No século VII a. C., a cidade-estado de Esparta apresentava a seguinte

organização política:

Devido às condições geográficas, as populações isolaram-se e começaram a

organizar-se em cidades-estado, a que os Gregos deram o nome de pólis.

Para saberes como era constituída a pólis, presta atenção ao documento.

A pólis tem as proporções adequadas quando é composta por um número de cidadãos

suficiente para satisfazer as necessidades comuns […].

Em primeiro lugar as subsistências; depois, variadas profissões indispensáveis à vida; a seguir as

armas […] para apoiar a autoridade pública; em quarto lugar, uma certa abundância de moeda

para o comércio e para as despesas da guerra; em quinto lugar, […] o culto divino […]; e,

finalmente, […], o poder de decidir sobre os assuntos de interesse geral e sobre as questões

individuais.

Aristóteles, Política

Na opinião de Aristóteles, como era a cidade-estado ideal?

No século V a. C., estabeleceu-se na cidade-estado de Atenas uma nova forma de

governo – a democracia. Para saberes mais sobre este sistema político, presta

atenção ao texto.

De acordo com o autor, como se caracteriza este novo regime?

Péricles

O nome desse regime é democracia, porque procura

satisfazer o maior número de pessoas e não apenas uma

minoria. As nossas leis concedem os mesmos direitos a todos

os cidadãos [...] Só o valor de cada cidadão conta para a

atribuição de distinções e de honras. O mérito vale mais do

que a fortuna.

Tucídides, História da Guerra do Peloponeso

O regime democrático apresentava algumas limitações e contradições, como, por

exemplo:

• as mulheres, os metecos e os escravos

não tinham direito de cidadania,

• a falta de liberdade de expressão em relação a algumas ideias de

governantes,

• o facto de os cidadãos serem os únicos a exercerem o direito de voto e a

participarem na vida política;

• as condenações ao ostracismo e à morte,

• o imperialismo exercido por Atenas sobre as outras cidades-estado

que pertenciam à Liga de Delos.

A educação em Esparta e em Atenas era muito diferente. Lê os textos e identifica as

semelhanças e as diferenças existentes no modo como os cidadãos espartanos e atenineses

eram educados.

A educação espartana

Todo o esforço visa à preparação militar: vale dizer que a educação física ocupa o primeiro lugar; mas a prática dos

desportos atléticos, e com estes a caça, já não está mais ligada a um estilo de vida nobre, porém estritamente

subordinada ao desenvolvimento da força física. Muito cedo, sem dúvida, à ginástica propriamente dita devia-se

juntar um aprendizado direto do ofício militar: ao manejo de armas, esgrima, dardo, etc., juntavam-se os

movimentos em ordem cerrada: o exército espartano, único exército de profissionais na Grécia clássica […], causava

admiração a todos […].

Marrou, H. I. História da Educação na Antiguidade, São Paulo, E.P.U., Ed. da Universidade de São Paulo, 1973

A educação em Esparta e em Atenas era muito diferente. Lê os textos e identifica as

semelhanças e as diferenças existentes no modo como os cidadãos destas cidades-estado

eram educados.

A educação ateniense

Logo que a criança começa a compreender o que lhe dizem, a ama, a mãe, o pedagogo e até o próprio pai se

esforçam para que ela se torne o mais perfeita possível. […] Depois, mandam-na à escola […]. Os mestres, por sua

vez, empenham-se nisso e, depois de elas aprenderem as letras e serem capazes de compreender o que se escreve,

[…] obrigam-nas a decorar esses poemas, nos quais se encontram muitas exortações, e também muitas digressões,

elogios e encómios da valentia dos antigos, a fim de que a criança se encha de emulação, os imite e se esforce por

ser igual a eles.

[…] Depois de saberem tocar bem os instrumentos de música […] tornando-as mais sensíveis ao ritmo e à harmonia,

aprendem obras dos grandes poetas líricos, que executam na cítara. Enviam-na também aos professores de ginástica

a fim de possuir melhores condições físicas, para poder servir a um espírito são. Depois de estarem livres da escola, o

Estado, por sua vez, obriga-as a aprenderem as leis e a viverem de acordo com as leis.

Platão, Protágoras, séculos V-IV a. C.