Nuestra ParroquiaPUENTE TOCINOS. MURCIA. 1 de septiembre de 2016. Nº 8 Revista digital de la Parroquia Nuestra Señora del Rosario

Portada

Esta es nuestra feCatecismo - 1ª parte

Celebramos nuestra feLa Eucaristía

Comprometidos por nuestra feCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia

La familia hoy

Vivimos nuestra feAño de la MisericordiaObras de misericordia corporales y espirituales

Los santos en la misericordiaSan Vicente de Paúl

Nuestros gruposPastoral Penitenciaria

Noticias-TestimoniosAgenda

CONTENIDO

Contactoswww.parroquiapuentetocinos.cominfo@parroquiapuentetocinos.com

968 300 774 / 696 872 410

Acabando ya el verano nos disponemos a comenzar un nuevo curso pastoral.

Ha sido un verano cargado de vida:

- Campamento parroquial del sector de niños y jóvenes de ACG- Encuentro de Nueva Evangelización en Salamanca- Curso Bíblico en Palencia- Acampada diocesana de ACG- Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia- Camino de Santiago

... y ahora nos disponemos a compartir lo vivido en esta nueva andadura que ahora comenzamos.

Todos los grupos de la parroquia empiezan a ponerse en marcha una vez más, con nuevos proyectos, nuevas inquietudes, con esperanza.

También nuestra Revista Digital retoma su camino, añadiendo nuevas secciones a las ya existentes. Junto a la sección del Catecismo de la Iglesia Católica, Liturgia, Obras de Misericordia, de los santos del mes, de la vida de los grupos, noticias, galería de imágenes y agenda, ahora se incorporan dos nuevas secciones que también nos ayudarán en nuestra formación, una sección de Doctrina Social de la Iglesia y otra sobre Familia.

Y como siempre, abiertos a cualquier sugerencia que nos queráis hacer.

Como decimos en nuestra peregrinación a Santiago ¡BUEN CAMINO!

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Esta es nuestra feContinuamos esta sección en la que nos vamos a acercar al Catecismo de la Iglesia Católica, conociendo,

Primera Parte - LA PROFESIÓN DE LA FE

Primera sección - CREO-CREEMOS

CAPÍTULO SEGUNDO

Dios al encuentro del hombre

ARTÍCULO 1

LA REVELACIÓN DE DIOS

II Las etapas de la revelación

La alianza con Noé

56 Una vez rota la unidad del género humano por el pecado, Dios decide desde el comienzo salvar a la humanidad a través de una serie de etapas. La alianza con Noé después del diluvio (cf. Gn 9,9) expresa el principio de la Economía divina (historia de la salvación) con las "naciones", es decir con los hombres agrupados "según sus países, cada uno según su lengua, y según sus clanes" (Gn 10,5; cf. Gn 10,20-31).

57 Este orden de la pluralidad de las naciones (cf. Hch 17,26-27) a causa del pecado (cf. Rm 1,18-25), el politeísmo, así como la idolatría de la nación y de su jefe, son una amenaza constante de vuelta al paganismo.

58 La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones (cf. Lc 21,24), hasta la proclamación universal del Evangelio. La Biblia venera algunas grandes figuras de las "naciones", como "Abel el justo", el rey-sacerdote Melquisedec (cf. Gn 14,18), figura de Cristo (cf. Hb 7,3), o los justos "Noé, Daniel y Job" (Ez 14,14). De esta manera, la Escritura expresa qué altura de santidad pueden alcanzar los que viven según la alianza de Noé en la espera de

que Cristo "reúna en uno a todos los hijos de Dios dispersos" (Jn 11,52).

Dios elige a Abraham

59 Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a Abram llamándolo "fuera de su tierra, de su patria y de su casa" (Gn 12,1), para hacer de él "Abraham", es decir, "el padre de una multitud de naciones" (Gn 17,5): “En ti serán benditas todas

las naciones de la tierra” (Gn 12,3; cf Ga 3,8).

60 El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la promesa hecha a los patriarcas, llamado a preparar la reunión un día de todos los hijos de Dios en la unidad de la Iglesia (cf. Jn 11,52; 10,16); ese pueblo será la raíz en la que serán injertados los paganos h e c h o s c r e y e n t e s ( c f T o m 11,17-18.24).

61 Los patriarcas, los profetas y otros personajes del Antiguo Testamento han sido y serán siempre venerados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia.

"PADRE, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y a tu

enviado Jesucristo" (Jn 17,3).

Celebramos nuestra fe

La liturgia de la Iglesia: La EucaristíaRITOSINTRODUCTORIOS

Ya pudimos comprobar en el número anterior, como la celebración de la Eucaristía comprende cuatro partes diferenciadas: ritos introductorios, Liturgia de la Palabra, Liturgia de la Eucaristía y ritos conclusivos. En éste y en los siguientes artículos, iremos desgranando, brevemente, cada una de estas partes de la celebración dominical, para que, de esta manera, vivamos más conscientemente el grandioso regalo y a la vez grandioso misterio que supone la Eucaristía.

Llamamos “Ritos introductorios” a la primera parte de la celebración. Su finalidad está claramente especificada en el misal, la Instrucción General del Misal Romano (IGMR), los define así en su número 24:

“Todo lo que precede a la liturgia de la Palabra, es decir, el Canto de entrada, el saludo, el acto penitencial, el Kyrie con el Gloria y la colecta, tienen el carácter de exordio, introducción y preparación.

La finalidad de estos ritos es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunidad y se dispongan a oír como conviene la palabra de Dios y a celebrar dignamente la eucaristía”

Por lo tanto, podemos observar de esta manera que la asamblea cristiana es la primera realidad litúrgica de la celebración, y en medio de ella, desde el primer momento, está presente el Señor.

Veamos cómo define la IGMR cada uno de estos ritos:

El canto de entrada.

25…. El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido, elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio litúrgico o de la fiesta, y acompañar la procesión de sacerdotes y ministros.

Saludo inicial.

28. Terminado el canto de entrada, el sacerdote y toda la asamblea, hacen la señal de la cruz. A continuación, el sacerdote, por medio de un saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia congregada.

Acto penitencial.

29. … el sacerdote invita a un acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad hace su confesión

general y se termina con la absolución del sacerdote.

Kyrie – (Señor, ten piedad).

30. Después del acto penitencial se empieza el Señor, ten piedad, a no ser que éste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Siendo un canto con el que los fieles aclaman al Señor y piden su misericordia, …

Gloria.

31. El Gloria es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia congregada en el Espíritu Santo glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus súplicas…

Oración colecta.

32. …el sacerdote lee la oración que se suele denominar “colecta”. Con ella se expresa generalmente la índole de la celebración, y con las palabras del sacerdote se dirige la súplica a Dios Padre por Cristo en el Espíritu Santo.

El pueblo, para unirse a esta súplica y dar su asentimiento, hace suya la oración pronunciando la aclamación: Amén.

Desde ahora conoceremos un poco mejor los entresijos de cada celebración, recordad que nada se hace por azar. Podemos consultar la IGMR en sus números del 24 al 32 para ampliar nuestro conocimiento de la estructura de la Eucaristía sobre los ritos introductorios.

En el próximo artículo nos introduciremos en la segunda parte: la Liturgia de la Palabra.

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Comprometidos por nuestra fe

INTRODUCCIÓN

UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO

a) Al alba del tercer milenio

1 La Iglesia, pueblo peregrino, se adentra en el tercer milenio de la era cristiana guiada por Cristo, el « gran Pastor » (Hb 13,20). La Iglesia sigue interpelando a todos los pueblos y a todas las Naciones, porque sólo en el nombre de Cristo se da al hombre la salvación.

2 En este alba del tercer milenio, la Iglesia no se cansa de anunc iar e l Evangelio que dona salvación y libertad auténtica también e n l a s c o s a s temporales.

3 A los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sus compañeros de viaje, la Iglesia ofrece también su doctrina social, que brota de la Fe en una salvación integral, de la Esperanza en una justicia plena, de la Caridad que hace verdaderamente hermanos a todos los hombres en Cristo.

4 Descubriéndose amado por Dios, el hombre comprende la propia dignidad trascendente, aprende a no contentarse consigo mismo y a salir al encuentro del otro en una red de relaciones cada vez más auténticamente humanas.

5 El amor tiene por delante un vasto trabajo al que la Iglesia quiere contribuir también con su doctrina social, que concierne a todo el hombre y se dirige a todos los hombres. ¿Cómo es posible que, en nuestro tiempo, haya todavía quien se muere de hambre; quién está condenado al analfabetismo; quién carece de la asistencia médica más elemental; quién no tiene techo donde cobijarse? El panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a las antiguas añadimos las nuevas pobrezas, que afectan a menudo a ambientes y grupos no carentes de recursos económicos, pero expuestos a la desesperación del

sin sentido, a la insidia de la droga, al abandono en la edad avanzada o en la e n f e r m e d a d , a l a m a rg i n a c i ó n o a l a discriminación social... ¿Podemos quedar a l m a r g e n a n t e l a s p e r s p e c t i v a s d e u n desequilibrio ecológico, que hace inhabitables y enemigas del hombre vastas áreas del planeta? ¿O ante los problemas de la paz, amenazada a menudo con la pesadilla de guerras catastróficas?

¿O frente al vilipendio de los derechos humanos fundamentales de tantas personas, especialmente de los niños?».

6 El amor cristiano impulsa a la denuncia, a la propuesta y al compromiso.

La familia de hoy

Rosa y Fernando se encuentran en el hospital de su pueblo. Rosa está en el proceso de generación de vida. Está asustada y tiene dolores. Fernando está con ella y está más asustado porque no siente lo que se mueve en Rosa y quiere salir al exterior de su cuerpo, pero permanece junto a ella intentando vivir ese momento tan especial y único en el que van a ver a su hijo asomarse por primera vez al mundo. Juntos comparten su inexperiencia como futuros padres y están unidos para realizar esta función tan maravillosa que es generar y dar vida. Aún no son conscientes de los cambios que van a darse en sus vidas personales y de pareja, porque en el momento en que Carlos (nombre del bebé) ve el exterior todo será diferente. Ya nada será como antes.

Después de trece horas de incertidumbre, miedo y esperanza, se ve una cabecita con un intenso pelo negro, que ve la luz por primera vez y que está rojiza y apepinada por el sufrimiento fetal. Todo ha ido bien, se oye decir a la matrona, y cortan el cordón umbilical. Carlos ya es una persona independiente de su madre, pero dependiente de sus padres para poder crecer y desarrollarse. Rosa y Fernando cuando se conocieron dieron un paso adelante y decidieron convertirse en una pareja para andar juntos en la vida. Su nueva relación fuera de su familia de origen, pero aún en ella, se convertía en el primer movimiento que los llevaría un día a convertirse en familia. Ahora, esto ha ocurrido, y ya han constituido un nuevo sistema que es diferente de la pareja, pero constitutivo de ella, ya son una familia. Hay un nuevo ser que en un principio, sólo era un deseo , después una ilusión, para pasar a convertirse en realidad mediante un proceso de unión relacional que adquiere un compromiso de cuidado y educación durante un período del desarrollo de Carlos como persona, y de Fernando y Rosa como padres, pareja y personas.

Cuando Carlos tiene cinco años, Rosa y Fernando deciden ampliar el grupo familiar y darle a Jesús un hermano. Esta decisión es tomada por los dos y compartida con Carlos, para que no se sienta omitido. Todos están ilusionados y contentos y juntos emprenden el nuevo camino de la vida. Viviendo día a día los acontecimientos cotidianos que van a influir en ellos y en el nuevo ser que va a nacer, y llega el momento tan esperado. De nuevo, Rosa y Fernando comparten el parto, pero esta vez, menos asustados, porque ya saben de

qué va. Fuera en la sala de espera se encuentra Carlos, nervioso y entusiasmado con el nuevo acontecimiento. Con él están sus abuelos maternos y paternos y esperan al nuevo ser que va a nacer con la misma alegría e ilusión con la que esperaron a Carlos.

Han pasado más de catorce horas e Isabel aún se resiste a ver la luz. De pronto, una voz se oye en el altavoz llamando a los familiares de Rosa y Fernando, por fin ha nacido Isabel, con unos ojos vivos y profundos y una voz potente que llora ante el mundo.

Nuevamente Rosa y Fernando se enfrentan a otro cambio en el sistema familiar, porque ahora Carlos e Isabel forman un nuevo sistema: el fraternal, que hace a la familia más grande. Empieza una nueva andadura en la que los miembros de la familia caminan juntos para aprender el nuevo camino, y en este caminar no podemos dejar fuera al sistema familiar de origen de Rosa y Fernando los abuelos, sin los cuales no existirían ellos. Además de su influencia en el desarrollo de esta familia.

Ahora, Rosa y Fernando tienen que adaptarse al nuevo miembro de la familia. Y Carlos también ha de adaptarse, porque ya no es el único hijo. La constitución familiar lleva una serie de períodos de funcionamiento caracterizados por unas secuencias únicas.

La familia es un ente vivo y dinámico que crece y se desarrolla en una Sociedad, que tiene unas normas de funcionamiento y que es el germen de las relaciones.

¿Cómo terminarán su historia Rosa, Fernando, Carlos e Isabel? ¿Aumentará la familia? ¿Seguirán juntos en sus andaduras? ¿Admitirán los cambios de la vida?....

Comenzamos una sección nueva dedicada a reflexionar sobre la realidad familiar hoy en día. Desde el magisterio de la Iglesia y de las ciencias humanas, intentaremos ir dando luz a esta realidad.

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Vivimos nuestra feAño Santo

de la Misericordia

Obras de Misericordia corporalesVisitar a los presos

En el transfondo de esta Obra de Misericordia están aquellos lugares emblemáticos de la Biblia que anuncian a los prisioneros la liberación, tales como “proclamar a los cautivos la libertad (Lc 4,18), que evoca el “proclamar la amnistía a los cautivos” (Is 61,1). Y también aquellos otros lugares que invitan a acordarse de los encarcelados como sise fuese compañero de su prisión, tal como recomienda Heb 13,3.

No es extraño, pues, que en el Nuevo Testamento se señale la relación particular entre los miembros de las comunidades cristianas y los hermanos encarcelados por motivos de fe, como recuerda el dicho de Jesús de que “os perseguirán, entregándoos a las sinagogas y a las cárceles” (Lc 21,12).

En este contexto, la carta a los Hebreos se d i r i g e a s u s d e s t i n a t a r i o s d i c i e n d o : “ C o m p a r t i s t e i s e l s u f r i m i e n t o d e l o s encarcelados, aceptasteis con alegría que os confiscaran los bienes, sabiendo que teníais bienes mejores y permanentes” (Heb 10,34).

Ejemplos importantes son la proximidad de la comunidad por medio de la oración de intercesión a Pedro que estaba encarcelado (Hch 12,5).

Por su lado, Pablo expresa su gratitud por la proximidad de los cristianos de Filipos durante su detención, así como por las ayudas recibidas (cf. Flp 1,13s.17; 2,25; 4,15-18).

Obviamente una pastoral que preste atención a

los presos deberá orientarse también a sus familiares, dándoles apoyo para que puedan asistir lo mejor posible a los presos... La forma de presencia cristiana en las cárceles son múltiples y creativas, en definitiva, el “visitar a los presos”, no puede separarse de un trabajo político y de una reflexión que en nombre de la dignidad del hombre y de los derechos humanos, busque entrever formas de pena que no priven de la libertad, pero que prevean actos de reparación” (L. Manicardi).

Propuestas de acción:- Conocer el apostolado de la Pastoral

Penitenciaria de nuestra diócesis.- Prestarse como voluntario en el equipo de

nuestra parroquia.

Vivimos nuestra feAño Santo

de la Misericordia

Obras de Misericordia espiritualesCorregir al que se equivoca

Es una Obra de Misericordia inspirada en un texto clásico del Evangelio de Mateo cuando trata de los conflictos en el seno de la comunidad, en el que se desplaza el acento desde el pensamiento jurídico a una perspectiva más eclesiológica y pastoral, el texto que dice así: “Si tu hermano peca contra ti, repréndelo estando los dos a solas. Si te hace caso, has salvado a un hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considéralo como un pagano o un publicano” (Mt 18,15-17; cf. Tit 3,10).

La cuestión de la corrección fraterna está relativamente presente en el Nuevo Testamento y en su uso se percibe un notable realismo. En este sentido, pues, conviene notar que la corrección debe realizarse no como un juicio, sino como un servicio de verdad y de amor al hermano, ya que se dirige al pecador no como un enemigo, sino como un hermano y puede así obtener el resultado de reconducir a la vida un hermano que se estaba perdido.

Esta corrección fraterna se ejercita con firmeza pero sin asperezas, sin exacerbar o humillar al que es amonestado.

La corrección fraterna exige discernimiento: escoger el momento oportuno; ejercitarla de forma que crezca y no disminuya la estima aque el hermano tiene de sí mismo; evitar que sea la única manera con la cual uno se relacione con

aquel hermano; ejercerla sobre cosas verdaderamente esenciales; tender a liberar y no tanto a juzgar y condenar; corregir sabiendo que uno también es pecador y necesitado de corrección. Si todo esto acontece, la corrección fraterna que sugiere la Obra de Misericordia podrá dar fruto de paz y de bendición (Cf. L. Manicardi).

Propuestas de acción:- Conocer la labor de Jesús abandonado y

plantearme colaborar.- Conocer la labor del Proyecto Hombre.- Conocer la labor de Oblatas en su lucha

contra la trata de mujeres.

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Los santos en la misericordia

San Vicente de PaúlMisericordia por los últimos

San Vicente de Paúl (Pouy, actualmente llamado Saint-Vincent-de-Paul, Landas, 24 de abril de 1581 - París, 27 de septiembre de 1660) fue un sacerdote francés.Es una de las figuras más representativas del catolicismo

en la Francia del siglo XVII. Fue fundador de la Congregación de la Misión, también llamada de Misioneros Paúles, Lazaristas o Vicentinos (1625) y, junto a Luisa de Marillac, de las Hijas de la Caridad (1633). Fue nombrado Limosnero Real por Luis XIII, función en la cual abogó por mejoras en las condiciones de los campesinos y aldeanos. Descubría continuamente nuevos pobres y nuevas miserias, pensando que el Señor le llamaba precisamente a él a hacerse cargo de ellos, de tal modo que es conocido por todos como “el santo de las caridades”Vi c e n t e d e P a ú l f u n d ó l a Congregación de la Misión en 1625, gracias a una suma de dinero que los Gondi pusieron a su disposición el 17 de abril de ese año.En 1633, junto con Luisa de Marillac, fundó la Compañía de las Hijas de la Caridad. De esta manera abrió a las mujeres, habitualmente destinadas al claustro, también el “monasterio del mundo”. Con Luisa a su lado, actuó como Superior General, presidiendo los frecuentes consejos, redactando una regla y resolviendo la base jurídica, un tanto revolucionaria, que haría de la Compañía una fuerza apostólica poderosa en los años venideros. Esbozó una nueva forma de vida para las Hijas de la Caridad: “Ellas tendrán por monasterio las casas de los enfermos y aquella donde reside la superiora. Por celda una habitación de alquiler. Por capilla, la iglesia parroquial. Por claustro, las calles de la ciudad. Por clausura, la obediencia. Por celosía, el temor de Dios. Por velo, la santa modestia. Por profesión, la confianza constante en la divina Providencia y la ofrenda de todo su ser”.Durante su vida, se erigieron más de 60 casas entre Francia y Polonia. Después, la Compañía llegó a ser una de las más

grandes congregaciones de la Iglesia católica. La Congregación de María se extendió no solo por Francia y Polonia, sino además por Italia, Irlanda, Escocia, Túnez y Madagascar, Argelia, las Hébridas y las Orkneys. Ejerció como Superior General de la Congregación hasta su muerte, celebrando reuniones regulares del consejo, escribiendo sus reglas, dirigiendo las asambleas generales y resolviendo cantidad de problemas fundacionales, como conseguir la aprobación de la Congregación por la Santa Sede, decidir si se debían hacer votos, determinar cuáles debían pronunciarse y cuál debía ser su contenido.Atención a los presos, enfermos, pobres, a la formación, organizando la caridad, las misiones, fundando

congregaciones para el servicio de los pobres. No hay obra de misericordia que no se haya hecho realidad en San Vicente. Muchas asociaciones actuales se inspiran en el carisma vicenciano.En el proceso de guiar a los grupos que fundó, Vicente mantuvo una profusa correspondencia de más de 30.000 cartas, de las que solamente se conserva un diez por ciento. Dio frecuentes conferencias a

la Congregación de la Misión y a las Hermanas. Únicamente se conserva un pequeño número de ellas y éstas son simplemente referencias de los copistas sobre lo que él decía. También dio conferencias a las religiosas de la Visitación, confiadas a su cuidado por Francisco de Sales en 1622. Ninguna de éstas se conserva.De 1628 en adelante se fue comprometiendo en la reforma del clero, organizando ejercicios para ordenandos, las Conferencias de los Martes y retiros para sacerdotes. Abelly nos dice que más de 12.000 ordenandos hicieron los ejercicios en San Lázaro. En los últimos 25 años de su vida se encargó de la fundación de seminarios para el clero diocesano, obra que describió como "casi igual" y en otras ocasiones "igual" a la de las misiones. Llegó a fundar veinte.

Elena María Sánchez Baldó.

“Los pobres no os perdonarán por el pan que les deis, sino con el amor con que se lo deis”

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Nuestros GruposPastoral Penitenciaria

Estamos enel mesde sep-embre.El próximodía 24será eldíade Ntra.Sra.dela Merced,patronade lascárceles. La Pastoral Penitenciaria actúa con loshombres y mujeres v inculados al mundopenitenciario a través de atención integral queincen-ve su crecimiento en la fe y provoquencambios de ac-tud. Con vocación de servicio,asumimos el compromisode promover procesos desensibilizaciónfrente a larealidadpenitenciaria.Estasituaciónnos hacealos creyentes,agentesde estapastoral de la misericordia, adquirir una profundaespiritualidadqueseenraíceenel Evangelioy enlapersona yel espíritude Jesúsde Nazaret, liberadordesufrimientos,miserias,esclavitudesy opresiones;asumiendosupropiapedagogíayel mododecómotrataba a los pobres,los pecadores, losexcluidosymarginadosde su -empo. Él pasópor la vida “haciendoel bien y liberando al o s o p r i m i d o s ” .Mostraba un tactoespecial, cargado deternura, delicadeza ysensibilidad ante cadapersonaqueaélseacercaba.

¿Quiénessomos?

Voluntarios de la Pastoral Penitenciaria Diocesana,presentes en los tres centros penitenciarios deMurcia.

¿Quéqueremos?

Animar y crear una comunidad viva dentro de laprisiónhaciendopresenteelEvangelio.

Favorecer yes-mularplanteamientosdecambioenelproyectodevidadelapersonaqueestáenprisión.

Ofrecer caminos y alterna-vas para salir de lassituaciones de esclavitud, fomentando hábitos de

trabajoyresponsabilidada través dela par-cipaciónendis-ntostalleres.

¿Cómofuncionamos?

ComoONGASAPEdeMurcia:

Todos somos colaboradores directos en lasac-vidades quesedesarrollandentroy fuera delaprisión.

Concretamentedesarrollamos:

Programas forma-vos ocupacionales, desarrollopersonaly social,adquisicióndevalores,habilidadess o c i a l e s y fo rmac i ón humana - c r i s -ana ,

acompañamiento, teatro, coro,c e l e b ra c i o n e s l i t ú r g i c a ,ac-vidadeslúdicas…

¿Cómonosorganizamos?

Cadames tenemosuna reuniónde revis ión, formación yplanificación de las dis-ntasac-vidades que se van arealizar, un espacio para elencuentroylaconvivencia

Cada semana par-cipamos en las dis-ntasac-vidades de la prisión: Talleres, celebraciones,formación.... Cada voluntario par-cipa en estasac-vidadessegúnsusposibilidades

¿Quépodemoshacer?

Si estásinteresadoeneste voluntariadoacércate a laparroquia o a cualquier miembro del equipo,manifiéstale tu interés por par-cipar y tudisponibilidadparaello.

Yrecordadlas palabras deJesús:“VenidbenditosdemiPadre,heredadelreinopreparadoparavosotros,porqueestuve en la cárcel y vinisteis a verme” (Mt.25).

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Noticias de nuestra Parroquia

Campamento parroquial ACG

“Me pareció un buen campamento, me gustó mucho porque conocí a muchas más personas. Los monitores fueron estupendos conmigo y muy graciosos. El sitio estuvo perfecto” - Sergio

“La verdad que me encantó. Conocí gente nueva. Había muchas actividades diferentes” - Alex

“Una experiencia muy chula que me enseñó mucho sobre la vida y también me dio buenos amigos” - Javi

“Estuvo muy chulo. Aunque fueran tres días hicimos muchas actividades que estaban bien y los monitores muy buenos. Lo malo fue eso, que solo eran tres días” - Germán

"Me lo he pasado muy bien en el campamento de la Parroquia Nª Sª del Rosario. Hice muchos amigos, me lo pasé genial jugando y por la noche contábamos historias de miedo" - Pablo

Soy Samanta, una niña de 9 años, que está haciendo Catequesis Familiar en nuestra Parroquia.

Este año, yo tenía muchas ganas de hacer una acampada, y por fin llegó el momento, cuando José Antonio, anuncio en misa, que los días 24, 25 y 26 de Junio, los que quieran podían apuntarse a la acampada “Estamos de obras, construyendo Misericordia”. Por supuesto, yo me apunte.

La acampada se hizo en Moratalla, y nada más llegar, les dimos un aplauso a todos los adolescentes que habían llegado antes y lo habían dejado todo muy bien limpio y nos habían montado las tiendas de campaña. Acabábamos de llegar y ya nos habían hecho una Obra de Misericordia: “dar Posada al peregrino”. Por supuesto, luego vinieron otras, pues nos dieron de comer porque estábamos hambrientos, de beber, que estábamos sedientos, me hice una pupa en el pie y me curaron. (Gracias Ricardo )

Eso sólo fue el principio, después, todos los días, aprendíamos el resto de las Obras de Misericordia, buscando pistas en grupos, teníamos que adivinar qué Obra era, si era corporal o espiritual y diciendo algún ejemplo de cuando lo hacemos en nuestras vidas. Por ejemplo,había una pista que era la foto de un gato que con cara de resignación, aguantaba a dos ratones que jugaban encima suyo. ¿Sabéis cuál es? Si no lo sabéis, al final os lo digo.

En estos días, recordamos a los maestros y profesores, que enseñan al que no sabe. A los padres y amigos, que dan buenos consejos, nos corrigen si nos equivocamos y nos consuelan si estamos tristes. A los médicos y enfermeros que nos curan, y de Jesús que nos dijo que había que perdonar “setenta veces siete”. Por las noches, rezábamos por vivos y muertos, y dando gracias por lo vivido.

Pero también tuvimos tiempo para bañarnos en una piscina, jugar en la pista y de descansar....bueno por lo menos 4 o 5 horas, porque....Vaya marcha!!!!

Yo espero que el año que viene se vuelva hacer y que cuenten conmigo. PD: ¿La habéis adivinado ya? Era ser paciente con los defectos de los demás.

Hasta pronto

Encuentro Nueva Evangelizacióny curso de formación bíblica

El pasado mes de julio tuve la oportunidad de participar, junto con otras personas de la parroquia, en el Encuentro Nacional de Evangelización (ENE) en Salamanca y en el curso de formación bíblica sobre la carta de Santiago que se desarrolló en Dueñas (Palencia).

Verdaderamente estas experiencias han resultado ser un encuentro con Dios, a través de las personas que han organizado y participado en esto días, ha sido una experiencia de aprendizaje endulzado con el amor, la sonrisa, la amabilidad, la acogida, el trabajo, el compromiso, la responsabilidad. Todo estaba concebido como una experiencia de amor donde las canciones, la oración, los talleres, las charlas, las Eucaristías, las comidas, y el bullicio de la gente en el bar, en el jardín, los niños y niñas corriendo y jugando, los adultos cuidándolos, los puestos de elementos materiales para vender, etc. iban encaminados a dar y entregar lo mejor de cada persona a los demás. Era un ir y venir de experiencias personales que se convertían en relaciones. Dios estaba allí en un nuevo caminar, en una nueva Sociedad.

Cuando llegué a Dueñas, al curso de “La Carta de Santiago”, pensaba que llegaba tan llena que no me cabría nada más, pero nuevamente me sorprendía con la acogida, la entronización de la Palabra y con cada explicación que Fidel nos ofrecía de la Carta de Santiago. Además del ambiente tan íntimo y cordial que se iba desarrollando en el grupo. Me di cuenta de que estaba viviendo lo mismo que en el ENE, la comunidad de personas allí presentes era tan viva como la otra. Era un encuentro con Dios vivo y verdadero.

Carmen Calderón

JMJ - Cracovia

La JMJ de Cracovia fue una experiencia que me ha cambiado la vida y mi manera de ver el mundo. Me llamó la atención así que decidí inscribirme, e incluso trabajé para conseguir el dinero para el viaje. Mi familia dudó el dejarme ir por los peligros de los atentados, pero al final les convencí.

Todo el esfuerzo mereció la pena con la alegría y emoción que sentí cuando todos montamos en el autobús en un viaje lleno de aprendizaje, de gente, de cultura, saber que en cualquier parte del mundo hay personas que tienen una vida plena con lo más importante como base que es Dios. Hubo momentos de cansancio, pero eso no era motivo para dejar de disfrutar tal experiencia. Ver que a mi derecha había un joven como yo cantando las mismas canciones en otro idioma, haciendo los mismos gestos, me llenaba de gozo. Algo que no sé cómo describir fue cuando vi al Papa Francisco, antes de ese momento sentía que estaba soñando, después de que lo vi dije esto es real, esto es único gracias a Dios por este momento, por escogerme a mí para vivir esta experiencia, no dejaba de repetir eso cada vez que me sentía llena de alegría.

Al final de la JMJ me di cuenta que ya no era una joven como los demás, yo era diferente, Dios me había llamado, me había escogido y yo no podía desaprovechar esa oportunidad, yo tenía que mostrarle al mundo, a los jóvenes mi testimonio, mi experiencia; y así lo hice cuando llegué a Murcia. Conté todo lo que había vivido en el viaje a mi grupo de amigos, mi familia, vecinos, y así, con esto intentar que se acerquen a Dios y que participen en la próxima JMJ en Panamá.

Laura Marín Mondejar

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Desde que se empezó a organizar el viaje con la diócesis no lo dudé, yo quería estar allí y poder experimentar una vez más ese sentimiento de universalidad y unidad entre todos los jóvenes de la iglesia. Después de todo el curso, necesitaba salir de la rutina y de la comodidad diaria y tener una vivencia así, en la que cada día vives una nueva pequeña aventura diferente. Porque no saber muy bien lo que vas a hacer, depender de lo que haya en una bolsa de picnic para comer, dormir en sofás o camas con toda generosidad prestadas, hablar en otro idioma o intentar entenderse con gestos con otras personas, es una auténtica aventura, y con toda seguridad, te hace salir de tu comodidad habitual.

Para mí la Jornada Mundial de la Juventud de Cracovia fue un auténtico encuentro en la fe con otros jóvenes y con Dios. Fue una maravillosa oportunidad para poder experimentar la misericordia de Dios en las personas con las que compartí estas dos semanas. Algunos momentos se hicieron más duros que otros debido al calor y al cansancio, pero afortunadamente, siempre había alguien a mi lado dispuesto a regalarme una sonrisa, una palabra, una mano.

En Polonia estuvimos acogidos por tres familias, en tres ciudades diferentes. Todas ellas nos pusieron a disposición sus casas, sus habitaciones, su comida, sus tradiciones y nos abrieron la intimidad de sus hogares con total gratuidad. Además de disfrutar mucho la cercanía y el calor con el que nos acogió cada familia, fue un auténtico regalo poder vivirlo con las compañeras de viaje con las que lo hice. Gracias a eso tuve la oportunidad de conocer más a fondo a algunas amigas y conocer a otras personas estupendas. Recuerdo todas mis estancias como muy intensas y divertidas, en las que las cenas y las comidas parecían auténticos encuentros familiares, llenos de risas, anécdotas y canciones.

En general, fue una alegría especial poder comprobar cómo la Diócesis de Cartagena tiene a unos jóvenes despiertos, alegres, entregados y con mucha fe, dispuesta a compartirla y a llevarla por todo el mundo.

Y ahora ya estamos mirando al 2019 con la esperanza de poder ir a Panamá, sin olvidar que el camino hay que seguir haciendolo día a día y que nuestra tarea es la de llevar esperanza, alegría y paz al mundo entero.

Raquel López Latorre

Camino de Santiago

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Hola a todos soy Alejandro Hernández López, tengo 15 años y el pasado mes de Agosto, participé en el Camino de Santiago, organizado por la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario de Puente Tocinos entre los días 4 al 13 de agosto. El grupo estaba formado por 27 personas, que partimos desde O Cebreiro hasta Santiago de Compostela, pasando por Triacastela , Sarria, Portomarín, Palas de Rei, Ribadixo Da Baixo y O Pedrouzo.

Para mi ha sido una experiencia dura pero a la vez reconfortante y bonita. Dura porque das hasta tu último esfuerzo para llegar a cada destino. Reconfortante por el compañerismo que ha reinado durante todo el trayecto. Nos ayudábamos todos y nadie ha renunciado a echar una mano a los demás por causa del cansancio o de la falta de fuerzas. Y bonita por los numerosos paisajes, peregrinos y alegría que nos encontrábamos a nuestro paso.

Para mi ha sido un camino de fe, esperanza y caridad, además de reforzar la misericordia (ya que era la dinámica del camino, titulado `Camino de Misericordia’).

En el camino experimenté que en la vida no nos hacen falta tantas cosas como en verdad creemos necesitar, son pesos inútiles que nos impiden realizar nuestro camino físico y espiritual.

Durante el camino se puede tener la tentación de querer dejarlo todo, pero siempre hay una mano que es la que nos da estabilidad y nos levanta cuando nos caemos, y esa es la mano de Jesús el cual siempre va a tu lado y jamás te dejará atrás.

La alegría que te embarga es inmensa cuando llegas a Santiago, ya que ese es el destino de tu camino físico, pero es el punto de salida de un largo camino espiritual.

Se me pusieron los pelos de punta al pensar que estábamos ante un sepulcro de una persona que conoció físicamente a Jesús, que sabía su color de ojos y de pelo, su altura, la forma de su rostro,…

Son de aquellas experiencias que se tienen que vivir al menos una vez en la vida.

AgendaViernesde septiembre

Domingode septiembre

Domingode octubre

Martesde septiembre

Domingode octubre

5 6 16

17 18 18

27 2 2

Asamblea Diocesana ACG

10 h.

Comienza la misa familiar

12 h.

Consejo Pastoral

10 h.

San Vicente de Paúl

20´30 h. Eucaristía comienzo de curso - Pastoral de la caridad

Traslado de la Virgen del Rosario

11 h. Eucaristía

Primer día del quinario

20 h. - Residencia de ancianos

Catequistas

19´30 h.

Responsables del sector de adultos ACG

19 h.

Asamblea de la Hermandad de la Virgen

21 h.

Lunesde septiembre

Martesde septiembre

Sábadode septiembre

Domingode septiembre