nur sosiologi pend.2

7/27/2019 Nur Sosiologi Pend.2

1/15

Ringkasan materi tentang Landasan Sosiologi Pendidikan

Manusia adalah mahkluk sosial. Sosial mengacu kepada hubungan antar individu, antar

masyarakat dan individu dengan masyarakat. Hidup di masyarakat itu merupakan manifestasi

bakat sosial anak. Oleh karena itu, aspek sosial melekat pada diri individu yang perlu

dikembangkan dalam perjalanan hidup peserta didik agar jadi matang. Di samping tugaspendidikan mengembangkan aspek sosial, aspek itu sendiri sangat berperan dalam membantu

anak dalam upaya mengembangkan dirinya, maka segi sosial ini perlu diperhatikan dalam

proses pendidikan. Dan menurut para ahli bahwa salah satu tujuan pendidikan adalah bahwa

mendidik itu bertujuan membimbing agar kelak dapat hidup serasi dengan masyarakat tempat

hidupnya.

1. Pengertian tentang Landasan SosiologisSosiologi lahir pada abad ke-19 di Eropa, karena pergeseran pandangan tentang masyarakat.

Sosiologi sebagai ilmu otonom dapat lahir karena terlepas dari pengaruh filsafat. Nama

sosiologi untuk pertama kali digunakan oleh August Comte (17981857). Sosiologi adalahilmu yang mempelajari hubungan antara manusia dalam kelompokkelompok dan struktur

sosialnya. Sosiologi mempunyai ciriciri :

1. Empiris, adalah ciri utama sosiologi sebagai ilmu. Sebab ia bersumber dan diciptakan dari

kenyataan yang terjadi di lapangan.

2. Teoritis, adalah peningkatan fase penciptaan tadi yang menjadi salah satu bentuk budaya

yang bisa disimpan dalam waktu lama dan dapat diwariskan kepada generasi muda.

3. Komulatif, sebagai akibat dari penciptaan terusmenerus sebagai konsekuensi dari

terjadinya perubahan di masyarakat, yang membuat teoriteori itu akan berkomulasi

mengarah kepada teori yang lebih baik.

4. Nonetis, karena teori ini menceritakan apa adanya tentang masyarakat beserta individu

individu di dalamnya, tidak menilai apakah hal itu baik atau buruk.

Sosiologi pendidikan merupakan analisis ilmiah tentang proses sosial dan polapola

interaksi sosial di dalam sistem pendidikan. Sosiologi pendidikan ini membahas sosiologi

yang terdapat pada pendidikan. Wuradji (1988) menulis bahwa sosiologi pendidikan

meliputi :

1. Interaksi gurusiswa.2. Dinamika kelompok di kelas dan di organisasi intra sekolah.3. Struktur dan fungsi sistem pendidikan.4. Sistemsistem masyarakat dan pengaruhnya terhaadap pendidikan.

Ruang lingkup yang dipelajari oleh sosiologi pendidikan meliputi empat bidang :

1. Hubungan sistem pendidikan dengan aspek masyarakat lain, yang mempelajari :

a. Fungsi pendidikan dalam kebudayaan

b. Hubungan sistem pendidikan dan proses kontrol sosial dan sistem kekuasaan.


2/15

c. Fungsi sistem pendidikan dalam memelihara dan mendorong proses sosial dan perubahan

kebudayaan.

d. Hubungan pendidikan dengan kelas sosial atau sistem status.

e. Fungsionalisasi sistem pendidikan formal dalam hubungannya dengan ras, kebudayaan,atau kelompokkelompok dalam masyarakat.

2. Hubungan kemanusiaan di sekolah yang meliputi :

a. Sifat kebudayaann sekolah khususnya yang berbeda dengan kebudayaan di luar sekolah.

b. Pola interaksi sosial atau struktur masyarakat sekolah.

3. Pengaruh sekolah pada perilaku anggotanya, yang mempelajari :

a. Peranan sosial guru.

b. Sifat kepribadian guru.

c. Pengaruh kepribadian guru terhadap tingkah laku siswa.

d. Fungsi sekolah dalam sosialisasi anakanak.

4. Sekolah dalam komunitas, yang mempelajari pola interaksi antara sekolah dengan

kelompok sosial lain di dalam komunitasnya, yang meliputi :

a. Pelukisan tentang komunitas seperti tampak dalam pengaruhnya terhadap organisasi

sekolah.

b. Analisis tentang proses pendidikan seperti tampak terjadi pada sistem sosial komunitaskaum tidak terpelajar.

c. Hubungan antara sekolah dan komunitas dalam fungsi kependidikannya.

d. Faktorfaktor demografi dan ekologi dalam hubungannya dengan organisasi sekolah.

Keempat bidang yang dipelajari tersebut sangat esensial sebagai sarana untuk memahamisistem pendidikan dalam kaitannya dengan keseluruhan hidup masyarakat (Wayan Ardhana,

1986 : Modul 1/67)

Landasan sosiologi mengandung norma dasar pendidikan yang bersumber dari norma

kehidupan masyarakat yang dianut oleh suatu bangsa. Untuk memahami kehidupan

bermasyarakat suatu bangsa, kita harus memusatkan perhatian pada pola hubungan antar

pribadi dan antar kelompok dalam masyrakat tersebut. Untuk terciptanya kehidupan

masyarakat yang rukun dan damai, terciptalah nilai-nilai sosial yang dalam perkembangannya

menjadi norma-norma sosial yang mengikat kehidupan bermasyarakat dan harus dipatuhi

oleh masing-masing anggota masyarakat. Dalam kehidupan bermasyarakat dibedakan tiga

macam norma yang dianut oleh pengikutnya, yaitu:


3/15

1. Paham individualisme, Paham individualisme dilandasi teori bahwa manusia itu lahirmerdeka dan hidup merdeka. Masingmasing boleh berbuat apa saja menurut

keinginannya, asalkan tidak mengganggu keamanan orang lain. Dampak

individualisme menimbulkan cara pandang yang lebih mengutamakan kepentingan

individu di atas kepentingan masyarakat. Dalam masyarakat seperti ini, usaha untuk

mencapai pengembangan diri, antara anggota masyarakat satu dengan yang lainsaling berkompetisi sehingga menimbulkan dampak yang kuat.

2. Paham kolektivisme, Paham kolektivisme memberikan kedudukan yang berlebihankepada masyarakat dan kedudukan anggota masyarakat secara perseorangan hanyalah

sebagai alat bagi masyarakatnya.

3. Paham integralistik, paham integralistik dilandasi pemahaman bahwa masing-masinganggota masyarakat saling berhubungan erat satu sama lain secara organis merupakan

masyarakat. Masyarakat integralistik menempatkan manusia tidak secara individualis

melainkan dalam konteks strukturnya manusia adalah pribadi dan juga merupakan

relasi. Kepentingan masyarakat secara keseluruhan diutamakan tanpa merugikan

kepentingan pribadi.

Landasan sosiologis pendidikan di Indonesia menganut paham integralistik yang bersumber

dari norma kehidupan masyarakat:

1. Kekeluargaan dan gotong royong, kebersamaan, musyawarah untuk mufakat.2. Kesejahteraan bersama menjadi tujuan hidup bermasyarakat..3. Negara melindungi warga negaranya.4. Selaras serasi seimbang antara hak dan kewajiban.

Oleh karena itu, pendidikan di Indonesia tidak hanya meningkatkan kualitas manusia secara

orang per orang melainkan juga kualitas struktur masyarakatnya.

Kajian sosiologi tentang pendidikan pada prinsipnya mencakup semua jalur pendidikan, baik

pendidikan sekolah maupun pendidikan luar sekolah. Khusus untuk jalur pendidikan luar

sekolah, terutama apabila ditinjau dari sosiologi maka pendidikan keluarga adalah sangat

penting, karena keluarga merupakan lembaga sosial yang pertaman bagi setiap manusia.

Proses sosialisasi akan dimulai dari keluarga, dimana anak mulai mengembangkan diri.

Dalam UU RI No. 2 Tahun 1989 pasal 10 ayat 4 dinyatakan bahwa Pendidikan keluarga

merupakan bagian dari jalur pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan dalam keluarga

dan yang memberikan keyakinan agama, nilai budaya, nilai norma dan keterampilan.perlu

pula ditegaskan bahwa pemerintah mengakui kemandirian keluarga untuk melaksanakan

upaya pendidikan dalam lingkungannya sendiri. Meskipun pendidikan formal telahmengambil sebagian tugas keluarga dalam mendidik anak, tetapi pengaruh keluarga tetap

penting sebab keluarga merupakan lembaga sosial pertama yang dikenal oleh anak. Dalam

keluarga dapat ditanamkan nilai dan sikap yang dapat mempengaruhi perkembangan anak

selanjutnya. Perubahan fungsi keluarga, pola hubungan orang tua dan anak di dalam keluarga,

komposisi keanggotaan dalam keluarga, keberadaan orang tua (hanya bapak/ibu) dalam

keluarga, dan perbedaan kelas sosial keluarga diperkirakan tetap berpengaruh terhadap

perkembangan anak (Redja Mudyahardjo. et.al.,1992: modul 5/54).

Selanjutnya disamping sekolah dan keluarga, proses pendidikan juga sangat dipengaruhi oleh

berbagai kelompok sosial dalam masyarakat. Seperti kelompok keagamaan, organisasi

pemuda dan pramuka, dan lainlain. Terdapat satu kelompok khusus yang datangnya bukandari orang dewasa, tetapi dari anakanak lain yang hampir seusia yang disebut kelompok


4/15

sebaya. Kelompok sebaya ini juga merupakan agen sosialisasi yang mempunyai pengaruh

kuat searah dengan bertambahnya usia anak. Kelompok sebaya sendiri dari sejumlah individu

yang ratarata usianya hampir sama yang mempunyai kepentingan tertentu yang bersifat

sangat sementara.

Kelompok sebaya bukanlah merupakan lembaga yang bersifat tetap sebagaimana keluarga.Memang kelompok ini mempunyai semacam organisasi, tetapi peranan dari setiap anggota

kurang jelas dan perananperanan itu sering berubahubah. Pada beberapa kelompok

sebaya, bahkan tidak jelas siapa sebenarnya yang menjadi anggota dan siapa yang bukan

anggota. Anakanak selalu pindah dari satu kelompok ke kelompok sebaya lainnya sejalan

dengan bertambahnya usia anak yang bersangkutan. Banyak anak menjadi anggota lebih dari

satu kelompok dalam waktu yang bersamaan. Pada suatu saat seorang anak menjadi anggota

kelompok sebaya di kampungnya, di organisasi pemuda, dan atau di sekolah. Di dalam

masingmasing kelompok seorang anak mempunyai status tertentu dan dituntut dari

kelompok sebaya dan adanya kecenderungan setiap anggota kelompok untuk memenuhi

ekspektasi itu, maka dirasakan pengaruh kelompok sebaya menjadi sangat penting. Sebagai

lembaga sosial, kelompok sebaya tidak mempunyai struktur yang jelas dan tidak mempunyaitujuan yang bersifat permanen. Tetapi kelompok sebaya dapat menciptakan solidaritas yang

sangat kuat diantara anggota kelompoknya. Terdapat beberapa hal yang dapat disumbangkanoleh kelompok sebaya dalam proses sosialisasi anak, antara lain bahwa kelompok sebaya

memberikan model, memberikan identitas, serta memberikan dukungan. Di samping itu,

kelompok sebaya memberikan jalan pada anak untuk lebih independen dan menumbuhkan

sikap kerjasama dan membuka horison anak lebih luas.

Paparan tersrbut menyoroti terutama pengaruh masyarakat terhadap pendidikan, mulai dari

keluarga, kelompok sebaya dan lainnya. Dari sisi lain, yang tidak kalah pentingnya adalah

pengaruh pendidikan terhadap masyarakat. Tentang hal ini terdapat suatu persoalan klasik

yang telah dikaji sejak dulu. Permasalahan dimaksud adalah dalam kaitannya dengan tujuan

pendidikan, yakni yang harus mendapat penekanan : apakah pendidikan mempersiapkan anak

untuk hidup di dalam masyarakatnya (penekanan pada sosialisasi), atau mempersiapkan anak

untuk merombak/membarui masyarakat (penekanan pada agen pembaruan). Seperti tampak

di banyak negara, pendidikan yang dilaksanakan pada umumnya tidak memilih salah satu

kutub pendapat tersebut, tetapi diupayakan seimbangan antara upaya pelestarian dan

pengembangan.

Berdasarkan interaksi sosial di atas, interaksi dan proses sosial di dasari oleh faktorfaktor :

1.

Imitasi. Imitasi atau peniruan bisa bersifat positif dan bissa pula bersifat negatif.2. Sugesti. Sugesti akan terjadi kalau seorang anak menerima atau tertarik padapandangan atau sikap orang lain yang berwibawa atau berwewenang atau mayoritas.

Di sekolah yang berwibawa misalnya guru, yang berwewenang misalnya kepala

sekolah dan yang mayoritas misalnya pendapat sebagian besar temannya. Sugesti ini

memberi jalan bagi anak itu untuk mensosialisasi dirinya. Namun kalau anak terlalu

sering mensosialisasi sugesti dapat membuat daya berpikir yang rasional terhambat.

3. Identifikasi. Seorang anak dapat juga mensosialisasikan diri lewat identifikasi. Iaberusaha atau mencoba menyamakan dirinya dengan orang lain, baik secara sadar

maupun dibawah sadar.

4. Simpati. Simpati adalah faktor terakhir yang membuat anak mengadakan proses sosial.Simpati akan terjadi manakala seseorang merasa tertarik kepada orang lain. Faktor

perasaan memang penting dalam simpati. Sebab itu hubungan yang akrab perlu


5/15

dikembangkan antara guru dengan peserta didik agar simpati ini mudah muncul,

sosialisasi mudah terjadi, dan anakanak akan tertib mematuhi peraturanperaturan

kelas dalam belajar.

b. Ruang Lingkup dan Fungsi Kajian Sosiologi Pendidikan

Para ahli Sosiologi dan ahli Pendidikan sepakat bahwa, sesuai dengan namanya, Sosiologi

Pendidikan atau Sociology of Education (juga Educational Sociology) adalah cabang ilmu

Sosiologi, yang pengkajiannya diperlukan oleh professional dibidang pendidikan (calon guru,

para guru, dan pemikir pendidikan) dan para mahasisiwa serta professional sosiologi.

Mengenai ruang lingkup Sosiologi Pendidikan, Brookover mengemukakan adanya empat

pokok bahasan berikut:

1. Hubungan sistem pendidikan dengan sistem social lain2. Hubungan sekolah dengan komunitas sekitar,3. Hubungan antar manusia dalam sistem pendidikan4. Pengaruh sekolah terhadap perilaku anak didik (Rochman Natawidjaja, et. Al., 2007:

81).

Sosiologi Pendidikan diharapkan mampu memberikan rekomendasi mengenai bagaimana

harapan dan tuntutan masyarakat mengenai isi dan proses pendidikan itu, atau bagaimana

sebaiknya pendidikan itu berlangsung menurut kacamata kepentingan masyarakat, baik pada

level nasional maupun lokal.

Sosiologi Pendidikan secara operasional dapat defenisi sebagai cabang sosiologi yang

memusatkan perhatian pada mempelajari hubungan antara pranata pendidikan dengan pranata

kehidupan lain, antara unit pendidikan dengan komunitas sekitar, interaksi social antara

orang-orang dalam satu unit pendidikan, dan dampak pendidikan pada kehidupan peserta

didik (Rochman Natawidjaja, et. Al., 2007: 82).

Sebagaimana ilmu pengetahuan pada umumnya, Sosiologi Pendidikan dituntut melakukan

tiga fungsi pokok, yaitu :

1. Fsungsi eksplanasi, yaitu menjelaskan atau memberikan pemahaman tentangfenomena yang termasuk ke dalam ruang lingkup pembahasannya. Untuk diperlukan

konsep-konsep, proposisi-proposisi mulai dari yang bercorak generalisasi empirik

sampai dalil dan hukum-hukum yang mantap, data dan informasi mengenai hasilpenelitian lapangan yang actual, baik dari lingkungan sendiri maupun dari lingkungan

lain, serta informasi tentang masalah dan tantangan yang dihadapi. Dengan informasi

yang lengkap dan akurat, komunikan akan memperoleh pemahaman dan wawasan

yang baik dan akan dapat menafsirkan fenomenafenomena yang dihadapi secara

akurat. Penjelasan-penjelasan itu bisa disampaikan melalui berbagai media

komunikasi.

2. Fungsi prediksi, yaitu meramalkan kondisi dan permasalahan pendidikan yang

diperkirakan akan muncul pada masa yang akan datang. Sejalan dengan itu, tuntutan

masyarakat akan berubah dan berkembang akibat bekerjanya faktor-faktor internal dan

eksternal yang masuk ke dalam masyarakat melalui berbagai media komunikasi. Fungsi


6/15

prediksi ini amat diperlukan dalam perencanaan pengembangan pendidikan guna

mengantisipasi kondisi dan tantangan baru.

3. Fungsi utilisasi, yaitu menangani permasalahan-permasalahan yang dihadapi dalam

kehidupan masyarakat seperti masalah lapangan kerja dan pengangguran, konflik sosial,

kerusakan lingkungan, dan lain-lain yang memerlukan dukungan pendidikan, dan masalahpenyelenggaraan pendidikan sendiri.

Jadi, secara umum Sosiologi Pendidikan bertujuan untuk mengembangkan fungsi-fungsinya

selaku ilmu pengetahuan (pemahaman eksplanasi, prediksi, dan utilisasi) melalui pengkajian

tentang keterkaitan fenomena-fenomena siosial dan pendidikan, dalam rangka mencari

model-model pendidikan yang lebih fungsional dalam kehidupan masyarakat. Secara khusus,

Sosiologi Pendidikan berusaha untuk menghimpun data dan informasi tentang interaksi sosial

di antara orang-orang yang terlibat dalam institusi pendidikan dan dampaknya bagi peserta

didik, tentang hubungan antara lembaga pendidikan dan komunitas sekitarnya, dan tentang

hubungan antara pendidikan dengan pranata kehidupan lain.

c. Masyarakat Indonesia sebagai Landasan Sosiologis Sistem Pendidikan Nasional

Masyarakat selalu mencakup sekelompok orang yang berinteraksi antar sesamanya, saling

tergantung dan terikat oleh nilai dan norma yang dipatuhi bersama, pada umumnya bertempat

tinggal di wilayah tertentu, dan adakalanya mereka memiliki hubungan darah atau memilikikepentingan bersama. Masyarakat dapat merupakan suatu kesatuan hidup dalam arti luas

ataupun dalam arti sempit. Masyarakat dalam arti luas pada umumnya lebih abstrak misalnya

masyarakat bangsa, sedang dalam arti sempit lebih konkrit misalnya marga atau suku.

Masyarakat sebagai kesatuan hidup memiliki ciri utama, antara lain:

1. Ada interaksi antara warga-warganya2. Pola tingkah laku warganya diatur oleh adapt istiadat, norma-norma, hukum, dan

aturan-aturan khas

3. Ada rasa identitas kuat yang mengikat para warganya. Kesatuan wilayah, kesatuanadat- istiadat, rasa identitas, dan rasa loyalitas terhadap kelompoknya merupakan

pangkal dari perasaan bangga sebagai patriotisme, nasionalisme, jiwa korps, dan

kesetiakawanan sosial (Umar Tirtarahardja dan La Sulo, 1994: 100).

Masyarakat Indonesia mempnyai perjalanan sejarah yang panjang. Dari dulu hingga kini, ciri

yang menonjol dari masyarakat Indonesia adalah sebagai masyarakat majemuk yang tersebar

di ribuan pulau di nusantara. Melalui perjalanan panjang, masyarakat yang bhineka tersebutakhirnya mencapai satu kesatuan politik untuk mendirikan satu negara serta berusaha

mewujudkan satu masyarakat Indonesia sebagaiu masyarakat yang bhinneka tunggal ika.

Sampai saat ini, masyarakat Indonesia masih ditandai oleh dua ciri yang unik, yakni :

1. Secara horizontal ditandai oleh adanya kesatuan-kesatuan social atau komunitasberdasarkan perbedaan suku, agama, adat istiadat, dan kedaerahan.

2. Secara vertical ditandai oleh adanya perbedaan pola kehidupan antara lapisan atas,menengah, dan lapisan bawah.

Pada zaman penjajahan, sifat dasar masyarakat Indonesia yang menonjol adalah :


7/15

1. Terjadi segmentasi ke dalam bentuk kelompok social atau golongan social jajahanyang seringkali memiliki sub-kebudayaan sendiri.

2. Memiliki struktur social yang terbagi-bagi.3. Seringkali anggota masyarakat atau kelompok tidak mengembangkan consensus di

antara mereka terhadap nilai-nilai yang bersifat mendasar.

4. Diantara kelompok relative seringkali mengalami konflik.5. Terdapat saling ketergantungan di bidang ekonomi.6. Adanya dominasi politiuk oleh suatu kelompok atas kelompok-kelompok social yang

lain.

7. Secara relative integrasi social sukar dapat tumbuh (Wayan Ardhana, 1986: Modul1/70).

Masyarakat Indonesia setelah kemerdekaan, utamanya pada zaman pemerintahan Orde Baru,

telah banyak mengalami perubahan. Sebagai masyarakat majemuk, maka komunitas dengan

ciri-ciri unik, baik secara horizontal maupun secara vertical, masih dapat ditemukan,

demikian pula halnya dengan sifat-sifat dasar dari zaman penjajahan belum terhapus

seluruhnya. Namun niat politik yang kuat menjadi suatu masyarakat bangsa Indonesia sertakemajuan dalam berbagai bidang pembangunan, maka sisi ketunggalan dari bhinneka

tunggal ika makin mencuat. Berbagai upaya dilakukan, baik melalui kegiatan jalur sekolahmaupun jalur luar sekolah, telah menumbuhkan benih-benih persatuan dan kesatuan yang

semakin kokoh.

Berbagai upaya telah dilakukan dengan tidak mengabaikan kenyataan tentang kemajemukan

masyarakat Indonesia. Hal terakhir tersebut kini makin mendapat perhatian yang semestinya

dengan antara lain dimasukkannya muatan lokal (mulok) di dalam kurikulum sekolah. Perlu

ditegaskan bahwa muatan local di dalam kurikulum tidak dimaksudkan sebagai upaya

membentuk manusia lokal, akan tetapi haruslah dirancang dan dilaksanakan dalam rangka

mewujudkan manusia Indonesia di suatu lokal tertentu. Dengan demikian akan dapat

diwujudkan manusia Indonesia dengan wawasan nusantara dan berjiwa nasional akan tetapi

yang memahami dan menyatu dengan lingkungan (alam, sosial, dan budaya) di sekitarnya.s

2. Pengertian Hakikat Manusia :

Hakekat manusia adalah sebagai berikut :

1. Makhluk yang memiliki tenaga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untukmemenuhi kebutuhan-kebutuhannya.

2.

Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah lakuintelektual dan sosial.

3. Yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur danmengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya.

4. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernahselesai (tuntas) selama hidupnya.

5. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untukmewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik

untuk ditempati

6. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaandengan potensi yang tak terbatas


8/15

7. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baikdan jahat.

8. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkania tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di

dalam lingkungan sosial.

Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT.

Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas

mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal

tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal,

dan Sualalah.

Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur

kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, Al-

Quran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan

berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang

sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapanini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi

telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal

ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai

mahluk yang sempurna dan paling mulia.

Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya,

tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena

adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari

adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia

dari Allah SWT. {Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di

bumi semuanya.}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {Allah telah menundukkan bagi kalian matahari

dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan

siang.}(Q. S. Ibrahim: 33). {Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

berlayar di lautan atas kehendak-Nya.}(Q. S. Ibrahim: 32), dan ayat lainnya yang

menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan

pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu

sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka, dengan berbagai

cara yang mampu mereka lakukan. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu

kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya

yang lain. Dengannya, manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan

mereka di dunia. Namun, segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasansehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati.

Dengan demikian, manusia adalah makhluk hidup. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa

yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Dia berkembang,

bertambah besar, makan, istirahat, melahirkan dan berkembang biak, menjaga dan dapat

membela dirinya, merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya

untuk memenuhinya. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta,

rasa kebapaan dan sebagai anak, sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman, menyukai

harta, menyukai kekuasaan dan kepemilikan, rasa benci dan rasa suka, merasa senang dan

sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. Hal itu jugatelah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu


9/15

dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat

dalam dirinya. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai

dengan kebutuhannya,hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya, hanya

saja, manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara

untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan

kebutuhannya tersebut. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yangtelah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan

pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya.

Dewasa ini manusia, prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. Berdasarkan

pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya

yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum.

Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci, akan

tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang

diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan

konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiranyang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. Manusia sebagai

mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai

dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini

disebut dengan khalifah. Status manusia sebagai khalifah , dinyatakan dalam Surat All-

Baqarah ayat 30. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan

yang berarti meneruskan, sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus

ajaran Allah.

Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti, yang

biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw

wafat , baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-

Abbasiah. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan

diatas sangatlah luas, yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus

ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya,selain itu khalifah juga

merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan.

Beberapa Definisi Manusia :

1. Manusia adalah makhluk utama, yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural,

manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yang mulia.

2. Manusia adalah kemauan bebas. Inilah kekuatannya yang luar biasa dan tidak dapat

dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas

sebagai sumber utama yang bebaskepadanya dunia alamworld of nature, sejarah dan

masyarakat sepenuhnya bergantung, serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan

bertindak atas rangkaian deterministis ini. Dua determinasi eksistensial, kebebasan dan

pilihan, telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan

3. Manusia adalah makhluk yang sadar. Ini adalah kualitasnya yang paling menonjol;

Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yang menakjubkan, ia memahami

aktualitas dunia eksternal, menyingkap rahasia yang tersembunyi dari pengamatan, dan

mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Ia tidak tetap tinggal padapermukaan serba-indera dan akibat saja, tetapi mengamati apa yang ada di luar penginderaan


10/15

dan menyimpulkan penyebab dari akibat. Dengan demikian ia melewati batas

penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa

mendatang, ke dalam waktu yang tidak dihadirinya secara objektif. Ia mendapat pegangan

yang benar, luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. Kesadaran adalah suatu zat yang

lebih mulia daripada eksistensi.

4. Manusia adalah makhluk yang sadar diri. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk

hidup yang mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ; ia mampu mempelajari,

manganalisis, mengetahui dan menilai dirinya.

5. Manusia adalah makhluk kreatif. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya

secara keseluruhan dari alam, dan menempatkannya di samping Tuhan. Hal ini menyebabkan

manusia memiliki kekuatan ajaib-semuquasi-miracolousyang memberinya kemampuan

untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya, memberinya perluasan dan

kedalaman eksistensial yang tak terbatas, dan menempatkannya pada suatu posisi untuk

menikmati apa yang belum diberikan alam.

6. Manusia adalah makhluk idealis, pemuja yang ideal. Dengan ini berarti ia tidak pernah

puas dengan apa yang ada, tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yang seharusnya.

Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Idealisme tidak

memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yang ada. Kekuatan

inilah yang selalu memaksa manusia untuk merenung, menemukan, menyelidiki,

mewujudkan, membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah.

7. Manusia adalah makhluk moral. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai.

Nilai terdiri dari ikatan yang ada antara manusia dan setiap gejala, perilaku, perbuatan atau

dimana suatu motif yang lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Ikatan ini mungkin

dapat disebut ikatan suci, karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa

rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini.

8. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami, mempunyai esensi uniknya sendiri,

dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yang bersifat istimewa dan mulia. Ia

memiliki kemauan, ikut campur dalam alam yang independen, memiliki kekuatan untuk

memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami.

Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yang tidak akan punya arti

kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai.

Contohnya :

Salah satu hakekat manusia adalah manusia memiliki tenaga dalam yang dapat

menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya, yang dimaksud tenaga

dalam adalah ilmu yang mereka miliki. Ilmu itu di dapatkan dari pendidikan yang mereka

capai dalam hidupnya yaitu dengan bersekolah ataupun mengikuti kursuskursus sehingga

dapat membekali mereka untuk mendapatkan pekerjaaan yang layak, sehingga dapat

memenuhi kebutuhankebutuhannya.

3. Pengertian pendidikan :

Arti pendidikan secara etimologi :


11/15

Paedagogie berasal dari bahasa Yunani, terdiri dari kata PAIS artinya anak, dan AGAIN

diterjemahkan membimbing, jadi paedagogie yaitu bimbingan yang diberikan kepada anak.

Secara definitif pendidikan (Padagogie) diartikan oleh para tokoh pendidikan, sebagai

berikut :

1. John deweyPendidikan adalah proses pembentukan kecakapankecakapan fondamental secara

intelektual dan emosional ke arah alam dan sesama manusia.

1. D. R. MJ. LangeveldPendidikan adalah pemberian bimbingan bantuan rohani bagi yang masih memerlukan, dalam

pelaksanaan bimbingan diperlukan yang sengaja positif kearah tujuan yang diinginkan. Sifat

Pendidikan : Semua usaha, pengaruh, perlindungan dan bantuan harus diberikan tertuju

kepada kedewasaan anak didiknya.

1. SA. Bratanata dkkPendidikan adalah usaha yang sengaja diadakan baik langsung maupun dengan cara yang

tidak langsung untuk membantu anak dalam perkembangannya mencapai kedewasaannya.

1. Ki Hajar DewantaraPendidikan adalah tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anakanak, artinya menuntun segala

kekuatan kodrat yang ada pada anakanak agar mereka sebagai manusia dan sebagaianggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggitingginya.

Selain itu pendidikan merupakan daya upaya untuk memajukan perkembangan budi pengerti

(pikiran) dan jasmani anak.

1. RousseauPendidikan adalah memberi kita perbekalan yang tidak ada pada masa anakanak, akan

tetapi kita membutuhkannya pada waktu dewasa.

1. UU SPN 20/03Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses

pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki

kekuataan spritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasaan, akhlak mulia

serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.

1. Panggulowentah (Jawa)Pendidikan berarti mengelola, mengubah kejiwaannya, mematangkan perasaan, pikiran,

kemajuan dan watak sang anak ( mengenai pemberian pengetahuan melalui

pengajaran/onderwus)

1. Educare (Romawi Inggris)


12/15

Pendidikan berarti mengeluarkan dan menuntun / membangunkan kekuatan terpendam atau

mengaktiveer kekuatan potensil yang dimiliki anak.

1. Erzichung (Jerman)Pendidikan berarti mengeluarkan dan menuntun.

1. Jumberansyah IndarPendidikan merupakan usaha manusia untuk menumbuhkan dan mengembangkan potensi

baik jasmani atau pun rohani sesuai dengan nilai yang ada di masyarakat dan kebudayaan.

1. H. HomePendidikan adalah proses yang terus menerus (abadi) dari penyesuaian yang lebih tinggi bagi

makhluk manusia yang telah berkembang secara fisik dan mental, yang bebas dan sadar

kepada vtuhan, seperti termanifestasi dalam alam sekitar intelektual, emosional dankemanusiaan dari manusia.

1. Edgar DallePendidikan adalah usaha sadar yang dilakukan oleh keluarga, masyarakat, dan pemerintah

melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan latihan, yang berlangsung di sekolah dan di luar

sekolah sepanjang hayat untuk mempersiapkan peserta didik agar dapat mempermainkan

peranan dalam berbagai lingkungan hidup secara tetap untuk masa yang akan datang.

1.

JJ. Rouseau

Pendidikan merupakan pemberian bekal kepada kita apa yang tidak kita butuhkan pada masa

kanak-kanak, akan tetapi kita butuhkan pada saat dewasa.

14.Kingsley PricePendidikan adalah proses yang berbentuk non pisik dari unsur-unsur budaya yang dipelihara

atau dikembangkan dalam mengasuh anak-anak muda atau dalam pembelajaran orang dewasa.

1. J. AdlerPendidikan adalah proses dimana semua kemampuan manusia (bakat dan kemampuan yang

diperoleh) yang dapat dipengaruhi oleh pembiasaan, disempurnakan dengan kebiasaan-

kebiasaan yang baik melalui sarana yang secara artistik dibuat dan dipakai oleh siapa pun

untuk membantu orang lain atau dirinya sendiri mencapai tujuan yang ditetapkan, yaitu

kebiasaan yang baik.

16.John S. BrubacherPendidikan merupakan proses timbal balik dari tiap individu manusia dalam rangka

penyesuaian dirinya dengan alam, dengan teman dan dengan alam semesta.


13/15

Menurut saya pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana

belajar dan proses pembelajaran atau pelatihan agar peserta didik secara aktif dapat

mengembangkan potensi dirinya supaya memiliki kekuatan spiritual keagamaan, emosional,

pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan

dirinya dan masyarakat.

1. Lembagalembaga pendidikan yang ada di IndonesiaLembaga pendidikan di Indonesia dibagi menjadi Lembaga Pendidikan formal, Non-Formal,

dan In-formal.

a. Lembaga Pendidikan Formal

C Arti Sekolah

Sekolah dikatakan sebagai lembaga pendidikan formal karena diadakan di sekolah atau

tempat tertentu, teratur sistimatis, mempunyai jenjang dan dalam kurun waktu tertentu, sertaberlangsung mulai dari SD sampai Perguruan Tinggi, berdasarkan aturan resmi yang telah

ditetapkan.

Pada umumnya lembaga formal adalah tempat yang paling memungkinkan seseorang

meningkatkan pengetahuan, dan paling mudah untuk membina generasi muda yang

dilaksanakan oleh pemerintah dan masyarakat. Bagi pemerintah karean dalam rangka

pengembangan bangsa dibutuhkan pendidikan, maka jalur yang ditempuh unuk mengetahui

out put nya baik secara kuantitatif maupun kualitatif.

Sekolah adalah lembaga dengan organisasi yang tersusun rapi dan segala aktifitasnya

direncanakan dengan sengaja yang disebut kurikulum. Fungsi Lembaga Pendidikan Formal

(Sekolah) adalah :

F Membantu lingkungan keluarga untuk mendidik dan mengajar, memperbaiki dan

memperdalam atau memperluas, tingkah laku anak atau peserta didik yang dibawa dari

keluarga serta membantu mengembangkan bakat.

F Mengembangkan kepribadian peserta didik lewat kurikulum agar :

@ Peserta didik dapat bergaul dengan guru, karyawan, teman dan masyarakat tertentu.

@ Peserta didik belajar taat kepada peraturan atau mengerti tentang disiplin.

@ Mempersiapkan peserta didik terjun di masyarakat berdasarkan normanorma yang

berlaku.

C Jenjang Lembaga Pendidikan Formal

Jenjang lembaga pendidikan formal di bagi menjadi 3 :

F Pendidikan tinggi


14/15

F Pendidikan Menengah yang terdiri dari SMTA (Umum dan Kejuruan) dan SMTP (Umum

dan Kejuruan).

F Pendidikan dasar

C Jenis Lembaga Pendidikan Formal

F Umum yang terdiri dari :

@ SMTA

@ SMTP

@ SD

F Kejuruan yang terditi dari :

@ Teknik Industri : STM

@ Kejuruan : SMEA

@ Kerumahtanggaan : SMKK, SPK, SAA, SMPS

@ Jasa : SPK

@ Pertanian : SMTP

C Tujuan Pengadaan lembaga pendidikan formal :

F Tempat sumber ilmu pengetahuan

F Tempat untuk mengembangkan bangsa

F Tempat untuk menguatkan masyarakat bahwa pendidikan itu penting guna bekal kehidupandi masyarakat sehingga siap pakai.

b. Lembaga Pendidikan Non Formal

Pendidikan non formal meliputi pendidikan dasar, dan pendidikan lanjutan. Pendidikan dasar

mencakup pendidikan keaksaraan dasar, keaksaraan fungsional, dan keaksaraan lanjutan

paling banyak ditemukan dalam pendidikan usia dini (PAUD), Taman Pendidikan Al Quran

(TPA), maupun Pendidikan Lanjut Usia. Pemberantasan Buta Aksara (PBA) serta program

paket A (setara SD), paket B (setara B) adalah merupakan pendidikan dasar. Pendidikan

lanjutan meliputi program paket C(setara SLA), kursus, pendidikan vokasi, latihan

keterampilan lain baik dilaksanakan secara terogranisasi maupun tidak terorganisasi.

Pendidikan Non Formal mengenal pula Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) sebagai

pangkalan program yang dapat berada di dalam satu kawasan setingkat atau lebih kecil dari

kelurahan/desa. PKBM dalam istilah yang berlaku umum merupakan padanan dari

Community Learning Center (CLC)yang menjadi bagian komponen dari Community Center.


15/15

c. Pendidikan In Formal

Pendidikan in formal ini terutama berlangsung di tengah keluarga, namun mungkin juga

berlangsung di lingkungan sekitar keluarga tertentu, perusahaan, pasar, terminal dan lain

lain yang berlangsung setiap hari tanpa ada batas waktu.

Kegiatan pendidikan ini tanpa suatu organisasi yang ketat tanpa danya program waktu, (tak

terbatas), dan tanpa adanya evaluasi. Adapun alasannya di atas pendidikan in formal ini tetap

memberikan pengaruh kuat terhadap pembentukan pribadi seseorang atau peserta didik.

Pendidikan ini dapat berlangsung di luar sekolah, misalnya di dalam keluarga atau

masyarakat, tetapi juga dapat pada saat ini di dalam suasana pendidikan formal atau sekolah,

misalnya saja waktu istirahat sekolah, waktu jajan di kantin, atau pada waktu saat pemberian

pelajaran tentang keadaan sikap guru mengajar, atau saat guru memberi tindakan tertentu

kepada anak.

Pendidikan in formal ini mempunyai tujuan tertentu, khususnya untuk lingkungan keluargaatau rumah tangga, lingkungan desa, lingkungan adat (desa mawa cara, negara mawa tata :

bahasa jawa)

DAFTAR PUSTAKA

Pidarta, Made. 2007.Landasan Kependidikan. Jakarta. Rineka Cipta.

Tirtarahardja, Umar. 2005.Pengantar Pendidikan. Jakarta. PT. Asdi Mahasatya.

Ahmadi, Abu & Uhbiyati, Nur. 2003.Ilmu Pendidikan. Jakarta. Rineka Cipta.

nur sosiologi pend.2

Documents