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N Ú M E R O 4 8 · E N E R O 3 0 1 3

E S T U D I A N T E S

y Fotografía:D. Julio PanequeCaballero.

4 E S T U DI A N T E S

a Iglesia, pues, tiene necesidad del arte. Pero, ¿se puededecir también que el arte necesita a la Iglesia? La pre-gunta puede parecer provocadora. En realidad, si se en-

tiende de manera apropiada, tiene una motivación legítima yprofunda. El artista busca siempre el sentido recóndito de lascosas y su ansia es conseguir expresar el mundo de lo inefable.¿Cómo ignorar, pues, la gran inspiración que le puede venir deesa especie de patria del alma que es la religión? ¿No es acasoen el ámbito religioso donde se plantean las más importantespreguntas personales y se buscan las respuestas existencialesdefinitivas?

De hecho, los temas religiosos son de los más tratados por losartistas de todas las épocas. La Iglesia ha recurrido a su capa-cidad creativa para interpretar el mensaje evangélico y su apli-cación concreta en la vida de la comunidad cristiana. Estacolaboración ha dado lugar a un mutuo enriquecimiento espiri-tual. En definitiva, ha salido beneficiada la comprensión delhombre, de su imagen auténtica, de su verdad. Se ha puesto derelieve también una peculiar relación entre el arte y la revelacióncristiana. Esto no quiere decir que el genio humano no hayasido incentivado también por otros contextos religiosos. Basterecordar el arte antiguo, especialmente griego y romano, o eltodavía f loreciente de las antiquísimas civilizaciones delOriente. Sin embargo, sigue siendo verdad que el cristianismo,en vir tud del dogma central de la Encarnación del Verbo deDios, ofrece al artista un horizonte particularmente rico de mo-tivos de inspiración. ¡Cómo se empobrecería el arte si se aban-donara el filón inagotable del Evangelio!»

El arte vive del Evangelio

Beato Juan Pablo II

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or todo esto, de nuevo se impone ahora una pregunta:¿qué podemos hacer para volver a nuestro camino?¿Cómo podemos hacer frente al desafío relativista? Pues

lo primero es aprender de la crisis, entenderla, aceptar la reali-dad y tener el coraje de la rectificación. La crisis lleva muchotiempo entre nosotros porque es el resultado de un largo pro-ceso en el que se modificaron muchas actitudes personales enla peor de las direcciones. Superarla no será cuestión de días.Si su origen está en la persona, su solución también está en lapersona. La persona no ha sido un sujeto pasivo que ha pade-cido la crisis. Ha sido protagonista de la misma. Tiene que sertambién un elemento activo y decisivo en su aprendizaje, pri-mero y resolución, después. Por encima de cualquier otra con-sideración, lo que resulta indispensable es un cambio de actitudpersonal generalizado. Sólo una suma apreciable de cambiosde actitudes personales puede devolvernos la esperanza. Hayque empezar por uno mismo.

La política debe favorecer las condiciones para ese cambio,pero no puede llevarlo a cabo por sí misma. Las institucionestienen que ayudar y ejemplificar, pero eso no basta. En estatarea debemos depositar más confianza en la familia que enninguna otra institución. En Milán, con motivo del VII Encuen-tro Mundial de las Familias, Benedicto XVI afirmó que «la fa-milia es la única fuerza que verdaderamente puede transformarel mundo». Un mundo relativista, podemos añadir. Y es cierto.La familia es un ámbito de transformación personal capaz deimpulsar una salida auténtica y no superficial de la crisis. Y estambién un ámbito capaz de exigir y de poner en marcha unaverdadera regeneración de la vida pública, que debe hacerse po-sible por el conjunto de la sociedad».

El hombre frente a la crisis

Jaime Mayor Oreja


Aprendiendo de nuestros hermanos costaleros [8]

Sentido de responsabilidad [10]

Cabildo General Extraordinar io [12]

[14]

[18]

[22]

Car idad en nuestro t iempo [26]

[28]

Vivencias de 50 años de Hermandad [30]

Mi derecho a ser cr ist iano [32]

De Sar tre a Cué: la revolución de los costaleros [34]

Un logro de toda la Hermandad [46]

Cruce de caminos [48]

D. Adr ián Sanabr ia [50]

El instante [54]

Paraninfo de la fe [56]

[60]

[62]

E S T U D I A N T E S

Edita

Director-Archivero

Subdirector

Consejo de redacción

Colaboran en este número

Textos seleccionados

Fotografías

Fotografíasde portada y contraportada

Diseño editorial y maquetación

Impresión

Depósito legal

Nota

www.hermandaddelosestudiantes.org@hdadestudiantes

Pre-sumo que cuando la mayoría de vosotros, mis queridoshermanos, leáis estas líneas, estaré ya fuera de Sevilla.

Debido a un servicio de estudio y enseñanza, voy a ausentarmedesde mediados de febrero hasta finales de mayo. Me da muchapena no poder acompañaros en esta Cuaresma, aunque me voycon la certeza de que mis hermanos sacerdotes D. José Luis Vi-cente y D. Manuel Palma atenderán las necesidades espiritualesde la Hermandad inmejorablemente.

El pasado 4 de diciembre, celebramos en nuestra casa herman-dad un sencillo y entrañable encuentro con la primera cuadrillade hermanos costaleros, que cumple este Martes Santo 40 añosde existencia. Algunos comentarios de aquellos hermanos, queaunaron fe y servicio, me parecen muy pertinentes para quenos sirvan a todos en este camino cuaresmal hacia la Pascua,la conmemoración de la muerte y resurrección de Cristo.

Humildad. El día que entré por primera vez en la casa her-mandad me llamó la atención el azulejo que hay en nuestra pri-mera estancia dedicado a la cuadrilla y a los capataces quefueron pioneros en sacar los pasos como hermanos y no comoasalariados. He escuchado muchas veces el elogio encendidode este hecho que marcó la historia reciente de nuestras her-mandades sevillanas. Sin embargo, en la reunión que tuvimosel pasado 4 de diciembre, me agradó notar la sincera naturali-dad y humildad de aquella primera cuadrilla. Recuerdo que uncostalero de la trasera (prefiero respetar su anonimato) contóque ellos no habían hecho nada extraordinario: había ya nume-rosos devotos que en muchos pueblos sacaban por amor a sustitulares y que, lejos de lo que se suele decir, también habíaentre los costaleros asalariados que procesionaban bajo lospasos con muchísima devoción. Creo que este amor a la verdad–el único fundamento de la humildad– es una magnífica ense-ñanza para todos los hermanos estudiantes en este año de lafe. Tanto costaleros como miembros de la junta, tanto diputadosde tramo como monaguillos, tanto fieles devotos como sacer-

de nuestros hermanos costaleros

por N.H. Rvdo. P. D. Álvaro Pereira Delgado

«El día que entré por primera vez en lacasa hermandad me llamó la atenciónel azulejo que hay en nuestra primeraestancia dedicado a la cuadrilla y a loscapataces que fueron pioneros en

sacar los pasos como hermanos»


D I R E C T O R E S P I R I T U A L

dotes debemos aprender que la honra de losEstudiantes no pueda descansar en los reco-nocimientos humanos sino en el bendito honorde la cruz de nuestro Señor de la BuenaMuerte. Por ello, todo lo que de bueno, bello,verdadero y noble hagamos debe ser culmi-nado en esta Cuaresma por el dicho del Señor:«somos unos pobres siervos, hemos hecho loque teníamos que hacer» .

Generosidad y gratuidad. La acción de la pri-mera cuadrilla de hermanos costaleros estuvomotivada por un impulso de generosidad. Porun lado se ofrecieron a procesionar con nues-tro Señor por las calles de Sevilla de forma gra-tuita pero, por otro, pusieron como condiciónel que se siguiera pagando a la cuadrilla pre-cedente. «No querían quitarle el pan a nadie»nos dijo el costalero apodado cariñosamente«el Mosca», entusiasta impulsor de la inicia-tiva. Esta dinámica de gratuidad expresa lomejor del corazón humano. Nuestra herman-dad, nuestra ciudad y nuestro mundo necesitande gratuidad para que la eficacia y el interés noterminen por asolar nuestras relaciones huma-nas haciéndolas meras conexiones instrumenta-les. Estoy muy satisfecho de nuestra hermandadque, en este año, está dando pasos decididos afavor de la generosidad con aquellos universita-rios más pobres de nuestra Alma Mater. Es pre-ciso que esta iniciativa de conceder ayudas aestudiantes con dificultades económicas no solocrezca sino que nos vaya enseñando a todos, enesta cuaresma, a ser generosos de corazón, nodando solo de lo que tenemos, sino dándonos

a nosotros mismos, pues «hay más alegría endar que en recibir» .

Comunión y colaboración. La pionera iniciativade componer una cuadrilla de hermanos cos-taleros no estuvo exenta de dificultades. Alprincipio no fue fácil entusiasmar a muchos yotros no veían con buenos ojos la idea. Sin em-bargo, la colaboración de unos y la aceptaciónde otros posibilitó una auténtica experienciade comunión. Hoy nosotros debemos tambiénapostar por una espiritualidad de comunión,como nos recomendó el beato Juan Pablo II alinicio del milenio. Dicha comunión no estribaen las grandes palabras sino en los pequeñosgestos: pensar y tratar de aceptar la opinióndel otro, aunque yo no esté convencido; sentirla Iglesia y sentir con la Iglesia, hasta experi-mentar como propias sus esperanzas y proble-mas; rezar por todo hermano, también por elque no me cae bien; perdonar siempre y mur-murar nunca; etc. Cuando cada hermana o her-mano venga de nuevo a los pies del Señor dela Buena Muerte durante el Quinario o el Be-sapiés de esta Cuaresma, debería decirle de co-razón: «Señor, gracias por tanto don, ¿con quéhermano mío tengo que estrechar los lazos decomunión?». Os prometo una oración pro-funda e intensa por todos los hermanos estu-diantes ante la tumba de Pedro, el apóstol quenos confirma en la fe, unidos en el Señor

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N o t a s

y El paso de MaríaSantísima de la Angus-tia transita por la plazadel Triunfo, junto al Al-cázar. Fotografía: Ar-chivo de la Hermandad.

H E R M A N O M A Y O R


Pasada ya la Fiesta de la Nativi-dad del Señor, afrontamos el inicio de una próximaCuaresma, tiempo en el que la Hermandad vive inten-

samente sus cultos y actividades más importantes.

Pero hoy quiero llamar tu especial atención sobre el tema de laconservación de la imagen de Mª Stma. de la Angustia. Comomuchos sabréis las últimas restauraciones llevadas a cabo fue-ron las efectuadas en 1951 y en 1985. Por tanto han pasado 28años desde la última intervención.

La Junta de Gobierno, consciente del deber que tiene de pro-mover el buen estado de conservación de nuestra Imagen Titu-lar y a la vista del período de tiempo transcurrido, considerónecesario y así lo decidió en un pasado Cabildo de Oficiales,encargar un estudio técnico sobre el estado de conservación dela Imagen al Profesor Don Francisco Arquillo Torres, Catedrá-tico de Conservación y Restauración de Obras de Arte de laUniversidad de Sevilla, con el fin de conocer el estado actualde la Imagen.

El Profesor Arquillo realizó un informe muy completo, exhaus-tivo y detallado, destacando que el estado actual es deficiente,no preocupante, pero sí concreta los deterioros más importan-tes observados que afectan primordialmente a la policromía devarias zonas del rostro así como a la superficie que presentadesigualdades cromáticas que inciden en la encarnadura primi-tiva.

La Junta de Gobierno, después de estudiar y valorar el informeemitido y sabedora de que algunos de los deterioros especifi-cados en el citado informe son claramente visibles, consideranecesaria y conveniente la intervención. Por ello he convocadoCabildo General Extraordinario de hermanos, órgano de la Her-mandad que debe acordar si se procede a la restauración, parael próximo día 7 de febrero en donde te explicaré de una manerapormenorizada el estudio del Profesor Arquillo y el tratamiento

de responsabilidad

por N.H.D. Antonio Piñero Piñero

«El próximo 7 de febrero los her-manos están convocados a Ca-bildo General Extraordinario paraaprobar si se procede o no a larestauración de la imagen de la

Virgen de la Angustia»

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de restauración que propone. El sentido de res-ponsabilidad que debemos tener en la conser-vación de nuestras Sagradas Imágenes, eltiempo transcurrido desde la última interven-ción y el deterioro natural de la Imagen hacenaconsejable la intervención que, de aprobarse,se llevaría a cabo después de Semana Santa

con el fin de perturbar lo menos posible elculto a Nuestra Señora de la Angustia.

Y retomando el inicio de esta carta, espero,como siempre, que compartamos este nuevotiempo que comienza con espíritu de fraternidady solidaridad que tanta falta nos hace a todos

y Foto: N.H.D. Isi-dro Oliver González.

S E C R E T A R Í A


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Pontificia, Patriarcal e Ilustrísima Hermandad y Archicofradía de Nazarenos delStmo. Cristo de la Buena Muerte y María Stma. de la Angustia

CONVOCATORIA CABILDO GENERAL EXTRAORDINARIO

Por orden del Hermano Mayor, y de conformidad con lo dispuesto en las Reglas 42ª y 44ª de las querigen nuestra Corporación, por medio del presente, le convoco al Cabildo General Extraordinarioque se celebrará (D.m.) el jueves, día 7 de febrero de 2013, a las 20 horas en primera y a las 20:30horas en segunda convocatoria, a celebrar en las Dependencias de nuestra Casa de Hermandad sitaen el Vestíbulo del Rectorado de la Universidad Hispalense (C/ San Fernando, Sevilla), previo rezode las oportunas preces, a fin de tratar los asuntos del siguiente:

OR DEN DEL DÍA

1.- Lectura y aprobación, si procede, del Acta del Cabildo General Extraordinario celebrado el pasadodía 30 de octubre de 2012.

2.- Exposición del informe sobre el estado de conservación de la imagen de la Santísima Virgen dela Angustia elaborado por el profesor D. Francisco Arquillo Torres. Adopción, si procede, del acuerdode Restauración de la imagen de la Santísima Virgen de la Angustia.

Finalizando el cabildo con una oración por nuestros hermanos difuntos. Lo que le participo, rogán-dole su segura y puntual asistencia.

Sevilla, a 27 de diciembre de 2012

V.ª B.ªHermano Mayor El Secretario

Antonio Piñero Piñero Antonio Gil Tejero

- Los Hermanos tienen derecho y obligación de asistir a los Cabildos Generales, tanto ordinarios como extraordinarios, deacuerdo con las condiciones que se refieren en el Título V, Capítulo I (Regla 39ª).- Pueden concurrir a los Cabildos Generales y tendrán voz y voto, los hermanos mayores de dieciocho años, con un año almenos de antigüedad y se encuentren al corriente en el pago de sus cuotas-limosnas o hayan sido dispensados del mismo(Regla 46ª).

A C T U A L I D A D


El pasado 27 de octubre la Familia RamosCiuró ofreció gentilmente su casa en la lo-calidad de sevillana de Castiblanco de losArroyos para disfrutar en Hermandad de unmagnífico día de convivencia. Nuestro Di-rector Espiritual, D. Álvaro Pereira Delgado,ofició la Santa Misa en la propia casa y anteuna bella cerámica del Santísimo Cristo dela Buena Muerte, siempre presente entrelos hermanos.

Jornada de convivencia enla localidad sevillana deCastiblanco de los Arroyos

El 2 de octubre de 2012 dio comienzo el curso en nuestra Hermandad con la celebra-ción de la Santa Misa del Espíritu Santo en la Capilla de la Universidad, a la que siguióuna interesante conferencia sobre el mundo de las cofradías y los medios de comuni-cación ofrecida por el director del diario ABC de SevilLa, D. Álvaro Ybarra Pacheco, enla que glosó las relaciones entre las corporaciones y los medios, destacando la res-ponsabilidad de éstos en la difusión respetuosa de las noticias relacionadas con lascofradías y la Iglesia.

Apertura de curso 2012-2013

El pasado martes 20 de noviembre la Hermandad celebró su LXXXVIII aniversario fun-dacional a través de la celebración de una Misa Solemne, la cual fue presidida pornuestro Director Espiritual, Rvdo. Padre D. Álvaro Pereira Delgado y concelebrada porel Rvdo. Padre D. Leonardo Sánchez Acevedo, Director del Colegio Mayor UniversitarioSan Juan Bosco.

LXXXVIII Aniversario Fundacional

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El Cabildo de Oficiales reunido en la tardedel día 7 de noviembre de 2012 designócomo Pregonero Universitario del año 2013a Ignacio del Rey Molina, estudiante delGrado de Ciencias Políticas y de la Adminis-tración en la Universidad Pablo de Olavidede Sevilla. Igualmente se designó a Anto-nio Díaz Arnido como persona encargadade realizar el Cartel anunciador de dichoacto, que será presentado el próximo mar-tes 13 de enero en el tradicional acto deproclamación del Pregonero Universitario

El Pregón Universitario de 2013 tendrálugar el próximo 12 de marzo a las 20:30horas en el Paraninfo de la Universidad deSevilla. Se da la circunstancia de que esteaño se cumple el 40 aniversario del pregón,por lo que se celebrarán varios actos con-memorativos para subrayar la efeméride.

Ignacio del Rey, designadoPregonero Universitario de laSemana Santa 2013

Los días 9, 10 y 11 de noviembre tuvo lugar el V Torneo Benéfico de Pádel organizadopor la Diputación de Actividades Universitarias de nuestra Hermandad. Gran cantidadde personas han participado en este torneo gracias al cual la hermandad ha logradoreunir una importante cantidad de dinero así como de alimentos no perecederos, di-rigidos a los más necesitados, y el cual se desarrolló en las instalaciones del Serviciode Asistencia Deportiva de la Universidad de Sevilla, así como en las del Real ClubTenis Betis, colaboradores de este Torneo.

V Torneo de Pádel de la Hermandad

Un numeroso grupo de hermanos participó el pasado 24 de noviembre en el Retirode Adviento de la Diputación de Cultos y Formación. Este encuentro con el Señor, antela llegada inminente de la Navidad, tuvo lugar en el Convento de las Hermanas delEspíritu Santo, situado en la collación de San Pedro, y contó con la participación denuestros hermanos sacerdotes D. Isacio Siguero Muñoz y D. Álvaro Pereira Delgado.

Retiro preparatorio de Adviento

A C T U A L I D A D


Bodas de PlatinoNº 5. M.ª Paz Ruiz del Portal BermudoNº 6. Luis Ríos Pérez

Bodas de OroNº 314. Severino Blanco ToajasNº 315. Julio Pérez AndradeNº 316. José María Delgado CaballeroNº 317. Juan Adolfo Balbas MuñozNº 318. Angel Alonso Pedrote MartínezNº 319. José Antonio Pedrote MartínezNº 320. Manuel Sánchez-Laulhé EspinaNº 321. María Teresa Pedrote MartínezNº 322. Rafael Molina CandauNº 323. Pedro Ruiz-Berdejo Ferrari

La Junta de Gobierno, reconociendo y va-lorando el cariño, mérito y perseveranciade estos hermanos, organiza los siguien-tes actos en homenaje:

Martes, 12 de febreroA las 20:30 horas: Celebración de la SantaMisa de Hermandad aplicada por las in-tenciones de estos hermanos y en sufra-gio de los ya fallecidos y que por suantigüedad hubieran celebrado susbodas de platino y oro con nuestra Cor-poración. A continuación en la Casa deHermandad convivencia con el siguienteorden de actos:- Charla a cargo de N.H.D. Pedro Ruiz-

Berdejo Ferrari: «Cristianos cofrades enel siglo XXI: La nueva evangelizaación».- Proyección de diapositivas a cargo deN.H.D. José María Gutiérrez Guillén.- Copa de confraternización.

Domingo, 3 de marzoA las 12 horas: Solemne Función Principalde Instituto y posterior almuerzo de Her-mandad donde se realizará la entrega dediplomas conmemorativos a los herma-nos que cumplen sus 75 y 50 años de an-tigüedad y a lo que son invitados.

Sábado, 16 de marzoA las 10:30 horas: Se invita expresamentea los hermanos homenajeados y a sus fa-miliares más cercanos a la bajada delCristo desde su altar para ponerlo en de-voto Besapiés. La imagen del Señor serátrasladada a hombro por ellos, realizán-dose durante el acto una breve oración ymeditación, por aquellos hermanos quelo deseen.

Martes, 26 de abrilA las 10 horas: Santa Misa de ComuniónGeneral. En el ofertorio se procederá a laimposición de la medalla conmemora-tiva. Los hermanos homenajeados ten-drán asiento reservado delante del pasoNtra. Sra. de la Angustia.

50 y 75 años de devociónN.H.D. Félix Sánchez-Laulhé Ollero. La Junta de Gobierno denuestra Hermandad, tiene un año más la intención de homenajear a nuestros her-manos que cumplen sus setenta y cinco y cincuenta años de antigüedad en nuestraArchicofradía. Los hermanos que celebran dichas efemérides este año son:

Desde aquí invitamos a los familiares de estos distinguidos y queridísimos hermanosa que los acompañen a todos los actos, y expresamente a ellos esperamos verlos atodos, pidiéndole a Dios Nuestro Señor y a su bendita Madre que derramen sobre ellossus bendiciones y siempre los protejan.

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La Hermandad celebrará un retiro para pre-pararnos espiritualmente para la Cua-resma. El retiro tendrá lugar el 8 de febreroa las 17 horas en nuestra Casa Hermandad,en el Rectorado de la Universidad.

Retiro preparatoriopara la Cuaresma 2013

Recordamos a los hermanos interesados enparticipar en las próximas sesiones delcurso de formación sobre el Credo queéstas serán el 5 de febrero y 9 de abril.Como es habitual, estas sesiones tendránlugar en la Casa Hermandad tras la misa delas 20:30 horas.

Ciclo de formación «En el itinerario denuestra Fe»

El 21 de enero a las 20:30 horas, y el 22 de enero, a las 21 horas, se celebrarán en laCapilla Universitaria, las Iª Jornadas de Liturgia para Acólitos. Mediante dos sesionesformativas se profundizará en el sentido del culto cristiano, abordando aspectos teó-ricos y prácticos. Estas jornadas están especialmente dirigidas a jóvenes y acólitos,pero el aforo es abierto para todos los hermanos que deseen asistir. Contará con laparticipación del P D. Luis Rueda Gómez y el Dr. D. Enrique Pérez López.

I Jornadas de liturgia para acólitos

Fe de erratas. Por omisión involuntaria, en el Boletín número 47 no figuraba en la lista de colaboradores de la Cruz de Mayo benéficade la Hermandad la Obra Social «La Caixa», entidad sin cuya colaboración tampoco hubiera sido posible la organización de la misma. Consteaquí nuestro agradecimiento a dicha Entidad por su disponibilidad para con las actividades que organiza nuestra Hermandad.


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Normas para el reparto de papeletas de sitio 2013

N.H.D. Antonio Gil Tejero.

urante los días 11, 12, 13, 14 y 15 demarzo de 2013, de 20 a 22 horas, se

llevará a cabo en la Sala Capitular de la Her-mandad, Vestíbulo del Rectorado de la Uni-versidad, el reparto ordinario de papeletasde sitio para tomar parte en nuestra Esta-ción de Penitencia a la Santa Iglesia Cate-dral con arreglo a las siguientes normas:

PRIMERA. RESERVA DE PAPEPELETASDE SITIO

Desde el día 7 de febrero hasta el 4 demarzo de 2013, ambos inclusive, los her-manos que así lo deseen podrán reservarsu Papeleta de Sitio. Transcurrido dichoplazo, sólo se podrá expedir la papeleta desitio durante los días establecidos en el re-parto ordinario. La formalización de la re-serva de papeletas de sitio se podrá realizara través de los siguientes medios:

• Remitiendo por correo ordinario o elec-trónico a la Secretaría de esta Hermandadsita en la calle San Fernando, núm. 4, C.P.41004 de Sevilla o al correo electrónico [email protected], el impreso de reserva depapeleta de sitio que podrá descargarse enla página web oficial de nuestra Herman-dad www.hermandaddelosestudiantes.es.

• Entregando en la Secretaría de la Her-mandad el impreso de reserva de papeletade sitio que estará a disposición de los her-manos en la propia Secretaría. En horariode 19:30 a 21:30 horas de lunes a jueves ydentro del referido plazo.

• A través del sistema informático que sehabilitará para tal fin en la página web ofi-

cial de la Hermandad www.hermandadde-losestudiantes.es.

• Mediante llamada telefónica a la Secre-taría de la Hermandad (teléfono 954 55 6002) en horario de 19:30 a 21:30 horas delunes a jueves y dentro del referido plazo.

Las Papeletas de sitio reservadas deberánser retiradas durante los días habilitadospara el reparto ordinario, en nuestra CasaHermandad y hasta el Viernes de Dolores.Transcurrido dicho plazo, el hermano queno haya retirado la papeleta deberá justi-ficar suficientemente el motivo que le haimpedido realizarlo. (Artículo 22.2 Regla-mento de la Hermandad)

SEGUNDA. SOLICITUD DE INSIGNIAS YVARAS

Los hermanos que deseen tomar parte enla Estación de Penitencia portando insigniadeberán solicitarlo por escrito remitiendoo entregando debidamente cumplimen-tado en la Secretaría de la Hermandad,antes del próximo día 25 de febrero de2013 (último día de recepción) el impresode solicitud de insignias y varas que podrádescargarse en la página web oficial denuestra Hermandad www.hermandadde-losestudiantes.es. A estos efectos, podránutilizarse igualmente los medios indicadosen la norma primera anterior.

Aquellos hermanos que deseen tomarparte en la Estación de Penitencia portandovara, podrán solicitarlo en la misma formay plazo, -antes del próximo 25 de febrero2013 como último día de recepción-, esta-blecidos para las insignias en el párrafo an-terior.

Tanto para la asignación de insignia comode vara habrá de tenerse en cuenta:

1. Se admitirá un número máximo de dospeticiones por hermano, que deberán rea-lizarse en el mismo impreso, indicando nu-méricamente su preferencia. En cualquiercaso y para el supuesto de que las dos pe-ticiones no pudieran ser atendidas, se de-berá indicar si, de forma subsidiaria, sedesea formar parte del cortejo portandocirio en el paso del Santísimo Cristo, de laSantísima Virgen o Cruz de Penitencia.

2. El primer día del reparto ordinario, 11 demarzo de 2013, se publicarán los listadosde las varas e insignias asignadas y deaquellas que hubieran quedado vacantes,por lo que no se admitirá petición algunarealizada con posterioridad a la fecha indi-cada (25 de febrero de 2013).

TERCERA. MONAGUILLOS

De conformidad con el artículo 50.2 del Re-glamento de la Hermandad, «podrán soli-citar hacer la estación de Penitencia comomonaguillos aquellos hermanos menoresde doce años y que tengan cuatro años deedad cumplidos o, los cumplan en el añoque se realiza la Estación de Penitencia».

En cuanto a las especiales normas en rela-ción con los monaguillos, nos remitimos alas indicaciones que al efecto se publicanen este mismo Boletín por la DiputaciónMayor de Gobierno.

CUARTA. ORDEN DE LA COFRADÍA

El orden en la Cofradía será el de la anti-güedad, colocándose los hermanos de luz

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de menor a mayor (salvo el primer tramotras la Cruz de Guía). Para los hermanosque realicen la Estación de Penitencia concruz, el orden será el inverso.

QUINTA. PAPELETAS DE SITIO FUERA DEPLAZO

De conformidad con lo dispuesto en el ar-tículo 22.4 del Reglamento de la Herman-dad, aquellos hermanos que no soliciten lapapeleta de sitio durante los días indicados,perderán la posibilidad de participar en laestación de penitencia, salvo que el Cabildode Salida lo autorice o el Hermano Mayorpor delegación de aquel. En tal caso, no go-zarán del derecho a ocupar el sitio en elcortejo que por antigüedad les correspon-

diera, siendo ubicados en el tramo que elDiputado Mayor de Gobierno consideremás oportuno, teniendo en consideraciónlas necesidades de la cofradía.

SEXTA. REQUISITOS PARA LA EXPEDI-CIÓN DE LA PAPELETA DE SITIO

Para retirar las papeletas de sitio, los her-manos deberán tener abonadas las cuotashasta el primer semestre de 2013.

Del mismo modo, se recuerda que el jura-mento de nuestras Sagradas Reglas es re-quisito imprescindible para adquirir lacondición de hermano, por lo que aquellaspersonas que soliciten su Papeleta de Sitiosin haberlo llevado a cabo le será retenida,

no pudiendo participar en la Estación dePenitencia sin el cumplimiento previo detal obligación reglamentaria; a cuyo fin yde conformidad con las vigentes NormasDiocesanas para Hermandades y Cofradíasy la Regla 22 c) de las que rigen esta Cor-poración, deberán asistir previamente a lareunión formativa que se convocará alefecto por la Diputación de Cultos y Forma-ción.

*

Como en años anteriores, para hacer frentea los elevados gastos que origina la salidade la Hermandad en Estación de Peniten-cia, se suplica a todos los hermanos quecontribuyan a sufragarlos con una limosna.

y Fotografía: D.Antonio del Junco.


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Igualá de la cuadrilla de costalerosLos hermanos que deseen formar partede la cuadrilla de costaleros de la Her-mandad, pueden concurrir el próximo día13 de Febrero (Miércoles de Ceniza) a las20:45 h. en la capilla universitaria para elrezo del Ejercicio del Vía Crucis. Tras elmismo, sobre las 21:30 horas en el Vestí-bulo del Rectorado, se procederá a la co-rrespondiente Igualá. Para poder formar

parte de la cuadrilla habrá que cumplirlos requisitos marcados en nuestra Regla37: hermano varón, mayor de edad, conuna antigüedad mínima de un año depertenencia a nuestra Corporación. Esimprescindible igualmente que concu-rran a la convocatoria provistos de un cal-zado adecuado (alpargatas). Se ruega atodos los hermanos puntualidad.

Día 13 de febrero, a las 21:30 horas:IgualáDía 20 de febrero, a las 21:30 horas:Primer ensayo.Día 27 de febrero, a las 21:30 horas:Segundo ensayo.Día 6 de marzo, a las 21:30 horasTercer ensayo.

Calendario de ensayos dela cuadrilla de hermanoscostaleros Cuaresma 2013

MonaguillosPara el próximo Martes Santo de 2013 laparticipación de los monaguillos en la Es-tación de Penitencia se verá sujeta a lassiguientes directrices:

La Papeleta de Sitio se solicitará por lasvías habituales o durante el periodo dereparto de papeletas en la Casa de Her-mandad.

No podrán solicitar papeleta de sitiopara salir como monaguillos aque-llos hermanos que no hayan cum-plido los cuatro años o los cumplanen este año 2013.

Con posterioridad a dicho acto de solici-

tud, la papeleta de sitio se entregará, ne-cesariamente en mano, a los padres o tu-tores del monaguillo, en la reuniónorganizativa que tendrá lugar el próximodía 20 de marzo a las 18 horas ennuestra Casa de Hermandad, a la quedeberán concurrir para conocer los por-menores y normas de participación deestos hermanos en la Estación de Peni-tencia.

A esa reunión deberán comparecer igual-mente los monaguillos que vayan a par-ticipar en la Estación de Penitencia conlos que tendremos un breve encuentropreparatorio sobre las directrices a con-siderar el próximo Martes Santo.

Se convoca a todos aquellos hermanosque vayan a realizar por primera vez la Es-tación de Penitencia a la Santa Iglesia Ca-tedral formando parte del cuerpo denazarenos, a la reunión informativa que,D.m., tendrá lugar el próximo día 19 demarzo a las 19:30 horas en las dependen-cias de nuestra casa de Hermandad.

En la misma podrán conocer con detallelos aspectos relativos al desarrollo de laEstación de Penitencia (puertas de accesoa la Universidad, colocación de tramos,horarios, etc.) y a todos las cuestionesconcernientes al desarrollo del MartesSanto.

Reunión preparatoria conlos hermanos que realizan suprimera salida

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Conforme determinan nuestras reglas yel artículo 60 del reglamento de Régimeninterno, se recuerda a todos los hermanosque la Estación de Penitencia no terminahasta que el paso de la Santísima Virgende la Angustia no accede al Vestíbulo delRectorado. Hasta ese momento no seabrirán las puertas de la Universidad ni sefacilitará la salida de ningún hermano. Seruega que se tenga en cuenta este as-pecto esencial en la celebración de la Es-tación de Penitencia.

Observaciones sobre lafinalización de laEstación de Penitencia

Edad mínima de los monaguillosConforme determinan nuestras reglas y el artículo 50 del reglamento de Régimen in-terno, solo podrán obtener papeleta de sitio y realizar la estación de penitencia comomonaguillos aquellos hermanos que tengan cuatro años de edad cumplidos o, loscumplan en el año que se realiza la estación de penitencia.

Escudo corporativo del antifazEl escudo de la Hermandad irá sobre el antifaz. Atención en algunos comercios sevende un escudo que no es correcto. El escudo es estampado, estando prohibido eluso de escudos bordados por los nazarenos. Si tienen alguna duda sobre su escudopueden consultar en la Hermandad.

y La SantísimaVirgen de la Angustiaen su paso de palio.Fotografía: D. Antoniodel Junco.


D I P U T A C I Ó N M A Y O R D E G O B I E R N O

odos los hermanos que vayan a tomar parte en la Esta-ción de Penitencia que se celebrará, D.m., el próximoMartes Santo 26 de marzo de 2013 deberán tener en

cuenta las siguientes indicaciones, además de las habituales, afin de colaborar en la medida de lo necesario a una perfectaorganización de todos los aspectos relativos a la misma.

Como cuestión previa indicar al cuerpo de hermanos que sonnecesarias una serie de normas y decisiones a fin de preservarel buen orden de la cofradía y la seguridad de los hermanos queparticipan en la misma. La Junta de Gobierno tiene la obliga-ción de prever todas las incidencias posibles y adoptar los acuer-dos oportunos. Pese que alguna decisión pudiera importunar aalgún hermano es necesario recalcar que todo se realiza enfo-cado al bien y seguridad común de todos los hermanos. Se hacenecesario recordar que existe un Reglamento que desarrolla lasReglas entre otras cuestiones en lo relativo a la salida procesio-nal y que debe ser conocido por los hermanos. Puede consul-tarse el mismo en nuestra página web.

Llegada a la UniversidadRogamos a los hermanos anticipen su llegada al Rectorado parafacilitar la organización interna de la cofradía. En la papeletade sitio se cita a los hermanos para que estén en nuestra sedea las 15:15 horas. Como se viene realizando se avisa a todoslos hermanos que para facilitar la organización del cortejo pro-cesional, las puertas de la Universidad permanecerán abiertashasta las 16 horas, momento en que se cerrarán las mismas, nopudiendo accederse al interior del recinto universitario. Roga-mos a los hermanos se preocupen en lo posible de anticipar sullegada para facilitar las labores de organización.

Acceso a la UniversidadAunque a la fecha de publicación del presente Boletín aún noestá configurado el plan de actuación, a consecuencia de lasobras que están teniendo lugar en el interior de la Universidad,muy probablemente el acceso de los nazarenos se producirá

Consideraciones sobre la

por N.H.D. José Ignacio del Rey Tirado


(igual que el pasado año) por la puerta deCiencias (calle Palos de la Frontera) que es lamisma por la que se saldrá una vez culminadala Estación de Penitencia. Cuando la autoridaduniversitaria nos confirme esta circunstanciase comunicará a los hermanos. Se intentará fa-cilitar toda la información durante el periodode reparto de papeletas de sitio.

DesplazamientosSe recuerda a los hermanos que tanto en lostrayectos de ida desde sus domicilios hacia laUniversidad, como en la vuelta tras la Estaciónde Penitencia, vistiendo la túnica de la Her-mandad, deben observar en todo momento uncomportamiento digno, adecuado y conformeal hábito que portan. Deben transitar por el ca-mino más corto, sin hablar ni ir acompañadospor nadie, y procurando estar en la calle el mí-nimo tiempo necesario para llegar a su des-tino. Rogamos encarecidamente observenescrupulosamente estas normas pues hay quetener en cuenta que la imagen de nuestra Her-mandad va unida al comportamiento y actitudde todos su hermanos, y este patrimoniocomún estamos todos obligados a preservarlo,cuidarlo y defenderlo.

TúnicasSe ruega a los hermanos que cuiden especial-mente su hábito nazareno, procurando esté elmismo en un buen estado de conservación, yse atenga a lo prescrito en nuestra Regla 37.d:La túnica será de ruán y color negro, con anti-faz de la misma tela y color, con capirote de,al menos, un metro de altura. El escudo de laHermandad irá prendido sobre el antifaz, a laaltura del pecho. El escudo de los nazarenosno es bordado sino estampado, debiendo vigi-lar especialmente esta circunstancia. Asi-mismo, se utilizará cinturón ancho de espartoen su color, calcetín negro y sandalias negrasde cuero. En caso de ir descalzo, no podránutilizarse calcetines. Se deberá llevar al cuello,sobre la túnica y bajo el antifaz, la medalla dela Hermandad, quedando totalmente prohibidollevar cualquier signo externo que permita laidentificación, salvo la alianza matrimonial.Rogamos revisen con tiempo el hábito y consi-deren si se atiene a esta norma.

Como el pasado año, en relación a la túnicaquiero hacer un llamamiento a los hermanos,en especial a los más antiguos, a que mediteny revisen el estado de su túnica y consideren si

y Los pasos denuestros Titulares devuelta a la capilla uni-versitaria tras suspen-derse la Estación dePenitencia del MartesSanto de 2012. Foto-grafía: D. Antonio delJunco.

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el mismo es el más adecuado para realizar condignidad la Estación de penitencia. No hacefalta recordar a los hermanos que el MartesSanto, el día que toda Sevilla vuelve sus ojoshacia la Universidad, la imagen de la Herman-dad la conformamos todos nosotros y en lamedida que nuestro atuendo sea más o menosadecuado, en más o menos consideración senos tendrá. La Estación de Penitencia no la ha-cemos nosotros individualmente sino en Co-munidad, y todos y cada uno de los hermanosdeben velar por proyectar una imagen con-forme determinan nuestras Santas Reglas queen su día juramos.

Como nazarenos de los Estudiantes no nos dis-frazamos, sino que nos revestimos. Como loque hacemos es un acto penitencial, y no unmero artificio cultural, tiene gran importanciaque nuestros símbolos estén bien cuidados.¿Qué dirían nuestros hermanos si las insigniasque separan los tramos fueran sucias, remen-dadas o con manchas? Seguramente reprende-rían duramente a los miembros de la Junta porsu dejadez en la conservación de nuestro pa-trimonio amén de criticar que se proyecte unamala imagen de nuestra Corporación. Puesigual pasa con nuestra túnica que refleja mu-chas veces una imagen inapropiada de la Her-mandad. Por eso la importancia de revisarlacon antelación y sinceramente decidir si estádigna de ser usada en un día tan señalado

como el Mates Santo. Se solicita de los herma-nos colaboración en esta cuestión que redun-dará en un beneficio común.

Fin de la Estación de PenitenciaSe recuerda a todos los hermanos que la Esta-ción de Penitencia no termina hasta que elpaso de la Santísima Virgen de la Angustia noaccede al Vestíbulo del Rectorado. Hasta esemomento no se abrirán las puertas de la Uni-versidad ni se facilitará la salida de ningún her-mano que haya formado parte del cortejopenitencial. Los miembros del equipo de segu-ridad de la Universidad tienen indicaciones es-trictas al respecto, entre otras causas porcuestiones de relativas al plan de seguridad in-terno, por lo que rogamos a los hermanos ob-serven estrictamente esta cuestiónabsteniéndose de importunar a los miembrosdel equipo de seguridad de la Universidad.

No hace falta recordar que la Estación Peniten-cial es el acto de culto fundamental de nuestraHermandad y es obligación de todos los her-manos, además de participar, colaborar paraun perfecto y ordenado desarrollo de lamisma, siguiendo en todo momento las indica-ciones de los Diputados designados y mante-niendo el orden y la compostura obligadas pornuestras Reglas. Esperamos la colaboración detodos y el interés y afán por mejorar en estosaspectos. Gracias a todos y buena Estación

y El SantisimoCristo de la BuenaMuerte el Martes Santode 2010. A la derecha,cruz de guía de nuestraHermandad por el Are-nal. Fotografías: Ar-chivo de la Hermandad.


T R I B U N A

la luz de VII informe del Observatorio de la realidadSocial realizado en el mes de septiembre por CáritasEspañola, sobre los efectos permanente de la crisis en

la sociedad española, se sigue constatando que nos encontra-mos ante una situación estructural, no coyuntural, en la que sedemuestra que si en tiempos de crecimiento económico no seredujo la pobreza ni se consolidó la protección social, nos hacedifícil, por no decir imposible, creer que salir de la crisis desdeel crecimiento económico no tenga consecuencias relevantesen reducir la desigualdad y la pobreza.

La situación de crisis actual se manifiesta en el incremento dela desigualdad, en el aumento del desempleo, en el desgaste delos mecanismos de protección familiar, en la crisis recaudatoria,la economía sumergida, el aumento del número de hogares enel que muchos de sus miembros se encuentran en paro o unasituación precaria laboral, el crecimiento de personas que seencuentran bajo el umbral de la pobreza, el aumento del númerode hogares que no poseen ningún tipo de ingresos económi-cos… y hace constatar que nos encontramos ante una pobrezamas extensa, intensa y crónica.

Como creyentes y discípulos de Jesús estamos llamados a re-flexionar sobre la realidad de la crisis y sus consecuencias enlas personas, tenemos que leer esa realidad a la luz del Evange-lio y de la Doctrina Social de la Iglesia y situarnos ante ella paradar una respuesta. Este proceso es muy importante «porquedependiendo de dónde y cómo nos situemos lo haremos (o no)al estilo de Jesús».

Esta situación de crisis económica nos hace ver que la Iglesia,cada uno de los creyentes, esté llamado producir solidaridad, adesarrollar en su seno la llamada a vivir de un modo más sobrioy sencillo en un mundo que es finito y está devorando sus re-cursos; la invitación a ahorrar e invertir en actividades social-mente productivas aunque no sean financieramente muyrentables; la llamada a compartir lo que tenemos (dinero, co-

«‘Malos tiempos, tiempos fatigo-sos’, así dicen los hombres. Vivamosbien, y serán buenos los tiempos.Los tiempos somos nosotros; cua-les somos nosotros, así son los

tiempos» .

en nuestro tiempo

Cáritas Diocesana de Sevilla

nocimientos, empleo); la iniciación en el con-sumo responsable; la constatación de la opor-tunidad de fortalecernos con nuestraparticipación en lo político; la conveniencia departicipar mucho más en el movimiento aso-ciativo y voluntario; siendo, en definitiva, unaescuela de solidaridad, en la que seamos pro-fetas que demos prioridad al bien común,sobre todo de los que más lo necesitan, por en-cima de los intereses particulares y corporati-vos.

En conclusión, y a la luz del evangelio, encon-tramos en la carta de San Pablo a Tito una pro-puesta para vivir en este momento de crisis ytres buenas actitudes para poder llevar a caboesta propuesta de vida: «Ha aparecido la sal-vación de Dios enseñándonos a llevar una vidasobria, honrada y religiosa» .

Una «vida sobria», o como dice el libro de losProverbios: «Dos cosas te he pedido, no me lasniegues antes de mi muerte: aleja de mi la fal-sedad y la mentira; no me des pobreza ni ri-queza, asígname mi ración de pan; pues, siestoy saciado, podría renegar de ti y decir,‘¿Quién es Yahvé?’, y si estoy necesitado, po-dría robar y ofender el nombre de mi Dios» ,

contentándonos con utilizar los recursos sufi-cientes para vivir con dignidad.

Una «vida honrada» en el ámbito de lo econó-mico, no con trampas, con atajos, con especu-lación, sin querer ser los más «listillos»,fomentando el trabajo bien hecho, la solidari-dad en el mundo laboral, el cumplimiento delos deberes tributarios, etc.

Una «vida religiosa». Esto es, adoptar unaorientación global de la existencia que, frenteal bienestar como único horizonte que hoy pre-domina en nuestra sociedad, coloque el fun-damento radical de la vida en Dios - su origeny meta- y centre nuestras ilusiones y energíasen buscar el Reino de Dios y su justicia.

Esta serenidad de buscar una vida sobria, hon-rada y religiosa nos puede ayudar, incluso psi-cológicamente, a caminar con dignidad poresta situación de crisis

N o t a s

27


D I P U T A C I Ó N D E A C C I Ó N S O C I A L

Un acuerdo histórico para la Acción Social de la HermandadNuestra Hermandad sigue estrechando vínculos con la Univer-sidad realizando una labor de acción social que demuestra queel compromiso con los estudiantes no queda en el olvido. Paraello firmó el pasado 26 de octubre en un acto en la Casa Her-mandad un convenio con Cáritas Universitaria – organizacióncaritativa y social nacida en el seno del Servicio de AsistenciaReligiosa de la Universidad de Sevilla y dependiente de CáritasDiocesana- que marcó como objetivo la concesión de un nú-mero de ayudas a aquellos alumnos que no puedan continuarsus estudios por problemas económicos.

Antonio Cañas, Diputado de Acción Social de nuestra Herman-dad, nos cuenta cómo fue el nacimiento de este ilusionante pro-yecto: «Nosotros tuvimos las elecciones en junio y bueno, esuna idea que yo tenía en mente desde hace mucho tiempo y ca-sualmente Álvaro Pereira, el Director Espiritual, también latenía en mente. Se intentó hacer hace mucho tiempo pero alfinal no salió. Pensamos en su día que las Hermandades tienenque hacer un proyecto que sea suyo propio, muchas veces elfracaso de los proyectos sociales de las Hermandades es porqueno los sienten suyos. Por tanto, teníamos en mente la situaciónactual de la sociedad y qué mejor grupo para ayudar que a losuniversitarios. La idea surge de esa manera, a medias entre elSARUS y la Hermandad, y cuando vimos la posibilidad de poderhacerla, sumada a la ampliación de la partida económica parala acción social vimos que era factible».

El proyecto ha tenido buena acogida entre los alumnos y lasayudas que se presentaban han sido bastante solicitadas poréstos: «A grandes rasgos han sido unas setenta solicitudes apro-ximadamente de las cuales muchas han sido rechazadas pordistintos criterios que se fijaron en las bases y aptas hay un totalde 35. En un principio estaban proyectadas 26 ayudas pero ha-ciendo un esfuerzo hemos podido ayudar a los 35 aptos. Por loque se ha superado con bastante creces el número de alumnosque íbamos a ayudar».

Una acción social que mira hacia nuestros

por N.H.D. Gonzalo Corral Lamay N.H.D. Pablo Pozuelo Valle

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El criterio de selección, por tanto, no ha sidomeramente económico: «Nosotros pusimosuna serie de criterios que los considerábamosfundamentales para hacer una especie de filtropero sí es verdad que luego hemos tenido unaentrevista personal con cada alumno que lahemos valorado mucho puesto que nos hancontado su situación personal y en la carreray se le ha dado mucho peso. Probablemente,ha sido lo que más peso haya tenido, al fin y alcabo en esa entrevista lo que estábamos valo-rando era el nivel de necesidad que tenía cadaalumno».

Es posible que este tipo de proyectos en la ac-ción social pueda cambiar la forma de ver elmundo de las Hermandades dentro de la comu-nidad universitaria: «En la Universidad de Se-villa hay de todo, gente que le gusta la SemanaSanta y las Hermandades, hay gente que lasdesconoce y otros muchos a los que no le gus-tan. Pero yo pienso que lo han visto como unamano amiga, como una ayuda. Además hemostratado que sea una ayuda mucho más perso-

nal que lo que pueda ser una del Ministerio.Nos han visto como algo cercano, como unaorganización preocupada por sus necesidades.Las personas que han pasado por la Herman-dad han quedado muy satisfechas. Seguro quemuchos han cambiado su perspectiva».

Desde la Acción Social se pretende afianzareste proyecto y convertirlo en «nuestro pro-yecto estrella». «Queremos que sea un pro-yecto que perdure en el tiempo perológicamente dependemos de nuestra econo-mía y del presupuesto de acción social. Lo másimportante que debemos hacer desde la Her-mandad con la situación que se está viviendoes ayudar a los demás. Ojalá dure muchosaños».

Sin duda alguna, estas ayudas servirán en granmedida para que los más necesitados puedanacceder a una educación universitaria en estostiempos difíciles y para que nuestra Herman-dad crezca en su reconocimiento de Herman-dad Estudiante

Ampliadas las becas finalmente otorgadas. Como quiera que esta convocatoria ha desbordado las expectati-vas, los convocantes han decidido ampliar el ambito de las mismas y adjudicarlas a cuantas solicitudes han sido presenta-das y cumplían con todos los requisitos de la convocatoria, lo que ha elevado el número de 26 inicialmente anunciadas acasi la cuarentena. Los beneficiarios de las mismas han sido informados de su otorgamiento y en breves días comenzaránlos procedimientos de abono de las mismas. La Hermandad entiende que este gran esfuerzo humano y económico es im-prescindible que sea realizado en esta época de grandes dificultades para el mundo universitario.

y Página anterior:Rectorado de la Univer-sidad. En esta página,el Hermano Mayor, D.Antonio Piñero, firmael convenio con el Pre-sidente de Cáritas Dio-cesana de Sevilla, D.Felipe Cecilia Franco,en presencia del Direc-tor Espiritual, Rvdo. P.D. Álvaro Pereira. Foto-grafía: N.H.D. AntonioCañas Fuentes.


H E R M A N O S

iempre me pareció que cumplir 50 añoscomo hermano era algo que estaba de-masiado lejos y que nunca llegaría. Y

cuando cada Martes Santo observaba comoimponían las medallas a los que los cumplían,pensaba en las sensaciones y sentimientos querondaban en ese momento por sus cabezas.

Cuando me llamaron para que escribiera en elBoletín, reconozco que me pusieron en ungran aprieto y pensé decir que no. Incluso con-fieso que el tener que escribir esto me ha pro-vocado algún desvelo en alguna que otranoche. Pero me puse a escribir y mi mente metrasladó a aquellos primeros años de niño en laCasa de Hermandad, en la que pasábamoshoras jugando sin otra intención que la de di-vertirnos con los amigotes y escudriñar todoslos rincones, en los que siempre descubríamosalguna novedad. Y esperar la hora en la quenuestros padres nos decían que había que vol-ver a casa.

Me impresionaba siempre el entrar de nochepor el gran portón de madera del Rectorado ycruzarlo buscando la luz que salía de la Casade Hermandad. Siempre recuerdo que, ya cercade la primavera, había un día en que nos levan-taban muy temprano, todavía de noche, y nosíbamos corriendo para la Hermandad. Era eltraslado de nuestras Sagradas Imágenes a laCatedral para el Quinario. Discurrir silenciosode un grupo de hermanos ante la mirada aveces sorprendida y curiosa de los transeúntesde una Sevilla que se desperezaba a esashoras. Y el día de la Función Principal, mar-cado en rojo en el calendario, que nos hacia co-locarnos nuestras mejores galas tanto si secelebraba en la majestuosidad de la Santa Igle-

sia Catedral como en el recogimiento de nues-tra capilla.

Y también recuerdo como algo especial los pri-meros años de aquella primera cuadrilla decostaleros en la que nunca llegué a salir peroque tan de cerca viví y de la que todos disfru-tamos tanto como si perteneciésemos a ella.Los largos entrenamientos previos a la SemanaSanta, las tertulias al terminarlos y las horasde convivencia entre todos. La gran preocupa-ción y sentido de la responsabilidad de aquellaJunta de Gobierno por lo novedoso y arries-gado de la experiencia y por el gran revueloque supuso en el mundo cofrade de la época.

El Lunes Santo que tenía especial significaciónpor ser la víspera del día más grande. Prepara-tivos hasta última hora en la Casa de Herman-dad. Las f lores del Cristo, claveles o lirios, oambos a la vez. Los últimos retoques del pasode palio, con la inquietud de ver si ese año lle-vaba claveles o camelias. Y la colocación dealgún último detalle a Nuestra Señora de laAngustia de la que mi madre fue tantos añossu camarera. Lo vivíamos con gran intensidady casi siempre duraba hasta altas horas de lamadrugada.

Ya llegaba el Martes Santo. Era el Día con ma-yúsculas. Nerviosismo desde por la mañana.Se me agolpan los recuerdos al pensarlo; desdelos primeros años de monaguillo del paso deCristo, navetas e inciensos y salidas en la calleHarinas para reponer fuerzas en casa de ManoloRodríguez Iglesias, hasta las primeras salidasde nazareno con el cirio y la túnica, la mismaque todavía hoy utilizo, remetida por todoslados por lo grande que me estaba. También

Vivencias de 50 años de hermandadN.H.D. Rafael Molina Candau

los primeros años con las cruces de penitencia,en alguna ocasión y con más de una a la vez, loque unido al extremo calor de ese año casi mehizo quedarme a mitad de recorrido.

Recuerdo a Paco Palomo que con poco más de16 años me incluyó en su nómina de diputadosy con ello marcó el devenir de mi personal es-tación de penitencia de tantos años posterio-res, y me enseñó a moverme por medio de lacofradía. ¡Qué ilusión! aquella primera vez yqué sentido del deber; nuestros nazarenos te-nían que ser los que mejor cumplieran connuestras Sagradas Reglas y nuestras filas te-nían que ser las más derechas de toda la Se-mana Santa. Desde entonces siempre he salidodesempeñando la misma función aunque endistintos sitios de la cofrada.

Y tantas y tantas vivencias. Algunas no tangratas, como cuando no salíamos a la calle elMartes, normalmente por la lluvia, ó el únicoaño que por una lesión física no pude salir,pero que sin duda todas ellas han quedado ma-tizadas por el paso del tiempo y hoy formanparte de mi particular haber cofrade en la me-moria.

Conservo de toda aquella época un grato re-cuerdo, el de un grupo de gente, que entoncesme parecían mayores, pero que hoy identificocomo jóvenes, que conformaban una Junta deGobierno unida, con ilusiones, con ideas nue-vas y con ganas de impulsar una Hermandadque por aquel entonces era también muyjoven. Eran los tiempos de Ricardo Mena oPepe Ramos, Antonio Jiménez, Fernando Parraó mi padre y tantos otros, algunos de los cualeshoy ya no están entre nosotros, que sin dudadieron lo mejor por su hermandad y dejaron enella su impronta. Hoy creo sin duda que todosaquellos años fueron el germen del cariño y de-voción que hoy siento por nuestra Hermandad.

Por último, no puedo olvidar ya en tiemposmás recientes, mi paso por la Junta de Go-bierno como miembro de la misma. Agradezco

a Antonio Gutiérrez de la Peña que se acordarade mí para ello y también a Vicente y a Ri-cardo que me dieron el último empujón y elapoyo para tomar la decisión.

Fue algo que, sin duda, marcó también toda mivida como hermano. Y no solo porque mebrindaba la oportunidad de poder colaborar yaportar algo a la Hermandad, sino porque ade-más me permitía tener una visión muy distintade la misma al poder participar directamenteen la toma de decisiones en el día a día, ytodos los asuntos tanto culturales como los deíndole patrimonial ó de caridad y otros muchosque se abordaron en aquella legislatura, quefueron para mí tremendamente enriquecedo-res al tiempo que creo fueron muy positivospara la Hermandad.

Pude también recordar viejos tiempos. Volvera atravesar de nuevo el Rectorado y sentir algoparecido a lo de aquellos años... Pensar queahora eran otros los chavales que correteabanmientras nosotros desempeñábamos las mis-mas funciones que aquellos a los que me referí.Y tantas otras sensaciones... Además, la opor-tunidad que tuve de ser fiscal del paso deCristo durante los cuatro años supuso para míun gran honor que me llenó de total satisfac-ción y una experiencia absolutamente imbo-rrable.

Y después de un rato escribiendo estas líneas,levanto la cabeza, vuelvo otra vez aquí y ahora,y me pregunto sobre lo que pensaré este añocuando me vea delante del Santísimo Cristo dela Buena Muerte y Maria Santísima de la An-gustia y me toque a mi recibir la medalla de 50años. Pienso que sentiré una gran emoción, yuna enorme sensación de gratitud a mi Her-mandad. También a mis padres que me dieronel ser y tuvieron la feliz idea de inscribirmecomo hermano el mismo da en que nací. Y ala vez creo que sentiré también una enormeresponsabilidad al pensar si seré capaz detransmitir a mis hijos toda aquella herencia queotros me legaron... ¡Gracias!

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y De fondo, en lapágina anterior, figurala solicitud de hermanode D. Rafael MolinaCandau, autor del artí-culo. Archivo de la Her-mandad.

H E R M A N O S

stamos acostumbrados, incluso hastia-dos, de escuchar diaria y repetidamenteen programas de televisión, entrevistas

y declaraciones la defensa a ultranza que losgrandes demócratas y defensores de la liber-tad hacen de sus derechos. En este país recla-mamos con autoridad infinidad de derechos yprebendas, pero no gusta aquello de asumirobligaciones.

El que suscribe, que, por mor de su profesión,dedica sus horas de trabajo al estudio de lasleyes y a articular defensas para sus clientes,no deja de sorprenderse ante el especial con-cepto de la justicia que tienen esos pregonerosde la libertad, consistente en los amplios y ge-nerosos derechos que titulan y los escasos quetenemos los demás.

Y, aún así, cuando algunos planteamos la po-sibilidad de defender los nuestros, los que con-sideramos propios, con la misma legitimidadcon la que ellos sostienen los suyos, se nostacha rápida y enérgicamente de ultras, intole-rantes y no sé cuántas cosas más.

Pues hoy, desde esta tribuna que la herman-dad me ofrece, quiero reivindicar mi derechoa ser cristiano, a tener unas creencias, a vivircon unos valores, a disfrutar de una fe que, nosólo me hace libre, sino también feliz. Hoyquiero defender mi derecho a vivir conformeal modelo que nos ofreció Aquel que se en-tregó por nosotros.

¿Por qué tengo que asumir una ley que permiteel asesinato de un inocente simplemente por-que sus padres consideran que ese bebé repre-sentará un problema para su acomodada vida?

¿Por qué no puedo creer y defender que la vidaes inviolable desde el momento de la concep-ción y hasta su fin natural? ¿Por qué soy in-transigente si proclamo el derecho delconcebido no nacido y la inmensa gloria queaporta a una familia aunque sus integrantesaún no se hayan dado cuenta?

¿Por qué se me tiene que tachar de involucio-nista, anticuado o trasnochado cuando de-fiendo la virginidad de una pareja jovendurante su noviazgo o la castidad en su vidamatrimonial?

¿Por qué la modernidad tiene que ser la de unavida sin principios ni valores más allá de los del«todo vale» y que cada uno haga lo quequiera? ¿Por qué no puedo defender que ese«todo vale» sólo conduce a la degradación hu-mana y al vacío espiritual del ser?

¿Por qué no puedo encomendar mi vida, misobligaciones diarias, mis responsabilidades yproyectos a Aquel que todo lo puede sin quetenga que soportar acusaciones de violaciónde la llamadas por algunos «laicidad del es-tado»?

¿Por qué tenemos que olvidar los cristianosnuestros valores, nuestros principios, nuestraforma de pensar y vivir a la hora de ejercer res-ponsabilidades públicas?

Ortega y Gasset decía aquello de «Yo soy yo ymis circunstancias». Pues precisamente poreso, no puedo disgregar de mi vida pública mivida privada, mis convicciones, mis creenciasy mi forma de ver la vida. No puedo y tampocoquiero.


O P I N I Ó N

Mi derecho a ser cristianoN.H.D. Carlos Rodríguez Díaz

33

Inmersos, como estamos, en la celebración delAño de la Fe, es el momento de ofrecer un tes-timonio firme y valiente, fruto de una autén-tica y renovada conversión. El mundo necesitael testimonio de los que obran iluminados porla Palabra del Señor.

Hoy quiero reivindicar mi derecho a ser cris-tiano y a desarrollar mi vida acorde a ese ca-mino que, voluntariamente, he elegido. Hoyquiero decir que mi fe me ayuda a recorrer elcamino de la vida, me ilumina en mis decisio-

nes y me reconforta en mis tropiezos. Mi Feme ayuda a superar los misterios de la cruzque a diario se nos presentan y a entenderloscomo preludio de la salvación que Dios nospromete. Hoy quiero proclamar a todos la ale-gría de la Fe y actuar como nos indicó S.S. Be-nedicto XVI en la explanada de CuatroVientos, al finalizar la JMJ 2012: «Llevad el co-nocimiento y el amor de Cristo por todo elmundo. Él quiere que seáis sus apóstoles en elsiglo veintiuno y los mensajeros de su alegría.¡No lo defraudéis!»

y Los nazarenosdel paso de Cristo tran-sitan por la plaza delTriunfo el Martes Santode 2010.

34 E S T U D I A N T E S N Ú M E R O 4 8

De Sartre a Cué:la revolución de los costaleros

H I S T O R I A

w w w. h e r m a n d a d d e l o s e s t u d i a n t e s .e s 35

y El SantísimoCristo de la BuenaMuerte transita caminode la catedral el Sá-bado Santo de 1965, ensu participación en elSanto Entierro Grande.Fotografía: D. JesúsMartín Cartaya.


En la Hemeroteca on line del diario ABC de Sevillapuede consultarse este trozo de nuestra historia. Noes de extrañar el intenso interés informativo que los medioslocales prestaron a un hecho tan singular como histórico paralas cofradías de Sevilla. Quizá por la «desconfianza» en estegrupo de jóvenes hermanos, quizá atraídos por la «locura»

de sacar a la calle un paso a hombros de no profesionales. Opuede que la simple anécdota de nuestra primera cuadrillade hermanos estuviese llamada a ocupar acaso algún breveapunte en la crónica de aquel Martes Santo. Pero no. La «ha-zaña» hizo correr ríos de tinta en las rotativas. Ellos no eranhéroes. Pero su ejemplo de amor y fe si fue titánico.

Así lo contó la prensa hace ahora cuarenta años...

Asambleas y costales«Ahora no sacamos más que un cajón, pero ya veréis cuandovayamos con el Cristo encima». La frase salió como una flechade debajo de la parihuela dirigida a todos los curiosos que es-taban aquella noche de invierno de 1973 en la lonja de la Uni-versidad. Nadie respondió y se escucharon los tres golpes demadera que anunciaban una «levantá» lentísima, casi imper-ceptible, a los ojos de los presentes. La voz del capataz mandóa la cuadrilla y tras unos segundos, el ruido de las suelas de lasalpargatas rozando el suelo de manera rítmica, acompasada,certificó que todo iba bien. El Cristo de la Buena Muerte yatenía el andar que sería santo y seña de su paso durante variosaños. Meses antes, durante el otoño del año anterior, no hubotantas facilidades como aquella noche de Cuaresma cuando enla mente de José Luis Amoscotegui, un joven estudiante de De-recho, comienza a tomar forma una idea que ya le rondaba lacabeza desde que, siendo adolescente, asistió a la decadenciade las cuadrillas profesionales en el lugar de privilegio que per-mite llevar una cruz detrás de la Virgen de las Aguas. En lospasillos de aquella facultad, en plena vorágine antifranquista,se estaba gestando otra revolución muy distinta de la que an-siaba la mayoría de los estudiantes de la época. Junto a otrosjóvenes hermanos de la cofradía, como Antonio Gutiérrez dela Peña, comienzan las gestiones para que la junta de Gobiernoaceptara una propuesta tan descabellada como utópica: quefueran los hermanos los que sacaran las imágenes de la her-mandad.

«Aquello fue acogido como una auténtica locura y no se noshizo demasiado caso», recuerda ahora Amoscotegui cuatro dé-cadas después, cuando el panorama social y cofradiero es radi-calmente distinto. En aquel momento, se tuvo que enfrentar convarios escollos para poder salvar sus intenciones. En primerlugar, la Universidad no era precisamente el mejor lugar parabuscar a gente que se quisiera meter debajo de las trabajaderas.Con las facultades tomadas casi a diario por la Policía Armaday con un alumnado fuertemente ideologizado, aquel mensajeno había calado demasiado hondo cuando «antes de entrar enuna clase se me acercó Juan Moya Sanabria y me dijo que laJunta de Gobierno había dado el visto bueno». Entonces se de-cidió usar los ficheros de las clases para mandar una carta atodos los alumnos buscando costaleros. Paralelamente, cada

Se cumplen los cuarenta años de la primera cuadrilla de hermanos costale-ros en nuestra Hermandad y, por primera vez también, en la Semana Santade Sevilla. Cuatro décadas que permanecen vivas gracias a los recuerdos ymemorias de un tiempo irrepetible.

por N.H.D. José Lugo Marín


vez que había una reunión para lo que fuerapor allí aparecía «y aprovechaba los turnos depalabra para, muy rápidamente porque mecortaban enseguida, contar que tal día y a talhora habría una reunión para hacer la cuadri-lla», rememora. Todo eso le costó algo más queel rechazo de sus compañeros, pues «de losgritos de 'fuera' y 'fascista' se pasó a que megolpearan en una asamblea o que me apedre-aran el Seiscientos». Si había poco entusiasmoen las aulas, dentro de la hermandad tampocose respiraba demasiada ilusión. Sin embargo,años antes, se había abierto una grieta por laque penetrar cuando algunos hermanos jóve-nes dieron el paso de asumir el trabajo de losacólitos y salir delante de las imágenes. Esa«primera lección, como era obligación de LosEstudiantes, sirvió para que se tuviera encuenta el peso que los jóvenes podían llegar atener», mantiene Frenando Cano, inspirador deesta idea y secretario en aquella junta presi-dida por Ricardo Mena Bernal, quien aseveraque «hubo que limar muchas asperezas y ha-blar más todavía, en algunas ocasiones hasta

la madrugada, para que se aceptara esta pro-posición». No era fácil, entre otras cuestiones,porque las cuadrillas comandadas por SalvadorDorado «El Penitente» no suponían ningúnproblema, no había ninguna razón para cam-biarlas. «Ricardo Mena podía haber tomado elcamino más fácil porque eran los mejores cos-taleros de Sevilla y la hermandad podía pagar-los sin dificultad», señala Antonio Santiago,que concreta que el entonces hermano mayorse la jugó. «Era un profesional de prestigio, co-nocido en toda la ciudad y que, a pesar de sujuventud, ya tenía labrada una carrera brillanteen la medicina. No necesitaba involucrarse enun asunto que era verdaderamente espinosopero lo hizo. Ahora bien, si lo de los hermanoshubiera sido un fracaso se habría tenido que irde la ciudad», apostilla el hijo de quien fuerasegundo capataz de «El Penitente», ManoloSantiago.

A la primera reunión sólo se presentaron diezpersonas y seis parecían «jugadores de balon-cesto», asevera Amoscotegui. Sin embargo,

y Fotografía pá-gina anterior: SalvadorDorado y Manolo San-tiago en la delanteradel paso de Cristo. Enesta página: los herma-nos costaleros de la pri-mera cuadrilla«haciéndose la ropa».Fotografías: Archivo dela Hermandad.

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aunque escasos, eran fruto de una ilusión quellegó hasta el resto de hermandades como unaráfaga electrizante. En todos sitios se hablabade que en Los Estudiantes se quería hacer unacuadrilla de hermanos y que buscaban gente.«Tomamos ese camino porque en realidad éra-mos muy pocos los que pertenecíamos a la co-fradía. De hecho, solamente Fernando JiménezFilpo -el más joven de todos al que llamabanel «niño»-, se podía decir que era de la her-mandad desde siempre. El resto, tres o cuatro,llevábamos nada de tiempo», advierte. Huboque llegar a todos los rincones, aunque fue lafacultad de Derecho de donde se nutrió elgrupo principalmente. Uno de aquellos estu-diantes era José Ignacio Jiménez Esquivias,que ya era hermano, y que recuerda la solicitudque le hicieron en un pasillo. «Vi el cieloabierto, porque era lo que llevaba pensandodesde hacía mucho tiempo. ¿Qué si quierosacar el Cristo?, ¿cuándo?, ¿dónde?, ¡Ahoramismo! No tuve ninguna duda de que se podíahacer y de que era una idea fantástica», cuentacon verdadero entusiasmo. Un sentimiento queno fue bien recibido desde distintos frentes.Por un lado, un sector amplio de la ciudad noveía con buenos ojos que un grupo de estu-diantes se metiera en ese mundo. Desde la óp-tica del momento, no estaban bien vistos, pueslos costaleros profesionales eran personas debaja extracción social, estibadores del muelleo del Merca, que nada tenían que ver con aque-llos chicos que iban a clase con chaqueta y cor-bata. Por otro lado, los propios capataces noestaban interesados en que se les cerrara sufuente de ingresos con la llegada de los herma-nos. «El primero que no creía era el propio Sal-vador Dorado. Ni entonces ni luego, lo hizoporque el hermano mayor lo convenció», man-tiene Santiago. Ricardo Mena y «El Penitente»mantuvieron durante esas fechas una relaciónmuy estrecha y «entre los dos se entendían ala perfección», constata Enrique Henares,quien ya llevaba unos cuantos años cerca delambiente de la costalería como aficionado.«Ricardo sabía cómo tratarlo, le hablaba asolas y poco a poco fue moldeando un carác-ter realmente fuerte», recuerda. Con esas ha-bilidades se pudo ir alisando un terreno nada

fácil de allanar, pero que gracias al entusiasmode aquel hermano mayor se logró. Amoscote-gui tiene claro que «si no hubiera sido por lasganas de Ricardo no hubiéramos ni llegado ala reja. Pero él sabía lo que tenía que hacer.Conforme le fue contando que entraría en lahistoria de la Semana Santa y que esto no lohabía hecho nadie antes las cosas se arregla-ron». Más trabajo hubo en el seno de la propiaJunta, donde Cano hizo de correa de transmi-sión de lo que se estaba gestando. «Costó mu-chísimo que se asimilara, pero la certidumbrede que aquello era historia viva de las cofradíaslogró convencer incluso a los más incrédulos»,señala el veterano cofrade. Sí estaban deacuerdo aquellos que sabían que las cuadrillasprofesionales iban en franco retroceso y quecomenzaban a dar problemas, como sucedióen la hermandad de la Soledad de San Buena-ventura hacía muy poco tiempo.

Enseñando a los «campanilleros»A medida que pasaban los días, el gusanillo in-terior fue creciendo hasta convertirse en unaauténtica ola de entusiasmo. Poco a poco, lacuadrilla se iba conformando y un goteo de jó-venes de distintas hermandades pasaba a en-grosar la lista y se apuntaban a la hermandad.Todo era una idea que había que llevar a lapráctica en algún momento, ya que se estabahablando mucho de cómo iba a salir todo perotodavía nadie había puesto su cuello bajo lastrabajaderas antes. «Un día estábamos por allíy no podíamos aguantarnos más las ganas.Queríamos meternos debajo del paso comofuera. Nos fuimos hacía donde estaba guar-dado, detrás del altar del Cristo, y yo me pusela sotana de un cura que estaba por allí porqueno tenía ni el costal», recuerda Jiménez Esqui-vias. Era el 30 de noviembre de 1972, RicardoMena dio tress golpes sobre el cajón que pro-tegía las andas pero sólo se levantó la trasera.«Nos daba igual -cuenta Amoscotegui-, el pri-mer paso ya lo habíamos dado».

Cuando llegó la hora de la verdad y la cuadrillaya estaba hecha hubo que realizar algo quehasta entonces no se había planteado: ense-ñarles a ser costaleros. A los profesionales no


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y D. José LuisAmocostegui, miembrode la primera cuadrillade hermanos, bajo lastrabajaderas del pasode Cristo. Fotografía: D.José Luis Amoscotegui.

había que decirles cómo se hacía la ropa, cómocolocarse en la trabajadera ni cómo andar. Erasu trabajo, cuanto mejor lo hicieran más pasossacaban y más dinero se llevaban a casa. Enaquellos años, «los capataces mandaban, noenseñaban. Llegaban al martillo y ya está. Ésafue un poco la labor que le tocó a mi padre»,comenta Santiago, mientras destaca «la ilu-sión que puso por enseñar a los niños». Ma-nolo Santiago fue entonces una especie decómplice de la cuadrilla, era quien se quedabacon los chicos después de los ensayos y el queejerció un poco de padre sobre todos. «Nosquería mucho e hizo un gran trabajo», cuentaAmoscotegui, que mantiene que la relacióncon «El Penitente» no era tan fácil. «Era unapersona muy ruda, sacaba el paso de la capillay quien se quedaba dando todas las vueltasque hiciera falta era Manolo». Para Henares,el magisterio de «El Penitente» fue básico,«era un gran capataz y una gran persona».

En aquellos ensayos interminables, poco apoco, se fue formando un grupo paralelo queno se perdía ni una de las chicotás que allí se

daban. Cada noche, llegaban hermanos deotras cofradías, en su mayoría jóvenes, paraadmirar asombrados al nacimiento de un mo-vimiento único. En especial, queda el recuerdoy la implicación de los de Santa Marta, ya quealgunos de los que formaban parte de la cua-drilla eran de la cofradía del Lunes Santo. «Nosllevaban de todo, chicharrones, 'pescao', vinode Casa Morales. Aquello era un verdadero fes-tín sobre los bancos de la lonja», señala el exteniente de hermano mayor del Gran Poder.Según él, ello demuestra «la buena voluntadque generó el nacimiento de los hermanos cos-taleros. Nos unió a nosotros y a mucha otragente». Cuando el paso «arriaba», la voz deManolo Santiago daba la orden de salida paraque, trabajadera por trabajadera, salieran aparticipar del ágape. La consigna era clara:«¡En todos los trabajos se fuma. En este ade-más de fumar, se come y se bebe!».

Aunque el buen ambiente parecía reinar enesta aventura, hubo ciertos momentos de ten-sión debido a la falta de confianza dentro dela propia hermandad. No se estaba conforme

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con lo que pasaba en los ensayos y aún más,«había quien pensaba que no íbamos ni a lle-gar al Postigo», sentencia Amoscotegui. Tal esasí, que se les empezó a conocer en Sevillacomo los «campanilleros», porque esperabanque no tendrían fuerza ni para alcanzar laCampana. Viendo el cariz que iba tomado lacosa, se sugirió que algunos costaleros profe-sionales de la cuadrilla de «El Penitente» semetieran bajo las trabajaderas como medidade refuerzo. Según Amoscotegui, aquello nogustó nada, «porque queríamos que fueranuestro de principio a fin». El momento demayor tensión sucedió durante un ensayo, muycerca ya de la Semana Santa, cuando se optópor meter, al menos, a los pateros profesiona-les. «No nos gustó ni un pelo y cuando se me-tieron, ya habíamos decidido que no selevantarían los zancos. Y así fue. Cuandollamó el capataz, se quedaron en el suelo. Alprincipio pensaban que era una de las ‘levan-tás’ lentas, pero el patero dijo lo que pasaba.Entonces se acercó y me dijo: '¿Qué pasa, queesto no se levanta por que tú no quieres, fi-gura?'. Luego se vengó de mí, pero entoncesnos salimos con la nuestra», añade con mediasonrisa Jiménez Esquivias.

Entre la emoción y el asombroAquel Martes Santo de 1973, la hermandadmantenía con el Dulce Nombre una concordiaque le hacía posponer la salida procesionalhasta la media tarde. Al Rectorado fueron lle-gando los nazarenos y una gran multitud de-seosa de ver la salida. La Puerta de Jerez noestaba «como todos los años, había muchamás gente de la habitual», comenta Amosco-tegui, que coincide con Henares en la singula-ridad de aquel momento. El que luego fuerapregonero de la Semana Santa había estado enla salida de San Esteban. «Tomamos café va-rios de la cuadrilla y con tranquilidad llegamosa la calle San Fernando». Entre los miembrosdel grupo reinaba la camaradería y había unacalma tensa antes de meterse bajo el paso.Cuando hubo que moverlo para dejar salir alcuerpo de nazarenos, surgió cierta indecisióny nervios. Se abrieron las puertas y comenzóa desfilar la cofradía. Allí estaba la ciudad es-

perando como un tribunal, aunque «más queun tribunal aquello era la inquisición», co-menta Jiménez Esquivias, que iba de patero ypisó en varias ocasiones al que fuera Rectorde la Universidad, José Hernández Díaz, queera maniguetero.

El paso salió al mando del «El Penitente» y enuna única chicotá ya estaba en la calle San Fer-nando. Curiosos y devotos veían que en los pri-meros compases había cierta duda, aunque lacuadrilla estaba plena de confianza. La sensa-ción era de emoción, y en gran media, deasombro porque muchos no se creían que fue-ran hermanos y el resto «estaban locos porquediéramos el patinazo. Notábamos que habíabuenas y malas vibraciones», señala Amosco-tegui. Al llegar a la Puerta de Jerez iba per-fecta y Manolo Santiago se hizo con el paso.Su hijo recuerda que le dijo que «llamara y Ri-cardo, que iba de fiscal, se puso nervioso por-que no me conocía y no me había visto en añosanteriores», dice entre risas ahora. «Allí, juntoa la fuente, estaba la cuadrilla profesional pre-parada por si había algún contratiempo. Sehabía acordado que durante el recorrido debe-rían estar disponibles por si pasaba algo. Unode ellos se acercaba y le decía a Santiago,«¿cómo va la cosa 'Manué'?» y así hasta laCampana, que era donde «se suponía que yano podríamos más», dice Henares.

Sí pudieron, y cuando llegaron a la altura delextinto bar Flor el paso se paró. Todo el mundoestaba pendiente de lo que iba a suceder mi-nutos más tarde y hasta los tramos de peniten-tes, entonces de dos en dos, se agolparon paratratar de no perderse nada. Todo el mundo ensilencio, y esta vez, el paso, con un andar máscorto, fue avanzando hasta el palquillo dondevolvió a bajar. La Campana contenía el alientoante uno de los principales hitos cofradierosdel siglo XX sin tener conciencia de ello toda-vía. En el momento en que el martillo sonó portercera vez, comenzó una «levantá» que pare-cía que el paso no se movía hasta que arrancóa andar. Un sonoro aplauso premió a los pri-meros hermanos costaleros de Sevilla «comono se había visto antes», señala Cano, que iba

y Fotografía depágina anterior: la cua-drilla de hermanos cos-taleros realiza eltraslado de la imagendel Santísimo Cristo dela Buena Muerte a supaso procesional, antesde la primera salida de1973. Fotografía: JoséLuis Amoscotegui.


en la presidencia del paso y observó, comotodos los que estaban allí, la figura de MiguelMuruve padre aplaudiendo y llorando de piesobre una silla.

La noticia corrió como la pólvora por toda laciudad y la apoteosis llegó cuando la cofradíasalió de la Catedral. La masa de personas dela plaza del Triunfo era inédita y había inclusoquien se acercaba al respiradero para dar vivasy ánimos. Allí fue la última vez en la que losprofesionales, la cuadrilla que había estado es-perando un error, se acercó para ver cómo ibala cosa y Santiago les conminó a marcharse de-finitivamente. Ya todos eran crédulos. San Gre-gorio, San Fernando, «era algo apoteósico»,rememora Jimenez Esquivias, a quien le impactóver a José Sanchez Dubé aplaudiendo «comoloco, cuando era una persona tan seria. No melo podía esperar». No estaba en el guión, perolos pasos entraron directamente en la capilla.Cuenta Amoscotegui que el de cristo entró decara a los fieles y que no lo habían ensayado,pero que «ya todo estaba hecho».

La prueba había sido superada, aquella nochedel 17 de marzo de 1973 se evidenció cómolas ganas y el trabajo en equipo pueden supe-

rar cualquiera de las adversidades. «Ese día sedemostraron muchas cosas y fue el principiode un movimiento sin precedentes en la Se-mana Santa», explica aquel niño de quinceaños que hoy manda sobre el martillo de laMacarena. Henares recuerda que su padre,«que no era una persona cofrade», estaba den-tro de la capilla y se abrazó a él tras salirse«bendito seas» para añadir luego. «Se tratabade superar un examen difícil y lo aprobamoscon la mejor nota», sentencia. El ambiente enel interior de la capilla era de una emoción des-bordante, «me abrazaban nazarenos a los queno conocía llorando y dándome las gracias»,cuenta Jiménez Esquivias.

Con posterioridad, el curso lógico de la vidallevó a ese puñado de jóvenes a destinos dis-tintos en lo profesional y cofradiero, pero a lolargo de estos cuarenta años, aquella cuadrillaha sabido mantener esa unión inicial y han ce-lebrados varios encuentros durante los distin-tos aniversarios celebrados desde entonces. Elúltimo tuvo lugar el pasado otoño, cuandoaquellos niños se reunieron bajo «el Muchachode la Calle San Fernando», como le gustaballamarle cariñosamente Manolo Santiago alCristo de la Buena Muerte

y N.H.D. EnriqueHenares, miembro de laprimera cuadrilla, bajola parihuela de ensayos.otografía: Archivo de laHermandad.

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Un hecho que marcó a sus protagonistas. A lo largo deestos cuarenta años han quedado en la memoria de la her-mandad muchos recuerdos y anécdotas de aquella aventurade 1973. El paso dado adelante por los hermanos costalerosfue reconocido en octubre de 1981 con la colocación de una

placa conmemorativa en una de las estancias de la casa her-mandad. Junto a la fotografía que ilustre aquel momento seadjuntan dos documentos históricos de aquella época. Lapapeleta de sitio de José Luis Amoscotegui y la tarjeta de vi-sita utilizada entonces por José Ignacio Jiménez Esquivias.

Recuerdos de una época imborrable para la Hermandad

H E R M A N O S

Un logro de toda la Hermandad

ste año se cumple el 40º aniversario dela primera salida procesional de nuestracuadrilla de Hermanos Costaleros. Tras

cuarenta años de experiencia, merece la penarealizar una reflexión sobre algunos pormeno-res de lo que ha supuesto para nuestra Her-mandad y para el resto de Hermandades esteacontecimiento.

Hace cuatro décadas, a instancias de un grupode hermanos jóvenes, la Junta de Gobierno queentonces me honraba en presidir, aceptó laidea y el reto que estos hermanos nos hacían,nada más y nada menos, que cambiar la con-cepción de lo que hasta ese momento y desdesu Fundación se venía haciendo: que fueran lospropios hermanos de la Corporación los queportaran sobre sus hombros al SantísimoCristo de la Buena Muerte. La idea se trasladóal capataz, Salvador Dorado «El Penitente»,quien también vio lo que esto podía suponer ylo tomó como algo propio, como un desafíocargado de ilusión, aunque también de incer-tidumbre. De esa forma, en Noviembre de1972 se realizó el primer ensayo y el MartesSanto de 1973, la primera cuadrilla de Herma-nos Costaleros de la Historia de la SemanaSanta de Sevilla hacía su primera Estación dePenitencia.

Sevilla nos examinaba aquella tarde, y todoslos miembros de la Hermandad, todos, acos-tumbrados como buenos universitarios a laspruebas y a los exámenes, respiramos hondo,relajamos el ánimo, tensamos los músculos yconfiando en la infinita misericordia del quebuenamente murió en la Cruz, afrontamos conresponsabilidad, ilusión y valentía aquel reto.Y al pasar los años me doy cuenta de que Se-villa nos calificó con la máxima nota.

Aquello supuso un cambio de rumbo en lasCofradías y un hito histórico en Sevilla. Antela vista experimentada de muchos cofrades,unos ilusionados y esperanzados, otros escép-ticos y algunos manifiestamente críticos, perotodos expectantes por ver qué pasaba, nuestroSantísimo Cristo hizo que todos aquellos quelo observaban enmudecieran a su paso.

Incluso en la propia Hermandad y en la propiaJunta de Gobierno existía honda preocupacióne incertidumbre por el experimento. Pero esaincertidumbre dio paso cuando se cerró lapuerta del Rectorado una vez finalizó la Esta-ción de Penitencia a la más absoluta certezade que ese era el camino más oportuno parafomentar la Palabra de Dios en las aulas uni-versitarias, en una época cargada de simbolis-mos políticos y sociales.

En palabras del Sr. Cardenal D. José MaríaBueno Monreal, la Hermandad de la Universi-dad debe ser el banco de experimentos en elque se prueben aquellas cuestiones que afec-ten al devenir de las Cofradías y que una vezse hayan demostrado correctas, exportarlas alresto de hermandades para el bien de todas. Yasí se hizo. La Corporación universitaria, fiela su origen y leal al mandato de Cristo, abriósus puertas para que aires nuevos, de renovaciónde antiguas estructuras, entraran y refrescarancon su juventud y su fuerza lo que ya venía con-virtiéndose en añejo. La Hermandad de la Uni-versidad hizo, una vez más, conjunción de Razóny Fe, colocándolas como el monte de claveles ylirios que sirven de base a la Cruz, Cátedra Uni-versitaria y Universal, y flanqueadas por esascuatro maniguetas que son la Ciencia, la Litera-tura, el Arte y la Filosofía, conformaron el pasosobre el que Sevilla coloca cada primavera sus

N.H.D. Ricardo Mena-Bernal Romero.


más íntimos anhelos. Y arriba, presidiéndolotodo, el Amor infinito de Dios convertido enBuena Muerte de Cristo.

El esfuerzo físico fue de unos pocos, pero ellogro fue de toda una Hermandad, unida en elamor a sus Titulares y a su prójimo. Una Her-mandad que, cuarenta años después, puede se-guir presumiendo de tener unos HermanosCostaleros que hacen honor a su nombre, an-teponiendo ante todo la palabra Hermano, conmayúscula, para arrimar siempre el hombroallá donde se les necesite, y siendo costalerosde la vida que con su bien fajado corazón, le-vantan a pulso, sin que se tenga que notar, sinverse siquiera, el paso de la más profunda y lo-able caridad cristiana.

Son muchos los sentimientos que se agolpanen mi mente y en mi corazón al recordar aque-llos tiempos, pero ante todo, el sentimiento de

gratitud. Gracias a nuestros Amantísimos Ti-tulares por haber permitido que aquello se hi-ciera realidad, y gracias a todas aquellaspersonas que hicieron posible que algo quenació como una forma diferente de hacer la Es-tación de Penitencia, se haya convertido enuna de las muestras de amor a Cristo y su Ben-dita Madre más genuinamente sevillanas queexisten.

Por todo ello, ante el humano sentimiento deorgullo por haber formado parte de aquelacontecimiento, quiero anteponer el humildeagradecimiento a todos los que durante cua-renta años han hecho posible, con su dedica-ción y esfuerzo, que cada vez que vemos alSantísimo Cristo de la Buena Muerte y a MaríaSantísima de la Angustia en sus pasos, admi-remos extasiados la serenidad y dulzura conque nos muestran el camino hacia el inefablegozo de la más perfecta comunión con Dios

y Histórica foto-grafía de la cuadrilla dehermanos en el vestí-bulo del Rectorado trasrecogerse la cofradía elMartes Santo de 1973.Fotografía: Archivo dela Hermandad.

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H E R M A N O S

uando llegué a esta fría ciudad allá por el caluroso mesde agosto, quise interesarme como no podía ser de otramanera por la cultura de la ciudad en la que tendría que

vivir durante los siguientes meses. Encontré un curso que seimpartía en mi universidad, «Civilisation Française», perfectopara poder ubicarme en este mundo nuevo para mí.

Mi primera y gran sorpresa llegó al tratar la profesora el temade la religión en Francia. Ella, sin darle la mayor importancia,subrayó que el país vecino tenia raíces católicas y que en granparte del país seguía siendo muy practicada. Fue entoncescuando pregunte: «¿Y en París qué?». La respuesta fue con-tundente: «París hace tiempo que dejo de ser católica». Me re-cordó a las palabras de Azaña en tiempos de la II República,pero sin duda causó en mí una gran impresión.

No tardé tiempo en darme cuenta de que, desde luego, París-había sido católica. La multitud de iglesias y capillas asílo ates-tiguaban, el gótico impregna cada calle y cada plaza. Mepropuse entonces, siempre que me fuera posible, asistir a unaiglesia distinta para escuchar misa o simplemente para explorarese pasado del que todavía queda algo. Misas en La Madeleine,Notre Dame, St. Severian o Sacre Coeur me han hecho darmecuenta de que mucha gente sigue abrazando la fe aquí y que lareligión católica está muy viva en Paris; numerosas actividades,conciertos y reuniones lo demuestran.

La actividad de Cáritas no tiene nada que envidiar a la que re-alizan sus correligionarios. Si bien es cierto que aquí más queen ningún otro lugar la religión es convivencia; puedes encon-trar en una misma calle numerosos lugares de culto de diferen-tes credos en perfecta armonía. Y es que al fin de al cabo,Hermandad y Cristianismo, Estudiantes y Universidad, no sonsino un reflejo de nuestra cultura, de los que somos y seremos.De que la Vieja Europa, en la que Letras y Religión iban de lamano, sigue viva, no solo en Sevilla sino también en París. Y esque no hay mejor ejemplo que la imponente iglesia de la Uni-por N.H.D. Pablo Fernández Sánchez

Cruce de caminos

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versidad de La Sorbonne para darse cuenta, yfrente a ella el Panteón, soberbio monumentoa la Razón.

Por tanto, el que aquí les habla, al que aún lequedan varios meses para descubrir todo loque esta ciudad puede ofrecer, les aconsejaque visiten París no solo como capital de Fran-cia y gran destino turístico, sino como eje ycruce de culturas y religiones y un gran ejem-plo de que, aunque escondida, la Vieja Europacristiana y universitaria sigue viva.

En cuanto a lo que a mí respecta, el hecho de

no ir al Rectorado cada martes y visitar alCristo de la Buena Muerte solo se puede llevarcon los grandes recuerdos que guardo de mismomentos de hermandad y junto a la inestima-ble ayuda de las nuevas tecnologías que mehan hecho estar al tanto de las numerosísimasactividades del grupo joven de la hermandad,del cual me enorgullezco de formar parte.Puedo decir que vivir un tiempo fuera de Se-villa y no hacer esa gratificante vida de her-mandad puede sobrellevarse siempre y cuandosepas que vas a volver, que vivirás otra cua-resma, otro Triduo, otro sábado de cruces, otroMartes Santo

y El SantísimoCristo de la BuenaMuerte en el vestíbulodel Rectorado. Fotogra-fía: D. Antonio delJunco

¿Qué supone ser Vicario Episcopal para la nuevaevangelización?

Supone una gran responsabilidad y estar en

estrecha comunión con el arzobispo, el obispo

auxiliar y el consejo episcopal para la promo-

ción de nuevas iniciativas pastorales y la ani-

mación de las comunidades eclesiales en esta

línea. Por otra parte, en este Año de la Fe he

de coordinar cuantas actividades y actos se re-

alicen la Archidiócesis en esta línea.

¿A quién hay que evangelizar en el siglo XXI?Todos tenemos que convertirnos, todos te-

nemos que revitalizar y dinamizar nuestro en-

cuentro con Jesucristo, podemos correr el

peligro de vivir de la renta, y una fe vivida de

la renta, por tradición, por costumbre, acaba

apagándose. La Nueva Evangelización es una

llamada a todos. Pero bien es verdad que hay

personas que estuvieron y que ahora no están y

otras que nunca estuvieron y que deberían ex-

perimentar el amor de Dios. Se puede decir que

la Nueva Evangelización es una invitación a pre-

sentar a Jesucristo, con nuevo ardor, métodos y

expresión; en medio de nuestra sociedad,

como el único que puede darnos la felicidad.

Él es la respuesta para el hombre de hoy.

E N T R E V I S T A

por N.H.D. J. Lugo Marín


«La alegría, la esperanzay el optimismo han de ser

el motor denuestra fe»

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La fe es el alimento diario de los cristianos perohay que cultivarla y hacerla crecer. ¿Cómo cree quehay que enfrentarse a ese reto diario ante el quenos enfrentamos cada día?

Decía el Santo Padre que la fe hay que vi-

virla día a día desde cinco pilares fundamenta-

les que son imprescindibles hoy más que

nunca, a saber: 1) vivencia plena de la eucaris-

tía, contemplada y celebrada; 2) necesidad de

acudir a la fuente de la Palabra de Dios y desde

ella necesidad de oración en un mundo con

tantas prisas y ruidos; 3) Cuidado de la forma-

ción, no podemos quedarnos «con el traje de

la comunión», la fe hay que dialogarla, traba-

jarla, formarla… la reflexión del catecismo, o

del compendio o del Youcat pueden ayudarnos

a ello; 4) la caridad para con nuestro prójimo,

decía San Juan de Dios que cada vez que

somos capaces de fijarnos y ayudar a nuestro

prójimo nuestra fe crece descomunalmente; 5)

y por último el sentido de comunidad, la fe no

se puede vivir por libre, sin comunidad, sin la

Iglesia. La fe se vive en la comunidad. Desde

estos cinco pilares, teniéndolos muy claros po-

demos vivir día a día nuestra fe con alegría y

con esperanza.

El Año de la Fe será un ejemplo para el mundode todos los cristianos. ¿Qué hay que mostrar y de-fender ante la laicidad?

Más que demostrar o defender yo diría que

tenemos que anunciar a Jesucristo camino,

verdad y vida. Tenemos que testimoniar que

descansamos en Jesucristo, que Él es el buen

pastor que da sentido a nuestras vidas, que sin

él no somos nada. Hemos de pregonar que a

pesar de las crisis, los problemas, las cruces…

nuestra esperanza radica en Él que murió y re-

sucitó por nosotros.

Parece que en este mundo tecnológico y contanta falta de espiritualidad la frase de Juan PabloII «No tengáis miedo» está más vigente que nunca.

No tengáis miedo se ha convertido en el es-

logan del siempre recordado Beato Juan Pablo

II. Es verdad, no podemos tener miedo a pesar

de las dificultades, a pesar de parecer que vi-

vimos contracorriente, a pesar de sentirnos,

en ocasiones, portadores de un mensaje que

para muchos, tal vez, no pueda tener sentido.

El miedo paraliza, frena… ahora más que

nunca la alegría, la esperanza y el optimismo

han de ser el motor de nuestra fe.

Se han cumplido 50 años del Concilio VaticanoII recientemente, ¿qué hemos aprendido duranteeste tipo? y ¿qué nos ha quedado aún por aplicar?

El Año de la Fe es fruto de los cincuenta

años del Concilio Vaticano II. Los documentos

del Concilio Vaticano II no son conocidos por

muchos cristianos, por lo que aprovecho la

oportunidad que mi brindáis para exhortaros

a leerlos. ¿Qué hemos aprendido del Concilio

Vaticano II? Hemos aprendido a ir descu-

briendo que la Iglesia la formamos todos y que

la tarea evangelizadora corresponde a todos.

Hemos aprendido a valorar la vivencia de los

sacramentos como la expresión máxima de

amor a nuestro Señor Jesucristo. Hemos apren-

dido la necesidad de fomentar la comunión y

valorar el ecumenismo. Pero tal vez nos falta

por aplicar el valor de la formación continua,

el conocer más la doctrina social de la iglesia,

el contenido teológico de nuestra fe…

La hermandad de Los Estudiantes siempre hadefendido el diálogo cultura y fe. ¿De qué manerase deben conciliar estos dos aspectos en el ámbitode la nueva evangelización?

Decía Karl Rahner que la Cultura es lo que

configura el ámbito existencial de cada hombre

y aquello que el hombre -aceptando y prolon-

gando esa tradición-, crea como específica-

mente humano mediante una acción libre y

consciente en sí y en el mundo circundante. El

hombre, por tanto, se levanta, en un momento

dado de la historia, no sólo sobre su natura-

leza, sino sobre la riqueza de una tradición cul-

tural que el esfuerzo libre de sus antepasados

ha ido creando. Pero él mismo actúa y se in-


corpora a este proceso cultural, prolongando,

modificando, innovando el patrimonio acumu-

lado… De ahí que sea clave para la nueva

Evangelización ese continuo diálogo, han de ir

de la mano. La fe se vive en el tiempo, en la

cultura y en el momento que vivimos.

Las cofradías hacen en Semana Santa una pú-blica demostración de fe. ¿Cree que estamos ac-tualizados con la fe que nos exige la Iglesia? ¿Quéaspectos habría que cambiar?

Claro que estáis actualizados, lo que tene-

mos que conseguir es que todos los que reali-

zan la estación de penitencia sean conscientes

de lo que están haciendo. Que desde el costa-

lero al último nazareno, pasando por el capa-

taz, o el «aguaor», sepan que se sale a la calle

para hacer de la vida un continuo seguimiento

al Señor. Es importante hacer ver a los herma-

nos que lo central de una hermandad no es su

salida procesional sino el día a día y el culto

interno que se rinda a los sagrados titulares.

La fe y la religiosidad popular van de la manoen Sevilla. Hay quienes desde otros colectivos cris-tianos critican esta manera de expresar fe. ¿La di-versidad es la mejor manera de acercarse a Dios?

En la diversidad está la riqueza, lo impor-

tante es que cada uno desde la forma de en-

tender su seguimiento a Cristo busque siempre

dos premisas: aceptar la voluntad del Padre y

ser fiel a su Palabra y mostrarse solícito para

con el prójimo.

Están próximos los días en los que nuestra Her-mandad va a celebrar los cultos principales deRegla. ¿Cómo debemos afrontar esos días los her-manos de Los Estudiantes?

Los cultos son, o deberían ser, como unos

ejercicios espirituales que, bien vividos, pue-

den suponer para todos una fuerte experiencia

de Dios. A los cultos no se va a escuchar al pre-

dicador, al los cultos se acude a escuchar, ha-

blar y encontrarse con el mismo Señor y su

santísima Madre, Invitaría a los hermanos a no

ser espectadores sino a dejar que la Palabra de

Dios cale hondamente durante los días de cul-

tos y dejarse modelar por ella.

La Cuaresma es un momento de reflexión inte-rior de preparación de la Semana Santa. ¿Cuál esel mejor método para vivir esos días de prepara-ción?

Las armas de la cuaresma son tres: Ora-

ción, ayuno y limosna. Creo que no hay que ha-

blar mucho de ellas. Son consejos que, bien

entendidos, pueden ayudarnos a vivir una cua-

resma muy espiritual. Cuidar la oración cada

día, buscar espacios de silencio, acercarnos al

Sagrario con más frecuencia, vivir la eucaristía

«A los cultos no se va aescuchar al predicador, a

los cultos se acude aescuchar, hablar yencontrarse con elmismo Señor y suSantísima Madre»

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con recogimiento y devoción, acercarnos al sa-

cramento de la reconciliación, estar prestos y

solícitos a ayudar al prójimo, hacernos nos-

otros limosnas, darnos al otro… y ayunar a

nuestros caprichos, gastos innecesarios… ¿no

os parece un buen método?

Este número del boletín lleva el calendario derecogida de papeletas de sitio para el próximoMartes Santo. Ése es el día de la hermandad y el dela estación de penitencia. ¿Cómo hay que vivir esosmomentos?

He sido nazareno muchos años y, sin duda,

era un momento precioso y de una fuerte ex-

periencia de Dios. Siempre he dicho que se

puede conjugar ese día un poco de todo: nos-

talgia, recuerdos, oración, admiración, rego-

cijo, sentimientos… Personalmente creo que

la estación de penitencia es un buen momento

para cuidar cinco momentos, a los pequeños

de mi familia que van saliendo de nazareno

siempre les digo que tienen que hacerlo, así

que permitidme cinco consejos:

1) Tiempo de repasar tu vida, de hacer examen

de conciencia, de ver en qué cosas fallas y cuá-

les han de mejorar, de revisar tu vida familiar,

social, comunitaria, espiritual.

2) Tiempo de pedir. Pedir no tanto para ti sino

para y por los demás, repasar los problemas

que te preocupan y dirigir una oración por

cada uno de ellos. También pedir por el mundo,

por los que sufren, por los que viven sin espe-

ranza, por…

3) Tiempo de dar gracias. Es de bien nacidos

ser agradecidos y es bueno dedicar un buen

tiempo de la estación de penitencia a dar gra-

cias por todo lo que Dios nos regala.

4) Tiempo de rezar el Rosario, hacerlo de la

mano de María, rezando cada Ave María des-

pacio, pensando los misterios… es algo que

ayuda y sorprende.

5) Por último tiempo de callar y escuchar la

voz de Dios que siempre habla, siempre

«La estación de penitencia estiempo de repasar tu vida, dehacer examen de conciencia»


Año 1963

Es aprobado el proyecto de amplia-ción de la nave de la Epístola de la Ca-pilla Universitaria.

Se entregan 6 nuevas jarras para elpaso de la Virgen de la Angustia rea-lizadas por Emilio García Armenta condiseño de Joaquín Castilla.

Se celebra el primer Besamanos a laSantísima Virgen de la Angustia.

El Triduo a la Virgen espredicado por D, Ma-

nuel del Trigo Cam-pos, profesor de

disciplina del Se-minario Dioce-

sano deSevilla. El

Q u i n a r i opor el sa-

c e rd o t ejesuita

D. Ju-l i á n

E s -c u -

dero Garrido S.J.y la Función Principal por

nuestro Director Espiritual D. Fran-cisco Gil Delgado, Canónigo de laS.M.P. Iglesia Catedral de Sevilla.

D. Manuel Ponce toma posesióncomo nuevo delegado del MartesSanto del Consejo de Cofradías.

La Hermandad del Silencio se tras-

lada al templo de la Anunciación conmotivo de las obras de su capilla.

D. Juan Moya García pregona la Se-mana Santa de Sevilla.

Es nombrado Capataz de la cofradíaRafael Franco Rojas.

El acompañamiento musical del pasode la Santísima Virgen lo llevará acabo la Banda Municipal de Sevilla.

La lluvia impide la realización de laEstación de Penitencia. En su lugar seprocede al rezo del Santo Vía Crucis.

Fallece el Papa Juan XXIII y es nom-brado Pontífice el Papa Pablo VI, du-rante el Concilio Vaticano II.

En Cabildo de Elecciones es elegidoHermano Mayor de nuestra Herman-dad D. José Carlos Ramos Rubau.

Se crea la Medalla de Oro.

Se solicita por D. Joaquín RomeroMurube el préstamo temporal deltecho de palio y respiraderos para suexhibición en la Exposición Universalde Bruselas. Esta solicitud es apro-bada pero por causas que no figuranse desestimó con posterioridad.

Toma de posesión de D. José Hernán-dez Díaz, actual Rector de la Univer-sidad y Hermano Fundador de lahermandad, como Alcalde de Sevilla.

Es rechazado en Cabildo de Oficiales eldibujo del proyecto de faroles para elPaso de Cristo.

Es nombrado Hermano Mayor D. Tomásde Aquino García García y Director Es-piritual D. Cristóbal Esteban Blanca delas Escuelas Pías.

Solo se celebran cuatro Cabildos de Ofi-ciales durante este año, frente a los trescelebrados en 1937 y a los dos celebra-dos en el primer semestre de 1936.

E F E M É R I D E S

Año 1938

H I S T O R I A


l de 1973 fue un importante año en la historia de la Her-mandad. La Junta de Gobierno presidida por N.H.D. Ri-cardo Mena-Bernal quiso crear distintas actividades las

cuales sirvieran para atraer a los jóvenes universitarios a la vidadiaria de nuestra corporación. Fruto de dicha iniciativa -la másimportante quizás junto con la creación de la primera cuadrillade hermanos costaleros de Sevilla- fue la creación del PregónUniversitario de la Semana Santa de Sevilla, como instrumentoidóneo para afianzar el diálogo Cultura y Fe, signo y valuartede nuestra corporación universitaria.

La Hermandad de los Estudiantes -en colaboración con la Uni-versidad de Sevilla- es la responsable de organizar este impor-tante acto de la cuaresma en nuestra ciudad. La Junta deGobierno es la encargada de elegir a un joven estudiante uni-versitario como pregonero univesitario, una vez oídas las valo-raciones del Diputado de Actividades Universitarias. Asimismo,y desde el año 1989, también es elegido un cartelista con for-mación universitaria para que realice el cartel anunciador delPregón Universitario de ese año.

Tradicionalmente, el Pregón Universitario se celebra el martesprevio al Domingo de Pasión, en las vísperas de la SemanaSanta. Actualmente tiene lugar en el salón noble de la Univer-sidad de Sevilla, el Paraninfo universitario, si bien se ha cele-brado con anterioridad en el Aula Magna de la antigua Facultadde Derecho y en la Iglesia de la Anunciación (antigua sede dela Hermandad de los Estudiantes y templo perteneciente a laUniversidad Hispalense).

Con este importante acto, segundo en antigüedad tras el Pre-gón de la Semana Santa de Sevilla y considerado por muchosigualmente como el segundo en importancia entre los pregonesde la ciudad, la Hermandad de los Estudiantes favorece la pre-sencia de Jesucristo en el ámbito estudiantil e intelectual, en sudoble condición de entidad de perteneciente a Iglesia y a la pro-pia comunidad universitaria

Paraninfo de la fe

y Recorte apare-cido en el periódicoABC de Sevilla con lareseña del primer Pre-gón Universitario pro-nunciado por N.H.D.Enrique Henares en1973. Archivo de laHermandad


1973 Enrique Henares Ortega1974 Miguel Muruve Pérez1976 Juan Moya Sanabria1977 Feliciano Fernández González1979 Manuel Henares Ortega1980 Jesús Rodríguez Gálvez1981 Francisco Yoldi García

1982 Ignacio Camacho Jiménez1983 Guillermo Mira Abaurreaa1984 Joaquín de la Peña Fernández1985 Juan Jesús Campos García1986 Juan Pablo Fernández Barrero1987 Francisco José Vázquez Perea1988 Antonio Rosell Martín

1989 Carlos García Campuzano1990 Vicente Flores Alés1991 Rafael de Gabriel García1992 Carlos Peinado Sánchez de Lamadrid1993 Ángel Gutiérrez Oliveros1994 Ricardo Reguera García1995 Juan Antonio Zambrano Almero

Pregoneros universitarios de la Semana Santa de Sevilla

Vicente Flores Alés. Pregón Universitario 1990

Por ello, nuestra Universidad Hispalense, que se abre hoy hacia Europa y que fue cá-tedra que llegó a América de la mano de los hombres de nuestra tierra, que se aso-maron a un Nuevo Mundo, por rigor histórico no debe dejar de lado la fe cristiana. El respeto por las ideas no debe hacernos marginar las profundas raíces de nuestropueblo, ya que sin tener en cuenta nuestro pasado seremos incapaces de construir unbuen futuro.

Cristo de la Buena Muerte, me incitas acomprender como la universidad es unente que no queda de brazos cruzadosante las necesidades más emergentes delos demás; a gozar del sentimientocomún desde el espíritu de una Navidadque se viste de estudiante y se lanza ex-tramuros dando lección de solidaridadcon los que poseen menos, con aquellosque no han tenido la oportunidad univer-sitaria; a luchar por consolidar una forma-ción, estrechando los lazos del diálogoentre una cultura que adentra en la hu-manidad y una fe que da sentido a nues-tras vidas.

Un Lunes de Pascua, Señor,tu me estabas esperando,con tu rostro descarnado, el cuerpo de Dios hecho hombre,que nunca habrá en todo el orbe,dividinad más humana.ni más dolor en tu cara.que al rezarte aquella tarde, teniendo que arrodillarse,en el suelo mi desdicha,queda mi pena vencida, no viendo tu cruz al hombro, cegados están mis ojostu Cruz la tiene Sevilla.

Emilio Jiménez Núñez.Pregón Universitario 1996

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1996 Emilio Jiménez Núñez1997 Jesús Rodríguez de Moya Conde1998 Marcos Cañadas Bores1999 Eduardo Caruz Arcos2000 Antonio Pretel de Pablos2001 Juan Moya Gómez2002 Juan Antonio Coveñas Alcañiz

2003 Carlos Rodríguez Díaz2004 Lutgardo García Díaz2005 Rafael Peralta Revuelta2006 Julio Cuesta Pérez-Rivero2007 Jesús Domínguez Gómez2008 Pedro Domínguez Fernández2009 Isabel M. Serrato Martín

2010 Javier Luceño Méndez2011 Antonio Gila Bohórquez2012 Juan Antonio Morales Ramos2013 Ignacio del Rey Molina

Jesús Rodríguez de Moya Conde. Pregón Universitario 1997

Tenemos que comprometernos como esos jóvenes que a finales del año setenta y dosdecidieron hacerlo con este mismo Cristo de la Buena Muerte sellando su pacto deamor con la cervíz desnuda sobre la trabajadera de tal manera que el Martes Santode mil novecientos setenta y tres fueron ejemplo de sacrificio y de fe. Su devoción ysu amor hicieron que este Cristo fuera más que nunca el de los Estudiantes, constitu-yendo un hito el hecho de que la juventud se ofreciera para algo que se creía reservadosólo para personas acostumbradas a trabajos duros. No contaban con la ilusión queun joven pone en lo que hace cuando se compromete.

…Cuántos estudiantes hemos elegidovoluntariamente esa asignatura optativade tu Buena Muerte para dar sentido yforma a una formación que tantas vecesencontramos hueca y superficial. Quéasignatura más bella y que lección máshermosa nos regalas cada día a los quecerca de Ti, buscamos un sentido y un mo-tivo a la vida.

Cuántos recuerdos Señor en tu Capilla florecen, cuántos jóvenes llegamosbuscando tu Buena Muerte,buscando aquella ilusiónque tu mirada promete.Bajo tu luz quiero unirCultura y Fe para siempre,quiero hacer de mi oraciónla asignatura más fuerteque de paz llene mi vidacuando tu rostro no encuentre.

Carlos J. Rodríguez Díaz.Pregón Universitario 2003

H E R M A N D A D P O N T I F I C I A


Breves de la Archidiócesis

Concluye la VII escuela taller ForjaXXI en la Catedral de Sevilla. Esta es-cuela taller da continuidad a las seis edi-ciones anteriores, que han formado a 191alumnos en oficios como la forja, la en-cuadernación artesanal, la iluminaciónartística, la elaboración de bordados y larestauración de vidrieras. Esta iniciativa,de carácter permanente, está subvencio-nada por la Junta de Andalucía y cuentacon la colaboración del Arzobispado deSevilla, del Cabildo catedralicio y delFondo Social Europeo.

Libro sobre el Cardenal Bueno Mon-real. El sacerdote y escritor Carlos RosCarballar es el autor de «José MaríaBueno Monreal. Semblanza de un carde-nal bueno». La obra recoge algunas de lasexperiencias vividas por el autor en pri-mera persona junto al que fuera cardenalarzobispo de Sevilla entre 1957 y 1982.

Ampliadas las visitas culturales alPalacio Arzobispal. Ante la demandarecibida en la Archidiócesis, se ha hechoun esfuerzo por ampliar las visitas cultu-rales al Palacio Arzobispal y se está traba-jando en la ampliación de las jornadas yhorarios de visitas. Próximamente se co-municarán las fechas disponibles.

El Papa, poco antes de las doce del mediodía, inauguraba su cuenta en twitter.Benedicto XVI suma ya más de 1400000 seguidores en su cuenta @Pontifex,aunque a este número hay que sumarle seguidores de las cuentas de cadauno de los idiomas en los que se distribuyen sus mensajes. Aunque el obispode Roma no es muy dado a utilizar internet, consideró que la Iglesia use todoslos medios de comunicación disponibles para divulgar la palabra de Dios.

Y desde el Vaticano no se ha dejado ningún cabo suelto, porque para que lle-gue a todos los idiomas se ha puesto una abreviatura de la lengua en cuestión:siendo la de @pontifex_es en español.

El nombre de @Pontifex viene del latín, y significa «constructor de puentes».La nueva cuenta de Benedicto ha causado tanta expectación que antes de salira la luz ya tenía 900.000 seguidores y ya tiene más de 600.000 seguidores ensu versión española. La mayor parte, son de su cuenta en inglés, más de618.000. Y sorprende estos datos en relación a los italianos pues se quedancasi 88.000. Las demás se reparten con 25.000 seguidores cada uno.

La cuenta personal de Benedicto XVI en Twitter

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Mediante decreto del pasado 14 de septiembre, la Penitenciaría Apostólicaha determinado las ocasiones en las que, verdaderamente arrepentidos y cum-plidas las condiciones acostumbradas (confesión sacramental, comunión eu-carística y oración por las intenciones del Santo Padre) puede obtenersedurante el Año de la Fe la indulgencia plenaria de la pena temporal de los pro-pios pecados, aplicado también al sufragio de las almas de fieles difuntos.

En la Archidiócesis de Sevilla, además de la Catedral, el arzobispo ha estable-cido varios lugares sagrados para lucrar esta indulgencia: Basílicas menoresde Ntra. Sra. de la Esperanza, Jesús del Gran Poder, María Auxiliadora y Cristode la Expiración, en Sevilla; Santuario de Ntra. Sra. de Setefilla, en Lora delRío; parroquia de Santa Cruz, de Écija; Santuario Diocesano de Ntra. Sra. deConso lación, en Utrera; y la Ermita de Ntra. Sra. de Cuatrovitas, en Bollullosde la Mitación. En la web diocesana www.archisevilla.org se puede consultarel decreto con las fechas en las que se podrá obtener la indulgencia plenariaen cualquier lugar sagrado de la Archidiócesis.

Indulgencia plenaria con motivo del Año de la Fe

El proyecto Raquel, dentro del apostoladopara la curación de personas con traumapost-aborto, ha comenzado su andadura enla Archidiócesis de Sevilla, tras el encuentrocelebrado el pasado mes de diciembre en elArzobispado.

Esta iniciativa consiste en una red diocesanade sacerdotes, profesionales de la saludmental, religiosas y otros asistentes que pro-porcionan un cuidado personalizado a laspersonas que están buscando reconciliacióny curación. Funciona como una estructuradiocesana, con el apoyo del arzobispo. Segúnse destaca desde la coordinadora del pro-yecto, «este ministerio pastoral está al ser-vicio de toda la diócesis, de manera que elacceso al personal de asistencia sea fácil».

En el encuentro celebrado en diciembre sedieron cita personas que están dispuestas aimplicarse en esta acogida, y que recibiránuna formación específica orientada al tra-bajo que desempeñarán en adelante.

Comienza la andadura del«Proyecto Raquel» en la Archi-diócesis de Sevilla

La Fundación Cardenal Spínola de lucha contra el paro está llevando a cabocon éxito un proyecto denominado Rueda Solidaria, con el que está consi-guiendo ayudar a personas que precisan de un primer impulso para su incor-poración al mundo laboral. La Rueda Solidaria implica a muchas personas conpequeñas cantidades que se destinan a hacer efectivo el salario de trabaja-dores. Personas a las que se ha realizado un seguimiento, se ha procurado unaformación laboral específica.

«Rueda solidaria» de la Fundación Cardenal Spínola

Once religiosas de la Comunidad de Santa María Virgen, una de las primerasórdenes anglicanas creadas tras la separación de la Iglesia Católica en el sigloXVI, se unieron al Ordinariato creado por el Papa Benedicto XVI para recibir aexanglicanos. Una separación producida a raíz de que se ha intentado aprobarlas ordenaciones de «obispas». Las ex religiosas anglicanas fueron recibidasen la Iglesia Católica el 1 de enero, y serán conocidas en adelante como lasHermanas de la Santísima Virgen María.

Religiosas abandonan anglicanismo para entrar a laIglesia Católica

El rector de la Universidad de Sevilla, Antonio Ramírez deArellano, y el director-gerente del Servicio Andaluz deSalud (SAS) firmaron el pasado noviembre dos conveniospara la cesión de parcelas en los Hospitales UniversitariosVirgen del Rocío y Virgen de Valme para la construcción desendos aularios.

Estas nuevas instalaciones, de unos 1.000 metros cuadra-dos cada uno, servirán para ampliar la impartición de do-cencia en estos hospitales universitarios en los Grados enmedicina, Biomedicina Básica y Experimental y Enfermería,así como a los Másteres en el área en Ciencias de la Salud

La Universidad construirá dos aularios encolaboración con el SAS

que se desarrollen. La parcela cedida en el Hospital Virgendel Rocío tiene una superficie de 925 metros cuadrados yla ubicada en el Hospital Virgen de Valme tiene una su-perficie de 5.101,90 metros cuadrados, en los que se in-cluyen los 992,75 del actual pabellón docente. Con laconstrucción de estos nuevos aularios, la Universidad deSevilla cumple con su compromiso de implantar las titu-laciones del ámbito sanitario en los entornos hospitalariospara aprovechar las sinergias existentes entre la docenciay la aplicación práctica.


A L M A M A T E R

A través de su Unidad de Atención al Estudiante conDiscapacidad integrada en los Servicios Sociales y Co-munitarios la Universidad organizó en la primera se-mana de diciembre las I Jornadas Somos capaces.Universidad y discapacidad. La discapacidad a lo largodel ciclo vital, con las que se pretende sensibilizar atoda la comunidad universitaria en materia de disca-pacidad. Celebrado en la Facultad de Ciencias del Tra-bajo, este encuentro tiene como objetivo la difusióny el intercambio de experiencias que favorezcan eldebate sobre el relación entre la formación académicay el ejercicio profesional en distintos contextos rela-cionados con la discapacidad. Las jornadas están con-cebidas como un espacio de encuentro entreestudiantes, egresados, docentes y profesionales dedistintas áreas de intervención y para favorecer losvínculos y las acciones tendentes a mejorar la inter-vención profesional y educativa en materia de disca-pacidad.

I jornadas sobre discapacidaden la Facultad de Trabajo

La Universidad pondrá en marcha este año un pro-grama de intercambio con la Universidad North Texascon el objeto de que sus estudiantes de Ciencias de laEducación, futuros maestros, realicen un periodo deprácticas con pleno reconocimiento académico en co-legios de educación primaria y secundaria de la zonametropolitana de Dallas, Tejas. En esta primera edi-ción, se han convocado cinco plazas, tres para impartirdocencia en Educación Primaria y otras dos para ha-cerlo en Secundaria. Una experiencia que en mayo re-petirán en nuestra ciudad estudiantes americanos.

Intercambio de alumnosen prácticas con EEUU

El Alcalde de Sevilla, Juan Ignacio Zoido, entregó el pasado 4 de diciembre losPremios “Proyectos de Investigación Ciudad de Sevilla 2012”, “Mejores TesisDoctorales” y “Diplomas e Insignias a los mejores Expedientes Académicos” delas Facultades y Escuelas de las Universidades de Sevilla en un acto celebradoen el Salón Colón del Ayuntamiento. Estos galardones premian el esfuerzo dela comunidad universitaria en el ámbito de la investigación y la docencia, a lapar que sirven como aliciente para alimentar el afán de conocimiento y mejorade los proyectos curriculares de la US.

El Ayuntamiento premia a los mejores universitarios

Durante el pasado mes de diciembre quedóconstituido el Patronato de la Fundación An-dalucía Tech, el máximo órgano de gobiernoy representación de la misma. La presidenciala ostenta el rector de la US, Antonio Ramírezde Arellano, mientras que la vicepresidenciarecae en la rectora de la Universidad de Má-laga (UMA), Adelaida de la Calle.

El cargo de secretario del Patronato lo ocupael secretario general de la UMA, Miguel Po-rras. Hasta el momento se han incorporadocomo patronos de la Fundación AndalucíaTECH varios parques y centros tecnológicos,entidades públicas y empresas.

Asimismo, son patronos por parte de la US,la secretaria general, el gerente y los vice-rrectores de Investigación, Ordenación Aca-démica, Internacionalización y TransferenciaTecnológica.

Por parte de la UMA lo son el gerente, el pre-sidente del Consejo Social, los vicerrectoresde Ordenación Académica e Investigación yel delegado de la rectora para el Campus deExcelencia Internacional.

Abengoa, Adif, Aerópolis, Airbus, el CentroSuperior de Investigaciones Científicas, Car-tuja, Corporación Tecnológica de Andalucía,Endesa, PTA, la Junta de Andalucía, Isofotón,Sadiel y la Universidad Internacional de An-dalucía son los patronos de la Fundación quevelará por el desarrollo tecnólogico univer-sitario en Andalucía.

Constituido el Patronato dela Fundación Andalucía Tech

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Los datos sobre la protección de la I+D en la Universidad de Sevilla el pasadoaño mostraron un incremento del 43% respecto al 2010 en materia de pro-piedad industrial, con un total de 97 registros correspondientes a solicitudesnacionales, internacionales, programas de ordenador y extensiones interna-cionales. Gracias a este catálogo se consigue una mayor visibilidad de la marcaUniversidad de Sevilla en materia de investigación, acercando la oferta tec-nológica universitaria a empresas estratégicas de los diferentes sectores pro-ductivos, aumentando sus posibilidades de comercialización. De este casicentenar de registros por parte de los investigadores de la Universidad de Se-villa, la mitad de ellos (50) corresponden a patentes nacionales, 32 a solicitu-des internacionales y15 a programas de ordenador.

El catálogo de patentes aumenta un 47%

nÚmero 48 · enero 3013 estudiantes€¦ · cidad creativa para interpretar el mensaje evangélico...

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