Noam Chomsky

Noam Chomsky

Noam Chomsky durante una visita en Vancouver, Canadá, en 2004

Nombre Avram Noam Chomsky

Nacimiento 7 de diciembre de 1928 (84 años)

 Filadelfia, Estados Unidos

Residencia Estados Unidos

Nacionalidad Estadounidense

Alma máter Universidad de Pensilvania,Universidad Harvard

Ocupación Lingüista, activista, filósofo

Conocido por Gramática generativa, gramática universal, gramática

transformacional, rección y ligamiento, teoría de la

X', jerarquía de Chomsky, gramática libre de

contexto, principios y parámetros,dispositivo de

adquisición del lenguaje, programa minimalista,pobreza

del estímulo, teorema de Chomsky-

Schützenberger, forma normal de Chomsky, modelo de

Propaganda de los medios de comunicación1

Creencias

religiosas"Ateo secular"2 3

Firma

Avram Noam Chomsky (*Filadelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928 - ) es

un lingüista, filósofo y activista estadounidense. Es profesor emérito de Lingüística en el Instituto

Tecnológico de Massachusetts (MIT) y una de las figuras más destacadas de la lingüística del siglo XX,

gracias a sus trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitiva. Es, asimismo, reconocido por su

activismo político, caracterizado por una fuerte crítica del capitalismo contemporáneo y de la política

exterior de los Estados Unidos. Se ha definido políticamente a sí mismo como

un anarquista4 5 o socialista libertario.6 Ha sido señalado por el New York Times como "el más

importante de los pensadores contemporáneos".7

Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el centro de la investigación

lingüística. Con esta cambió la perspectiva, los programas y métodos de investigación en el estudio del

lenguaje. Su lingüística es una teoría de la adquisición individual del lenguaje e intenta ser una

explicación de las estructuras y principios más profundos del lenguaje. Postuló un aspecto bien definido

de innatismo a propósito de la adquisición del lenguaje y la autonomía de la gramática (sobre los otros

sistemas cognitivos), así como la existencia de un «órgano del lenguaje» y de una gramática universal.

Se opuso con dureza al empirismo filosófico y científico y al funcionalismo, en favor

del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente con las sostenidas

tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concitó múltiples adhesiones, críticas y polémicas que

le han acabado convirtiendo en uno de los autores más citados.8

Destaca su contribución al establecimiento de las ciencias cognitivas a partir de su crítica

del conductismo de Skinner y de las gramáticas de estados finitos, que puso en tela de juicio el método

basado en el comportamiento del estudio de la mente y el lenguaje que dominaba en los años

cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje ha influenciado la filosofía del lenguaje y de

la mente (ver a Harman y a Fodor). Es el creador de la jerarquía de Chomsky, una clasificación

de lenguajes formales de gran importancia en teoría de la computación.

Es también conocido por su activismo político y por sus críticas a la política exterior de EE.UU. y de

otros países, como Israel. Chomsky, que desvincula completamente su actividad científica de su

activismo político, se describe a sí mismo simpatizante del anarcosindicalismo (es miembro del

sindicato IWW). Chomsky es considerado una figura influyente en su país de origen y el mundo.

Contribuciones a la lingüística[editar]

En 1957, con tan solo 29 años, Chomsky revolucionó el campo de la lingüística teórica con la

publicación de la obra Estructuras sintácticas, basada en su tesis doctoral —Estructura lógica de la

teoría lingüística—, que no sería publicada hasta 1975. El efecto que produjo sobre las teorías

lingüísticas y psicológicas entonces en boga fue demoledor, ya que atacaba los presupuestos

centrales tanto delestructuralismo como de la psicología conductista. Hasta entonces, se creía que

la adquisición del lenguaje, como cualquier otra destreza humana, se producía por medio del

aprendizaje y de la asociación. Sin embargo, Chomsky postulaba la existencia de un dispositivo

cerebral innato (el "órgano del lenguaje"), que permite aprender y utilizar el lenguaje de forma casi

instintiva. Comprobó además que los principios generales abstractos de la gramática son

universales en la especie humana y postuló la existencia de una Gramática Universal.

Chomsky denominó gramática generativa al conjunto de reglas innatas que permite traducir

combinaciones de ideas a combinaciones de un código. Fundamentó la hipótesis, ya existente, de

que la gramática es un sistema combinatorio discreto que permite construir infinitas frases a partir

de un número finito de elementos mediante reglas diversas que pueden formalizarse. La nueva

teoría consideraba que las expresiones (secuencias de palabras) tienen una sintaxis que puede ser

caracterizada (globalmente) por una gramática formal; en particular, una gramática extendida por

normas de transformación. Se les supone a los niños un conocimiento innato de la gramática

elemental común a todas las lenguas humanas (lo que supone que toda lengua existente es una

clase de restricción). Se sostiene que la modelización del conocimiento de la lengua a través de

una gramática formal explica la "productividad" de la lengua: con un juego reducido de reglas

gramaticales y un conjunto finito de términos, los humanos pueden producir un número infinito de

frases, incluidas frases que nadie haya dicho anteriormente.

The Principles and Parameters approach (P&P) (Aproximación a los principios y parámetros),

desarrollada en las Conferencias de Pisa (1979), publicada más tarde bajo el título Lectures on

Government and Binding (LGB) se retoma mucho de la gramática universal: los principios

gramaticales en los que se basan las lenguas son innatos y fijos; se pueden caracterizar las

diferencias entre las distintas lenguas en el mundo en términos de parámetros programados en el

cerebro (como el parámetro de elisión, pro drop param, que indica cuándo un tema explícito es

siempre requerido, como en inglés, o si éste puede elidirse, como en español) a menudo

comparados a interruptores (de ahí el término de principios y parámetros utilizado para calificar

este enfoque). Según esta teoría, un niño que aprende una lengua tiene solamente necesidad de

adquirir los elementos léxicos básicos (palabras, morfemas gramaticales y refranes) y fijar los

valores convenientes en los parámetros, lo que puede efectuarse sobre algunos ejemplos clave.

Los partidarios de esta concepción ponen como ejemplo que la velocidad con la cual los niños

aprenden lenguas es inexplicablemente rápida, algo no posible a menos que los niños tengan una

capacidad innata para aprenderlas. La similaridad de las etapas que siguen todos los niños a

través del mundo cuando aprenden una lengua, y el hecho de que los niños cometan errores

característicos cuando adquieren su primera lengua, mientras que otros tipos de error al parecer

lógicos no se producen nunca (y, según Chomsky, estos deberían darse si el mecanismo de

aprendizaje utilizado fuese general más que específico de una lengua), se postulan también como

un argumento a favor de dicho innatismo.

Más recientemente, en su Programa minimalista (1995), conservando al mismo tiempo el concepto

central de "principios y parámetros", Chomsky intenta una revisión importante de las máquinas

lingüísticas implicadas en el modelo de LGB, despojándolos de todo excepto de los elementos

estrictamente necesarios, preconizando al mismo tiempo un enfoque general de la arquitectura de

la facultad de la lengua humana que destaca los principios de la economía y la concepción óptima,

volviendo de nuevo al enfoque derivacional de la generación, en oposición con la mayor parte del

enfoque representativo clásico del P&P.

Chomsky caracterizó la tarea del lingüista mucho mejor que ninguno de sus predecesores y fijó con

todo rigor el campo para el estudio científico del lenguaje. Su objetivo nunca fue establecer una

teoría especulativa más sobre el lenguaje, sino una explicación rigurosa de su complejidad. La

intención era por tanto pasar de una pre-ciencia meramente descriptiva a una ciencia con poder

explicativo y predictivo falsable y con construcciones abstractas que permitiesen un riguroso

sistema axiomático. Nada ha sido igual desde entonces en el campo del estudio del lenguaje y, por

extensión, de la mente humana. La gramática generativa de Chomsky fue la primera evidencia

sólida de que la inteligencia humana está basada en dispositivos cerebrales especializados e

innatos y eso ha permitido el agrupamiento de las ciencias cognitivas. También provocó una

enorme escisión epistemológica que todavía se mantiene frente a quienes rechazan la concepción

modular e innata de la mente y siguen siendo partidarios de un modelo de cerebro como tabla rasa,

como por ejemplo los psicólogos que trabajan con procesos de emergencia o las

teorías conexionistas, que consideran la lengua como un caso particular de los procesos generales

del cerebro.

Teoría de principios y parámetros[editar]

Artículos principales: Principios y parámetros y Rección y ligamiento.

Chomsky se encarga de las lenguas naturales partiendo de una gramática universal propia de

todos los seres humanos de raíz biológica, desde la cual derivan las distintas lenguas de las

diversas culturas que han existido en la historia del hombre y que existen aún.

La diferencia entre la gramática universal (GU) y las distintas gramáticas particulares (GGPP)

radica en que la primera se relaciona con la disposición de un conjunto de principios —como el

«principio de proyección», «principio de dependencia de la estructura», «principio de ligamiento»,

«teoría del caso», «criterio temático» y otros—, mientras que las GGPP se vinculan a las múltiples

variaciones que pueden hacer la lenguas de los parámetros de esos principios. Un ejemplo de esta

variación se da en el «parámetro de los sujetos nulos», que en el español se puede presentar

mientras que en el inglés no lo hace como se muestra en el siguiente ejemplo:

En español: «caminó mucho y está muy cansado». En esta oración el sujeto aparece implícito

o es de sujeto nulo.

En inglés: «he walked a lot and he is very tired». El sujeto nulo no se permite en inglés y es

necesario que el sujeto («he«») aparezca explicitado dos veces en la oración.

Así, las GGPP no son más que combinaciones de elementos finitos que pueden dar lugar a

múltiples lenguas e idiomas que en esta teoría son llamadas lengua-I.

El sistema encargado de articular estos principios y variar los parámetros es el cerebro

humano con su capacidad de sintaxis, que en su sentido amplio adquiere la forma de un sistema

computacional que opera en módulos. Los módulos responden a una estructura matriz compuesta

por tres componentes, dentro de los cuales actúan los principios y parámetros definidos como una

serie de teorías de lenguaje, conectadas con cuatro módulos centrales: la estructura-P,

la estructura-S, la forma fonológica (FF) y la forma lógica (FL). La estructura-P conecta las

oraciones con principios, mientras que la estructura-S apela a la transformación o variabilidad que

pueden presentar dichas conexiones; además, la FF se vincula con la entonación y sonido de las

expresiones lingüísticas o fonología y la FL se encarga de lasemántica de estas expresiones en

relación a su interpretación de sentido y significado.

En la estructura-P se encuentran las primeras relaciones entre léxico y sintaxis, como las

relaciones sintagmáticas que establecen qué es sintagma verbal, sintagma nominal, sintagma

adjetival o sintagma preposicional, entre otras relaciones categoriales.

La estructura-S señala acciones transformacionales o de parámetro, no solamente de principio

como en la estructura-P. Un ejemplo de esto es la operación muévase α, en la que un elemento se

mueve en la oración a otra posición. La estructura-S también sirve como conector entre dos

módulos que no se relacionan directamente, el primero es la forma fonológica (FF) que es aquella

encargada de articular sonidos con formas léxicas a partir de fonemas definidos, como también

establecer las entonaciones de una pregunta o una afirmación, una suposición entre otras acciones

ligadas a lo mismo.

Por último, la forma lógica, que es quizás la más compleja de todas, se conecta con el ejercicio

semántico de interpretación y significado en el sentido de un oración en la cual se encuentran a

nivel léxicolas redes temáticas y las selecciones S como modos de organizar la oración según

papeles temáticos (tales como agente, tema, experimentante o benefactivo) y categorías

gramaticales (tales comoanimado o humano) respectivamente, para luego dibujar la estructura

morfológica de la oración a nivel sintáctico.

Estos cuatro módulos entregan una salida (output) que sirve como entrada (input) del siguiente

módulo hasta entregar una realización lingüística u oración en un acto comunicativo.11

Véanse también: Principios y parámetros y Rección y ligamiento.

Activismo político y posicionamientos[editar]

Noam Chomsky en el Foro Social Mundial de 2003.

Su activismo político arranca de la movilización popular contra la Guerra del Vietnam. Esta

participación lo llevó a analizar el papel del mundo académico en la implicación de Estados Unidos

en esta guerra. Fruto de este esfuerzo fueron varios artículos compilados en el libro American

Power and the New Mandarins (El poder estadounidense y los nuevos mandarines) 1969, de entre

los cuales destaca La responsabilidad de los intelectuales1967. Desde entonces ha sido muy

conocido por sus ideas políticas de izquierda, las cuales se centran en la lucha por superar el

déficit democrático existente de Estados Unidos --es decir la gran distancia entre las decisiones

políticas y la opinión pública--, y en denunciar las ambiciones imperialesdel gobierno de este país

en el mundo. En general, se le considera un crítico del capitalismo y también ha hablado en contra

del darwinismo social deHerbert Spencer.

Se define a sí mismo como partidario de la tradición anarquista, especialmente de la corriente de

orientación laboral del anarquismo, elanarcosindicalismo, y es miembro del célebre sindicato

revolucionario estadounidense IWW, del que su padre también había sido miembro. Pese a ello, no

se opone totalmente a la política electoral, al menos en el ámbito de la estrategia: su postura en las

elecciones de Estados Unidos es que los ciudadanos deberían votar por los demócratas locales si

con ello se consigue sacar del poder a los republicanos, mientras que en las situaciones donde las

victorias republicana o demócrata están claras ha pedido el voto para candidaturas más a la

izquierda, como las del Partido Verde. Es uno de los más importantes colaboradores del grupo

mediático independiente Z Communications. Esta actuación se inscribe claramente dentro de la

tradicional táctica anarcosindicalista de impulsar movilizaciones populares que coaccionen la

acción de los poderes públicos y fácticos hasta conseguir cambios concretos y reales (véase el

prefacio de Chomsky al libro de Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice, 1989).

Desde un punto de vista más personal, y precisando sus puntos de vista más filosóficos, también

ha indicado que se considera un conservador de la variante liberal clásica (Chomsky's Politics, pp.

188) y se ha definido como un sionista; aunque observa que su definición de sionismo es

considerada por la mayoría como antisionista, como resultado de lo que él percibe un cambio,

desde la década de 1940, en el significado del sionismo. (Chomsky Reader) Dentro de esta línea y

rescatando su contenido libertario, Chomsky ha declarado su admiración y adhesión

al kibbutz como forma social alternativa.

Con el tiempo, se ha convertido en una de las principales figuras de la política radical

estadounidense. Junto a José Saramago o Leonardo Boff, entre otros, es uno de los principales

intelectuales de la izquierda en el mundo, pese a lo cual, a diferencia de su actividad científica, su

aportación teórica en el ámbito político no es demasiado relevante. Nunca se ha considerado un

teórico en política, sino simplemente un ciudadano informado que mantiene una actitud

muy crítica hacia la ideología dominante. Chomsky cree que, mientras la actividad científica no está

al alcance de cualquiera (ya que exige una formación y una abstracción conceptual muy elevada),

para la actividad de crítica política basta una cierta apertura de espíritu. Ha reiterado a menudo que

la política debería ser cosa de todos y no dejarse en manos de la intelligentsia, ni mucho menos

aceptar que sólo los profesionales de la política (sean periodistas, intelectuales o políticos) sean los

únicos capacitados para opinar sobre política.

Uno de sus principales aportes intelectuales ha sido el análisis de los medios de comunicación. En

sus estudios sobre el tema se ha ocupado de los enfoques sesgados, o incluso engaños, que hay

detrás de la supuesta neutralidad de los medios más prestigiosos. Se trata de un trabajo de

«contrainformación» que ha obtenido gran difusión y que muchos otros han continuado. Fruto de

este esfuerzo es el libroLos guardianes de la libertad escrito junto con Edward S. Herman, profesor

de la Universidad de Pensilvania.

Su denuncia de la política exterior de Estados Unidos, de las deficiencias democráticas de su

maquinaria política, y de los engaños de los grandes medios de comunicación en este país, supone

poner en duda tres de los pilares del nacionalismo estadounidense. Por otro lado, su visión sobre la

política del estado israelí en Oriente Medio es parte de su crítica a la política exterior de Estados

Unidos. Chomsky señala que desde hace años la maquinaria militar israelí depende enormemente

del apoyo material y diplomático de Estados Unidos, y que ambos estados realizan

sistemáticamente acciones violentas al margen de las leyes internacionales. Esta última

circunstancia ha motivado que Chomsky declare que según los criterios internacionales actuales,

ambos estados ejercen el terrorismo. En concreto en su libro 11/09/2001, afirma que los Estados

Unidos es «uno de los principales estados terroristas» («a leading terrorist state»). Noam Chomsky

lo publicó en diciembre del 2001, tres meses después de lo sucedido en Nueva York. Es un ensayo

sobre los hechos y las consecuencias de los atentados del 11 de septiembre. Se basa en una

estructura de siete largas entrevistas de periodistas extranjeros durante el primer mes y medio

posterior a los ataques al World Trade Center y al Pentágono. No analiza únicamente las causas,

las consecuencias de los atentados y la reacción del pueblo norteamericano, sino que cuestiona

las razones de la guerra y los bombardeos. En este libro Chomsky refleja de nuevo su visión crítica

con el poder y la industria militar.

A raíz de estas denuncias, varios detractores de Chomsky lo han tildado de antiestadounidense.

Algunos incluso han comprendido sus críticas como una supuesta obsesión antiestadounidense y

antisionista. Especialmente controvertida para algunos nacionalistas, por tratarse de una persona

de origen judío, es su crítica a la política del gobierno de Israel. Ha sido también polémico su apoyo

a la libertad de expresión en los que se conoce como el escándalo Faurisson. En la década de

1970, Robert Faurisson realizaría un estudio y escribiría un libro en el cual concluye que muchos

de los acontecimientos en el holocausto no existieron realmente, tal como las cámaras de gas.

Chomsky firmaría una petición para garantizar a las autoridades la libertad de expresión, aclarando

que él mismo no compartía el punto de vista negacionista, pero que no reconocía expresiones

antisemitas en el trabajo de Faurisson. Chomsky califica al holocausto como la peor muestra de

locura colectiva en la historia de la humanidad, pero considera fundamental garantizar la defensa

de la libertad de expresión, aún para aquellas ideas popularmente mal vistas. Por último, es

destacable la crítica que hace de la izquierdaposmoderna y de su entusiasmo por el relativismo

cultural que, al deconstruir la noción de verdad, ha invalidado también la posibilidad de la crítica.

Antiglobalización económica de Chomsky[editar]

Chomsky es uno de los detractores de la globalización, y esto se debe a su forma de entender la

hegemonía del capitalismo moderno. Para Chomsky, Estados Unidos no cree en el libre comercio

sino que lo utiliza como un método mediante el que los países más fuertes imponen a los países

pobres la obligación de cumplir con unas normas coercitivas y rígidas (la ley del embudo). El

objetivo básico de la globalización económica es globalizar toda la economía mundial, y Estados

Unidos controlaría la economía mundial con el apoyo de los organismos satélites (Fondo

Monetario, Banco Mundial, Organización Mundial del Comercio). El argumento habitual a favor del

libre comercio liberalizado es que éste conducirá a un aumento generalizado de los niveles de vida.

La experiencia ha demostrado que, con la apertura de los mercados comerciales y financieros, los

inversores y empresarios han ganado mucho más dinero, pero gran parte de los países más

pobres han sido las víctimas de un descenso pronunciado de sus niveles de vida.

Según precisa Noam Chomsky:

«Para la mayor parte de la población, incluso en un país tan rico como EE.UU., los sueldos se han estancado

o han descendido a lo largo de los últimos 25 años, mientras que el horario y la inseguridad laboral han

crecido mucho [...] La economía mundial ha descendido en el mismo periodo de tiempo (de forma

considerable) [...] para una gran parte de la población mundial, las condiciones son horrorosas y a menudo se

deterioran, y lo que es más importante [...] la correlación entre el crecimiento económico y el bienestar social

que a menudo se ha dado (por ejemplo, durante la posguerra o la preliberalización ) se ha truncado.»12

Sus afirmaciones políticas le han concitado un gran número de simpatizantes, en amplios sectores

de la izquierda, especialmente europea y latinoamericana, y ganarse también algunos detractores.

Su libro11 de septiembre (9/11) tuvo una gran difusión, pese haber sido publicado por una pequeña

editorial. Sólo la edición de este libro en inglés vendió centenares de miles ejemplares, y ha sido

traducido a varias lenguas. Posteriormente, su libro Hegemonía o supervivencia: la búsqueda

estadounidense del dominio global fue recomendado por el presidente de Venezuela Hugo

Chávez en su discurso frente a la asamblea general de la ONU el día 20 de septiembre de 2006, lo

que ocasionó que dicho libro, en aproximadamente dos días, pasase del puesto 160.772, al

número 2 de los libros más vendidos enAmazon.13

En cuanto a España, ha firmado el manifiesto de apoyo a la candidatura a las elecciones europeas

de 2009 de la formación política Izquierda Anticapitalista.14

Desde 2009 es miembro honorario de AIPTI.15

Perspectiva sobre el ateísmo, la ciencia y la religión[editar]

En diversas ocasiones se le ha preguntado a Chomsky si tiene una postura religiosa o es ateo, a lo

cuál, él respondió en una ocasión:

"soy lo que aquí es llamado un "ateo secular", excepto que ni siquiera puedo decir que soy un "ateo" porque

no está del todo claro lo que se me pide negar."16

En una discusión con Lawrence Krauss y Sean M. Carroll en el 2006, Chomsky dio una respuesta

similar:

"De hecho, yo ni siquiera sé lo que es un ateo. Cuando la gente me pregunta si soy ateo, tengo que

preguntarles a qué se refieren. ¿Qué es lo que se supone que no tengo que creer?. Hasta que no puedas

responder a esa pregunta, no puedo decir si soy ateo, y la cuestión no se plantea. [...] No veo cómo uno

puede ser un agnóstico cuando uno no sabe qué es lo que se supone que uno cree, o rechaza [creer]".

Chomsky (2006), Science in the Dock17

Adicionalmente, Chomsky ha reconocido los límites de la razón humana,18 y claramente ha

rechazado el cientifismo (la idea de que la ciencia lo puede explicar todo):

"En los problemas comunes de la vida humana, la ciencia nos dice muy poco, y los científicos, como

personas, sin duda no son ninguna guía. De hecho, son a menudo la peor de guía, ya que a menudo tienden

a concentrarse, como un láser, en sus propios intereses profesionales, y saben muy poco sobre el mundo".

The Reality Club: Beyond Belief19

la ciencia estudia lo que está al margen de la comprensión, y lo que al margen de la comprensión suele ser

bastante simple. Y rara vez llega a los asuntos humanos. Los asuntos humanos son demasiado complicados

[...] así que las ciencias reales nos dicen casi nada sobre los asuntos humanos.

Science in the Dock, (2006)20

Por otra parte, Chomsky ha dejado claro que su postura no es antireligiosa, pues como analista

social, al igual que muchos otros autores, ha reconocido que hay una diferenciación radical entre

elcristianismo de los evangelios en contraste con el de la mayor parte de los gobiernos y

organizaciones religiosas:

Hay una historia del cristianismo; los tres primeros siglos del cristianismo: era una religión pacifista radical,

razón por la cuál fue perseguida: era la religión de los pobres y los que sufrían; Jesús era el símbolo de

los pobres y los que sufrían, y ahí está la encrucijada. En el siglo IV fue tomada por el imperio romano... que

convirtió a la iglesia en la religión de los persecutores"

Chomsky (2010)21

Jesús mismo, y la mayor parte del mensaje de los Evangelios, es un mensaje de servicio a los pobres, una

crítica de los ricos y los poderosos, y una doctrina pacifista, y se mantuvo así, así es como el cristianismo

estaba... hasta Constantino. :Constantino lo cambió, así que la cruz, que era el símbolo de la persecución de

alguien que trabaja para los pobres, se puso en el escudo delImperio Romano. Se convirtió en el símbolo de

la violencia y la opresión, que es más o menos lo que la iglesia ha sido hasta el presente

Science & Technology News, Marzo 1, 2006

Además, ha hablado favorablemente de la teología de la liberación 22  y ha reconocido la labor de

movimientos que han tratado de restaurar y rescatar los principios del cristianismo primitivo:

De hecho, es bastante notable en los últimos años, que elementos de la iglesia, en particular obispos

latinoamericanos, pero no sólo ellos, han tratado de volver a los Evangelios

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Libros publicados

Lingüística

1955  — Logical Structure of Linguistic Theory (es su tesis doctoral, inédita hasta 1975).

1957  — Syntactic Structures (Estructuras sintácticas, Buenos Aires, Siglo XXI, 1999)

1965  — Aspects of the Theory of Syntax (Aspectos de la teoría de la sintaxis, Barcelona,

Gedisa, 1999)

1965  — Cartesian Linguistics (Lingüística cartesiana, Madrid, Gredos, 1972)

1968  — Language and Mind (El lenguaje y el entendimiento, Barcelona, Seix-Barral, 1977).

1968  — Sound Pattern of English (con Morris Halle).

1970  — Current Issues in Linguistic Theory

1972  — Studies in Semantics in Generative Grammar

1975  — Reflections on Language (Reflexiones sobre el lenguaje, Barcelona, Ariel, 1979)

1977  — Langue, linguistique, politique: dialogues avec Mitsou Ronat (Conversaciones con

Noam Chomsky, Barcelona, Gedisa, 1999). Presentación ordenada temática y

cronológicamente de las ideas científicas y políticas de Chomsky.

1977  — Essays on Form and Interpretation (Ensayos sobre forma e interpretación, Madrid,

Cátedra, 1982)

1980  — Rules and Representations (Reglas y representaciones, México, FCE, 1983)

1981  — Lectures on Government and Binding: The Pisa Lectures.

1984  — Modular Approaches to the Study of Mind

1986  — Barriers (Barreras, Barcelona, Paidós, 1990).

1986  - Knowledge of Language: Its Nature, Origin, and Use. (El conocimiento del lenguaje, su

naturaleza, origen y uso, Madrid, Alianza, 1989)

1995  — The Minimalist Program (El programa minimalista, Madrid, Alianza, 1999)

Política

1969  - American Power and the New Mandarins (New York, Vintage Books-Random House.

Segunda edición revisada: New York, New Press, 2002)

1970  - El Gobierno en el Futuro.

1984  - La segunda guerra fría (Barcelona, Crítica, 1984)

1988  - La quinta libertad (Barcelona, Crítica, 1988)

1987  - On Power and Ideology. The Managua Lectures

1990  - Los guardianes de la libertad (Noam Chomsky; Edward S. Herman, Barcelona, Crítica,

1990, 1995, 2000)

1992  - La conquista continúa: 500 años de genocidio imperialista ((C) Libertarias/Prodbufi, S.A.

C. Lérida, 80-82 28020 Madrid 1992 / (C) Terramar Ediciones. Plaza Italia 187. 1900 La Plata,

Argentina. Nov. 2007)

1992  - El miedo a la democracia (Barcelona, Crítica, 1992, 1997, 2001)

1995  - Cómo nos venden la moto (Noam Chomsky e Ignacio Ramonet, Barcelona, Icaria,

1995)

1996  - Cómo se reparte la tarta. Políticas USA al final del milenio (Barcelona, Icaria, 1996)

1997  - La Aldea Global (Noam Chomsky y Heinz Dieterich, Nafarroa, Txalaparta, 1997)

1997  - Lucha de clases (Barcelona, Crítica, 1997)

1997  - El nuevo Orden mundial (y el viejo) (Barcelona, Crítica, 1997, 2002)

2000  - Actos de agresión (Barcelona, Crítica, 2000)

2000  - El beneficio es lo que cuenta (Barcelona, Crítica, 2000)

2001  - Perspectivas sobre el poder (Barcelona, El Roure Ciencia, 2001)

2001  - La (Des)Educación (Barcelona, Crítica, 2001)

2002  - 11/09/2001 (Barcelona, RBA, 2002) 142p.

2002  - La Propaganda y la opinión pública (Barcelona, Crítica, 2002)

2003  - El triángulo fatal (Madrid, Editorial Popular, 2003)

2003  - Lucha de clases (Barcelona, Editorial Crítica, 2003)

2003  - La cultura del terrorismo (Madrid, Editorial Popular, 2003)

2004  - Ilusiones de Oriente Medio (Madrid, Editorial Popular, 2004)

2004  - Piratas y emperadores (Madrid, Ediciones B, 2004)

2005  - Hegemonía o supervivencia. La estrategia imperialista de EEUU (Barcelona, Ediciones

B, 2005)

2006  - La naturaleza humana: justicia versus poder, debate con Michel Foucault (Buenos Aires

y Madrid, Katz Barpal Editores, 2006, ISBN 84-935187-2-7)

2007  - Estados fallidos. El abuso de poder y el ataque a la democracia (Barcelona, Ediciones

B, 2007)

2008  - Intervenciones (Haymarket Books, 2008)

2008  - Sobre el anarquismo (Editorial Laetoli, 2008)

2008  - Líbano, desde dentro (Barcelona, Editorial Hacer, 2008)

2010  - Esperanzas y realidades (Barcelona, Tendencias, 2010)

2011  - Gaza en crisis. Reflexiones sobre la guerra de Israel contra los palestinos (con Ilan

Pappé) (Madrid, Taurus, 2011)

2012  - Ilusionistas. (Madrid, Irreverentes, 2012, ISBN: 978-84-15353-46-1)

1996 - Noam Chomsky y Andrew Marr. La gran idea

2004 - Noam Chomsky. Reescribir la historia

2010 - Noam Chomsky, China y el nuevo orden mundial (I)

2010 - Noam Chomsky, China y el nuevo orden mundial (II)

2010 - Noam Chomsky, indignación errónea en las elecciones de EEUU

- Diversos artículos de opinión para el diario venezolano, Últimas Noticias

Obra sobre Chomsky

Calvin, William H ; Bickerton, Derek (2001). Lingua ex machina: la conciliación de las teorías de

Darwin y Chomsky sobre el cerebro humano (Lingua ex machina, 2000). Fernández Aúz,

Tomás (trad.) (1ª ed, edición). Barcelona: Gedisa. pp. 359 págs.. ISBN 84-7432-849-7.

Cogswell, David ; Gordon, Paul (2003). Chomsky para principiantes. Leandro Wolfson (trad.)

(2ª ed, edición). Longseller. pp. 160 págs.. ISBN 9789879065389.

Miranda Alonso, Tomás  (2006). Arquitectura de la mente según Noam Chomsky. Siglo XXI.

pp. 200 págs.. ISBN 9788432312205.

Smith, Neil  (2001). Chomsky: Ideas e ideales. Fuentes, Izaskun (trad.). Barcelona: Cambridge

University Press. pp. 368 págs.. ISBN 9788483231203.

Lorenzo González, Guillermo  (2001). Comprender a Chomsky: introducción y comentarios a la

filosofía chomskyana sobre el lenguaje y la mente. A. Machado Libros. pp. 201 págs.. ISBN 84-

7774-883-7.

Barsky, Robert F.  (2005). [http://cognet.mit.edu/library/books/chomsky/chomsky/contents.html

Noam Chomsky: una vida de discrepancia]. Península. pp. 286 págs. ISBN 84-8307-767-

4.http://cognet.mit.edu/library/books/chomsky/chomsky/contents.html.