1

Opus Christi Salvatoris Mundi

II. Transmitir la fe: la catequesis

4 Muy pronto se llamó catequesis al conjunto de los esfuerzos realizados en la Iglesia para hacer discípulos, para ayudar a los hombres a creer que Jesús es el Hijo de Dios a fin de que, creyendo esto, tengan la vida en su nombre, y para educarlos e instruirlos en esta vida y construir así el Cuerpo de Cristo (cf. Juan Pablo II, Catechesi tradendae [CT] 1).

5 "La catequesis es una educación en la fe de los niños, de los jóvenes y adultos, que comprende especialmente una enseñanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgánico y sistemático con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana" (CT18).

6 Sin confundirse con ellos, la catequesis se articula dentro de un cierto número de elementos de la misión pastoral de la Iglesia, que tienen un aspecto catequético, que preparan para la catequesis o que derivan de ella, como son: primer anuncio del Evangelio o predicación misionera para suscitar la fe; búsqueda de razones para creer; experiencia de vida cristiana: celebración de los sacramentos; integración en la comunidad eclesial; testimonio apostólico y misionero (cf. CT 18).

7 "La catequesis está unida íntimamente a toda la vida de la Iglesia. No sólo la extensión geográfica y el aumento numérico de la Iglesia, sino también y, más aún, su crecimiento interior, su correspondencia con el designio de Dios dependen esencialmente de ella" (CT 13). 8 Los períodos de renovación de la Iglesia son también tiempos en los que a la catequesis le corresponde un mayor empeño. Así, en la gran época

de los Padres de la Iglesia, vemos a santos obispos consagrar una parte importante de su ministerio a la catequesis. Es la época de san Cirilo de Jerusalén y de san Juan Crisóstomo, de san Ambrosio y de san Agustín, y de muchos otros Padres cuyas obras catequéticas siguen siendo modelos.

9 El ministerio de la catequesis saca energías siempre nuevas de los concilios. El Concilio de Trento constituye a este respecto un ejemplo digno de ser destacado: dio a la catequesis una prioridad en sus constituciones y sus decretos; de él nació el Catecismo Romano que lleva también su nombre y que constituye una obra de primer orden como resumen de la doctrina cristiana; este Concilio suscitó en la Iglesia una organización notable de la catequesis; promovió, gracias a santos obispos y teólogos como san Pedro Canisio, san Carlos Borromeo, san Toribio de Mogrovejo, san Roberto Belarmino, la publicación de numerosos catecismos.

10 No es extraño, por ello, que, en el dinamismo del Concilio Vaticano II (que el Papa Pablo VI consideraba como el gran catecismo de los tiempos modernos), la catequesis de la Iglesia haya atraído de nuevo la atención. Los números del catecismo que acabamos de leer son muy importantes para poder aclarar y definir el contenido de la catequesis, de cualquier catequesis. Todos tenemos experiencia de ella, sea como sujetos que han recibido la catequesis sea como catequistas comprometidos en la obra de educación religiosa en nuestras parroquias. El texto nos indica que en el momento de organizar los contenidos y las formas para desarrollar nuestras catequesis, es importante recodar que el centro de la misma debe ser el contenido del Evangelio; a la vez el anhelo misionero debe ser el motor que mueve a buscar siempre nuevas formas (sin traicionar el contenido) y a soportar con paciencia los aparentes fracasos. Una auténtica catequesis debe suscitar la fe, debe saber dar razones de ella, y debe mover al deseo de celebrarla.

OPUS CHRISTI SALVATORIS MUNDI MISIONEROS SIERVOS DE LOS POBRES

Newsletter Año 6 (2018) Número 10 Octubre 2018

Intención para la evangelización: Para que los consagrados y consagradas vuelvan a despertar

su fervor misionero y se hagan presentes entre los pobres, los marginados y aquellos que no tienen voz.

(intencióndelSantoPadreconfiadaasuRedMundialdeOración)

El esplendor de la verdad El Catecismo de la Iglesia Católica

2

Opus Christi Salvatoris Mundi

La ideología de género no puede con la vida real: El caso de Twitter y el cine

(ZENIT – 25 julio 2018).- “Los lugares comunes culturales pueden reforzar las virtudes sociales o pueden destruirlas, pueden anularlas o debilitarlas, cambiarlas radicalmente no es posible, como hemos visto en los análisis; es decir, los lugares comunes culturales sobre la familia que refuerzan la dimensión antropológica son más numerosos que aquellos que la destruyen”. Es una de las declaraciones del Dr. Norberto González Gaditano sobre la representación de la familia en los medios de comunicación, en los ámbitos de la información periodística y de la ficción. El Dr. Norberto González Gaitano es director de la Cátedra “Family and Media” de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma) y Catedrático de Opinión Pública en la Facultad de Comunicación de esa universidad. Dirige varios proyectos internacionales de investigación sobre la representación de la familia en los medios y de educación del carácter a través de la narración. A continuación, ofrecemos la entrevista realizada a Norberto González. *** Usted estudia la representación de la familia en los medios de comunicación, en los ámbitos de la información periodística y de la ficción: el periodismo, las teleseries, las telenovelas, etc., y desarrolla con su grupo una metodología de análisis del discurso público en los textos populares. – Analizamos los lugares comunes del discurso público; estos lugares comunes vienen representados en relación a lo que se ha llamado, ya desde el mundo romano, griego y cristiano, “las virtudes de la sociabilidad”: no son otra cosa que las “virtudes sociales”, que son en el fondo los ladrillos de la fábrica social, como ya habían visto, entre otros, Aristóteles, Cicerón, Tomás de Aquino y la moderna filosofía moral desde MacIntyre en adelante. Así, tenemos la pietas, la liberalitas, la affabilitas…

y usamos estos términos latinos para evitar que se entiendan reductivamente; la piedad por ejemplo, puede ser entendida reductivamente como compasión, cuando, en su acepción original lo que significa es relación con el origen, una relación de filiación, por tanto. Y después está la veritas, que es otro de los radicales de la sociabilidad. Pues no puede haber justicia ni piedad si no hay verdad. Examinamos, le decía, cuáles son los lugares comunes culturales y antropológicos ligados a estas virtudes sociales en el discurso periodístico sobre la familia. Y en consecuencia hemos ido estudiando por ejemplo la imagen de la paternidad en los diarios internacionales. Podemos observar que la presencia de la ideología de género efectivamente es muy fuerte e intenta cambiar el modo de leer estas virtudes sociales. Y esto pretende hacerlo a partir de una reclamación, en el caso de lo que podríamos llamar lobby LGTB, o discurso gay: reclamación de una serie de derechos de igualdad, pero en definitiva lo que ellos estaban buscando es una de esas virtudes sociales que es el reconocimiento, ya que efectivamente las personas con tendencia de atracción hacia el mismo sexo han sufrido discriminaciones. Y, ¿qué es lo que ocurre? Pues que, para conseguir ese reconocimiento han apuntado a obtener a su vez el reconocimiento de las uniones homosexuales como matrimonio, como familia; porque cuando empezaron la batalla ideológico-cultural en los años 80 a nivel global, entonces la familia gozaba de reconocimiento social. En definitiva, el reconocimiento jurídico del “matrimonio homosexual” era instrumental: apelándose a la “injusticia” de la discriminación (virtud social de la justicia), fácil de compartir por cualquiera en cuanto que apela a la compasión por la injusticia sufrida, se descartaban otras piezas claves de la fábrica social (la verdad y la piedad). Esto lo que hace es sacar las cosas de su sitio. Yo creo que quienes han intentado defender la naturaleza del matrimonio, presentando una argumentación contraria a estas pretensiones infundadas, no han percibido cuál era el problema real. Es decir, el tipo de discurso con el que se ha rebatido no era adecuado porque han faltado argumentos para darse cuenta de que lo que estaba en juego era otra cosa.

(La entrevista completa se encuentra en el sito: www.zenit.org )

Noticias para pensar

3

Opus Christi Salvatoris Mundi

Seguimos la presentación de un documento del Padre Giovanni Salerno msp, del 1999. Estamos examinando el segundo grado de humildad (el Padre Giovanni en este documento está siguiendo los doce grados de humildad de la Regla de San Benito).

LOS SIERVOS DE LOS POBRES: UNA ESTIRPE DE MANSOS Y HUMILDES DE CORAZÓN

Segundo grado de humildad

Por ello, si participamos de la vida, de la suavidad, de la obediencia de Cristo, nosotros adquirimos el perfume y el sabor que le agradan a Dios. ¡Pudiera nuestro Padre celestial decirnos, viéndonos unidos a Cristo: “!He aquí el perfume de mi Hijo!”. ¡Somos tan desabridos, a menudo! Y esto es algo absurdo, pues, si estamos aquí, es porque hemos sentido el perfume de Cristo y lo hemos seguido impulsados por el deseo de dejarnos transformar en perfume agradable a Dios. Si cultivamos en nosotros el gusto de Dios, el sabor de Dios, la capacidad de percibir las cosas del Espíritu y de alegramos por ellas, entonces no podemos amar nuestra propia voluntad y complacemos en satisfacer nuestros deseos egoístas, y menos aún soportar en nosotros el hedor del pecado. En una comunidad en la que se quiera dar la primacía a la caridad -es decir, el primer lugar a Dios y, por ende, a los hermanos- no

deben descuidarse ni siquiera las más pequeñas cosas. Hay que prestar atención aún a los matices y detalles. Aún el abrir o cerrar una puerta, el callar, el sonreír, el escuchar, el esperar, el mostrarse disponible, cualquier aún mínima actitud puede revelar si en nosotros prevalece el amor de Cristo y de los hermanos, o si nos buscamos a nosotros mismos, nuestro interés y nuestra comodidad. La vida consagrada debería revelarse en realidad como una vida de hombres nuevos, de salvados, de elegidos que han ingresado definitivamente en el reino del amor y ya no son dominados por la ley de la concupiscencia. Dios nos manda ponerle a él por encima de todo. Si se le quiere sobre todas las personas y todas las cosas, se le pone también sobre sí mismos. Además, para poder amar al prójimo, al menos como nos amamos a nosotros mismos, debemos anteponer Cristo a nuestro yo. ¡Nosotros somos para Cristo, y él es para nosotros! Pero Cristo es antes que nosotros, y es para el Padre. Antes que nadie, pues, está el Padre. Es el propio Jesús que lo proclama, cuando afirma que él depende en todo del Padre -aun siendo Dios con el Padre- y por eso hace la voluntad de aquel que lo ha enviado. Tantos pasajes del Evangelio de San Juan nos presentan la vida de Jesús esencialmente como relación de amor con el Padre, amor que reconoce al Padre siempre en el primer lugar ¡Misterio conmovedor de la persona de Cristo!

(cont inuará)

La luz de nuestro carisma

4

Opus Christi Salvatoris Mundi

Centro Misionero - Cienfuegos, Cuba (Primeras impresiones del Padre Giuseppe

en su comienzo de apostolado Los pueblos donde celebro la Sta. Misa son los de

Arimao (grupito de unas siete mujeres), san Blas (cuatro o cinco personas), Guaos y Cumanayagua (no pasan de diez), sede de la parroquia. La audiencia que tengo no da para grandes homilías, como se imaginarán. Los cantos son los que son… Nuestros Padres MSP aquí son muy queridos y conocidos por todos, pues su labor es constante, silenciosa, cariñosa, alegre, eficaz, sacrificada, discreta. Tienen apostolados que inciden sobre la vida concreta de las familias, como proporcionar unas medicinas necesarias (muchas), comida, trabajo. A una joven con cuatro hijos (p.e.) la apoyan con una cuidadora de niños mientras va al trabajo, etc.; tienen otro apostolado muy bueno para involucrar la juventud, en coordinación con la Cáritas Diocesana, es decir, dar cursos de guitarra a los chicos (desde los 7 hasta los 12 más o menos) pagando a los profesores. Lo hacen en unos seis pueblos. Hay muchos otros apostolados que todavía no conozco, tengo que ubicarme.

Fraternidad familias misioneras Hemos tenido la gracia particular de recibir la visita

de nuestros hermanos mexicanos, la familia Salazar, matrimonio misionero MSP desde hace 20 años, que están ahora radicados en nuestra nueva fundación en Guadalajara, México. Han podido compartir unos días de encuentro y colaboración con algunas de las actividades ordinarias en la misión de Andahuaylillas.

Han sido días edificantes, enriqueciéndonos de sus experiencias en esta nueva situación, familiar, pastoral y hasta espiritual. Deseamos que ahora en su retorno, el Señor les siga fortaleciendo para que se pueda dar curso a su voluntad en la misión que les ha encomendado.

Casa de Formación “Sta. María, Madre de

los Pobres”, Ajofrín (Toledo) - España Un joven chico inglés, Gerson, llegará a nuestra

casa de Formación en Ajofrín durante este mes de octubre, para empezar su preparación en vista de su viaje a Perú donde, durante un año, ofrecerá el servicio a los niños y a los pobres que tocan a nuestra puerta.

Lo encomendamos a vuestras oraciones.

Hermanas Misioneras SP, Guadalajara - México

Oratorio Sta. María Goretti Todos los sábados, por la mañana, en nuestra

casa, atendemos a las niñas que asisten al Oratorio. Tenemos cuarenta niñas entre cinco a quince años; son niñas de distintos lugares pertenecientes a la parroquia.

Entre las actividades que realizamos está: catecismo; talleres como repostería, manualidades, canto, teatro; oración, lectura y juegos.

Noticias desde

nuestras Casas

5

Opus Christi Salvatoris Mundi

Fechas y momentos que debemos apuntar:

12 De Octubre: Solemnidad de la Virgen del Pilar, día en el cual, en clima de silencio y adoración, los Misioneros Siervos de los Pobres, profesan y renuevan los votos.

Entre las hermanas Misioneras Siervas de los Pobres habrá 13

renovaciones de votos temporales y 3 primeros votos temporales: Hna.

Shamely Liz Ramos Hurtado, Hna. María Luisa Ttito Luna y Hna. Saida

Condori Quispe.

Entre los hermanos Misioneros Siervos de los Pobres habrá 8

renovaciones de votos temporales y el hermano Pierre-André Schelstraete

profesará por primera vez los votos temporales; el Padre Juan José

Salaverry Villareal, nuestro Comisario Pontificio presidirá la celebración en

la Casa de Formación “S. María Madre de los Pobres” en Ajofrin (Toledo,

España)

Para más informaciones: Mail: seminario.msp@gmail.com

Empeño misionero del mes: En este mes de octubre ofreceré mis oraciones por todos los Misioneros Siervos de los

Pobres que profesan o renuevan sus votos temporales y perpetuos para que sean fieles a la llamada y sirvan según el deseo del Corazón de Jesús y del Corazón Inmaculado

de María. Utilizaré además mi tiempo libre para dar a conocer los encuentros organizados por el Movimiento e intentaré involucrar más personas

en la obra evangelizadora y de servicio de los MSP.