notas sobre el curso de lingüística general de ferdinand de saussure
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Notas para Teora Lingstica I (2011)
Prembulo
El Coursde linguistique gnrale (1916) brinda aportes conceptuales y metodolgicos innovadores
que suponen la ruptura con la tradicin lingstica de la poca. Establece un nuevo paradigmalingstico (al menos en el desarrollo europeo de la disciplina) y provee a la lingstica del estatus
cientfico que haba estado buscando. El Cours es fundamental, pero no supone una labor acabada,
sino un trabajo en proceso.
El libro es producto de la compilacin de notas de los alumnos que asistieron al curso de Lingstica
general que brind Ferdinand de Saussure (1957-1913) en la Universidad de Ginebra entre 1906 y
1911. Este trabajo llevado a cabo por los estudiantes y colegas del profesor, hizo posible que
muchsimas ms personas pudieran acceder a las ideas saussurianas de las que jams asistieron a los
mencionados cursos. As es que la verdadera influencia acadmica fue perpetrada por el texto del
libro, mucho ms que por Saussure en persona.
La importancia de esta obra fundamental de la ciencia lingstica actual hace que sea necesario
encontrar al presunto autor del Cours y an ms: como lo menciona Harris, hacer de l lo que
Voltaire dira de Dios: inventarlo si no existiera.
Roy Harris (1987) propone una lectura del Cours que se aleje del estudio filolgico, acercndose al
anlisis semiolgico, inmanente1; el texto independientemente de las fuentes, la obra literaria en s
misma. Este autor compara nuestro conocimiento actual de Saussure al acceso que podemos tener delas ideas socrticas a travs de los escritos de Platn.
La decisin de alejarse del estudio filolgico del Cours halla su fundamento en que, para el autor, las
interrogantes filolgicas son sencillamente las preguntas errneas. De manera que lo que debe
interesar en la lectura de este pilar de la lingstica no se encuentra entre las cuestiones de si el libro
se corresponde con las notas de los alumnos, o con los manuscritos del mismo Saussure, ya que las
fuentesen primer lugarexigen tanta interpretacin como el libro mismo. En el Cours aparecen
todos los fenmenos cruciales de la teora y las fuentes no aaden en segundo lugar
informaciones sustanciales.
Desde la perspectiva del lector, Saussure es el autor hipotticamente reconstruible desde el Cours
who drafted the Magna Carta of modern linguistics. He is also the
autor whom Bhler, Hjelmslev, Merleau-Ponty, Lvi-Strauss, Piaget and
Derrida to mention but a few read: and their various readings of
Saussure became part of the mainstream of twentieth-century thought-
(Harris 1987:X)
1 Del lat. immanens, -entis, p. a. de immanere, permanecer en.1. adj. Fil. Dcese de lo que es inherente a algn ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunqueracionalmente pueda distinguirse de ella.
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Hoy en da, no tenemos ms alternativa sino leer a Saussure a travs de los lentes acadmicos
generados por la historia de la lingstica saussuriana subsecuente. Encontraremos all, al autor como
presunta fuente de ideas, terminologa, argumentos y ejemplos; los editores son responsables por la
organizacin y la construccin del texto articulado.
Esta propuesta no busca descubrir otro Saussure ms verdadero, sino leer lo que no ha sido ledo en
l. La mayor parte de lo que no se ha ledo en Saussure no son pasajes oscuros o difciles de leer,
sino fragmentos que han estado siempre ah, solo que invisibles hasta que se cambie la perspectiva
de la observacin.
Esta lectura de lo no ledo supone leer el libro como un libro.
Introduccin. Captulo I
El primer captulo de la Introduccin hace referencia rpidamente al pasado de los estudios
sobre el lenguaje. La brevedad del captulo evidencia que Saussure no considera que la refundacin
de la ciencia lingstica necesite del pasado de la misma.
A lo largo del captulo se recorren cinco momentos histricos que conducen al lector positivamente
hacia la conformacin de la Lingstica como ciencia. El camino marca la llegada en la verdadera
ciencia, por lo que en su recorrido se demuestra la ganancia en cientificidad hasta alcanzar los
parmetros de una verdadera ciencia. Asimismo, el captulo deja bien establecidos cules son los
rasgos que una ciencia del lenguaje no debe tener. Esto lleva al lector a interrogar a Saussure, si lasanteriores disciplinas no consiguieron por distintas razones alcanzar el status de ciencia,
entonces podemos hablar de una historia de la lingstica? El lenguaje, responde Saussure en este
primer captulo, siempre ha despertado inters, pero una ciencia, solo puede ser tal una vez que ha
definido su objeto. Esta reflexin epistemolgica atraviesa todo el Cours y pone en evidencia que el
verdadero nfasis est puesto en la lingstica misma mucho ms que en el lenguaje en tanto que
fenmeno.
La gramtica. Para el autor, este primer momento del estudio del lenguaje carece de cualquier valorde cientificidad, puesto que se trata de una disciplina meramente normativa/prescriptiva. Tradicin
de los griegos, continuada por los franceses de Port Royal, se basa en la lgica2. Esta concepcin
racionalista se remite a los siglos XVII XVIII, remontndose hasta la Grecia clsica. Se estudia el
lenguaje como la expresin del pensamiento: el estudio del lenguaje sirve a la comprensin de la
mente.
2 El rechazo a una ciencia del lenguaje basada en la lgica anticipa la postura antinomenclaturista deSaussure.
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En este sentido, la organizacin del lenguaje representa la del pensamiento; por lo tanto la
descripcin de la organizacin del lenguaje hace a la descripcin del pensamiento:
El orden de las oraciones SVOSOVEl rasgo mentalista de la gramtica de Port
Royal es recogida posteriormente porChomsky y sus seguidores.
La existencia de transposiciones explican las
anomalas.
Para Saussure, esta disciplina no tiene fundamento y arrastra
errneamente desde la antigedad el hecho de colocar al lenguaje
como herramienta para estudiar el pensamiento en lugar de estudiar el
lenguaje en s mismo.
Sin embargo, Saussure reconoce ms adelante (Parte I Cap 3) que la lingstica
trabaja con conceptos formados por los gramticos y alaba la postura sincrnica
adoptada por ellos.
La filologa. Su mayor pecado es no tener como nico objeto la lengua, sino los
textos, las costumbres, las intuiciones, etc. Su herramienta es la crtica literaria, por
lo que su mayor falencia es su apego a la lengua escrita, olvidando la lengua viva.
Sin embargo, Saussure reconoce que los lmites entre la lingstica y la filologa son
difusos y muchas veces se confunden, existe una relacin de mutua necesidad entre la tarea de
ambas disciplinas. La distincin entre filologa/lingstica era una preocupacin de la poca.
Saussure admite que existen puntos de contacto
entre ambas disciplinas y que el estudio
filolgico avanza hacia el estatus cientfico de la
lingstica.
La gramtica comparada. Siglo XIX, el gran paso es el enfoque sobre el lenguaje en s mismo y el
desarrollo a partir de ello de una ciencia autnoma. Se reconoce un estatus cientfico en la
lingstica comparada, como un estadio inicial de ciencia. Sin embargo, la
gramtica comparada no llega a constituir la ciencia lingstica por no haberse
preocupado por la naturaleza de su objeto de estudio, y fue por ello, incapaz de
procurarse un mtodo cientfico.
La gramtica comparada acenta la descripcin, dejando de considerar al signo
como una representacin de algo ms (el pensamiento) y se concentra en la
No se estudia el lenguaje sino
que se estudia la mente a
travs de l.
LA FILOLOGA
Tiene por objetivo resignificar los textos segn
su contenido, por lo que el lenguaje est al
servicio de este fin.
La crtica a la
gramtica es
fluctuante
Como el fin es
literario, la mayora
de su labor es
La aparicin del
snscrito (como el
eslabn perdido)
viene a esclarecer el
pasado y presente
de las lenguas
indoeuropeas.
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La metfora
organicista tiene
como supuesto que
las lenguas se
comportan como
seres vivos: nacen,se desarrollan y
finalmente mueren
forma. Aunque el abordaje comparativo es descriptivo pero pobremente
explicativo, sin lograr ajustarse a la sucesin histrica real de los hechos.
Adems, se les critica la visin organicista de las lenguas, y el haber limitado su
estudio a las lenguas indoeuropeas.
Los Neogramticos. (Junggramatiker1870) Continuando con el recorrido
hacia la disciplina verdaderamente cientfica, Saussure nos presenta el trabajo
de los neogramticos, quienes, a su entender, se acercan al verdadero objeto de la lingstica pero no
logran dar con l certeramente. Su mrito consiste en ser fieles al orden natural de los resultados de
la comparacin; adems abandonan la concepcin organicista para abordar la lengua como producto
del colectivo de los grupos lingsticos.
El acervo documental de las lenguas germanas y romances permiti a los neogramticos colocar en
una verdadera perspectiva histrica los resultados de la comparacin que segua siendo el mtodo deestudio de los fenmenos lingsticos.
Aunque Saussure no les concede el estatus de ciencia verdadera, se suele considerar que la teora del
autor surge, precisamente, por oposicin a la postura neogramtica; incluso cuando son los que
reciben las crticas ms tenues en la revisin histrica de este primer captulo.
El objetivo del primer captulo de la introduccin es ante todo, definir lo qu la
ciencia del lenguaje NO debe ser para pasar, posteriormente, a lo que s es.Advierte as a los lectores sobre qu cosas no habr de encontrar en el
transcurso del Cours; esta nueva reflexin metodolgica hace que el contenido
histrico que pretende exponer a lo largo del captulo pase a segundo plano.
En este sentido, puede leerse a lo largo de la ojeada a la historia de la lingstica que adems de
definir lo que la ciencia lingstica no es, o no debera ser, Saussure ataca tambin algunos
malentendidos en torno de la disciplina. Estos se agrupan en dos categoras:
Malentendidos populares:
La lingstica es prescriptiva (gramtica) A la lingstica le conciernen los textos (filologa) La lingstica equivale a la comparacin de lenguas (comparativa)
Malentendidos acadmicos:
La lingstica estudia las lenguas ahistricamente La lingstica estudia las lenguas como seres vivos
Este segundo grupo es mucho ms interesante, siendo ambos malentendidos complementarios de
cierta forma. Para los tericos de la poca, el estudio lingstico radica en tratar el lenguaje como un
Lo que la ciencia
lingstica no
debera ser
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Bouissac seala
que Saussure
falla en dar
formalismo al
sistema.
Reconoci la
enorme
complejidad que
esta labor
implicara
Este captulo tienetres grandes
momentos, que dan la
sensacin de
patchwork.
organismo vivo (opuesto a sistema abstracto, inerte). La concepcin ahistoricista de la lengua, se
vincula muchas veces con la sincrona propuesta por Saussure para el estudio de la lengua; sin
embargo, la ahistoricidad planteada por el autor se refiere muy a otra cosa, esto es que rechaza la
fusin de datos de diferentes momentos histricos.
Asimismo, es radicalmente historicista, en tanto que propone el anlisis basado nicamente en datos
histricamente coherentes, es decir, pertenecientes a un mismo sistema.
Esta apertura del Cours indica una clara enunciacin de proyecto cientfico. Muy tpicamente del
perodo, el romanticismo cientfico del Cours apunta hacia una interpretacin evolucionista. La
ojeada conduce al lector, progresivamente, hacia el objetivo ltimo de la ciencia. Sin embargo, no
se establecen claramente cules son los requisitos para conformar una verdadera ciencia, solo se
menciona como cometido indispensable el estudiar la naturaleza de su objeto de estudio.
En el Cours puede encontrarsesegn Milnerel patrn de un modelo aristotlico de ciencia:
1. Principio de la unicidad del objeto. Todas las propiedades de una ciencia deben referir a unnico objeto (la lengua en este caso) dndole homogeneidad al estudio (lingstico.
2. Principio de mnimo/mximo. Los teoremas se desprenden de un nmero mnimo de axiomas(sistema de signos) y estos de conocimientos primitivos (el signo lingstico)
3. Principio de evidencia. Todos los axiomas deben ser evidentes dispensando la explicacin deellos.
Otros autores, como Bouquet, consideran que, por otra parte, los manuscritos ponen en evidencia un
patrn de modelo galilico de ciencia: positiva y emprica.
1. Manipulacin de los objetos segn la tcnica amparada en la teora2. Matematizacin de los datos, notacin formalizada para dar cuenta
de (1) y poder construir leyes. El objetivo es dar rigurosidad al
anlisis
3. Refutabilidad. En Popper falsabilidad de los hechos; en el Cours aparececomo la conciencia de los hablantes de la que el lingista no puede
separarse
En este modelo, la ciencia es una prctica destinada a circunscribir el saber positivo, es decir, aquel
que es asequible mediante su estudio directo, el conocimiento remanente es lo no asequible: lo
metafsico.
Introduccin. Captulo II
Cuando que en el primer captulo de la Introduccin, el autor nos muestra lo
que no es la lingstica, el lector esperara que a continuacin se le dijera lo qu
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s es ciencia lingstica. Sin embargo, la tctica utilizada en este segundo captulo toma el camino de
mostrar qu cosas hacen a la ciencia del lenguaje.
(A) La materiade la lingstica sonen un sentido amplioTODAS LAS MANIFESTACIONESDEL LENGUAJE HUMANO incluyendo la escritura, para el caso de lenguas pretritas o
distantes, aunque privilegiando el estudio de la oralidad.
(B)La(s) tarea(s) de la lingstica son:1. Describir cada lengua conocida y estudiar su historia (evolucin). Establecer las
familias y reconstruir las lenguas madre de cada una de ellas. Esto ya era
preocupacin de la gramtica comparada, por lo que puede tratarse de una
concesin con el perodo anterior.
2. Buscar las fuerzas rectoras del comportamiento lingstico y elaborar leyes. Tareaesbozada por la escuela de Port Royal y posteriormente pro Chomsky. Se propone
la abstraccin de leyes que luego sern rechazadas ms tarde en el Cours.
3. Deslindarse y definirse a ella misma. Para lograr autonoma y no ser asimilada porotras disciplinas.
Saussure en su programa cientfico se ocupa principalmente de la tercera tarea. Todos los elementos
introducidos en el Cours son elementos de la metateora que sirven de instrumento para el trabajo en
la lingstica. Las otras dos tareas son mencionadas a su vez, porque tienen un trasfondo
programtico positivista.
A una ciencia X le compete estudiar
inductivamente
su objeto,describindolo. Luego, le interesa buscar leyes
deductivamente que se desprenden de la primera tarea. Y
finalmente, el ejercicio de las dos primeras tareas define a X como
ciencia.
La preocupacin de definir una ciencia lingstica tiene su explicacin en que una
ciencia que no se deslinda de las otras disciplinas que tratan su mismo objeto de
estudio corre peligro de ser disgregada y asimilada por otras ciencias.
(C)Relaciones con las ciencias conexas. Otras disciplinas que tratan oabordan de una u otra manera la misma materia que la Lingstica: sociologa, antropologa,
psicologa. La preocupacin de Saussure radica en ubicas a la Lingstica en el campo de las
ciencias para encontrar su lugar.
Introduccin. Captulo III
Este captulo aspira, programticamente a dar una respuesta acerca de cul es el objeto de la
lingstica. Una ciencia que se precie de tal debe ocuparse de un objeto digno de su atencin y laciencia ser tan importante como el propio rol del objeto entre las cosas del Universo.
La solucin es
llegar al objeto:
LA LENGUA
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En Lingstica el
objeto de estudio no
est dado deantemano.
Es importante diferenciar entre el objeto/objetivos de una disciplina. El objeto es la materia tal como
es aprehendida por la disciplina, as el objeto no est cosificado como s lo est la materia.
Una lectura epistemolgica descosificante permite estudiar la lengua como
objeto, y este objeto, en tanto que concepto, es construido por el cientfico.
EN LINGSTICA PUEDEN ADOPTARSE DIVERSOS PUNTOS DE VISTA Y ES EL
PUNTO DE VISTA EL QUE CREA EL OBJETO.
Lectura ontolgica Lectura epistemolgica
Cosificante del objeto, la lengua forma parte del
lenguaje.
La lengua es una entidad objetivable con la que semiden todos los fenmenos del lenguaje.
El objeto se percibe como una finalidad, la lengua no se
confunde con el lenguaje.
La lengua es una herramienta terica que sirve paraordenar y poder estudiar la materia (hechos del lenguaje)
No hay forma de saber si uno de los puntos de vista prima sobre el resto. Al no tener un objeto dado
de antemano, se tiene tantos objetos como puntos de vista se adopten; sin embargo, una ciencia debe
ocuparse de un nico y verdadero objeto.
No existe un elemento lingstico que exista independientemente de su identificacin. Un signo
lingstico no es tal hasta que lo reconocemos como signo lingstico. Segn Harris, es en este
sentido que el punto de vista crea el objeto. Antes de operar hay que reconocer como perteneciente a
la lengua el fenmeno que se va a estudiar, as la misma lengua se convierte en el principio de
clasificacin que determina qu pertenece o no a ella.
El camino para conocer/acercarse a la materia est en las tareas, una vez
que tengo identificado el objeto y por lo tanto definido un mtodo.
El constructo terico sobre el que trabaja el lingista es punto de vista
desde el que se estudia el lenguaje (los hechos del lenguaje)
Una ciencia con varios objetos Un objeto con varias ciencias
Entonces habr varios puntos de vista. El objeto
de estudio no puede ser descrito
exhaustivamente por los diversos puntos de vista
mientras no exista un marco conceptual
integrador (la sumatoria de los diferentes
abordajes).
Mientras haya un nico objeto, podemos afirmar
que existe un nico punto de vista. As se corre
el riesgo de que las diferentes disciplinas se
confundan en una sola.
Sin embargo, Saussure no quiere concebir una
lingstica desde un reproduccionismo, sino
La lengua no es una parte
material del lenguaje,
sino un constructo terico
que sirve para observar el
lenguaje.
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De esta manera, el objeto se convierte en la
finalidad de la disciplina, lo cual escapa a la
intensin de Saussure.
reconociendo las afinidades de la lingstica con
otras disciplinas.
La lengua es el objeto que Saussure propone para conocer los hechos del lenguaje, por lo tanto es la
lengua el concepto unificador de la ciencia para acercarse a la complejidad de la materia en todos sus
niveles, integrando las diferentes miradas.
Existe una interdependencia metaterica en este modelo de ciencia fundado por Saussure: el marco
tericoepistemolgicoy la metodologa estn indisociablemente unidos; existe una distincin
entre el proceso de observacin, anlisis y el fenmeno observado. A la par de las ciencias fsicas
en las teoras de Bohr o Heisenbergpropone un modelo de ciencia como continnum.
No puede existir una ciencia con varios objetos, ni un objeto con varias ciencias (pues se
confundiran); ninguna de estas propuestas cierra con el modelo de ciencia que pretende instaurar
Saussure. Entonces, al menos en la lingstica, ser difcil distinguir entre los constructos tericos, la
metodologa y el objeto. El cientfico se aleja del modelo observador de ciencia y pone las manos
en la masa.
El objeto no se confunde con la materia ya que el objeto es la finalidad con que se aborda la materia
Cul es la mirada que pone la lingstica sobre el lenguaje?
Esbozando el concepto de signo lingstico, Saussure propone percibir el sonido como uninstrumento para expresar el pensamiento. Los fenmenos lingsticos estn conformados
dualmente: se clona el punto de vista para cada objeto.
La lengua, aunque an no definida, se presenta como la nica susceptible de una definicin autnoma.
Qu es la lengua?
La lengua no se confunde con el lenguaje, es una parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un
producto social de la facultad del lenguaje (en un sentido psicolgico) lo que permite combinar los
signos: un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo socialpara permitir elejercicio de esa facultad del lenguaje de los individuos.
Lenguaje Lengua
Heterclito y multiforme. Lo que imposibilita hacer de l el
objeto de la lingstica, ana mltiples factores que impiden
conocerlo cabalmente.
No se deja clasificar entre los hechos humanos porque no se
sabe cmo desembrollar su unidad.
Es una totalidad en s misma y un principio de clasificacin.
La lengua viene al hablante como un paquete de estrategias y
elementos para su aplicacin.
Como principio de clasificacin, la lengua goza de gran
jerarqua en la ciencia, es la herramienta que nos permite hacer
teora, estudiar los hechos de lenguaje en su orden natural.
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Aunque es verdad que todos los seres humanos normales pueden hablar, para Saussure no est del
todo claro que el aparato vocal haya sido diseado para desempear la tarea del habla; al menos
no de la misma forma que las piernas fueron creadas para caminar. De manera que, aunque descarta
que como sugiere Whitney los humanos podramos haber usado cualquier otro medio para
comunicarnos, concluye que la naturaleza vocal del signo lingstico es un asuntosecundario. Lo que s es natural en el ser humano es la capacidad de construir y
utilizar sistemas de signos, hablados o no.
Por otra parte, menciona tambin a Broca, donde lo natural pasa a ser lo
fisiolgico, el descubrimiento de Broca brinda un lugar, una materializacin
del concepto que Saussure est tratando de elaborar. El Cours explica que el
descubrimiento de Broca seala que el cerebro est ligado al lenguaje de
manera inseparable, incluyendo otras formas de comunicacin como la
escritura.
Sin embargo, Saussure establece muy claramente que la lengua y la escritura
son dos sistemas de signos separados y que la ltima existe solo para representar a la primera.
Aunque acepta la primaca de la lengua sobre la escritura, no brinda una justificacin.
Para entonces ya existan muchos argumentos que daban a la lengua el papel principal, sorprende al
lector que tratando esta de una obra fundacional de la teora lingstica no se
ofrezca una justificacin.
La doctrina de la primaca del lenguaje:
1) Prioridad filogentica. En todas las comunidades, la emergencia de laescritura, cuando esta ocurre, es subsecuente al establecimiento del
lenguaje hablado.
2) Prioridad ontogentica. El nio aprende normalmente a hablar primero y luego a escribir.3) Prioridad funcional. El lenguaje hablado posee un rango de funciones comunicativas mucho
ms amplio que el lenguaje escrito.
4) Prioridad estructural. Los sistemas de escritura estn regularmente basados en larepresentacin de las unidades y combinaciones correspondientes al lenguaje hablado.
5) Prioridad en el aprendizaje. Es posible aprender una segunda lengua sin aprender suescritura, pero no es posible aprender nicamente su sistema escrito.
Sin embargo, es importante observar por qu Saussure no menciona estos argumentos, que son
abundantes y al parecer muy slidos. Desde el punto de vista de Saussure estos son todos
argumentos errneos; se trata de argumentos externos a la lengua que se basan en
generalizaciones empricas. De forma que no pueden ser contemplados como principios
semiolgicos, pasan as a ser irrelevantes.
Lo natural como lo
dado
Es a travs de la lengua,
en tanto que instrumento
pblico, que la facultad
del lenguaje puede ser
ejercitada.
Los argumentos para
probar la primaca del
lenguaje hablado fueronrecopilados por Lyons
en 1972
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Hasta el momento la lengua es:
El captulo III es estratgicamente utilizado por los editores para definir/concretar el objeto de lalingstica. Aunque ese objeto: la lengua, no es definido explcitamente en ningn momento y a lo
largo del Cours y en la teora de Saussure cambia y se transforma.
Con el lugar de la lengua en los hechos del lenguaje nos situamos en el plano individual, en el
circuito del habla cmo se halla la lenguaproducto socialen el mbito de lo individual?
El esquema de la comunicacin, tomado de Locke y con algunas modificaciones, tiene algunas
implicaciones que es importante tener en cuenta:
a. El lenguaje es un instrumento para la comunicacinb. La comunicacin oral implica el cara a carac. El circuito es enormemente natural, intuitivo. Perteneciente al sentido comnd. El modelo cuenta con algunas connotaciones tecnologicistas; positivas en ese momento por
lo que brinda al modelo el prestigio de las disciplinas ms fuertes. Una carta de presentacin
seria
e. La comunicacin se presenta como un proceso cuasi teleptico o de telementacin, en el quese transfieren los pensamientos de un individuo al otro.
f.
Ha de haber identidad de pensamiento para que ambos participantes puedan entenderse.Los puntos e y f problematizan la propuesta del circuito del habla para explicar el lugar de la lengua
en los hechos del lenguaje. Mientras que Locke considera que el pensamiento es independiente del
lenguaje, Saussure concibe el lenguaje como condicin sine qua non se puede
articular el pensamiento. As la comprensin humana gira en torno del uso
social del lenguaje.
Sin embargo, la lengua en la teora de Saussure no puede ser meramente un sistema de
traduccin de los pensamientos como lo sugiere el modelo. Pero este modelo brinda una buena
herramienta pedaggica (propedutica?) que refleja el carcter psocolgico que Saussure siente
cercano a su teora.
Igualmente, el modelo presenta algunas ventajas, como el sustentar la elaboracin de la doble
autonoma de la lingstica:
De la lingstica entre las cienciasAl interponer la lengua entre el hablante y el habla,Saussure se asegura de que la lengua no pueda ser abarcada por la psicologa o la sociologa
sino por la lingstica cuyo foco no se encuentra en lo individual o en lo social, sino en el
sistema que hace posible el ejercicio del lenguaje.
Unatotalidad
en s misma
Un pricipiode
clasificaci
n
Unproducto
social
Un sistemade signos
El circuito del habla.
Las cabezas parlantes
Ideaforma vocal
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circiuto del
habla
parte
interna
no psquico
psquico
activo ejecutivo
pasivo receptivo
parte
externa
De la lengua en la lingsticaRestringiendo con el habla la forma en la que el individuopuede ser creativo: seleccionando qu y cmo va a decir.
El modelo plantea como punto de partida el concepto, los hechos de conciencia que son traducidos.
Hechos de conciencia Concepto Significado
Signo
(sonidos) Imagen acstica Significante
Desde el momento que hay lengua se plantean dualidades indivisibles en el modelo de Saussure;
mientras que el modelo de Locke plantea que las ideas son preexistentes a la palabra, lo que
Saussure ataca como nomenclaturismo: la lengua le pone nombre a los pensamientos.
As existe una relacin entre el lenguaje y lo externo que le precedeen la que el lenguaje es el
rotulador del mundo.
Por su parte, Saussure es claramente antinomenclaturista. Para Saussure las cosas que estn por fuera
del lenguaje, preexistentes, son masa amorfa el conocimiento del Universo y todo lo que hay en l
gira en torno al lenguaje. Esta postura se expresa ya en su crtica a la tradicin lingstica anterior a
l,gramtica, filologaque caracterizaban al lenguaje en funcin de lo externo.
A travs de este modelo, Saussure es fcilmente confundible con una postura nomenclaturista, pero
el hecho de que nos entendamos, para Saussure, no se debe a que existe algo previamente
establecido y dado, sino que nos entendemos porque compartimos los signos, el producto social de la
facultad del lenguaje.
El circuito del habla est conformado por tres partes:
1. interna/externa2. psquica/no psquica3. pasiva/ejecutiva
La capacidad
psicolgica que
se manifiesta en la
coordinacin y asociacin (sintaxis) es la facultad del
lenguaje. Si bien nos sita en el acto individual, el modelo del circuito deja en claro que se necesitan
por lo menos dos individuos. Para comprender cabalmente el papel de lo individual hay que volver alo social.
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Psicologa
Psicologa social
Sociologa
Semiologa
Lingstica
Caracteres de la lengua. La lengua est localizada en donde una imagen
acstica se asocia a un concepto. Es exterior, sin embargo, al individuo; a
pesar de estar ubicada en lo psicolgico. Esto no supone una oposicin, ya
que en realidad cada individuo tiene una representacin parcial de la lengua.
La lengua es un promedio supraindividual.
Es un contrato establecido, aunque en Saussure la lengua es independiente de la voluntad de las
partes, por lo que caracterizarla como un contrato es una comparacin poco feliz.
Lengua y habla, segn las plantea Saussure son concretas, separadas de lo abstracto, que en aquella
poca, segn de Mauro, se asociaba con lo irreal; intentando atajarse de cualquier crtica en torno a
la calidad de su ciencia. As, aunque reconoce rasgos abstractos a los que llama psicolgicos.
La lengua es concreta y tiene su representacin en la escritura.
3 La lengua en el conjunto de las ciencias
Es el punctum terico del que parti y hacia donde la programacin del captulo avanza.
Subsumiendo la lingstica dentro de una ciencia ms amplia: LA SEMIOLOGA.
Si la lengua es un sistema de signos, entonces la lingstica se inscribe en una ciencia que se
preocupa por el estudio de los sistemas de signos.
Al resolver la autonoma de la lingstica respecto de otras ciencias, la lengua deslindada de lenguaje
es clasificable entre los hechos humanos.
La lengua en tanto que expresa los pensamientos (nomenclaturismo!) es
comparable con otros sistemas de signos: lengua de seas, escritura, seas
militares Entre estos sistemas de signos, la lengua es el ms importante puesto
que las anteriores presuponen la lengua para su desarrollo.
La lengua, a diferencia de otros sistemas de
dignos, puede semantizar cualquier experiencia
humana
La lengua es el ms complejo de estos sistemas de signos, es expresivamente el ms rico.
Saussure le da a la lengua la jerarqua para hacerla autnoma como parte de su
estrategia para instaurar su ciencia.
Saussure parece optar por la psicologa y la psicologa social (aunque la
disciplina no exista por el momento) sobre la sociologa, segn Koerner
porque era la ciencia que estaba en boga por aquel entonces.
Bouquet ubica a la lingstica en una psicologa futura, ya que en sus inicios, la psicologa se ocupabadel individuo muy por sobre el plano social de los sujetos.
El nfasis debe estar en la
mutua implicacin entre lo
individual/social
As los otros
sistemas de signos
dependen del
lenguaje.
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En los 70 cuando la semitica tuvo su
apogeo, la discusin en torno de qu
signos debera estudiar la disciplina
estuvo muy sobre la mesa. Umberto
Eco plantea la cuestin de la
generalidad de la semiologa
saussuriana. De acuerdo con la lista
que provee Saussure, la semiologa
est dirigida a sistemas artificiales a
los que subyace una intencionalidad
comunicativa, lo que deja fuera lossignos naturales que Pierce s incluye,
como los signos meteorolgicos o la
comunicacin animal.
Aunque subordinada a la semiologa, la lingstica prima.
En el captulo III de la introduccin define escuetamente la semiologa como ciencia, no menciona
de cules signos corresponde su estudio.
La vacuidad en algunos puntos definitorios de la disciplinasemiolgica no preocupa a Saussure, ya que la semiologa como tal
aun no existe y no puede decirse lo que ella ser.
Pierce Saussure
Semitica (1897)
Los sujetos de semiosis no son los
humanos sino entidades abstractas
(representamen, objeto e
interpretante)
Semiologa (1894)
Dependiente del concepto de
comunicacin
Durante el captulo 1 de la 1era parte, cuando define la naturaleza del signo lingstico restringe el
mbito de estudio de la semiologa a los signos que cumplen con el principio de arbitrariedad. Por
ejemplo, las reglas de cortesa o protocolos son considerados naturales en tanto que vienen dados por
una causa o regla pero son arbitrarios porque podra ser cualquier otro y tener el mismo valor.
La semiologa echar luz sobre la lingstica, ya que aquella obtendr generalidades acerca de los
sistemas de signos. Sin embargo, podemos observar una inclinacin hacia la lengua por sobre de
todos los otros sistemas de signos que le interesan a la semiologa, como el ms especial de ellos.
La semiologa es una ciencia humana que forma parte de la psicologa social, no se limita a los
signos ya que puede situarse eventualmente en los smbolos, a pesar de que no son arbitrarios.
El sistema de signos, como la lengua, son recibidos pasivamente por las generaciones; el sistema se
transmite en condiciones que no estn de ningn modo relacionado con las condiciones en que se
gener, es decir reconoce la mutabilidady la falta de voluntad de los hablantes.
Tal como Saussure la concibe, la semiologa no abarca, o no podra abarcar toda la complejidad y
abundancia de signos.
Por su parte, Locke define la tarea de la someiothike en comprender la naturaleza de los signos que la mente usa para
expresar, entender los objetos de nuestro entendimiento, y transmitir el conocimiento a otros.
En resumen:
1. La semiologa es una ciencia humana, por lo que excluye por ejemploel estudio de lacomunicacin animal.
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Por qu una ciencia
ms general usara lalingstica como
modelo?
2. La semiologa no se restringe al estudio de los signosen oposicin a los smbolos, perouna de sus tareas ser analizar los varios sistemas de signos humanos que son, como el
signo lingstico, arbitrarios.
3. La lingstica ocupar una posicin privilegiada dentro de la semiologa,proveyendo un modelo para toda la investigacin semiolgica.
En tanto que la lengua es el objeto de la lingstica, la cuestin de cmo
tomamos la lengua debe coincidir con lo que queremos que la lingstica sea.
Introduccin. Captulo IV
El captulo contina el trabajo de delimitar, definir y diferenciar la lingstica de la lengua.
Deslindarlas resulta en la autonoma de la lingstica, lo que afecta asimismo al objeto que opera
sobre la disciplina: la lengua.
Lectura ontolgica Lectura epistemolgica
Divisin del lenguaje en dos partes:
lenguaje/lengua=habla.
Subordinando el habla a la lengua
Se aprecia la reaparicin del trmino ciencia. La
subordinacin del habla responde a la caracterizacin de
la lengua como el punto de vista que revelar lo
cientficamente abordable.
La divisin entre lengua y habla se acenta en las analogas que presenta este captulo. En el mbito
del habla est el aparato fonador, que es el instrumento, su naturaleza es indiferente.
En la sinfona, el ejecutar puede ser variable, pero la obra no se ve afectada por esa variacin. Sin
embargo, las sinfonas se escriben para determinado conjunto de instrumentos, lo que podra inferir
sutilmente una relacin ms estrecha entre la obra y el instrumento lengua y habla de la que
estaba dejando ver hasta ahora.
En la ejecucin de la obra, ocurren cambios que modifican la obra. En este sentido cabe cuestionar la
subordinacin del habla: el habla cambia al sistema.
Aquel cambio que tenga por efecto cambiar el sistema provoca que aquel sistema pre-cambio deje
de existir, por lo tanto, el cambio es indiferente.
El cambio que repercute en la lengua afecta las relaciones entre los elementos que constituyen el
sistema.
Las relaciones, la forma y no la sustancia es lo que al cambiar, cambia el sistema. La relacin
cambiar, la funcin de un elemento pero no es determinante el cambio en los sonidos sino en el
sistema de oposicin de valores.
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L H
H L
As, lo que debe ser considerado no se encuentra en el mbito de lo fnico, la explicacin de cmo o
cules cambios afectan al sistema se toca con la explicacin de cmo lo diacrnico afecta al sistema
sincrnico.
La lingstica del habla es heterognea confluyendo varias disciplinas: fontica, psicologa, cada una
con su mtodo.
El sistema de la lengua es psquico (como lo conceban en aquel entonces) en tanto que est en la
mente de cada individuo.
Al consagrarse la dualidad imagen/concepto el habla adquiere valor y se hace inteligible a su vez, la
lengua es siempre precedida por el acto de habla.
El problema de la preexistencia del pensamiento al lenguaje.
La teora saussuriana se orienta hacia la no incidencia del hablante en la lengua y la restriccin de la
libertad de eleccin del hablante.
No hay habla sin lengua, sin la consagracin social de la relacin entre concepto e imagen acstica.
La lengua provee al habla de las distinciones necesarias para su ejercicio. El habla sin lengua no es
lenguaje. La lengua se realiza en el habla.
La lengua necesita del habla desde su gnesis histrica, pero ms importante an le
provee de estabilidad a la lengua ya que los hechos de lengua se consagran tras mltiples
realizaciones del habla. Adems el habla brinda cambio, permitiendo que la lengua evolucione. El
habla certifica el hecho social de la lengua. El habla tiene la capacidad de
modificar la lengua. El habla est restringida por la lengua.
El habla es a la vez producto e instrumento de la lengua y viceversa.
El habla es instrumento de la lengua porque le permite concretarse y el habla es producto de la
lengua en tanto que es su manifestacin.
El habla es la suma de todo lo que las gentes dicen, indica el aspecto social del habla. Aunque
comienza el captulo diciendo que existen dos lingsticas, al final solo conserva la lingstica de la
lengua, descartando la lingstica del habla, puesto que no cumple del todo con los requisitos para
ser lingstica propiamente dicha.
LA LINGSTICA PER SEES LA TIENE LA LENGUA COMO NICO OBJETO DE ESTUDIO
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Aspecto
etnogrfico, la
relacin
histrica entre
una lengua y
una raza
Lo que Saussure rechaza es una larga tradicin acadmica que asuma que la evolucin lingstica
poda a grandes rasgosser explicada en trminos de cambio fontico, ello mismos explicados
en relacin a procesos fisiolgicos de articulacin.
La lingstica en principio se divide en el estudio primario de la lengua, como entidad esencialmente
social e independiente del individuo; y por otra parte, el estudio secundario del habla, concerniendo
la parte individual del lenguaje.
El habla es individual en tanto que es la parte del lenguaje manifestada en el proceso delintercambio lingstico entre individuos.
La lengua es social en el sentido que es la parte del lenguaje que colectivamente subsumecualquier intercambio individual.
La distincin entre lengua y habla no se puede reducir a este tipo de contraste por las siguientes
razones, que el mismo Cours intenta dilucidar a continuacin.
Se presentan frmulas para ejemplificar la forma en la que se distingue la lengua del habla.
la langue la parole
1+1+1+1=I 1+1+1+1
Sugiere que las figuras de la izquierda son copias
particulares, muestras (tokens) que sin importar sunmero no suman ms que un tipo.
A diferencia de la primera, esta frmula no es una
ecuacin. Cada uno de los nmeros hace referencia a larepresentacin que cada persona tiene de la langue.
Es importante notar que este aparato de frmulas intenta sealar que no existe una correspondencia
directa entre los hechos de la lengua y los hechos del habla, la correspondencia siempre est mediada
por los individuos. De no ser por la mediacin de los hablantes, la relacin entre lengua y habla se
remitira a un vnculo abstracto.
Introduccin. Captulo V
Elementos internos y elementos externos de la lengua (lingstica)
Este y el captulo de la fonologa tratan tpicos secundarios Por qu hace estas
disquisiciones? El captulo resulta til para profundizar la cuestin de que la lengua
es un principio de clasificacin.
En el comienzo, en lugar de avanzar, comienza a desarrollar conceptos ms
elementales, olvidndose de profundizar en la complejidad de los elementos que
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venan apareciendo. Muchos de estos aspectos externos constituirn posteriormente captulos
enteros, como el IV en la quinta parte.
La lengua como atributo de una nacin o de una raza, posteriormente examinado en la lingstica de
las razas.
La relacin entre la lengua y la historia poltica, las repercusiones que los movimientos polticos
tienen en las lenguas, su expansin, y las comunidades halantes, su sometimiento; las polticas
lingsticas: la planificacin.
(*) menciona la lengua jurdica comenzando a explorar el campo de la escritura.
Esto ltimo ligado al desarrollo literario de una lengua, su relacin con las instituciones y las jergas
de cada lugar. La estandarizacin.
Todo lo referido a la extensin geogrfica de la lengua, cuya naturaleza no toca el organismo interno
de la lenguadialectologa sociolongstica
Todos estos aspectos son externos al estudio de la lingstica, pero ninguno es de menor
importancia, y Saussure lo reconoce. Sin embargo, quedan por fuera aun cuando en el Cours se
seala que su estudio es muy fructfero.
Se argumenta a favor de la lingstica interna, sigue buscando demostrar que su programa cientfico
se orienta hacia la autonoma de la lengua y con ello el objeto de la lingstica.
Cmo argumenta a favor de la lingstica interna?
Aunque muchas veces las lenguas toman prstamos de otras, sin embargo, una vez que el nuevo
elemento toma su lugar en el sistema de oposiciones deja de ser externo, y pasa a funcionar igual que
el resto de los elementos del sistema.
Como una planta, la lengua es sensible al cambio lingstica, que anteriormente haba dejado afuera,
Saussure propone estudiarlo dentro del sistema, en oposicin a las palabras asociadas, con la misma
legitimidad de cualquier signo autctono.
Conocer las circunstancias de cada lengua no es indispensable para conocerla mejor. La historia
muchas veces poco puede decirnos de las gentes que hablan ciertas lenguas.
Existe una distincin de metodologas entre las lingsticas externa/interna:
Externa: coleccionar detalles, claridad de exposicin lo que antes haba atribuido al habla, no est
oprimida por el sistema.
Interna: s est oprimida por el sistema, y no admite una disposicin cualquiera no conoce ms que
su orden propio y peculiar.
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LA ANALOGA DEL AJEDREZ3
Los cambios externos no modifican la lengua de Persia a Europa no cambia el juego, as el
material de las piezas no cambia las reglas del juego, la adicin de nuevas piezas cambia las
relaciones existentes entre las piezas originales y por lo tanto cambia al sistema.
La analoga sirve para demostrar la importancia de lo interno sobre lo externo.
Concilia la lingstica de la lengua con la lengua interna?
La procedencia es irrelevante La sustanciael sonidoel marfil es irrelevante Es relevante el cambio que sufre el sistema en funcin de las relaciones entre sus elementos Es interno todo lo que hace variar al sistema
Esta ltima afirmacin puede conducir a lecturas que dieran paso a factores externos en incidencia
con el sistema, lo que es todo lo que Saussure pretende eliminar. En este sentido, podramos pensar
que la conquista del imperio romano s es un cambio relevante.
Cmo se relacionan la distincin interno/externo y lengua/habla?
Saussure no lo explicita en ningn momento, podra interpretarse que la lingstica de la lengua se
relaciona con la lingstica diacrnica a travs de la lingstica del habla. En este esquema no tiene
lugar la lingstica externa; podemos descartarla como ciencia lingstica valedera.
La lingstica interna y la lingstica de la lengua se ocupan de lo mismo: la lengua
Por lo tanto, Puede conciliarse la lingstica externa con la lingstica del habla?
En la analoga del ajedrez, el habla se corresponde con los factores externos:
Donde y como se juega es irrelevante El material de las piezas, la sustancia fnica
Los aspectos externos del ajedrez son los hechos de habla.
Pero solo podemos llegar hasta aqu en la correspondencia porque el habla es lo individual, volitivo,mientras que el aspecto externo se apoya en lo colectivo: lo social.
Epistemolgicamente tanto la lingstica externa como la del habla deben recurrir a otras disciplinas
para colmar sus contenidos.
Por lo tanto, equiparar lingstica externa/del habla es un poco arriesgado, sentando bases ms
seguras, si se observa desde la correspondencia lingstica interna/de la lengua se justifican las
divisiones al tomas la lengua misma como herramienta para realizar distintos cortes epistemolgicos.
3 aparece tambin en Parte 1 cap III y Parte 2 cap III
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Las discrepancias entre la
ortografa y la pronunciacin se
explican, segn Saussure, porque
la lengua evoluciona, mientras que
la escritura permanece y porque la
preocupacin etimolgica afecta laortografa
La LENGUA como PRINCIPIO DE CLASIFICIACIN es lo que determina qu pertenece a la
lengua y qu no y es desde este punctum que puedo caracterizar lo que es el habla.- As comienza
una tmida reformulacin de la distincin lengua/habla.
Es importante destacar que este captulo deja un pulido concepto de lengua, el objeto de estudio.
Introduccin. Captulo VI
Representacin de la lengua por la escritura.
Este y el prximo captulo se dedican a defender la lengua en su independencia de la escritura.
La escritura es un sistema de signos diferente de la lengua La escritura como la lengua maneja signos arbitrarios El valor de los signos est dado de forma relacional y negativa: uno es lo que los otros no
son
Tambin como en la lengua, es irrelevante para la escritura el medio de produccin La escritura le brinda forma tangible a la lengua
Es propio de la poca considerar que la escritura no es un lenguaje. Doctrina de la primaca del
habla; sin embargo, los argumentos esgrimidos por la doctrina son todos de tipo externos. Saussure
necesita argumentos semiolgicos para explicar la relacin lengua/escritura, argumentos que
fundamenten cmo la escriturapresupone semiolgicamente la lengua oral.
Lamentablemente, Saussure queda corto en la elaboracin de tales principios semiolgicos que
justifiquen verdaderamente la primaca de lo oral.
La extraeza de la escritura a la hora de su estudio aborda as las consecuencias, la capacidad de
representacin que la escritura tiene de la lengua.
El Cours sugiere cuatro razones que explican el aparente prestigio de la lengua escrita:
1. La imagen grfica nos impresiona como un objeto slido mucho ms que un sonido.2. Las impresiones visuales son ms firmes que las acsticas3. La lengua literaria est codificada en diccionarios gramticas que apoyan la escritura4. En disputas oralidad/pronunciacin vs. ortografa, la oralidad pierde.
En este ltimo tem toma un camino de representacin de la lengua,
selecciona uno de los sistemas de escritura como el ms fiel a la
oralidad: la escritura fontica (alfabtica o silbica) sobre la
ideogrfica (que puede o no ser icnica).
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Hay un gran gesto de
rechazo hacia la escritura
aunque le reconoce la
capacidad de representar la
lengua
La escritura est vinculada conpero no esparte de la lengua, que en tanto que sistema de signos
es competencia de la semiologa. La escritura tiene la capacidad de representar la lengua y no el
hablacomo herramienta, la escritura es el nico camino para analizar las lenguas que ests lejos
tiempoespacialmente.
Sin embargo, la escritura usurpa un lugar que no le corresponde. Para Jespersen, la escritura es un
sustituto de la lengua hablada, est momificada hasta que alguien le
infunde vida al transponerla mentalmente a la forma oral.
Las relaciones entre la grafafona son multvocas. Dada la prestigiosa
reputacin de la escritura sobre la lengua hablada, cuando ms letrado el hablante ms
inclinado estar a considerar la escritura como primordial y predominante sobre la palabra hablada.
Subvaloracin del habla
Sobrevaloracin de la escritura
La escritura alfabtica como la representacin fiel y armoniosa de la lengua nos lleva a pensar que la
escritura nos podra permitir caracterizar la lengua. Cuando en sus orgenes la escritura se
corresponda uno a uno con la fona, la escritura era representacin fiel de la lengua.
En su forma original la escritura fue la representacin racional de la lengua.
La forma original en el alfabeto griego es la representacin racional y en ese marco postula que un
alfabeto ideal sera la representacin equivalente del aspecto fnico de la lengua.
Por su parte un sistema ideogramtico no puede representar las imgenes acsticas de la lengua. El
alfabeto fontico sera no solo una convencin flexible sino tambin sera la descripcin ms fiel de
la lengua.
Dado que un ideograma no representa de ninguna manera la imagen acstica, un sistema
ideogramtico no puede representar el mundo como un todo, y por lo tanto solo representa la idea
expresada indirectamente.
Por qu la oralidad es la va primaria de la lengua si el carcter fnico es secundario?
Saussure no es enteramente consciente de la postura metafsica que arrastra y se ve obligado a
suscribir a una teora tradicional.
(1) Intencin declarada: rechazo a la escrituraSaussure es partidario de un fonocentrismo porque adopta un modelo heredado de signo, segn el
cual el sonido se da a la conciencia como lo ms ntimamente ligado al sentido, y el signo escrito es
secundario, ajeno, porque es una mera representacin. La verdadera conexin natural se da con elsignificante oral y el significado por lo que la escritura debe quedar excluida de la lingstica,
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XL el lenguaje como
traductor del mundo
Imprecisin
conceptual en la
que pone
elementos de
diferentes
rdenes en una
misma bolsa
entonces Saussure intenta expulsar lo ajeno, evitar la contaminacin quitarle el disfraz de escritura a
la lengua.
(2) Intencin solapada: cuestiona el mismo ataque a la escrituraSi Saussure hubiera aquilatado mejor la teora de la arbitrariedad huebiera llegado a un mejoracercamiento a la escritura, y sin embargo, se dej avasallar por la tradicin heredada del rechazo de
la escritura.
Introduccin. Captulo VII
Las disquisiciones sobre el sonido no aportan nada al desarrollo terico del Cours, le compete a
otra disciplina su estudio El concepto de fonema es pre-cientfico y confuso, sin diferenciar
unidades de anlisis (fontica/fonolgica) que s aparece en sus memorias cuando atisb la
diferenciacin entre unidades irreductibles de significacin y las realizaciones concretas.
Primera Parte. Captulo I
Principios generales. Naturaleza del signo lingstico
En la Introduccin, el Cours presenta un marco general dentro del cual ubicar el estudio del
lenguaje, entre los hechos de la lengua o del habla. All, en la lengua, se sita la ciencia lingstica
que Saussure funda.
Los hechos de lengua son de naturaleza social, surpraindividual aunque estn implicados en los actosde habla individuales. Pero nada se ha dicho en cuanto a qu son o cmo deben ser estudiados.
Con este backgroundpresenta los principios generales de la lingstica de la
lengua, empezando por la caracterizacin del signo.
Retoma en el primer apartado la concepcin
nomenclaturista como una postura criticable en tanto que hace de la lengua una
coleccin de trminos correspondientes a las cosas/ideas.
Adems, la concepcin nomenclaturista, supone que las cosas/ideas estn dadas
preexistencialmente al lenguaje y que la relacin entre ellos se da de manera
simple.
Crticas al nomenclaturismo
1. La idea de que las cosas preexisten al nombre2. El nomenclaturismo no deja en claro si el signo es una entidad vocal (sonido sustancia) o
mental
3. Presupone que el lazo entre nombre-cosa es simple
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Esta crtica es vaga y crptica, el nomenclaturismo no queda rotundamente refutado aparecen, sin
embargo, otras tres crticas en las fuentes manuscritas que prueban ser ms relevantes:
1. Es diferente decir que lo que preexiste no es el rbol, sino la idea de lo que el rbol es.2. Preguntarse cul es la postura correcta vocal/mental?3. Incluso adhiriendo a una explicacin mucho ms compleja del lazo nombre-cosa se puede
seguir siendo nomenclaturista.
Con todo, Saussure no llega a atacar del todo al nomenclaturismo; solo consigue atacar
indirectamente a la academia contempornea y anterior a su trabajo.
Para Saussure, an cuando los rboles (la cosa designada) no hayan cambiado desde la poca del
latn, eso no significa que no haya cambiado su significado porque la identidad de las cosas no hace
a la identidad del significad.
En las tres crticas al nomenclaturismo est la contracara de tres afirmaciones saussurianas.
1. Los nombres preexisten2. El signo es psquico3. El vnculo nombre-cosa es extremadamente complejo
Saussure no rechaza completamente el nomenclaturismo, rescata la dualidad de la conformacin del
signo. Ambos trminos son psquicos, aunque lo que el signo uno no es la cosa y el nombre, sino el
concepto y la imagen acstica. Ya desembarazado de la cosa, no logra deshacerse delnomenclaturismo por completo.
El diagrama del rbol da la impresin de que Saussure se refiere a las cosas del mundo, cuando en
realidad el esquema fue aportado por los editores y no por el autor.
Finalmente, cuando efecta la sustitucin terminolgica de concepto/imagen acstica por
significado/significante, esta nueva paridad ofrece ciertas ventajas:
Muestra el esfuerzo del autor por erradicar el nomenclaturismo de su teora, haciendonfasis en el significado empequeece el concepto signo comenzando a separarlo del
concepto mundo.
Desustanciacin del signo con la oposicin sgdo/sgte solo los diferencia en un morfema,acentuando la formalizacin sobre la sustancia.
Rechaza la concepcin tradicional del signo como recurso representativo, ocupando el lugarde otra cosa
Quitar el dominio de esta concepcin para llegar a una verdadera idea del signo/lengua acaracterizarlo satisfactoriamente
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Muchas veces, los
ejemplos caen en el
nomenclaturismo.
Es importante notar que an
cuando los nombres estn en
relacin con las cosas del
mundo la relacin sigue
siendo arbitraria
PRIMER PRINCIPIOLa arbitrariedad del signo
No se lo presenta como una generalidad sino como principio, lo que no se resuelve por la mera
observacin emprica y no est contradicho por nadie, es decir que no vale la pena discutirlo.
El principio est vinculado con la lengua como forma en tanto que las distinciones de la lengua sonindependientes de las caractersticas intrnsecas de cada uno de los planos: los sonidos en el plano
del significante, en el significado la sustancia es el concepto, la idea.
Lo problemtico es que Saussure apoya este principio con ejemplos que
ltimamente resultan en detrimento de la misma teora.
La arbitrariedad opera en el mbito de la relacin sgdo/sgte es intrasgnica.
No hay nada que una determinada combinacin de determinados sonidos/fonemas seale un sgdo
y viceversa. Nunca un plano nos conduce al otro, no hay informacin en ninguno de los trminos
que permita reconocer la relacin entre ellos.
Esto explica la existencia de diferentes lenguas y las diferencias entre ellas como fundamento de lo
anterior.
Cada lengua segmenta las realidades fnicas/conceptuales a su manera. La fundamentacin podra
ser exitosa si aceptamos que lo que en una lengua se expresa de una forma en otra lengua se expresa
de otra lo que inunda de nomenclaturismo, ya que da por sentado un trasfondo comn un entidad
real que pertenece al mundo real.
Es posible adherir al principio de arbitrariedad a travs del nomenclaturismo: convencionalismo.
Sin embargo, en el contexto antinomenclaturista Saussure est
exigiendo demasiado de su propia teora, ella no tiene las herramientas
para tratar las diferencias entre lenguas y signos. Teniendo en mente que
la relacin es intrasgnica, no hay que buscarla fuera del signo, mucho
menos sacar el concepto a relacionarlo interlingsticamente.
1) /bwj/ 2) /bf/ 3) /ks/La identidad del referente no garantiza que el sgdo sea el mismo. La cosa buey no tiene la misma
relacin con la denominacin que recibe en cada una de las lenguas 1, 2 o 3.
El valor de la relacin sgdo/sgte vale dentro de un sistema de lengua no entre sistemas de lengua. El
referente buey se conserva pero no hace al contenido semntico en el plano del concepto/sgdo.
Es necesario tomar el comportamiento de cada uno de los signos 1, 2, y 3 en su faz conceptual y
corroborar que el sgdo buey surge de un juego de oposiciones similares en cada uno de los
sistemas de las tres lenguas; las tres distinciones deben ser las mismas en sus propios sistemas, sin
recurrir al referente.
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Todo lo volitivo es
secundario a la
naturaleza de a
lengua
Relaciones lxicas
Si el signo es dual, puede ocurrir que uno de las partes se corra. Un sgdo para muchos sgtes o un
sgte para muchos sgdos.
(1)
Sinonimia. Relacin de identidad/similitud entre diferentes elementos dentro de un mismoplano de lengua.
Hubiera/hubiese morfolgico
Voz pasiva/voz activa sintctico
(2) Homonimia/Polisemia. Coincidencia en la forma de una misma porcin fnica. Pata (de lamesa) Pata (la mam del pato)
Homofona /
Polisemia: se diferencia de la homonimia en que en ella los significados estn
emparentados.
brazo
Mano pintura
obra
Es una clara demostracin de la aplicacin del principio de arbitrariedad: el hecho de que las mismas
formas se confunden vinculado con la economa de la lengua.
En la polisemia estamos frente a un problema diacrnico, el sgno adquiere nuevos significados con
el tiempo.
Atenta contra la arbitrariedad, introduce intencionalidad, motivacin en la relacin sgdo/sgte por el
parentesco. Esto hace a un problema prctico para el quehacer del lingista.
Nueva recada en el nomenclaturismo en un momento crucial de la caracterizacin del signo.
Aunque Harris lee en la ejemplificacin una extrapolacin que nos invita a pensar la arbitrariedad
que es intrasgnicafuera del signo.
Saussure tambin rechaza el convencionalismo pro lo que cuestionamos la extrapolacin de las
crticas.
Desde Saussure el signo rbol existe no porque existe en el mundo un rbol,sino porque existen otras piezas del sistema que se le oponen. La concepcin
convencionalista/nomenclaturista no sirve para realizar estudios de lingstica
como el estudio de la lengua en tanto que sistema de signos relacionados por
oposicin.
Argumentos a favor de la arbitrariedad y en contra del convencionalismo
(1) Whitney es la fuente convencionalista ms cercana mencionada por Saussure no existeconexin interna entre idea y palabra en ninguna lengua del mundo por lo que el signo esarbitrario y convencional
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Necesariedad lgica:
ningn elemento puede
definirse por el smismo, sin el otro
(2) De mauro (1984) Saussure abandon el trmino convencionalidad por leer en l implicacionesnegativas: el lmite de la teora de Whitney se detiene ante el signo
(3) La formulacin ms famosa del convencionalismo est en Platn: Cratilo. Discusin entreCratilo y Hermgenes acerca de la naturalidad de la palabra como provenientes de las cosas
como /r/ y // se encuentran en palabras relacionadas con rispidez o con palabras tab. Mientrasque Hermgenes adhiere al convencionalismo voluntad mediante.
(4) La posicin convencionalista no es tericamente consistente porque implica una concepcin delsgdo/sgte como datos sobre los que opera la convencin humana para asociarlos, lo que
incorpora el agente volitivo y la preexistencia.
(5) Falta de solidez histrica del convencionalismo que es una teora en su gnesis sobre el origendel lenguaje, el convencionalismo inaugurado con Cratilo en el que se menciona a Demiurgo
como el creador de la lengua.
(6) El convencionalismo no ataca al nomenclaturismo sino que lo nutre, por lo tanto qu utilidadtiene para Saussure?
(7) El convencionalismo supone que las palabras pueden ser cambiadas o quitadas arbitrariamentea voluntad de la sociedad o peor an del individuo.
Ni el individuo, ni la comunidad, no pueden alterar un signo o cualquier otro elemento de la lengua
La arbitrariedad del signo tal como aparece definido en el Cours es una relacin que atae
nicamente a los dos trminos del signo lingstico: es intrasgnico.
Es un principio tan bsico que no es contradicho por nadie, no puede ser opuesto ningn argumento
en su contra.
Los ejemplos no son los mejores porque estn infectados por el nomenclaturismo cuando sugiere
que existen diferentes lenguas y que en cada una de ellas hay un significante que comparte un sgdo
comn. Cuando podemos leer que en cada lengua existe un signo que refiere a la misma cosa del
mundo nomenclaturismo
Sin embargo, la arbitrariedad se aplica tambin an en el marco del nomenclaturismo, ya que la
relacin nombre/cosa es igualmente arbitraria.
Alcance de la arbitrariedad
(A)Convencionalismo vs. naturalidad(B)Necesariedad vs. arbitrariedad(C)No relacin
La necesariedad postulada por Benveniste seala que la relacin entre
sgdo/sgte es necesaria. Si por necesario Benveniste entiende que el individuo
no tiene opcin, ni oportunidad de elegir, entonces est de acuerdo con
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Saussure.
Milner, por su parte, establece en Retorno a Saussure (2002) la distincin entre signo tradicional y
signo saussureano.
El signo tradicional resulta de un razonamiento que va de los perceptible a lo no perceptible(el pensamiento) la palabra designa una cosa porque esta cosa falta, el lenguaje est en el
lugar de la cosa, es heterognea la relacin y es arbitraria; el signo tradicional es asimtrico
y representacional.
El humo es signo de fuego pero no a la inversa relacin asimtrica.
El signo saussureano es diferente porque deja de ser simtrico y tambin comienza a ser
asociacional. Hay reciprocidad entre sgdo/sgte y est lejos de representar al sgdo, sino que el sgte
est asociado a l y viceversa.
En el modelo tradicional la arbitrariedad se explica como un nombre que se le da a una cierta
relacin; es arbitrario unir una idea a un sonido (dos entidades separadas). Tengo cosas
preexistentes establezco la relacinesto es arbitrario. Positivo
En Saussure la arbitrariedad parte de una nica entidad: el signo se lo divide en dos caras
verso/anversoarbitrario es el reconocimiento de la ausencia de relacin entre los trminos. Es un
concepto negativo
La arbitrariedad radical
Si parto de la idea de que un concepto se nombra de diferentes formas en cada lengua
(nomenclaturismo) admito que existen conceptos preexistentes y universales que se expresan en cada
lengua con un nombre arbitrario distinto. Este es el punctum terico de la lingstica histrica y
conduce a concebir la lengua como un conjunto de asociaciones entre cosas y nombres.
Sin embargo, existen teoras que establecen que (a) las lenguas difieren en sus significados, es decir
que se ajustan la lengua a su entorno. Si los conceptos fueran universales, entonces la lengua noevolucionara y se ha comprobado (b) la evolucin de los conceptos.
(a) Las lenguas difieren en su significado.Ing. To be Esp. Ser/estar
Sobre una misma realidad conceptual una lengua establece una oposicin y contiene dos
significados mientras que la otra no. Ocurre tambin con fish/pez, pescado, pescar y entre
otras lenguas.
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Una lengua no asigna nombres arbitrarios a conceptos preexistentes, sino que una lengua
conforma una relacin arbitraria entre sgtes/sgdos arbitrarios. No solo produce el conjunto
de continuos sonoros, sino que tambin produce un conjunto de conceptos.
(b) Los conceptos evolucionan.
1. Propiedad en general2. Propiedad con cuatro patas3. Bovino domstico
1. Persona feliz, bendita, piadosa2. Inocente, necesitada, merecedora de piedad3. Persona tonta
El nomenclaturismo explicara que la misma palabra se asoci sucesivamente con diferentes
conceptos preexistentes. El saussureanismo explicara que el signo ha ido cambiando, de forma que
el sgdo fue cambiando sus lmites en funcin del universo a su alrededor.
Los significados del lenguaje son alterables y contingentes (ser o no ser) no son conceptospreexistentes que se modificano puedende un estado de lengua a otro.
No existe una esencia en el concepto que debe retener para continuar siendo el sgdo de determinado
sgte. Como esa relacin es arbitraria no existe una capacidad definitoria que obligue a permanecer.
EL SIGNIFICADO, AL IGUAL QUE EL SIGNIFICANTE ES EN S MISMO ARBITRARIO
El significado se define como puramente relacional si los conceptos no preexisten, y al contrario
cambian con el tiempo, entonces no existe ninguna propiedad esencial que mantenga esa relacin.
La arbitrariedad radical a diferencia de la tradicional atae independientemente a ambas caras delsigno.
La arbitrariedad del sgdo es independiente de la cosa que significa (del sistema semntico) y la del
sgte del sonido (del sistema fonolgico); las distinciones de la lengua no se justifican sino por ellas
mismas y no por la naturaleza de la naturaleza acstica o conceptual sobre las que opera.
De acuerdo con De Mauro, el signo lingstico es arbitrario porque es una combinacin de dos fases
sgdo/sgte que son ellas, antes que toda otra cosa, arbitrarias por cuanto unifica o distinguen
arbitrariamente, sin tener en cuenta motivaciones de orden lgico o natural, sentidos diferentes y
realizaciones fnicas.
No hay nada en el signo que determine su comportamiento/evolucin, por eso es contingente (es y
no es) y alterables, no se lo puede definir como esencial. La arbitrariedad radical es la forma ms
acertada de explicar el antinomenclaturismo, ya que elimina las determinaciones externas a la
lengua.
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A nivel fonolgico, en algunas lenguas la oposicin de la duracin de las vocales supone un cambio
de sgdo; este fenmeno sonoro es aprehendido por algunas lenguas y hecho pertinente, mientras que
en otras solo se considera como una variacin o como un rasgo estilstico. La distincin que hace la
lengua no est guiada por la naturaleza del fenmeno, si as fuera todas las lenguas deberan tomar
como pertinente la distincin.
Cada lengua elabora a su manera sobre la sustancia no se desentiende de ella, pero la procesa de
diferente manera. Cuando efectivamente hay cambio de significado, no es la realidad externa de los
sonidos lo que determina la diferenciacin, sino que es la lengua la que determina si es o no
pertinente aprehender o no ciertas distinciones.
A nivel gramatical. La informacin de gnero en los sustantivos no siempre refleja la realidad.
As como la organizacin en el plano conceptual, las lenguas realizan diferentes distinciones.
Cada lengua selecciona sobre qu aspecto articular en el marco de cada tpico del que necesita
hablar. La oposicin no es autnoma ni viene determinada del exterior de la lengua, sino que cada
miembro solo es definible en relacin con los otros miembros del sistema.
El valor de cada signo est dado por su relacin con los otros signos, por lo tanto se hace obligatorio
el estudio de los signos en su sistema y en relacin con los otros signos de la arbitrariedad deriva la
naturaleza sistmica del signo.
La arbitrariedad es el mbito sobre el que opera la lengua, cuando en el habla nos movemos en elmbito de lo necesario.
El smbolo es convencional
Todorov plantea que si la semiologa se mueve por fuera de los signos arbitrarios, solo lo hace de
forma acotada.
Lo convencional es mencionado explcitamente en el contexto. El smbolo como signo no arbitrario
Posibles interpretaciones de SMBOLO
1
Smbolo=sgte lingstico
otro objeto=otro sgte
Justicia /balsa/ /kao/
Balanza Carro
2Smbolo=sgte semiolgico
otro objeto=otro sgte
Justicia
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En 1 y 2 se respeta la arbitrariedad mientras que en 3 y 4 la explicacin es nomenclaturista. En su
caracterizacin, Saussure va hacia 4 por lo que existe una relacin motivada entre el sgno y su
referente
Cmo se justifica el lazo natural que una la balanza al concepto de la equidad/justicia?
La balanza ilustra la equidad y el referente justicia supone la equidad, entonces la justificacin es la
analoga que existe entre la equidad implcita en la justicia y la actualizacin/representacin actual
de esta equidad.
Al reconocer esa equidad representada por la balanza, se conduce naturalmente al concepto de
justicia.
En qu medida esta relacin es necesaria, si puedo sustituir la balanza por una mujer de ojos
vendados?
es una representacin iconizada altamente convencionalizada que representa el corazn que trae
significados espirituales lo que nos conducenaturalmenteal amor.
El simbolismo sonoro: el sgte adquiere sgdo extras que se vinculan con la forma sonora, al rechazar
las onomatopeyas, Saussure cae en el nomenclaturismo.
SEGUNDO PRINCIPIOCarcter lineal del significante
Este segundo principio ha levantado menos comentarios que el primero de los principiosestablecidos por Saussure, a pesar de que el Cours seala que ambos principios son igualmente
importantes. Las consecuencias de la linealidad son incalculables y todo el mecanismo de la lengua
depende de l. Es que los principios que propone Saussure son verdades acerca de la lengua, tan
bsicos que todos los lingistas deben aceptarlo en cierta medida antes de acceder al objeto de la
lingstica.
ARBITRARIEDAD - + +
LINEALIDAD +/- +/- +
SMBOLO SINGO SIGNO LINGSTICO
3
Smbolo=sgno lingstico
otro objeto=cosa o idea
preexistente
Balanza Justicia preex Carro X justicia
4
Smbolo=sgno semiolgico
otro objeto=cosa o idea
preexistente
Justicia preex Xjusticia preex
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El problema con el segundo principio establecido por Saussure es que confunde cuestiones de la
lengua con cuestiones del habla
El hecho de que las lenguas utilizan la linealidad del significante de manera contrastiva en variasformas es un hecho contingente.
Lo ms destacable de la linealidad es que la linealidad de la palabra hablada se manifiesta
primordialmente en la lengua escrita, una lnea espacial de signos grficos sustituye la sucesin de
sonidos en el tiempo. En otras palabras: la lengua oral es articulada como una nica sucesin de
elementos discretos, constituye una cadena.
As la combinacin de ambos principios establecidos por Saussure, la lingstica se ve provista de un
mtodo de anlisis, que consistir bsicamente en segmentar cualquiera secuencia concatenada, a
travs de la determinacin de cules conjuntos de elementos consecutivos constituyen significantes y
cules no.
Lejos de pretender una lingstica sin historia, inmanente (como frecuentemente se lo presenta a
Saussure) la teora busca incorporar la historicidad en el anlisis de la lengua, aunque representa un
plano problemtico en el estudio de la lengua. Saussure no reafirma la historicidad en el entendido
tradicionalde la gramtica comparadasino que plantea reentender la historicidad en la lengua.
Los principios semiolgicos que explican por qu las lenguas son estables, explican tambin por qulas lenguas cambian. Las lenguas son vulnerables y se resisten al cambio porque son instituciones
sociales histricamente constituidas que al estar fundadas en la arbitrariedad del signo carecen de
base racional Cmo se da la relacin lengua/historicidad? De dos maneras:
(a) Estabilidad a travs del tiempo(b) Cambios a travs del tiempo
La constatacin emprica basada en la profusa documentacin histrica con que contaba la
lingstica de la poca subyace detrs de estos dos silogismos:
(1) El signo lingstico es arbitrarioLas lenguas son instituciones sociales
El signo lingstico debera ser alterable
Cuando ya sabemos que en realidad el signo lingstico no es pascible de ser alterado por el
individua, ni tampoco la masa social puede ejercer su voluntad para cambiar el signo.
La lengua se hereda, se recibe pasivamente, en este sentido la lengua es un producto histrico.
A los que el
signo se adapta
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Saussure se interesa por elaborar la relacin lengua-comunidad-tiempo y lo esboza ya en el
comienzo del Cours, reconociendo la preocupacin de ver la lengua en relacin con su historia
cuyo estudio es complejo, lo que explica en mayor profundidad en el captulo sobre
diacrona/sincrona
(2) La relacin entre sgdo/sgte es arbitrariaNi individuo, ni colectividad pueden cambiarla
La relacin entre sgdo/sgte debera permanecer inalterada
Y sin embargo, en el apartado sobre la mutabilidad seala que la lengua evoluciona por causa de
todos los agentes que puedan alcanzarla.
La segunda premisa, que sirvi para discutir en el primer silogismo contrapesa en este segundo
silogismo.
En conclusin: dentro de la teora de Saussure las premisas suponen una gran
problematizacin.
La continuidad histrica y el cambio histrico presentan problemas para una teora del signo
lingstico que no tiene igual en otras instituciones sociales
Esta suerte de contradiccin puede resolverse cuestionando las propias premisas de la teora; en
cambio no es producto del individuo o de la sociedad, sino que es el factor tiempo.
Saussure plantea discutir el status de institucin social de la lengua. La lengua es una institucin
social que no es como el resto de las instituciones, su comportamiento es anmalo.
El cambio lingstico no es cuestin de la sucesin de generaciones que alteran el contrato
lingstico ya que no hay contrato que alterar; la lengua es impuesta a los hablantes, no negociada
con ellos.
Primera parte. Captulo II
Mutabilidad / Inmutabilidad del signo
La divisin temtica entre estabilidad, en la primera parte del captulo y el cambio durante la
segunda mitad orientan al lector hacia la subsecuente dicotoma: sincrona/diacrona.
Regularmente se ubica a Saussure con la postura de estudiar la lengua independientemente de su
historia, de forma abstracta; extrada de su contexto y de su pasadoque condicionan su existencia
presente De Mauro considera que esta afirmacin es errnea, ya que para este autor, existe
evidencia a lo largo del captulo de la gran conciencia que Saussure tiene de la historicidad de la
lengua. Este captulo se trata de la perspectiva histrica de la lengua.
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J Joseph (2011) acerca de la carta forzada El Saussure de Harris y Harris como Saussure.
Se trata de un truco bsico de magia, donde se obliga a elegir una carta entre las del mazo; que en
realidad hace que el espectador tome la que el mago seleccion, forzndolo a elegirla. Entre tanto
el espectador tiene la ilusin de haber elegido libremente. The stacked deck el mazo ordenado o el
mazo arreglado, de modo que quien reparte sabe qu mano tiene cada jugador, lo que limita el factor
azar. Harris lo traduce como Hobbsons choice en la que Hobbson sostena una caball erizza y
permita elegir entre el caballo del habitculo ms cercano a la puerta o ninguno; esta comparacin
es poco acertada porque elimina el factor ilusin de libertad.
Los hablantes piensan que eligen, la masa cree que elige lo que habla.
La lengua no puede compararse a un contrato socialpuro y simple, lo que acaba de ilustrar la
carta forzada
La lengua como un continuo histrico.
Argumentosla lengua como institucin social
1. Mayor/menor libertad de eleccin2. Las generaciones se interrelacionan3. Aprendizaje de la lengua materna4. Los sujetos son inconscientes de las reglas
Estos cuatro argumentos son importantes pero poco especficos, otros argumentos:
1. La arbitrariedad como la explicacin para muta/imutabilidad porque cuando rige laarbitrariedad entonces muta/inmutabilidad son equivalentes. El signo es alterado por la
arbitrariedad y no es alterado por la misma razn. La arbitrariedad es el fin ltimo. Cmo la
lengua escapa a la voluntad del individuo/sociedad lo que podra salvarse si la masa fuera
consciente o razonara la lengua
La irracionalidad del lenguaje atormentaba a Saussure que tena gran confianza en la racionalidad de
la labor cientfica.
Es este primer argumento no se mencionan los factores de cambio sino el cambio en s.2. La multitud de signos necesarios para construir cualquier lengua. Si tenemos inumerables
signos, entonces el sistema de la lengua no puede ser cerrado con realmente innumerables los
signos de un sistema lingstico?
Se jerarquizan los signos por sobre el sistema cuando en su caracterizacin de lengua esto no se da
La escritura tiene un nmero de signos limitado caracterstica que la lengua carece
3. Carcter demasiado complejo del sistema. Hay sintagmas que introducen la motivacin de lalengua: 10 diez, 9 nueve. 19 diecinueve
4. Resistencia de la inercia colectiva a toda la innovacin lingstica
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Es el argumento que deja ms en claro la naturaleza especial de la lengua en tanto que
institucin socialque es por definicin un organismo conservadorLa lengua est en boca
de todos todo el tiempo, por lo que sufre la influencia de todos constantemente.
Nadie puede agenciarse el control del cambio: la lengua es patrimonio del colectivo.
Este argumento puede leerse en sentido contrario: a favor del cambio, porque al estar en boca
de todos, est mucho ms proclive al cambio, por estar ms expuesta.
MUTABILIDAD.
La lengua es incapaz de defenderse contra el cambio, a diferencia de otras instituciones. Una lengua
es impensable sin una comunidad que la tenga, efectivamente, en boca de todos constantemente.
La evolucin de las lenguas se asimila a la teora de la evolucin cultural de tipo neo-darwinista,
donde la lengua sufre cambios pequeos que son evaluados por la seleccin social.
Teora memtica. R. Dawkins (1976)
Un meme es el equivalente cultural a un gen. Es la unidad de la teora de la informacin cultural
transmisible de un individuo a otro, de una generacin a otra. Los memes se duplican fielmente,
aunque algunos prenden ms que otros, de acuerdo con las fuerzas de la seleccin social.
Presentar una concepcin (no funcional, irracional) frente a otorgar a los cambios con una finalidad,
en la que los sistemas semiticos son cencebidos como algoritmos autnomos dotados de una
dinmica evolutiva que los conduce a una relacin parasitaria.
Cmo articular la historicidad en el estudio de la lengua?
La nocin de historicidad no cabe en el concepto del signo individual.
La caracterizacin de la continuidad histrica atae a cualquier tipo de signo, es de ndole
semiolgico antes que lingstico.
Anteriormente la lingstica histrica trataba la historia de cada palabra separadamente y loscambios se consideraban en su singularidad. Cada palabra tiene su propia historia
As la variacin solo se explica por la invariacin (y viceversa). El principio de alteracin se funda
en el principio de continuidad.
La continuidad implica necesariamente la alteracin.
El signo en si mismo es ajeno al tiempo. A un cierto nivel semiolgico la arbitrariedad garantiza que
el signo permanezca intocado/intocable por la historia. Los cambios que puedan ocurrirle en la
realizacin del fonema no suponen cambios en el todo del sistema de la lengua.
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Dnde ocurre el cambio? No menciona que se d en el signo como un todo sino en la economa del
sistema de la lengua, esquivando sealar un cambio en el signo.
Lat. Clsico necreEsp. matar
Lar. Vulgar necareEsp. ahogarDonde el significante que sufri una mnima modificacin y asociado a otro significado,
desplazamiento que solo es comprensible a la luz del sistema mas no en el signo por s solo, en el
que lo nico que destaca es la accin de la arbitrariedad.
Existe un profundo conflicto entre la historicidad y la arbitrariedad, La arbitrariedad exige, en cierta
medida, una equiparacin entre el cambio y el status quo de la lengua, mientras que la historicidad
demanda constantemente una oposicin.
As podemos asegurar que el signo lingstico, siendo arbitrario, permanece intocado e intocable por
la historia. Su historicidad es diferente de la historicidad de cualquier otra institucin social.
Los cambios en la pronunciacin ocurren por diversos factores que nada tienen que ver con la
relacin entre las dos caras del signo lingstico. Esta relacin no tiene ningn correlato fsico en el
mundo de tiempo histrico, es un agente sobre el cual las fuerzas histricas no pueden actuar. Pero s
actan sobre las comunidades lingsticas: as el rol de la comunidad es proveer un anclaje que
vincule el sistema de signos arbitrarios y la operacin del proceso histrico.
El papel de la masa parlante
La lengua es el nico caso de institucin social basado en una relacin que promueve
simultneamente estabilidad y facilitando el cambio. Este oxmoron apunta hacia una concepcin de
cambio como una continuidad, no como un discontinuo. El signo debe ser considerado una unidad
lingstica capaz de permanecer igual en ciertos aspectos al mismo tiempo que transformndose en
no igual en otros. As simultneamente variabilidad/invariabilidad deben per propiedades del signo
lingstico.
Si el agente tiempo no acta sobre el signo, y la lengua es un producto histrico, entoces Dndeopera el agente histrico?
Para medir la accin del tiempo habr que revisar el agente social. La masa hablante como parte de
la lengua extiende el concepto. En cambio, al ubicarla fuera de ella, la masa hablan