerra Mundial, la escasez de facultativos y de anestsicos como el ter, obliga a utilizar las tcnicas hipnticas de nuevo para atender el enorme nmero

de heridos de guerra, as como de afectados psicolgicamente por sta. Las neurosis traumticas producidas por las circunstancias eran revividas mediante la hipnosis por los sujetos, llevndolos hasta situaciones de catarsis que los liberaban de las emociones causantes del trauma. Hadfield que junto conWingfield, trataron con miles de sujetos durante la Primera Guerra Mundial, invent el trmino Hipnoanlisis para bautizar el tipo teraputico que l aplicaba, una unin de la catarsis hipntica y la sugestin reeducativa. El Hipnoanlisis de Hadfield no era exactamente la unin de tcnicas psicoanalticas e hipnticas, aunque el nombre ha permanecido para designar hoy en da verdaderas tcnicas mixtas. En 1955 la British Medical AsSociation reconoce oficialmente el hipnotismo, y las viejas dudas de la incompatibilidad de ste con las tcnicas psicoanalticas se diluyen, transformndose en tcnicas complementarias. Hoy en da, la Hipnosis es objeto de investigacin continuada, su utilizacin en diversos campos de la medicina es notable as como su uso en una infinidad de mtodos de crecimiento personal y autoayuda, ante ella se abre un esplndido camino y probablemente sus tcnicas transformen la psicologa del futuro. 20

Curso de Hipnosis Clnica Consciente y Subconsciente 21

CEREBRO Y MENTE

Oculta en el interior de nuestro crneo, existe una mquina increblemente poderosa cuyo aspecto no revela la gran potencialidad de sus funciones, una masa blanda y rugosa, aproximadamente de kilo y medio de peso que a pesar de su reducido tamao contiene todo un universo de impresiones, sensaciones y actitudes que son la materia prima de nuestra personalidad. Esa mquina, a la que llamamos Cerebro humano, esta formada en su estructura ms simple por doce mil millones de clulas cerebrales o Neuronas interconectadas entre si por billones de conexiones a travs de las que circula constantemente un torrente de informacin Cada experiencia que nos toca vivir, representa un mundo de informaciones de las que extraemos datos que se asocian con los elementos ya existentes en nuestra memoria de experiencias previas, as, se generan nuevas conexiones interneuronales, aumentando la fluidez en la transmisin de datos en el interior de nuestro cerebro hacindolo por tanto ms eficaz. La inteligencia no se basa por tanto en el mayor o menor nmero de neuronas de las que dispongamos sino en el nmero de conexiones entre ellas que permiten mayor velocidad de proceso tanto en la captacin de nueva informacin como en la capacidad para manipularla y la rapidez en la toma de decisiones, si stas son necesarias. Podramos decir que todo ese trabajo que el cerebro realiza es lo que conocemos como pensamientos y que el conjunto de stos forma lo que familiarmente llamamos nuestra personalidad. La personalidad no es algo esttico con lo que tengamos que acarrear para bien o para mal a lo largo de nuestra vida, muy al contrario, disponemos de muchas formas para variar los conceptos, ideas y asociaciones acumuladas, que creyendo que nos protegen nos perjudican. La hipnosis es una de las herramientas, cuyo conocimiento no tan slo facilita adquirir una visin objetiva de nuestro entorno y de nuestros ms profundos deseos, sino que tambin permite modificar y mejorar en nuestro beneficio cualquier tipo de conducta o hbito negativo de nuestra personalidad. 22 Es bueno, llegados a este punto, tratar consensualmente de definir los conceptos de Cerebro y Mente. El Cerebro, como rgano de la mente, es el soporte fsico generador de los procesos mentales y

el conjunto de ellos, es lo que hemos dado en llamar Mente o psique humana.Apesar de que el avance de la ciencia en la comprensin de los procesos neurofisiolgicos, ha sido espectacular en los ltimos tiempos, seguimos movindonos en terrenos resbaladizos cuando tratamos de entender muchos de los aspectos del funcionamiento del cerebro y tambin de la mente. La comprensin de los procesos fisiolgicos conducentes a generar el conjunto de actividades que conforman la psique humana, no son el objeto de este manual, por tal razn haremos tan slo un recorrido anecdtico sobre la estructura cerebral, y centraremos posteriormente nuestra atencin en los detalles operativos que nos sean de utilidad para el estudio y la comprensin de los estados hipnticos. 23

LA ARQUITECTURA CEREBRAL El ladrillo bsico de nuestra estructura cerebral es la Neurona, responsable del flujo de la informaci n entre hemisferios y tambin entre el cerebro y el resto del organismo. De un modo muy esquemtico la neurona tipo consta de un cuerpo central del cual surgen una serie de ramificaciones. La totalidad de esas ramificaciones, excepto una, son canales de entrada de informacin que conectan con otras neuronas ms o menos prximas, estos canales de ENTRADA de informacin reciben el nombre de Dendritas, la Ramificacin restante recibe el nombre deAXONy es la nica comunicacin de SALIDA que la clula cerebral posee para el envo de datos a otras neuronas. El proceso simplificado sera el de recibir mltiples datos desde otras neuronas a travs de las dendritas, procesarlos en conjunto en el interior de la clula y posteriormente enviar en forma de impulso elctrico algn tipo de conclusin, resultante del proceso de todos esos datos, a otra nueva neurona a travs del AXON. Sin embargo las neuronas no estn fsicamente conectadas entre s, los puntos en que se conexionan dos clulas llamados SINAPSIS no establecen fsicamente un contacto, existe entre ellas un vaco conocido como espacio sinptico que impide la comunicacin interneuronal permanente. Las clulas cerebrales son recorridas por impulsos elctricos que son provocados por el movimiento de iones positivos de sodio (Na+) y Potasio (K+) a travs de la membrana celular, cuando estas

cargas elctricas llegan al extremo delAXON,liberan unas sustancias qumicas sintetizadas por la propia clula que conocemos como Neurotransmisores. Estas sustancias (en la actualidad se conocen unos 40 tipos diferentes) cubren el espacio intercelular y son recogidas, por receptores especficos para cada una de ellas, en las dendritas de la clula que recibe el mensaje, all la seal qumica se transforma en elctrica de nuevo y continua el proceso en la clula adyacente. 24 Esas sustancias qumicas, bautizadas con el nombre de Neurotransmisores, son las responsables directas de nuestros estados emocionales, algunas activan las clulas receptoras y otras las inhiben. Algunas neuronas pueden activarse tan slo por la recepcin de un tipo concreto de neurotransmisor, otras en cambio poseen la capacidad de activarse de forma diversa segn sea el Neurotransmisor recibido. Nuestro Cerebro es en definitiva una mquina biolgica electroqumica, nace con una serie de programas incluidos que vienen impresos casi con toda seguridad en nuestro ADN. Estos programas cubren una serie de premisas naturales iniciales que compartimos con el resto de seres vivos de nuestro planeta, conceptos relacionados siempre con la supervivencia, la perpetuacin de la especie y el control de los sistemas vegetativo, somtico y nervioso. A diferencia del resto de las especies, el cerebro de la especie humana posee una estructura aadida, una estructura rugosa de slo unos milmetros de espesor que cubre casi la totalidad del cerebro en su parte externa, si la desplegsemos cubrira una zona de aproximadamente 1,5 metros cuadrados, esta estructura, llamada Crtex, es una especie de corteza cerebral donde se gestan todos los procesos de pensamiento, percepcin y aprendizaje que realmente nos hace diferentes del resto de las especies. En el crtex y Neo-crtex se encuentran los centros responsables de funciones tales como la capacidad de abstraccin, el aprendizaje, el lenguaje y probablemente la memoria entre otros. En definitiva Nuestro Cerebro es el director de la orquesta de nuestro cuerpo, controla y regula todas sus acciones y reacciones, tras analizar las informaciones que le son enviadas toma decisiones y ordena ejecutar acciones consecuentes, basndose en la comparacin de datos y experiencias afines almacenadas previamente.

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FUNCIONES CONSCIENTES Y SUBCONSCIENTES Agrandes rasgos, nuestro cerebro externamente presenta dos claras divisiones unidas por una franja de aspecto tubular. Conocida como Corpus Callosum, dicha franja esta formada por una red de fibras nerviosas que permiten la conexin controlada de los dos Hemisferios cerebrales. Cada uno de ellos parece estar dotado especialmente para el desempeo de unas tareas funcionales especficas y complementarias. La Teora del Split Brain o cerebro dividido de los neurofisilogos R. Sperry y Michael Gazzaniga parece demostrar la especializacin operativa de los Hemisferios cerebrales. Estos investigadores asocian a nuestro hemisferio Izquierdo los procesos lgicos, el razonamiento, los clculos matemticos, el lenguaje, la escritura y la lectura ,los procesos de anlisis y la funcin de traduccin y conversin de las funciones del hemisferio derecho en situaciones lgicas en el mundo fsico. Nuestro Hemisferio Derecho es el responsable pues, de todo lo concerniente al ritmo, la creatividad, el reconocimiento, la visin y la imagen, los procesos de sntesis, la consciencia interior, el sueo, la imaginacin y las emociones. Observando atentamente las funciones de cada uno de ellos, apreciaremos que nuestro hemisferio derecho agrupa tareas Subconscientes, por contra de los procesos conscientes del hemisferio izquierdo. En tal caso, nada nos impide pensar que las funciones de nuestra Mente consciente radican principalmente en el hemisferio izquierdo y las de nuestro subconsciente en el hemisferio derecho. Ambos hemisferios, como anteriormente indicbamos, estn separados por una zona de aspecto tubular llamada Corpus Callosum, esta franja acta a modo de semforo de impresiones en ambos sentidos, regula el paso de datos desde un hemisferio al otro y viceversa. Durante mucho tiempo, se crey que los haces neuronales que lo formaban no tenan ninguna funcin concreta, pero no solamente no es as, sino que adems es de vital importancia para el buen funcionamiento de nuestra mente. 26

Como hemos visto, nuestros cerebros derecho e izquierdo, hablan lenguajes diferentes, el derecho se expresa mediante emociones, carece de sentido temporal y comparativo y por tanto cualquier impresin que llegue hasta el, no es puesta en tela de juicio, simplemente es cierta porque esta ah, por contra el izquierdo se expresa mediante la lgica, es capaz de ubicar acontecimientos en el tiempo y hacer procesos comparativos entre experiencias. Si el flujo de transmisiones entre un hemisferio y el otro no fuese regulado, acontecera un verdadero caos cerebral, cualquier palabra (recordemos que el lenguaje es funcin propia del hemisferio izquierdo) desatara un alud incontrolado de emociones (propias del hemisferio derecho), o todo lo contrario, cualquier emocin se traducira en un chorro de palabras . El cuerpo calloso acta en definitiva como un intrprete de lenguajes, adaptando las informaciones que de uno y otro lado le llegan y hacindolas comprensibles para el hemisferio receptor. Muchos conceptos que adquirimos mediante la observacin consciente, como puede ser la lectura de un libro por ejemplo, simplemente se procesan en el cerebro izquierdo y jams alcanzan el cerebro derecho, inversamente muchas emociones y sentimientos manejados por el cerebro derecho permanecen ocultos a nuestros planos de consciencia. Como vemos, gracias a esta dualidad la mente humana opera en diversos aspectos simultneamente, el hecho de que alguna cosa que estemos haciendo acapare totalmente la atencin de nuestros cinco sentidos, no implica afortunadamente el dejar de respirar o que nuestro corazn se olvide de latir, tampoco es necesario que expliquemos a nuestro sistema inmunolgico cmo debe actuar ante la agresin de posibles virus que penetren en nuestro organismo y sin embargo lo hace al margen de nuestra voluntad. La consciencia, es el nico elemento del que disponemos para determinar que existimos y que al parecer somos individuales respecto al resto de las cosas y seres que nos rodean, pero esta, representa tan slo una parte de nuestra psique. Existen otras porciones de nuestro yo que por lo general pasan desapercibidas justamente porque no alcanzan habitualmente nuestros planos de consciencia y por tanto desconocemos. El conocimiento funcional de esas otras porciones de nuestra psique, resulta, como

veremos, fundamental para la comprensin de los procesos que desembocan en el trance hipntico. Fundamentalmente pues, podemos dividir de formamuyesquemtica las actividades mentales en tres tipos: SUBCONSCIENTE:acciones automticas que se llevan a cabo sin el control de nuestra voluntad, como podran ser el mantenimiento de nuestra temperatura corporal o el incansable batir de nuestro 27 corazn; y tambin el manejo de las emociones, las fantasas, la memoria y el automatismo. CONSCIENTE: Acciones planificadas y dirigidas por nuestra voluntad, entre ellas podramos hablar del razonamiento, el manejo de los conceptos espacio-temporales, la ordenacin y seleccin de todas las informaciones que nos llegan a travs de los sentidos, la atencin voluntaria, el autoanlisis y las voliciones e inhibiciones deliberadas, muchas de estas acciones responden a estmulos o deseos subconscientes. Finalmente, existe un tipo de accin mental que podramos definir comoMIXTA, son trabajos subconscientes de los que podemos tomar el control ocasionalmente como podra ser la respiracin, en pginas posteriores podremos comprobar como mediante la hipnosis tambin podemos dirigir en parte funciones que hasta hace muy poco se crean bajo control exclusivo del Subconsciente. En nuestra sociedad actual, aplicamos mtodos de enseanza que refuerzan y potencian el clculo, el razonamiento lgico, el lenguaje, etc..., es decir potenciamos el desarrollo de nuestro hemisferio izquierdo en detrimento del hemisferio derecho, La incorporacin en nuestros sistemas de enseanza de tcnicas que permitan el progreso de aptitudes como la creatividad o la imaginacin, nos dar acceso a una utilizacin del potencial de nuestra mente ms completa y ms equilibrada. 28

LA FORMACIN DE NUESTRA PERSONALIDAD Vivimos en un mundo sujeto a cambios de todo tipo, en el que las condiciones son cambiantes y no existen realidades absolutas. Incluso a una mquina tan perfecta como el cerebro humano le resultara

imposible sobrevivir y por tanto cumplir los objetivos primigenios grabados en sus genes, si careciese de la capacidad de cambio y adaptacin para amoldarse a las diversas variaciones del exterior. Afortunadamente muestra mente observa, analiza, valora y toma decisiones, tambin guarda esas experiencias en la memoria por si fueran necesarias en futuras situaciones, en definitiva, est ocupada en un inacabable proceso de aprendizaje. De todos esos procesos extrae conclusiones y genera Pautas de comportamiento que llamamos hbitos. Aprincipios de siglo el Psiclogo ruso Ivn. P. Pavlov estableci los modelos de comportamiento humano, basndose en experimentos realizados con animales en laboratorio. Pavlov demostr que poda crear actividades y conductas artificialmente en los animales a base de la repeticin de un estmulo. Inicialmente tras hacer sonar una campana, ofreca comida a un perro. Este, tras unas cuantas repeticiones del mismo proceso, generaba saliva y jugos gstricos en el instante en que oa el taido de la campana independientemente de que estuviese saciado o del hecho de que se le ofreciese o no carne. Pavlov haba cambiado el estmulo inicial que provocaba la entrada en funcionamiento de las glndulas salivares y la emisin de jugos gstricos (Hallarse en presencia de la carne) por otro estmulo totalmente artificial como era el sonido de la campana.Aestos comportamientos aprendidos se les dio el nombre de Reflejos condicionados. Comovemos se trata de autnticos procesos de aprendizaje, mediante los que el animal adapta su conducta a las circunstancias del medio en que se desenvuelve, modificando si es necesario antiguos conceptos y comportamientos. 29 Los Reflejos condicionados son conocidos en la conducta humana con el nombre de hbitos, y en la base de cualquiera de nuestros patrones de comportamiento subyace un hbito inicial. Nuestro subconsciente memoriza sin cesar todo lo que acontece a nuestro alrededor del modo que lo hara una cmara de vdeo, generando nuevas conexiones interneuronales en nuestro cerebro. Cada vez que un acontecimiento se repite, estas conexiones se refuerzan, y se convierten en

hbitos ms y ms arraigados cuanto ms se produce el acontecimiento, por contra, si el hbito no se refuerza regularmente, tiende a deteriorase en nuestra mente y a desaparecer. Pavlov, tambin postul que la instauracin de un hbito era ms rpida y ms intensa, cuando entraban en juego las emociones. Por esa razn algunos hbitos pueden quedar instaurados y ser muy duraderos a partir de una sola experiencia, a condicin de que dicha experiencia lleve aadida una fuerte carga emocional. Alo largo de nuestra vida generamos miles de hbitos, algunos nos son beneficiosos y otros no lo son, nuestro carcter y personalidad se fundamentan en los hbitos que hemos adquirido a travs de las experiencias que nos toca vivir, y gracias a la capacidad de la mente humana para cambiar y adaptarse podemos modificar nuestra conducta en beneficio propio. 30

ESTADOS ALTERADOS DE CONSCIENCIA. Antes de entrar en el estudio de las tcnicas hipnticas, objeto de este manual, debemos definir un concepto fundamental para la comprensin de muchas de las pginas siguientes. Se trata de los Estados Alterados de Consciencia (EAC) La mente humana como todo en este universo tiene poco en comn con algo esttico e inmutable, nuestro nivel de consciencia flucta constantemente y esas modificaciones producen constantes cambios en nuestra percepcin de la realidad. Elementos como el miedo, la ansiedad y otros muchos ms, modifican regularmente nuestra percepci n consciente del mundo. Tanto el estado de sueo como el de vigilia esta formado por un sinfn de estados y cada uno de ellos lleva implcito un cambio perceptual del entorno y de nosotros mismos. Sin embargo como referencia aceptamos un estado habitual que generalmente es en el que permanecemos por ms largos perodos. Aese estado le llamaremos Realidad habitual y puede ser diferente para cada uno de nosotros. Aveces tratar de explicar un determinado estado en el que nos encontramos, o simplemente el modo en que nos sentimos se hace francamente difcil, eso es as porque la palabra o el lenguaje se puede referir a

la verdad, pero no es la verdad misma. El lenguaje nos sirve para tratar de transmitir a los dems, tan slo unas cuantas pinceladas del gran cuadro de nuestros estados mentales. Estando as las cosas sera casi imposible poder comunicarnos, si no hubisemos aceptado, una realidad consensual ms o menos comn. Un estado mental concreto est determinado por la naturaleza de las operaciones que estn realizando en ese momento el consciente y el subconsciente del sujeto, y por la forma en que stas interactan. UnEstado Alterado de consciencia es aqul, en el que existe una comprensin subjetiva de cambio en esa relacin consciente-subconsciente y su interaccin, respecto a nuestra realidad habitual. 31 El concepto de Realidad es absolutamente subjetivo, depende de factores tales como el tipo de experiencias aprendidas por el individuo, su entorno cultural, la situacin ambiental, etc... En la actualidad vivimos en un mundo eminentemente visual y auditivo, pero si nuestra vida se desarrollase en un mundo de oscuridad total y absoluta, probablemente la percepcin de la realidad predominante seria la recibida a travs del olfato y el tacto. Si repentinamente ese mundo oscuro fuese baado por la luz de alguna estrella, sus habitantes deberan readecuar todos sus conceptos y su percepci n de la realidad variara notablemente. Ese mundo seguira siendo el mismo iluminado o no, lo que habra cambiado seria la percepcin del mismo por sus habitantes La realidad es algo subjetivo y propio del observador de la misma, por eso la comprensin de un estado Alterado de Consciencia es diferente para cada uno de nosotros y depende de infinidad de factores. 32

ONDAS CEREBRALES Y ESTADOS DE CONSCIENCIA Con la llegada del electroencefalgrafo, se crey poder medir de una manera precisa la actividad elctrica cortical y su relacin con los estados de consciencia, pero la complejidad y variabilidad de las lecturas registradas han convertido la investigacin en un trabajo dificultoso e inacabado hasta el momento, no obstante se tiene la certeza de que cada estado de consciencia est propiciado por una determinada

actividad electroqumica. El electroencefalgrafo registra la actividad elctrica de nuestro cerebro, que constantemente emite ondas mensurables en ciclos/segundo, estas ondas se mueven en la banda que va desde 0,5 ciclos hasta ms all de los 35 ciclos por segundo. Estas ondas han sido clasificadas en cuatro grandes grupos atendiendo a las caractersticas psico-fisiolgicas que manifiesta el sujeto cuando las emite y a laforma de la onda predominante. Aunque la actividad elctrica cerebral, est formada por la emisin simultnea de diferentes frecuencias, la predominante es la que determina el estado operativo de nuestro cerebro. La frecuencia de actividad cerebral que oscila entre los 0,5 ciclos y los 4 ciclos por segundo, recibe el nombre de DELTA, es un estado de inconsciencia en el cual entramos ocasionalmente cada noche en nuestro ciclo natural de sueo. Se desconocen muchos de los fenmenos que ocurren mientras permanecemos en este estado de sueo profundo que por otra parte caso de alcanzarse mediante tcnicas hipnticas, implicara la prdida de control del sujeto por parte del operador. Delta es un perodo de regeneracin y revitalizacin celular, la ausencia de emisin de estas frecuencias durante nuestro ciclo de sueo, puede generar graves trastornos. La franja entre los 4 y 7 ciclos por segundo se denomina THETA, ocasionalmente durante el trance hipntico, algunos sujetos consiguen alcanzar estados Theta, pero es difcil mantenerlo durante 33 mucho tiempo, esta franja de frecuencias parece ser la ms escasa en la actividad elctrica cerebral, tan slo en las fases hipnaggicas e hipnopmpicas del ciclo vigilia-sueo-vigilia se producen emisiones importantes de estas ondas. Las ondas Theta, parecen generarse especialmente en el Hipocampo, zona cerebral que parece controlar la memoria a corto plazo. Durante la permanencia en el estado Theta, el sujeto muestra un gran aumento en sus niveles emocionales, adems la aceptacin no crtica de cualquier sugestin efectuada en esos momentos permite utilizarlo con xito en la aplicacin de tcnicas teraputicas y de aprendizaje. Es notable la relacin entre la actividad Theta y la memoria, la mente del sujeto experimenta representaciones mentales vvidas y

flashbacks del pasado, mientras permanece en un estado de aquietamiento fsico. Theta es el estado de la creatividad, la absorcin, valoracin y sntesis de las ideas se producen de un modo especial, que permite un acercamiento a la comprensin de cualquier hecho de forma irrealizable envigilia. Las ondas ALPHA oscilan entre los 7 y los 14 ciclos/segundo, en ese estado experimentamos profunda relajacin psico-fsica, las funciones conscientes permanecen activas, pero se ven relegadas por las manifestaciones subconscientes que van haciendo acto de presencia con ms intensidad, conforme van predominando las frecuencias ms bajas de Alpha. Casi todos los estados hipnticos se producen durante la permanencia del sujeto en actividad Alpha. De 14 ciclos en adelante, nos encontramos con la actividad BETA, es la que experimentamos durante el estado de vigilia, es un estado de concentracin y atencin en el que predomina el consciente del sujeto. Parece ser que el estado habitual debera rondar los 20 ciclos/segundo, ms all empiezan a surgir cuadros de gran nerviosismo e histeria. Durante el sueo nuestro cerebro inicia un descenso gradual de la gama Beta a Alpha, en el que de alguna forma se mantiene estable con incursiones cclicas en los estados Theta y Delta. Existen en la actualidad, segn Stanley Krippner, unos veinte tipos distintos deEACreconocidos e identificados, a pesar de lo confuso que resulta en ocasiones hacer distinciones dado que en la mayora de los casos estn separados por fronteras poco claras. Algunos de ellos los reconocemos y nos resultan familiares, otros, quizs tan habituales como los primeros, nos pasan desapercibidos a pesar de experimentarlos diariamente y, por ltimo, un pequeo grupo de ellos, tan slo se experimentan bajo circunstancias especficas. El estado de sueo, detectable mediante la lectura del electroencefalgrafo, se manifiesta por la 34 ausencia de ondas cerebrales Theta y Delta, predominio de Alpha y fases en las que se presenta movimiento rpido de ojos. Es un estado habitual de nuestro ciclo de sueo nocturno. El estado dormido, es as mismo detectable mediante aparatos medidores de actividad cortical,

en este estado ya no existen fases de movimientos oculares rpidos, y se inician emisiones de ondas cerebrales lentas que van desplazando las predominantes en el estado de sueo. El estado hipnaggico, se presenta al poco tiempo de iniciar el ciclo vigilia-sueo, la imaginera auditiva y visual es intensa, pero diferente de la que se da en los sueos, es un estado en que se mezclan estmulos del exterior con imaginera subconsciente. Es un estado propicio a manifestaciones alucinatorias, porque se mezclan ambas realidades en un solo plano. El estado hipnopmpico, similar al estado hipnaggico pero que se produce cierto tiempo antes de despertar, en la fase sueo-vigilia. Los estados de fragmentacin, pueden ser provocados por drogas, por privacin sensorial mediante el uso de tcnicas hipnticas, por depresin psicolgica, as como tambin por traumatismos cerebrales. Este estado se caracteriza por la independencia operativa de fragmentos de la personalidad total del sujeto, que pueden llevarlo a una amnesia total o parcial sobre acontecimientos de su vida. Si la fragmentacin es de carcter patolgico, suele generar episodios de psicosis, disociacin de la personalidad y personalidad mltiple. El estado hiperalerta, se significa por una vigilancia exagerada, en este estado la concentracin y la atencin en cualquier actividad que se est realizando, se lleva a lmites extremos. Estados de histeria, se provocan mediante episodios de ira, celos, terror pnico o ansiedad psiconeurtica, el sujeto experimenta sentimientos intensos y emociones negativas y destructivas. El estado de rapto, es el opuesto a los estados de histeria, en l tambin se experimentan sentimientos intensos e imponentes emociones, pero estos son evaluados por el sujeto como placenteros y enriquecedores de la personalidad. Los estados de rapto pueden ser provocados por la participacin en danzas frenticas, ritos orgisticos como el vud o algunos rituales de brujera, estimulacin sexual y por algunas actividades contemplativas y religiosas. Estados meditativos, actividad mental reducida a su mnima expresin, emisin de continuada ondas Alpha y ausencia de imaginera visual. Se pueden alcanzar mediante las disciplinas meditativas como el Zen o elYoga, mediante el masaje y por sometimiento a privacin sensorial.

Estados regresivos, en ellos se manifiestan conductas poco concordantes con la edad cronolgica 35 y el estado psicolgico del sujeto. Se accede a estos estados mediante manipulacin experimental con hipnosis o con el consumo de ciertos tipos de drogas. El estado letrgico, lleva al sujeto a una actividad mental aburrida, lenta y perezosa. Una mala nutricin, falta de sueo, niveles incorrectos de azcar en la sangre, o el uso de antidepresivos que limitan la actividad cerebral, pueden provocar circunstancialmente este estado. Estados de Consciencia expandida, sensorialmente el sujeto se encuentra muy limitado y percibe un cambio subjetivo notable en la comprensin del entorno exterior y de su propio mundo interior. Estos estados de Consciencia expandida pueden ser provocados por la hipnosis, pero tambin se alcanzan mediante el uso de drogas alucingenas y en ocasiones, aunque no suele ser muy habitual, se puede acceder a ellos de forma espontnea. El estado de soar despierto, ocurre cuando con los ojos abiertos o cerrados nos desplazamos mentalmente a pensamientos que tienen poco que ver con el ambiente en que nos encontramos o la actividad que estamos realizando. En tanto se experimenta dicho estado, el sujeto esta absolutamente sumergido en su realidad mental y por tanto prcticamente desconectado de su entorno. Si se produce con los ojos cerrados, se presenta imaginera visual y movimientos oculares rpidos. Se provoca por los deseos intensos, un gran componente de fantasa en el sujeto y la privacin sensorial. El estado deTrance, se caracteriza por un alto grado de vigilancia focalizada a un estmulo nico, hipersugestionabilidad y ausencia de actividad Alpha continuada. El trance se alcanza mediante la concentraci n en un objeto o en una funcin orgnica como la respiracin, excluyendo cualquier otra cosa durante un cierto tiempo, los cnticos repetitivos, ciertas danzas tribales o rituales, la sugestin hipntica y de forma espontnea realizando actividades que requieren atencin pero no ofrecen variaciones significativas de respuesta, como puede ser conducir de noche durante varias horas. El examen interior se caracteriza por el predominio de la consciencia de las sensaciones corporales, stas se comprenden a un nivel emocional consciente pero no reflexivo. Se puede alcanzar mediante

tcnicas de meditacin e hipnosis. El estupor es un estado en el que se tiene muy reducida la capacidad de entrada de estmulos sensoriales, es posible el movimiento y el lenguaje pero ambas funciones de forma muy reducida. Es un estado de semipasividad que puede ser provocado por el alcohol, algunos compuestos opiceos y determinadas psicosis. El coma, caracterizado por la incapacidad de recibir estmulos externos, prcticamente nula acti36 vidad motora e inexistente uso del lenguaje, puede ser provocado por traumas cerebrales, agentes txicos, ataques epilpticos o enfermedad. El estado de vigilia o normal es un estado reflexivo, que se caracteriza por el control, la vigilancia, la lgica y la racionalidad. Durante este estado experimentamos el sentimiento de controlar nuestra actividad mental, Como vemos hay gran cantidad de EAC, en numerosas ocasiones con fronteras entre ellos poco definidas, no todos son detectables mediante el encefalgrafo, pero muchos de ellos son accesibles de un modo experimental mediante el empleo de tcnicas hipnticas.