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19/4/2014 Numenius de Apamea - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Numenius de ApameaDe Wikipedia, la enciclopedia libre

Numenius de Apamea ( griego antiguo : ) fue un filsofo griego, que vivi enApamea en Siria y floreci durante la segunda mitad del siglo segundo dC. Era un Neopythagorean y precursorde los neoplatnicos .

Contenido

1 Filosofa

2 Numenius y el judasmo y el cristianismo

2.1 Interpretacin de Gnesis

3 Obras

4 Vase tambin

5 Referencias6 Fuentes

7 Lectura adicional8 Enlaces externos

Filosofa

Las declaraciones y fragmentos de sus aparentemente muy numerosos trabajos han sido preservados porOrgenes , Teodoreto , y especialmente por Eusebio , y de ellos podemos aprender con la naturaleza de sufilosofa platnica pitagrica, y su aproximacin a las doctrinas de Platn .

Numenius era un Neopythagorean , pero su objetivo era rastrear las doctrinas de Platn hasta Pitgoras , y almismo tiempo para mostrar que no estaban en desacuerdo con los dogmas y misterios de los brahmanes ,

Judios , los Reyes Magos y egipcios . [ 1 ] Su intencin era restaurar la filosofa de Platn , el verdaderoPitgoras y mediador entre Scrates y Pitgoras en su pureza original, desaparecido de los aristotlicos yestoicos doctrinas, y purificado de las explicaciones insatisfactorias y perversos, que dijo fueron encontradosincluso en Speusippo y Jencrates , y que, a travs de la influencia de Arcesilao y Carneades haban dado lugar

a un fondo escepticismo . [ 2 ] Su obra en la apostasa de la Academia de Platn, a juzgar por sus ms

numerosos fragmentos, [ 3 ] que figura un minuto y cuenta fatigoso de las circunstancias externas de esoshombres, y estaba lleno de cuentos fabulosos acerca de sus vidas, sin entrar en la naturaleza de su escepticismo.

Sus libros de la buena ( Peri Tagathou - ) parecen haber sido de un mejor tipo; en ellos habaexplicado minuciosamente, sobre todo en la oposicin a la estoicos , que la existencia no pudo ser encontradoen los elementos porque estaban en un perpetuo estado de cambio y transicin, ni en la materia porque es vaga,inconstante, sin vida, y en la propia no un objeto de nuestro conocimiento; y que, por el contrario, la existencia,con el fin de resistir a la aniquilacin y la descomposicin de la materia, debe ser en s ms incorpreo y retirado

de toda la mutabilidad, [ 4 ] en la presencia eterna, sin estar sujetos a la variacin del tiempo , simple e

imperturbable en su naturaleza por su propia voluntad, as como por la influencia del exterior. [ 5 ] La verdaderaexistencia es idntica a la primera dios que existe en y por s mismo, es decir, con buena , y se define como el

espritu ( nous ). [ 6 ] Pero como la primera (absoluta) dios existente en s mismo y ser imperturbable en sumovimiento, no poda ser creativos ( demiurgikos - ), pens que debemos asumir un segundo



dios, que mantiene unida la materia, dirige su energa a la misma y al esencias inteligibles, e imparte su espritu atodas las criaturas; su mente se dirige al primer dios, en quien contempla las ideas segn las cuales se organiza elmundo en armona, siendo presa de un deseo de crear el mundo. El primer dios comunica sus ideas a lasegunda, sin perder ellos en s, del mismo modo en que nos comunicamos los conocimientos entre s, sin

privarnos de ella. [ 7 ] En lo que respecta a la relacin existente entre el tercero y el segundo dios, ya la maneraen la que tambin han de ser concebida como una (probablemente en oposicin a la vaga duracin de lamateria), no hay informacin puede obtenerse a partir de los fragmentos que han llegado hasta nosotros.

Numenius y el judasmo y el cristianismo

Numenius llam Platn "Atticizing Moiss , " [ 8 ] , es decir, que Platn era los helnicos Moiss. [ 9 ] [ 10 ] Sinembargo, la objetividad de esta afirmacin est en disputa desde la cita proviene de los Padres de la Iglesia queno tenan motivo para conectar griego y La sabidura bblica; Esto justificara la superioridad del cristianismosobre el helenismo porque Moiss es anterior a Platn - por lo tanto la fuente original de esta sabidura es la raz

del cristianismo y la cultura no helenstica. [ 11 ]

Su principal divergencia de Platn es la distincin entre el "primero Dios" y el " demiurgo ". Esto esprobablemente debido a la influencia de los filsofos judos de Alejandra (en especial Philo y su teora del

Logos ). Segn Proclo , [ 12 ] Numenius sostuvo que haba una especie de trinidad de dioses, los miembros dela cual design como "padre", "creador", y "lo que se hace", es decir el mundo. La primera es la deidadsuprema o la inteligencia pura, la segunda el creador del mundo, el tercero del mundo. Numenius tambin afirm

que los tres dioses, el "padre", el "Creador" y "creacin" eran en realidad uno. [ 11 ] Sus obras fueron muyapreciadas por los neoplatnicos, y el alumno de Plotino Amelius (quien fue crtico con el gnosticismo , ver el

neoplatonismo y el gnosticismo ) [ 13 ] se dice que ha compuesto casi dos libros de comentarios sobre ellos. Alcontrario de la enseanza judeo-cristiana ortodoxa (y ms en lnea con las enseanzas del gnosticismo), como

Orfeo y Platn [ 14 ] Numenius escribi sobre el cuerpo humano como una prisin del alma. [ 15 ] Numenius,segn el profesor Michael Wagner demostr tendencias gnsticas en ver la materia como coetneo con Dios.[ 16 ]

La interpretacin de Gnesis

Gran parte de la interpretacin de Numenius del Gnesis I: 2 se extrae de la filosofa de Platn formas .Numenius tambin llama mucho la del Timeo de Platn, que presenta una historia de un gran creador llamado el

Demiurgo que cre todo en la semejanza de las formas platnicas. [ 11 ]

Sin embargo, la interpretacin de Numenius puede causar cierta confusin ya que, segn la interpretacinclsica del Gnesis, Dios crea todo y antes de ese momento no exista ( ex nihilo ). No est claro dndeexactamente Numenius est con esta parte del Gnesis. En el Timeo, Platn incluye en la historia que lacreacin tuvo un comienzo en el tiempo. Numenius pudo haber tratado de responder a esta proponiendo que elciclo cosmos a travs de la destruccin y la creacin. Si bien es difcil determinar cmo Numenius explicara

estas discrepancias, es posible que considerara la creacin original del cosmos el inicio de tales ciclos. [ 11 ]

Obras

Fragmentos de sus tratados sobre los puntos de divergencia entre los acadmicos y Platn, en la Buena (en elque segn Orgenes , Contra Celso , iv. 51, que hace alusin a Jesucristo ), y en los dichos msticos en Platn,se conservan en el Praeparatio Evangelica de Eusebio . Los fragmentos se recogen en FWA Mullach,Fragmenta Philosophorum Graecorum iii.; vase tambin F. Thedinga , De Numenio philosopho Platonico



(Bonn, 1875); Ritter y Preller , Hist. Phil. Graecae (ed. E. Wellmann , 1898), 624-7; T. Whittaker , losneoplatnicos (1901), E.-A. Leemans , Studie sobre den Wijsgeer Numenius van Apamea reuni Uitgaveder Fragmenten , Bruselas 1937, y E. Des Places , Numenius, Fragmentos , Coleccin Bud , Paris: LesBelles Lettres, 1973.

Vase tambin

Neopitagorismo

Referencias

1. ^ Ver los fragmentos de la primera libro Peri Tagathou , en Eusebio, Prp. Evang. , ix. 7.

2. ^ Vase especialmente Eusebio, Prp. Ev. xiv. 5.

3. ^ Euseb. Prp. Ev. xiv. 5-9

4. ^ Eusebio, Prp. Ev. , xv. 17

5. ^ Eusebio, Prp. Ev. , xi. 10.

6. ^ Eusebio, Prp. Ev. , xi. 18, ix. 22

7. ^ Eusebio, Prp. Ev. , xi. 18.

8. ^ Clemente de Alejandra, Stromata , i. 22; Eusebio, Prp. Evang. , xi. 10; Suda, Numenius

9. ^ Bezalel Bar-Kojba La imagen de los Judios en la literatura griega: El perodo helenstico 2009

10. ^ ver Tratado de la Buena primer libro, Cuestiones Prcticas 13 Platn como Moiss griega

11. ^un b c d Dios el Creador, Dios de la Creacin: Interpretacin Numenius 'del Gnesis 1:2 (frg. 30) por RobbertM. Van Den Berg

12. ^ Proclo, Comentario. en Timaeum , 93

13. ^ Profesor John D. Turner considera Plotino , Porfirio , y Amelius todos a ser filsofos neoplatnicos que erancrticos del gnosticismo. Profesor Turner (http://www.unl.edu/classics/faculty/turner/triadaft.htm) es citado "Afinales del siglo III, Sethianism tambin se alej de la ortodoxia (Neo) platonismo bajo el impulso de los ataquesy refutaciones del crculo de Plotino y otros neoplatnicos que eran tan eficaces como los de los heresilogoscristianas. En este tiempo, sea cual sea Sethianism que quedaba se convirti cada vez ms fragmentado envarios derivados y otros sectarios grupos gnsticos, como el Archontics , audianos , Borborites , fibionitas yotros, algunos de los cuales sobrevivieron a la Edad Media ".

14. ^ http://classics.mit.edu/Plato/cratylus.html

15. ^ El libro tres el Iniciado (o la abubilla, el pjaro de pronstico) pg 43 El alma es retenido en el cuerpo como enuna prisin, por la pasin impulsiva. Los escritos neoplatnicos de Numenius Traducido por Kenneth GuthrieSelene Libros RDSI 0-933601-03-4

16. ^ Introduccin a la escritura de Numenius por Escritos Michael Wagner El neoplatnicos de NumeniusTraducido por Kenneth Guthrie Selene Libros RDSI 0-933601-03-4

Fuentes

Este artculo incorpora texto de una publicacin ahora en el dominio pblico : la EncyclopdiaBritannica, ed. (1911). Encyclopdia Britannica (11 ed.). Cambridge University Press. [1]

(http://encyclopedia.jrank.org/NEW_NUM/NUMENIUS.html)

Este artculo incorpora texto de una publicacin ahora en el dominio pblico : Smith, William , ed.

(1870). "Numenius". Diccionario de griego y romano biografa y de la mitologa .

Para leer ms

Los escritos neoplatnicos de Numenius Traducido por Kenneth Guthrie Selene Books ISBN 0-

933601-03-4



Fuentes Gonzlez, Pedro Pablo, " Noumnios d'Apame

(http://www.academia.edu/3578689/Noumenios_dApamee) ", en R. Goulet (ed.), Dictionnaire des

Philosophes Antigedades, vol. IV, Pars, CNRS, 2005, p. 724-740.Marian Hillar, desde logotipos a Trinidad. La evolucin de las creencias religiosas de Pitgoras a

Tertuliano. (Cambridge University Press, 2012).

Enlaces externos

Numenius (http://plato.stanford.edu/entries/numenius) entrada de George Karamanolis en la

Enciclopedia Stanford de Filosofa

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Apamea, Siria

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