NO HUMBOLDT 21!

Dekoloniale Einwände

gegen das Humboldt-Forum

Einleitung

Moratorium der Kampagne „No Humboldt 21!“

Sammeln, Deuten, Ausstellen -

Das Humboldt-Forum als postkoloniale Institution

Kien Nghi Ha

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We miss you … - Bedeutungen und Verbindungslinien

der verschleppten Objekte

| Edward Matenga

_ Räumt die kolonialen Schatzkammern!

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Die Zukunft der Besitzenden -

Wer hat denn hier Recht?

Kwame Opoku

_ Heute schon Beutekunst betrachtet?

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Migrationen – Re-Membering?

Pascale Obolo

Postskriptum

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Einleitung

�Der Gastgeber kann nicht mehr nur ein Einberufer

und Genießer sein, jemand der die Spielregeln festlegt.�

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st -

dann die Sammlungen des Ethnologischen Museums und des Muse-

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bracht waren. Gleichzeitig trat die Kampagne �No Humboldt 21!� mit

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Geschichte des Ortes, der ethnologischen Sammlung wie auch der

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eines Schlosses ausgestellt, das sowohl mit dem Berlin-Brandenburgi-

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nen ist. Wird das Humboldt-Forum dann noch als Komplementär der

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scher Kulturbesitz (SPK), die Neugier und den �Forschergeist� der Besu-

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Hintergrund der europäischen Migrationspolitik ist dies allerdings im

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NO HUMBOLDT 21!

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1 Die Kampagne �No

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der Kampagne �No Humboldt 21!� präsentierte Moratorium wurde zur

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tete nicht nur seit Jahren bestehende Forderungen nach Umbenennung

der M-Straße2

Die Kampagne brachte auch

1 _ Direkt auf das Humboldt-Forum bezogen ist hier im Besonderen die Gruppe Alexandertechnik zu erwähnen, die im Rahmen der Veranstaltung „Der Anti-Humboldt“ am 12. Juli 2009 eine frühe Intervention geleistet hat. Teile der Gruppe waren auch später als Artefakte/anti-humboldt an der Kampagne „No Humboldt 21!“ beteiligt.

2 _ Mehr zur Benennung und Umbenennung der M-Straße in Berlin-Mitte: www.decolonize-mitte.de

3 _ No Humboldt 21!, Mandela ist kein preußischer Kulturbesitz, Pressemitteilung, 16. 12. 2013, Berlin.

NO HUMBOLDT 21!

Sammlungen trennen lässt.

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aus sich keine Verantwortlichkeiten ableiteten. Doch bis heute wurde,

bis heute aus.

Die Kampagne leistete nicht nur eine kritische Begleitung des

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6

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-7,

4 _ Ein großer Teil der menschlichen Gebeine in dieser Sammlung stammen von Felix von Luschan, der die Asien- und Afrikaabteilung des Museums für Völkerkunde, dem Vorgänger des Ethnologischen Museums, von 1904 bis 1910 leitete.No Humboldt 21!, Stellungnahme zur Identifizierung und Rückgabe von 8,000 menschlichen Gebeinen aus der Kolonialzeit durch die Stiftung Preußischer Kulturbesitz, Pressemitteilung, 01.04.2015, Berlin.

5 _ Tansania Network, Berlin Postkolonial, Offener Brief, 12.02.2014.

6 _ Eine Übersicht über die Veranstaltungen und Beiträge finden Sie im Postskriptum der Publikation.

7 _ Staatliche Museen zu Berlin; Stiftung Preußischer Kulturbesitz: Konzept zu Präsentation der außereuro päischen Sammlungen am Humboldt-Forum. Ethnologisches Museum und Museum für Asiatische Kunst, 2008, S. 132.

Einleitung

12 13

�die Deutungshoheit abgeben�

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liche Gebeine als Forschungsgegenstand erhalten bleiben.

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nach

sondern davor

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8 _ König, Viola, In: Plenar- und Ausschussdienst des Abgeordnetenhaus Berlin, Aktueller Stand der Konzeption und Entwicklung des Humboldt-Forums; Wortprotokoll der 31. Sitzung, 2. Dezember 2013, Berlin.

9 _ Stiftung Preußischer Kulturbesitz: Grundpositionen der Stiftung Preußischer Kulturbesitz zum Umgang mit menschlichen Überresten in den Sammlungen der Staatlichen Museen zu Berlin, 26. 03. 2015, Berlin.

NO HUMBOLDT 21!

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Publikation ältere und neuere Beiträge zusammen und bilden ein Pan-

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Das Humboldt-Forum als postkoloniale Institution�. Es beleuchtet den

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historischen Verstrickungen mit Gewalt und Unrecht entledigt wer-

den soll. Kien Nghi Ha

arbeitet heraus, wo die Leitideen des deutschen Humanismus einer

Einleitung

14 15

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staatlichen Politik der �Entinnerung�, die Kritik an diesem Kulturpro-

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Idrissou Njoya erzählt die Geschichte des Mandù-yénù, dem

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Great Zimbabwe Bird -

reicher bilateralen Verhandlungen. Edward Matenga stellt dar, wie sich

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der Gegenstände liegt.

NO HUMBOLDT 21!

Kokou

Azamede.

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kolonialen Quellenmaterials hin. Bildmaterial kann allerdings auch

deutschen Kolonialgebieten wie auch in Deutschland spielen, wenn

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wird.

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Kwame Opoku,

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Der Historiker und Museumstheoretiker Ciraj Rassool war zen-

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Einleitung

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Notwendigkeit eines radikalen Bruchs mit dem Kolonialen stellt. Er

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Mnyaka Sururu Mboro und Christian Kopp

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cher Gebeine aus den Berliner Sammlungen einzusetzen. Sie sprechen

ihrem kulturellen Erbe teilzuhaben.

Aminata Traoré

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politischen Bestrebungen zusammenhängen und eins sich nicht ohne

NO HUMBOLDT 21!

Pascale Obolo mit alternati-

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ture Now,

und sich wieder aneignen.

die Anti-Humboldt Box und AFROTAK TV

cyberNomads in Kooperation mit Andreas Siekmann

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AfricAvenir

Einleitung

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SAMMELN, DEUTEN, AUSSTELLEN

Das Humboldt-Forum als postkoloniale Institution

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aus der Erpressung kein Geheimnis. In seinem Reiseta-

Schutzgott Makabu Buanga Kongo