nueva tertulia (revista) 2 abril mayo 2016
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Como siempre estamos junto a Uds. y a la cultura.TRANSCRIPT
Nuevas culturas, nuevas ideas.
Las ediciones electrónicas han abierto las puertas a una novedosa forma de poder accede a un público impensado y sobretodo lejano, al cual muy pocas veces se podría haber llegado hasta hace algunos pocos años.
En su largo trayecto y en la búsqueda del acceso a todo tipo de contenido y de público, Revista La Tertulia ha hallado tanto en las redes sociales como en estos nuevos soportes , una vía maravillosa de acercar a Uds. contenido atractivo como así también acceso a nuevos creadores e investigadores de temas vinculados con la cultura y sobretodo con la literatura.
La mayoría de los amantes de la literatura son ávidos lectores pero, entendemos que mu-chos de nosotros deberemos volver a leer, de volver a pensar y replantearnos los temas a tratar, buscando un nuevo giro, una nueva visión que enriquezca y redimensione nues-tros trabajos y aportes tanto en el terreno de la poesía, narrativa, ensayos, etc. como así también en los lenguajes de la fotografía, videos, música, y otros.
Busquemos la crítica, los aportes y comentarios (positivos o no) de aquellos lectores que consumen nuestro trabajo y comencemos a nutrirnos con sus vivencias y experiencias, interactuando en un mundo que cada día se hace más pequeño.
No hablemos de amor, si festejamos las guerras, no hablemos de paz si instamos al odio. No hablemos del hambre, si nunca la tuvimos, ni utilicemos la miseria como bandera.
Es por ello que seguimos buscando aportes, ideas novedosas, (por más locas que
parezcan) .
G.L.
Nueva “La Tertulia” Virtual
Daniela Martínez
Fernanda Mejía
Homenajes: Nacidos en ...
Gonzalo Romero
Eli Rodriguez
Yanni Tugores
G.L
Colaboradores
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Numero 2
Abril 2016.
Aportes que pueden hacernos llegar:
Textos
Fotografía
Artes Plásticas
Videos
Audios
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Las Piedras Preciosas en el mundo de la Poesía y la Literatura 2
R EVIS T A “LA T ERT ULI A VI TT UAL”
La presencia de las piedras preciosas y su lenguaje .
El deseo de D’Artagnan regresando a Francia con los dos Diamantes del collar de la Reina; los maravillosos collares de perlas de Daisy Buchan-an en “El Gran Gatsby”; el imponente anillo de ópalo de Melquíades, en “Cien Años de Soledad” de García Márquez; o la piedra común que se disfrazaba de piedra preciosa en la leyenda árabe; o el lenguaje que las mismas piedras expresaban. Las piedras, como se ha dicho en el artículo anterior guardan más allá de su riqueza visual, todo un lenguaje especial, místico y maravilloso. Por ejemplo la palabra LOVE esconde en su interior a cuatro piedras preciosas: Lapislázuli, Ópalo, Vermeil (granates rojos) y Esmeralda. Con este conjunto se expresaban los sentimientos en una joya regalada por un amante a su amada. Lenguaje que por supuesto, debía ser inter-pretado por la obsequiada. Se conoce que el Rey George IV de Inglaterra llevo un camafeo con dichas piedras en cuyo interior contenía un retrato en min-iatura de Mrs. Fitzherbert, la amante más querida de dicho rey.
“ Lapislázuli es una piedra semipreciosa compuesta por los minerales lazurita, silicato cálcico complejo que le proporciona el color azul característico, wollastonita y calcita, que producen el veteado gris y blanquecino, y pirita, que produce los reflejos dorados. Su color azul se consideraba símbolo de pureza, salud, suerte y nobleza, lo que motivó que fuera utilizado por egip-cios, babilonios, y asirios, para aderezos y máscaras funerarias. En el budismo tibetano, se considera que Sangre Menla, el bu-da de la medicina, obtiene su poder curativo de esta piedra”.
“ Ópalo es un mineraloide , relacionado con los cuarzos, aunque no es un cuarzo, y que se caracteriza por su brillo y astilla-bilidad. Antiguamente los ópalos procedían de yacimientos, ahora agotados, en Eslovaquia. En Australia fueron halladas las primeras fuentes de ópalo en 1863. Hoy encontramos ahí concentrado el 98% del mercado mundial. El pueblo de Coober Pedy en el desierto de Australia Meridional depende casi exclusivamente del mercado de los ópalos. En México se produce la var-iedad de ópalo de fuego, además de otros colores”. Piedra de los Artistas la llama, por tener la capacidad de hacer aflorar talentos ocultos. Recomendada para lograr la serenidad, es versátil ya que ella despliega todos los colores del arcoíris.
Vermeil o Granate Rojo es la piedra del valor por excelencia. “ Los Granates son un grupo de silicatos minerales que han sido usados desde la edad de bronce como piedra preciosa y abrasivo. Los granates son minerales claves para interpretar la génesis de varias rocas ígneas y metamórficas mediante la geotermobarometría”. El Granate ha sido llamado la sangre de la tierra, da follaje, fertilidad, vitalidad y retrasa el envejecimiento. Para las personas débiles o frágiles de carácter les sirve para afirmarse en sí mismas y no dejar que se cometa abusos sobre ellas.
Esmeralda es una piedra variedad verde del berilo, un mineral ciclosilicato de berilio y aluminio de fórmula química, que contiene además pequeñas cantidades de cromo y, en algunos casos, vanadio, que le proporcionan su característico color verde. El mayor número de minas de esmeraldas se encuentra en el departamento de Boyacá, Colombia. En la Edad Media, fue símbolo de Juan el Apóstol. Para los alquimistas, es la piedra de Venus. Es la piedra del Equilibrio y purificación, regeneración y rejuve-necimiento.
Daniela Martinez es especialista en piedras preciosas. Su dedicacion la ha llevado a investigar su importancia ancestral y valor mistico para beneficio de la salud y equilibrio emocional de las personas.
Tiene a la venta de todo tipo de piedras preciosas en estado natural o ya pulidas junto con Claudio Guedes en Plaza Matriz dias de semana y en la dominical feria de Tristan Narvaja los domingos.
Agradecemos a Daniela por sus aportes que nos hacen introducirnos en este mundo magico y misterioso de las piedras preciosas.
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Autobiografía de un Yogui por Paramahansa Yogananda.
Fernanda Mejía
Pensamiento y Verdad ~ Baruch de Spinoza .
Libros con mensaje espiritual:
Me gustan particularmente los libros que me dejan pensando. Que me suman algo. Que me ayudan a ser mejor persona. Como escritora, valoro mucho los grandes relatos con vívidas descripciones que llevan a los lectores a viajar sin salir de su casa. Todo esto lo encuentro en Autobiografía de un Yogui.
Paramahansa Yogananda fue un Gurú de la India reconocido internacionalmente por sus técnicas de meditación quien vivió desde 1893 hasta 1952. Una de sus más importantes mi-siones fue la de llevar la antigua sabiduría del Yoga de Oriente a Occidente. Todo ese pro-ceso, desde que era un curioso niño, hasta que se convierte en un guía espiritual y luego toma un barco a América para difundir sus conocimientos, es relatado en esta autobiografía. Las aventuras narradas con tanto detalle sobre sus travesías, sus encuentros con otros Gurús o Santos y diversos milagros que ha vivenciado hacen que el que lee sienta que está dentro de una película mística de Oriente.
Más allá de las creencias religiosas que se pueda llegar a tener, esta obra que data de 1946 y fue traducida a 27 idiomas, contiene diversas afirmaciones universales. Las mismas residen en algo tan simple y tan complejo hoy en día como es la paz, prima hermana del amor. Los que lo lean se llevarán alguna reflexión consigo y de seguro volarán con su imaginación a tiempos y lugares muy remotos.
Fernanda Mejía. Escritora, Cuentacuantos juanchiylosanimalesmanos @ hotmail.com
Argentina
Por que compartir Spinosa hoy o en cualquier epoca o tiempo?
Spinoza nos pone a pensar, a reinciar la busquedad de la “verdad”. Nos ayuda a re-pensar acerca del terreno de la convivencia entre los seres humanos y esa convivencia se realiza en distintas formas de poder. Segun el, los individuos cooperan naturalmen-te entre si y al cooperar entre si estableceran relaciones y esas relaciones son de cooperacion y/o de poder.
Es a través del pensamiento, que el hombre puede conocer el mundo, producir sus propias ideas.. El alma humana se une a la Naturaleza, capta la Totalidad y ampliara su propia fuerza y su propio poder.
Imaginacion y Pasion.
Spinoza dirá que el ser humano debe, ante todo, liberarse de la imaginación, pero ¿qué es la imaginación para Spinoza?
La imaginación es toda forma de conocimiento que, dependiendo del propio cuerpo (en cuanto que sufre la acción de otros cuerpos exteriores) de modo tal que solo permita conocer la naturaleza de un modo parcial (fragmentado).
Toda clase de ilusiones proceden de la imaginación:
a. Errores teleológicos: creer que el mundo está al servicio del hombre
b. Errores axiológicos: creer que nociones como "belleza" y "fealdad", "mal" y "bien" permiten conocer la Naturaleza.
c. Errores antrolológico: creer que el hombre mismo es una substancia. Si el hombre fuera "subastancia", el mundo estaría hecho para él y consecuentamente las cosas serían buenas o malas de acuerdo a si estas le convienen o no.
La pasión surge también de la imaginación y esclaviza al hombre. El amor, la tristeza, la alegría o el odio, lo dominan y lo con-
vierten en esclavo de sus pasiones, sometiéndolo al curso del Universo.
Baruch de Spinoza (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filósofo neerlandés, de origen
sefardí portugués, heredero crítico del cartesianismo, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofíadel siglo XVII,
junto con el francés René Descartes y el alemán Gottfried Leibniz
José Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883-ibíd.,
18 de octubre de 1955) fue un filósofo y ensayista
español, exponente principal de la teoría del perspectiv-
ismo y de la razón vital —raciovitalismo— e histórica,
situado en el movimiento del novecentismo.
A raíz del golpe de estado de 1936 contra la II República,
que dará lugar a la guerra civil española, Ortega se auto-
exilia, estableciendo su residencia primero en París, y
luego en Holanda y Argentina, hasta 1942, año en que
establecerá su residencia en Portugal. Al finalizar la
segunda guerra mundial regresará a España, en 1945 y,
aunque se le autoriza un ciclo de conferencias en el
Ateneo de Madrid, no se le permite recuperar su cátedra
de Metafísica, ante lo cual funda, en 1948, el "Instituto de
Humanidades", donde vuelve a impartir docencia ante un
público no universitario. En 1950 realiza un último viaje
a Alemania, decepcionado ante las dificultades de su es-
tancia en España, siendo nombrado en 1951 Doctor Ho-
noris Causa por las universidades de Marburgo y Glas-
gow. Regresará a España en 1955, muriendo en Madrid el
18 de octubre de ese mismo año.
El escritor húngaro Sándor Márai (1900-
1989) esta siendo uno de los escritores
mas buscados y re leidos actualmente. .
Sus novelas El último encuentro, La
herencia de Eszter, Divorcio en Buda, El
amante de Bolzano y La mujer justa, así
como su autobiografía Confesiones de
un burgués , cautivaron y cautivan a un
publico variado en virtud de algo que
las caracteriza: la magia que sólo tiene
la "gran literatura". De estructuras simi-
lares -extensas conversaciones y largos
monólogos-, densas y cuajadas de pen-
samientos brillantes; teatrales,
"psicológicas", de escasa acción y
peripecia, y hasta de tono melodramáti-
co y sentimental, las novelas de Márai
son, con todo ello, absorbentes y
difíciles de soltar una vez que nos su-
mergimos en sus páginas y nos dejamos
atrapar en un mar de letras maravillosas.
Las palabras de sus personajes cautivan
y seducen.
“El hombre hace suyo un lugar no sólo
con el pico y la pala sino también con lo
que piensa al picar y palear”.
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Nacidos en Mayo : Ortega y Gasset - 9 de mayo de 1883
Nacidos en abril y mayo 11 de abril: Sándor Márai (1900), .
R EVIS T A “LA T ERT ULI A VI TT UAL”
La formación filosófica de Ortega se nutre de dos fuentes claramen-te identificadas y a las que él mismo hace referencia en varios pasajes de su obra: la filosofía griega y la filosofía europea conti-nental iniciada con Descartes, con mención especial de la filosofía alemana neokantiana, asimilada en su estancia en Marburgo. La filosofía medieval y la anglosajona, por el contrario, son práctica-mente ignoradas por Ortega, así como las corrientes analíticas y neopositivistas alemanas de la época
NUMER O 2
En la literatura detectivesca, nos vamos a encontrar con una corriente de tipo novela negra Americana, con nombres clási-cos como Sam Spade o Philip Marlowe donde son mas afectos a la bebida, o la corriente Europea en especial los detectives mediterráneos que dedican grandes horas en sus casos a la buena comida y al buen beber.
Afortunadamente nos llevan en sus historias a un viaje gas-tronómico por sus países y sus recetas. Creo que eso tiene que ver con las idiosincrasias propias del lugar y también de sus autores. En contraste con esto nos encontramos por ejemplo con Conan Doyle y su célebre Sherlock Holmes donde en la cuestión gatronómica hace un culto a la austeridad, roto tem-poralmente por el te de las cinco infaltable en el acervo cultural
ingles. El mayor exponente de la cocina detectivesca medi-terránea es Pepe Carvallo con su autor Manuel Vazquez Mon-talban , el expresa “Sherlock Holmes toca el violín yo cocino” y esa es una de las características más sobresalientes de Carval-lo que ademas de ser un buen sibarita es un excelente cocinero. También nos encontraremos con el comisario siciliano Salvo Montalbano creado por Andrea Camilieri en honor a su héroe
Manuel Vazquez Montalban en el cuál las visitas a las diferentes trattorías en especial la de Enzo nos hacen legar a un éxtasis culinario. Un poco alejado del mediterráneo nos en-contramos con George Simenon y su célebre comisario Maigret que tampoco va en saga tanto en su perspicacia detectivesca como en su aficción gourmet. Por el podemos conocer la cocina Parisina de mediados del siglo pasado, por ejemplo aquí les dejo una nreceta de muestra
SOUPE A L'OIGNON GRATINÉE
cebollas grandes cortadas en juliana
- 2 cucharadas de mantequilla
- 2 cucharadas de harina
- 1 litro de caldo de carne
- 150 g de queso gruyere rallado
- 4 rebanadas de pan de barra del día anterior ligeramente tosta-das
- 200 ml de vino blanco seco o una copita de vino de Oporto o similar
- 1 cucharadita de café de tomillo
- sal y pimienta .
Preparación:
- En una cazuela alta sofreímos la cebolla con la mante-quilla a fuego lento hasta que
cambie de color, durante media hora. Añadimos la hari-na, moviendo hasta que se tueste
un poco, echamos el vino y dejamos evaporar el alcohol durante un minuto.
- Incorporamos el caldo caliente, salpimentamos y añadi-mos el tomillo. Dejamos hervir
a fuego suave, con la cazuela tapada, unos 20 minutos. - Servimos en recipientes que
puedan ir al horno, ponemos una rebanada de pan tostado encima del caldo de cada
plato y por encima repartimos el queso rallado.
- Gratinamos y servimos
Nos vemos Entre Ollas y Cuadernos.
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DETECTIVES GOURMETS Entre Ollas y Cuadernos por Gonzalo Romero
Gonzalo Romero es escritor, poeta y un apasionado de la gastronomia. Como buen lector, nos acerca sus conoci-mientos vinculando la literature con la gastronomia. Dos de sus grandes amores.
"La Afrohonra” ~ Eli Rodriguez ~Uruguay.
La Afrohonra
Hay una serie de palabras que sobrevienen como experiencia afectiva,un tanto inenarrables, que son tenidas en cuenta al trabajar con Afrodescendien-tes, a saber : “los Reyes Africanos”, “El Reino del Congo”, “los Criaderos en América Latina”, “las Salas de Naciones”, “Cofradías”, “el ser Liberto”, “ el Cimarronaje”, “el Reconocerse”,” el Mimetizarse”. La trata de esclavos plantea características básicas, una de ellas, refiere a la especificidad, la legitimización , los sustentos ideológicos de la mis-ma, así como la organización de ésta. Se sabe que se priorizaba mujeres, niños y hombres adultos jóvenes. El traslado en los barcos negreros era finamente cavilado, se ubicaban a los esclavos, de forma tal que no pudieran comunicarse durante el trayecto (diferentes tribus con diferentes dialectos). La perspectiva de género reaparece en los diferentes caminos por los cuales tratemos la temática de salud en Afrodescendientes, la especi-ficidad de la trata de esclavos deja en evidencia la vertiente del género.
Éstos componentes, no son necesariamente concientes en la población con la cual trabajamos, pero sí serán imprescindibles en la construcción de una profesional específico que tiene que de-sarrollar una escucha histórica, ésta podría ser una conceptualización innovadora, se trata de crear un instrumento bien particular que podríamos denominarlo Escucha Histórica Reparadora. (dispositivo conceptual y operativo a elaborar que contendrían un bagaje de conocimientos histó-ricos, fundamentalmente relativos a la Colonización y que actuarían como información que re-cupera al sujeto del supuesto o falso vacío de identidad)
El relacionamiento o vínculo con Afrodescendientes debe contener dos elementos importantes: uno tiene que ver con el ponerse en el lugar del otro, incorporar al otro, con una Historia de dol-or, castigo, sangre, y resistencia (conocer el pasado llena de contenido y da respuesta cabal al traslado forzoso) en la esperanza y la alegría. No quiere decir, que deba necesariamente hacerse explícito en un primer encuentro, es un proceso que depende de la persona y del contexto. Otro aspecto, interesante e impactante es la “cintura” o podríamos decir las habilidades adquiridas para sobrevivir en un mundo distinto, es decir una comunicación adaptada a las nuevas normas. El mantenimiento de la mismidad afro o defensa de lo afro como resistencia cultural, social y porque no económica, es en definitiva sa-ludable. Escribe Eduardo Galeano “...en el otro extremo de la misma isla, los esclavos cimarro-nes huían a las regiones más elevadas de Haití y en las montañas reconstruían la vida africana: los cultivos de alimentación, la adoración de los dioses, las costumbres.” (Las venas abiertas de América Latina, 1970, Pág. 131)
Conjuntamente, considero pertinente, una reconsideración de la visibilidad, pues no hay cosa más visible que un Afrodescendiente, me deleitaría hablar de demostraciones (enunciados, vivencias conceptuales, juicios, teorías e investigaciones) para eso se hace urgente registros a punto de partida de la variable etnia. Los Afrodescendientes somos demostrables. Investigar la subjetividad generada por la situación de traslados oprobiosos, como así mismo, las consecuencias a nivel de proceso salud enfermedad y específicamente en Salud Mental son de importancia crucial. Debería incluirse éste conocimiento en el par; usuario Afrodescendiente - Sistema Sanitario. ¿Habrá una carga de ansiedad particular en Afrodescendientes? ¿Podemos demostrarlo? Y si no fuese demostrable cambiaría en algo, la tensión de la discriminación?, emerge así la rebeldía de la voz.
Lenguaje visual.
Como Enfermera, se hace urgente el generar futuros planes de cuidados y Procesos de Atención para Afrodescendientes, por lo menos de carácter preliminar.
Otra herramienta destacable, se despliega como el abanico “de las abuelas milongón”, la trans-misión oral. Ésta permitió sustentar la memoria colectiva y cultural de los Afrodescendientes. La transmisión oral opera como instrumento que se articula perfectamente con la escucha histórica. Generalmente los “estudios” se encaminan en dispositivos escritos que olvidan las posibilidades de investigación y divulgación con libros “hablados”.
Debería incluirse éste conocimiento en el par; usuario Afrodescendiente - Sistema Sanitario. ¿Habrá una carga de ansiedad particular en Afrodescendientes? ¿Podemos demostrarlo? Y si no fuese demostrable cambiaría en algo, la tensión de la discriminación?, emerge así la reb-eldía de la voz. Como Enfermera, se hace urgente el generar futuros planes de cuidados y Procesos de Atención para Afrodescendientes, por lo menos de carácter preliminar.
Otra herramienta destacable, se despliega como el abanico “de las abuelas milongón”, la trans-misión oral. Ésta permitió sustentar la memoria colectiva y cultural de los Afrodescendientes. La transmisión oral opera como instrumento que se articula perfectamente con la escucha histórica. Generalmente los “estudios” se encaminan en dispositivos escritos que olvidan las posibilidades de investigación y divulgación con libros “hablados”. Así, es que este par escucha histórica reparadora y cuento o relato; otorga estructura al vínculo de forma tal, que el encuentro Promotor de Salud o Profesional de la Salud y usuario Af-rodescendiente debe contemplar este elemento comunicativo. Entonces escucharemos y sostendremos: cuentos, relatos, historias, narraciones tal como, la transmisión oral, dio sustento de verdad, demostración y sentido social al movimiento Afroamericano. Miremos algunos mecanismos que han operado durante mucho tiempo, y que están en re-visión, me refiero al fenómeno del endoracismo, un gran nudo que funciona como mecanismo de asimilación interna de la ideología dominante. En otro polo la solidaridad étnica como me-canismo fortalecedor y continente de los Afrouruguayos. Esta polaridad sostenida, es también polaridad de varios órdenes como por ejemplo la que plantea en una canción Giorgino Gularte “el candombero es todo un dandi por dentro sufre y por fuera va pa‘ lante “.
Miremos otro aspecto; “la máscara”; sustento del vínculo en la comunidad, la máscara asociada a la transfiguración, al representar, el ponerse en juego pero con el rostro conveniente. La máscara ¿podrá ser la de mimetizarse en un mundo distinto y dominante?.
En condiciones de desigualdad no hay otra forma que subvertirse. Veamos ahora; los símbolos, interpretaciones divergentes, lo islámico representado en la com-parsa en estrellas y media lunas. A nivel de poesía o narrativa, se destaca el mar como tema recurrente, unión de lo maravilloso y lo adverso. Todos desafíos para desandar.
Elizabeth Rodriguez <[email protected]>
El lenguaje visual es el que desarrollamos en el cerebro relacionado
con la manera como interpretamos lo que percibimos a través de los
ojos, dicho de otra manera es el lenguaje que se establece a través
de las imágenes.
Es de carácter universal pues su código es directo y de fácil interpre-
tación. Puede ser intencional si es emitido por el hombre, o casual si
está fuera de su control.
"Creativos Culturales” *el nacimiento de la conciencia creativa*
La busquedad de la autenticidad, les lleva a consumir distintas fuentes y medios de comunicación
Participan de voluntariados y activismos en diversas áre-as. Saben que la única manera de cambiar algo es medi-ante la implicación personal. Son participativos.
Son mayoría femenina. Están volcadas en la lucha por el bienestar social y la familia. Muchas de las demandas del feminismo están satisfechas y entonces vuelcan su activ-ismo en pro del bien común (del que nunca (por otra parte) estuvieron alejadas).
Existe una desilusión general con muchos de los valores que predominan en las sociedades capitalistas más desar-rolladas: materialismo, hedonismo, obsesión por el status y la doble moral.
Concretando:
“Los creativos Culturales buscan la autenticidad (cosa que
no encuentran en la política actual ni en la publicidad, por
ejemplo), son independientes y creativos en su modo de
vida, básicamente optimistas ante el futuro, idealistas y
solidarios, incluso activistas, preocupados por el medio
ambiente y la situación del planeta, conscientes del valor
de lo femenino y de las mujeres en la sociedad, y con una
tendencia manifiesta hacia asuntos de carácter espiritual,
siempre y cuando no tengan un tinte dogmático. es posible
que se sienta usted identificado con estos rasgos, y es
posible que se diga, «Sí, yo me encuentro en ese espectro
social, pero no sabía que fuéramos tantos». Precisamente,
los investigadores sociales coinciden en la idea de que el
principal escollo en la evolución de este movimiento es la
falta de conciencia de pertenencia a un grupo”.
El concepto Creativos Culturales (CCs)ha sido acuñado por
Paul Ray y Sherry Anderson, quienes tras 30 años de investi-
gación sobre los valores de la sociedad estadounidense han
constatado la existencia de esta, por el momento, subcultura.
Para Otro autor Richard Florida (autor del best seller “the rise
of creative class” ) se trata de una clase social en auge en Esta-
dos Unidos a la pertenecen aquellas personas que son pagadas
por crear ya sean científicos, ingenieros, educadores, abo-
gados, periodistas. Si observamos la inmensidad de comuni-
dades virtuales internacionales podremos constatar que con
distinta intensidad ese cambio se esta produciendo en todo el
mundo más en la línea de surgimiento de una nueva con-
ciencia o cultura que una clase social.
Se dice que es una nueva cultura basándose en el
hecho de que personas de distintos lugares, clase so-
cial, sexo, religión o nivel de estudios comparten unos
valores. Se cree que ya son 120 millones de personas
las que pertenecen a estos creativos culturales. En
todo el planeta mes tras mes, año tras año, una nueva
e importante subcultura esta emergiendo.
Lo llamativo de la aparición de esta nueva subcultura
es que se ha ido gestando en silencio, sin llamar la
atención, sin ser objeto de interés por parte de los me-
dios de comunicación de masas
Se dijo a finales del siglo XX, que eran el segundo
grupo poblacional de los estados Unidos, por detrás de
los modernistas (que sustentan los valores imperantes
en las sociedades occidentales, basados en el material-
ismo, la tecnología, el consumo y el individualismo) y,
sorprendentemente, por delante de los Tradicionalistas
(que sustentan valores tradicionales, más bien conser-
vadores y con base en acontecimientos o figuras del
pasado).
Sumado al cambio de visión del mundo le siguen otros
cambios que guardan una estrecha relación: cambios
en valores, en las prioridades fundamentales, en el
estilo de vida, en el modo en que uno emplea su tiem-
po y su dinero.
Cada vez más personas sienten que viven en unas
coordenadas diferentes a las que rigen en nuestra so-
ciedad. Se sabe que existe una sensación de desori-
entación e incluso de aislamiento intencionado en dis-
tintos ámbitos: social, intelectual e ideológico. Se
siente más interconexión con personas a cientos de
kilometros que con vecinos o familia. La abstención en
la calle se compensa con la actividad frenética de una
realidad paralela que es Internet. No podemos olvidar
que el silencio también es comunicación. Todo se hace
cada vez mas evidente para identificar a este grupo
de CCs.
Hay 4 identificadores esenciales.
Búsqueda de la autenticidad
Idealismo y activismo
Mayoría femenina.
Desencantados
Departamento de Canelones ~ Uruguay.
Irlando Núñez. visto por Yanni Tugores (Uruguay)
Hola, amigos, nuevamente yo y mi audacia ante este desafío que me ha propuesto la escritora y amiga Graciela Leguizamón, para la revista “La Tertulia” de la querida amiga y escritora Julia Galemire.
Esta vez trataré de abordar, la historia de vida de un artista plástico, escritor y flamante cantante de tangos. Me estoy refiriendo al señor Irlando Núñez.
Nació un 24 de marzo de 1952, en la ciudad de Tambores, departamen-to de Tacuarembó y siendo adolescente se trasladó a Montevideo para ingresar a los 17 años a la Escuela de Policía donde ejerció sus funcio-nes durante 38 años hasta jubilarse. Actualmente reside desde hace varios años, en Pinamar-Canelones.
Desde temprana edad le fascinó escribir y pintar y recién pudo abocarse a esa tarea plenamente, cuando se retiró de sus funciones.
Desde entonces este multifacético amigo, ha expuesto sus pinturas en todo el territorio nacional. Solo en 2015, realizó trece muestras en distintos puntos del país, siendo la última en el Ballroom del Radisson Victoria Plaza Hotel, en el mes de diciembre de 2015
El 31 de diciembre de 2015, colgó una nueva muestra de su arte en el Castillo Pittamiglio de Piriápolis hasta el 15 de enero de este año. Luego realizó exposiciones colectivas en la ciudad de La Paz, junto a integrantes del “Proyecto Cultural Decires” y “La Esquina Cultural La Paz”. Actualmente se encuentra exponiendo en el “Paseo Cultural de la Estación Goes” en Monte-video y el 27 de mayo del corriente se trasladará con sus pinturas hasta el departamento de Artigas donde también serán ex-puestas.
Irlando pinta a lápiz, óleo, acuarela, acrílico, texturado y sobre cualquier superficie.
Dejando su faceta de pintor, les cuento que también es escritor. Incursiona desde pequeño en la literatura, otra de sus pasiones, habiendo publicado sus primeros textos en una Antología del grupo “Semillas de humanidad” y ya se encuentra en proceso editorial su primer libro en solitario de poemas que se titulará “Rapsodia para el alma”. Un hermoso título que sin dudas, re-fleja un poco lo que será su contenido.
A recibido varios galardones por sus exposiciones por parte de grupos culturales particulares y Municipios, otro por su labor cultural del Grupo Cultural Charrúa y en 2015, recibió el premio Destaque Victoria en reconocimiento a su trabajo
Pero como es un hombre muy inquieto y no contento con todas sus actividades, hace un par de años incursiona en el canto. Actualmente forma el dúo “Renacer” junto a la cantante Azucena Pezzolano y deleitan al público los días sábados en el “Espacio Cultural Francisco Canaro”.
Como ven, nuevamente me atreví a hablar de un artista. Gracias a Dios todos son amigos y si cometí algún error, seguro me han de perdonar. Espero que a través de esta pequeña reseña lo hayan conocido un poco más y si desean conocer su obra, solo deben pedir los datos acá, en esta linda revista.
Por hoy es todo. Fue un placer y un honor, haber podido compartir nuevamente con ustedes, la historia de otro artista poco conocido y difundido, pero lo principal es que es nuestro, es uruguayo y es bueno reconocer talentos de nuestro país.
Hasta la próxima entrega.
Escritora Yanni Tugores La Paz-Canelones
Yanni Mara Tugores Tajada: escritora, poeta, promotora cultural.
Canelones es uno de los 19 departamentos que conforman la República Oriental del Uruguay. Su capital es la ciudad homónima. Se encuentra ubicado en la zona meridional del país, rodeando al departamento de Montevideo, y limita al oeste con San José, al norte con Florida y al este con Lavalleja y Maldonado. En la parte oeste y norte el límite con los demás departamentos lo forma el río Santa Lucía, y en la parte este lo forman la Cuchilla Grande y el Arroyo Solís Grande.
