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即刻開悟‧問答錄清海無上師 第二冊
我等弟子,基於過去求道歷程的艱辛,深
知成道的在世明師難遇,真法難求。此法門即
自古真師流傳下來之最高法脈,能喚醒本性的
智慧,令人了悟真理。我們修行此法門,獲益
良多,因此將我們師父清海無上師在世界各地
的講經內容集結成書,以幫助那些渴望一世解
脫的求道者,以及那些對生命、生死、修行和
真理有所疑惑而想得到解答的人。(二)
即刻開悟‧
問答錄
清海無上師
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(1995年元旦好人好事表揚大會)
沒有什麼方式比「愛心」和「謙卑心」更好和別人溝通了。
~取自《甘露法語(1)》~
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我們要批評什麼人,看一清二楚再講,看一清二楚以後,任何人都不
敢批評了。知道都是因果、業障、演戲,沒什麼很嚴肅。
~取自《甘露法語(1)》~
我們的心應該跟小孩一樣,很單純、很簡單接受加持,這樣才能夠
很快進步。 ~取自《甘露法語(1)》~
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清海無上師世界會出版有限公司
即刻開悟‧
問答錄(二)
清海無上師
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3‧簡傳前言
簡傳前言
一位大開悟師父的等級,不是凡夫的能力及世界的語言所能觸及,不論如何盡心描
述她的思想生平,恐怕也無法道盡其一。
以前在印度,有一位修行人被指派替他師父寫自傳,經過幾個月後,人家問他寫好
沒有?他說還沒有,再過一段時間,人家又問他,自傳到底完成沒有?他說:﹁我永遠
無法完成此項工作,除非我達到和我師父同樣的等級,不然不可能真正了解他無形跟有
形的工作,因為我師父是超世界的眾生。﹂
清海無上師一向絕少提及她個人過去的生活,但各地學生對師父的生平感到強烈地
好奇,無可避免地,一再提出各類問題,逼得師父不得不說。這篇簡傳就是收集各種有
關師父的生平問題,綜合編湊而成的,自然還有其不完美之處。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧4
小訊息
清海無上師身為一位藝術創作者及靈性導師,喜愛一切能傳達內在靈性之美的表達
方式,所以她用﹁悠樂﹂來稱呼越南,用﹁福爾摩沙﹂來稱呼台灣。﹁悠樂﹂是越南的
古稱,代表﹁悠居樂業﹂,很快樂的意思;而﹁福爾摩沙﹂(意指美好)更能完全反映
出這個寶島及其人民之美。師父覺得用這樣的名字可以帶給當地及其居民更多靈性的提
昇及福報。
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5 ‧清海無上師簡傳
清海無上師簡傳—
—
愛的道路
清海無上師是世界知名的靈性導師、藝術家和慈善家,她的愛心關懷超越文化藩
籬、遍及十方。無上師生於悠樂中部,曾赴歐洲留學,並在當地紅十字會工作。她很快
發現世界處處充滿苦難,故決心找尋解除苦難的方法,並以此為人生的首要目標。當時
清海無上師曾與一位德國醫生結婚,過著幸福的婚姻生活。儘管分離對他們來說,是極
為困難的抉擇,她還是帶著先生的祝福離去,以實現自己的理想。清海無上師隨即展開
求道之旅,追尋靈性的開悟。最後在印度喜馬拉雅山,由一位開悟明師傳給她觀內在光
和音的靜坐法門,也就是後來她所傳的﹁觀音法門﹂。經過一段時間的精進修行,無上
師達到了完全的證悟。
清海無上師世界會於一九八○
年代成立,以無上師的教理為宗旨。基於人們誠心的
懇求,清海無上師開始分享﹁觀音法門﹂,鼓勵人們向內找尋自己偉大的本質。不久之
後,美、歐、亞、澳、非五大洲和聯合國紛紛邀請清海無上師蒞臨演講。
清海無上師慈悲為懷,對貧苦弱勢者無微不至地照顧,她的慈善工作超越所有界
限,嘉惠世界各地窮困的人、困苦的老人、監獄受刑人、身心障礙者、遊民及美國退伍
軍人等等。目前全球暖化已引發種種危機,清海無上師慷慨捐贈數百萬美元,提供人道
援助,並指示世界會會員前往全球各地幫助無數的天災受害者。此外,清海無上師關愛
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧6
的對象也遍及地球上珍貴的動物朋友和生態環境。她的慈悲愛力感動了世上無數人的
心,並啟發人們效法她的無私典範。無上師運用她在繪畫、燈飾、時裝設計、珠寶設計
等藝術創作的收入,為需要幫助的上帝子女帶來慰藉。
近年來清海無上師撰寫的三本著作:《真愛奇遇—
—
我的鳥羽兄弟》、《今生有
你——
我的狗寶貝》和《高貴的野生》,均榮登國際暢銷書排行榜冠軍,並翻譯成不同的
語文版本。無上師藉由心靈溝通和靈性洞察,深入了解備受珍愛的動物朋友之情感和想
法,並記錄在這些著作中,藉以彰顯他們高尚的精神和無私的愛。
為揚善褒德,激勵人們見賢思齊,清海無上師於二○
○
六年三月設立了「全球優秀
領導獎」,此後,又陸續設立「全球優秀英雄獎」、「全球優秀愛心獎」、「全球優秀
誠實獎」、「全球優秀發明家獎」…等獎項。這些榮譽受獎人包括個人、國家和組織。
他們足為楷模的作為,對增進地球和諧、美麗和永續發展有重大的貢獻。例如:斯洛維
尼亞共和國第二任總統雅奈茲‧
德爾諾夫舍克博士(D
r. Janez Drnovšek
);美國第四十五
任副總統高爾(A
l Gore
,與聯合國跨政府氣候變遷小組共同榮獲二○
○
七年諾貝爾和平
獎);聯合國跨政府氣候變遷小組主席和印度能源研究所主任彥德拉.帕卓里博士(D
r. Rajendra K. Pachauri
,榮獲二○
一○
年聯合國人居署城市演講獎);美國太空總署首席太空
研究科學家詹姆斯‧
韓森博士(Dr. Jam
es E. Hansen
,榮獲二○
○
九年羅士比獎章);英國
知名的靈長類動物學家珍古德博士(Dr. Jane Goodall
)。
清海無上師也頒發「全球優秀英雄獎」、「全球優秀聰穎獎」…等獎項給我們珍貴
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7 ‧清海無上師簡傳
的動物朋友,以褒揚他們冒險拯救其他生命的無私高雅義舉,並彰顯他們在愛心行動中
所展現的英勇、聰明與關懷的精神。
清海無上師無論在靈性或物質上,都對世界貢獻良多,雖然她不求任何的認可,然
而世界各國政府和私人組織為了表揚她的無私奉獻,頒贈許多獎項給她,例如:顧氏和
平獎(二○
○
六年)、第二十七屆泰利銀像獎首獎(二○
○
六年)、洛杉磯音樂週表揚狀
(二○
○二年)、世界精神領袖獎(一九九四年)、世界公民人道獎(一九九四年)。此
外,美國政府官員並明訂二月二十二日和十月二十五日為「清海日」。迄今,她仍然不
遺餘力幫助世界,無數領導者和民眾都對她感激不已。
清海無上師是當今著名的環保先鋒,以其智慧與勇氣對氣候變遷議題發聲疾呼,事
實上,二十多年前她已經開始呼籲環保。她發起「您也可以選擇這樣的生活」及「SOS
遏
止全球暖化」活動,並以嘉賓主講人的身分參與全球氣候變遷會議,引領大眾關注當前
世界災難頻繁的根本原因,及其首要解決之道:採行慈悲的純素生活方式。現在廣為大
眾熟知的口號:「純素生活
創造和平」,即由清海無上師所提出。
有鑑於食物的選擇會對氣候造成巨大的影響,為協助人們改採仁慈永續的生活方
式,「愛家」純素連鎖餐飲店在清海無上師的鼓勵下開始蓬勃發展。這些深受歡迎的餐
飲店遍佈世界各地,提供各式各樣美味營養又平價的純素佳餚,藉以倡導健康飲食及推
廣最佳抗暖化之道,以保護這個世界與其居民,和共同生活於此的眾生及我們的後代子
孫,免於遭受全球暖化所造成的毀滅性影響。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧8
在這世代,清海無上師無私奉獻、孜孜不倦幫助世人,為寶貴的地球締造光明的未
來。
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9 ‧前言
前
言
清海無上師講經,一向避免使用艱深的字
句,完全是以最淺顯的口語化方式講述,出書也
不以文章優美取勝,為了讓大眾都能簡單了解。
弟子們不敢用凡夫的頭腦改變內容,以免減少師
父的加持力。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧10
︵左方各類問答,請參考閱讀下方所列頁碼︶
吃素的真相……
佛力與眾生……
師父無邊的愛力與包容……
持戒與犯戒……
在世明師與解脫……
人生與修身……
觀音法門初步的概念……
1234567 即刻開悟‧
問答錄
問答分類索引
(二)
596996101116119134147152153156166173175177179185254256
2232566675157168178197255
47107130138145147155181182184192195218224225240261262264
69707382119151157175202213221225254
21408190102152181187195197267271272
26386284126127143159241244264272
2627354762666869707172101113117122123128135143150152
156171178182189190201205208210221224225229234235245255268270276
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11 ‧問答分類索引
唸咒、唸佛、祈求、誦經、超度有效嗎?……
修行與等級……
佛與魔……
印心的條件……
宗教的認識……
內在光音與外在音色的差別……
超生與輪迴……
生命、宇宙的真相……
皈依他教可否再印心?……
89101113141516 12
127130153165169178180186193195214255
25646570767785899299134138140155183184210212265266267
2258147118
146151204230240256268269270
3747787986879093949598113115127132145152166168170172177187119202203226231240253263274
135192225
63125138139217238266270
3847628792128129137141169180119224230241257267
4258
110119
28404361677177808384
104111
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧12
181920212223242526 17
靜坐與修行……
法脈與傳承……
開悟的情況……
為什麼觀音法門最究竟?……
佛菩薩的力量與等級……
出家與在家……
印心後的問題……
經典與修行境界的印證……
修行受阻如何突破……
空與有……
1940425172
115150189263268
94100105127144152
5761708184132142156162182220
3043475987118121132144186188207219265271
93133185195
2241556077107109124131134141155157161262
47201209212245
103114124135137192
7781131172193
3376
186
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13 ‧問答分類索引
29303132333435 2728
定業與因果……
如何圓滿社會家庭的關係……
了脫與證悟……
觀音法門與其他法門的比較……
無為、有為的神通……
最高的力量……
天人、動物也能修行嗎?……
自殺與墮胎……
正知與正念……
303480
101104130144160162185194205211236241258
2997
159196227266275
4289
110123152161171193205212221266
125127144181195208210215235256
99183190
4348110130145146163224227229
142154257
5271100
2226334849505155565963656667687579818285869099
100104109111116121122133142144146147148149155158163164166168171175176177178179180183
187195198199200202207210211212213217218219220221223224225226229257263270271272274
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧14
394041424344 36373845
一世成佛可能嗎?……
夢與幻……
消除業障最快的方法……
殺生的含意……
心理障礙如何克服?……
修行與魔障……
宗教名詞解釋……
業障、福報與功德……
智慧之門……
他力、自力的修行……
57134149
83128129137200222225
157
52101117123126135150151169184185
4865124194228
66126160200
24254457828595110114137139140141148151188194228266
110141153211214241244
4693103104110113117148205
102271
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15 ‧問答分類索引
464748
生與死……
聽眾的質問函與讚歎……
清海無上師徒弟答覆記者綜合整理……
39608084
143178180193200207234266272
231247261
277
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧16
即刻開悟‧
問答錄
目錄
(二)
簡傳前言...................................
三
清海無上師簡傳.............................
五
前言......................................
九
問答分類索引.
.........................
一○
目錄......................................
一六
打坐時閉目好還是微張好?................
一九
禪宗和淨土宗有何不同?...................
三七
佛性有無高低之分?.......................
五五
結婚的人修行能達到哪一種境界?..........
七五
舍利子是怎麼產生的?.....................
八九
在家人如何修六度?......................
一○
七
123456
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17‧目錄
肯定自己是佛就是佛了嗎?..............
一二一
極樂世界為什麼在西方?................
一三七
一個人開悟以後會有什麼現象?..........
一五五
平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?.
一七五
化身師父是什麼樣子?...................
二○
七
現在的人應如何接受輪迴的觀念?........
二一七
為什麼人會有病呢?.....................
二四一
如何消除社會世俗所給的壓力?..........
二六一
清海無上師徒弟答覆記者綜合整理........
二七七
9 7810 11121314
∣∣
15印心
觀音法門........................
二八九
出版品介紹..............................
二九一
如何與我們聯絡.........................
二九三
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧18
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19‧打坐時閉目好還是微張好?
打坐時閉目好還是微張好?
清海無上師講於福爾摩沙台南勞工休假中心
一九八八‧
四‧
二十二
問:打坐時閉目好還是微張好?
師父:初學打坐者應該閉眼睛,不只是初學的人必須閉眼睛,成佛以後還是應該閉眼
睛,修行好,即使不閉眼睛,也會看到境界。我們的同修有的修行不錯,一邊開計程
車,一邊張著眼也看到西方極樂世界,沒有問題,不會發生車禍。不過剛修行的人,
最好閉眼睛。我想我最好不要講了,不然會引起麻煩,因為大多數人都教人家不要閉
眼睛,師父教你們閉眼睛,等一下我會有問題,你們要不要師父講?(眾答:要,並
拍手請求)好,那我應該講,如果有人責怪師父,就是你們的錯啦!(大眾笑)
為什麼要閉眼睛呢?在六祖壇經中有講:「外離相是禪,內不亂是定」。要離開外
相,我們的五根應該閉起來。如果我們的眼睛張開一半,是不是會看到別人的腳動來動
去?或是看到自己的鼻子?萬一有一位女眾,衣服穿一半就跑出去,你看到了,心就沒
辦法定下來,是不是如此?(大眾鼓掌)這樣就不能離開外相,所以打坐最好閉著眼睛
。
可是為什麼多數的法師都教人應該眼睛半張開呢?因為他們認為釋迦牟尼佛、觀音
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧20
菩薩、大勢至菩薩、彌勒佛等,祂們的眼睛都是半張開,這樣是把佛變成奇怪的眾生,
看人都從半張開的眼睛看出來,用一半眼睛看人,佛不是這樣子。當我們打坐時,眼睛
會自然睜開一半,即使你要把它閉上,眼睛還是會往上吊,就像往生的人那樣。打坐時
就跟往生一樣,真正修正法的人,每天打坐時都往生,所以他的眼睛只張開一半,露出
眼白的部分,看起來跟死掉的人差不多,不過他沒有死掉,等一會兒打坐完了,他就回
來,我們稱這個是真正的往生,是小涅槃。大涅槃就是死掉以後,跟這個世界一刀兩斷,
永遠不回來。
平常我們看佛菩薩的畫像,都是祂們入定的時候,眼睛半張開,我們不知道,還以
為佛菩薩一天到晚眼睛都睜開一半。你們如果修觀音法門就知道,有時候看到同修打坐
入定,眼睛也是跟佛菩薩一樣半張開,並不是他故意這樣做,不過打坐時眼睛自然會往
上吊,那個時候他入定,靈魂跑出去,看起來就變成那個樣子。
大多數老師看到佛的眼睛半閉,不懂真正的意思,也教他們的學生眼睛半閉。我雖
然知道真正的情況,但是很少對公眾講這件事情,因為你們今天逼問我,大家又都想聽,
我才不能不講。本來我只對徒弟講而已,如果在外面公開講,有時會觸犯其他的老師,
這是我不喜歡的,因為我不願意破壞人家教導的方法和他們的名聲。現在你們都了解了,
不過回去也不要批評別人,不要跟你們的師父辯論,不論如何,他總是你的師父,他很
誠心教你,他知道什麼就教你什麼,並不是他故意騙你,只要你們自己知道就好。要修
觀音法門可以來跟師父學,回去以後默默地修,不應該離開你們的師父,或是批評毀謗
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21‧打坐時閉目好還是微張好?
他。(大眾鼓掌)
問:各宗教所說的得﹁道﹂,是不是指心印?
師父:應該得到心印才算得「道」,不過並不是每個宗教都有人得道,這要看那些信仰
宗教的人有沒有明師。他可以相信耶穌基督或釋迦牟尼佛,不過如果沒有在世明師傳
法,他百分之百無法得「道」。從古至今,要得「道」必須有在世明師傳法,所以佛菩
薩才不斷地化身來這個娑婆世界,不然釋迦牟尼佛來就夠了,祂留下很多經典給我們看
就可以,不需要再有明師;或是耶穌基督來世上一次,留下聖經就可以,不需要再有聖
保羅、聖彼得等,祂的繼承人。
問:一世解脫是否是指心印口訣的修行?這和教外別傳一樣嗎?
師父:不一樣,教外別傳的意思是說,真正的道、真正的教,不在宗教的經典裡面,不
是看經就可以得「道」,必須找到明師,由明師傳法,祂的力量會幫忙我們,所以說是
教外別傳。明師用教外別傳的方法傳法給我們以後,我們才可以得到一世解脫,這兩者
之間有關係,不過意思不一樣,聽懂嗎?
一世解脫意思就是,這是我們最後一輩子住在這個娑婆世界,最後一世當凡夫,最
後一世有生死輪迴的業障,等過了幾年或幾十年,我們的時間到的時候,我們會很高興
的走開,永遠不再回來這個世界受苦,除非是自願要回來當老師、當教主,度我們的親
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧22
人、朋友等,否則絕對不再回來。
教外別傳就是指一位明師,祂傳法時並不是透過經典,也不用語言,當祂完全不講
話時,我們才得到「法」,講話越多,我們越沒有得到什麼,不過祂也應該講一點話,
不可以坐在這裡兩個小時,大家互相看,然後就回家。但是如果你們喜歡的話,明天可
以這樣做(大眾笑)。
問:什麼是佛?什麼是魔?
師父:佛就是一種力量、一種等級、一種得道、一種智慧,我們每個人都可以得到這個
果位,沒有得到這個果位以前,我們是魔,得到以後是佛,懂不懂?現在你們是魔還是
佛?(大眾鼓掌,師父笑)
問:要開悟是不是一定要出家?
師父:剛剛講經時已經說過了,不一定應該出家,怎麼現在還問這個問題?我知道你想
問,所以我才講的。我的學生大部分都是在家人,很少人出家,也不應該出家,結婚一
樣可以修行。
問:我住家鄰近都是在殺雞鴨,我聽了十幾年,剛開始還心存慈悲,求佛菩薩快點
讓他們情況好轉,不再造業,可是很遺憾,他們越殺越多,現在我煩死了,不知該
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23‧打坐時閉目好還是微張好?
怎麼辦?
師父:你不要介入人家的因果,師父也曾說過,祈求並沒有太多用,我們應該成佛才有
用,那個時候我們要救什麼人都可以,不需要祈求。祈求表示我們還是很軟弱,處於被
動的情況。我們應該成佛,自己有力量,要救哪個人都可以,等往生時就帶去西方,這
樣才是對他好。如果一天到晚啼哭祈求是沒有多大用,假如有用,生生世世有那麼多人
祈求,為什麼這個世界還是充滿痛苦的眾生?祈求雖然也有它的一點功用,不過居於那
種處境實在太軟弱了,我們最好是處於主動的地位。
你最好是不管那些殺生的人,因為世界上痛苦的人很多,不是那些動物而已,最好
我們祈求佛菩薩幫忙整個世界快樂,讓整個世界都能開悟解脫。你只為殺生的人祈求,
沒有幫忙善良的人。不過即使善良的人,對他講道理也不一定聽得進去,何況是兇惡的
人?我們祈求佛菩薩幫忙善良的人也沒辦法,何況是兇惡的人?佛菩薩不能如我們所求
去幫忙眾生,如果能的話,祂們早已經幫忙了,我告訴你們為什麼。
假如佛菩薩可以隨意變改任何人,這會像父母替小孩子寫學校的功課一樣,寫好交
給老師,雖然老師說:「寫得很好。」不過小孩能不能學到什麼?就算每個月拿一張獎
狀回來也沒有用,小孩還是一樣笨,不會進步。所以佛菩薩不能介入人家的因果,除非
那個人願意,並祈求佛菩薩幫忙,佛菩薩才能介入他的因果,懂不懂?這表示那種人已
經開悟,他才願意去找明師,找在世佛,求祂幫忙了脫生死,那個時候他的因緣成熟了,
他已經學好他的功課,他受夠人生的苦,知道要一世解脫,佛菩薩才能夠幫忙。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧24
你們常問師父怎麼會擔人家的業障?或是怎麼能幫忙他們洗乾淨業障?因為是他們
願意的,那個時候他們可以畢業了,懂不懂師父的意思?我們不可以匆匆忙忙去告訴人,
你應該怎麼做。醫生也是一樣,人家不請求,他不會到別人家裡敲門說:「我是醫生,
你有病,趕快出來讓我開刀。」是不是?同樣的情況,佛菩薩不可以介入人家的因果,
等他的時間到了,自己來祈求,那個時候幫忙才有用。為什麼你們跟師父印心,就可以
消掉生生世世的業障呢?因為那個時候你們知道自己有病,願意讓醫生救你們,他當然
馬上開始醫治的工作,拿掉你們身上的癌症,過幾天,你們就好了,聽懂嗎?(大眾熱
烈鼓掌)
問:何謂﹁法﹂?什麼是﹁道理﹂?
師父:「法」的梵文是D
harma
,也有道理的意思。不過法包括兩種,一個是外法,
一個是內法,比如釋迦牟尼佛去講經,或是師父去講經,還是其他任何大師講經,這個
都是外法。內法是指真法,真法不是道理,沒辦法講得出來,我們可以說「法可法,非
常法」,跟老子所說「道可道,非常道」一樣。
「道」太簡單、太單純了,沒辦法講什麼,如果你問我:道是什麼?我真的講不出
來,只能說,最簡單、最單純就是這個道,不過最萬能也是這個道,最偉大也是這個道,
最渺小、最謙卑也是這個道,道不可見,也聞不到,但是最有力量就是這個道,什麼都
是祂,不過什麼都不是祂。
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25‧打坐時閉目好還是微張好?
問:何謂天眼?
師父:天眼就是天人的眼睛,天人也就是天使。我們人的眼睛就稱人眼。有些人會有天
眼,透過它可以看到天堂、地獄,跟天使一樣,我們稱這種人具有天眼。那種天眼不是
真正的眼睛,不過可以看超世界的東西,那個是智慧眼。
問:聽說師父您坐禪的境界已達佛的世界,請師父開示佛國世界的情況。
師父:這是你們聽說的,不是我說(大眾鼓掌),我說跟聽說不一樣,你聽什麼人說,
你可以去問他(大眾笑)。佛的境界不怎麼樣,大家都可以看到,不是師父而已。我不
講我是不是有看到,不過我的徒弟當中,很多人都看到佛的境界。但是從古至今,真正
修行的人,不會把他們的體驗公開,雖然師父的徒弟看到很多境界,不過師父不允許他
們講出來,偶爾講一點,是為了鼓勵人家修行,讓大家有信心,而不是因為要誇張自己
的體驗,讓人家知道「我」的境界那麼高、那麼厲害。
所以我們不應該問人有沒有看到境界,或是看到什麼樣的境界?我們看他講經說法
就知道他的境界高不高?看他是不是辯才無礙?自在不自在?快樂不快樂?修行的快樂
跟凡夫快樂不一樣,從以上的判斷,我們就知道他境界高不高。還有,我們看他的行動
是不是佛菩薩的行動,他的力量是不是跟佛菩薩差不多一樣,比如他可以讓我們開悟,
可以帶我們解脫,這樣我們就知道他的境界高不高(大眾鼓掌)。
很多人都可以講佛菩薩的境界,只要看經就講得出來,不過都是「如是我聞聞聞…
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧26
…」,聞到現在還是沒有看到,只有「聞」而已。福爾摩沙有很多人講佛的境界,阿彌
陀經裡面有講到,藥師佛經、華嚴經、地藏王經等,都有講到境界,自己不用修,只要
看經典中人家的體驗就講得出來,不過他自己不一定有什麼能力,懂不懂師父的意思?
問:﹁萬事沒有絕對的﹂,那我們應如何去評論它的是非?
師父:為什麼應該評論呢?評論做什麼?你們太有空了,修行不修,一直要評論是非。
對不起,我沒有空,我不管那些事。
問:怎麼去除我執?
師父:這個我執很有用,不要去除它(大眾笑),沒有我執,就沒辦法工作,沒辦法吃
飯,也不想賺錢,變成怪怪的人,跟師父一樣(大眾笑)。消滅我執是最後的一個關
卡,我們應該先具有力量、有神通、有佛菩薩的慈悲博愛心,然後在最後才能夠消除我
執。我們住在娑婆世界,不可能百分之百去除我執,最少也留有一分,有百分之一的我
執才能存在於這個世界,我們才能夠想做事情,才能夠講經,才會想看經、想打坐、想
得到果位,如果我執完全沒有就馬上往生了。(大眾鼓掌)
問:修行觀音法門對我們眼前的生活有沒有好處?
師父:當然有好處,因為它不僅幫助我們解脫而已,它還會幫助我們的精神充沛,身體
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27‧打坐時閉目好還是微張好?
健康,幫助我們可以很輕鬆地處理我們社會的責任,所以稱觀音法門是圓通法門。一位
修行的人,即使他只是修普通法門,對社會已經有利益,更何況是修佛的法門?釋迦牟
尼佛自己講,祂也修觀音法門,祂對社會有沒有利益?︵眾答:有︶六祖惠能也是修觀
音法門,祂對社會道德有沒有利益呢?︵眾答:有︶那還問什麼?
在日本有很多公司,都把他們的員工送到禪寺廟去坐禪,接受短期的禪訓,讓自己
更有紀律,更有一點智慧,以後工作會更有效率。他們只不過是學一點普通的打坐方式,
例如數息或控制呼吸,或是做一點哈達瑜伽︵H
ada Yoga
︶的體位法,靜坐二十分,如此
而已就已經有很大的幫助。現在國際都知道,很多國際的大學也都這麼做。
這只不過是小小修行而已,每天二十分鐘,還不是修真正最好的法門,也沒有吃素
或持戒,就已經有那麼多利益。你們看日本是不是很富強?因為他們很多人都受過禪訓,
學過數息法,一、二、三、四……修這種初步的普通法門,就已經獲得實際的大利益。還
有一位印度的瑜伽師,他也是教普通法門而已,但是有很多大學生跟他學,也有得到很
大利益。修普通法門都如此,何況修佛的法門、一世解脫法門、大智慧法門、摩訶般若
波羅蜜的法門,怎麼可能對社會沒有利益呢?這個甚至不必問了。
問:修觀音法門的人,怎樣知道已證﹁來去自如﹂的境界?
師父:這是個笨問題,只需要一個笨的答案︵大眾笑︶。假如我去美國,我知不知道我
去美國?我現在在這裡講經,我知不知道我在這裡講經?︵眾答:知道︶等一下我走
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧28
了,我知不知道我走?(大眾笑)修行也是一樣,一切都很明白。
問:我母親幾個月前過世,曾請法師來超度助唸,不到一百天,父親也過世,現在
家人不但不信佛教,更反對請法師超度,改請道教的道士,這該怎麼辦?
師父:如果你個人的力量夠強,可以嘗試改變家人的意見。要是家庭反對的人數多,你
就讓他們請道士沒關係。雙方都一樣,道士也很好,法師也很好,請他們來,只是依照
傳統的習俗,靈魂不一定會超生,所以請誰來都一樣,這一點我應該講真實。
請法師或道士誦經超度是一種風俗,從以前留傳下來,現在我們繼續做,這樣可以
安慰我們自己,對於往生的人,已經儘量做最大的幫忙,不過他能不能超生是另外一件
事,這要看他在世時有沒有做善事;另外一方面也要看看我們自己有沒有修行,有修行
才能幫助他,一個人修行,五代甚至九代可以升天。所以自己趕快修行是幫助親人往生
的最好方式,而不是請某些人來,依靠他們的力量,這不夠好。
因為大多數人雖然請法師或道士來誦經,不過不相信他們的親人會往生,是不是這
樣?所以前面唸佛,後面燒冥錢,大概是要賄賂閻羅王(大眾笑)。如果我們真相信請
佛教法師來唸經,會讓已逝的靈魂超生,我們根本不應該賄賂閻羅王,不應該燒冥錢,
冥錢是在陰界用的,在佛的世界沒有那種錢。
我們請道士或法師來,但是自己也不相信,所以請誰來都一樣。每次我看到喪家熱
熱鬧鬧,一面請人誦經唸佛,一面燒很多冥錢給已逝的靈魂,可是又怕其他的鬼魔來搶,
就用鞭炮趕他們走,雖然看不到,也要趕走他們,你們說,這些人是不是很可愛?不過
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29‧打坐時閉目好還是微張好?
最好是你們多多修行,用你們自己的力量幫忙往生的親人,不要請人來超度。
今天有人報告師父說,有我們的同修從台北打電話來謝謝師父,因為有位印心同修
往生,他的全家大小也都印心,往生時他們沒有請法師來唸經,一切都依照師父的指示
去做,那位往生的同修很安詳快樂地走了,他們都知道,所以很感謝師父。他們沒有叫
任何法師來誦經,結果靈魂很快樂地離開;有人請很多法師來,靈魂反而痛苦地走,你
們可以自己選擇,哪一個是真的。
要真正救你的親人應該修觀音法門,這一點師父可以保證,其他法門我不能保證,
不論你請多少的法師,我也不能保證,也不可以說會有什麼好處,如果真要講真話,那
是沒有一點好處。但是你們回去以後不要亂講︵大眾笑︶,這是因為你們問師父,師父
應該回答,回家以後不要跟其他法師講什麼,你們要請法師來可以繼續請,這是傳統,
也沒什麼不好,可以表示你們的孝心,讓大家都知道,你們也有盡心做一點事,我不會
阻止你們請法師或道士,我不要破掉人家的飯碗,懂不懂?應該讓他們有飯吃。︵大眾
鼓掌︶
問:吃素以後,能否在家煮葷給他們吃?
師父:可以,雖然我們吃素,不過不應該勉強我們的親戚朋友也吃素,如果他們問我們
為什麼吃素?我們可以慢慢講給他們聽,如果他們感覺到我們講得有道理,也喜歡吃
素,那就在一起快樂吃;萬一他們不喜歡,我們也不能強迫人,可以繼續煮肉給他們吃。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧30
問:師父說:﹁修觀音法門可以消很多業障。﹂請問消業障之後,是不是表示可以
完全避免因果的束縛?
師父:是,不過不是。回答是,因為印心後,生生世世不可思議的無量無邊業障都被洗
乾淨;回答不是,因為定業不能洗。定業是什麼?就是指這輩子已經被注定好的命運。
比如上輩子我們殺人,這輩子我們應該被人殺,應該還給對方,這是我們不能避免的,
不過這是最後一世,以後我們不會再來受苦。但是不印心,沒有修觀音法門的人應該再
來,有可能死後先去天堂享受一會兒,然後再下來,因為生生世世的業障在等著他,每
次都給他一點,雖然這輩子我們清付前世的業障,不過這一世又繼續造新的業障,這些
新業障就等著我們未來的生活去清付,懂不懂師父的意思?
修觀音法門的人都是要一世解脫,所以師父會幫忙,趕快把此生的定業和所造的新
業快快洗乾淨,業障轉太快,有時候你們會﹁暈車﹂受不了,不過修行應該具備一點勇
氣,不怕因果轉太快,不怕師父罵,不怕師父考驗,這樣才能快快成道。
問:凡夫修行,應該立志成佛?還是成上帝比較好?
師父:你們想成佛就成佛,想成上帝就成上帝。不過要成佛不那麼簡單,要成上帝更不
容易。應該先印心修行觀音法門,然後再決定要成什麼。凡夫的業障還那麼深重,生生
世世被綁住,現在一步也走不開。所以不要夢想當佛、當上帝,即使以後想要當人也不
簡單,何況當佛?
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31‧打坐時閉目好還是微張好?
佛是什麼意思呢?就是明師,還具有個人的品質。比如有人成佛,假如說那個人就
是清海無上師,假如說而已︵大眾笑︶,她不會變成另外一個人,她還是清海,她有她
的個性、她的智慧,她的想法跟其他的人都不一樣,她的生活不一定跟釋迦牟尼佛或六
祖惠能一樣,所以你們看老子的生活方式跟釋迦牟尼佛不一樣,孔子跟耶穌基督不一樣,
五祖弘忍和六祖惠能的生活也不一樣,不過祂們都是大師,祂們有個人的品質。我們在
娑婆世界是什麼樣子,等到成佛之後,還是具有我們個人的品質,雖然成佛了,不過並
沒有消滅掉,懂不懂?
成佛以後,裡面所具備的力量跟其他佛都一樣,不過個人的品質還是認得出來。假
如說你去到很高的境界,見到釋迦牟尼佛和阿彌陀佛,你馬上就認識,這個是阿彌陀佛,
那個是釋迦牟尼佛,懂不懂?祂們都具有佛的力量,但祂們也都不一樣。成佛了以後,
我們一邊可以無所不在,一邊可以變成跟萬物同一體,跟上帝同一體,不過我們仍然具
有個人的品質。
我們可以跟上帝同一體,可以認識祂,但是我們不能變成上帝。為什麼呢?因為上
帝是這個﹁道﹂,我們不可能變成一個道,道不是一樣東西,也不是一種個人的品質。
我們本來已經具有某種樣子,修成了以後,可以跟道同一體,不過我們還保留著我們原
本個人的樣子,如果我們變成﹁道﹂,就跟宇宙渾沌之初時一樣,什麼都沒有了,這樣
不就虧本嗎?聽懂不懂?︵大眾鼓掌︶我用一個比較簡單的比喻來說明。
例如小孩是從父母的精血造出來,長大以後,很可能他跟父母長相一樣,做同樣的
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧32
工作,具有同樣的能力,他也可以成為父母,了解﹁父母﹂是什麼意思,了解父母的責
任、父母的個性、父母的智慧、父母的生育,不過他不可能再變成父母的精血。
當然他從父母出來,但是已經分開了,不能再變回原來,他可以長得跟父母一樣,
跟父母很溝通,彼此很了解,父母一開口,他就曉得他們要講什麼,他也會很孝順,跟
父母具有同樣的理想,不論父母講什麼他都同意,這就是所謂的﹁同一體﹂。不過父母
沒辦法把孩子變成他自己,沒辦法把孩子再放回身體裡面,變成一個身體,懂不懂師父
的意思?同樣,成佛以後,可以和上帝同一體,不過不能變成上帝。
問:沒有皈依師父,唸您的法名會有感應嗎?
師父:你們不要依賴人,應該自己修行。如果跟師父修觀音法門,五代、九代都有用,
都超生,你們修觀音法門,對整個社會都有用,對世界都有利益,整個宇宙都有你們的
愛光照耀,那才是真正高雅的目的。不是一天到晚求師父幫忙,雖然誠心祈求,師父都
會幫忙,不過很少用,因為沒有大溝通,懂不懂?今天來聽經的人都已經印心了,不是
皈依師父才印心,只要你們誠心祈求,師父都會幫忙,不過只是幫忙你個人而已。對其
他人沒有利益,眾生不會因為你而受到利益,懂不懂師父的意思?
所以應該具有高雅的理想,我們自己修行,自己造出我們的力量,不但幫助自己和
親戚朋友,而且幫助社會、國家、世界,甚至整個宇宙,懂不懂?任何人誠心祈求幫忙,
師父都會幫忙,師父不會拒絕任何人,即使有時候師父表面說不幫忙,實際上也會默默
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33‧打坐時閉目好還是微張好?
幫忙,師父幫忙不是讓任何人都知道,因為你們問師父,師父才講,我不可以在這裡說,
不印心師父不幫忙,這是在說妄語。
師父叫你們不要只依賴祈求師父幫忙而不修行,會不會讓你們感到失望?師父是勸
你們應該具有高貴的理想,跟師父修行,師父會幫忙你們開自己的智慧,挖掘自己的財
產,開啟自己萬能的力量,你們自己一個人用不完,還可以分給其他的眾生,你們默默
修行,隔壁的人或國家都會有利益,不應該講出來,不過人家都受到你們的利益,那才
是真正最高的目的,才是慈悲心,才是大丈夫高雅的理想。︵大眾鼓掌︶
問:佛度有緣人,什麼樣是無緣的人,佛不度他嗎?
師父:沒有緣的人是指你還沒有開口,他已經不想聽了,不過你也不會笨到要繼續勉強
人家修行,是不是?即使我們凡夫要找人聊天,也會找好朋友,不會隨便去找人聊,要
談內心事,一定會找我們的知己,是不是?佛菩薩也一樣,看什麼人喜歡聽就講,這就
是有緣的意思,如果對方不喜歡聽,就不講。
問:如何才能不執著空和色?
師父:問這個問題等於是隔靴搔癢,如果只在外面叫,不進去,當然不知道;進去就曉
得裡面都有些什麼。比如師父在這裡講經,門是開著,大家都可以進來,但是你不進
來,只在外面問:﹁清海無上師是誰?她長什麼樣子?她都講些什麼?我要馬上知道,
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧34
馬上看到。﹂這樣叫喊有什麼用呢?
我有最簡單、最單純的方法,我請客,只要你一進來,即刻可以開悟;馬上就了解
那些用語言沒辦法解釋,抓不到又辯不出個所以然的境界。那種境界師父在這裡講到明
天,你們也不會懂,越講離道越遠,所以最好不講,講那些東西都是文章而已,屬於空
洞的語言,真正得到這個境界,就沒什麼好講,那種境界不是用辯論可以了解的。
問:種什麼因,是否一定得什麼果?
師父:是,不過有一些是屬於比較高等的超因果的法律,那就是愛心的法律、慈悲博愛
的法律,這是佛的法律。佛來這個世界,想要洗淨誰的業障就馬上可以洗乾淨,想要去
除誰的因果就可以馬上去除,佛菩薩是用愛心來洗淨因果。
因果是屬於第一和第二的世界,到第三界已經沒有因果,超過三界以外永遠不曉得
因果是什麼。那些從三界以外來的人,我們稱之為佛菩薩、聖人、大明師、大老師、大
開悟者等等,祂們都是超因果,不論做什麼都沒有因果。並不是祂們來這裡做壞事,祂
們不可能做壞事,因為祂們從好的地方來,那裡即使壞的名字也聽不到,何況做壞事?
祂們是超因果,因果對祂們沒有用,沒有一點點價值,祂們可以變我們成沒有因果的人,
也可以帶我們到快樂的超因果世界、佛的世界。
聖愛的力量、慈悲的力量,比因果更強,因果只是一種小小的法律,用來維持處理
這個世界,讓它不致於太亂。不過佛菩薩的力量不可思議,祂跟因果無關,祂來來去去,
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35‧打坐時閉目好還是微張好?
沒有人可以知道祂是誰。例如一位國王,他對國家的法律具有無比的權威,他要殺誰就
殺誰,沒有人敢說他殺人,他在他的王國來來去去,也沒有人敢問他什麼,即使看也不
敢,何況問他?以前國王出巡時,人民都應該讓路,閃到一邊,眼睛也不能直視國王,看
了就犯罪。
同樣的意思,因果是屬於魔的世界,佛菩薩來的時候,魔也不敢看祂們,何況講什
麼因果關係?我們可以選擇,要跟因果走,或是跟著慈悲愛力走;跟慈悲愛力走的話,
我們不怕任何東西,我們很乾淨,不會有因果。
問:觀音法門是不是正法眼藏?
師父:是,也不是。正法眼藏是開天眼、開智慧而已,觀音法門還加進去耳根,懂不
懂?在楞嚴經中講很清楚,觀音法門就是耳根圓通法門。我們不僅修大法眼藏,而且
修觀音,兩者合在一起。如果只有耳根沒有眼睛,就是盲目;有眼睛沒有耳根,就是耳
聾。所以我們大法眼藏也有,耳根圓通的觀音法門也有,這樣才稱得上完美。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧36
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37‧禪宗和淨土宗有何不同?
禪宗和淨土宗有何不同?
清海無上師講於福爾摩沙台南勞工休假中心
一九八八‧
四‧
二十三
問:禪宗和淨土宗有何不同?可不可以在一起修?
師父:本來古代的禪宗和古代的淨土都一樣,淨土從哪裡有呢?有一天有一個皇后打坐
時,看到釋迦牟尼佛化身來帶她去淨土,她看到淨土好漂亮,就問釋迦牟尼佛:﹁往生
時能不能來這裡住?﹂佛說:﹁可以,妳今天看到這個境界,知道阿彌陀佛是誰,我已
經向妳介紹過了,回去以後每天想念祂,觀想祂的境界和這裡的菩薩,這樣妳在往生時
就可以上去。﹂這是一個人打坐的境界和體驗。
阿彌陀佛在世時,每個人念祂的名字,祂就可以馬上帶上去,不過只有祂在世時才
這樣,祂走了以後就沒有用。所以雖然我們稱唸阿彌陀佛很多,也沒有多大用,死掉時
還是很痛苦,沒有佛菩薩來接引,因為那是人家的體驗,不是我們的體驗。
禪是什麼?就是智慧,本來禪宗就是修大法眼藏,也就是修觀音法門,在即刻開悟
之鑰的第一冊有講,任何法門本來就是觀音法門,書裡面師父解釋很清楚,你們回去再
仔細參考。禪宗和淨土宗本來都一樣,只不過修了以後,個人等級不一樣,所以看到的
境界也不同。但是今天的禪和以前的禪都不一樣了,今天的﹁禪﹂好﹁慘﹂喔!(大眾
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧38
笑)
問:人的靈體是怎樣形成的?
師父:人的靈體是從佛性來、從上帝來、從大力量、大智慧而來。在人的靈體裡面有上
帝的力量,或稱造化的力量、道的力量、或大智慧。靈體具有跟上帝差不多一樣的力量
,就像小孩,他具有父母的血統,不過他變成另外一個人,他長大以後也可以代替父母
做同樣的生意,變成一樣的人。
問:人沒有道德是不是因為缺乏慈悲心?
師父:是,不過也不一定,有的時候是情況使他變成這個樣子。我們聽說時勢造英雄,
既是如此,時勢也會造惡人,有時候他不想偷,不過因為他的父母快餓死了,或是他沒
有工作,被人家欺壓,我們知道古時候都有這種情況,不曉得現在還有沒有?因為有些
人用權力壓迫貧民,不讓他們有工作、有足夠的飯吃,在那種情況下,他才去偷,偷的
時候被人發現追捕,他一緊張,很可能就殺人,從那個時候起,他就越偷越多,越來越
嚴重。所
以不一定是他缺乏慈悲心,最少他對自己有慈悲心,要保養自己;對父母、丈夫、
太太、兒女有慈悲心,要保養他們,所以師父並沒有看到哪些人缺少慈悲心。缺少慈悲
心就是用權力壓迫人家,直到人家沒有地方可靠,沒有路可走,懂不懂?我們應該看情
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39‧禪宗和淨土宗有何不同?
況、看背景,才能夠判斷那個人有沒有慈悲心。
問:人在死亡的一剎那,應該如何保持心靈的平靜?
師父:跟師父修觀音法門的人不用擔心,死的時候師父會照顧,還沒有死以前已經知道
,印心的徒弟在打坐時,會看到師父前來通知他:你三天或是三個禮拜、三個月以後會
死掉,現在可以好好準備,往生時師父會來接,沒有問題。至於不修觀音法門的人,只
好儘量照顧自己,我沒有辦法。
問:人死的那一剎那,靈魂是怎麼離開身體的?
師父:很簡單,時間到了就應該走,不走也不行,就像我們租一棟房子一樣,我們每月
付錢,時間到了,房子的主人要把房子再收回去,我們不走也不行,他會趕我們走。我
們的靈體和身體之間有一條線連繫著,死掉的時候那條線被割斷,從此就不溝通了。
往生時,有些人從眼睛離開,有的人從嘴巴離開,有的人從其他孔竅離開。在我們
的身上有很多﹁中心﹂,道家說是穴道,從這些地方靈魂可以出去,但是出去以後,我
們會輪迴生死,也許做人、做動物、做餓鬼、做畜生等。但是有的﹁中心﹂我們從那裡
出去,就永遠不回來,我們可以成天人、成菩薩、成佛。所以師父教你們觀音法門,就
是教你們往生時從哪個地方離開比較好,哪裡是最高等的地方,從古至今這都是屬於祕
密國防,因為有很多眾生不是真正要了脫生死,所以大師父們不那麼簡單教他們。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧40
問:人在入定的一剎那,知覺到哪裡去了?出定時知覺從哪裡恢復?
師父:這要看那個人修行到什麼等級,如果修行普通的話,一樣是從丹田或是另外一個
地方出去,恢復時也是從同樣的地方回來。至於高修行的人,就從高等的地方出去,然
後也是從高等的地方回來,跟我們開門一樣。
問:一世解脫的﹁一﹂字是如何解釋?
師父:剛剛師父講經時提過,一世解脫就是我們找到明師,有好的法門,每天練習,這
樣我們可以每天去佛的地方玩,死掉時可以去佛的地方住,永遠不再回來這個痛苦的娑
婆世界住,這樣就是﹁一世解脫﹂。其他人死掉以後,必須再回來娑婆世界住,還不
曉得要住多久,這就是不解脫的人。至於一世解脫的人,對他來說,這一輩子是最後
一次,假如說他可以再活三十多年,那麼這三十多年一過,以後他就永遠不再回來這個
世界,也就是他成佛、成菩薩的意思。所以一世解脫就是指,最後一世住在這個娑婆世
界的意思。
問:如果修淨土法門,每天唸佛但是沒有受五戒,若能唸到一心不亂,是不是可以
往生?
師父:這是開玩笑,受五戒不能往生;唸佛也不能往生,為什麼呢?因為我們一心很
亂,不是一心不亂。為什麼應該受戒呢?因為受戒的人不殺生、不偷盜、不妄語、不
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41‧禪宗和淨土宗有何不同?
邪淫、不喝酒,心比較單純乾淨,但是還不能一世解脫,也不能一心不亂,更何況沒
有戒律?懂不懂師父的意思?
不要以為唸佛就什麼都消除了,我剛剛已經講過,淨土的經典是修行的人根據自己
的體驗寫出來的,並不是給我們看,本來體驗不能告訴人,經典留下來會混淆人家。釋
迦牟尼佛在世時,並沒有叫人寫下來任何東西,祂自己也沒有寫任何經典,經典是在祂
涅槃以後兩三百年,徒弟們合起來寫的,寫什麼呢?就是個人有什麼修行體驗,都可以
拿出來參考,把它寫出來。
跟隨師父修行的人,也會寫自己的體驗,在師父的徒弟中,有好多人可以寫好幾部
淨土經,因為他們自己去淨土看,知道為什麼釋迦牟尼佛這樣講,也知道阿彌陀佛真的
是那個樣子。對他來說,那個時候唸阿彌陀佛才有用,因為他已經看到阿彌陀佛,跟阿
彌陀佛溝通了,阿彌陀佛也答應他,往生時,如果念祂的名字,可以去那裡住。萬一我
們沒有看到什麼東西,只是一直用口唸,就跟唸餅乾的名稱一樣,沒有用。
問:出家修觀音法門和在家修有何不同?
師父:沒有什麼不同,不過出家人比較忙,他們跟師父天天在一起,可以聽到比較多的
東西,能夠接受師父比較嚴格的教導,他們的身口意比較乾淨。對他們來說,要專心弘
法,出家比較方便,因為沒有任何責任,也沒有任何束縛,他們生活也很簡單,要去哪
裡就去哪裡,帶三套衣服,背一個睡袋就好了,不管去哪裡都沒有抱怨什麼,不應該有
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧42
熱水冷水侍候,不應該有這個、有那個,也不會有那種丈夫、太太、小孩應該聚在一
起,不然會想念死的情況發生。所以出家人比較輕鬆,假如他們已經成道,要出去弘法,
出家身分會比較方便,如此而已。否則出家人、在家人都可以修行,也一樣會有成就。
問:信仰其他宗教的人,如果依照觀音法門的方法修行,也能解脫嗎?
師父:為什麼不能解脫?當然可以,你們的宗教也都教很好的事情,教類似的教理,教
人應該不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒,教人應該布施,應該幫忙眾生。任
何宗教都有提到觀音法門,只是我們不懂,所以才以為不一樣,一邊相信其他宗教,一
邊修觀音法門,並不會障礙自己,只會互相幫忙而已。你們修觀音法門以後才會了解,
耶穌基督是誰,才可以看得到祂,跟祂談論;也有可能到上面去時,看到老子在某某境
界教人,你可以跟老子談話,那個時候才更相信老子,回家以後看道德經會更了解。
祂們都是大法師、大明師,沒有嫉妒心,祂們不會說:﹁你相信老子不相信我,你
上去時我會趕你下來。﹂不論你信誰,祂們都接納你,祂們都是一樣同一體(大眾鼓掌)。
師父已經講過了,你們不必更換宗教信仰,也不應該來跟師父皈依,或是做什麼事,只
要你們相信師父的法門,每天依照師父指示修行,修行多了以後你們自然會知道,你們
的宗教很棒,也了解任何宗教都一樣棒,懂不懂?(大眾鼓掌)
問:打坐時感覺身體向左向右擴張變大,體溫很高,呼吸很微細,這種情況對嗎?
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43‧禪宗和淨土宗有何不同?
師父:這並不是不對,不過也沒有什麼,只是表示心還不定,初學的人才會這樣子。修
觀音法門的人,很少人那麼激動,他們很靜,打坐一會兒就不動了,聽不到任何聲音,
身口意都很靜。因為我們修行是為了要清靜,不是要激動,除非那個人本來已經有魔
障,才會變成那樣,不過多修行觀音法門以後,自然會轉好。
問:有一句話說:道不可須臾離也,離開祂就不是道。請問這句話如何解釋?
師父:不用解釋了,因為﹁道不可道﹂(大眾鼓掌)。你們只是喜歡辯論而已,沒有得
道才喜歡解釋;得道以後沒有話能講,﹁道﹂每天都在,這裡有、那裡有,大家都有,
這樣還需要我講什麼呢?
問:誦經、誦咒有沒有好處?佛菩薩會來保佑嗎?
師父:如果你誦經、誦咒有佛菩薩來保佑,你今天就不應該提這個問題了,因為沒有,
所以才問(大眾鼓掌)。如果誦經、誦咒有好處,那是指在世佛講經,假如說有一位在
世佛,不論祂講什麼經,你回家以後誦祂的經,當然會有佛菩薩保佑,如果是祂的化身
來教你唸咒,你唸才有用,不過化身佛每次都教不一樣的咒。
師父教一個法門而已,不過師父也教種種法門,因為在這個世界,師父只教一種法
門,但是在裡面的世界,當你們打坐見到化身師父時,祂會教種種的法門和咒語。例如
你今天遇到不一樣的問題,裡面的師父會教你不一樣的事,這個就是化身師父,是屬於
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧44
裡面的。在外面不能教那麼多,也不可以洩漏很多天國的祕密,在裡面才是我們的世界
。
裡面是指什麼呢?就是我們打坐時靈魂所碰到的,而不是這個肉體,懂不懂?不過
裡面也不是裡面,也可以說是外面,講裡面是為了分別物質的世界和靈體的世界。在那
個靈魂的世界,或稱無形的世界、裡面的世界,師父會教很多事情,不過在外面不能教
很多,因為天機不可洩漏,但是在裡面祂會教我們很多咒語,我們唸這個當然有用,佛
菩薩會保佑。
比如你今天碰到一個問題,如果你修行比較高,可以看到化身師父,就可以請問祂:
﹁師父,我今天遭遇一個問題,雖然我已盡力去做,但是還不能處理好,能不能請祢幫
忙一下?﹂化身師父說:﹁好!你唸這個咒就會好。﹂果然你一唸馬上就有效,不過明
天你再唸這個咒就不一樣,不會好,因為明天後天你有另外的問題,到時候化身師父會
教你另外的事情,懂不懂?我們知道,在佛教經典中有好多不同的咒語,因為每個人每
天的問題都不一樣,化身佛會教他不一樣的咒語,不過後來的人不了解,看人家的體驗
就照著唸,就跟唸餅乾的名稱一樣,現在你們了解這個意思嗎?︵大眾鼓掌︶
問:密宗常常說﹁加持﹂,請問加持有什麼作用?
師父:所謂加持就是指一位法師的力量很大,任何東西經過他一摸,就有他的磁場,有
他的電,我們吃了他所加持的東西,可以消一點業障,打坐時會比較好,身口意也會比
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45‧禪宗和淨土宗有何不同?
較乾淨,這就像人家有很多錢,可以借一點點給我們用。不過如果不修行,即使吃加持
的東西也沒有多大用,只是結緣而已。
必須是有力量的法師才能夠加持,沒有力量加什麼持?自己也不能加持自己,何況
給人家加持?但是今天有很多人都自稱可以加持,我聽了會笑死,加持什麼?我本來也
想改換職業(大眾笑),變成加持的職業,有的人加持一撮恆河沙就可以賣五百塊,如
果是沒有加持的恆河沙,就賣兩百塊,加持力值三百塊,這樣馬上就可以成富翁。另外
還加持蓋棺木的陀羅尼被。
這些都是我聽說的,不曉得是真的還是假的?有沒有這種事情?有就講,為什麼不
敢講呢?是不是真有這回事?(有人答:有)那就對了,可見你們都知道,不然我不敢
講,因為我不確定有沒有,我自己沒有看到,只是聽人家說而已,他們告訴我,如果是
加持過的陀羅尼被賣五百塊,沒有加持的比較便宜,我想以後我也去換職業,專門替人
加持。(大眾笑)
加持怎麼那麼便宜呢?加持的力量是無價的,要加持人應該不拿錢才對,因為沒有
人可以買得到那種加持力,不論多少錢也買不到,用皇位也無法換得。假如說師父有加
持力,我只是說﹁假如﹂而已(大眾笑又鼓掌),你們是買不到的,因為再多錢也不夠,
所以你們看師父加持從來都是免費的,用整個宇宙才能夠還給師父的恩惠。
今天的加持力太便宜了,所以好多人都去買那種加持的東西,但是在我們的地方買
不到任何加持物,不過很可能以後師父沒有錢,也會這樣做(大眾笑),等我換職業以
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧46
後才有錢蓋大寺廟,現在師父沒有大寺廟,沒地方住,我們到哪裡都搭帳篷住,去寺廟
拜託他們讓我們住,他們都不肯,又趕我們走,整間寺廟好大,裡面只住兩三個人,但
是卻不肯讓我們住,寺廟怎麼那麼慈悲呢?︵大眾鼓掌︶現在我們不拜託任何寺廟讓我
們住,我們在河邊或山上搭帳篷比較自在,現在我們知道,寺廟出家人不能住。
問:為什麼釋迦牟尼佛說法華經時,有五千人離開?
師父:祂所說的法華法其實就是觀音法門,兩個都一樣,只是有時候用不同的名稱,有
時也稱金剛法。為什麼那麼多人離開呢?你們都曉得,師父教觀音法門也遭到好多人毀
謗,你們知道為什麼嗎?︵眾答:不知道︶我也不知道︵大眾笑︶,因為我沒有教人什
麼不好的,你們有沒有聽師父講過什麼壞話嗎?︵眾答:沒有︶我也沒有教你們做什
麼壞事,是不是?︵眾答:是︶那為什麼還有很多人毀謗師父呢?︵有人答:他們等
級﹁太高﹂︶︵大眾笑︶對了,他們等級﹁太高﹂,就是這個意思。
釋迦牟尼佛要傳法華法,也就是觀音法門時,很多人離開,假如現在師父要傳觀音
法門,有好多人也會離開。師父去哪個地方講經,都有很多人來聽經,不過印心的人不
多,例如在台北講經,有二千人聽經,但是來印心的人只有四百個左右,有一千五百人
離開,這並不一定是他們恨師父或不喜歡,而是他們的時間還沒到,他們還不喜歡了脫
生死,或是仍然放不下吃肉的問題,他們回去會考慮考慮,等過一陣子再來印心︵大眾
笑︶,現在聽懂了嗎?︵眾答:懂,並齊聲鼓掌︶
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47‧禪宗和淨土宗有何不同?
問:我是代替一位尼師問這個問題:有一位左眼看不見的出家比丘尼,在連續聽師
父講經兩天以後,現在已經看得到,那位出家尼師現在也坐在聽眾席上,這是她親
口對我說的。
師父:這是小事情,不要講了。(大眾鼓掌)
問:印心以後不能跟隨師父,這對修行會不會有影響?
師父:不會,師父不是在這裡而已,師父也可以出現在你的家,印心以後你們都有化身
師父保護、照顧你們,你們可以離開師父,師父不可能離開你們。(大眾鼓掌)
問:我越修行精神越不好,修觀音法門以後會更嚴重嗎?
師父:你們當中印心的人,修觀音法門以後精神好不好
重?(答:不會)他們替師父回答了。
問:基督教及天主教的天國,是不是和極樂世界一樣殊勝?
師父:是,只是不同的地方而已,不過沒有修行也不能上去,不是在那裡唸唸就可以上
去,不那麼簡單。你要去天主教的天堂也要修觀音法門,要去西方極樂世界也要修觀音
法門,只要按照師父的指示修行,每天打坐觀音兩個半小時,師父保證你們都可以上去
。
?(答:好)會不會越來越嚴
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧48
問:我有一種習慣性的習慣和動作,想改卻改不掉,很痛苦,請問有可能改掉嗎?
師父:這個是太小的問題。我們修行以後會越來越輕鬆,身口意會較乾淨,我執也會減
少,習慣也會慢慢消滅掉,即使左眼失明二十多年的那位比丘尼,聽到師父講經也會自
然復明,何況你那小小的習慣?跟師父修行,即使盲目耳聾的人也都會得到境界,有一
點小的習慣有什麼關係呢?
問:佛經上說:釋迦牟尼佛涅槃後,經過五十六億年,會有彌勒佛來娑婆世界成佛
度眾生。請問這是什麼意思?
師父:你不用跟師父修觀音法門,等五十六億年以後,跟彌勒佛修,那個時候就曉得。
我只管現在,不管五十六億年以後的事,那太久了(大眾鼓掌)。我們悠樂有句話說:
﹁在眼前有一隻小鳥你不抓,卻等待抓天空的小鳥。﹂不要說等五十六億年以後,即使
一天也等不及,有可能明天死掉怎麼辦?(大眾笑)
問:昨天師父曾提到佛與上帝,般若經上說:﹁諸佛皆因般若而生出的。﹂師父是
不是把上帝比為般若?
師父:是,上帝就是道的意思,因為這個大智慧、大力量是我們自己萬能的力量,只是
有人用不同的名字。諸佛菩薩來這個世界是因為要教導眾生,怎樣得到自己萬能的力
量,怎樣找到上帝,找到這個道。
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49‧禪宗和淨土宗有何不同?
問:師父,您認為一個修行的人應該過午不食嗎?
師父:不應該,釋迦牟尼佛過午不食是因為每天要去托缽,但是祂不可能一天到晚去托
缽,這樣就沒有時間修行,早上去托缽回來中午吃,下午再去托缽回來晚上吃,半夜又
出去托缽等早上吃,這樣不但難看,而且沒有時間修行,因為他們婆羅門和尚修苦行習
慣,吃一餐就夠了。師父剛剛也告訴你們,師父的午餐吃多少?即使一餐也吃不下,何
況吃兩三餐?我們修行到一段時間以後,不應該吃才對,吃飯是很累的事情,所以釋迦
牟尼佛才吃一餐。
我們修行如果不夠力量,肚子餓得要命,卻在那裡強迫自己不吃,這是對自己沒有
慈悲心,應該愛自己跟愛人家一樣,我們不忍心讓人家餓死,怎麼勉強自己餓死呢?(
大眾笑)這是不對的,不是正道,修多了以後,我們自然不想吃,那個時候要吃一餐也
可以,兩餐、三餐都﹁港款﹂。(師父以台語發言,大眾笑)修行不是從飯而來,成佛
也不是從飯而來,不然餓鬼也會成佛,因為他根本沒有東西吃。
問:師父,您說佛非無上正等正覺,這是不是在毀謗佛的意思?
師父:你們看書怎麼看錯到這種程度?回去再看清楚,師父怎麼會毀謗佛呢?我怎麼
敢?你們都亂七八糟講,我在書上講好清楚,有嗎?(很多人答:有)寫那麼清楚,結
果還是這樣誤會,何況是聽人家說?回去再把書本看仔細,還好師父的書本還在,可以
做證明,不然聽你這樣亂說,我會嚇死。(大眾笑)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧50
問:為什麼有些道場的師父和住持,都不喜歡自己的信徒跑到別的道場?
師父:這種事情你應該去問他們,這不是我的事情(大眾鼓掌),我只能講我的事情而
已,我不能講別人的事。我的事是這樣子:凡是師父的徒弟,歡迎隨時跑到任何的道場
(大眾鼓掌),如果印心以前你加入什麼道場,現在一樣可以繼續去那個道場,若想要
去其他道場也歡迎,去多少個都沒有關係、沒有問題。我們自己有道場,這個就是道場
(師父指著自己的身體),所以我不會綁住任何人。
問:為什麼一些很出名的高僧大德,他們彼此之間還會互相排斥、不能溝通?他們
同樣是以普度眾生為責任,為何還有這種不好的心態?
師父:這是他們的事情(大眾笑),你們都是問人家的事,我不好意思講,你們去問他
們好了,我不喜歡講人家的壞事,我只可以講我的事情。在師父進來會場時,外面有一
位法師,也是他們的人,穿著黃衣,你們有沒有看到?(答:有)他們在門外分給我一
些本子,我也拿了(師父拿出來給大家看),雖然我不認識那位法師,不過我看他們來
也很高興,並且還很禮貌向他們深深地鞠躬問訊,然後對他們說:﹁你們都給什麼?也
給我一本,等一下可以回去看。﹂
我只可以講我自己的事情而已,懂不懂?我們是這樣,歡迎大家一起出來弘法,其
他的人不歡迎,是他們個人的問題,你們自己曉得,不要問師父了,好嗎?
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51‧禪宗和淨土宗有何不同?
問:在家人雖然未到戒場受戒,可是他的行為跟受戒一樣,這樣是不是得到戒體?
還需要到戒場正式受戒嗎?
師父:不需要到戒場受戒也能得到戒體。最好的戒律是從內在發出,釋迦牟尼佛受戒
時,也不是去大的戒場受戒,祂是受婆羅門戒,婆羅門戒只有十戒而已,後來因為祂的
徒弟太多,每一個人犯不一樣的戒,做不好的事情,祂才把那些不好的事情寫下來,讓
大眾遵守,告訴他們,不應該做這樣,不應該做那樣。
因為做壞事才有戒律;不做壞事就不應該有什麼戒律,懂不懂師父的意思?例如我
們聽說,堯舜的時代很和平,有人遺失東西在路上,也沒有人撿,丟了東西都沒有人撿
,更何況會偷盜?所以不需要寫什麼法律。今天的法律那麼多,都是因為有人偷,有人
偷以後才有法律,懂不懂師父的意思?如果我們做好的人,就不必去受什麼戒。(大眾
鼓掌)
問:打坐時想睡覺,是不是乾脆去睡覺?聽說打坐有人會著魔,如果自己在家修,
打坐是不是太危險了?
師父:是,很危險,除非你的師父本領高強,有千百億化身,每個他的學生都有一位化
身師父照顧,這樣才不危險,否則多數的情況都很危險。如果你的師父只有肉體沒有化
身,他不能無所不在,不能千百億化身保護你,魔來的時候,他沒辦法處理,因為他在
台北,你在台東,即使搭飛機也來不及。(大眾鼓掌)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧52
如果打坐時感到太累,就應該去睡覺,睡飽了再出來打坐,睡不夠也打不好坐,不
過修行多了以後,自然不想睡覺,不是勉強自己不睡。有時候師父整個晚上看書,我不
是勉強自己,而是不想睡覺,所以就不睡,你們若想睡就睡。(大眾鼓掌)
問:所謂殺一命賠一命,那家中的蟑螂、螞蟻應該怎麼辦?
師父:這些動物跟環境衛生有關,如果我們家庭保持衛生,附近的環境也維持乾淨,就
不會有那些問題。這個宇宙的因果法律是這樣的,大的眾生可以殺掉小的眾生,不過應
該清付業障,殺越大的眾生,業障越大,你們看個人的情況儘量處理。所以我們才應該
修行,因為我們本來是善良的人,並沒有做什麼壞事,為什麼我們不能了脫生死?因為
每天造那些微細的業障,所以走不開。
我們不用講殺蟑螂或螞蟻,每天呼吸就已經殺生好多,每天走路也殺生好多,我們
洗菜、噴農藥、洗手、洗澡,都是殺生,所以我們才應該修觀音法門,因為那些是不能
避免的殺生情況,不過我們還是必須清付業障,如果不用音流洗乾淨我們的那些業障,
我們無法期望了脫生死,懂不懂?因為每一次投生在這個世界,就再造新的業障,過去
所造舊的業障還沒有清付乾淨,已經又有新的業障,所以沒辦法走開,就像窮人一樣,
不但沒有錢還給他的舊債主,每天又應該借錢回來用,這樣什麼時候才可以輕鬆呢?
問:我父親因為討厭這個世界而自殺,有一天我夢見他說很痛苦。請問師父,有什
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53‧禪宗和淨土宗有何不同?
麼辦法能讓我父親到極樂世界去?
師父:自殺的人真的很苦,你們不要自殺,自殺是最痛苦,靈魂墮到黑暗的地方,不能
了脫,沒辦法幫忙他們那麼多,除非有一天他的時間到了,自己醒過來,自己祈求佛菩
薩幫忙才可以。不過我已經告訴你們了,你們還聽不懂,修觀音法門的人,五代都超
生,所以不要再問。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧54
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55‧佛性有無高低之分?
問:佛性有無高低之分,人的佛性會死亡嗎?
師父:動物的佛性也不會死,怎麼人的佛性會死?佛性不分別高低,不過我們修行要得
到佛性的時候,會有高低分別,因為我們了解的能力有高低分別,不是佛性有高低。
問:沒有錢,健康情形又不好的人,可出家修行嗎?
師父:應該看情況,不健康有很多種,假如有傳染病的話,那不要(大眾笑),這個應
該先單獨談清楚,了解他的情況。不曉得你們健康的情況怎麼樣,如果有愛滋病就不要
來(大眾笑)。
沒有錢沒問題,師父會養你們,你們要修行,師父會幫忙。身體健康情況應該問清
楚,是不是有哪裡不健康?我們修行的道場雖然不需要工作什麼,不過至少應該可以跟
著師父到處跑,不是停在路上在那裡喘,我們來不及去找醫生,因為師父到處趕去講經,
你在那裡有病,師父沒辦法等你,懂不懂?所以應該看清楚,不是為了錢,也不是為了
我們需要人工作,只要你們身體健康,錢沒有問題,有道心就好了,有道心的人是最有
錢的人,沒有道心就很窮。
佛性有無高低之分?
清海無上師講於福爾摩沙高雄勞工公園禮堂
一九八八‧
五‧
十
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧56
問:佛既然具有不可思議的神力,而且慈悲善良,為什麼不能用祂們神通的力量助
人開悟,往生樂土?
師父:能,佛菩薩可以幫忙人開悟解脫,往生淨土,不過眾生不要來,師父能幫忙你們
開悟,馬上解脫,但是有多少人想來印心?佛菩薩可以幫忙,不過我們不要,生生世世
都有人不要開悟,不相信佛菩薩的力量,不要解脫,這不是佛菩薩的問題,是眾生的問
題。
問:正信佛教徒是否應該相信地理、風水、及黃曆行事?
師父:不應該,不過應該(大眾笑),我告訴你們為什麼。風水對一位大開悟的人沒有
一點影響,他們超過月亮、太陽、星星,已經超三界。不過有些人還沒有超出三界,他
們信那種黃曆,懂不懂師父的意思?比如師父幫一個人剃度,因為看那個人還沒有大開
悟,怕他以後會產生心理的問題,他會問人家:﹁我師父幫我剃度出家那天的日子好不
好?﹂假如別人回答:﹁那天是沖煞人天﹂,他的心一定會難過,會有懷疑,會產生障
礙,為了那個人,師父才必須找一個好天,懂不懂?(大眾鼓掌)
因為不要障礙他的修行,不要讓他有心理的影響。心理影響對一個人很重要,這一
點你們都知道。並不是師父相信風水或黃曆,這樣做是為了恆順眾生。師父去道家寺廟
也拜下去,去佛教寺廟也拜下去,去天主教寺廟也遵照他們的傳統,大家都做,我也做,
我不會在那裡說:﹁你們看,我是大開悟的人,我不拜。﹂(大眾笑)讓人家知道你是
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57‧佛性有無高低之分?
開悟的人,有什麼好處呢?(大眾鼓掌)
問:佛經裡所說的﹁八功德水﹂是什麼?
師父:在西方有八功德水,佛土有很多奧妙的東西,在經典上有描述,佛國土的地是用
黃金鋪成的,宮殿是琉璃,有各種珍珠、瑪瑙等等,那就是所謂高等的地方。我們這個
世界的水,既沒有功德,又有毒性,應該處理清楚才能喝。那些高等級佛土的水,不但
沒有毒性,又有功德,我們喝了以後,會有很多能力,會洗掉業障。不過在這個世界也
有一個很大的湖,湖裡沒有水,但是看起來跟水一樣,不過凡夫不可能到那個地方,修
行的人達到某種等級時,可以在那邊洗澡,洗完澡以後,就感覺不一樣,身體很輕鬆,
業障都沒有,這跟八功德水的情況差不多。
問:一位很兇惡的人,他的前世因果很惡,如果懺悔後專心修行,有可能今生今世
成佛嗎?
師父:可以,釋迦牟尼佛曾救一個人,他殺過九十九個人,釋迦牟尼佛給他印心,他修
行之後變成阿羅漢,我們還沒有殺那麼多人吧!(大眾笑)
問:開悟的人可以見到光,請問這光會消失嗎?這光又從何處來?
師父:祂沒有從哪裡來,我們稱祂是如來,見如來就是見這個光,如來如去。有這種光
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧58
的人,可以給人家光,可以加持人家,可以幫忙人家開悟,那些人我們也稱祂如來,因
為祂不來不去,祂要來就來,要去就去,祂無所不在。這個光有時候會失掉,有時候不
會,這要看你修行的等級怎樣。有的人二十四小時都有光,他就像游泳在光裡面,他不
可能沒有光;有些人偶爾才有光,有的人好久才有光,有的人只有咖啡色的光(大眾笑),
或是黑光。
問:地藏王怎麼不乾脆把閻羅王趕走,然後毀掉地獄呢?這樣地獄不就空了嗎?
師父:你也可以問總統,您怎麼沒有用您的權利趕走那些嚴厲的警察,讓所有犯人都自
在?(師父笑)因為這是不行的,如果讓犯人自在,他會回去砍我們的頭,偷我們的
錢,殺我們的親人。那些魔鬼的存在,是為了要洗乾淨罪犯的業障,然後他們才能夠再
來做人,我們的世界才安全。萬一地獄的人沒有洗乾淨,會很麻煩,他們會陷害很多
人。閻羅王有他的工作,不要責怪他,他是很好的人。(大眾鼓掌)
問:印心是否和皈依同義?已皈依別的法師,可否再印心?
師父:印心和皈依不一樣,已經皈依別的法師,可以繼續侍奉他,不過還可以跟師父印
心。師父印心並不是要搶走人家的徒弟,你們可以繼續侍奉你們的師父,去你們的寺
廟,做你們法會的事情,不過必須每天打坐兩個半小時,不一定要去看師父,也不應該
禮拜師父,不需要供養師父什麼,也不必跟師父有什麼關係,聽懂?(大眾鼓掌)
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59‧佛性有無高低之分?
問:蜂蜜、牛奶皆是素食嗎?修行人可以吃嗎?
師父:釋迦牟尼佛有吃,不過師父不喜歡,因為我感覺到它們也是從動物而來,好像變
成我偷母牛的奶,偷蜜蜂的蜂蜜,所以我不喜歡吃,我根本不想看,何況吃下去?我看
到蜂蜜會感到我變成蜜蜂(大眾笑),我說我不是蜜蜂,怎麼叫我喝蜂蜜?
問:一個人修道成佛以後,祖先可否超生?
師父:印心以後,五代馬上超生,不是等到你們成佛,如果等到那個時候,他們在地獄
都太累了。印心就馬上超生,不過你們修不好,他們會再掉下來,他們是暫時借師父的
力量上去。你們應該繼續修行,才能有足夠的錢每天養他們。師父只給你們一次錢,不
是每天都養你們,你們繼續努力修行,修不好會影響到你們的五代,只要你們繼續誠心
修行,即使修不好,也沒關係,師父有藉口可以幫忙。
問:我一心想修行學佛,可是一般人眼裡,卻以為這是消極逃避的事,我內心很矛
盾,請問師父,我該如何?
師父:為什麼是消極逃避的事?不懂的人才這樣子講,師父大多數的學生都是在家人,
他們早上起來打坐一個小時,晚上回來打坐一、兩個小時,白天都去工作很努力,這樣
哪有逃避什麼?
我們出家人也是很忙,沒有出家人,你們不能有錄音帶,也沒有師父的書,這些全
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧60
都是他們做的,他們每天工作八小時,然後打坐六個小時,不要以為出家人在逃避社會,
我們的出家人更忙。我們有理想,出家是為了要幫忙其他的人,過去我們如何渴望解脫,
現在也要幫忙那些和我們以前同樣渴望解脫的人。出家不是因為要逃避,如果你們自己想
逃避這個世界,就不適合出家的理想,這都是個人的問題,不是出家團體的問題,不要因
為一個人而亂講。
我也沒有教在家人要逃避世界,他們還是當老師,當丈夫、太太,還是盡他們社會
的任務,甚至做得比以前更好,因為現在更了解為什麼要做,因為要了脫生死,要清付
過去的業障,越快越好,所以沒有逃避,想逃避是錯誤的觀念,修行的人不是這樣子。
問:我現在是一位家庭主婦,想要出家,但是又放不下家庭、子女怎麼辦?
師父:放不下就不要放,為什麼應該出家?有小孩應該照顧,有丈夫應該照顧,不是每
個人都應該出家,在家也可以修行,照顧小孩就是照顧佛的小孩,照顧丈夫就是照顧當
來的菩薩,為什麼不照顧他們呢?師父也是照顧很多人,我照顧比你們更多,我沒有抱
怨,你們照顧兩、三個,有什麼不好?(大眾鼓掌)
問:為什麼人在死以前會驚恐、害怕?如何才能安詳往生?
師父:因為沒有修觀音法門的緣故,修觀音法門的人,離開世界時都很快樂,他們知道
往生的時間,他們的親人走也知道,不一定應該自己印心才知道,因為親人跟印心的人
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61‧佛性有無高低之分?
有關係,只要跟修觀音法門有關係的人,都會很快樂離開,沒有那麼多問題。
普通人走的時候,就像一萬一億個針,刺在我們的身體,所以我們才那麼痛苦,這
是因為我們的業障現前。當我們的四大分解時,我們會很痛苦,有些人因為業障很重,
死的時候,看到很多可怕的現象,鬼魔來抓、來打,勉強他走,那個時候靈魂還不準備
走,所以跑來跑去掙扎,感覺到身體好痛苦,才會那麼驚慌。修觀音法門的人,每天練
習往生習慣,門都開了,每天來來去去,隨時可以走,生前都那麼自如,何況是死掉的
時候,怎麼不能走呢?所以沒有一點問題,其他的人當然有問題。
問:昨晚聽完經,回去睡覺前,眼前突然有光線,一閃一滅,持續半分鐘,請問為
何如此?
師父:昨天師父告訴過你們,聽完經回去會有很好的體驗,不是眼前有光線而已,很多
人有很好的體驗,他們沒有講出來,有的人會看到師父化身來那裡、有的人看到光、有
的人看到境界等等,不過這只是一種小開悟的體驗而已。
問:最近聽到大悲咒時,有一次眼前突然出現眾生在迷霧中痛苦,我忍不住痛哭流
涕,請問為何如此?
師父:這是你自己的體驗,怎麼來問師父?小的咒語會令我們看到地獄、看到幻想,所以
我們才哭,那些都是幻想,不是真的,懂嗎?所以不用哭,哭也沒有用,應該可憐我們自
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧62
己,因為我們也是其中一些眾生,不修行的話,等一下也是一樣,死掉以後,有可能比
他們更痛苦。現在先不要哭那麼快,等那時候哭還不晚︵大眾笑︶。想要不哭的話,趕
快修觀音法門,不但自己了脫生死,也可以救那些眾生,不是在那裡哭,沒有用。
問:在天堂的人為什麼時間一到,就會掉到地獄?
師父:跟我們人一樣,天堂只是高一點的等級而已,他們的生命比較長,比如說他們可
以活到五百年、一千年、一萬年,不過時間到了,也是跟我們的生命一樣,必須終斷,
然後應該再回來做另外一種動物,或另外一種眾生,因為他們還不了脫生死,還沒有超
出三界,所以必須再回來。生在天堂還是算眾生,還不是佛,也不是了脫的菩薩。
問:如果為了事業在外交際應酬,會不會影響個人的修行?
師父:修行的人不應該跟人家喝酒,他們喝毒藥,難道你也跟著他們喝?修行的人應該
避免那些情況,跟師父修觀音法門,絕對不能喝酒、不能打嗎啡、不能賭博、不能吃
肉,那些都是毒藥,還不曉得的人會繼續喝下去;曉得的人就很怕,何況把毒藥喝下
去?如果這樣做就很對不起自己、不疼愛自己。
問:修任何法門都是觀音法門,那麼修觀音法門是否能加修其他法門?
師父:任何法門最初是觀音法門,並不是任何法門都是觀音法門,你看書還看不懂,師
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63‧佛性有無高低之分?
父講那麼明白,也不懂,何況釋迦牟尼佛在二千五百年以前講的話,你們當然都誤會。
師父是說,任何法門最初都是觀音法門,演變到現在,才變成這個樣子。
本來﹁禪﹂就是觀音法門,淨土宗最初也是觀音法門,曹洞宗、臨濟宗在最初都
是觀音法門,密宗也是,但是現在都變改了,這才是我的意思。我並沒有說,現在任何
法門都是觀音法門。如果師父講這麼清楚還看不懂,是很麻煩的事︵有人笑︶,你們以
為很好笑,其實是很麻煩的情況,師父寫得那麼清楚,都還看不懂,何況釋迦牟尼佛在
二千五百年以前所講,而且又是古文,都是一些神神祕祕的東西,沒有明師解釋,我們
怎麼會懂?修觀音法門就是修任何法門,不應該再修其他法門,這是最後一個門,可以
超三界、可以成佛。
問:師父叫我們不能殺生,可是不殺生,禽獸會越來越多,這些動物不是生前做惡
才輪迴做動物的嗎?
師父:這是牠們的事情,你怎麼管牠們兇惡不兇惡?你應該問自己兇惡不兇惡才對,我
們人有時候比動物還兇惡,所以不要亂講。比如說老虎,牠餓的時候才殺人,怕的時候
才攻擊人;不怕就不會攻擊人。所以廣欽老和尚跟老虎住在一起很和平,我們人跟人住
卻不和平,有很多人想要陷害我們,這是不是比老虎更糟糕?所以我們不要說動物很兇
惡,是我們自己兇惡,我們發出那種兇惡的氣氛,動物害怕,才來攻擊我們。
動物是很靈敏,會聞到我們兇惡的氣氛,或是聞到我們和平的氣氛,你看老虎,牠
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧64
沒有傷害廣欽老和尚,怎麼會兇惡呢?如果牠兇惡,怎麼會皈依廣欽呢?懂不懂師父的
意思?我們不要那麼快判斷動物,你們看狗很忠誠,是不是?狗的主人即使很窮,對牠
不好,不過牠永遠不會離開主人,去選擇另外一個比較富有、比較適合的情況,從來沒
有這種狗,馬也是一樣忠心,不過很難找到這種人,是不是?即使我們的太太、丈夫,
有時候也沒有那麼忠心。
所以我們應該看看自己兇惡不兇惡,不是看動物兇惡。而且自古以來,從來沒有發
生動物充滿虛空的情況,所以你們不要擔心那麼多,害怕這種事就跟杞人憂天一樣。你
們都知道這個故事,有一個人住在齊國,他整天都在擔心,怕有一天,天掉下來怎麼辦?
比如在海裡面有很多魚,即使我們從來沒有抓魚吃,牠也不會充滿海洋,地球上有很多
種類的小鳥、昆蟲、螞蟻等,我們從來沒有吃過,牠們也不會越來越多,充滿虛空︵師
父笑︶。你們想清楚一點就知道,這種說法很不合邏輯。我們應該讓動物自在,人沒有
吃人,地球的人類也不會因此越來越多,充滿虛空,是不是?︵大眾鼓掌︶
問:凡人要成佛,是否必須經過羅漢、辟支佛、菩薩、佛等階級,才能逐步而成?
有什麼方法可以直接成佛?
師父:不一定要經過這些等級,這必須看我們過去修行怎麼樣,六祖惠能很快就領衣領
缽走了,可是神秀修好久,也還沒有得到那麼多。有些人在印心的時候,得到阿羅漢
果;有些人在師父傳法時得到菩薩果;有的人則比較小一點,這完全看個人過去修行的
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65‧佛性有無高低之分?
背景和業障。
問:我們凡夫都喜歡聽好聽及讚美的話,佛菩薩的境界是否剛好相反?
師父:是,因為我們世界有壞,我們才知道有好;有男眾,我們才知道有女眾,菩薩的
境界沒有好、沒有壞,任何東西都好,所以不曉得好是什麼?懂不懂師父的意思?佛菩
薩的境界沒有讚美,也沒有毀謗。如果我們去娑婆世界被人家辱罵、被大家處罰、被人
家毀謗,我們在上面的果位就更加提高。
比如修觀音法門的人受到考驗,被人毀謗、被人攻擊,那個時候我們在佛土的境界
就提高一點,懂不懂?上面天國的人都讚歎我們。在這方面,娑婆世界和佛菩薩的地方
正好相反,當我們上去住的時候,我們不感覺到有什麼讚歎或毀謗,那個地方和我們的
世界不一樣。
問:為何心常胡思亂想,疑心很重,如何才能不讓我亂懷疑?
師父:這個懷疑心也不是我們自己錯,這是我們生生世世錄下來,在下意識發出的體
驗。我們都被人家騙好久,所以現在當然還記得一點點,但是不曉得為什麼這樣子,所
以我們應該修行,修觀音法門以後,我們會洗掉那種前世的印象,忘記過去的印象以
後,我們就不會懷疑那麼多,我們變得越來越肯定,越來越自在,不再懷疑別人。心亂
的情況也是一樣,因為沒有一個地方可以集中思想,沒有地方可以穩定我們的思想,所
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧66
以我們才亂,修觀音法門以後,我們知道心應該放在哪裡,我們應該怎麼抓它,就不會
那麼亂。
問:地藏王菩薩可能度盡地獄眾生嗎?
師父:不可能,看我們就知道了︵大眾笑︶,世界的人都度不完,何況度地獄的眾生?
這個世界有苦、有樂,有機會修行,但是也不能度盡。地獄的眾生更不簡單度,他們太
苦,聽不進去佛菩薩的話,也聽不懂、看不見,對真理變得盲目耳聾。
問:為什麼每天兩個半小時的靜坐,可以讓我們了脫生死呢?
師父:為什麼每天吃兩碗飯,就可以飽了?這是一樣的道理,我們的靈魂餓死好幾千萬
年,現在給祂一點點飯吃,祂才能活下去,才能夠做祂的工作,才能夠破開苦海,聽懂?
問:何謂﹁放下身心世界即是大布施﹂?
師父:放下一切,有兩種解釋:比如以前我們修亂七八糟的法門,現在要跟師父修觀音
法門,我們放下那些以前我們所謂的智慧,以及所知道的法門,放下一切執著的心,我
們一定要認真修行,不再留戀這個世界,那個也是說放下一切。第二種解釋就是:我們
修行入定的時候,得到空的等級,那個時候我們自然會放下一切,並不是我們故意做,
而是很自然放下,那才是最好的放下一切。
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67‧佛性有無高低之分?
問:為什麼修行的人會有魔考?沒有修行的人就不會有魔考?
師父:都有,沒有人沒有魔考,不過修行觀音法門的人,有的時候魔考比較多,業障轉
得比較快,因為這樣才能趕快清除業障。修行的時候,我們會感覺到比較敏感,比較了
解這個就是魔考,普通的人,每天也考好多,只是他們不知道而已,這個世界那麼苦,
怎麼可能沒有魔考呢?︵大眾鼓掌︶
問:光唸佛能不能開悟?
師父:你們不開才問這個問題,開了就不會問。好多唸佛的人都問這個問題,表示他們
唸佛也不開悟。如果開悟就不用問了,是不是?︵大眾答:是︶
問:您覺得學佛的人應該相信算命嗎?
師父:應該相信,因為你們所謂的學佛都沒有用,唸人家古代的體驗有什麼用?唸舍利
弗去哪個境界,唸韋提希皇后去西方極樂世界,唸某某人去東方藥師佛世界,或是去華
嚴世界,這個跟你們生死輪迴有什麼關係?他們的體驗跟你們根本沒有一點關係。所以
你們所謂的修佛,當然還會有生死輪迴,還有命、還有因、還有果,所以你們應該相信
算命。不
過修觀音法門的人沒有﹁命﹂,即使再高明的算命士也算不出,他們沒辦法算出
師父是什麼人,也沒辦法算師父的徒弟有什麼命,懂不懂師父的意思?因為修觀音法門
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧68
的人已經超越這個世界算命的系統,算命還在凡夫的因果等級裡面,我們已經超過了,
所以你們可以相信算命,我們不應該。︵大眾鼓掌︶
問:是否真有所謂的因果病?病魔纏身終年不治,是否去地藏殿供奉,使冤親債主
遠離就可以好?
師父:你們可以試試看,然後再講,我不曉得,這個師父不能答應什麼。如果修這種法
門可以好,我們的世界不應該有病才對,福爾摩沙那麼多人崇拜地藏王菩薩,病院蓋好
多,花蓮有最高、最大的醫院,他們也是崇拜地藏王菩薩,大家都知道地藏王菩薩法
門,你們去花蓮看,不用問師父這些事,我不好意思講。
問:觀音法門能消業障,一個罪惡深重的人修觀音法門,就不必受到果報嗎?
師父:應該受到果報,不過受最後一次,然後就不必再來受,其他不修觀音法門的人,
有可能不會馬上受到果報,不過應該再來輪輪迴迴受自己的果報,或是去地獄受果報。
修觀音法門的人如果犯罪,當然也會受果報,所以師父並沒有教你們修觀音法門以後,
什麼都可以做,我教你們不殺生、不偷盜、不喝酒、不邪淫、不打嗎啡、不賭博、不妄
語等等,五戒應該持清楚,最少做人的基本道德應該持清楚,懂嗎?
師父沒有說你們修觀音法門可以去殺人,去偷銀行,這樣做當然會受果報,師父不
可以把你們的業障蓋起來。如果你們有癌症,醫生應該開刀,不可以在你患病的地方擦
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69‧佛性有無高低之分?
紅擦綠,說這個癌症很漂亮,是不是?修行的人不應該做壞事才對。
問:修行應該打坐,打坐是不是指觀音法門?
師父:並不是每一種打坐都一樣,現在大家都喜歡打坐,不過這個應該說﹁打錯﹂,打
不對,修觀音法門才是真正打坐,並不是應該盤腿才是打坐,而是有一個固定的方法,
有一個系統,必須經過師父傳法,傳這個力量以後,我們馬上開悟。不過以後你們還要
保留這個力量,保留開悟的狀況,應該知道怎麼做才能保留,那個時候師父會告訴你
們,每天怎樣打坐才能保留這個力量,才能發展這個力量,懂不懂?並不是打坐就是
觀音法門,觀音法門是無相的法門,傳法以後,行住坐臥都是觀音法門;還沒傳法以
前,打什麼坐都沒用,如果沒有體驗,沒有洗掉因果,沒有快樂一點,沒有更自在,
沒有開悟,就表示打坐沒有用。
問:吃素修行若有病吃藥,但是藥中有動物肉,能不能吃?
師父:不能吃,修觀音法門的人一點點肉都不吃,你們修另外一個宗派,可以隨便,不
用問師父,我們修觀音法門不管那些小事情,因為我們要乾淨,要一世解脫,要在這一
世全部清付業障,所以我們不要欠動物任何東西,不要欠眾生任何東西,我們應該發慈
悲心,不可以為了保養人的身體而殺掉其他動物,這是不公平的事。
動物的生命跟我們的生命一樣,任何眾生都有佛性,怎麼可以殺一個生命去保養另
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧70
一個生命呢?如果我們這樣做,怎麼可以責怪老虎是野獸?我們自己也變成野人,因為
我們也是殺生命來保養身體,跟老虎殺生命保養牠的身體一樣,兩個有什麼不同?我們
人的風度在哪裡?人跟動物差在哪個地方,應該問自己清楚。
問:抽菸會影響修行嗎?
師父:會,抽菸的人應該慢慢改,不過修觀音法門改很快,有的人在印心以後馬上戒
掉,他們自己也不曉得為什麼?但是有些人就改得比較慢。修其他的法門都不講這些事
情,因為你們問我,我才告訴你們清楚,抽菸的人都有阿修羅的眾生包圍他們,因為阿
修羅眾生喜歡聞菸味,所以我們抽菸等於請阿修羅的客人來,自己還不知道。抽菸的人
都是越來抽越多,因為那些阿修羅眾生會叫他的親戚朋友一起來共享,利用我們的身體
聞那些菸味,抽菸的人被人家利用自己都不知道。
問:﹁自在﹂達到最高等級時,是否即是老莊所說的﹁無為﹂?
師父:是,也就是﹁為無為﹂。金剛經也講一樣的事,度眾生,不過沒有眾生被度,這
就是﹁為無為﹂的意思。大修行的人都講一樣,所以耶穌基督說:﹁你右手布施,不要
讓左手知道。﹂意思也是﹁為無為﹂。一般人都會講這些話,以為自己聽得懂,其實並
不了解,因為還沒有體會到那個等級以前,我們只能懂字面的意思,但是無法了解真
意,必須等我們達到這個等級,才可以說是真正的﹁為無為﹂,那時候我們度恆河沙數
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71‧佛性有無高低之分?
的眾生,不過沒有一個眾生被度,這是不是很奧妙?
不過這是真實的情況,並不是老子說妄語,也不是釋迦牟尼佛在恐嚇人,事情確實
如此,﹁度恆河沙數的眾生,不過沒有一個眾生被度﹂,這是﹁為無為﹂的真實情況,
但是很少人得到這個佛的等級,得到以後才能體會到釋迦牟尼佛或老子的意思,我們凡
夫不會了解這種情況。
問:為什麼可以即刻開悟?其力量為何?
師父:你問師父為什麼可以即刻開悟?我問你為什麼不可以?想法不要太否定,應該想
肯定,應該樂觀,不要悲觀。即刻開悟是很簡單的事,我們自己有一把鑰匙,只要知道
在哪裡開,就馬上開了。大家都有佛性,師父知道佛性在哪裡,可以馬上告訴你,你怎
麼不能馬上開悟呢?這是很合邏輯的事。如果不曉得才不能開悟,曉得在哪裡開就能馬
上開悟。
問:有人自殺,如果為他誦經超度或請法師用中陰救度祕法,能否使靈魂脫離地獄
門?若不能,家屬該如何幫助他早日脫離苦海?
師父:沒有太多方法,等他時間到了,自然會醒過來,不過要經過好久好久,幾百千萬
億年以後,才會醒過來。自殺是最糟糕的,你們看到想自殺的人,應該勸導他,解開他
的心結。如果是因為沒錢生活,可以帶他來給師父養,不要讓他自殺,自殺以後沒辦法
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧72
救,誦經也沒用,必須等他自己醒過來,因為他死的時候,下意識掉到很黑暗的地方,
停留在很黑暗、很悲觀的想法,沒辦法那麼快就醒過來,因為死掉的時候就停在那個境
界,懂不懂師父的意思?假如還活著,只要思想一改變,就可以再上來,萬一死了以
後,就不容易那麼快從黑暗的思想轉到光亮開悟的想法,所以自殺是很危險的。
問:雙盤打坐與單盤或散盤有什麼不同的功效?
師父:我們的身體不一樣,想坐不一樣的姿勢,比如有的時候感覺很不穩,可以坐雙
盤,這樣會感覺比較穩。有時候身體太累,不能盤腿,坐椅子也很好,這完全要看我們
身體的情況而定,不應該固定什麼姿勢。
問:靜坐時有沒有分早上、中午、晚上?靜坐時要靜思呢?還是唸什麼咒語?
師父:靜坐不分時間,不過看個人的方便,可以分配時間,比如我們有工作,沒辦法在
中午或晚上打坐,那我們就在早上打坐。所以沒有固定的時間,能的話,早上打坐比較
好,因為我們剛剛睡醒,精神很好,頭腦還是空空,沒有被外面的煩惱污染,那個時候
打坐會比較好,不過有的時候早上或晚上打坐不定,反而中午打坐很好,這個不一定。
打坐有很多方法,不曉得你們都用什麼方法打坐?打坐本來不應該唸什麼咒,即使
有的時候唸咒,也應該是好的咒,唸不好的咒也沒有用。咒語應該有法師傳,才會有一
點力量,不是看著書唸咒就好了。跟師父修觀音法門是最簡單的,不需要問那麼多問題,
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73‧佛性有無高低之分?
印心以後就知道,只要每天按照師父的指示做,不一定應該去問老師那麼多。
問:受菩薩戒能不能煮葷給家人吃?這樣是不是犯戒?
師父:不犯戒,可以煮肉給家人吃,不過最好不煮,萬一有人勉強我們煮,那不是我們
的業障,不過也會有共業的影響。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧74
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75‧結婚的人修行能達到哪一種境界?
結婚的人修行能達到哪一種境界?
清海無上師講於福爾摩沙台東社教會館
一九八八‧
五‧
二十七
問:為什麼要用香來拜拜?
師父:因為我們喜歡,以前我們迎接國王時,都把香案擺在前面,表示我們對國王很尊
敬。迎接凡夫的國王都如此,何況是迎接佛?因為這個緣故,所以我們用香來拜佛,道
家也用香拜他們尊敬的神。
問:所謂佛法無邊,有超能力的力量,但是從古至今,還是沒有辦法避免戰爭,為
什麼?
師父:因為不是每個人都修行,佛法確實是無邊,但是不能夠強迫人,不能勉強人修
行。假如說一位佛出來教人,我們相信祂,跟祂學,靠祂的力量和自己的力量,如果修
行很好,就可以避免這個世界的災難,同時也可以化解我們的業障,如果整個世界都跟
一位在世佛學,做同樣的事情,世界當然就不會有災難。
不過我們都知道,從古至今,真正修行的人很少,至於不修行的人,他們要做什麼
就做什麼,他們不相信因果,不相信道德,他們去殺人、去偷、去搶,侵入人家的地方,
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧76
佔領別人的國家,這都是因為不相信因果,不相信在世佛,一切都是為了不修行的緣故,
所以才不能避免那些災難的情況。
不是佛沒有能力,佛甚至可以把整個世界消滅掉,或是再造一個新的世界,不過佛
不會這樣做,為什麼呢?比如你們都有小孩,有的小孩回家功課做不好,你們可以指導
他們一點,但是不能替他們寫功課,不然即使他們畢業了,也是很笨,沒有用,雖然你
們自己已經畢業,不過也不能替小孩寫功課,應該讓他們學自己的功課。所以有些老師
的小孩也很笨,是不是?有的父母雖然很聰明,不過小孩也沒有什麼特別,這都是個人
的問題。
我們如果要避免這個世界的災難,就應該要修行,不要等隔壁的人一起修,也不要
等佛來化解我們的業障,應該靠自己修行,如果佛能夠替我們修行的話,祂不用來這個
世界,耶穌基督若能替我們修行,祂也不用來這個世界,即使上帝也不能替我們修行,
所以祂才送祂的獨子來這裡。連上帝也不能處理這個世界的災難,何況任何一位來這個
世界,而且具有肉體的明師。
問:請解釋﹁菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃﹂。
師父:這個是六祖惠能的高等體驗,你們得到這個等級以後,自然會了解,不應該解釋
什麼,因為這不是用語言可以解釋明白的。當時有人唸神秀的一首偈給惠能聽,祂一聽
就知道神秀的等級還不高,所以才寫出這首偈,用來表示祂修行的程度。惠能的等級比
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77‧結婚的人修行能達到哪一種境界?
神秀高很多,祂了解萬物同一體,祂得到空的等級,雖然說﹁空﹂,不過不是跟頑空一
樣,祂的意思說,無我,不執著,祂得到這個最高的等級,這個我們沒有辦法用語言來
解釋。
問:唸佛聲音的大小、高低,或是用心念,它們的功德有沒有差別?
師父:唸佛應該用心念是最好,功德最多就是默念,不過這也是看你們個人,我想你們
喜歡什麼就做什麼,只要對你們舒服就好。
問:有些在家修行的人,常遭家人反對,而且鬧得很不愉快,應該怎麼處理?
師父:這是你們家庭的問題,我不能替你們處理什麼,因為每一個家庭都鬧不一樣的
事,有的人鬧這樣,有的人鬧那樣,你們應該用個人的方法,處理你們個人的家庭。不
過修行的人應該勇敢,不要為了家庭的問題而退心,因為生生世世我們都有家庭,不要
說我等下一世再回來修,下次回來所碰到的家庭也許更糟糕,不是有一個太太,很可能
有二十個。(大眾笑)
問:結婚的人修行能達到哪一種境界?
師父:這要看你有沒有好的法門,看你有沒有好的明師,有好明師的話,可以成佛;沒
有好的明師,即使不結婚也得不到什麼。結婚跟不結婚與道無關,結婚是很正常的事,
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧78
人應該傳宗接代,我們應該尊重父母的權利,有的時候雖然不想結婚也不行,是不是?
例如家中的獨子,父母會勉強他們結婚以傳宗接代,這是社會正常的責任,兒女正常的
任務,我們不可以說結婚的人不好,如果結婚的人不好,那釋迦牟尼佛從哪裡來?我從
哪裡來?你們從哪裡來?(大眾鼓掌)
所以找到明師最重要,不是結不結婚重要,你們知道維摩詰大師嗎?他是釋迦牟尼
佛的最大徒弟之一,他也是在家人,又很富有,他有太太、兒女,但是他獲得很高的果
位,那些比丘、比丘尼都不如他那麼高。舍利弗怕他,阿難怕他,任何比丘、比丘尼都
怕他,怕得要命,因為他辯才無礙,沒有人辯得過他,釋迦牟尼佛出家的徒弟都怕他。
所以我們不可以說在家人不能成佛,能成佛,不過應該看我們修行怎麼樣,看我們的師
父好不好,看我們法門正確不正確。
問:是不是佛法才是人生究竟的路?如果是,那其他的宗教就不是人生的究竟?
師父:不是,師父已經講過了,任何宗教都好,但是我們不開悟,所以才不了解宗教好
在哪裡,哪個地方所講的教理一樣,你們在這裡掙扎佛教和天主教,哪個好哪個不好,
但是對師父來說,沒有什麼教,任何教都是佛教,任何教都是天主教,任何教都是老
教,不過如果我們不開悟,任何宗教對我們都沒有大用。你們相信任何宗教都可以,如
果要了解任何宗教都好,師父有一個方法可以幫助你們,這就是觀音法門,它可以讓你
們了解各宗教的甚深微妙法,那個時候才可以批評,才可以判斷。
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79‧結婚的人修行能達到哪一種境界?
還不了解以前,不應該聽別人說佛教好,就從天主教跳到佛教,跳好幾年也沒有結
果;或是聽說老教好,就從佛教再跳到老教,跳來跳去只是浪費時間而已,沒有用。不
必跳到哪裡去,不論相信哪個宗教,就讓自己留在那裡,師父有一個方法可以讓你們了
解,你們所信仰的宗教怎麼好,當你們了解以後,才可以辯,懂不懂師父的意思?現在
還不了解,不要辯。
問:佛在世的時候並沒有佛經,也沒有佛經可以唸,可是為什麼佛教現在這麼重視
唸經?
師父:你們問自己就知道。佛在世的時候沒有經可唸,佛出來以前也沒有所謂的佛經可
以唸,不過今天只是重視唸經,忘記真理,師父說不應該唸經也可以得﹁道﹂,結果很
多人都說師父是外道,這個世界是不是顛倒?(大眾鼓掌)所以你們問自己就曉得,不
應該問師父,聽懂嗎?
還有人說釋迦牟尼佛是佛,祂的教理是佛教,師父卻教人吃素,這是印度教,那我
想請問,釋迦牟尼佛從哪裡來?祂本來是印度教的和尚,因為在祂出現以前沒有所謂的
佛教,沒有佛經,沒有佛,祂是從印度的婆羅門教出來的,所以我們全都是﹁外道﹂,
沒有什麼是佛教,那是借人家的。自己都不懂,還一直辯來辯去,我不是指你們,而是
其他的人,今天師父是順便講給你們聽而已。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧80
問:人出生以前什麼都不知道,出生以後有這個頭腦才有意識,那人死後應該也是
什麼都不知道,為什麼還有極樂世界可以去?
師父:你為什麼說生出來以前什麼都不知道?如果生出來以前什麼都不知道的話,那你
怎麼知道在母親肚子裡可以住九個月?為什麼沒有跑到屋頂那邊住九個月?所以一定知
道,是不是?如果不知道,怎麼一生出來馬上就哭?就可以吃東西?
不是生出來才有意識,在母親肚裡已經就有了,因為知道,所以才跑來這個世界投
胎,不然也許會跑到屋頂,跑到石頭那邊。釋迦牟尼佛還沒有生出來以前就已經知道,
所以祂一生出來走七步說:﹁天上天下唯我獨尊。﹂不過祂長大了以後也都忘記,直到
三十年以後才再醒過來。我們修觀音法門的徒弟,有些小時候還記得他們的前世很清楚,
長大就忘了。我們也是一樣,出生以前都知道,但是生出來以後就忘了。
問:最近報紙常刊登嬰靈超度的事,在佛學上是不是真的有這種因果存在?
師父:當然,有因就有果,怎麼會沒有因果?種柳丁就有柳丁,種蘋果就有蘋果,我們
殺生當然會有殺業,沒有人能幫我們超度,除非我們自己真正地懺悔,發心修行,用我
們自己的能力,自己的功德,來清付這個業障,只有這樣我們才能夠輕鬆。不然的話,
大家都可以亂殺人,然後叫法師來敲敲打打誦經一番就好,何必應該那麼辛苦去修行?
只要我們去供養一、兩個紅包,然後叫法師把他的福報賣給我們就好了,多錢多福報,
這樣子比較方便。(大眾笑)
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81‧結婚的人修行能達到哪一種境界?
問:怎樣消除三毒?
師父:應該開悟,修觀音法門開悟以後,任何東西都不貪,看什麼東西都不在乎,心中
很明白,不會迷上,當我們跟自己萬能的力量溝通以後,我們變成自己的主人,那個時
候三毒才會自然消滅。
問:吃素遭家人反對,應該怎麼辦?如果這只是個人的問題,是不是應該拋棄家庭?
師父:不應該,我想這種問題是可以解決的,因為大家都有不同的生活方式,有的人穿
高跟鞋,有的人穿運動鞋,有的人吃素,有的人吃肉,這有什麼關係?你吃你的,我吃
我的,並沒有傷害什麼人,今天科學家也證明吃素很好,對自己身體的健康有很大的幫
助。在福爾摩沙,有兩間很大的天主教醫院全部吃素,包括醫生、護士、病人都吃素,
這是不是很棒?我們說我們是佛教徒,結果沒有一間醫院全部吃素,所以我認為天主教
徒很好。(大眾鼓掌)
問:應該如何使用佛性和佛法,來面對世間的煩惱和痛苦?開悟應從哪裡開始?
師父:要開悟應該找到一個人,他有能力幫我們忙,把我們業障的窗門破開,那個時候
我們才算開悟。開悟了以後,繼續修行,慢慢地會了解,世間的煩惱本來空,這時候我
們才能夠破開被世界綁住的成見,不然的話,即使我們辯論到一百年以後也沒有什麼用,
煩惱還是煩惱,我們仍然被世間的煩惱綁住,還是留戀走不開,所以開悟才非常重要。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧82
問:窮的人學佛,能不能讓他的親人免於飢餓?
師父:阿彌陀佛!不是為了怕窮才來修行,應該為了免去生死輪迴,為了解脫生死,為
了要得到大智慧,為了要成佛,為了要了解﹁道﹂,了解﹁上帝﹂,才來修行,不要為
了錢來修行,這樣才能真正得道。
問:什麼是三世因果?
師父:三世就是過去、現在、未來。過去我們做壞事,做兇惡的行動,現在承受果報,
這個稱為過去的業障或者說因果。假如說到現在我們還沒有懺悔自己過去所造的業障,
還繼續做兇惡的事情,當然我們會再來受果報,有時候報應很快,也許明天,或許明
年,那個我們說是未來的因果,三世因果是這樣子。
問:如果有一年多不吃葷、不喝酒,但是因為工作的關係,不得不吃葷、喝酒,應
該怎樣來面對這個情況?
師父:沒有什麼工作應該勉強我們喝毒藥,這是你在找藉口。假如說有一個工作,月底
給你一百萬塊,不過叫你每天應該喝毒藥,你願不願意做?願意嗎?怎麼都不講呢?
(大眾答:不願意)
同樣,假如說我們不喜歡吃肉,不喜歡喝酒,就不應該強迫自己,一方面我們可以
找其他的工作,一方面可以跟老闆講:我只賣給你我的勞力而已,不是賣給你我的思想。
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83‧結婚的人修行能達到哪一種境界?
因為我們不是便宜賣給人家,為了幾千塊錢一個月,就讓人家牽著我們的鼻子走,叫我
們做什麼就做什麼,我們不是奴隸,有自己的權利,我們所吃的飯是靠我們工作賺來的
錢,沒有人可以勉強我們吃不喜歡的東西,是不是這樣?(大眾鼓掌)
問:有一次作夢,拜訪一位師父,那位師父教我要唸金剛經、法華經,請問這代表
什麼意思?
師父:那你繼續唸金剛經、法華經,不應該問這代表什麼。不過金剛經裡面講什麼你們
知道嗎?講六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,你們唸金剛經,表示你們應
該了解金剛經,看看自己有沒有布施,布施什麼最好?布施法最好,那應該問問自己,
有沒有得到﹁法﹂能去布施?如果還沒有,就趕快去找法。找到法以後,就應該修行忍
辱,不論遭到什麼障礙,什麼災難,都不退道心,才是忍辱。精進是每天每個秒分、每
個剎那都努力修行。
持戒也是必須的,如果是佛教徒,就應該持五戒:不殺生、不偷盜、不喝酒、不妄
語、不邪淫,看看自己有沒有持很清楚。殺生有三種情況:第一是直接殺生,第二是見
殺隨喜,第三是間接殺生,自己直接殺生當然業障很深重。如果是我們看人家殺生,卻
很高興,這樣是見殺隨喜。假如人家殺生給我們吃,我們也歡喜吃下去,這稱為間接殺
生。
如果犯以上的過失,表示我們持戒不清楚,應該趕快懺悔持戒,趕快吃素,不要再
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧84
犯這三種殺業(直接殺、間接殺、見殺隨喜)。雖然我們有解脫法門,也必須持戒清楚,
不論人家如何毀謗我們,辱罵我們,障礙我們,我們還是應該繼續修行,這樣才是忍辱。
精進是每一秒分、每一剎那都不退心。禪定是很重要,沒有禪定就沒有智慧,如果我們
不用六度的方式唸金剛經,就唸不對。不是每天照著世界無常的語言唸下去,這樣不是
唸金剛經,唸金剛經應該知道它的真義,應該依照金剛經上的道理去做,這才是真正的
唸金剛經。那位法師是教你依這樣的方式做,懂不懂?
問:親人往生的時候,家人在旁邊唸阿彌陀佛,對往生的人有幫助嗎?
師父:如果有幫助,你們會知道,自己可以了解很清楚,因為亡魂會快樂往生,會面帶
微笑,會說:﹁佛菩薩來了。﹂如果他沒有這樣講,而在流淚,臉部表情很痛苦、很難
看,這表示說唸阿彌陀佛沒有用,這個我們可以觀察得出。
問:開悟的人,請問您對人生的看法和感受?
師父:誰講我開悟?好,假如說師父開悟的話,我的看法也跟以前一樣,也是覺得人生
很痛苦,沒有什麼好處,不過還是應該留在這個世界;雖然沒什麼有趣,但是也應該活
下去。開悟沒什麼事,有的人想吃喝玩樂,就讓他吃喝玩樂;有的人想開悟,就幫忙他
開悟,師父沒有什麼看法,好像還是跟以前一樣,沒有改變什麼,這種情況沒有辦法說
得很明白,你們開悟以後自己會知道。
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85‧結婚的人修行能達到哪一種境界?
問:什麼是無我?應該怎麼修行?
師父:修觀音法門會得到無我的等級。﹁無我﹂不能用語言講,得到以後才會了解。
﹁無我﹂的人不留戀任何東西,不貪名利,出名也好,人讚歎也好,人毀謗也好,都無
所謂,那個時候我們看眾生都同一體,這個差不多是達到無我的等級。不過很不容易用
語言表示,應該自己得到才會真正了解。最少超三界以後才能得到無我的境界,那已經
差不多是佛的果位了。
問:剛才師父提到聖經上說﹁人是上帝創造的﹂,能不能請師父用佛教的觀點來解釋?
師父:可以,這就是﹁一切唯心造﹂的意思。心就是本性,指那個本來無一物的東西。
佛經說:一切唯心造,心造任何一切,懂不懂?我們也可以說﹁上帝﹂造一切萬物,
﹁道﹂造一切萬物,這都是同樣的意思,只是用字不同而已。所以不必在那裡爭辯名
稱,因為大家的口味不一樣,釋迦牟尼佛用字不一樣,耶穌基督用字不一樣,老子用字
也不同,有的人說﹁本來面目﹂,有的人說﹁道﹂,這有什麼關係?
問:現在的佛曆是兩千五百三十二年,但是密宗是二千零壹拾五年,請問哪一個正確?
師父:這個跟我們有什麼關係?不過我可以跟你們講一點,因為你們太好奇了。密宗是
根據他們本地的宗教歷史來算,我們所謂的佛教是從釋迦牟尼佛出生時開始算,所以才
有這個差別。不過這跟我們修行無關,不管兩百年、三百年、五百年、兩千年,都跟我
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧86
們解脫生死無關,是不是這樣?我們現在應該做的是,看有沒有在世明師可以令我們馬
上開悟,讓我們開智慧,讓我們了脫生死,這個才是最重要。不是看什麼時候哪個佛生
出來,什麼時候哪個佛涅槃,這真的跟我們的生死輪迴無關,問那些問題會讓人頭痛,
你們有沒有頭痛?沒有?因為是你們問師父,師父一個人頭痛就好了。(大眾笑)
問:師父,您對放生的看法如何?這樣是不是會助長抓生?就像有很多商人賣烏龜
讓人家放生,如果沒有人買牠,商人就不會繼續抓來賣。
師父:對,我也同意,如果沒有放生,就沒有人去抓那麼多,可憐的烏龜。還有小鳥以
及其他各種動物,都是為了有人放生,他們才抓。這是你們自己先講出來,不是師父講
的,以後不要怪師父,說師父叫人不應該放生,不然又多了一個毀謗的理由,等一下又
有人再寫一封信,登在佛教刊物上,讓大家都知道。今天很多宗教組織都有自己的刊
物,想要寫別人什麼就寫什麼,只有我們最可憐,沒有自己的報紙,所以沒辦法講什
麼,誰要批評就批評,我們都是閉口而已。越有人放生,越有人抓動物,這話是你們
自己說的,不是師父講的,你們都可以做證人,如果你們要放生繼續放,我沒有反對。
問:師父說任何宗教都好,但是如果有一個宗教,拜的是很低等級的鬼魂,我們也
說那種宗教很好嗎?
師父:那個不算是宗教,算迷信,懂嗎?迷信跟宗教不一樣,你們自己應該了解,不要
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87‧結婚的人修行能達到哪一種境界?
把兩個混在一起。
問:佛和菩薩哪一個的層次比較高?
師父:菩薩有很多等級,菩薩的梵文是菩提薩埵,菩提就是有智慧,薩埵就是眾生,菩
提薩埵就是指一位眾生有智慧、有開悟的意思。因為開悟的等級不同,所以名稱也不
同,有初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩……八地菩薩、十地菩薩,這表示他們的等級不
一樣,就像我們上大學一年級、二年級、三年級、四年級都不一樣,畢業了就是佛;還
沒有畢業就是菩薩,不過有分等級。
問:宗教都有提到﹁宇宙的主宰﹂這個觀念,例如上帝,佛教有嗎?如果有,這個
主宰是誰?
師父:那個就是﹁心﹂,師父昨天已經講過了,佛教說﹁一切唯心造﹂,基督教說﹁上
帝創造萬物﹂,心或上帝可以造任何的萬物出來,兩個是同樣的意思。
問:地藏王菩薩曾說:﹁地獄不空,誓不成佛。﹂為什麼祂不等成佛以後,法力無
邊再去地獄呢?
師父:因為祂發願如此,我怎麼知道祂發願為什麼這樣?這是祂的事情,我管世界還管
不完,何況管地獄的事情?(大眾笑)你們真的有空。(大眾笑)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧88
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單純的生活是隨遇而安,有什麼享受什麼,這就是我所認為的簡單生活。
取自《甘露法語(1)》~
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(師父接受非洲象牙海岸公主的邀請,於1995年8月拜訪當地的孤兒院。)
人靠菜飯才能夠身體健康,我們的靈魂靠愛力才能夠長大。
~取自《甘露法語(1)》~
(師父接受非洲貝南王子的邀請,於1995年8月前往拜訪當地的孤兒院。)
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89‧舍利子是怎麼產生的?
舍利子是怎麼產生的?
問:舍利子是怎麼產生的?
師父:聽說有的人修行很好,骨頭跟普通人的骨頭不一樣,燒起來會有舍利,如果你們
自己要舍利的話,應該修行很好,等死掉火化以後,蓋塔供養,那個時候會知道舍利從
哪裡來,是怎樣產生的。
問:神、佛有沒有分大小?
師父:神和佛不一樣,神沒有大智慧,還不是了脫生死的眾生,他們比人有神通,比人
自在,不過不一定比人的果位高,神不是佛。佛是一位在世的明師,祂有神通(最高力
量)、有智慧、又自在,自己了脫生死,而且還可以令人了脫生死,神不能做那些事情。
例如土地公也算是神,山神也是神,還有樹神、河神、火神等等,好多那種小小階級,就
像公務人員在政府裡面,也分有很多等級、很多工作,那些稱為神,佛比他們都高。
問:怎樣可以解脫情欲?
師父:人類的感情不簡單了脫,因為人類的感情,就是為了要綁我們在這個人間,所以
清海無上師講於福爾摩沙台東社教會館
一九八八‧
五‧
二十八
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧90
我們才應該修行,應該找一個很有力量的方法,才能夠幫我們忙,脫離這個不簡單脫離
的感情,不然的話就很難了,不過修觀音法門以後,很簡單可以解脫情欲。
問:修行百世以後,能解脫嗎?
師父:如果沒有好的法門,沒有明師用鑰匙幫忙我們開這個無明的門,不要說修一百
世,即使一百萬世也不行。
問:佛教和道教怎麼分別?
師父:不要分別,分別做什麼?越分別我們越麻煩,我們自己對佛教也不懂,有可能連
道教也了解不清楚,何況去分別?懂了以後才能夠分別。不過懂了以後,更不會分別,
了解以後,看道教跟佛教一樣,不了解才會分別,了解以後沒什麼好分別。
問:佛法如此偉大,如此稀有,為什麼會在發源地印度沒落,反而在東南亞的其他
國家興盛?
師父:因為我們不懂佛法是什麼,才會這樣講。任何地方都有佛法,昨天師父講天主教
法也是佛法。佛是明師的意思,任何明師所講的教理,都是佛的教理,都是佛的意思,
我們不要執著佛的名稱,因為這個名稱沒有翻譯出來,以致到現在還讓人家走不開。如
果從一開始就寫清楚,佛法就是明師的教理,或是大師的教理,今天我們就不會那麼
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91‧舍利子是怎麼產生的?
執著。任何人都是佛,如果他開悟,而且得到這個果位,他就是佛。就像世界有很多總
統,不是只有我們福爾摩沙而已,美國也有,因為這只不過是一個名稱,懂不懂師父意思?
假如說師父成佛,只是﹁假如﹂而已,我的教理也是佛的教理;或是王先生成佛,
那麼他的教理就成王先生佛的教理,懂不懂?佛不是釋迦牟尼而已,應該了解清楚,不
然的話走不開,百千萬劫還站在那裡執著,抓住佛的名稱不走,大家都回家了,都成佛
自在了,都去弘法了,結果你還抓釋迦牟尼佛那麼緊,又不放生祂,這樣釋迦牟尼佛也
會很累。
佛的教理是真理的教理,雖然師父了解,不過不簡單把它變成語言,讓你們也了解,
師父知道很多,但是只可以講很少,有的時候感覺到很挫折、很無助、很不滿意,因為
用語言沒有辦法完全表示出那種內在的感覺和了解,我只能告訴你們,在聖經講過一句
話﹁宇宙創造之初,就有這個聲音︵振動力︶,這個聲音就是上帝,這個聲音和上帝在
一起,任何東西都是從這個聲音出來。﹂
印度教的經典也講一樣的事情。這究竟是印度教偷天主教聖經的意思?還是天主教
偷印度教經典的意思?你們問自己就知道了。釋迦牟尼佛還沒有出來以前,沒有所謂佛
教的經典,那祂是看什麼經典成佛呢?祂看印度教的經,祂讀四吠陀( V
edas)
,祂跟婆羅
門的法師出家,本來祂是婆羅門教,我們也應該說我們是婆羅門教徒才對。根本沒有什
麼佛教,我們的心執著太重,讀經典沒有讀清楚,所以才會一天到晚爭執打仗,為了這
個名稱,令人好累。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧92
問:第一世界的靈看得見第二世界的靈嗎?第一世界的靈修行久了,會升到第二世
界嗎?
師父:如果有一個人在第一的世界,他不一定會看到第二世界,不過第二的世界可以看
到第一的世界,在高的地方可以看到低的地方。但是沒有明師教導,不管你修行多少,
在第一的世界就是在第一的世界,不能上去第二的世界,等過一段時間,就會掉下來娑
婆世界,當魔、當人、當畜生。不過假如你有明師教導,萬一你還沒有修到第二世界,
仍停留在第一的世界,你師父的化身還是會在第一的世界照顧你、教育你,你可以去那
裡跟祂修行,然後才能夠升到第二的世界,第三、第四、第五等等,越來修的越高,這
全都必須靠在世的明師。
在這個世界如果我們沒有明師,不論去哪裡,都沒有什麼人幫助我們;假如我們在
這個世界,已經有一位在世明師,往生後祂還會繼續照顧我們,直到成佛為止。在世明
師就是指祂有肉體又有靈體,祂可以坐在一個地方,然後千百億化身,不論我們去哪裡,
祂都可以幫忙我們,我們去天堂,祂也去天堂幫忙;我們去地獄,祂去地獄救我們,我
們去第二的世界會看到祂,去第三、第四、第五等,不論任何世界祂都在,那個才算是
明師,懂不懂師父意思?
不是出名就是明師,不是知道很多經典或是寫很多書就是明師,不是蓋很大寺廟或
是有很多徒弟就是明師。明師是開明、明白、開悟,有千百億化身,不管我們去哪裡祂
都能幫忙我們,那個才是真正的明師。假如我們在這個世界,碰到那種明師,萬一明天
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93‧舍利子是怎麼產生的?
我們往生,還沒有修到很高的境界,只跑到第一的世界而已,但是我們明師的化身也會
在第一的世界,從那裡開始幫忙我們到第二世界,然後再漸漸往上修,懂不懂?只有那
些有明師帶領的人,才能夠在往生後繼續修到第二的世界。
不是任何人在第一世界靠自己修行,就可以跑到第二世界,宇宙的法律不那麼簡單,
不是要跑到哪裡,就跑到哪裡,高境界只屬於那些高等修行的人,和有明師帶領的人,不
是任何人要跑上去就跑上去,也不是用錢可以買得到,更不是用名利可以賄賂上面的教
主。
問:聽說廟裡的神像都有靈在那邊,請問那是第幾世界的靈?
師父:有可能是阿修羅世界,屬於第一世界的靈。我不想講很多,講出來你們會嚇死,
最好不講這種事情,我只能講給我的徒弟聽,你們印心以後,師父會回答這個問題,在
這裡最好不回答,因為福爾摩沙寺廟很多,如果我講真話,很多人會受不了,所以我不
要講。
問:現在世界上有沒有其他的法門,傳法的效果跟觀音法門一樣?
師父:沒有,觀音法門就是觀音法門,其他的法門是其他的法門,修行其他法門經過很
久以後,很可能也會得到開悟,跟修觀音法門第一天一樣,不過我們不一定會脫離這個
等級,也不一定可以得到很高的果位,關於這一點如果要更清楚,應該看楞嚴經,釋迦
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧94
牟尼佛說:﹁要成佛只有修觀音法門,這是最後一條成佛之路。﹂其他條路只可以帶領
我們到門口,但是要進去裡面,只有一條路,不論你從哪裡來,都應該經過那道門,才
能夠進去裡面,才能看到裡面的師父。觀音法門就是這最後的一條路、最後的一道門。
問:師父昨天說釋迦牟尼佛是修觀音法門,為什麼歷代的高僧都沒有聽說過這個法門?
師父:有,他們有修觀音法門,師父在即刻開悟之鑰第一冊有證明,任何法門本來都是
觀音法門,任何的宗派最初都是從觀音法門而來,任何的教主都教觀音法門,但是因為
我們不了解,才會有分別,了解以後就一樣了。
問:師父對各種宗教都有深入的研究,認為宗教本無分別,為什麼會選擇剃度並身
穿佛教的袈裟?
師父:因為我以前很笨,還不明白道理,現在雖然知道了,不過既然已經穿佛教出家僧
服,就讓它繼續穿下去,如果換來換去會很累,而且再怎麼換,也是同一個人。不過有
可能以後我會換,等我有一點點錢,我會買多一點衣服,一天穿綠,一天穿紅,讓你們
看,你們再多耐心等一會兒,現在師父還沒有錢,等我有錢時,只要你們喜歡,我會穿
很多種衣服,沒有問題,現在我所穿的這件衣服並沒有什麼。
人也一樣,開悟是在裡面,不是外面,開悟不是因為衣服才有的,開悟以後,看我
們的生活背景怎樣,就繼續那樣做,比如你們跟師父印心學道,師父也沒有叫你們應該
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95‧舍利子是怎麼產生的?
剃度,你們的頭髮還是可以留很長、很漂亮,讓美容院有工作,不應該改變什麼,懂不
懂?同樣,師父現在的樣子也不需要改變,我以前怎麼樣,現在也繼續怎麼樣,懂嗎?
換來換去都一樣。
並不是我特別選擇佛教,不過我本來是從佛教的家庭出來,以後又遇到很多佛教的
法師,學很多佛教的經典,後來我去印度遇到佛教的法師,然後我就剃度,因緣是如此,
既然開始是這樣,現在也繼續保留這樣子。但是你們不應該跟師父一樣,你們是天主教
徒就繼續當天主教徒,以前你們怎麼樣,現在還是跟以前一樣,不應該改變,懂不懂師
父的意思?
衣服只是外表而已,既然我已經穿佛教僧服,現在就繼續穿下去,如果你們不喜歡,
我也可以馬上拿走,不過我裡面的衣服破破爛爛不大好看(大眾笑),怕你們不喜歡,
說師父不禮貌,不尊敬你們,所以我才用海青和袈裟把它遮蓋起來,比較好看,懂不懂?
(大眾鼓掌)
問:梵語般若波羅蜜是什麼意思?
師父:大智慧,意思是說,真正的智慧、本來面目、道、本心、上帝、或是聖靈,都是
同樣的意思。
問:師父您是修哪一宗?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧96
師父:觀音法門,沒有宗。
問:我平常都吃素,但是萬一出國時不能持齋,可不可以入境隨俗,等回國以後再
吃素?
師父:你能保證一定能活著回來嗎?(大眾笑)修行不要找藉口,現在即使在飛機上,
也可以吃到素食,去醫院人家也煮素給你吃。玄奘大師去印度才是真的困難,那個時
候,沒有人知道吃素是什麼?中國大陸還不曉得有多少人吃素,所以很不簡單。
但是不論遭到任何千難萬苦他都吃素,你們看西遊記的故事就曉得,他是如何歷經
各種艱難才能抵達印度,從中國到印度都吃素,一點點肉都不吃,即使有一天他住在一
間道家的寺廟,有兩位道童拿人蔘果來給他,並告訴他:﹁吃了人蔘果以後會很長壽,
吃一粒可以活到四千年。﹂人蔘果的外表看起來跟小孩一樣,他一看就不想吃,怕了,
人蔘果只是樣子像小孩,他都不敢吃,何況吃肉?
在這二十世紀,即使去環遊世界,也都可以找到素菜吃,所以不要找藉口吃肉,應
該找藉口修行,找藉口淨化身口意,找藉口變成佛菩薩的風度,不要找藉口當凡夫,要
當凡夫實在太簡單了,根本不用找藉口。修行應該跟凡夫有一點差別才能夠算是修行,
才可以說我們是行菩薩道、受菩薩戒。如果我們一天到晚找藉口吃喝玩樂,就不必講什
麼事了,也不應該講,講了人家會替你感覺到不好意思。
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97‧舍利子是怎麼產生的?
問:我曾經聽見師父印心的弟子說,印心的人不能和不印心的人住在同一棟房子,
如果太太已經印心,先生是不是也一定要印心?然後全家都必須印心,不然就不能
住在一起,大家都必須分開?
師父:沒有,這是你們在開玩笑,或是你們聽錯了,如果不能跟不印心的人同住一棟房
子,那我今天在這裡講話做什麼?你們當中只有一些人是印心的,如果我不能跟你們住
在一起,就必須趕快回去,是不是這樣?
當然不是,這都是誤會,不可以這樣,大家都自在,要印心就印心,要吃素就吃素,
要跟師父學,就來跟師父學,不要也沒關係,天下本無事,沒有人可以勉強什麼人印心,
即使丈夫、太太也不一定應該修一樣的方法,如果不相信同一位師父,也不應該勉強,
我都教我的徒弟不要勉強任何人,即使是丈夫、太太、小孩、爸爸、媽媽,都不能勉強,
也不需要用任何的暗示,去強迫人家相信同樣的法門、同樣的道理。
我們可以用邏輯的方式講給他們聽,可以討論,就像師父講經一樣,只是讓大家做
參考,如果大家相信,可以自在跑來印心。不是用感情去強迫人家,或是用任何詭計強
迫人家修行,這樣不行,修行應該從內在發出來,如果時間到了,我們自然會知道,會
相信師父的教理,沒有人能阻擋我們,那樣才是真正的修行,懂不懂?
中國有句話說:﹁四海之內皆兄弟。﹂大家都有佛性,怎麼不能跟不印心的人住在
一起呢?這種分別心太大,修觀音法門的人不會這樣,你不要亂講,大家都一樣,只是
選擇不同的道路,住同樣的家,不過有不同的體驗,不同的內在感覺而已,並不是不能
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧98
住在一起,如果不能住在一起,我們要去住哪裡呢?福爾摩沙那麼小,不簡單找到兩間
房子。
問:請問大師,佛教常說方便法門,又說隨緣,但是據我所知,在家修行的佛教
徒,很少持長齋,可是一貫道的信徒,只要發心,大都能清口茹素,可見要吃素
並不困難,這個是不是因為他們過分強調方便,以及過分隨緣所阻礙?
師父:是,我坦白告訴你,因為我們所謂的佛教團體,不夠虔誠、不夠嚴肅,一邊修
行,一邊享受世界。雖然我不大懂一貫道修什麼,不過他們能吃素,至少表示比較有
誠心。要修行應該真正放下一切,要修真正的修,不是一腳在這邊,一腳在那邊,等一
下往生以後,也是一腳在世界,一腳在西方,那怎麼辦?那時候不能去西方,也不能住
這裡,變成掉在中間。(大眾笑)
如果我們自稱真正要修行,可以看看古人怎麼修,我們現在也應該怎麼修,釋迦牟
尼佛強調不殺生,叫人應該吃素,祂自己也吃素,我們自稱是所謂的佛教徒,也知道在
梵網經的菩薩戒中都強調必須吃素,那為什麼不能吃素呢?又毀謗一貫道的人,我聽了
覺得很不公平,雖然我不曉得他們修什麼,不過他們吃素已經很善良了,我們說我們是
佛教徒,又是大乘,又是小乘,又是菩薩戒,一天到晚唸佛熱熱鬧鬧,但是吃素也不能
吃,這樣還講什麼?還去毀謗人家,真的是不公平的事,是不是?(眾答:是,又鼓掌)
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99 ‧舍利子是怎麼產生的?
問:開悟與神通之間有什麼關係?神通的範圍是如何來界定?
師父:沒有什麼關係,開悟不一定有神通,有神通不一定開悟,就是這樣,巫師也有神
通,修黑神通的人也有神通,不過他不一定開悟,開悟的人也不一定有神通,不過修觀
音法門什麼都有(大眾鼓掌)。本來我也不想講這個,不過已經講一半了,就繼續講下
去(大眾笑),有的時候,我會洩漏很多事情。
問:為什麼修行的人最後都想回到西方極樂世界?沒有人說要回東方或是其他的世界?
師父:西方是你們中國人特別想要去的地方,其他境界不是沒有人想去,天主教徒想要
去天國,他們不曉得西方是什麼?道教徒想要去上面的天宮,他們不曉得西方極樂世界
是什麼?不是大家都要去同樣的地方,也不是每個人都修淨土,都要去西方,我不要去
西方,對不起,你們要的話,自己去。(大眾笑)
問:學佛最重要的是不是﹁信﹂?
師父:不是,沒有找到佛相信什麼?如果你沒有看到你隔壁的鄰居有一位女兒,你怎麼
相信你能跟她結婚?最少應該知道他有女兒,懂不懂?真正相信佛,也應該先看到佛,
花開見佛以後,才能夠悟無生,不是在這裡辯論,也不是說﹁我相信佛﹂就好了,相信
什麼佛?有沒有看到祂?祂是什麼樣子?應該了解佛,然後才能夠相信,因為看到一點
點祂的樣子、祂的品質、祂的力量,我們才能夠相信,不然的話,跟迷信一樣。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧100
問:平常心對學佛的人來說,是不是很重要?
師父:還沒有得到問什麼?沒有得到平常心,不知道平常心是什麼?所以才問這個問
題,如果不知道平常心是什麼?就應該修行,然後才知道平常心,那個時候才能夠說它
重要或是不重要。
問:現在有很多寺廟都供奉嬰靈,這個世界真的有嬰靈嗎?需要去拜他嗎?
師父:最好不要做墮胎的事情,至於有沒有嬰靈,我們沒有辦法證明,是不是?假如師
父說有,你們也不一定相信。不過最重要的就是我們應該不殺生,殺一個無助的生命是
很殘忍的事情,我們做大丈夫不應該殺害那些無助的眾生,包括動物及自己的小孩。
嬰兒有你身上的血統,應該保養他,如果不能保養,就把他送給能保養的人,福爾
摩沙有孤兒院,有很多寺廟也可以養小孩,萬一真的養不起,也可以送給師父養,我一
邊講經,一邊拿奶瓶餵他喝(大眾笑又鼓掌)。殺生是不應該的,不要問有沒有嬰靈,
應該問自己應不應該殺生?當然不應該,任何宗教都強調不能殺生,這一點大家都很清
楚。
問:觀音法門是不是六祖的一個法脈?
師父:祂得到這個法脈,不過不是祂的法脈。觀音法門不是什麼人的個人財產,任何人
都有,只是不知道而已。但是有人知道,他可以教我們怎麼修。
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101‧舍利子是怎麼產生的?
問:剛才聽師父說,要有好的眼睛才能看得清楚,請問師父,您所說的眼睛是指什麼?
師父:天眼、智慧眼、無形的眼、第三眼,不是肉眼。
問:如果印心修觀音法門,每天還可以早晚誦經嗎?有沒有這個必要?
師父:可以,不過沒有必要。(大眾笑)
問:日本和泰國的出家人都不吃素,他們就不能成佛嗎?福爾摩沙的出家人吃素就
能成佛嗎?
師父:兩個都不能(大眾笑)。不是吃素就能成佛,這樣牛也能成佛(大眾笑),不過
吃肉更不能成佛(大眾鼓掌)。釋迦牟尼佛在楞嚴經講很清楚,祂說:﹁吃肉的人會造
成一種鬼怪的氣氛,從這個氣氛生出來好多夜叉鬼,他們會吃眾生的肉。﹂
不過這種氣氛我們看不到,能看到的就是戰爭,那也是夜叉鬼,吃我們的肉就是讓
我們失掉生命的意思。所以我們不要責怪為什麼有戰爭,這是我們自己造出來的,我們
造不好的氣氛,造殺生的業障,當然會得到殺生的果報,不論是在哪一種情況下失去生
命,都是殺生的果報。有因就有果,種柳丁當然得柳丁,種蘋果一定得蘋果,種毒藥一
定得到毒藥。(大眾鼓掌)
問:有人說如果祖先很壞,會影響他的子孫,子孫也會變得很壞,這是因為因果的
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧102
關係,請問為什麼祖先的罪必須由他的下一代來承擔?現世的人應該以現世報才能
提醒他。
師父:這是因為血緣的關係,所以我們才會受到果報,為什麼呢?我說一個比喻,例如
我們的祖先是為了殺生才得到財產,得到財產也是家庭的人在共享,然後用他們的錢和
他們的飯養我們長大,雖然我們沒有殺生,不過我們是從殺生而來,這個業障我們當然
應該承受。這也不是什麼神祕的事情,假如說我們的父母去偷銀行的錢回來養我們,有
一天警察抓到我們的父母,我們也會被連累,因為我們每天用這些錢,所以也應該清
付,辛苦去賺錢回來償還,是不是?不修行的凡夫都是這樣,修行的人當然更是如此,
所以祖宗的惡業會影響我們。
問:師父您在問題回答時曾說,助唸、灌頂、加持,這些都是靠他力,師父不贊
同,但是修行必須找明師、找法脈,這個也是靠他力啊?
師父:不是他力,明師只是用鑰匙幫忙我們開自己的力量,不過我們自己也應該修行才
能得到,懂不懂?不是跟助唸一樣,助唸是完全靠別人的力量給對方,自己不用努力,
懂不懂師父意思?要講這些很複雜,有空我再講。
問:開悟一定要明師指點嗎?如果需要,那麼釋迦牟尼佛的明師是誰?
師父:祂有六位明師,我告訴你們清楚,沒有明師沒有人可以解脫,所以釋迦牟尼佛才
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103‧舍利子是怎麼產生的?
說:﹁百千萬劫才能夠碰到明師一次,沒有遇到明師不能解脫﹂,經典上講很清楚。耶
穌基督也有講﹁沒有人可以去天國,除非透過我。﹂祂的意思是指明師這個﹁我﹂,而
不是指凡夫的我,不是耶穌基督有我執,祂的意思是,祂在世的時候,祂有力量可以令
人解脫。
問:如何印證我們修行的方式是正確的?
師父:剛開始可以先參考經典,看看那個法門是不是跟經典所說的一樣,修行這個法門
的體驗,是不是跟古代聖人的體驗一樣,就可以知道是否正確。然後我們再看看自己是
不是越修越輕鬆、越修越快樂、越修越開朗、越修越有愛心、越有智慧,如果是,就更
確定我們所修的法門是正確的。
問:不知道前世的業力,哪裡會知道今生的業障?所以我們能把握的應該是這輩子
的修行,可是為什麼我越去探討越不能了解?沒有辦法突破?
師父:因為探討、參考,都只是外面的情形,要了脫生死必須有內在的體驗。有一個
窗廉把我們的智慧都遮蓋起來,把天堂的境界藏起來,如果沒有明師幫我們打開這個
窗廉,我們永遠看不到其他的境界,永遠得不到智慧。假如只是參考經典,是不能突破
的,要開這個窗廉,開這個門,應該有一個方法,我們說鑰匙,不過不是一般普通的鑰
匙,而是用無形的鑰匙,啟開無形的門,智慧門一開,我們就會了解;如果不開這個
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧104
門,我們永遠只是個凡夫。
問:涅槃有什麼好處?
師父:世界有什麼好處?這個娑婆世界有什麼好處?(大眾鼓掌)
問:不工作但是專心向佛,是不是對社會、國家有幫助?
師父:如果不開悟的話,我想沒什麼幫助。
問:既然法門很多,怎麼樣才知道哪個法門最適合自己?如果是因緣的關係,又怎
樣了解因緣成熟了?
師父:你可以試試看,哪個法門對你好,你可以修,如果你要成佛,要真正了脫生死,
永遠不再回來這個世界,那師父有觀音法門。
問:佛教講因果,自己修自己得,佛也說不能消滅定業,為什麼佛教還有灌頂、助
唸這些事?這樣不是違反因果嗎?
師父:你去問他們,我沒有做這些事情,不要問我(大眾笑)。我沒有用唸經、誦經來
替人家消除任何業障,因為佛沒有教我這樣做,所以你應該去問那些法師,因為我不相
信用這種方法可以消業障。但是他們認為這樣做才是佛教,師父說不要誦經,他們就說
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105‧舍利子是怎麼產生的?
師父是外道,我沒辦法講什麼,我只是一個人,他們卻有好多人,所以你不要問師父為
什麼?我怕了,我已經發抖了。(師父笑,大眾掌聲一片)
問:是不是一定要找明師才可以開悟成道?維摩詰居士有沒有拜明師?釋迦牟尼佛
的老師是誰?
師父:祂怎麼沒有拜明師呢?你看經怎麼看得迷迷糊糊?維摩詰大師的師父就是釋迦牟
尼佛。釋迦牟尼佛有六位明師,祂成佛的時候,祂的老師們都已經往生了,所以祂沒有
辦法回去拜訪他們。還有,祂成佛以後,也跟祂的師父們一樣,不應該講什麼,成佛以
後沒什麼話好講,沒有什麼禮貌應該表示,那種世俗物質的方面,可以做也可以不做,
這並不是重要的事情。最重要是去度眾生,讓其他的人也能跟祂一樣開悟、一樣成佛,
這樣做才能真正讓祂的師父們高興,不一定是去看他們或是供養他們,才讓祂的師父們
高興。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧106
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107‧在家人如何修六度?
在家人如何修六度?
問:怎樣才能認識師父的加持力?能不能恭請師父為現場的聽眾加持,藉著您的加
持力,讓每個人又善良又慈悲?
師父:如果師父講經三天,你們也請師父的書回去看,但是慈悲心還沒有發展的話,我
也沒有辦法。
問:在師父的簡傳中提到,只有出家才有機會去實現完美的六度,這樣說來,在家
人如果不出家,不是永遠不能修成六度,不能成佛度眾生嗎?
師父:那是當時我還沒有出家以前的想法。簡傳是講過去的故事,讓你們知道為什麼師
父出家,現在我的想法又不一樣了。不過出家人的生活比較簡單、自在,要實行六度比
較容易,沒有社會、家庭的責任,不會受人綁住。師父還在家的時候,我所賺的錢常常
全部拿去布施,我的先生很慷慨,我們之間也沒有什麼祕密,他回去如果看到我的存款
簿數目空了,就會偷偷地把錢存到我的戶頭,也不跟我講,有時候我發現,今天怎麼又
有錢了?就趕緊拿去幫助人。我的先生雖然那麼慷慨,不過有時候我給人太多,他也會
說:﹁為什麼妳送給人那麼多錢呢?﹂現在我要給多少都沒有人講,我的徒弟不敢講什
清海無上師講於福爾摩沙台東社教會館
一九八八‧
五‧
二十九
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧108
麼,師父看什麼人需要,我馬上給,我要給多少就給多少,徒弟都贊同。先生就不會那
麼簡單贊同,因為他也應該替自己的家庭想想,有太太和父母需要照顧,有兒女要撫
養,有親戚朋友要應酬,還有好多生日、忌日、母親節、父親節、兒童節、春節等等。
所以有家庭的人,即使要自在也沒有辦法那麼自在,有的時候我們想去幫忙什麼人,不
過我們家庭的人有病,就沒辦法去。
出家人比較自在,你們看就知道了,假如說師父有丈夫、有小孩,有一個固定的家
庭,你們哪裡可以什麼時候要來看師父就來,想要跟師父打坐就來,如果我有一個固定
的家,你們怎麼可以隨便跑到我的家裡打坐?我的家有限,容納不下,懂不懂?因為我
出家,才可以亂跑,可以住在河邊,地方那麼大,大家想要來就來,搭一個帳篷就可以
跟師父在一起住,吃一樣的東西,二十四小時都可以跟師父在一起,沒有問題,不會有
丈夫嫉妒,沒有人問師父:﹁妳怎麼會有那麼多男眾在旁邊?﹂懂不懂師父的意思?(
大眾鼓掌)
師父的徒弟都跟師父具有一樣的理想,他們不會嫉妒,你們來越勤,他們越高興。
先生、太太就﹁莫港款﹂(師父以台語發音,大眾笑),多少都會有一點問題,即使先
生、太太沒有那種嫉妒的問題,隔壁的鄰居或親戚朋友也會批評說:﹁你的丈夫、太太
不好,只知道照顧外面的人,都不照顧自己的親人。﹂這樣我們就有問題了,是不是?
所以那個時候師父才會說出家的人比較自在,現在我也講一樣,不過這也是看個人
的生活方式,有的人在家也很自在,他會把這種事處理得很好,有可能他很幸運,他的
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109‧在家人如何修六度?
家庭及親戚朋友也很開朗,很可能大家在一起修行,具有一樣的理想,這種情況是很稀
有的,不過並不是說沒有,有的在家人修行很好,等級也很高,夫妻雙修,互相幫忙,
師父的學生中,有很多都是夫妻一起跑來這裡幫忙師父,他們也算跟出家人差不多,只
是穿不同的衣服而已,他們的理想跟我們一樣,戒律也跟我們相同,來師父的道場,當
然吃跟我們一樣,生活也跟我們一樣,所以出家、在家都一樣,看我們的﹁心﹂才是最
重要的。(大眾鼓掌)
問:什麼是出家?
師父:出家就是超三界,那樣才是真正的出家,不是離開一個小家庭,然後搬去住在另
一個大寺廟,不是把捲燙的頭髮剃成光頭就好了,這樣不一定就是出家,超三界的人才
是真正的出家人。(大眾鼓掌)
問:如果大家跟師父出家,沒有人結婚傳宗接代,那佛經怎麼傳下去?
師父:不應該傳佛經下去,如果沒有人結婚,沒有傳宗接代,統統都出家,大家都善良,
都超三界,那個時候哪裡還有眾生讓你來傳佛經下去?(大眾笑又鼓掌)因為很少人出
家,都去傳宗接代,所以應該留傳佛經才能弘法,提醒大眾道德的方面,叫他們趕快回
到靈魂的本家。否則不需要有人出家,何況還傳什麼經典?這個世界都變成極樂世界
了。不過你們如果這樣想是在做夢,你們看有多少人出家就知道了。(大眾笑又鼓掌)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧110
問:為什麼師父能自知已經成道?有什麼可證明自己已經得道?
師父:我沒有認為我得道,是你們認為我得道。(大眾笑又鼓掌)
問:當初釋迦牟尼佛傳心法給迦葉尊者時,說過一句﹁正法眼藏﹂,這個﹁眼藏﹂
到底是藏在哪一眼?
師父:正法眼藏就是佛眼,開佛眼就是正法眼藏,懂不懂?藏就是跟如來藏一樣。
問:如果以前拜過其他的法師或是修過密宗的人,可不可以再修觀音法門?
師父:為什麼不可以?更好,以前學過ABC,現在為什麼不能學高中?大家都可以
修,以前沒有修什麼法門的人也可以修,已經修過好多法門的人更可以修,可以補助不
足的地方,沒有什麼不好。
問:什麼是無量無邊的功德?怎樣才能找到無量無邊福報的源頭?
師父:無量無邊的功德是在我們的內在,這是我們的萬能力量、我們造化的能力、我們
的佛性,如果完全知道那種智慧,就是找到我們無量無邊的功德,因為不能量,不能知
道它多大、多高,所以說無量無邊。想要找到這個無量無邊功德的源頭,應該修觀音法
門,觀音法門是專門幫忙人家找到那個源頭。
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111‧在家人如何修六度?
問:師父對唸佛法門有什麼看法?
師父:我昨天講過,看愛情故事不能生小孩,應該結婚才可以。同樣,唸佛而已不夠,
應該看到佛才可以。
問:如果我成佛了,雖然得到解脫,但是對這個世界苦難的人類會有什麼積極的意
義?是否布施還是很重要?請師父依佛教來說明。
師父:不管我們開悟或是不開悟,做人的本分就是應該幫忙我們的同類,包括動物,因
為住在同一個地球,所以說同類,不可以說人類才是我們的同類,同類是住同一個世
界。所以幫忙人和幫忙動物都是我們的本分,本來不應該講這種事情,不必過分強調,
把它看得那麼大,懂不懂?布施本來就是應該的,這是太簡單的事,即使小孩也知道怎
麼布施,怎樣幫忙人。小學時老師都教過,看到盲目的人我們應該帶他過路,看到老人
家應該怎樣對待,這些都是小事情。
不管我們修不修行,都應該幫忙我們的同類,這個本來不應該講,也不應該誇大,
更不需要讓人家知道我們幫忙什麼人。耶穌基督說:﹁你幫忙一個人時,右手布施,不
應該讓你的左手知道﹂,這才是真正的布施。
耶穌基督所說跟金剛經所講的一樣,布施不過不布施,才是真正的布施。不是像今
天一般人的布施那樣,才布施一點點錢就刊出來那麼大,布施越多名字越大,這是不是
在做買賣?用錢買名利,本來布施應該默默布施,看什麼人需要,馬上送,布施以後就
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧112
忘了,不管它,布施不帶任何目的,不要任何人認識,不要任何人知道,不要任何人讚
歎,那樣才是真正的布施,不然我們就是在收集業障。
師父以前講過,這個宇宙的因果是很可怕的,比如我們把花種下去,以後它會生很
多花,是不是?我們種下一棵樹苗,以後長成一棵樹,樹上結很多果。因果也是一樣,
我們種一棵柳丁,以後每年我們會獲得好多柳丁,不是種一桶柳丁,以後只得到一桶柳
丁。所以應該謹慎,不論我們做什麼好事,都會變成很多好的福報;做壞事也會變成好
多壞的果報來麻煩我們。
同樣的情況,如果我們布施某個人一塊錢,就不應該講出來,這樣我們的一塊錢還
是算布施;如果我們把布施一塊錢的事講給一個人聽,那一塊錢的布施算沒有了;萬一
我們把布施的事再講給一個人聽,我們不但沒有布施一塊,反而欠那個人一塊錢,越是
講給別人聽,欠那個人越多錢,所以布施要謹慎。本來布施一兩萬塊,可是把自己的名
字寫那麼大給人家看,大家一來都看得到,這樣變成欠人家好多錢,所以很可怕。
布施不謹慎就變成在收集業障,看起來又可怕又可憐,不但浪費錢,還欠人家錢,
這樣不僅沒有福報,還有業障,這不是金剛經所講的布施,懂不懂?但是今天一般人都
做顛倒,這個不是佛講的道理,學佛必須學清楚,了解清楚,不清楚應該問人,這樣我
們做什麼事才不會有問題。
師父每一次都不想講布施的事情,因為我認為布施是做人本來應該做的事,有時候
我們看到動物沒有東西吃,也會拿給牠吃,何況是看到人家有困難,如果我們有多餘的
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113‧在家人如何修六度?
東西,應該馬上分給他,不應該讓什麼人知道,我們拿東西給小鳥吃會去登報嗎?(大
眾笑)給人東西應該像給小鳥一樣,不讓任何人知道,懂不懂?(大眾鼓掌)
問:大師對各宗教及哲學思想都有涉獵,而且很有研究,能夠融會貫通,請問大師
對未來世界的宗教,是不是會走上萬教合一的看法如何?
師父:這是很好的期望,不過我們能不能做到,應該看大家合作的能力。沒有一樣東西
是當來的,我跟你們講清楚。我們應該照顧現在,然後才知道未來,現在大家每天都做
好,未來也一定會好,如果現在有時做好,有時候不做好,未來也是一邊好、一邊不
好,世界從來都是這樣子。
問:觀音法門的觀音,是不是一種方便的說法?因為經典上說:﹁應以何身得度
者,即現何身而為說法﹂,可見處處都有觀音,法法都是觀音法門,不知道大師
看法怎麼樣?
師父:是,也不是。我已經講過,觀音法門也不是一種法門,而是無相法門,不過我並
沒有說,無相法門就是什麼都沒有,這樣大家來學什麼呢?如果什麼都沒有,他們會感
到無聊就跑掉了,懂不懂?不過我也不可以說,觀音法門有一個法門,但是因為沒辦法
講,所以才說法門,不然法什麼門呢?
每個人裡面什麼都有,師父講過了,宇宙萬物都在我們的內邊,那還應該學什麼法
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧114
門?觀音不是一個法門,而是一種力量,祂會幫忙我們打開智慧門,讓我們知道自己擁
有什麼寶藏,如此而已。因為大家都在找法門,認為應該找一個什麼方法修行,為了恆
順眾生,所以在語言上應該說﹁觀音法門﹂,不然的話,也沒什麼法門,因為大家本來
已經都有了,只等師父幫忙你們開那個門,讓你們可以進去看看自己的財產,以後行住
坐臥都是禪,任何東西都是觀音法門,不過這個必須修行久了才了解,不是看經典就夠
了,萬一被經典障礙住,就不會大開悟。
問:大乘佛教和小乘佛教分別在哪裡?
師父:大乘佛教的意思是,真正得到那個內心,那個時候說大乘,因為有很大的力量,
可以幫助無數的眾生一起解脫;小乘是看人家的體驗,看經、唸經、拜過去的佛,唸過
去聖人的體驗。所謂經典是指過去的聖人寫出來的體驗,剛才師父所講的西方極樂世界
境界,在經典都有記載,你們看觀無量壽經就知道,師父講的都是真的,那種境界是個
人修行的體驗所寫出來的,我們有不少修行觀音法門的徒弟,也可以有差不多的體驗,
有的時候甚至比經典上的境界更漂亮、更生動,因為用現代的語言寫比較清楚。
他們有的人去西方看另外的境界,不是看那些而已,有的人去東方,這些都是小事
情,西方極樂世界是小的境界,在宇宙只能算是其中一小部分,還有很多其他的境界比
那邊更好看,可惜你們沒有去過,要去的話,應該修觀音法門。
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115‧在家人如何修六度?
問:佛教傳播在很多國家,但是每一個國家的佛法,和師父所講的教理及成佛的方
法好像不一樣,那麼最後他們是不是都能成佛呢?
師父:我已經講過了,這都是因為誤會。一個修唸阿彌陀佛,一個修唸法華經,一個修
唸涅槃經,一個修唸金剛經等等,大家都修自己的法門,因為沒有明師,沒有一個正確
的法門,大家亂猜亂修。不過也沒有關係,大家自在,要修什麼就修什麼,至於是不是
能成佛,就是一件很令人懷疑的事情,因為釋迦牟尼佛沒有這樣修,祂說祂修觀音法
門,這一點我們應該了解清楚。
問:道家莊子的最高境界是一切無礙,這和佛教的開悟有什麼異同?
師父:自在無礙就是最高的境界,不過不是用口講就知道,應該得﹁道﹂才知道。開悟
跟一切無礙不一樣,開悟是小事情,得到最高的境界才是最究竟。
問:已經覺悟,已經見到我們的真人,為什麼還要靜坐二個半小時?既然我們的真
人都已經靜了,為什麼還要靜坐?
師父:因為我們的頭腦每天都會忘記,所以應該每天提醒它。還有,我們每天都會造新
的業障,也應該靠修行才能夠洗乾淨,懂不懂?例如我們的肉體本來乾淨,不過每天跟
物質的環境在一起,所以應該天天洗澡。身體都如此,何況我們的內邊?因為我們還在
娑婆世界,不是在西方極樂世界,所以每天應該洗乾淨內邊的業障,就像我們每天要洗
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧116
乾淨外面的塵垢一樣(大眾鼓掌),不過有些人即使在西方極樂世界,也應該繼續修行
直到成佛。
問:吃素的人為什麼不可以吃蛋?
師父:因為蛋是從動物來的,而且蛋裡面本來有生命,即使沒受精的蛋也有生命,不然
的話,為什麼雞蛋能孵出小雞?因為裡面陰陽各具一半,合起來才能夠變成一個生命,
所以即使不受精的蛋,吃了也算是殺生。還有,蛋是專門吸陰氣,不吸陽氣,所以巫師
才用蛋來吸鬼、吸魔出來,我們如果吃蛋,也會吸陰氣到我們身體裡面,對我們修行會
有障礙,所以才不能吃蛋。
問:我們拜佛雖然不是拜自性佛,但是也應該效法佛陀慈悲偉大的精神,使自己的
自性佛能夠顯現出來,為什麼您教人不要拜佛呢?
師父:我沒有叫你們不要拜佛,不過我說拜佛不能夠成佛,應該先知道佛是誰,然後才
可以拜,拜應該拜真正的佛。剛才師父講經時說的很明白,怎麼現在還這樣問?好像你
剛才睡著了,是不是?(大眾笑)
問:常聽說有人見到佛菩薩,請問他們看到的是不是真的佛菩薩?
師父:有些人過去有修行,所以現在他們自然還會得到境界,不過如果沒有明師繼續指
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117‧在家人如何修六度?
導,就會停留在那個地方,或是看到那種境界,自己也不曉得是真是假。師父有方法可
以讓你們分別真假,即使你們沒有師父指導,也不應該執著在那個境界。
第一個方法是,看到佛菩薩就跟沒有看到一樣;第二個方法是,看到佛菩薩時,我
們看祂有沒有光亮?祂的眼睛是不是具有慈悲博愛的光輝?對待我們慈不慈悲?是不是
要保護指導我們,而不是陷害我們?還有,看到那些佛菩薩時,是不是覺得很舒服?如
果醒過來感到很舒服,這個就是真的,不會陷害我們;如果我們看到的佛菩薩,不但沒
有光亮,而且眼神很兇惡,又讓我們感到身體很不舒服,那個就是幻想,很簡單判斷,
是不是?
問:什麼是觀音法門?能不能簡單的解釋一下?
師父:觀音法門就是一個方法,可以讓我們跟自己的萬能力量溝通,變成同一體,我們
會找到自己的主人,找到自己萬能的力量,找到上帝或是佛性,或是造化的能力,這就
是觀音法門。
問:我們勸眾生不要殺生要吃素,但是蚊子、蒼蠅、蟑螂等,這些有害我們健康的
動物要怎麼辦?
師父:現在的家庭都有紗窗,不應該有蚊子。如果個人的家庭及附近的環境打掃乾淨,
保持衛生,蚊蟲蟑螂就不會那麼多。我們都知道,蟑螂、蚊子、蒼蠅都是在那種不衛生
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧118
的環境下滋生的,如果我們把裡裡外外的環境照顧好,就不應該殺生那麼多。萬一不能
避免,為了要保護人身,也應該儘量看情況,最好就是避免殺生,不論是任何種類的眾
生,都跟我們一樣,支配他們的內在力量,跟支配我們的內在力量,完全一樣,沒有什
麼不同。所以殺生就等於殺我們自己一小部分,應該了解,萬物同一體,如果我們破壞
任何東西,就等於是破壞這個同一體的東西,那個同一體就是我們自己,在我們裡面。
問:從字面上看,菩薩是低於佛,但是我認為菩薩也一定可以成佛,這樣對嗎?
師父:對,有時候佛會化成菩薩。佛是什麼呢?佛是一位在世的明師,你可以稱祂已經
跟宇宙萬物同一體了,祂可以去涅槃變成跟上帝同一體,那個也是佛,不過祂在最高的
地位,沒辦法度眾生,因為不了解眾生的痛苦,所以祂應該下來一等,變成聖人。聖
人、菩薩會有一個肉體,這樣才能了解眾生的痛苦,可以跟他們溝通聊天,然後才能救
他們回去,那個也是佛。觀音菩薩、地藏王菩薩都是佛,我們看經典就知道,祂們都是
古佛化身的,維摩詰大師是在家人,祂也是古佛化身。所以我們不要管佛、菩薩的定
義,佛、菩薩都一樣,因為工作不同,所以有不同的名稱。
問:持十齋的人可以不可以印心?
師父:不可以,應該吃長齋。
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119‧在家人如何修六度?
問:吃肉邊菜是不是犯戒?
師父:吃肉邊菜不行,不要找藉口,吃素就是吃素,還吃肉邊菜幹什麼?假如你去西方
極樂世界,阿彌陀佛說,你吃肉邊菜,這個不是肉也不是素,所以你不能住在西方,也
不能住娑婆世界(大眾笑),那個時候你會像掛衣服一樣,掛在空中,上下不得。(大
眾笑)
問:身體衰弱,想吃泡過酒的黑棗可不可以?
師父:吃黑棗就夠了,不應該吃泡過酒的黑棗,泡酒沒有用。
問:我曾經拜過一貫道,也發過願,這樣還能夠修觀音法門嗎?
師父:為什麼不能?修觀音法門只要每天打坐兩個半小時,並且吃全素就可以,你仍然
可以跟一貫道在一起,不一定應該跟著師父,只要能盡到你們打坐兩個半小時的責任就
好,這跟一貫道也沒有什麼衝突,反而有可能在打坐時更快看到濟公活佛。
師父沒有叫你們印心後要離開一貫道的團體,也沒有叫你們毀謗或反對他們任何事
情,只要你們每天打坐兩個半小時,持五戒清楚就好,不一定要來看師父,也不應該來
供養或侍奉師父,可以繼續供養你們的宗教團體,參加他們的活動,沒關係。能找到一
個最快的成佛方法會讓你更快樂,有可能你會比他們早一點看到佛菩薩,一貫道如果知
道你這樣高興,應該不會有什麼反對吧!
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧120
師父的教理都是教人做道德,叫你們吃全素,守五戒:不偷盜、不喝酒、不邪淫、
不殺生、不妄語,我沒有教什麼和一貫道相反的吧!有沒有?(大眾答:沒有)這樣我
們應該是好朋友,朋友幫助朋友就對了,你不應該怕這個發願的事,懂不懂?一貫道是
不是要人發願生生世世修行,不離開道?師父也是教你們不離開道,這個都一樣,不應
該執著,懂不懂?如果師父教跟他們相反,你才應該怕;教一樣怎麼怕呢?你修觀音法
門只是補助而已(大家熱烈鼓掌),謝謝大家的愛心,謝謝大家擁護。
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121‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
肯定自己是佛就是佛了嗎?
清海無上師講於福爾摩沙台中文化中心
一九八八‧
六‧
九
問:肯定自己是佛,就是佛了嗎?
師父:不是,當然我們是佛,不過我們也應該開墾我們的佛田,假如說我是農夫,我能
做農夫的事情,不過我也應該每天開墾我的田地種東西,結果實賣人,讓大家都看到,
這樣我才算是農夫,是不是?(眾答:是,又鼓掌)你說你是佛,我也同意,我們都是
佛,不過有的佛還沒有長大(大眾笑),長大的佛才具有佛的能力,懂嗎?比如說祂能
夠帶人解脫,能夠傳法給人,令人成佛。成佛以後神通廣大,力量不可思議,要救什麼
人就救什麼人,要帶什麼人去天堂、去西方都可以,從地獄要救什麼人去天堂,只需一
剎那就可辦到了。
凡是了通經典,辯才無礙,什麼都知道,又有千百億化身,無所不在,沒有一個地
方祂不在,任何時刻我們祈求祂,祂都來,那個才算是佛,如果你具有剛剛所講的那些能
力,那就恭喜,如果還沒有,就應該修觀音法門。(大眾笑)
問:每一個人都有一個超我嗎?師父能看到人的靈氣嗎?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧122
師父:是,每一個人都有一個超我,不過每個超我都不一樣,因為我們所了解的不同,
並不是每一個超我不一樣,我們了解怎麼樣,我們就是怎麼樣。比如一位王子,在他小
的時候並不知道自己王子的地位,越長大越知道他的力量、越知道他的地位,當他成為
國王時就曉得,他是國家最大之寶。他本來就是未來的國王,他的果位就是國王,不過
他太小,還不懂,長大以後慢慢越來越了解,因為他在皇宮裡面被訓練成為國王,每個
人都稱他國王,每個人都尊重他,以後他就越來越了解。
如果能看到別人的靈氣會很累,都是紅、綠、黑、咖啡色,那怎麼辦?不要看,看
這個沒什麼用,看了會怕,有的人靈氣好黑︵有人笑︶,有的人咖啡色,有的人紅色,
最好不看。
問:如果認為觀音法門是成佛唯一的法門,這個是不是我執?
師父:怎麼會是我執?我執跟觀音法門有什麼關係?假如說學醫是唯一可以成為醫生的
方法,這個是不是我執?你去大學學醫才能夠變成畢業的醫生,這個是不是我執?不
是,這是肯定而已,透過自己親身的體驗,透過好多同修的體驗,然後才下肯定的結
論,懂嗎?跟科學一樣,實驗好幾次H
2 O可以變成水,每個人的實驗都一樣,所以才肯
定地說:H
2 O
就是水的公式,這個是不是我執?︵有人答:不是︶所以不要亂問。︵大
眾笑又鼓掌︶
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123‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
問:什麼情況下可以被迫殺生?
師父:你們在找藉口(有人笑)。當國家戰亂的時候,國家法律規定,任何男眾都應該
去當兵,敵人來的時候,我們應該殺他們,那個是國家的法律,在那種情況下殺敵我們
沒有罪,那個受命令的軍人沒有業障,但是下命令的人有業障。除此之外,任何情況殺
生都有罪(大眾笑又鼓掌)。
問:如果一面修淨土宗,一面又修觀音法門,這樣是不是一心兩用?
師父:沒關係,可以,反正都要去西方(大眾笑),如果貪心,怕觀音法門不夠用,可
以加進去淨土法門一起修,沒關係。
問:被感情所困擾怎麼解脫?
師父:誰被感情困擾?(大眾笑)因為你們沒有修觀音法門,才被感情困擾,修觀音法
門不會被什麼感情困擾,我的徒弟們,即使明天死掉,他們也願意,雖然他們還在這個
世界,還盡他們的任務,還當丈夫、太太,還做孝順的兒子,不過萬一他們明天應該死
掉,他們也很高興走,因為他們已經知道,他們切斷任何感情,活著跟沒有活一樣,有
跟空一樣。所以建議你們修觀音法門,任何東西都能斷,即使生生世世的業障也能斷
掉,何況那種小小的人類感情?當然能斷。修觀音法門統統都能砍,一刀兩三段(大眾
笑又熱烈鼓掌),所以才說獨一無二的成佛法門。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧124
問:為什麼要求佛?
師父:你不要求也沒關係,有的人要,因為他感覺很痛苦,感到快活不下去,受不了這
個世界的情況,苦到沒有淚可掉,他祈求佛來救他的命,讓他解脫這個痛苦的世界,所
以他才求。不要問為什麼,這不是為什麼所能解釋,那是我們渴望解脫的氣氛,懂嗎?
我們渴望有一個人可靠,有一個超世界的能力,能幫忙我們,因為我們自己很無助、很
軟弱,沒有能力。
問:修觀音法門應該看哪一部經典?
師父:看哪一部經典都不好,因為法門沒有寫在裡面。不過楞嚴經有講,修觀音法門是
最高的法門,可以成佛,看這部經可以印證我們的觀音法門是最好的,如果要多一點印
證,可以看法華經,裡面也有講,修觀音法門的人具有鼻根功德,眼根功德,耳根功
德,用普通的耳根可以聽到天堂的音樂,佛土的音樂,甚至也會聽到地獄的聲音,看這
兩部經就夠用了。想要看懂楞嚴經應該先修觀音法門,如果看法華經不懂,也應該先修
觀音法門,才能了解佛講什麼。
問:出家比在家更能專心修行,為了修到更高的果位,要快點成佛,而決定出家,
這是不是正確的態度?
師父:有的人出家以後反而不能專心,出家並不一定好,如果沒有好的法門,只是每天
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125‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
唸佛而已,不夠力量,不夠營養,會煩,等過一段時間以後,就會開始煩悶。所以一半
多的出家人,有的時候看起來很懊惱,有的人問師父:﹁為什麼我看出家人都是好懊
惱,沒有跟妳一樣那麼活潑,是不是因為他們沒有修觀音法門?﹂(大眾笑)是,我認
為是如此,如果有出家人在這裡不要生氣,我認為的不一定是對,但是我可以講我自己
的看法,至於對不對,大家可以判斷,不過不要毀謗什麼,會造業障。
問:內在聲音和所謂的超覺靜坐的特音一樣嗎?
師父:你所謂的特音是指內在的聲音?還是指外面唸的聲音?(內在的聲音)這個內在
聲音從那個部位發出?(從心)心還不是高等的中心,還有比心更高一點的中心,聲音
如果從那些高等的中心來,就比較好,越高的中心越好。有內在的聲音已經太好了,不
過還有比較高等的中心,我們可以修。
問:動物為了生存必須捕食,例如海裡的大魚吃小魚,或陸上的獅子、老虎吃小動
物,這些動物是不是永遠不能超生?
師父:不是永遠不能超生,有的老虎也會變人,所以你們看有些人很兇惡(大眾笑),
不過那些人有可能要經過好久以後,才能夠修觀音法門,讓他那種老虎的品質先減少,
越來越消失,等他善良一點以後,才能夠修行。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧126
問:經常聽說有某某人,患了靈駕病,也就是有神明來附身,這是什麼原因?
師父:這種現象福爾摩沙很多,那是因為個人前世業障的關係。有的時候一個人太敏
感,他身體某些的中心開了,好的力量也能進去,壞的力量也能進入,不過在這個世
界,壞的比好的多,所以一半以上入身都是壞的神明,你們看很多小小寺廟,舉行很多
迎神慶典,都是激激動動、跳來跳去。現在福爾摩沙賭博也很多,還有吸毒打嗎啡,這
都是為了受到阿修羅那種低等級鬼神的影響,懂不懂?以前福爾摩沙沒有那麼多,現在
到處都有酒館,好多人喝酒、賭博,因為有好多阿修羅神鬼入身。
如果我們要避免這個情況,就要淨化我們的國家,把我們的氣氛化為靈感一點,但
是應該修行高等的法門,才能夠化解這些低等級的影響。如果你們知道有另外一個好的
法門,那沒關係,你們可以修。不過我只知道觀音法門最好,我只能介紹觀音法門,對
我來講,觀音最好,任何東西都能化解。
問:蚊子叮妳的時候,妳會打牠嗎?
師父:不會,打牠幹什麼?我的血很多,吸一點點血不值得拿牠的生命,否則就不公
平,太過分。(大眾鼓掌)
問:什麼是修道?怎麼修?
師父:修道就是我們先找到這個道,然後才修,還沒有找到這個道以前,還不是修道。
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127‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
觀音法門就是道,師父幫你介紹這個道,讓你知道,然後你才可以每天修。
問:法脈相傳有沒有中斷的可能?
師父:沒有,生生世世都有法脈,不過有的時候法脈在這裡,有的時候在那裡,但是不
會斷掉。
問:我們現在所說的修佛,是不是跟儒家所說的太極,還有基督教所說的上帝,是
一樣的意思?
師父:一樣,恭喜你,問這些問題我很高興,表示你懂,所以才能夠問(有人舉手說是
他問的),聽到讚歎就出來了(師父與大眾笑),很好!開悟了。
問:不認識字的人,怎樣修佛法?
師父:六祖惠能並不認識字,祂也得到衣缽。認識字幹什麼?認識字更複雜,禪不用語
言,傳法不用語言,不認識字最好,更應該修。
問:淨土宗強調一心唸佛,可以帶業往生,這是真的嗎?
師父:真的,不過我們應該知道怎麼﹁念﹂佛,才能帶業往生。師父教你們觀音法門也
有念佛,不過不是念西方佛,而是念全方佛,宇宙最大的佛,最大的教主。因為阿彌陀
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧128
佛只在西方而已,從這裡到西方,有很多國家,要經過他們的境界,應該知道他們教主
的名字,不是從這裡隨便唸一個咒語就可以去西方。所以師父教你們觀音法門,也是念
佛的法門,真正的念佛,一念馬上就有感應,馬上看到佛,跟佛溝通,那樣才是真正的
念佛。不然念佛有什麼用?我們念佛是為了要看到佛,是不是?(有人答:是)師父教
你們怎麼馬上看到佛,花開見佛才能悟無生,沒看見佛就繼續生死輪迴。
問:所謂內在的聲音,是不是幻覺聽到的?
師父:不是,古代的禪師也有印證內在的聲音,他們說有人聽到鐘聲就開悟,有人聽到
鼓聲或雷聲開悟,那個不是幻覺聽到的。不過有的聲音是幻覺,例如聽到鬼魔講話,告
訴我們人家怎麼樣,那個都是幻覺。
問:我是一個幾乎事事都很順利的人,不求什麼,也不愁什麼,可是在我的潛意識中,
我卻希望得到一個清靜、平等、光明的世界,但是那個地方不一定是西方極樂世界。
師父:宇宙有很多地方可去,不一定是西方極樂世界,不過因為大眾都喜歡去西方,聽
淨土習慣了,所以我才講西方。剛剛師父有講,我也教人念佛,但不是教念阿彌陀佛,
不過你們要念也可以加進去,但是應該念全部的教主,全方都包括,這樣不論你掉在哪
裡都是佛土,不一定應該掉到西方去。如果我們要選擇自己未來的國土,我們應該修觀
音法門,每天在宇宙中找找看,哪個地方對我們比較適合,讓我們比較喜歡,我們就可
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129‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
以住那裡,不一定去西方。有的時候我會洩漏很多東西,修觀音法門可以經過西方,但
是不一定應該留在那裡,西方還不是最高的境界。(大眾鼓掌)
問:師父講經時說,作夢可以去殺龍,為什麼會作夢?作惡夢表示什麼?在夢中做
壞事,會不會遭到報應?
師父:不會,不過在夢中會得到報應,比如在夢中夢到我們殺人,警察來抓我們,這都
是在夢裡面,跟我們外面無關。作夢可以去很多地方,不過不一定去高的境界。但是修
行觀音法門在作夢的時候,也會去很高的地方,作夢跟醒的時候一樣,整個晚上都是高
等的境界,那個我們也算是作夢,不過也不是作夢,懂不懂?我們的主人回家,留下身
體在這裡休息,等明天回來,再拉這個身體去工作,就像我們去拉我們的腳踏車,騎到
辦公室一樣,所以修行的人作夢跟不修行的人作夢不一樣。
問:這個世界是怎麼形成的?
師父:我們自己的業障形成的,很多人有同樣的期望、同樣的欲望,期望住一樣的世
界,然後造成這個世界。就像阿彌陀佛修行的時候,喜歡有一個很清淨、莊嚴、漂亮的
世界,因為祂修行的願力很強,自己會造成這個世界,以後很多跟祂具有同樣理想,同
樣願望的人,可以跟祂住一樣的世界,懂不懂師父的意思?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧130
問:您可以當我們的明師?
師父:這個我不知道,你看師父值不值得當你的明師,如果值得的話,我很榮幸;不值
得的話,就去找另外一個,很簡單。(大眾鼓掌)
問:誦觀音的聖號或是大悲咒或是其他咒等,有什麼好處?
師父:有好處,這個比誦鬼的名號好,比唸亂七八糟的小說或唱軟弱的愛情歌曲好,所
以我勸你們多唸觀音的法號,或是唸大悲咒,都很有用,這樣子頭腦比較不會胡思亂想
。問:定業是不是可以轉?如果可以的話,怎麼轉?
師父:定業不簡單轉,也可以說不能轉,假如說有一個人定業注定應該在六十歲的時候
被車撞死,或是半身被燒傷,如果他幸運地碰到在世明師,而且又很努力修行到六十
歲,也許就不會被車撞,不過化成在做夢的時候被車撞,身體的一半很痛,醒來以後就
沒事了,不過夢中被車撞到的部位還會痛一點點,經過三、四、五天以後就沒了,不會
傷害到這個肉體,所以我們說定業不能轉,不過能轉,就是這個意思,懂不懂?假如你
沒有明師幫忙,這個定業是沒辦法轉的,因為我們的業障很深重。(大眾鼓掌)
問:怎樣可以定心修佛?
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131‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
師父:我們要定心就應該修好的法門,比如要燈亮,就應該有電,電線也沒有被碰壞,
這樣燈才會亮。同樣,如果我們修行沒有佛力在裡面,也沒有跟這個佛性、本來面目、
或是最高的造化力量溝通的話,我們很難定心。觀音法門就是幫忙我們,跟這個原本的
太極力量、上帝、佛性溝通,然後我們才能夠定。六祖惠能說﹁內不亂是定﹂,可是我
們的心很亂,才坐一下子,就已經妄念紛飛,更不用說坐很久。因為我們裡面沒有跟萬
能的力量溝通,沒有跟我們的本人溝通,所以心沒辦法定;要定的話,應該修觀音法
門,很多人在印心時,心馬上定了,不用等到修行好幾十年以後,心才能夠定,修好的
方法就馬上定;修不對的方法,必須修好久以後,才有可能定一次。修好的法門是很重
要的,所以應該選擇最好、最正確、最有效的法門,這樣才能幫助我們很多,不然即使
修很久,用功很多,也只能夠得到一點點功效。
問:如果有人很渴望出家修行,可是卻造成他自己沒辦法工作,朋友都離開他,家
庭不和,這種出家的行為是不是對的?
師父:他出家跟朋友有什麼關係?為什麼大家都管人家那麼緊?自己都管不了,還管人
家?你應該問那些朋友,我出家跟你們什麼關係?你不用管那些人,管自己就好了。至
於家庭不和,可以慢慢和,即使我們住在家裡也不一定會和,是不是這樣?只因為家庭
的意見不同,懂嗎?有的時候你和這個人結婚,家庭也會鬧意見,會不和,因為他們希
望你跟另一個人結婚。所以不一定是出家的問題。如果是為了成佛度眾生的高貴理想而
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧132
出家,但是朋友卻反對而離開他,這個不是真的朋友,如果真是好的朋友,就應該鼓勵
他修行,為他高興才對,因為不論如何他出家也是為了高的理想,為了要解脫生死,慢
慢地他會去找明師學,這有什麼不好,為什麼朋友會離開?這表示有可能他不是真的好
朋友。你不必管那些不好的朋友,可以去找另外一個朋友,也許出家以後會遇到很多好
朋友,聽懂嗎?
你要出家就出家,要在家就在家,不必管那些人的意見,如果你父母沒有人養,就
不應該出家;假如父母有人養,或是有足夠的錢用,那可以出家,不過應該跟父母說清
楚,把你的理想講給他們聽,父母會懂,如果不講不溝通,他們當然不懂,只要你誠心
堅決,講久了一定會講通的。
問:佛是什麼?見性成佛是什麼?
師父:剛剛師父講過,有解脫的能力,能幫人家開悟,幫人家解脫,帶人去佛土,神通
廣大,可以千百億化身,無所不在,那個就是佛。見性成佛就是我們能成這個能力,能
開悟,我們證悟時會得到這個能力,這就是見性成佛。有的人成佛比較快,有的人比較
慢,觀音法門就是幫忙你們得到這個佛的能力。
問:基督教和佛教都一樣,為什麼師父只傳觀音法門?
師父:因為觀音法門也是天主教的法門,也是孔教、老教、回教的法門。從古至今大師
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133‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
們都傳這個法門,不過到後來都變成不同的宗派,懂嗎?比如佛走了,我們就稱我們是
佛教;耶穌基督走了,我們就稱基督教;孔子走了,我們就稱孔教;老子走了,我們就
稱老教,就是為這些名稱而有宗派的分別。並不是他們傳老教、傳佛教、傳孔教、傳天
主教,事實上,他們傳一樣的法門,一樣的法脈,不過後來的人根據教主的名稱,就變
成另外一個宗派。即使佛教也分有很多宗派,臨濟法師走掉以後,就變成臨濟宗派。眾
生真的是很麻煩,所以才有很多分別。
問:佛以八萬四千法門來度眾生,為什麼師父只稱讚觀音法門?
師父:好,我不要稱讚觀音法門,你們想要成青蛙,我就教你們青蛙法門(大眾笑),
因為有八萬四千種類的眾生,就應該教八萬四千的法門。你們要不要修狗法門、獅子法
門、青蛙法門?(師父笑)觀音法門是佛的法門,你們要成佛,所以我才稱讚觀音法
門,假如你們要成青蛙,師父也會教青蛙法門,即使地獄的法門也有,不過恐怕比較
苦,修那個比較不好。
問:師父說,多數的人都和自己的主人失去溝通,請問那個主人是誰?因為佛經上
根本找不到這個說法?
師父:這個主人就是如來佛、佛性、本來面目、本人、主人、道、上帝、造化等都是一
樣的意思。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧134
問:如果大家都吃素不結婚,不傳宗接代,那對得起祖宗嗎?
師父:吃素是應該的,因為我們本來就應該有慈悲心,看動物軟弱不能保護自己,我們
應該發心保護牠們,怎麼還殺牠們的命?然後又吃牠們的肉?中國蓮池法師講,這是最
殘忍的行動。我們應該吃素,不過不一定應該不結婚,可以結婚傳宗接代,這是應該
的,除非你不喜歡盡這個小的世俗責任,而想貢獻你的身口意及整個生活去侍奉眾生,
這樣應該趕快出家修行,趕快得道,身口意都乾淨,沒有世俗責任綁住,沒有夫妻關係
綁住。如
果你要把自己完全貢獻給大家,你就出家,這只是你個人的想法,並不是每個人
都應該做一樣的事,因為每個人都有自己的定業,有他們不同的責任或任務,不是每個
人都能出家,懂不懂?出家並不一定比在家好,在家也有在家的工作,我們出家人不多,
所以幫忙師父最多的就是在家修行的人,沒有他們,師父沒有錢印書,沒有在家人幫忙,
講經會場不會布置那麼好看,也沒有人準備麥克風、音響給師父講經。所以在家人也很
好,可以繼續結婚,不過應該修觀音法門。(大眾笑又鼓掌)
問:師父所說的成佛,是這一世成佛?或是往生以後才能成佛?
師父:有的這一世成佛,有人往生以後成佛,這要看修行和過去的因果怎樣。我的師
父、師公都是這一世成佛,假如你們精進修行,有可能會在這一世趕快成佛,如果這一
世不成佛,那什麼時候能成呢?佛就是﹁在世明師﹂的意思,如果我們在世不成佛,那
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135‧肯定自己是佛就是佛了嗎?
等什麼時候成呢?在上面成佛沒有用,在這個世界成佛才有用。眾生需要我們教育,需
要我們領導他們解脫。西方淨土的眾生已經都解脫了,往生才成佛沒有多大用,聽懂?
問:什麼是印心?
師父:印心是不用語言,用我們本人的心傳給我們本人的心,這是我們原本的力量,但
是為了配合眾生的語言才說印心。本來沒有心可印,不過不能說印頭或是印腳,因為對
我們來說,﹁心﹂是最重要的,所以我們都說我的心很苦、我的心很亂、我的心很不
安、我要安心等等,所以才說印心,不然的話,說印頭腦、印靈魂都可以。
問:師父曾說,您弟子在修行時能見到諸佛菩薩,請師父開示,這和金剛經所說:
﹁若以色見我,以音聲求我,是人行邪道不能見如來。﹂是否衝突?
師父:如果衝突,那釋迦牟尼佛所說的西方極樂世界的境界,東方藥師佛的境界,華嚴
的境界,華藏的世界等都是什麼?難道說妄語嗎?祂說不用音色,是指不依靠這個肉
體,不依靠佛像、木頭像,不用口大聲唸經而得到佛,懂師父意思嗎?那個才是音色,
如果依靠那種音色,就不能得到如來。並不是說高等的境界沒有音沒有色,有,但是跟
沒有一樣,不然西方極樂世界不是成了夢想?聽懂嗎?
問:萬物都有生命,修佛的人又不能不吃東西,這樣就不能避免軟弱的一方被強硬
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧136
的一方吃掉。
師父:不過我們不應該吃動物,我們可以吃意識比較小的東西,如果吃動物牠會痛苦,
因為牠也會貪生怕死。但是蔬菜、樹木的水分含量很多,意識很小,動物就不一樣了。
所以我們殺掉一個含水分高的植物,業障很小,兇惡的百分比也比較小,懂不懂師父的
意思?如果說強硬的一方可以吃軟弱的一方,那我們也可以殺小孩吃,因為他比較軟
弱,當然不是這樣。
雖然我們不能避免吃東西,不過應該吃最小、最無罪的東西。砍一棵樹跟殺一隻雞
不一樣,殺一隻雞或一隻牛跟殺人又不一樣,懂不懂?如果我們要真正的單純,完全不
殺生,不吃任何東西,那我們應該避免呼吸才對,因為呼吸也有小動物在空氣裡面,也
不應該喝水,不應該走路,你們要不要到這種極端的程度?要不要這樣斷食餓死,沒空
氣,然後馬上死掉,就成佛了。(師父與大眾笑)
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137‧極樂世界為什麼在西方?
極樂世界為什麼在西方?
清海無上師講於福爾摩沙台南勞工休假中心
一九八八‧
七‧
八
問:我在台南聽師父講經,隔了不久,晚上夢見清海無上師告知,來學觀音法門效
果很好,這個夢是否真實?
師父:我不知道,你自己作夢還來問我?(大眾笑)
問:極樂世界為什麼在西方?
師父:那我們搬它到東方好了(大眾笑)。每個國家都有一個地方,比如說美國在美
洲,福爾摩沙在東南亞,法國在歐洲、在英國旁邊、在德國旁邊等等。西方極樂世界因
為在西方,東方有藥師佛,所以才講一個地名。宇宙很大,釋迦牟尼佛講很清楚,阿彌
陀佛住在哪個地方,另外還有很多、很多佛住在不同的地方。
問:為什麼釋迦牟尼把﹁西方極樂世界﹂形容為地上都是黃金,真的是這樣?還是
要方便世人的想像?如果黃金為地,走起來應該很硬,為什麼不是草地呢?
師父:走起來不硬,那種黃金是真正的黃金!我們這裡的黃金是物質的黃金,所以很
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧138
硬。就像光亮的身體才是我們真正的身體,這個肉體是物質的身體,懂不懂?(大眾鼓掌)
西方淨土的黃金是光造出來的,很柔和,走在上面就像走在雲端上一樣,不像我們這個
世界的黃金那麼硬,這裡的黃金,在上面是屬於垃圾,垃圾丟下來這裡,我們卻拿回去
當寶貝用。
問:師父能不能度一貫道?
師父:為什麼不能?一貫道是魔嗎?一貫道是很善良的人,他們很好,怎麼不能度他
們?他們吃素,也有修行。他們只缺少觀音法門而已就完美了,有可能等級不高,法門
不同,不過他們很善良,怎麼不能度一貫道?這是什麼問題?(大眾鼓掌)
問:印心以後努力修行,以後的果位有可能比師父還高嗎?
師父:你們先修行再講嘛!修了以後就知道,現在問什麼呢?你要比我高做什麼?修行
難道還要比來比去?我祝福你們統統都比我高,然後來度師父,度這個很低等級又軟弱
的人,拜託!(大眾鼓掌)
問:師父說修觀音法門可以五代超生,如果一個印心的人,他的祖先已經過世,現
在又轉世當一個壞小孩,這個小孩死了可不可以超生?
師父:可以超生,因為你們每天修行,具有善良的氣氛,這個力量會發出來,會改變他
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139‧極樂世界為什麼在西方?
的下意識,所以他才超生,因為彼此有血統的關係,有因果的關係,如果你的業障乾
淨,他也會因此乾淨,他跟你是因為因果才黏在一起,你跟他有因果關係,所以他才
來,現在你沒有因果,他就沒有地方站了,懂嗎?兩隻手拍在一起才有聲音,一個巴掌
怎會有聲音?所以你沒有因果,祖宗也會沒有,了解嗎?(大眾鼓掌)
問:超生是不是超三界?
師父:不一定,有些人會超三界,有些人不會,有的人很難度,並不是你一個人修行,
五代統統都超三界,如果這樣就不公平,應該個人修個人證果。超生就是超過一個現階
段的生命,例如本來在地獄,現在超生到天堂;或是本來在餓鬼,現在也超生到天堂,
等過了幾百年以後,再回來轉世成人,但是不下地獄,不做餓鬼,不做畜生。假如說他
現在是動物,死掉以後馬上轉變成人,不再輪迴在畜生道,做人時可以馬上找到明師修
行,自己修行證悟,這個叫超生。
問:為什麼佛有三身:法身、化身、報身?功用是什麼?
師父:功用就是要度眾生,祂的肉身要講話,要傳法傳心印,要解釋眾生的問題;化身
就是我們每天打坐,看到我們裡面的師父來,祂不是肉身來,而是以光體來,這個光體
就是化身,化身的功用是為了要照顧祂的徒弟,照顧其他需要的眾生;法身是永遠存在
的,祂沒有身體,祂在道裡面,不生不滅、不垢不淨、不增不減,永遠存在,沒有形、
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧140
沒有相,那個就是法身。一位佛應該具有這三種身體,才是真正的佛,如果祂只有肉
體,沒有化身,我們打坐半年、一年,甚至整個輩子,都沒有看到祂的化身,即使作夢
祂也不來,那個就不是明師。
所以一位明師或是一位佛,應該同時具有報身(肉身)、化身和法身,法身我們不
了解,因為祂是無形無相,祂是道,跟萬物同一體。化身就跟肉體的形象一樣,在我們
打坐的時候會看到,或是當我們有困難、有麻煩,遇到災難的時候,祂會飛來救我們,
當我們有病苦的時候,祂也會飛來救我們的病,安慰我們,或是我們打坐的時候,祂會
來指導我們,帶我們去很多高的境界,那個就是化身(大眾鼓掌)。報身就是肉身,這
個大家都知道。
問:中陰身是什麼?
師父:中陰身是密宗的說法,他們相信人死掉在四十九天之內,還沒有投胎,還沒有去
受果報,還沒有上天堂或是下地獄,靈魂飄來飄去四十九天,那個叫中陰身。這個中陰
身知道很多事情,想到哪裡去,一剎那就到了。
問:打坐時聞到檀香味,這是只有打坐的人可以聞到,還是在身旁的人也能聞到?
師父:打坐的人聞到而已,假如說旁邊的人也聞得到,表示兩個具有同樣的等級,所以
在那個時候才有一樣的體驗,多數的情況都是個人聞到而已,旁邊的人完全不了解。
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141‧極樂世界為什麼在西方?
問:真的有極樂世界這個地方嗎?應該修到什麼程度才能到極樂世界去?如果要成
佛,一定要出家嗎?
師父:不一定,不過出家比較方便,比較簡單修行,不會有太多的障礙,不過有的人也
不能夠出家,因為已經障礙太多了(師父笑)。極樂世界真的有,不必修行到很高的程
度,也可以到那裡,現在就可以去了,我們的同修有很多人在打坐時去,去半個小時、
一個小時、二個小時、三個小時,然後回來,再繼續開計程車,或是回來看病人、做生
意等,修觀音法門的人,現在就可以去。
問:什麼是三摩地?涅槃和三摩地有什麼不一樣?
師父:涅槃就是三摩地,不過有的人認為不一樣,有的人把涅槃變成最高的境界。涅槃
的梵文意思是說快樂、滿足、高興、從容、自在。三摩地也是梵文,是入定的意思,入
定的時候我們也高興、快樂、自在、從容,所以三摩地跟涅槃對我來說都一樣。
問:放生是不是有功德?
師父:這要看你怎麼放生,假如你看到一隻動物被殺受傷,把牠帶回去照顧,然後放
生,那樣當然有福報。有的人養小鳥或是養野生動物,現在把牠放生,這也有福報。
不過另外一種情況的放生就是,去外面買很多小鳥、雞鴨或魚回去放生,我想最好
不放,為什麼呢?因為我們越買人家越抓,為了我們買,人家才抓那麼多,本來還沒有
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧142
抓那麼多,現在因為大家都要放生賺福報,結果小鳥反而被抓最多。我們還沒有買牠回
來放生以前,牠們住在骯髒的籠子裡,很著急,急著要飛出去,掙扎的結果受傷驚嚇很
多,我看了覺得實在太可憐。不過你們要做什麼就做什麼,因為我沒辦法改變這個社會
的概念,對我來講,那種放生根本沒有功德,是我們造出那種痛苦的情況給小鳥的,是
不是?(大眾鼓掌)
問:我曾經聽說過,有人可以修行到連肉體一起成佛往生,為什麼?
師父:因為這個身體本來空,我們如果沒有開悟就不會了解,沒有大了解以前,我們認
為這個身體確實有,因為我們的成見很深、很強烈,所以才變成這個肉體;大開悟以
後,根本什麼都沒有,有時候打坐,你們會感覺到沒有身體。比如師父坐在這裡,不過
有些人看師父並不存在,只見到一片光亮而已,這就是色不異空,懂嗎?所以身體本來
也是佛,但是因為眾生不了解,所以才說身體很骯髒,當然,凡夫身體確實很骯髒、很
無明、很粗糙,不過成佛以後,身體很寶貝、很漂亮,身體就是佛。(大眾鼓掌)
問:為什麼天上的神仙如果修行不夠,想要往生淨土,必須先來投胎做人,重新再
修,為什麼不能直接在天上修呢?
師父:因為他們還不是究竟的果位,神仙在阿修羅的地方也有,在天堂也有,那些境界
仍然不究竟,是給福報多的人住。要修行的話,應該做人,找到明師,然後才能超過天
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143‧極樂世界為什麼在西方?
堂的境界。天堂不是給修行的人住,而是給有福報的靈魂住,所以天堂和淨土是不一樣
的境界,聽懂?
問:修觀音法門是否可以受八關齋戒或菩薩戒?
師父:可以,不過印心的時候,師父教你們的那些規矩、戒律,跟菩薩戒差不多一樣,
不應該再靠外表的八關齋戒。八關齋戒是什麼呢?以前釋迦牟尼佛在世的時候,有的徒
弟住在很遠的地方,或是在家人很匆忙,所以每個禮拜合起來一次在一起共修,那一天
完全把世界的東西放下來,專心修行而已,聽釋迦牟尼佛的經典,修釋迦牟尼佛的法
門,想釋迦牟尼佛的好相,那個才稱八關齋戒。現在我們既沒有佛,又沒有法門,還稱
什麼八關齋戒?懂嗎?不過你們要做什麼就做什麼,因為你們問師父,師父不得已應該
講真話,讓你們知道,你們相信就好,不相信也沒關係。(大眾笑)
問:師父往生以後,會不會再乘願來娑婆度眾生?
師父:我不知道,現在還沒有往生,你們是不是沒有耐心了?要那麼快送客啊!(師父
與大眾齊笑)
問:人的一生很短暫,幾十載,想要在這段期間去幫助解救人的痛苦,如果成為您
的徒弟,能不能做到?該怎麼做?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧144
師父:可以、可以,努力修行最少也可以變成跟師父一樣,有可能比師父﹁高﹂。(師
父用開玩笑的口氣)
問:路上如果有貓或狗被車撞死,我們應該怎麼辦?如果我們去處理,會不會介入
牠的因果?
師父:看到人有困難,貓、狗有困難,當然應該馬上去救牠,如果你還在那裡想那麼
多,就不用救了,真心要救的話,就不要管這個因果,該弄就弄,不要想那麼多。
問:佛和菩薩的等級是不是有什麼差別?
師父:有差別,不過也沒差別,有的時候佛變成菩薩,有的時候菩薩就是佛。菩薩的意
思是說開悟的人,可以救眾生,佛也是這樣,不過因為一個宗派往往只有一位明師,那
位明師就是佛,其他的有可能是祂的徒弟或是護法,那個叫菩薩,懂嗎?
問:師父說禪宗的心法就是觀音法門,那麼在福爾摩沙也應該有傳承,但是為什麼
福爾摩沙的佛教界不知道有這個法門?
師父:你去問福爾摩沙佛教界,師父不知道為什麼他們不曉得,我只知道我知道而已,
其他的人為什麼不知道,我哪裡知道?(大眾鼓掌)
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145‧極樂世界為什麼在西方?
問:有沒有比佛更高的境界?
師父:你們太執著這個佛的名稱,佛是最高的,佛就是上帝,沒什麼比祂更高,不過如
果你問的佛是一個肉體的話,那當然有境界比祂高,因為祂還住在娑婆世界,所以當然
有境界比娑婆世界高。不過真正的佛不是那個肉體,肉體是祂化現出來給我們看,祂不
是這個肉體,有的時候我們看不到,但是祂是最高的力量,沒有什麼人比祂高,沒什麼
境界比祂高。
問:師父,為什麼我們看到您的書,或聽到您的聲音,就會這麼深深喜愛,法喜充
滿呢?是不是我們過去世曾經聽過您講經說法?這次如果不把握印心,何時可以再
見到師父您呢?
師父:你們會知道師父在哪裡講經,到時候可以再去看,或是跟師父印心以後,隨時可
以去看,跟師父一起打坐,印心以後,師父也會去看徒弟,跟他們共修,跟他們開玩
笑,給他們東西吃。
問:修觀音法門可以成道證果,修別的宗教可以成道超生嗎?
師父:任何最初的宗教都修觀音法門,不過明師走了以後,只有留下來一些語言的教
理,真正的法門失傳了,所以才變成另外一個宗教或是宗派。你們如果真正要修觀音
法門,不用改變你們原來信仰的宗教,只要加進去一個觀音法門就好,假如能這樣做,
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧146
你信什麼宗教都好;否則沒有觀音法門,修什麼宗教都不夠,只有語言沒有法脈,不能
成道,懂不懂師父意思?(大眾鼓掌)
問:福爾摩沙民間很喜歡拜拜鬼神,他們認為宇宙中玉皇大帝是最大的神明,玉皇
大帝所指的是不是天國?還是其他世界的最高教主?
師父:玉皇大帝是最大的,玉皇大帝就是佛、就是上帝、就是道、就是造化,我們因為
太疼愛這個萬能的力量,所以我們用很多名字稱呼祂,懂嗎?我們叫祂萬物之母,或是
王母娘娘、大菩薩、大道、上帝、玉皇大帝、最高的上帝等,我們使用好多名稱,懂
嗎?就像我們疼愛一位女人一樣,我們叫她是:我的寶貝、我的姑娘、我的貴娘、我
的貴妃、我的美人、我的妹妹、我的小妹等等。美國人叫
Darling,
Sweetheart, H
oney, Sugar,
中國人是最疼愛他們的內人,所以叫她﹁太太﹂,不是一個太而已,一個太字還不
夠表示最高的敬愛,所以兩個太疊在一起(大眾笑又鼓掌),本來只是一個女人,結婚
以後,我們叫她﹁太太﹂。同樣,我們很崇拜這個萬能的力量,所以用很多不同的名稱,
玉皇大帝只是其中一種名稱。
問:我的雙腳關節有病,能不能印心?
師父:可以,究竟解脫跟腳無關,我們是要修心不是修腳。
Dear
等,太多了。
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147‧極樂世界為什麼在西方?
問:師父往生以後,印心的徒弟在修行當中遇有困難,求師父幫忙,師父會不會回來?
師父:會回來。(大眾鼓掌)
問:吃素的人本來不能吃雞鴨魚肉,為什麼素食店還要賣素雞、素鴨、素魚、素肉?
這是什麼意思?
師父:因為很多人喜歡這樣子,很多人吃素,不過還留戀塵間,還留戀雞肉,素食館為
了恆順眾生,所以做那種動物的樣子讓他們吃得高興一點,也許慢慢來會放得下。
問:聽人說:﹁生為女人,比男人少修五百年﹂這句話是真的嗎?
師父:不是真的,佛性哪裡分男女?佛性是佛性,萬能力量是萬能力量,女眾的頭腦和
男眾的頭腦如果開刀出來看,完全一樣。(大眾鼓掌)
問:為什麼在修行過程中,已經知道一切事物皆是虛幻,一切唯心造,但是卻突破
不了,見不到內在的自性?
師父:因為修不對的法門,跟師父以前一樣,這不是打坐而是打﹁錯﹂,打不對,所以
才過不了,應該修觀音法門才會不一樣。
問:佛和魔是不是一樣可以開悟,跳出三界外,共修證果?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧148
師父:佛本來已經開悟,魔還沒有開悟,如果他修行的話,也會開悟,開悟以後,他們
都是在三界以外,全都稱為佛,沒有佛和魔的分別了,如果還有佛和魔,就還有分別。
問:什麼是真理,真理的世界是怎麼樣的?
師父:真理不能講,只能了解而已,要了解真理,我們應該先修觀音法門,修行達到一
個真理的世界以後,我們才會慢慢開始了解真理,在這個娑婆世界無法了解真理。
問:何謂五教歸一,到底修什麼教,才能達到不生不滅的境地?
師父:五教歸一意思是說,五教本來同一體,本來一樣,師父也常常證明五教真正同一
體,教一樣的道理。不過我們為什麼不能歸一呢?因為我們沒有開悟,不能夠五教歸
一,我們只看文章,不了解內容,不能得到無上甚深微妙法,所以才會分別五教。開悟
以後,五教只是一教而已,懂嗎?
如果要達到不生不滅的境界,就應該修觀音法門,這是最後的一條路,其他八萬
四千法門,或者說八萬四千種類的眾生,你們都修好了,這一世是最後一世修行,觀音
法門就是這個最後的門,最後的一條路,如果不修的話,就會停在那裡,要等好久以後
才能再找到那個門,就像我們上高速公路一樣,如果錯過那個出口,就應該繞好遠,才
能再回來那個出口。
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149‧極樂世界為什麼在西方?
問:有人說:想修道成佛,不那麼簡單,必須修好幾世,是真的嗎?如果修觀音法
門,是不是也要修好幾世才能成佛?
師父:不必修好幾世,現在即可成佛,活著可以成佛,馬上成佛,不然什麼時候成佛?
現在如果不修,不曉得下一世來的時候,到底做動物?或者做人?我們只有這一世才安
全、才保險,這一世我們百分之百明白我們在做人,可以修觀音法門,下一世誰知道?
(大眾鼓掌)
問:眾生都有靈魂,這個靈魂是從何而來,為何不滅?地獄中的靈魂受到嚴酷的刑
罰,雖然身首異處,但是只有痛苦,而無死亡,為什麼?
師父:因為靈魂被包圍在一個身體裡面,那個身體雖然不是可以看到的肉體,不過還是
一種粗糙的身體。靈體是在最後、最裡面的(可參考﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊;智慧眼
的奧祕),靈體就是我們的本來面目,我們跟萬物同一體,那個才是我們的真體。下地
獄受苦的不是真正的靈魂,不過也算是靈魂,但是祂被包在一個身體裡面,是那個身體
感覺到痛苦,不是這個靈體,懂嗎?例如我們現在有萬能力量在我們裡面,雖然這個萬
能的力量是不生不滅、不垢不淨、不增不減,不過我們的肉體還是很痛苦,因為祂被包
在這個肉體裡面,任何東西碰到這個肉體,肉體就會痛苦。
下地獄的人雖然脫離了這個肉體,不過還有另外一個身體,因為我們有很多身體把
我們的真體層層包住,就像稻子,必須一層一層剝開外殼,最裡面的才是真正的白米。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧150
同樣,我們的真體也被包在最裡面一層。為什麼要包起來呢?為了要保護這個內在的靈
體,不被消滅,所以被處罰時,都是身體在受苦。
問:打坐入定時,左眼有淡黃色的光圈,由小變大,這是否對身體有害?另外打坐
入定以後,睡著了,這種打坐正確嗎?
師父:左面看到東西已經不好,任何東西從左面出來都是魔。光有兩種,有佛光也有魔
光;聲音也有兩種,有佛的聲音,也有魔的聲音。你如果要了解更清楚,可以來跟師父
印心,師父會告訴你。現在沒有時間,又不能公開那麼多事情,因為求道的人,應該具
有單純的身口意,才能傳法給他,如果還沒準備好,是他自己不願意,我們不能勉強。
問:為什麼同樣是出家人,有的人可以吃肉,有的人卻不行?
師父:這只是願意不願意吃的問題,要吃也可以,你殺生也可以,為什麼吃肉不可以?
你要做什麼都可以,不過果報來的時候,你也﹁可以﹂接受才對,懂嗎?事實上很多宗
教都受到後世的人所誤會,在這裡時間有限,沒辦法都講。師父在書上講很清楚,為什
麼宗教會受誤解的理由。
問:修觀音法門怕不怕黑神通來害我們?
師父:不怕,沒有黑神通能來,他們怕我們,不是我們應該怕他們。(大眾鼓掌)
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151‧極樂世界為什麼在西方?
問:如果我看到女人而產生淫念,或自己妄想所產生的淫念,是不是也算犯淫戒?
師父:不要聽自己的意見就沒事,如果頭腦一想,我們馬上把念頭斷掉,就沒事,不算
犯戒。
問:娑婆世界的﹁娑婆﹂是什麼意思?
師父:娑婆的意思是堪忍,娑婆世界是梵文,意思是說這個世界很痛苦,不過眾生卻堪
忍活下去,因此稱為娑婆。
問:本人是教師,我先生從事養殖生蛋雞的工作,請問這樣我可以印心嗎?
師父:可以,妳自己也教書賺錢養自己,只要不吃他的蛋就好了。
問:打蚊子或用蚊香滅蚊子有罪嗎?
師父:有罪,不過有的時候,我們不能避免,比如說蚊子太多,叮咬小孩以致生病。不
過我自己從不點蚊香,也沒有打蚊子,但是我了解你們情況,並不是師父鼓勵你們打蚊
子,打蚊子有罪,不過我們在這個娑婆世界,有的時候沒辦法避免那麼多情況,能避免
的話,你們應該避免,比如你們要點蚊香,就把門打開,趕牠們出去,讓牠們有路可以
飛走,或是在很寬大的空間點蚊香,不讓牠們跑進來,這樣就不會殺生。我們在這個娑
婆世界無法避免那麼多,不然我們甚至也不能呼吸,因為呼吸也殺生很多,住在這個世
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧152
界是很難避免殺生。
問:師父您說觀音法門是從六祖惠能一脈相傳下來,為什麼這個法門在中國會失傳?
是不是眾生福報不夠,所以不能接受這個法門才失傳?
師父:不是失傳,是跑到另外一個地方。比如一部車,今天開到這裡,明天開到那裡,
等一下又繞回來,懂嗎?你們不要執著於福爾摩沙、大陸、中國、西方、東方,都是在
地球上,都是同胞,不要執著只有中國才有,為什麼悠樂不能有呢?(大眾鼓掌)如果
觀音法門只能流傳在中國大陸,那其他的國家是不是都要下地獄?所以不要執著國家的
名稱,應該眼光放寬,看整個地球是我們的家,大家都是兄弟,修行的人還管什麼國家
的分別?
問:西方有十萬八千里之遠,眾生想要開悟和解脫要從何下功夫呢?
師父:修觀音法門一剎那可以到西方,因為遠不遠,都是我們心裡分開的,懂不懂?有
一些世界沒有空間,沒有時間,一剎那可以到達,只是我們被東西隔開,不然西方就在
這邊。
問:吃素的人為什麼不能吃五辛?
師父:因為釋迦牟尼佛在楞嚴經有講,吃五辛腥味很重,會吸阿修羅的眾生來我們的身
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153‧極樂世界為什麼在西方?
邊,跟抽菸、喝酒一樣,也會吸阿修羅的眾生來,假如你們開天眼會看到,抽菸、喝
酒、打嗎啡的人,身上有重重的阿修羅眾生包圍他們,因為他們喜歡那種味道。
問:誦經有沒有功德?
師父:開悟以後我們唸經才有用,開悟以前唸經如果是為了參考就有用,有什麼用呢?
鼓勵我們要求道。比如我們唸或誦阿彌陀經,看到經上說:阿彌陀佛金色金光、黃色黃
光,極樂世界有八功德水,地上是黃金等等,我們發心急著要去那個地方,就去找明
師,看他能不能帶我們去那裡看,因為很喜歡跟阿彌陀佛住在一起,不喜歡住這個痛苦
骯髒的地球,那個時候唸經才有用。不是我們唸哪部經就可以變成佛,或是有什麼功
德,沒有功德,聽懂嗎?應該了解功德在哪裡。(大眾鼓掌)
問:吃素如果和工作有衝突的話,要如何修行持戒?
師父:是不是你吃素,但是做殺生的工作?如果是,就應該換工作,不然的話,吃素也
沒有用,不是我們一個人吃素就夠了,我們去賣肉給別人吃,就是做相反的道理。本來
大丈夫就不應該做殺生的工作,孟子說:﹁君子聽到動物被殺的聲音,已經很難過了,
怎麼還吃得下?所以遠離廚房﹂,何況還去殺生?我們要當君子,要做孔子、孟子的徒
弟,應該跟著他們學,離開那把屠刀。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧154
問:畜生、餓鬼、地獄的眾生,他們如果有修行的機會能了脫三界嗎?
師父:轉人身以後才能。
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155‧一個人開悟以後會有什麼現象?
一個人開悟以後會有什麼現象?
清海無上師講於福爾摩沙台北中山堂
一九八八‧
八‧
三
問:是不是只要印過心的人,不論他的修行程度如何,當他往生的時候,師父一定
帶他上去?
師父:這要看他有沒有持戒清楚?有沒有依照師父的指示修行,要不要讓師父帶上去?
如果不相信師父,又毀謗師父,就比較難,雖然以後也可以上去,不過比較慢,有可能
先掉到地獄一段時間以後再帶上來。
問:跟隨師父出家,需要具備什麼條件?
師父:出家也是跟普通出家一樣,沒有什麼條件,應該剃度,應該持出家的戒律,其他
沒有什麼條件。
問:﹁一心瞋念起,焚燒功德林﹂,印心的人,如果起了無明火,是不是會燒毀師
父給我們的福報?
師父:燒掉一點點(大眾笑並鼓掌),不過沒關係,明天多補一點。剛剛師父講過,耐
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧156
心跟佛性無關,不一定有耐心才能修道,不過我們培養耐心,有一天會變成自然,那個
時候才真正的好。如果強迫自己耐心,不一定有什麼功德,還知道我們有耐心的話,還
不是真正的耐心。
問:無意中吃到不是素食的東西,要怎麼辦?
師父:如果不能確定是不是素食,就應該問人,這個有沒有動物的成分?有沒有蛋?確
定沒有動物的成分才可以吃。
問:看過師父﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊,忽然從黑暗中看到一點光,這是為什麼?
師父:我不知道(大眾笑),你們知道嗎?(有人答:開悟了)他們說你開悟了(師父
和大家齊笑,又鼓掌)恭喜啊!那麼多人都知道,怎麼你一個人不知道?
問:印心的時候,是不是每個人都會有體驗?如果沒有體驗,是什麼原因?
師父:很少人沒有體驗,如果印心四百個人,也許會有一、兩個人沒有體驗,其實都有
體驗,不過很可能他們印心的時候睡著了,或是不專心,體驗來了自己都不知道,我保
證印心時一定有體驗,不會有人沒有體驗。例如有時候我們開收音機,不過我們一邊看
報,或是跟朋友聊天,收音機在播些什麼,我們根本沒聽到,是不是?並不是那個時候
收音機沒有發出聲音,不過我們不專心,所以沒聽到。同樣,印心一定會開悟,不然印
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157‧一個人開悟以後會有什麼現象?
什麼心?開什麼悟?
問:觀想的時候,有時會聯想到身體的下半身,這是不是已經犯了邪淫?
師父:只是思想而已,沒關係,大家都會想,這是習慣的問題、社會影響的問題、身體
的問題及吃東西的問題,並不都是自己故意的,不必對自己那麼嚴格,如果真的要嚴格
的話,我們每一個念頭都犯戒,沒有什麼是不犯戒的。
問:是不是吃素、出家、持咒才能成佛?
師父:不是,超三界才能夠成佛,超三界的人才是真正的出家人,不論他剃度不剃度,
不論他穿出家衣服或是牛仔褲。(大眾笑又熱烈鼓掌)
問:每個人都有業障,但是怎樣去消除這些業障呢?
師父:修觀音法門,用自己觀音的力量洗掉我們的業障,因為觀音法門會啟開我們自己
萬能的力量,把祂拿出來用,這個萬能的力量任何東西都能做,何況是我們一點點小小
的業障?比如你現在欠人家一萬塊或是一百萬塊,那怎麼辦呢?怎麼還給他?每天沒賺
多少錢,一個月一萬塊而已,又欠人家一百萬,怎麼辦?如果這時候你知道自己有一份
父母遺留下來的財產,是不是會趕快去拿回來還給他呢?(大眾答:是)
同樣,我們有業障、有罪惡感,做錯很多事,現在要洗掉那種罪惡,是不是趕快拿
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧158
我們無量無邊萬能的力量,來換這個小小的業障?修觀音法門才能洗掉我們的業障,因
為我們的功德是無量的,業障則有限,這個有限的業障,用無量的功德可以簡單處理,
聽懂嗎?
問:為什麼佛度眾生,又給眾生生、老、病、死?而且科學越進步,病越沒有辦法
治療?
師父:不是佛給我們生老病死,而是我們自己給自己的,佛只會帶我們解脫,不過我們
一半以上的人都不想解脫,只知道要享受世界很多,我們想什麼就有什麼結果,是我們
自己不想解脫,不要怪佛菩薩沒有慈悲心,佛菩薩很有耐心,一直在等我們,不曉得什
麼時候我們才可以放下這個小小的玩具,跟佛菩薩享受一些真正高雅的事情。
我們因為不知道佛土的地方,有什麼好處,不知道這個萬能的力量有什麼快樂,所
以才放不下這個小小的玩具,放不下對世界的享受。也許有修行一點點,不過卻要享受
很多。所以生老病死是我們自己造出來的。
例如你們知道抽菸很容易患癌症,喝酒對身體很不好,也容易得肝癌,不過很多人
放不下菸酒。在國外,香菸的外包裝上都寫很清楚,抽菸會損害自己的身體,不過你們
還是一邊看一邊抽,這是不是自己造出來的煩惱?佛菩薩都教我們應該有慈悲善良的心,
應該吃素,不要吃動物的肉,不過你們偏偏吃肉。吃肉會生很多種病,這方面科學證明得
很清楚,在師父﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊也有證明,但是一般人都放不下,一半以上的
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159‧一個人開悟以後會有什麼現象?
病都是從口入,因此古人才說:﹁病從口入﹂。所以不要冤枉佛菩薩,說是祂們給我們
生老病死。(大眾鼓掌)
問:我和我先生都已經印心,也知道印心以後,等級提高,不應該再殺生祭拜鬼
神,但是公公、婆婆不明白這個道理,又講不通,該怎麼辦?
師父:那妳去外面買人家已經殺好的回來拜,不可以自己殺生,雖然是買別人殺的,妳
也會有業障,不過比較少一點。所以我們在這個世界修行才會那麼慢,因為應該配合社
會的風俗習慣,應該配合家庭長輩的觀念,真的好複雜,所以有些人才出家,離開家
庭,割斷關係,可以比較自在修行。
問:我很想做到解行合一,問題是,我可以了解,但是不能做到。
師父:這也不是你的錯,有的時候是因為因果的關係,一個人跟好多好多人都有關係,
就像合起來的網那麼錯綜複雜,這種情況不是你一個人所能改變。比如說你的個性很
好,本來想原諒那個人,不過因為他個人因果的關係,又有其他人介入,所以就發生事
情,越來越誤會,然後你會罵他、恨他等等,這不是你一個人能造成的,而是因果緣分
的關係。你儘量做,沒有故意懷著惡心就好,在這個世界要當木頭佛的樣子不簡單,只
有木頭佛才沒有問題,我們這個肉體跟人家都有關係,一定會有摩擦,沒有辦法,你儘
量做最好就是了。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧160
問:為什麼修行修錯路,有可能走火入魔?
師父:因為我們不知道怎麼處理我們內在已經跑出來的那個力量。師父告訴過你們,我
們內邊有萬能的力量,即使是一點點力量跑出來,我們已經感到震動了,懂不懂?如果
沒有明師指導,我們不知道應該怎樣處理、怎麼應用。比如說電,即使一點點電,如果
我們一碰到,也會觸電,但是我們能善用的話,很強的電就會變成很有用的東西,是不
是?在這個世界有屬於世界專門的人,超世界有超世界專門的人,我們應該去找那些
人,不要隨便亂摸,一旦觸電就很麻煩。
問:我從小就有神通,有災難來的時候,自己會知道。我聽到佛讚的時候,會流眼
淚,觀音眼會動,這和觀音法門有什麼關係?
師父:聽到佛讚會流眼淚,這個不算神通,很多人聽到佛讚都會流眼淚,因為它講到我
們內心的那份渴望,即使我們看電影也會流眼淚,何況聽佛讚?這個沒有什麼了不起。
有災難來的時候會預先知道,這是因為我們前世有一點修行,具有看到未來的那種能
力,不過這也沒什麼,反而會障礙自己。例如知道三天以後,有人會來偷我的錢,然後
把我的頭割掉,這樣是不是三天都會睡不著?如果什麼也不知道,至少還可以好好睡三
天(師父和大眾笑),第三天再死。一旦因果到了,不管知不知道,都不能避免,你也
許今天能避免,但是明天還是會碰到。
以前有一個人去算命,算命的人跟他講﹁你這個月一定有車禍,應該謹慎。﹂那個
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161‧一個人開悟以後會有什麼現象?
人很相信,回去以後很小心,把他的車放在車庫裡鎖起來,不論去哪裡都走路,走路時
都沿著路邊人家的屋簷下走,就這樣快一個月都沒發生事情。
但是在月底的最後一天,他想﹁只要過了今天,明天就沒有事,不過我最好還是不
出去,有可能最後一天也會發生車禍,誰知道?﹂所以他一定不出去,把自己關在家裡
看電視,但是忽然他肚子痛得很厲害,沒有辦法忍受,應該出去買藥,他想沒關係,藥
房就在隔壁而已,走幾步就到了,不過他還是很謹慎小心地走在路邊,結果走不到兩步,
從上面掉下來一輛小孩的自動汽車(大眾笑),你們知道,那種鐵製的車也是很重的,
掉下來剛好敲在他的頭上就死掉了,這也是車禍。
問:出家修行的人,可不可以回去俗家看父母?
師父:為什麼不可以?釋迦牟尼佛成佛以後,祂的父親死掉時,祂也回去抬棺材,因為
祂要人家知道,修行的人不是變成木頭、石頭,還是要盡自己的責任,還是很孝順,還
有人心、有人情,祂要祂的徒弟明白這一點,所以祂自己回去抬祂父親的棺材,象徵性
的抬。本來祂不必這麼做,祂有那麼多徒弟,只要祂說一聲,他們馬上都搶著抬,不過
祂這麼做是要徒弟知道,修行以後不是變成石頭。
問:佛經上說:要成佛需要歷經三大阿僧祇劫,為什麼師父說印心可以一世解脫?
師父:你們已經輪迴好久了,超過剛才所說的數目,難道還要再來嗎?現在能修觀音法
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧162
門就表示以前已經修行好久了,現在是最後一次,已經了脫生死,以後不必再來這個世
界,聽懂嗎?其他不想修觀音法門的人,表示他還要輪迴生死,他的時間還沒有到。
問:我們是因為有因果才來這個世界,如果我們印心,但是因果還沒有了結,這樣
能回去嗎?
師父:應該了結,印心以後,師父會幫忙你們一點,處理那些剩下來的因果,只要還有
一點點因果存在,就不能乾淨輕鬆地離開。所以才需要印心,需要跟師父的力量溝通,
因為必須同一體,師父才能夠幫你忙,心印心溝通以後,你的事情就變成師父的事情,
我才能夠介入,才能夠處理解開那些綁住的因果,然後你們才能夠走,否則有一點點因
果都不能走,欠人家一毛錢也不能走,何況有那麼多因果?
所以才需要師父,才需要觀音法門,不然我們自己自在離開就好,不需要什麼人。
比如你掉在泥巴裡面,當然需要有一個人從外面拉你一把,你才能離開,如果不掉在泥
巴,你需要什麼人呢?你自己走路就好了,聽懂不懂?
問:一個人開悟以後,會有什麼現象?怎樣證明這個人已經開悟了?
師父:不能證明那麼多,你看釋迦牟尼佛跟一般的印度人有什麼不同?沒有,你去印度
看多數的印度人,也跟釋迦牟尼佛的樣子一樣。一般的猶太人也跟耶穌基督一樣。開悟
以後,從外表看不出來,不過我們跟他聊天,或是問他問題,他能回答很流利很快,不
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163‧一個人開悟以後會有什麼現象?
需要想,任何問題他都能回答,從這一點我們可以知道,他有什麼東西。如果他還能傳
法給我們,讓我們也有一點印證,有開悟的體驗,跟經典所講的一樣,那我們可以說那
個人已經開悟,不跟他學就不會了解那麼多,越跟他學會越知道他如何偉大,否則我們
從外表看,他跟一般普通人都一樣。
問:為什麼世界上的權勢、財富、力量可以被拿走,但是修行的力量不會呢?
師父:所謂世界的力量你們都知道,今天當官,明天當犯人;今天有財產,明天沒有
了。不過超世界的力量是無形的力量,不能抓住、不能綁、不能偷,所以沒有人能拿
走,這是屬於內邊,只有我們自己知道,我們要傳這個力量給什麼人就傳給什麼人,如
果不想傳給,即使有人坐在隔壁,也沒有用,他不能偷,懂不懂師父的意思?
對這個力量我們有絕對的主權,不像世界的力量,很容易受外面的影響,這個裡面
的力量完全是我們的,沒有人可以看到,怎麼偷呢?世界的金錢人家看得到,世界的地
位人家都知道,但是我們內在的力量沒有人聞得到,除非我們要讓對方聞到,他才聞得
到;要讓對方知道,他才知道。不然的話,即使你坐在他的旁邊,他也不曉得你具有什
麼力量,他可以把你當成乞丐,變成普通的凡夫。你們來這裡聽經,稱師父是大師、法
師等,但是我去外面就沒有人認識。
今天我很早就走路下山,不知道時間,怕出來太晚找不到車,講經會遲到,沒想到
一下山馬上就搭到車子,所以就去吃一碗麵,吃完麵才下午三點多,時間還太早,我不
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧164
能在那裡坐到七點半,人家會想我是發瘋的和尚,坐在那裡幹什麼?所以我就離開,但
是沒有地方可去,又不認識任何地址,所以我就跑到旁邊的行天宮,在那裡坐一坐,但
是被人家趕走,因為我不知道,把人家用來跪著祈願唸經的椅子,搬到外面坐。︵大眾
笑︶
廟裡的人出來罵我說:﹁妳這個人沒有禮貌,怎麼拿我們唸經的椅子到外面坐?﹂
我說:﹁對不起,請你拿走。﹂他說:﹁妳自己拿出來,就要自己拿進去。﹂我說:
﹁好、好,我趕快拿進去就是。﹂然後我說:﹁對不起,因為我不知道,以為在外面也
可以唸經。﹂他說:﹁妳要唸經就進去唸,怎麼坐在那裡?這個是給人家跪的,不能坐。﹂
我說:﹁跪和坐有什麼不同呢?這個我不懂。﹂他說:﹁妳這個人怎麼還在那裡講?﹂我
說:﹁對不起,我不坐就是。﹂
說完馬上把椅子搬進去,然後我坐在石階上,才坐一坐就已經晚上七點,當時我還
不知道時間,有一個人來吵我,他把擦地的髒水倒在我打坐的旁邊,水碰到我才醒過來,
真感謝他,不然你們有可能今天不能聽經。有時候我一打坐不一定什麼時候能起來,即
使寺廟那種大鐘、大鼓敲響在我旁邊,也沒聽到。所以我坐在寺廟石階上也不一定能出
來,人不在,走了,當然沒有人能起來,還好有一個人把掃地的水潑在我旁邊,水碰到
我的頭,我才起來,我問他幾點了,他說七點了,我這才趕到這裡來。所以修行的人,
如果要讓人家知道,人家就可以聞到;不讓人知道,人家就聞不到。
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165‧一個人開悟以後會有什麼現象?
問:見了佛性就是開悟,是不是就不再迷戀這個人生?放棄對家庭事業的責任?
師父:誰講的?不行,不能放棄世界的責任,不能放棄家庭。師父有出家的徒弟,因為
他們世俗的責任弄好了,他們跟家庭的關係比較清楚,你們還有家庭、還有責任,應該
繼續做,不可以放棄。
越開悟的人,越能盡好他的責任,懂不懂?因為你誤會,所以才有那種錯誤的想法。
越開悟越清楚自己的責任,不然還有因果怎麼走呢?還沒有清付這個業障,怎麼了脫生
死?懂不懂師父的意思?我們來這個世界有什麼責任,有什麼工作,都是為了要清付自
己的業障,假如我們逃避責任,就沒辦法解脫,是不是?所謂放下是指裡面放下,懂嗎?
我們的心輕鬆自在,不留戀無常的人生,不被它綁住,但不是我們把小孩、太太或丈夫
都綁在一起,丟在水溝,不管他們,這樣做是不行的。
問:悠樂淪陷後,有一家難民,逃到南海一個島上,全家沒有飯吃,那位男主人大
喊觀世音菩薩、耶穌基督、穆罕默德,但是都沒有回音,結果全家人吃自己親人的
肉,後來都死了。看經典上說觀音無所不在,為什麼不救這個可憐的一家人呢?
師父:我也想問你們為什麼?因為不認識觀音,不跟觀音溝通的緣故,如果口唸也能溝
通,那就不用修行了。釋迦牟尼佛也不應該那麼辛苦修行,耶穌基督不應該在沙漠裡打
坐,更不必辛苦去傳法,我們只要在這裡唸耶穌基督、唸觀音菩薩、唸阿彌陀佛就夠
了,何必那麼辛苦?何必釋迦牟尼佛去傳法四十九年,寫那麼多經典,教那麼多法門?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧166
不要講八萬四千法門,唸觀音菩薩就夠了,夠嗎?當然不夠,應該認識觀音菩薩才夠,
應該跟觀音菩薩溝通才夠,拿我們觀音菩薩的力量出來用才夠,不是唸這個名字,唸餅
乾不會飽,聽懂嗎?你剛才所說的不幸事件就是一個很好的證明,不要說師父打妄語。
因為我們不了解我們本師的意思,所以才亂修,不是釋迦牟尼佛打妄語,釋迦牟尼
佛說:﹁我們要認識觀音,才能了脫生死,才沒有災難,才會超脫痛苦。﹂但是因為我
們後來的人翻譯錯了,翻譯時加進去自己凡夫的意見,因為自己不了解,亂加進去,然
後翻譯不清楚,害人家修不對,認為口唸南無觀世音菩薩就夠了,如果夠,釋迦牟尼佛
何必一再強調,叫阿難應該反聞聞自性?祂沒有叫阿難唸觀音菩薩的名字,祂說應該反
聞聞自性,聽自己內在的聲音,才能夠了脫生死,這個才是觀音。
真正的觀音是觀察內在的聲音,不是唸南無觀音菩薩。我們大多數人都修錯,所以
修了也沒有用,然後又責怪佛菩薩。並不是佛菩薩講錯,是我們了解錯,懂不懂?︵大
眾熱烈鼓掌︶
問:耶穌基督以五塊餅乾、兩條魚,在山上分給眾生吃,可見祂不吃素也能修到高
等的境界,為什麼師父主張吃素?
師父:這又是翻譯的錯誤。在聖經上有講:祂剖開兩條魚,本來魚不用剖開,但是祂要
分給五百個人吃,兩條魚怎麼分給五百人呢?這根本牛頭不對馬嘴,就算祂給魚,也不
一定是祂自己吃。
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167‧一個人開悟以後會有什麼現象?
剛剛有人問祭拜神鬼的問題說:公婆都相信祭拜神鬼,如果不配合的話,家庭會很
鬧,所以我叫那個人到外面市場買肉回去,但是不可以說師父吃肉,聽懂嗎?假如說你
們沒有錢買肉,怕公公婆婆罵,來告訴師父,師父說:我給你錢去買肉,難道這樣也表
示師父吃肉?不是,我只是﹁恆順眾生﹂,你們要吃肉,我給你們肉吃,我不勉強你們
吃素。假如你們來我的家,我自己吃素,不過你們餓死也不吃素,一定要吃肉,那我也
應該去買肉給你們吃,不可以讓你們餓死,懂不懂師父的意思?
不能強迫眾生,慈悲心就是自在心,眾生要什麼就給什麼,所以大多數的眾生才修
不成,才不能成佛,因為他們要世界的東西,不要成佛的事情,所以佛應該給他世界的
東西。你們剛剛講,今天的人為了醫學用途殺很多動物,結果病還是很多,比以前出現
更多難醫的病,是不是?那有用嗎?
不過人都想試試看,動物很無助,被抓到就殺來試試看,因為不能抓人,所以抓動
物,可憐的動物,殺了不一定對人有什麼用處,反而為了那些因果業障,我們的病越來
越多,很多都是難救或是從來沒有聽說過的病,是不是?例如愛滋病,或其他各種癌症
病。殺越多動物有什麼用?以前醫院很少,現在醫院更多,這表示沒什麼進步。
要進步應該從道德方面來改變,如果人統統都很善良,統統都吃素,癌症就會比較
少。根據統計,中國大陸和俄國,沒有很多肉吃,所以這兩個國家癌症比較少,美國癌
症最多,因為每次都吃一大塊牛排。所以我們應該從內在、從道德方面改,不是從殺生
要獲得改進。也不是多藥才能夠治病,應該多道德才能夠治病,有因就有果,殺生只會
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧168
被殺,一定是這樣。
問:印度很多人修行,可是為什麼永遠都是一個落後的國家?
師父:你們看所謂文明的國家有什麼好處?剛剛師父講,美國是最多癌症,印度的國家
沒有那麼多。還有,古代的中國具有很高的藝術眼光,他們所穿的衣服都很漂亮、很高
雅,現在的人比較文明,穿牛仔褲跑來跑去,但是有什麼好看?
文明的好處就是多一個電視,但是看多以後會頭痛,裡面都是報導一些殺人搶劫的
新聞,知道那個有什麼用?以前的人沒有電視,隔壁的鄰居還會親切來往,現在有電視,
大家都黏在電視那邊,隔壁的人死掉也不知道。文明的時代,父母都被放在養老院,小
孩沈迷於電動玩具,以前不文明,子女反而孝順一點,我想文不文明,應該看道德方面,
如果一個國家有很高的道德,那個國家才算是最文明。︵大眾鼓掌︶
問:眾生都具有佛性,是不是眾生都能夠成佛?不修行也能夠成佛嗎?
師父:能成佛,不過不認識自己是佛,本來已經是佛了,只是差在不認識而已,並不是
說修行以後才能成佛,例如黃金本來就是黃金,不是你做什麼它才變成黃金,懂嗎?但
是因為沒有人認識它,沒有人挖出來提煉,沒有人磨亮,所以沒有變成有用的東西。同
樣,我們不修行也能成佛,不過如果你不認識自己的力量,有什麼用?比如一位富翁有
兩個兒子,他留下每人一半的財產給他們用,整個生活也用不完,不過一個人知道鑰匙
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169‧一個人開悟以後會有什麼現象?
在哪裡,財產在哪裡,他每天可以用;另一個不知道,那財產對他有沒有用?沒有。
一樣的意思,如果不認識自己萬能的力量,即使現在師父說:﹁你們不修行也是
佛﹂,對你們有沒有用?所以應該修行,應該認識我們是什麼佛?我們所有的佛力要怎
麼用?我們要救自己不下地獄應該怎麼做,要救我們的爸爸媽媽不下地獄,應該用什麼
力量?這樣才有用,不然的話,不用修了,大家都是佛,無明佛︵大眾笑︶,南無無明
佛︵師父笑︶。
問:不殺生是因為慈悲心,但是蚊子叮我,我就打死牠,這樣我們可以把那些害蟲
殺死,也幫助人家不要被牠咬,又可以幫助這隻蚊子早日投胎,這樣子是不是更有
意義?
師父:好慈悲喔!︵大眾笑︶如果你問那隻蚊子,你願不願意早日投胎?牠回答願意的
話,那你還有慈悲心。假如你不問牠,就替牠這樣做的話,你應該擔牠的業障。假如那
隻蚊子本來可以活兩天,你一天就把牠打死了,那你應該早一日走,你願意做的話,那
你做,等一下回來再做蚊子,被牠再打一次,這樣子才能付清這個業障︵師父笑︶。即
使蚊子咬我們,也是我們的因果,我們應該多修忍辱。︵師父和大眾笑︶
問:眾生最早是不是沒有業障?如果沒有,是什麼原因讓眾生掉到這個三界?
師父:眾生最早當然沒有業障,那個時候根本沒有眾生,何況有業障?雖然如此,現在
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧170
我們已經變成眾生,已經有業障了,所以應該洗乾淨。假如現在師父說:﹁本來就沒有
業障,不用修行了。﹂你們會相信嗎?︵有人回答:不相信︶是,所以才應該修行,認
識我們本來的那個人,那個沒有業障的真人,懂嗎?如果不認識那個沒有業障的本人,
我們無法相信自己沒有業障。觀音法門能夠洗掉我們錯誤的觀念,讓我們知道,我們根
本沒有業障。
問:西方人一出生經過受洗,才能成為基督教徒或是天主教徒,為什麼佛教徒必須
去信佛供養,才算是一位佛教徒?
師父:兩種都不是。生出來都是天主的兒女,不應該受洗什麼,我們生出來已經有佛性
,不應該供養什麼,這只是外面的傳統儀式,以及個人的習慣。比如你們去找一位很好
的英文老師,求他教你英文,你送他一個紅包,然後你去找一位法師也習慣了,也拿紅
包給他,或是去看醫生也拿紅包,看警察也拿紅包︵大眾笑︶,把這個世界都弄壞了。
︵大眾笑又鼓掌︶
所以師父剛剛講,修外表沒有用,跟師父修行,一朵花一粒水果也不需要,更不應
該跑到寺廟去,在家修行找自己內邊的佛就可以,這樣子才是真正的修行。供養不供養
只是個人的禮貌和社會的習慣,我想沒有一位法師會勉強你們供養,有沒有?︵有人回
答:沒有︶是啊!這都是你們自己弄出來的,是你們寵壞那些法師,以後不要供養,看
他們會不會要求,如果他要求的話,你就說:佛性不需要錢,為什麼你要錢?︵師父笑,
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171‧一個人開悟以後會有什麼現象?
大眾鼓掌︶跟師父修行不需要供養,也可以馬上變成佛教徒,馬上可以成佛,哪裡要先
供養才能變成佛教徒?沒有這回事。
問:人世間有冤冤相報嗎?
師父:當然有,可以看得很清楚,假如說你殺一個人,他的小孩會去找你報仇,是不
是?那麼簡單還問師父。
問:師父所說的觀音法門是從哪裡開始?什麼是觀音法門?
師父:從印心的時候開始,觀音法門是一個方法,可以幫忙我們馬上認識我們自己的本
人,認識我們本來是什麼種類的人,認識我們從哪裡來?這個力量是什麼?我們的力量
在哪裡?怎樣可以每天用祂,去救我們自己的痛苦,以及我們親戚朋友的痛苦,這就是
觀音法門。印心的時候,我們會得到一些印證,印證我們有開悟,會看到自己的佛光,
佛光就是我們自己的本來面目。光有兩種:一種是光,一種是音,這是從我們自己的振
動力、自己的力量化出來的,我們會認識這些,這個就是觀音法門的大概。
問:所謂悟道是不是指了解,或是做到了脫生死才算悟道?
師父:不是了解而已,應該真正的知道,真正了脫生死,真正達到四大皆空的體驗,沒
有身體,沒有世界,超過一切。就像師父現在穿很多衣服,洗澡時必須把它脫掉,不是
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧172
我了解脫衣服,衣服就沒有了,不是這樣子,雖然我了解洗澡要脫衣服,不過也要真正
的脫,聽懂嗎?這個就是體驗。了脫生死也是一樣,應該真正地了脫,不是在那裡想了
脫就可以了脫,修行不是靠了解就好,必須證道、證果,應該有真正的體驗。
問:天主教、基督教、回教還有佛教,都是勸人向善,不要做壞事。但是西方人修
行的過程是參加教會辦的學校,然後成為神父,但是佛教的修行過程,為什麼是指
剃光頭,然後到寺廟就可以成為和尚或是法師?
師父:不是這樣子,因為我們越來越失掉宗教本來的精華,才變成這樣。任何時代都一
樣,不論東方或西方,有明師在世,才有真正的法,有真正的真理;明師走了以後,經
過幾百年,那個法脈就會慢慢斷掉,然後傳到另外一個地方去,那些留下來的信徒,就
開始組織,合起來變成一個宗派,然後拜拜他們過去明師的佛像,唸唸過去明師留下的
經典,如此而已,以後越變越沒有什麼,只剩下外表,沒有精華、沒有法脈,懂不懂師
父意思?
你們不要講什麼西方、東方,沒有明師就沒有什麼方;沒有明師,就沒有真正的真
理,只剩下來外教︵外面的教理︶,沒有內教,懂嗎?應該有法脈才算是真正的經典,
缺少這個法脈,不論做好、做不好都一樣,沒有什麼大用,只是綁人更多,讓我們沒空
去找明師,沒有機會去找真理,變得更糟糕而已。所以師父去講經時,很少出家人去聽。
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173‧一個人開悟以後會有什麼現象?
問:自從看了師父的書,天天想念師父,想跟師父印心,學觀音法門,但是家裡有
障礙,父親不肯我吃素,只能吃肉邊菜。請問師父,這樣可不可以如願印心?如果
不可以,有沒有什麼方便之道?
師父:煩惱的事情。吃肉邊菜不夠營養,吃素應該吃營養的東西,不是吃菜而已,蔬菜
只有水分,還應該吃豆類、豆腐、麵筋等,如果不能吃素就算了,等一百年、一千年或
是一萬年以後再來印心,反正你們有時間在這個世界輪輪迴迴,現在不能吃素,那就再
等幾百年、幾千年,免得說師父害你不夠營養,等一下越來越瘦,你的家庭怪你又怪
我,又說修觀音法門不好,懂嗎?你想要了脫生死的話,應該下定決心,盡自己的能力
奮鬥。有
很多人因為家庭綁太緊、逼太急,而逃去出家,也許他本來不想出家,為了家裡
逼太急才走的,因為吃素也不能吃,打坐也不能打。吃素、打坐根本跟家庭的責任沒有
關係,打坐只是早上早一點起來,打坐一個小時,白天還是照常去工作,仍然賺錢侍奉
家庭。吃素、打坐對於個人社會和家庭的任務,完全沒有一點點困擾。
吃素也是我們自己的口,跟別人完全無關,還是可以煮肉給他們吃,如果這樣,他
們還不讓我們吃素,那做人幹什麼?一點點自由都沒有,要吃什麼也不能,要做什麼都
不可以,這種生活不算是人生,這個是犯人、是奴隸、是動物,如果你要做這種奴隸的
話,可以繼續做。假如說我們吃素、打坐會傷害別人,那還可以了解,事實上,沒有傷
害任何人,反而越修行越平靜、越修脾氣越好,吃素還可以省錢︵師父笑︶,對動物又
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧174
好,又不傷害什麼人,這樣還不能做,那你們能做什麼事?活著跟死掉一樣,沒有用。
現在不自在的話,死掉也不自在,生生世世都有父母,一生出來就有父母,這輩子
不能修,下輩子也不能,因為下輩子也有父母,懂嗎?沒有哪一世生出來不被社會綁。
所以你們應該先問自己,到底要選擇什麼路?︵大眾鼓掌︶
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不論內在或外在,我們都應該做個真、善、美的代表。
~取自《甘露法語(1)》~
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只要所有人都開悟,世界就不會末日。
~取自《甘露法語(1)》~
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175‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
清海無上師講於福爾摩沙台北中山堂
一九八八‧
八‧
四
問:平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?這個時候所唸的經是不是還有效?
師父:因為我們的頭腦不簡單控制,唸經習慣了。經典不是用口唸的,而是用智慧﹁念﹂。
念是想念的﹁念﹂,應該想念經典裡面所講的道理是什麼?例如看到金剛經上說﹁應無
所住而生其心﹂,就應該問自己,這是什麼意思?一直想念那句話,要真正去了解,那
樣才是念經。不是每天用口唸一樣的字句,久了以後就背起來,會感到沒有什麼意思,
又不懂真正的經義,就更感到無聊。
你只是有雜念,還沒有打瞌睡已經太好了,不用問師父為什麼?真經是在我們的內
邊,真經不會令人無聊,但是經典上所寫的是人家的體驗,我們唸太多當然會感到無聊,
因為裏面沒有我們的份,懂嗎?就像在銀行工作的人一樣,每天算好多好多錢,都是人
家的,所以感覺到沒什麼意思,如果是算我們自己的錢,我想即使睡一下也不敢,你們
在銀行工作的人都知道,是不是?(有人答:是)
問:我曾經兩次因為父母逝世吃過短期的素,後來又破戒,這樣是不是有罪?我怕
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧176
以後會下地獄?
師父:那再吃素就好了嘛!下地獄一段時間總比全部下地獄好,一段時間以後再吃素又
可以上天堂了。(大眾笑)
問:曾經皈依三寶,死了以後是不是能上天堂?
師父:不一定。不是用口講﹁我皈依﹂就好了,不是這樣,應該心皈依。要皈依一樣東
西以前,我們應該先了解才能夠皈依。就像要結婚,並不是答應人家結婚就好了,必須
先了解那位小姐是什麼人的女兒?有什麼學問?個性如何?有什麼才能?跟我合不合?
漂不漂亮?等等,全都了解以後,我們才有可能喜歡,喜歡才能答應和她結婚,不是用
口答應就變成她的丈夫,還必須真正結婚才可以,聽懂嗎?所以皈依只是一種外表的形
式而已,真正皈依的人,應該了解佛是什麼?認識法是什麼?僧是什麼?這才算是真正
的皈依,才了解皈依的意思,不然皈依真的沒有用。
印心就是最好的皈依,因為那個時候我們看到佛性,知道佛是什麼?我們又有一個
可靠的法門,知道這個僧人的團體是真正具有力量,那個時候我們的心才是真正的皈依。
皈依的意思是說依賴、依靠,在我們還沒有了解這樣東西以前,我們依靠什麼呢?還不
曉得它是否真的能靠,懂嗎?先了解以後,才能夠真的皈依。有些人皈依好幾十位法師,
收集各種法號,有的叫悟空,不過自己卻沒有悟到什麼。所以皈依真正的意思就是,有
佛在世皈依佛,有法脈在世皈依這個法脈,有真正修行的僧眾團體就皈依這個團體,參
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177‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
加、依靠他們,那才是真正的皈依,了解嗎?
問:耶穌基督為什麼不清楚地告訴祂的弟子,所有的基督徒應該吃素?
師父:怎麼沒有呢?聖經有講:﹁任何東西只要帶有血,有生命,就不應該吃,你若吃
肉,把它放在肚子裏面,等一下我會把肚子和肉一起消滅掉。﹂這個意思就是說吃肉不
好。聖經上還說:﹁我們修行的人不能跟那些吃肉、喝酒、偷盜的人混在一起。﹂即使
在一起都不能,何況自己吃肉?但是因為我們不想看那種東西,所以每次看到這些地
方,就忽略過去,不想看,不喜歡認識。
佛教也有講,釋迦牟尼佛講得比耶穌基督更清楚,在菩薩戒有講,不能吃眾生肉,
不能殺生。楞嚴經也講很清楚,吃肉的人即使修行,最高只能成魔王。楞伽經也講,吃
肉會造一種不好的氣氛,變成夜叉鬼,那種夜叉鬼會吃眾生的肉。但是很多人一邊咬雞
腿,一邊看楞嚴經︵大眾笑,又鼓掌︶。例如西藏的喇嘛是最知道楞嚴經的,他們的楞
嚴經是直接從印度文翻譯過來,結果西藏人還是有吃肉的。
佛教徒有那麼多經典可以參讀,釋迦牟尼佛講那麼清楚,結果還是這樣子,何況基
督徒只有一本聖經而已,怎麼能怪他們呢?佛教的經典都講應該吃素,不能吃肉,我們
佛教徒應該了解比基督徒更清楚,結果還是吃肉很多,連法師也吃肉,那就不要怪基督
教或天主教徒只有一本小小的聖經,裏面只講一、兩句吃素的話,當然他們不知道。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧178
問:人死了是不是有的人不能超度?
師父:統統都不能超度,如果沒有親人修行成道的話,人死了以後,只能依靠自己的業
障走,沒有人能超度任何人,不然佛都超度光了,還等到你們來超度?(大眾鼓掌)
問:修行的人是不是一定要吃齋、唸佛?
師父:修普通法門的人不一定應該唸佛或吃齋。不過修行觀音法門的人,那些事都是順
便自然做的。如果只吃素也不能成佛,不是吃素就算修行的人,不然牛、馬、小白兔、
大象等都成了修行的人了。(大眾笑,大眾鼓掌)
問:聽師父講經三天,我還是不知道怎樣修行觀音法門?怎樣知道自己具有佛的力
量?
師父:師父傳法給你們的時候,你們就會知道自己也有佛的力量,師父會教你們修行的
法門,然後你們修行越多,越知道自己很偉大,越認識自己的力量。以後要救什麼人就
救什麼人,最後變成跟菩薩一樣那麼偉大,可以破開地獄,打開天堂的門,可以帶人去
佛土的地方。
問:我們怎樣認識乘願再來的菩薩?乘願再來的菩薩知不知道祂過去的因緣?
師父:知道幹什麼?現在的事情還來不及處理,何況應該知道過去的事?知道也沒有
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179‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
用。至於乘願而來的菩薩,如果你們不認識的話,我也沒辦法,有緣自然會認識;沒有
緣就不認識,在面前也沒有用。
問:世界上有鬼神嗎?師父有沒有看過?人家說陰氣重的人會見鬼神,這是真的嗎?
師父:陰氣重的人跟他們比較有緣(大眾笑),外面的鬼神確實有,不過裏面的鬼神才
是最麻煩的,不簡單控制,不簡單消除,外面的鬼神沒怎麼樣,賄賂他們一點就好了。
(大眾笑)
問:我很喜歡吃素,可是生病以後,腸胃沒有辦法吃蔬菜和水果,而且沒有辦法消
化吃的東西,如果想吃素,繼續修行打坐,有可能嗎?還是等身體好了以後再修?
師父:如果你能消化肉,表示你的腸胃是最好的(大眾笑),必定更加能夠消化蔬菜,
是嗎?(眾答:是,又鼓掌)我從來沒聽說過有人能消化肉卻不能消化蔬菜水果,這種
說法和宇宙法律相反。能消化肉的肚子,表示說很有力量,哪裏不能消化素食呢?你怎
麼胡說?
問:師父說修行不必忍辱,那麼佛的戒律都不要了嗎?
師父:怎麼不要?我的意思是說,即使修忍辱,如果不認識佛性也沒有用,你們誤會師
父所說的話,現在聽懂嗎?如果又認識佛性,又能忍辱到我們不知道自己在忍辱,那樣
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧180
最好。
問:愛因斯坦的相對論是不是也印在我們的腦子裏面?解脫以後我們就具備所有的
知識,對於各種的科學還值得追求嗎?
師父:我們腦筋什麼都有,不是愛因斯坦的相對論而已。我們也可以研究科學,修行並
不反對科學。科學現在越來越發達,很能擁護宗教方面的教理,你們越修行越能感覺到
科學跟我們所修行的觀音法門很配合。事實上,科學所能發現的只是宇宙中很小的一個
角落而已,我們修行到最後可以認識整個宇宙,但是科學只能找一個原理,或發現一個
學說,認識很有限。
問:人往生以後真的要經過十殿王的判決嗎?往生以後請法師超度真的能引人到西
方嗎?
師父:修觀音法門的人,往生後會有他的師父來帶他走,不應該經過閻羅王。印心的時
候閻羅王已經飛走了,他跟閻羅王完全無關,他的因果、他的命、他的過去、現在、未
來統統交給師父照顧處理。(大眾鼓掌)
問:往生後請法師超度,真的有效嗎?
師父:沒有人能超度,除非你有親戚朋友修觀音法門,他自己來超度你。我坦白告訴你
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181‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
們,普通的法師連自己都不能超度,何況去超度什麼人?
問:一般傳法的人多少都會認為自己的法門最好,如果有人傳法跟妳完全一樣,而
且力量也很大,妳對他的看法怎麼樣?必要時妳願意跟他交換徒弟教導嗎?
師父:既然修行一樣的法門,力量也很大,那你們跟他修就好了,交換幹什麼?如果他
要來和我們一起共修也可以。假如他真的有力量,那恭喜,自己修就好了。那種人不會
想比較、爭執什麼,懂嗎?師父教你們是因為你們還不知道這個法門,假如說你們已經
認識一位那麼大的明師,具有大的力量,修一樣的法門,那恭喜你們,可以不用來跟師
父學,師父不是為了要跟什麼人比較或是競爭徒弟、或是分高低,而是為了要讓你們認
識這個法門,假如說你們已經有所利益,就不用再來爭辯什麼,沒有時間修行,哪還有
時間爭辯?(大眾熱烈鼓掌)
問:一貫道徒說,經明師的手指一點,能把人從地獄帶到天堂,直接超出三界以
外,有可能嗎?萬一被點的人內心沒有感應,應該怎麼辦?
師父:有可能超出三界,萬一那個人沒有感應,應該再多等一點時間。真正的明師不用
動手,祂看一眼你就解脫了,甚至你誠心在家唸祂的名字也會解脫,不應該一定認識
祂,你唸祂的書,相信祂的力量,也能解脫,只要你一心﹁念﹂祂,一個念頭相信而
已,不用一日、七日、百日就解脫了,甚至不必摸頭,不必看眼睛,真正的明師具有這
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧182
個力量,一貫道說的沒錯。
問:一位開悟的人,他的內心和行為應該隨時流露自在、圓滿和歡喜嗎?
師父:不一定!這只是我們的想像。開悟的人自己內在歡喜自在,不過為了教導眾生,
他應該現很多不同的面貌,懂嗎?所以你們看密勒日巴尊者的師父,對他的徒弟怎麼
樣,你們知道嗎?每天打他、罵他,經過漫長的七年,才傳法給他。
不是每天笑嘻嘻又摸頭:﹁密勒日巴你好乖喔!﹂︵大眾笑︶沒有,佛菩薩工作很
辛苦,因為眾生根基不同,個性不一樣,應該用很多的方法,喜、怒、哀、樂都要用,
不然的話,你會執著,佛如果只執著一個歡喜相,每天歡喜、笑哈哈,這樣不是真正的
佛,而成﹁執著佛﹂。對佛來講,生氣不是生氣,喜怒哀樂也沒有什麼喜怒哀樂,都是
方便度眾生而已,祂沒有分別心,了解嗎?不然你們去找木頭佛,它每天都笑嘻嘻,是
不是?︵大眾笑︶
問:師父傳法的時候,對在家人跟出家人有沒有不同?或是對在家徒弟有什麼保留?
師父:在場已印心的同修有沒有感到什麼不同?︵答:沒有︶你們聽他們講就好了,聽
師父說有可能你們不信,我再問一次,你們有沒有感到什麼分別?︵答:沒有︶你們都
聽到了嗎?︵師父笑,大眾鼓掌︶沒有分別,師父只看佛性,沒有看人剃度不剃度,沒
有分男或女,只看你的道德,看你的誠心,不看外表。你們不要認為有什麼不同,如果
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183‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
有的話,那就是出家人被師父罵更多,在家人來來去去,沒有太多機會被罵。
問:修行會有神通,師父說不能用,請問什麼情況才能用到神通?怎麼控制不用神
通?
師父:你成佛了以後可以用神通,那個時候會知道,哪個地方能用,什麼時候能用。成
佛以後,沒有我,用神通不會欠魔王任何東西,不會欠三界以內任何材料,所以不會輪
迴生死。還沒成佛以前,亂用神通,自己會因此介入自然的法律,應該清付這種很深
重、很深重的業障。
問:在面臨誘惑和考驗的時候,應該為了真理而犧牲?還是為了將來更偉大更高的
理想,而暫時同意那個錯誤的觀念?
師父:這應該看情況,不曉得是真的考驗,還是假的考驗,考驗好或是不好,不論什麼
情況,你只要依照戒律做就好,任何東西會傷害到別人的,一定不做,任何東西對人家
好的,一定做,這樣就不會有問題了。
問:如果修行到最高境界,了脫生死,在最高境界享受無量無邊的快樂,這樣子會
無聊嗎?
師父:你還沒有去怎麼知道無聊不無聊?等你去那邊享受感到無聊再講,無聊以後還可
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧184
以再回來,沒有失掉什麼。這跟很窮的人,自己沒有錢,卻說:﹁不需要錢,有太多錢
以後會無聊怎麼辦?﹂是同樣的意思。(大眾笑)
問:阿彌陀佛所示現的極樂世界,對一位還沒有了悟宇宙真理是無形無相的修行人
來說,是不是應該先否定掉,然後再破這份執著與形象?
師父:你還沒有修到跟阿彌陀佛一樣的等級,已經要破掉了,怎麼行呢?應該先到那裡
看看祂到底做什麼,然後才破,是不是啊?如果我沒有糖果,怎麼可能知道這個糖果我
要不要?應該先看看好不好吃,真的不好再丟掉,懂不懂?
問:弟子們衷心請求師父繼續留在福爾摩沙,帶領我們這些多病的孩子?
師父:這個不算問題嘛!好,暫時師父會留(大眾鼓掌),留一天算一天。不過你們應
該多修行師父才能留,你們不修行師父會無聊,也會跑掉。
問:有人說殺動物可以幫助那些動物快一點度盡牠們的劫數,早日轉世,是不是真
的?
師父:那我殺你們,幫你們早日解脫好了(大眾笑),願意嗎?(師父笑,大眾鼓掌)
殺動物不是幫牠早日轉世,而是幫你們早日轉世(大眾笑),因為你們會減壽,本來牠
可以活五年,你們卻在第三年就把牠吃光了,剩下的兩年你們要清付,所以你們會早日
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185‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
轉世,恭喜!多殺動物吧!(大眾笑)
問:每次看到動物被殺或被關起來,心裏都很難過,不知道用什麼方法才能幫助牠
們解脫?
師父:我們看了心裏也很難過,本來就應該難過,所以師父才叫你們應該吃素,你們越
多人吃素,動物越少被關起來,越少被殺,是不是?(眾答:是)如果整個世界都吃
素,那殺動物幹什麼?那個時候動物會跳舞唱歌。你們若想要幫忙牠們減少一點痛苦,
回去以後趕快吃素。只有這個是最好的方法(大眾鼓掌)。看到動物痛苦、眾生痛苦,
我們也感覺到同樣的痛苦,那個就是菩薩心,就是觀音菩薩的力量跑出來,那個時候我
們才知道,原來我們也有菩薩心,我們具有菩薩的力量,我們就是菩薩,聽懂嗎?
問:對於一件事我們要怎樣去了解,它是﹁因﹂?還是﹁果﹂呢?
師父:如果我們碰到一件不愉快的事,雖然用盡各種方法要避免這個不舒服的情況,也
沒辦法,那個就是﹁果﹂了,懂不懂師父的意思?假如有一種情況我們能避免,不過我
們不要避免,那個就叫﹁造因﹂。
問:一些高僧大德常說,最高的境界就是沒有境界,為什麼師父卻強調只有觀音法
門才能成佛?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧186
師父:師父已經講過了,從古至今,大師們都強調觀音法門,我只是追隨祂們而已,重
複祂們大智慧的開示。你們不相信師父沒關係,但應該相信那些古代大修行的人,耶穌
基督講觀音法門、釋迦牟尼佛講觀音法門、老子講觀音法門、玄奘大師、六祖惠能等,
都修觀音法門,那我們應該修什麼?修觀音法門才能得到你所講的那個最高境界。
問:突破無明是不是也叫做證空?是不是也算是看到本來面目?
師父:你們還沒有得道以前不要問,越問越混淆。得道以後,更不用問這個問題,懂不
懂?沒有得道以前,不論講什麼,你們也不會了解,道不是用語言可以解釋,用口說的
都是辯論而已,一天到晚說﹁空﹂是這樣,﹁有﹂是那樣,有空、空有,講這些沒有
用,都是講餅乾的事情,自己沒有吃過餅乾,那是在浪費時間。
問:師父說超度沒有用,如果有用,釋迦牟尼佛早就把人都超度了,但是師父可以
去破地獄的門,開天堂的門,這是不是和其他法師的超度一樣?
師父:不一樣。釋迦牟尼佛在世的時候,祂有能力可以超度人,但是今天的法師不能超
度,我所講的就是這個意思。佛能做,不過普通法師不能,雖然佛能超度人,不過也只
能度祂自己的徒弟和徒弟的親人,不然釋迦牟尼佛怎麼救人呢?
釋迦牟尼佛能救人是因為祂得到最高的力量,祂要做什麼就做什麼。但是普通法師
的內在沒有力量,外面還靠人家供養,哪能超什麼度?自己的業障還滿滿虛空,怎麼超
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187‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
度人?如果你們要聽真話,我就應該坦白講;假如不要聽,就把剛剛師父的回答忘記就
對了。超度有用!(師父笑笑說,大眾笑)
問:自我進入佛門以後,更加遭受各種的打擊,這是為什麼?
師父:困難更可以考驗我們的信心,不過也不一定是因為進入佛門才碰到考驗,很可能
正巧我們的時間到了,我們的命運在那個時候注定會碰到困難,所以不應該怪佛菩薩,
懂嗎?
問:世界上有沒有活佛?
師父:有啊!怎麼沒有呢?沒有活佛那我們怎麼辦?都是凡夫在這個世界跑來跑去,這
是很黑暗的想法。一定有活佛,我向你們保證,不是有一位而已,有好幾位,你們要不
要看?修觀音法門可以看到。
問:行惡終生,臨死的一刻如果相信某一宗教,就可以上天堂;萬一做善事一輩
子,但是不信任何宗教,是不是一定不能去天堂?
師父:可以去天堂,宗教的目的就是教人做善事,雖然你不相信什麼宗教,不過你做善
事,就表示你裏面的上帝、裏面的觀音菩薩照顧你很清楚,這是很合宗教的目的,當然
天堂會歡迎你去,耶穌基督不會說:﹁你這個人整輩子都做善事,不過你不相信我,下
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧188
去地獄吧!﹂祂不會這樣講。釋迦牟尼佛也不會拒絕你,懂嗎?祂來就是為了要你做善
事,你做善事正合祂的意思。宗教是為了人而形成,不是人為了宗教而形成,聽懂嗎?
問:師父能不能解釋什麼是﹁不介入別人的因果﹂?
師父:這個很難講,有時候不介入也不行,你們介入就好了(師父笑)。不過金剛經有
講﹁布施不過不布施,才是真正的布施﹂,所以你們﹁介入不過不介入,才是真正好的
介入﹂。比如說我們幫忙人家,但是不想﹁我﹂幫忙人,懂嗎?不認為有什麼了不起,
沒有把它放在心上,不期望對方回報我們什麼東西,沒有期望佛菩薩看到我們做善事,
印證我們是好人,能夠這樣做才對,不然的話沒有辦法,除非我們成佛,那個時候我們
救人,但是很清楚知道為什麼救他,我們知道在哪裡可以解開他的網。
問:為什麼濟公活佛吃狗肉也能成佛呢?
師父:亂講,他沒有吃狗肉,他是把東西化成肉吃,並非真的吃肉。釋迦牟尼佛在楞嚴
經也有講,有時候在乾燥不能生長榖物的地方,沒有東西吃,祂也化肉給比丘吃,祂說:
﹁那個時候是我以如來神力所化,可以吃,等我走了以後,如果還有比丘吃肉,那個不
是變化的肉,而是真的肉,吃了就犯戒。﹂懂嗎?
佛菩薩要做什麼就做什麼,我們不要以凡夫的眼睛來判斷祂的行動,恐怕無法判斷,
我們不能了解祂的權力、祂的神通、祂的力量。祂做的事跟我們不一樣沒關係,祂睡覺
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189‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
也是度眾生,祂吃飯也是度眾生,我們隨時都可以看到祂,不論祂是否正在睡覺,或是
走路、聊天,或講經,只要我們有困難,祈求時,都會看到祂,這表示祂無所不在,祂
跟我們完全不一樣。
問:師父說念佛要集中注意力在額頭,可是天台宗的止觀法要我們集中在丹田,以
免身體裏的能量跑到頭上走火入魔,不知道師父對此如何解釋?
師父:你們在場的同修都走火入魔了嗎?(大眾笑)有沒有?(在場的觀音法門同修答:
沒有)修觀音法門不會走火入魔,不過我看到很多人把注意力集中在丹田而走火入魔。
(師父笑)丹田的熱量是用來消化飯,不是用來修行,身體裏面有兩種氣:一種是熱
氣,一種是靈氣。熱氣專門照顧身體消化的方面、血液的流通,所以我們把注意力集
中在丹田,就會感覺到氣流從這裏跑到那裏,感覺到身體很舒服,我們會以為這就是修
行。事實上,應該修高等的靈氣,我們才能了脫生死。
兩種氣都很重要,不過一個是對身體重要,一個是對靈體重要。我們的身體本來就
會自己照顧自己,即使我們沒有修丹田,我們的血液已經流通,氣色很好,一吃東西,
它就消化,感到全身通熱。所以不用管丹田,我們管它就是介入自然的系統,造化早已
經安排好,一切我們不必擔心太多。我們最重要是要照顧自己的智慧,啟開那個智慧,
因為有智慧我們才有用,我們不是靠這個身體昇天,這個身體天生已經有了,它自己照
顧自己,我們只要每天給它飯吃就夠了。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧190
但是我們應該趕快照顧這個靈體,不然的話會來不及,萬一身體走了,靈體就沒辦
法控制,所以趁現在身體還在時,趕快把靈體照顧好,把智慧啟開,如果等時間到了,
這個門關掉,我們就沒有辦法處理。丹田的氣讓它自然就好,否則修丹田太多,有時候
會走火入魔,或是變成很容易生氣的人,或是情欲變得很強烈,沒辦法控制,這都是為
了亂修丹田的緣故。
問:開悟的人是不是有神通?如果有,為什麼不能夠顯現讓人家更相信而來學佛?
觀音菩薩度人常常顯神通,要度人難道不能用神通引入佛門,然後再慢慢成為正信
的佛教徒嗎?
師父:開悟的人有神通,不過他不是那種你們能看到的小神通,要看他的神通應該先當
他的徒弟,跟他溝通以後,才看得到他神通多大。他無所不在、呼風喚雨、騰雲駕霧,
任何時候你要看他,他都在;任何時候你需要他,他都來,他的神通是不可思議的,不
過不是每個人都看得到他的神通,如果能這樣的話,釋迦牟尼佛早就度完這個娑婆世
界,祂一天到晚站在大市場顯神通就好了,不用講任何經典,是嗎?(大眾鼓掌)還有
耶穌基督、老子、孔子等,那麼多聖人,如果他們都用神通,這個世界早就都度完了。
並不是他們沒有神通,而是他們的神通太大,我們凡夫沒辦法看得到,聽懂嗎?
問:我有一個同學最近精神很失常,嘴巴會自己講話,手會打手印,有時候會要求
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191‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
人家帶他去找法師或者去寺廟,請問這是中邪嗎?這是心理病或是精神病?還是因
果病?找師父印心修行有效嗎?
師父:不知道,應該先看那個人的情況。不過師父沒有那種趕鬼魔的能力,我已經跟你
們講過了,我不會趕鬼走、我不會唸大悲咒、不會唸﹁嗡嘛呢叭咪吽﹂、不會施大悲水,
如果你們要帶來就帶來,我不答應什麼,正常的人都還不能度,何況度那種有問題的
人?觀音法門不是用來趕鬼走,不是用來救神經病的人,你們應該了解清楚,修觀音法
門的人應該神經很正常,應該了解師父的道理,為了相信師父的道理才來修行,為了要
了脫生死才來修行,不是來這裏要師父趕鬼走,我們是修行的人,不是巫師,了解嗎?
︵大眾鼓掌︶
修觀音法門是嚴肅神聖的事情,要一世解脫,我不是神經病院的醫生,我要的是嚴
肅認真修行的人,他們要一世解脫,要成佛度眾生,這是很隆重的事,具有很大理想,
你們不要混淆,一天到晚問師父能不能救病?能不能趕鬼魔走?這是看不起佛的理想,
懂不懂師父的意思?
你們應該尊重佛的名稱,這不是小事情。所以師父沒有廣告神通救病,我不能趕鬼
魔走,我從來沒有講這些,我只講合邏輯的道理給你們聽,讓你們自己發心要解脫,要
成佛,具有最高的理想。如果師父要救病的話,我早就出名了,賺很多錢,蓋很大寺廟,
不必等你們來這裏。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧192
問:有人說您是婆羅門教,而且還會勾魂大法,用眼神和人家相對,真是如此嗎?
師父:那我就不看了(師父用袖子把眼睛遮住,大眾笑)。我勾你們什麼魂?你們感覺
到舒服不舒服?(眾答:舒服)那就好,這表示師父眼睛很善良。
問:六祖壇經上有講﹁見境勿喜﹂,但是師父的徒弟一直在講境界,這樣對嗎?
師父:他們並沒有歡喜,看到境界就看到境界,就像喝水就說喝水,懂嗎?有執著心、
歡喜心才不對,他們說看到境界,是因為他們報告實際的情況,那有什麼不對呢?如果
修行沒有看到境界,那要看什麼?釋迦牟尼講西方極樂的境界、華嚴的境界、東方藥師
佛的境界等,好多奇妙的境界,在佛經都有講,聖經也有講天國,不然寫下來幹什麼?
所以看到就說看到,只要不執著就好。
問:金剛經說:﹁以色相見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。﹂師父執
著於聲音和光,恐怕是光音天的境界吧!
師父:你們那麼執著空空的境界,你們去空空的境界好了。剛剛我講了,釋迦牟尼佛也
執著於境界,在阿彌陀經、華嚴經、楞嚴經、藥師佛經等,都講到好多境界,你們還沒
看到已經執著了,應該先看到才能超過,去過那裡以後,即使不要留也沒關係,要留就
留,不要留就離開。假如說修行以後完全變成空空,什麼都沒有,這樣不好玩,會很痛
苦。
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193‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
修行是為了要了脫這個世界,去好一點的世界,不是因為我們要自殺變成空空。我
們很喜歡長生不老,永遠存在,所以才修行,修行應該有一個境界可去,懂嗎?如果沒
有任何境界,完全空空,那修行幹什麼?不用修了,等一下死掉也是空了。你們一天到
晚都問這個問題,執著心好重,這樣還批評人執著,誰執著你們應該知道。經典看不懂,
隨便抓一句問來問去,問到那個句子都爛掉了,真是沒辦法。
問:我是一個渴望做您徒弟的人,因為家人反對我跟師父印心,我內心很難過,我
很怕慢慢來會錯過您這位明師,請問師父怎麼辦?
師父:你盡你的能力做就好,我已經講過了,生生世世都有父母,都有障礙,如果我們
這一世不奮鬥,下一世也是一樣,甚至還不曉得能不能做人?能不能再碰到師父?能不
能再遇見觀音法門?這都不一定。
問:臨終的時候唸佛一心不亂,可不可以往生西方?如果可以,請問往生西方以
後,能不能明心見性、了脫生死?
師父:如果你能一心不亂的唸,當然會往生西方。不過恐怕你會一心很亂,去西方見性
沒有比在這裏見性那麼安全,在這裏有人教你見性的法門你不要學,偏偏要去西方才見
性,我恐怕你會來不及。在面前不要見性,還要等去西方,好,我也期望你能去西方,
在那裡見性,不過很不安全。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧194
問:所謂﹁真理﹂是萬世不變的法,天主教的舊約有講:﹁上帝給那些沒有東西吃
的眾生食物。﹂但是現在的悠樂難民呢?
師父:那是他們的因果,你種什麼,就得到什麼,有可能以前他們是當另外一個國家的
人民,去佔領別人的領土,造災難給其他國家的同胞,所以現在他們得到這個果報。世
界那麼多戰亂,每個國家都有問題,沒有小問題就有大問題,今年沒有問題,明年就有
問題,只是換來換去,懂嗎?有興隆的時代,就有衰微的時代,這種陰陽、陽陰的調配
是宇宙的現象,我們不必管它,我們只要了脫這個變化太多的世界就好了,然後去一個
永恆不變的世界,我們用觀音法門去,不要管這個世界,也管不了。
問:什麼是下意識?這個和第八意識或如來藏一不一樣?
師父:如來藏和下意識不一樣,如來藏就是我們如來的智慧,我們如來的地方,下意識
是屬於我們頭腦裏面的一部分,它可以錄下任何微細的行動,不過我們也能把它洗掉,
懂嗎?但是如來藏是永遠存在,我們所說的大智慧或佛性,就是如來藏,祂是不生、不
滅、不垢、不淨、不增、不減,祂不錄任何東西,也不洗掉任何東西,祂永遠好,永遠
存在。
問:如果一個人太敏感了,要怎樣改變自己?
師父:多修行以後自己會有自信。敏感的人是因為沒有自信,感覺到自己不夠好,所以
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195‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
人家一動就怕,怕人家看不起,怕人家取笑我們,所以才敏感。如果我們修行好,在社
會上工作很努力,有穩定的地位,家庭也很好,我們感覺到很有自信、很有價值,就不
會那麼敏感了。
問:我和很多出家的法師接近,他們有很多的煩惱,如果我能說服他們,您可否收
他們做您的徒弟,和您一起修行?
師父:可以,不過恐怕他們不收我做師父(大眾笑)。任何人來師父都接受,不過出家
人很難修,我坦白告訴你們,因為他們已經﹁準備好﹂才進入這條路,準備什麼呢?執
著在經典、執著在戒律,認為這樣就是究竟,這樣就夠了,已經被洗腦洗清楚了才剃度
出家,恐怕很少出家人知道修行應該找在世佛、找在世明師。所以我恐怕你度不了他
們,如果能的話,當然可以試試看。
問:佛經上說末法時期只有淨土法門才適合現代人修行,這個對嗎?
師父:對,我們觀音法門就是真正的淨土,因為能帶你們去淨土,能嗎?(有同修答:
能)我們的同修有去過淨土,這表示我們是淨土的法門。淨土是修觀音法門才得到的,
不是唸阿彌陀佛得到。
問:阿彌陀經上說,只要專心誠意持阿彌陀佛名號,若一日、若二日、若三日,到
![Page 203: (二) 清海無上師 - smchbooks.com很快進步。 ~取自《甘露法語(1)》~ 清海無上師世界會出版有 限公司 即刻開悟 ‧問答錄 (二) 清海無上師](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022053100/6058cb9a7a633b2f3e7fc527/html5/thumbnails/203.jpg)
即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧196
若七日就可以帶業往生,這個是真的嗎?
師父:不是,你們應該了解清楚,師父在書上有寫,如果不清楚,師父再講一次。這句
話是釋迦牟尼佛在西方極樂世界講給祂的一位皇后徒弟聽的,祂講的那個時候是真的,
因為是她的體驗,她去那裏看到阿彌陀佛,釋迦牟尼佛對她說:﹁這位是阿彌陀佛,以
前祂修行的時候,任何人念祂的名字,一念而已,也可以往生。﹂祂的願是如此。
那個時候是祂介紹過去的阿彌陀佛給祂的徒弟聽,懂不懂師父的意思?跟我們現在
無關。剛剛師父講,明師的力量不可思議,你念祂的名號,一念而已,也可以解脫,師
父也講跟釋迦牟尼佛一樣,祂在世的時候,祂的磁場、祂的力量、祂的權力都在這個娑
婆世界,但是祂走了以後,就沒有權力再介入這個世界的因果,因為祂的工作做完了,
了解不了解?
我再講一個比喻你們會比較清楚,雷根是美國的總統,以前是卡特,卡特以前有權
力,全國都是他的,現在他已經不在位了,換成現任的雷根有權力,卡特沒話講,聽懂
不懂?不然的話阿彌陀佛來一次就夠了,何必釋迦牟尼佛再來?應該了解,過去就過去
了,過去的醫生不能救我們的病,過去的佛不能令我們解脫,必須找在世佛,我們結婚
也是要找在世的先生、太太,是不是?我在書上解釋得很清楚,你們請師父的書回去看
就知道。
問:父母喜歡玩大家樂,但是因為我們是子女,沒有辦法勸他們不要玩,這樣子會
![Page 204: (二) 清海無上師 - smchbooks.com很快進步。 ~取自《甘露法語(1)》~ 清海無上師世界會出版有 限公司 即刻開悟 ‧問答錄 (二) 清海無上師](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022053100/6058cb9a7a633b2f3e7fc527/html5/thumbnails/204.jpg)
197‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
變成不孝,應該怎麼辦?
師父:你能勸就勸,不能就算了,勸好幾次不聽就不管他們,這不是不孝順,而是勸他
不聽。
問:師父剛才說明師不用口,用手摸,用眼睛一看,就能使弟子開悟,了生死。為
什麼佛在世的時候,還有很多沒有開悟的弟子,經典上說:﹁佛都是一樣,都是平
等的。﹂可是照這樣說來,佛就不如明師了嗎?
師父:佛就是明師(如果照您這樣說,釋迦牟尼佛不就是假的佛嗎?)不是,因為那些
人不相信祂、毀謗祂、攻擊祂,不讓祂幫忙,懂不懂師父意思?任何人相信祂,一個念
頭,或是看祂一眼,或是不毀謗,即使不相信,只要不毀謗,也會得到很大的福報,如
果因緣成熟也可以解脫,只要渴望解脫就可以解脫,就是這個意思。所以釋迦牟尼佛講
經的時候,有好幾千人發菩提心成羅漢、成菩薩,這都是為了祂的眼睛。經典上有講,
祂在世的時候,大家都看祂的眼睛,一刻也不離開,有的時候,佛也會對他們摸頭加持
。
現在佛也是做同樣的事。從古至今佛都是用眼睛、用摸頭教人,或是念祂名號就有
用,不過那些毀謗釋迦牟尼佛的人業障很重,當然不能解脫,不過等過了幾百年、幾千
年以後,他們的業障清付好了,釋迦牟尼佛還是會度他們,也許是派人來度他們,或是
釋迦牟尼佛再轉世回來,變成另外一個人來度他們,因為他們跟佛已經結緣,結毀謗的
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧198
緣,所以比較慢度。相信祂的人馬上成佛、馬上解脫;不相信,又毀謗,就慢了幾百年、
幾千年,懂不懂師父的意思?這樣做是在害自己、障礙自己,並不是佛不度他,不過因
果應該清付,等清付完了,佛就來度他。
問:學佛不談算命,不過自己研究命理哲學,是不是能夠應用在佛理上勸人行善?
師父:我想不可以,不要這種方式領人去佛門,因為大部分是迷信的人才來算命,算命
不好算,今天命這樣,明天就不一樣了。以前有一位沙彌剛剛出家,他本來是注定七天
以後要死掉,他的師父知道就叫他回去,結果他在路上碰到很多螞蟻,他就救那些螞
蟻,七天以後回來,還是繼續活下去。我們不能算命很清楚,所以最好不要算。
修行觀音法門的人不能算命,出家的戒律也有講,出家人不可以算命,修觀音法門
和出家的戒律差不多,我們不用任何小小的東西賄賂人家來修觀音法門。修觀音法門的
人應該為了智慧而來,對師父的教理了解很清楚,相信師父才來,相信觀音法門才來,
一心渴望要了脫生死才來,不是為了其他東西,懂不懂師父的意思?
所以師父不允許你們用任何的妙計、用任何的神通、用任何的謀計去吸引人家來,
師父也不允許你們用神通替人救病,不允許你們算命,現在了解嗎?(眾答:了解,又
鼓掌)如果師父要讓觀音法門傳得更快,只要使用神通救病,整個福爾摩沙都跑來,何
必用你們那個小小的算命法門?師父有重重的法門可用,不過師父學佛很自在,誰要來
就來,我不用任何妙計吸人家學。
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199‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
問:如果有一天發生戰爭,敵人要殺害我們的親人,還有我們的生命,我們做佛教
徒的是不是應該反抗來殺這個敵人?
師父:我們佛教徒本來不應該反抗,不過佛教徒也應該尊重國家的法律,保護國家是公
民的義務,所以有戰難的時候,國家規定男眾應該去當兵,我們就應該去當兵,懂不
懂?假如說我們有選擇的能力,我們就不要反抗,死就算了,他要生命就給他,因為以
前我們欠他的生命,現在歡喜清付,早一日走,早一日好。
問:﹁神愛世人﹂,為什麼還要引起宗教戰爭,傷害更多的人?
師父:不是上帝允許戰爭,是我們引起戰爭,上帝、神、佛沒有叫人戰爭,是我們的凡
夫心掙扎、嫉妒、貪瞋癡,所以才造成戰爭,是不是?
問:釋迦牟尼佛在悟道以前曾經苦修六年,是不是修苦行以後對修行精進有很大幫助?
師父:只是某一方面有幫助,可以幫助我們的個性,幫助我們的耐心,讓我們在那種情
況下也能活下去,而不會抱怨,這樣就是有幫助,並不是修苦行能成佛,不能成,不然
的話,窮的人不必修行也會成佛。
問:我們要怎樣才能認識西方極樂世界?
師父:你去就知道了(大眾笑又熱烈鼓掌),我們有很多同修去過西方,不是死後才
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧200
去,而是現在活著的時候去,每天去,跟你們每天去市場買菜一樣,那麼熟悉。(大眾笑)
如果你們問我,從這裏要怎樣認識紐約?我會告訴你,去那裏就認識。一樣那麼簡單,
修觀音就可以去西方看看。
問:為什麼會常常夢到寺廟裏面的大佛會動,而且我看到會很害怕,趕快逃走?
師父:作夢沒關係,如果你去寺廟看木頭佛動,那個時候才應該害怕,在夢中怕什麼?
你看到那個佛動,並不是在這裏的寺廟,你的靈體跑去阿修羅的地方,那裏有真正的寺
廟,有真正的佛,所以祂才動。不過不要執著,這只是很低的等級,不怎麼樣。
問:我最大的心願就是死了以後能追隨觀音菩薩,請問要怎麼做才能實現這個心願?
師父:等到你死掉時才跟祂走就比較晚,應該現在就跟著祂走,這樣死後才能追隨祂。
你要的話我告訴你,修觀音法門。(大眾熱烈鼓掌)
問:在高境界除了度眾生,享受快樂以外,還要做些什麼?
師父:不應該度眾生,你先去那邊再講,不是用語言可以表示那些境界,越講會越遠,
我們凡夫的想像力跟那些境界完全不一樣,不能配合。
問:怎樣驅除魔障?
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201‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
師父:多修行,照顧自己的道德。魔障是因為我們有業障他才來;我們乾淨,有深厚的
道德,魔就不敢看了,何況會來?即使叫他來他也不敢來。
問:我看了師父的書以後希望修觀音法門,我早上跟中午都是在外面吃素,但是晚
上在家裏和先生、公公一起吃,不敢說要吃素,這樣可以印心嗎?印心以後有力量
可以公開吃素嗎?
師父:不可以,現在你自己沒有力量,以後也不一定有力量。應該有自信,有自立的力
量,不要每次都靠師父的力量。還沒印心已經靠了,那印心以後我會累死(大眾笑)。
應該靠自己的決心吃素,看他們會不會殺了你。我們修行的人為了求道,生命都可以不
管,何況怕公公婆婆不准你吃素?他們最多只能打你、殺你,那就讓他打、讓他殺,只
要我們得到理想就好了。不然下一次回來,還是有先生、有公公婆婆,那你什麼時候解
脫?(大眾熱烈鼓掌)
問:我已經印心,還沒有見到師父以前,心裏急著要看師父,看到師父以後內心卻
覺得不太自在,和師父的距離很遙遠的樣子,請問這是不是表示我身口意不夠清
淨?或是和師父緣份不夠的關係?
師父:有可能打坐不夠,或是戒律持不清楚,所以看師父會感到不自在,就像偷盜的人
看到警察就不自在,懂嗎?警察不一定認識他,但是竊盜的人一看到他就跑。應該了
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧202
解,多修行就會跟師父同一體,感到跟師父很接近,其他的同修有沒有感覺到很接近?
(答:有)這表示他們有可能比你修行好一點,比較認真一點修行。如果來看師父感覺
到很舒服,沒有什麼罪惡感,就表示已經盡好自己的責任,越來看師父越好,越接近師
父越好。假如我們的責任沒有做好,我們看人時會有罪惡感,聽懂?因為等級不一樣,
理想不一樣,當然會感到我和他很分開,如果一樣的話,就不會了。
問:我曾經在台北印過心,吃素吃了一個月,但是回到新竹的家,家人不准我繼續
吃,現在我想再修觀音法門,是不是再吃素就好了?還要不要再參加印心?
師父:再吃素就好,不過這個業障你應該清付,沒辦法逃走,自己如果有什麼問題就應
該知道,這是你所造的業障。以後吃素必須要有決心。
問:一個什麼壞事都做的人,當他有機會接觸到觀音法門時,如果認真努力修行,
是不是能夠解脫?
師父:能夠解脫,沒有人是壞人,不悔改的人才是壞人,悔改的人是聖人。(大眾熱烈
鼓掌)
問:您說每一種宗教最後的目標都一樣,為什麼師父要選擇佛教來弘法利生?
師父:好!以後我不選了。現在我已經快做好一件很多顏色的袈裟,什麼顏色都有,以
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203‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
後穿起來就不曉得是什麼宗教,你們喜歡不喜歡這樣子?我以後會穿,我還沒有完全弄
好,不然的話我已經穿了,這樣你們就不會認為我是佛教。我應該穿什麼樣的衣服?難
道脫衣去講經嗎?如果我穿天主教的衣服,你們會問:﹁師父,你說什麼宗教都好,為
什麼選天主教的衣服?﹂假如我穿牛仔褲去講經,你們又會說:﹁師父,我們是福爾摩
沙人,你為什麼選美國的衣服?﹂
太複雜了,你們不要看我的衣服,看眼睛就好了,裏面的人都一樣,外表的衣服不
重要,不過反正已經有了我就穿,換另外一件衣服也是一樣,換來換去換到什麼時候?
要換也可以,每一次去講經換一種宗教的衣服,你們同意嗎?同意的話,我馬上做,我
不怕,就是怕你們每次看到都說:﹁怎麼又是不同的人?清海無上師在哪裡?﹂(師父
笑)會不曉得應該稱呼什麼?是清海無上師或是清海牧師?(大眾笑又熱烈鼓掌)然後
就很複雜了,有的時候叫師父,有的時候叫Father
,你們會混淆,不能一心不亂地修
行。
不管師父怎麼樣,你們接受就好了,就像師父接受你們一樣,不論你們是天主教徒、
一貫道徒、回教徒、佛教徒、印度教,任何宗教我都接受你們,怎麼你們不能接受我一
個人?一個宗教呢?我沒有宗教,不過既然已經剃度出家,就繼續弄下去,如此而已。
問:一貫道是正信的佛教?還是佛門的外道?
師父:沒有人是外道,沒有明師才是外道。一貫道如果有好的明師也是正道;佛教如果
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧204
沒有明師也沒有什麼。佛是什麼意思?佛是明師,Buddha
的意思是說明師教,明師教則
應該找明師才有教。釋迦牟尼佛在世的時候是明師,所以祂的教變成明師教︵佛教︶。
現在印度教的真理也說:The Theory of the Master
,意思是說明師的教理,講法都一樣,
也就是佛教的意思。如果缺少佛的話,就沒有教了,只留下來過去明師所講的道理而
已。
過去明師的道理很好,如果我們能夠完全了解。雖然很多人相信所謂的佛教,但是
他們並不是完全了解佛理,不過心也是很善良。普通佛教徒都如此,何況完全了解古代
經典,又能自己得到真理的人呢?懂不懂師父意思?
所以佛教應該說成明師教才對,明師教的意思是說,應該找明師,然後得到這個教
理才有用。明師也沒教什麼新的,祂也是從古代的經典中提出來比較給我們聽,證明跟
祂所講的話一樣。不論什麼宗教,如果沒有明師解釋的話,我們就不大了解,沒有得到
利益,沒有得到內在的法脈,沒有得到裏面的充電,只是外表口唸而已,沒有大用,你
們能不能了解?︵有人答:了解︶了解就好。
問:本身的業障很深重,身體有病,靜坐的時候沒辦法盤腿坐直,這樣是不是可以
印心?
師父:可以,修行是用心修、用智慧修,不是用身體修。六祖惠能說:﹁禪不在坐﹂,
你們認為師父每天這樣坐嗎?沒有,我想睡覺就躺下來,不相信可以問熟悉的徒弟就知
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205‧平常唸經的時候常有雜念,這是為什麼?
道,他們常常一進來,就看到師父躺在那裏,我不做什麼。
問:修觀音法門是不是一定要每天吃素?如果因為工作的關係不方便每天吃素,是
不是可以吃觀音齋或是六齋、十齋?
師父:不可以,要成佛應該下決心,不可以六天成佛、五天成魔。(大眾笑又熱烈鼓掌)
問:凡是造業就一定有因果,怎麼樣能一世解脫呢?
師父:我們應該洗這個因果。昨天師父有講,我們欠人家一百萬,就應該還一百萬,這
是當然的事。如果我們有幾千百萬呢?那給人一百萬也沒有任何問題。這個佛的力量,
也就是我們萬能的力量,能清付任何的因果業障,我們拿祂出來用,因果就變得很小,
能夠化解,懂不懂師父的意思?所以才應該修觀音法門,開我們的智慧,用我們觀音的
力量,我們佛的力量,化解我們自己的業障。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧206
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207‧化身師父是什麼樣子?
化身師父是什麼樣子?
清海無上師講於福爾摩沙基隆文化中心
一九八八‧
十‧
二十六
問:化身師父是什麼樣子?是否跟師父一樣的臉?
師父:是(大眾鼓掌),不過祂沒有那麼醜(大眾笑)。假如說,只是﹁假如﹂而已,
師父有千百億化身,這意思說,任何地方你祈求祂,祂的化身都會來幫忙,那個化身跟
這個臉一樣,因為要讓你認識祂是誰。但是祂的衣服不一定會一樣,在這個世界上,恐
怕再也找不到比祂的化身衣服還漂亮;在世界上也沒有哪一種燈比祂的光還亮,是不是?
(有人答:是)有的時候祂好高好大,我們沒辦法想像有人那麼高大,長到虛空中去,
那就是化身師父。不過你們應該修觀音法門才知道,不然你們認為什麼人在回答﹁是﹂?
因為他們都有看到,所以才說﹁是﹂。
問:黑白無常只有兩位,世界人口死亡率很高,他們是如何勾魂的?
師父:他們很多,不是兩位,而是每個人死掉以後,有兩個來,所以認為好像只有兩
位,每個人有兩個陪就夠了。(大眾笑又鼓掌)
問:世界上有許多壞人,您如何影響他們?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧208
師父:恐怕我不會影響他們。壞人也沒有什麼那麼壞,假如說一個人去偷錢,有可能他
太窮,那天又太餓了,或是他的小孩在家生病,他自己很潦倒,錢都被人騙光了,沒有
辦法生存,逼不得已才去偷錢。以我的看法來講,他是暫時借用你們的錢一段時間而已
(大眾笑又鼓掌)。耶穌基督也說:﹁如果有一個人為了麵包、為了飯而偷,是不犯戒
的。﹂所
以壞的人也沒有那麼壞,只是被環境所逼,才變成這個樣子,你們有沒有聽說過
﹁時勢造英雄﹂?(眾答:有)同樣,時勢也會造壞人。假如我們的世界全都修行觀音
法門,都把我們的財產貢獻給需要的人,世界就不會有壞人了,都變成堯舜的時代,即
使你遺失東西在外面,別人也不會拿走,何況去偷?(大眾鼓掌)
有壞的人在這個社會,表示說我們還很壞,我們也有責任。如果有什麼壞人受處罰,
我們應該先看看自己,反省一下,是不是對社會提供足夠的幫助?也許我們還不夠分享
我們的財產,所以應該多布施,多給需要的人,我們自己夠用就好了,不要把錢全部堵
在銀行,變成死錢。這個世界有些人錢用不完,有些人不夠用,很多人擁有太多,所以
才有人不夠。世界的痛苦都是為了貪瞋癡,所以有壞人也是我們自己的錯,整個世界有
壞人都是因為環境造成的。
問:修觀音法門和準提法,是否是同一個法門?可不可以同時禪定?
師父:不大一樣,準提法最高只能證得十日(十個太陽),我們修行觀音法門會超過十
![Page 216: (二) 清海無上師 - smchbooks.com很快進步。 ~取自《甘露法語(1)》~ 清海無上師世界會出版有 限公司 即刻開悟 ‧問答錄 (二) 清海無上師](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022053100/6058cb9a7a633b2f3e7fc527/html5/thumbnails/216.jpg)
209‧化身師父是什麼樣子?
日。修行應該一門深入,不要兩個法門同時混用,修準提法最高只能跑到十日,修觀音
法門跑得更高,超過十日的等級,怎麼可能在那裏同時禪定?修行一個法門就夠了,假
如不相信師父的觀音法門,那就繼續修準提法比較好,不要混來混去,等一下昏了頭。
(大眾笑)
問:印心以後,家裏的神佛及祖先牌位,是不是還要早晚上香禮拜?
師父:你們要拜神佛的話,可以繼續拜,不過恐怕有一天你們不想拜,因為已經找到自
己真正的佛,那個時候看木頭佛像沒有興趣。至於祖宗的牌位,如果是出於孝順,可以
繼續燒香,沒有關係,不過我告訴你們,凡是印心修行觀音法門的人,五代都超生了,
不用拜也沒關係。
問:印心後,學了五句,是否可以傳給人家知道?
師父:這個五句是因為師父傳法的力量才有用,你還沒有得到自己內在全部的力量,即
使傳給別人也沒有用,不但替自己造業障,而且對那些被傳的人沒有任何幫助,聽懂不
懂?所以師父才叫你們不能傳,等到你們成佛了以後,可以公開傳,這不是什麼神祕的
事情,而是很科學的。例如在你還沒有完全學好英文以前,不應該去外面亂七八糟教
人,自己還不能講英文,能教什麼人呢?是不是這樣?(眾答:是)自己還沒有成醫
生,也不知道怎麼替人開刀,就去外面亂教人開刀,拿別人的生命開玩笑,把人家肚子
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧210
都割壞了。︵大眾笑,且熱烈鼓掌︶
問:修觀音法門就是學死,那麼是否修定像死一樣沒有呼吸?
師父:我們有一位同修,她很怕坐車,本來每次坐車都會暈車,有一天她要來參加禪
七,從花蓮坐火車到台北,一路上打坐,即使睜開眼睛,也都看到各種境界,她的意識
很清楚,知道自己的身體仍然坐在那裏。所以我們修行應該很清楚,而不是迷迷糊糊,
也不是呼吸斷掉,呼吸跟入定無關,不過呼吸也可以斷掉,印度有很多瑜伽都修這個法
門,可以斷掉呼吸,就跟沒有呼吸一樣。不過修觀音法門不是如此,自己還有呼吸,還
有神識,也知道外面的聲音,不過裏面也知道有另外一種境界,另外一種狀態,另一種
快樂的世界,這樣才是真正的了解。並不是修行應該迷迷糊糊,什麼都不知道,這樣不
是變成跟礦物、樹木一樣了嗎?
問:師父曾經說過,有修行的人會發光,請問光的顏色代表什麼樣的涵義?是不是
每個人都會散發光圈?為什麼會有不同的顏色?
師父:因為個人的定力、境界和修行的程度不同,所以顏色不同。假如是發紅光,就表示
他修到阿修羅的境界;發黃光表示得到第二的世界等等,另外還有其他的光代表超三界。
問:一貫道的法門也說到歷代明師,如耶穌基督、釋迦牟尼佛等,也修一貫道法門,
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211‧化身師父是什麼樣子?
而且還說,要了脫三界只有靠這個法門,這和師父所說的法門一樣,有什麼不同?
師父:一貫道沒有修聲音,只修光而已,是不是?(有人答:是)他們只強調修光,沒
有教觀音,沒有內在的聲音。歷代祖師當然也有修光,不是沒有,比起其他沒有修光的
宗教來說,一貫道已經太好了,只是缺少一個觀音而已,如果能補進去,一貫道就完美
了,跟觀音法門一樣。
問:請問師父,以您的觀點,當法官的人是否容易造業障?
師父:是,不過也不是。是,因為有時候證據不夠會判錯;不是,因為有可能是那個人
的業障。我們只是凡夫,雖然當法官,也很喜歡做公正的事,不過有的時候判斷不清楚,
不曉得這是自己判錯,或是他的業障,所以心不安,心不安的時候,也是一種業障。
問:為什麼很多人都說,人一生到這個世上,你的一切作為,上天已經安排好了?
師父:是有安排,不過我們可以破開,可以不接受那種安排,因為我們有選擇的能力,
所以才應該修行,改變我們的定命,不然為什麼應該修行呢?如果一切都已經安排好
了,我們做什麼都沒有用。事實上有用,有一條路可以逃開,比如我們父母是福爾摩沙
人,我們一生出來就已經在福爾摩沙,沒有辦法生在美國,不過如果我們喜歡美國的
話,也可以移民到美國,是不是?修觀音法門可以改變一點我們的定命。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧212
問:修觀音法門能見到無形的世界以及佛菩薩,是否修行一定要達到這種境界才能
證道?
師父:先經過那種境界,然後才能夠證道。並不是看到佛菩薩或是看到境界就夠了,那
只是順路經過,是修行的一個過程,離證道還有一半路。因為看到佛菩薩還是有形有
相,懂不懂?超過形相、音色以後,才能得到﹁不可道﹂的世界。
問:出家人老了以後,應該住在廟裏,或是回家等死?
師父:為什麼應該回家等死?在廟裏等死不行嗎?(大眾笑)不過這也是隨便你,只要
那個地方對你好就好了。在家可以把家庭的人看成是你的徒弟,把家裏變成一個寺廟就
好了。家家都是寺廟,人人都是寺廟,寺廟在這裏(師父指著身體),釋迦牟尼佛說:
﹁眾生都有佛性﹂,﹁佛在心﹂,如果佛在裏面,這個身體是不是一個寺廟?(眾答:
是)聖經上說:﹁你知不知道你的身體就是高雅的道場?上帝住在你的內邊。﹂有沒有?
(有人答:有)這樣是不是家家人人都是道場?不應該執著在哪個寺廟。
問:我跟師父共修打坐時會打哈欠、流眼淚、流汗,在家打坐比較不會,這樣子是
不是正常?
師父:正常,因為在師父那邊力量比較多。就像你住越靠近發音台,你的收音機會較清
楚,是不是?如果越遠就越不清楚。同樣,你們不應該靠師父這個肉體,不過她是一種
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213‧化身師父是什麼樣子?
辦公室,越接近越有利益,所以跟師父一起共修,業障更容易跑出來,因此才會流汗、
流淚,那就是在洗業障。還有在共修的地方,很多人合在一起共修,師父加持的力量比
較多,所以業障也比較簡單洗乾淨。
問:學觀音法門以後,如果因為環境困難或自己定力不夠而破戒,例如吃肉,等以
後環境許可,可不可以再來跟師父學觀音法門?
師父:還沒有學已經在說如果了,那最好不要學。想學的人應該要堅心,知道是我們自
己要了脫生死,不是師父要了脫生死,我們不要找藉口。耶穌基督在世的時候,很多人
要抓拿祂的信徒,並且丟石頭侮辱他們,他們還是堅心修行,沒有離開道。
我們這個時代,國家很自由,政府不反對任何信仰,沒有人向我們丟石頭,沒有人
追捕我們,沒有人找我們的麻煩,這樣還有什麼理由不修行?如果有那種胡說的想法,
應該馬上一刀兩斷。我們看古代的人修行那麼辛苦,他們也不退心。在這個信仰自由的
國家,只要不違法,做什麼都很自在,現在我們找工作也很簡單,假如真的沒有錢、沒
有工作,也可以來跟師父修行,吃少一點,辛苦一點,不過生活很單純,可以專心修行,
又能侍奉眾生,為什麼應該退道心?
問:賭博是否會下地獄?如何勸人家不要迷途?
師父:還不致於下地獄,不過會到一個很黑暗、很不乾淨,不值得人身寶貝的世界住。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧214
假如說賭博以後又增加喝酒,回去打太太、小孩或是不去工作,讓他們餓死,那當然會
下地獄。
賭博本來也沒有太壞,不過因為賭博輸錢,自己又沒有多餘的錢,就會想辦法去偷、
去搶,以致打人殺人,一件比一件更糟糕的事情都敢去做,這樣才會下地獄,聽懂?最
好不要賭博,如果賭博的人有眼睛,會看到阿修羅的眾生,那些鬼魂滿滿圍在你旁邊,
他們一天到晚鼓勵你賭博,所以賭博的人想要停賭也沒辦法,這都是因為那些鬼魂喜歡
賭博的緣故,他們利用你的身體去賭,不過你不知道,連自己的身體也不能控制、不能
自主,這算是什麼人?最好完全不要賭。
問:什麼叫做福報?福報的定義?
師父:﹁福﹂是福德,﹁報﹂是果報的意思,我們種什麼因就有什麼果,種什麼種子就
結什麼果。假如我們做好事,以後就有好的果報回報給我們,那個時候說﹁福報﹂。比
如你幫忙一個很窮的人,有一天那個窮人忽然升為大官,他還記得你以前的恩惠,他叫
你一起來跟他享樂,那個時候你可以說,這是我的福報,了解嗎?
問:弟子在家唸佛、唸觀音法號時,心裏始終不能平靜,總是會胡思亂想,應該如
何克制?請師父明示。
師父:我們念佛不夠力量,傳心印以後,念佛才更能集中思想。如果要念佛、念觀音菩
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215‧化身師父是什麼樣子?
薩也應該要傳心印,開啟那個﹁集中力量﹂的力量,然後我們念佛才較能一心不亂。不
然,從古至今都有人傳很多佛的名稱,有八十八佛、三千佛,怎麼沒有人能唸?應該等
釋迦牟尼佛來教我們呢?
問:師父說的印心跟禪宗的印心有什麼不同?
師父:沒有什麼不同,只是現在禪宗沒有印心。現在﹁所謂﹂的禪宗沒有古代印心的情
況,師父印心是真正以前禪宗所說的印心,完全不用語言。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧216
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217‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
現在的人應如何接受輪迴的觀念?
清海無上師講於福爾摩沙基隆文化中心
一九八八‧
十‧
二十七
問:印心時五代超生,而我祖父的姓名、長相,我一概都不知道,那要如何超生?
師父:你不認識他,不過他認識你(大眾笑),而且師父認識你的親戚朋友,你不認識
沒關係(大眾鼓掌)。你們有血統的關係,有因果的關係,黏在一起很清楚,雖然你不
知道,不過因果的法律知道,師父知道,你的智慧知道,你的佛了解,不是用我們凡夫
的頭腦知道,這個凡夫的頭腦只是一個機器,一種工具而已,我們想要怎麼用它就怎麼
用,跟使用汽車一樣,我們要開到哪裡就開到哪裡。不過我們頭腦的功能有限,所以不
能知道太多,也不能記得過去太久的因緣。
問:現在的人應如何接受輪迴的觀念?請師父開示?
師父:怎麼不能接受呢?現在的人也可以接受,我們看宇宙的變化也可以接受輪迴,不
一定應該聽師父講經或是看佛經。例如水可以蒸發為空氣,空氣凝結之後,又再變成
水,水再變成空氣,空氣再變成水,輪迴很多。或是種一粒柳丁種子,就長成柳丁,柳
丁樹開花結果以後,又再度成種子,種子又變成柳丁,這樣就是輪迴。宇宙中任何存在
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧218
的有形有相之物,都應該輪迴,沒有任何東西不輪迴,如果不輪迴的話,世界就會死
掉,等過一段時間就停止了,聽懂嗎?人統統都死掉了,就沒有輪迴,或是有一天動物
全部都死掉,就不可以再來這個世界。
有些人小的時候,還知道他前世是什麼人,我的徒弟也有人知道,她告訴師父說:
﹁師父,我小的時候就知道我是天人,我是因為犯罪才從忉利天掉下來,不過現在我不
記得那麼清楚,但是小的時候記得很清楚。﹂普通人也有人知道自己的前世,不一定是
修行的人才知道,由此可知有生死輪迴。
問:我的家裡有一尊神像,想要換新的,不知道舊的神像是否可以火化燒掉,請師
父開示。
師父:這是你和你的神之間的問題,怎麼問師父呢?怎麼不問他?這表示說我們拜神沒
有用,所以才來問我這個凡夫,最好回去問神,他怎麼不能回答你的問題呢?我只是個
凡夫,不能回答這個問題。你的心和神在一起拜就好,不要喜新厭舊,拜神應該有誠
心,即使神像舊了也是你的神,應該繼續拜,不然萬一你印心,等師父老了,就把師父燒
掉,又換另一個年輕的師父(大眾笑又鼓掌),我怕死了,不敢回答(大眾笑)。最好是
拜我們自己內邊的神,這個神是永遠不舊的,不過必須印心以後才知道,才認識這個神。
問:師父喜不喜歡別人讚美您、歌頌您?
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219‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
師父:不喜歡。(師父問大眾)你們喜歡不喜歡?(眾答:喜歡)歌頌是因為徒弟他們
喜歡的,不過有的時候師父也很感動,因為他們是真正從心底唱出來的,我了解他們至
誠的渴望心和尊重心,他們那份和師父同一體的誠心,會讓我感動得掉淚,這個跟喜歡
無關,懂不懂?師父本來也不大喜歡什麼東西,對這個世界,我沒有感到什麼東西很喜
歡,但是因為他們的誠心感動師父,所以他們要做什麼,我讓他們做,只要不做壞事就
好了。(大眾笑又鼓掌)
不過師父個人並不喜歡人讚歎,也不允許徒弟頂禮我這個身體,你們在場的同修都
知道(答:知道,大眾鼓掌),這表示師父不喜歡人讚美,也不喜歡人崇拜,不然的話,
徒弟那麼多,每個人都排隊在那裡頂禮禮拜,是不是很好看?(大眾笑)但是我不讓他
們這樣做,那都是外表的形式而已,沒有用。(大眾鼓掌)
問:師父講經時,弟子看到您有太陽的光芒,這是否代表佛光普照,萬人受惠?是
否人人都有此種光亮?
師父:你們認為呢?是不是?(眾答:是,大眾鼓掌)眾人回答比一個人回答好,發問
的人一定很滿足,有那麼多人回答你的問題。不是每個人都放光,你看會場其他人有沒
有放光就知道。
問:弟子看到您的法輪金光閃閃,而且法輪常轉,請問,是否每個人都能常轉法輪?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧220
這又代表什麼意義呢?
師父:不是每個人都能這樣,如果你只看到師父有法輪金光,別人沒有,就知道了。我
們修行會有這個光,也會法輪常轉,這是它自然轉的,不是我故意在這裡轉給你們看
(大眾笑又鼓掌)。很多人在會場都看到,不是你一個人而已。我們同修的小孩也會看
到師父發光,或是眼睛很亮,她的爸爸認為小孩不懂,就問她,爸爸的眼睛亮不亮?她
說不亮。有的小孩看到師父發太多光,他看不清楚,以為自己的眼睛不好,就戴上眼鏡看
仔細一點,結果還是一樣發光,然後他又看看別人並沒有光,他這才相信自己的眼睛。
修行觀音法門得果以後就是這樣子,你們每個人修行觀音法門也會有同樣的情況,
不是只有師父一個人有,這是你們最好的期望,每個人都能變成這樣(大家熱烈的鼓掌),
我小的時候也沒有發光(大眾笑),沒有法輪常轉,修觀音以後才有的。(大眾鼓掌)
問:應該如何發願才不墮入執著,因為如果發願說:﹁我願學觀音法門,成佛度眾
生。﹂那不是執著在我度眾生裡面嗎?
師父:你就從那個度眾生的﹁我﹂開始沒關係,只要我們誠心就好,我們程度怎麼樣就
講怎麼樣。﹁成佛度眾生﹂不是很壞的理想,而是很高雅的理想,即使有﹁我﹂也是很
高雅的我,從那裡開始發願就好,沒有什麼錯。
問:釋迦牟尼佛夜睹明星開悟證道,這是指內在的體驗或是外面天上的星星?
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221‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
師父:內在的星星,因為師父自己也有過這種體驗,所以我才可以肯定(大眾鼓掌)。
即使我的徒弟也知道,是不是?(台下答:是,又鼓掌)看到星星是最基本、最小開悟
的體驗,只是開悟而已,還不是證道,證道還有很多事情可看,星星只是最小的體驗。
(大眾笑)
問:歷代的明師都是修苦行開悟,現在的人是否也需要那些體驗?
師父:不需要,而且也不是每位歷代祖師都修苦行才證道。例如維摩大師,他是釋迦牟
尼佛最大的徒弟,即使是釋迦牟尼佛的出家徒弟也都怕他,他是在家的長者,他的生活
很富有,他有家庭,但是他也能成道,他的果位跟佛差不多。所以不可以說每個人都是
修苦行才成佛的,大家可以安心地一面享受世界,一面修行。(大眾鼓掌)
問:印心後如果再吃肉的話,是不是以前的修行都白費了?師父目前住在哪一個寺
廟修行?
師父:吃肉會有很多業障,因為你已經明白了,卻又故意再犯,罪更重。我沒有寺廟,
因為我不蓋什麼寺廟,我也不想浪費信徒的錢和國家的稅金,我現在住在一個帳篷,如
果你們想要看可以去看,我的帳篷價值一千多塊。(大眾鼓掌)
問:師父既然方便度眾生,是否應該跟眾生住在一起?眾生吃肉喝酒是否您也跟他
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧222
們一樣?如果不是,那麼請問普賢十大願中,有一個﹁恆順眾生﹂是什麼意思?請
師父開示。
師父:跟眾生工作在一起是指一些犧牲的菩薩,你看釋迦牟尼佛有沒有跟人混在一起工
作?應該有一位佛,然後有很多菩薩一起來幫忙祂弘法。他們出去跟人家工作在一起,
今天講一句,明天再講一句,如果你喜歡他的道理,可以跟那位佛印心。假如依照你說
的,眾生做什麼,師父也應該做一樣的事,這樣根本就不需要教眾生修行了,是不是?
如果叫佛跟眾生一樣吃肉喝酒,那還能教誰?懂不懂?
最少應該有一位佛,很有規律,持戒很清楚,過著潔淨的生活,具有高雅的理想,
讓大家可以崇拜,假如跟眾生一樣吃喝玩樂,那還能教他們什麼呢?懂不懂師父的意思?
如果你說一位英文老師應該跟學生一樣,學生不能講英文,英文老師也不應該會講英文,
這就不合理。又比如醫生當然必須跟病人混在一起,因為要救人的病,不過不一定要有
病。(大眾鼓掌)
問:夢中打坐所見的境界是不是境界?為何夢中的境界比白天的境界還清楚而且明顯?
師父:這個也算是境界,也是一種體驗。你們認為你們在作夢,不過不是作夢,修行好
的人晚上不作夢。我們聽說阿羅漢也作夢,但是他們的夢不是夢,他們去高等的境界學
習,所以作夢才會比白天更明顯,我告訴你們為什麼?別人的情況怎麼樣我不知道,所
以不講,我只告訴你們,修觀音法門的人常常會來告訴師父說:﹁奇怪,有的時候我打
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223‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
坐好幾個小時,一直等境界出現,結果都沒什麼,但是一上床睡覺就有了。﹂(大眾鼓
掌)這個情況觀音法門的同修都知道。
因為這個世界是白天工作,魔王早已經安排好了,我們白天頭腦應該是很清楚才能
工作,因為這個頭腦太清楚,所以它阻擋我們單純的心,它一直工作、工作,不讓我們
靜下來,所以有時候白天打坐的境界不高或是不清楚。晚上是大家休息睡覺的時間,頭
腦就躲起來放在一邊,等明天再開起來用。如果這個頭腦不在前面阻擋,我們的靈魂可
以很快出去,要跟佛菩薩溝通也比較方便,沒有﹁硬頭﹂擋在前面。
所以作夢也不是夢,師父已經告訴你們了,行住坐臥真的都是禪,所以睡覺的時候,
師父會帶徒弟去看很多境界,去學很多東西,因為我們白天沒有很多時間,而且頭腦也
要工作,它不讓我們走,把我們的靈體綁在這裡,等晚上頭腦睡覺時,師父會來帶你們
的靈體上去,這時候頭腦不管,就像沒有狗在那裡看門一樣。(大眾鼓掌)
問:﹁即刻開悟﹂這本書,是否可以帶入睡房裡看?
師父:可以,沒有問題,只要你的心誠,哪裡都是佛土。
問:我有一位朋友,十幾年前立了一個清淨修行的願,如今有後悔心,若違背信條
會遭什麼報應?
師父:不會有什麼報應,不修就算了(大眾笑),沒有人可以勉強。假如說你們跟師父
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧224
修觀音法門,萬一有一天不修,等級就停在那裡,不會進步,如此而已,不會有其他事。
問:我的祖母生前皈依道教,去世以後,我的伯母看到王母娘娘身邊站著祖母,假
如我印心之後,是不是也可以看到她?
師父:可以,有可能你自己也會看到王母娘娘。我的徒弟有人看到,因為她以前相信道
教,師父講過,你信什麼宗教,就會看到那個宗教的教主,而且是你所喜歡的那個樣
子,師父不但不會搶你們回來,反而會幫忙你們得到自己要去的境界,這樣才是真正的
幫忙,聽懂嗎?不是要搶徒弟回來崇拜的(大眾鼓掌)。我的徒弟當中有人看到王母娘
娘,你們台北的同修都知道,是不是?(徒弟答:是)這可以證明師父講什麼就有什
麼,任何東西只要師父講的都有,師父講一就是一,不過必須親自體驗才會比較相信,
比較清楚。
問:在佛的上面是否有更高存在的力量?佛能超出宇宙的邊界嗎?
師父:宇宙沒有邊界。佛的上面還有更高的力量,不過也沒有,這要看你對佛的了解是
怎麼樣?如果你認為佛是一種形象,當然你會看到阿彌陀佛或釋迦牟尼佛的樣子,看到
祂們的形象在裡面出現時,還不是在最高的等級,因為還有形象。真正的佛是無形無相
,無音無光,聽懂?所以如果你認為佛是有形有相,那麼在佛的上面還有更高的力量;
如果你了解佛是宇宙萬物之母,是造化的力量,那麼在祂的上面沒有任何東西比祂高,
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225‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
祂就是上帝,這全要看你對佛的了解怎麼樣。(大眾鼓掌)
問:夢到自己吃肉,這算不算犯戒?可是夢不是自己所能控制,怎麼辦?
師父:因為有的時候你太想吃肉(大眾笑),所以作夢,師父不得已給你一塊假的肉(大
眾笑),讓你滿足一下,在夢中師父會處理很多你們大大小小的欲望,作夢不算犯戒。
問:人的靈魂來世間的目的是什麼?
師父:來學習痛苦是什麼,然後才要成佛。(大眾笑又熱烈鼓掌)
問:請問大師,您以後還想結婚嗎?︵大眾笑︶您這一生想做什麼樣的人物?
師父:即使我想結婚,也沒有人敢跟我結婚(大眾笑又熱烈鼓掌)。結婚幹什麼?我什
麼人物都不想當,連佛也不想當,何況當什麼人物?我沒有任何期望,對不起,都消滅
掉了,做什麼都好。(大眾鼓掌)
問:師父的書中談到音流,這個音流跟金剛經所講的:﹁如果你們用音聲來求我,
不能見如來。﹂的意思有何不同?
師父:釋迦牟尼佛所說的音色是指無常的音色,也就是這個世界的音色,師父告訴你們
不要拜這個肉體,就是叫你們不要執著色,不要執著師父或是任何的經典,懂不懂?也
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧226
不應該大聲唸或大聲誦經,把整個村莊都吵起來(大眾笑),這個是音色。如果我們想
要唸,唸給自己知道就好,幹麼把整個村莊都吵起來?有的人因為佛教法師唸經太大聲
才討厭佛教,懂不懂?本來他們整天工作很忙,回來累死了,只想輕鬆一下,跟丈夫太
太聊天,或是清淨一點,聽一些音樂,結果有人在那裡大聲唸﹁南無觀世音菩薩﹂吵得
讓人受不了,這樣我也會感到討厭。
剛剛師父模仿他們的唸法,你們有沒有討厭?(大眾鼓掌)他們都把喇叭放好大、
好大聲,聽得人家好頭痛,沒有辦法休息。我不曉得那是什麼法師,怎麼一點都沒有慈
悲心,完全不考慮別人清靜的氣氛?並不是每個人都喜歡吵鬧,也許有人喜歡熱鬧,不
過萬一那一天剛好碰到他頭痛或是有病,他沒有辦法休息,整天整晚這麼吵,兩三天在
一起,有的時候連續一個禮拜,讓人實在受不了。
如果我們要弘揚佛法,用這種方式,我想不大理想,釋迦牟尼佛所說的音色是指這
個意思。至於裡面的音流,即使坐在旁邊的人也不會吵到他,反而會獲得利益,因為音
流不是用耳朵可以聽得到,我們修這個觀音法門不是利益自己而已,而是利益無數的眾
生,越聽這個內在的聲音,我們的精神越好,智慧越開。內在的音流不像外面那種吵鬧
的音樂,越聽讓人越煩,聽懂嗎?(大眾鼓掌)
問:相信道教的風水方位,這樣對於佛弟子的修行會不會有影響?
師父:我已經跟你們講過,任何宗教都有它的缺點和優點,師父也相信風水,你們知道
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227‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
風水有什麼利益嗎?假如說你蓋一個家,你應該考慮颱風會從哪裡來?(大眾笑)下雨
時是不是會從牆壁滲水進來,那個時候風水很有用,應該看(大眾笑),至於別的,我
不相信。
我現在搭帳篷住,當然更應該看風水,如果搭在一處空曠的地方,風太大,過一會
兒帳篷就不見了,連師父都會被風吹走(大眾笑),或是雨太大,等一下會被水沖走。
所以我當然應該看﹁風水﹂(大眾鼓掌),風水本來是指這個意思,不是那種迷信的風
水,懂不懂?
問:我先生一直懷疑我對他不忠︵大眾笑︶,我對他已經忍無可忍,我應該怎麼辦?
請您幫助他解救我。
師父:妳對他多愛心一點,對他多照顧,不要亂看別的男眾(大眾笑),即使妳的心沒
有什麼也應該謹慎,懂不懂?因為先生是最疼愛太太,怕失掉太太,所以才有嫉妒心,
妳應該珍惜他的愛心,他的忠心,很難得有那種先生(大眾笑)。先生在家的時候,多
打扮漂亮一點;先生不在時,就跟灰姑娘一樣(大眾笑又熱烈鼓掌),這樣他才了解,
妳心中只有他而已(大眾笑)。這種事很簡單處理,怎麼會來問和尚?阿彌陀佛!(大
眾笑又熱烈鼓掌)
問:道是什麼?為什麼要求道?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧228
師父:道就是我們最好的、最慈悲的、最有幫助的力量。我們應該求道,因為我們沒有
得到﹁道﹂的時候,我們太痛苦、太孤單、太無助、力量不夠,有時候我們想做這件
事,但是沒有智慧,不曉得應該怎麼做;或是有時候我們要辦這件事卻辦不成,因為我
們能力有限,智慧有限。
找到這個道以後,不論做什麼都順利,不管我們想什麼都很快,我們的智慧開了,
也了解為什麼我們痛苦,了解在哪裡可以找到快樂,了解宇宙法律是什麼?我們不會再
弄錯,有這個﹁道﹂幫忙,不論我們做什麼都很快,遇到災難時,祂會來幫我們忙,做
事不順利時,祂會來幫忙我們,只要我們叫一聲,祂就在,事實上,還沒有叫,祂已經
知道我們需要什麼。所以應該求道,這是幫忙我們的力量,我們如果不用祂會很苦,做
什麼都不行,聽懂?(大眾鼓掌)
問:遇到事情常常煩惱不安,請問如何安此心?
師父:因為我們還沒有找到這個道,或是還沒有完全找到,所以才會這樣;找到了以
後,心會安,不管在哪種情況,我們都不會搖動,不會害怕。所以在普門品,釋迦牟尼
佛才讚歎觀音的力量是施無畏的力量,我們得到觀音的力量以後,就不會害怕,不怕任
何事情,所以才說施無畏。
問:什麼是﹁南無阿彌陀佛﹂?
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229‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
師父:南無是打招呼的意思,是一種很尊敬的打招呼。南無是梵文,你們去印度,他們
都說﹁南嗎斯﹂(N
AM
ASTE
)。在福爾摩沙你們會說:﹁師父早﹂,在印度他們都說:
﹁師父南嗎斯﹂,懂嗎?我們從梵文注音過來就變成南無。南無的意思是:﹁早﹂,見面時
雙手合掌說一聲:﹁南嗎斯﹂,跟祂打一個招呼,表示:﹁阿彌陀佛,我崇拜您,我認
識您﹂的意思。不過我們看到祂的時候才能夠說﹁南嗎斯﹂,懂嗎?如果我們在家,沒
有看到人,卻說﹁南嗎斯﹂,就不合理,是不是?南無阿彌陀佛,是古代的人修行的體
驗,他們看到阿彌陀佛就說﹁南無﹂,也就是梵文的﹁南嗎斯﹂,懂不懂?
問:修觀音法門是不是可以和釋迦牟尼佛一樣,具有大力量、大智慧、大功德、大
慈悲,這是為什麼?
師父:因為我們得到和祂一樣的力量,靠這個力量,釋迦牟尼佛得到佛位,祂得到那個
最大的力量,那個最大的力量就在我們裡面,懂不懂?釋迦牟尼佛修行才認識這個內在
的能力,我們也可以,因為我們裡面的力量跟祂一樣,祂能得到,我們也可以得到,聽
懂嗎?
問:如果我們按師父指示,每天打坐兩個半小時,到臨終的時候,是不是可以成佛
或成大菩薩摩訶薩?
師父:這要看你修行的誠心多少?有的會成佛,有的成大菩薩,有的人成比較小一點的
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧230
果位,不過大家都能了脫生死,不會再來娑婆世界,這一點師父可以保證。至於成佛或
是不成佛,必須看你們的因緣,看你們的業障多少、障礙多少、用功多少,懂不懂?不
過了脫生死是一定的,絕對不會再來這個世界。
問:我聽說很多偉大的音樂家、藝術家都是由乾闥婆的世界轉生而來,那是一個什
麼樣的世界?
師父:那是阿修羅的世界,不是乾闥婆,乾闥婆是天龍八部其中的一種。很多偉大的音
樂家,他們是從上面畢業下來的,他們累世修音樂,有一些世界專門教音樂,例如高等
的阿修羅境界。另外有一些地方專門教文章,有一些地方專門教人寫詩,我們上去時可
以看到他們,他們現在在那裡教別人音樂,等畢業以後,來這個世界就變成了不起的出
名音樂家,他們所寫的音樂很高雅。
問:我有朋友,因職業的關係,必須參加許多應酬,請問師父,能否先印心修行?
怕以後沒機會印心。
師父:印心不重要,如果不能修行。比如我們種下一個柳丁種子,但是卻不照顧,讓它
乾枯,那有什麼用?最好不要種。你告訴你的朋友,等情況可以吃素時再來印心,如果
到時候他還在這個世界的話。(大眾笑)
我們應該多關照自己一點,這個世界不會給我們時間,我們必須奮鬥,拿時間出來,
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231‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
世界本來就不是那麼簡單讓我們修行,所以才應該造情況出來給自己修行,否則大家早
已經修成佛了。因為這個世界很難修,很複雜,綁人很清楚,這是魔王的安排,讓人無
法修行,要人中他的詭計,我們錯把假的東西變成很重要,然後就沒有時間照顧真的。
我們應該了解,了脫生死才是最重要的,不論我們做什麼工作,如果這份工作把我
們綁到這種程度,我們就不能修觀音法門,萬一明天死掉,人身難再得,失去這個寶貴
的機會修行,下一次不曉得要來當什麼,做人或是做動物都不知道。即使做天人也不好,
天人不能修觀音法門,除非在娑婆世界,已經跟師父修過,但是還沒有修成佛,停在天
堂的境界,師父就從那裡繼續教,這是不一樣的情況,因為已經有種子,而且跟師父有
溝通,所以不一樣。如果是為了做善事獲得福報上天堂,那就不能修。
這個世界不是我們的家,這一點應該了解清楚,不論我們做什麼工作,只要錢夠用
就好了,不要二十四小時都想工作賺錢,應該多找時間修行,就像我們每天拿一點養老
錢存起來一樣,沒有人會替我們做這件事,我們應該多疼愛自己,想成佛,想了脫生死,
這才是最重要的,不然的話,等一下又來這個世界輪迴,又再忙於工作賺錢。我們中詭
計太深,即使被魔王綁都不知道,讓他奪走我們寶貴的修行機會。應該想清楚一點,然
後再來印心。(大眾鼓掌)
︵有人寫一封長信,署名﹁宇宙佛主會﹂,信函的大意如下:︶
請問清海無上師,本月二十六日聆聽無上師弘法大會,吾等不勝雀躍,率帶信徒恭
聽教示。在開示中多次宣揚耶穌基督、天主教義、上帝、聖母顯靈、回教阿拉等,每位
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧232
佛教徒乍聽之下疑惑不已,到底師父是宣揚佛教、道教?還是宣揚基督教呢?因為妳多
次提到上帝、耶穌基督等,但是妳難道不知道,西方的基督教及天主教等是獨霸主義,
而且是具有侵略性的惡勢力宗教,對每一個佛、道、孔教之東方傳統的宗教國家,他們
都用武力、金錢來壓迫,或乘人之危,用種種方式引誘,不擇手段破壞佛教、道教,盡
其準備消滅異教之能事。
基督教、回教是排斥外道的獨霸教,他們用野蠻方式傳教,侮辱佛教、道教為迷信,
我們身為佛弟子,理當反擊基督教的野蠻,應該雪恥圖強︵聽眾大笑︶,如果退一步要
容忍,也應該保守防禦,辯正才是︵師父做害怕表情,大眾笑又熱烈鼓掌︶,懇求今後
應弘揚佛教之靈感才是。有人懷疑師父是被外教利用,或本來身分是基督徒、天主教徒,
卻假借佛教外衣排擠佛教,用反佛助耶的言論,長他教威風滅佛道真理,成了掛羊頭賣
狗肉︵聽眾大笑︶。祈無上師答覆,以免佛道信徒反感。我們的目標是弘揚佛道孔教真
理,抵抗破壞耶穌、回教之佔犯的危機。最後祝世界能太平,眾生得快樂。
宇宙佛主會聯合簽名
師父:這是什麼種類的宗教?你們聽了怕不怕?(眾答:怕)真是好可怕的口氣(大眾
鼓掌),我聽了好怕,怎麼應該報仇雪恥呢?(台下有一位小孩聽了在笑)你們看,連
小孩聽了也想笑。你們所謂的佛教是這樣,那我怎麼講呢?即使我要抵抗他們也不行,
那麼暴力怎麼算是佛教徒呢?釋迦牟尼佛不主張報仇,祂說:冤冤相報何時了。
師父不是讚歎耶穌基督而已,我也讚歎釋迦牟尼佛,我讚歎任何一位明師(大眾鼓
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233‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
掌),祂們都是我的老師,只不過師父認為,現在各宗教還缺少內在的體驗,當初各宗
教的教主不只教外面的教理而已,也有教內在的體驗,如果各宗教都能加進去內在的體
驗,任何宗教都完美,大家都可以互相了解,不應該雪恥報仇。(大眾熱烈鼓掌)
師父在書中講很清楚,我也讚歎釋迦牟尼佛,不是只讚歎耶穌基督而已,我讚歎的
是耶穌基督的教理,而不是讚歎那些使用暴力壓迫人,卻自稱是所謂基督教徒的人,聽
懂嗎?那些人不是耶穌基督教徒,他們是弄錯的教徒,是所謂的極端教徒,他們不懂他
們自己教主的真理,所以才做錯,那些人不論在哪個團體都有,包括我們自己的佛教團
體。
從這封質問師父的信函中,我們就可以看出,我們的佛教團體也有那種極端的分子,
有沒有?(眾答:有,並鼓掌)我們自己那麼黑暗,怎麼還敢怪別人沒有光?釋迦牟尼
佛從來都教人慈悲博愛,並且應該原諒別人到底,師父也是這樣教人,如果你們鼓動師
父應該報仇雪恥,我會怕死,我從來沒有想到這些事,現在聽了真的會讓人怕得發抖。
釋迦牟尼佛曾經遇到有人要拿刀子殺害祂,但是祂不但不怨恨,反而還度那個人成
阿羅漢,我們也應該這樣做才對。假如說有一些人誤會我們的教理,不懂我們的教理,
我們應該儘量解釋給他們聽,萬一他們不聽就算了,不可以為了一個團體敗壞一位教主
的教理,懂不懂?
即使是佛教徒也不懂佛教是什麼,那麼他們不懂師父教什麼也是自然的事。世界永
遠都有一些無明的眾生,不過他們也是出於好意才這樣做,雖然是好意,但是也不能太
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧234
過分,不可以為了要發展天主教就去壓迫別人,他們以為這樣做對他們的團體好,如果
我們現在也學他們一樣,豈不是也做錯?我不應該說﹁我們﹂,因為我不包括在那些人
裡面,是不是?(大眾笑,又鼓掌)
如果寫這封質問信的佛教團體,也學他們一樣,為了保護佛教團體,就要報仇雪恥,
甚至有可能殺人流血,這不是變成跟他們一樣無明嗎?(眾答:是)師父講那麼明白,還
是有人誤會到這種程度,更何況過去的明師已經走了好幾千年,當然大家會互相誤會,
這是沒有辦法的。
你們如果還有什麼驚天動地的可怕問題,可以提出來。對這些團體我感到很抱歉,
因為我不僅不能同意你們的觀點,相反地,師父還要勸你們應該反省一下,看看自己是
不是一位真正好的佛教徒,假如我們還有那種恐嚇的口氣,或是那種殺人報復的壞思想,
恐怕我們應該先改正自己(大眾熱烈鼓掌),不然的話,會造成國家的內亂。
昨天師父還沒有收到這封信時,就已經講過,修行不好會造成國家的內亂,政府已
經那麼忙著照顧窮人、照顧病人、蓋醫院、建學校、照顧老人院、孤兒院,又要開路給
我們走,設立學校給小孩讀書,不讓我們的小孩太笨,政府忙好多事情,此外,還要忙
國際的關係、忙防備國家的安全,如果我們還加進去宗教的內亂,就真的很不公平,我
們修行的人應該清涼,是不是如此?(大眾鼓掌)
問:修觀音法門,在臨終往生時,有什麼好相?
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235‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
師父:臨終時會有佛菩薩來拜訪你,有可能自己會發光,或是臨終以前已經發光了。我
們臨終時如果開天眼會看到滿滿的光,以及西方美妙的音樂,天使的音樂,佛菩薩或是
聖人,你相信什麼宗教,那一個宗教的教主會來接你,假如你修行的等級沒有那麼高,
那些教主的部下會來接你,如果你喜歡師父,師父會來接你,你若喜歡觀音菩薩,祂會
送觀音菩薩來接你,這樣好不好?(大眾鼓掌)
問:如果以前修過其他法門,比如練精氣、丹田或觀想等,在印心之後,是否應該
停止原來打坐的方式?
師父:是,師父在﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊有講,為什麼要修觀音法門,因為我們身體
有很多發光的中心,也就是所謂法輪的意思,不過修智慧眼中心比較高等,修其他中心
例如:丹田、心、喉嚨等,也都有力量,但是那些中心都是比較低等級,甚至男女的生
殖器官也是一種力量的中心,不過那些地方是最漏洞的,浪費最多的元氣,如果我們修
那種地方,就比較不能集中力量,懂不懂師父的意思?
智慧眼則是最無漏的中心,修這個中心,我們的力量會完全集中在那裡,不會漏出
去,修智慧眼中心會得到無漏果位,所以修觀音法門最好。
問:有的法門和師父傳法不同,但也可以了脫三界,有可能嗎?
師父:每個宗教都這樣說,不過沒有證明,只是口說而已,大家都可以說,不過你可以
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧236
問那些宗派的領導者,他自己是不是已經了脫三界?有沒有看到三界以外、以內的境
界?一問就知道,如果連宗派的領導人都回答沒有,我們當然更不會有。學觀音法門不
是口說而已,我們有證明,我們徒弟有的也超三界(大眾鼓掌)。也許你聽師父所說跟
他們說的一樣,不過師父有餅乾,雖然都是講一樣的餅乾,但一個是真的餅乾可以吃,
一個是畫的餅乾不能吃。
問:因果循環是真的嗎?如果有,現在世界的人口及動物都比以前多出幾十億,這
些多出來的人口和動物,他們的前世是什麼?
師父:有因果,這個因果不是自然存在,而是我們自己造出來的,所以有辦法避免,懂
不懂?假如說因果是自然存在,我們當然不能避免,因果是很清楚的。你們看,今天很
多人養豬,所以豬才那麼多,有人蓋很大的養雞場,雞才變成那麼多,這個因果很清
楚,是不是?以前的人沒有大規模養雞、養豬,又沒有打針催牠們快點長大,也沒有照
顧牠們跟今天一樣的科學化,所以動物比較少,人不刻意去養動物來吃,有多少就吃。
(師父笑)
今天人口增加很多,因為動物增多,我們多吃動物,然後動物做人再來吃我們,這
就是輪迴。那些人不是從那裡出來,有的時候他們是從樹木、石頭、礦物、動物出來做
人,這在佛經上講很清楚,有的時候你們看一個人,他生出來不像人而像豬,有沒有看
到?(有人答:有)我自己也看過一個人的頭很像大象,有的人生出來身上某個部位有
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237‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
一塊豬的胎記,或是某個地方長得像小白兔一樣,有可能這些都是剛剛從動物來輪迴的,
聽懂嗎?或是有的人心很兇惡,跟老虎、獅子或是蛇等惡獸一樣,那種人只能算半人半
動物,也是剛從動物而來。
所以我們不能不相信因果,因果的道理很簡單,因為現在的人養很多豬,所以就造
出很多豬的果出來,懂不懂?是我們故意養牠們,是不是?以前那些豬,假如我們不故
意養牠的話,牠可以跑去另外一個地方,例如牠分散到另外一個地球,因為我們的宇宙
有很多星球,不是只有地球而已,科學家慢慢已經發現,別的星球也有人住,這一點我
可以保證。
釋迦牟尼佛也說別的星球有人住,那些地方我們說天堂或佛土,耶穌基督及穆罕默
德都有講,因為祂們自己有看到,祂們用靈體去比較快,用火箭太慢,不但太慢,而且
又看不見什麼東西。如果我們用靈體,用自己的智慧眼看,會比較清楚。所以太空人去
月亮看不到任何事情,只拿回來一點灰塵、石頭,卻花費好多錢,如果用那些錢幫助人
家修行,會更快看到。
這些豬、牛、雞、鴨,假如我們不養牠們,牠們會投生在另外一個星球,分散在宇
宙各處,不會集中在我們地球。人口增加是因為現在生小孩比以前方便,死亡率減少很
多,所以人口增加比較多。以前科學不發達,衛生消毒的習慣不大好,所以小孩生出來
死掉很多,而且以前的人經濟沒有今天富裕,要養小孩有的時候不那麼簡單,現在就不
一樣了,生小孩很少有問題,生出來以後又很方便照顧,用奶、豆漿也可以養小孩,所
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧238
以世界的人口才增加那麼多。
問:師父您相信壞人輪迴成豬、蚯蚓嗎?
師父:有的時候相信,因為壞人有時候不一定馬上變成豬,有可能他前世的福報很多,
這一世雖然做了壞事,也不應該馬上成豬,有可能成惡鬼或是成大象。不過壞人也可以
後悔,真心悔改就可以成佛、成菩薩,沒有問題,在這一世就可以成佛,可以解脫。沒
有人是真正的壞,師父昨天講過,一切都是情況造出來的,因為有些人太貪心,有些人
沒有愛心,有的人東西拿太多,堵塞在一個地方,有的人則找不到東西吃,所以才變成
壞。
有些男人會騙女人,那也是因為女人的問題,現代人的衣服不莊嚴,外面張貼很多
那種﹁窮小姐﹂的海報︵大眾笑︶,就是那種沒有穿衣服的海報︵大眾鼓掌︶,男眾看
了會動心,或許那個時候他還不能結婚,才去做壞事,強迫別的女人。我們看那些人也
是很可憐,他們是社會敗壞風氣下的受害者,也算是一種社會的難民,難民的意思是,
他因為社會的情況而變成如此,所以我勸大家衣服要穿莊嚴。
錢比較多的人,應該看看自己的隔壁是不是需要幫助?如果需要就布施;看哪個地
方有孤兒院,如果他們需要錢,就送給他們;看到鄰居生活困難,就拿出自己的東西和
他們分享。師父的意思,並不是叫你們應該把財產全部都送給別人,但是應該考慮到別
人的困境。不過給就給,不要登報或是廣告,那是很難看的事,聽懂嗎?師父並不鼓勵
![Page 246: (二) 清海無上師 - smchbooks.com很快進步。 ~取自《甘露法語(1)》~ 清海無上師世界會出版有 限公司 即刻開悟 ‧問答錄 (二) 清海無上師](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022053100/6058cb9a7a633b2f3e7fc527/html5/thumbnails/246.jpg)
239‧現在的人應如何接受輪迴的觀念?
人為名利布施,但是師父鼓勵人家﹁布施不過不布施,才是真正的布施﹂。(大眾鼓掌)
我們做生意也應該誠實,不要逃稅,讓政府有多一點經費,才可以照顧人民,這樣
也算布施,聽懂嗎?(大眾鼓掌)那些街道上窮小姐的海報應該儘量拿走(大眾笑),
不要貼上去,以免破壞人家的家庭,破壞人家的精神道德,破壞剛剛要成長的青年男女。
你們有沒有想過,真正受到破壞的不是別人,而是我們的親人,我們的先生太太,我們
的兒女。
所以大家都有責任把這個社會弄乾淨一點,自己穿莊嚴的衣服,手腳都蓋起來比較
好看(大眾笑),或是不要去看那種窮小姐的電影,色情海報儘量不要幫人家貼,看到
有人貼也可以拿走,拜託他們不貼,多講一些道德的故事給我們的小孩聽,不是把小孩
送給老師就好了,父母才是孩子最大、最基本的老師,應該盡好做父母的責任,以後小
孩長大,才會有一種基本的道德,不會做壞事。
例如我們同修的小孩,有的從小印心修觀音法門,從小聽師父講道理,每天有打坐,
每天跟父母做道德的事情,具有基本的道德觀念,等他長大,永遠也不會變成壞人,是
不是?(大眾答:是,並熱烈鼓掌)對於好人、壞人大家都有責任,每個人都應該儘量
做自己的責任,不要怪什麼人,應該救他們,不要責怪他們,多幫忙政府整理社會。(
大眾鼓掌)
問:無上師認為各宗教最高的修行精神都是一致的,為什麼您還要以佛教做為傳法
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧240
的方式?
師父:我沒有用佛教做為傳法的方式,我不是跟一般所謂的佛教一樣。我不是佛教,我
沒有任何的宗教工具,我任何宗教都是,我主張宗教都好,應該互相合作,和平相處,
應該找最高的目的,還沒有找到以前,也應該和平,讓別人有自由的信仰。
問:弟子已經印心,我女兒六歲,她曾問我快樂是什麼?我告訴她找到師父就快
樂,她一直說要找快樂,可不可以帶她來印心?不知道長大以後還會吃葷嗎?
師父:可以帶來印心,她不會還葷,因為從小吃素習慣了。我們大人吃素幾個月、幾年
以後,也會變成習慣,何況小孩從小吃素?長大更不會再吃葷。她已經要尋找快樂,妳
應該讓她有機會。(大眾鼓掌)
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241‧為什麼人會有病呢?
為什麼人會有病呢?
清海無上師講於福爾摩沙台中中興堂
一九八八‧
十一‧
十六
問:既然是人,就會生老病死,這都沒有什麼好抱怨的,但是為什麼會病呢?有些
病很苦,而且一輩子也不會好,如果被病所打敗了,怎麼辦呢?
師父:是,很苦很苦,師父知道,病的時候我們沒有勇氣,不曉得該怎麼辦?不想麻煩
別人,結果也應該麻煩。我們要避免病,就應該馬上開始,不要等到病的時候才問,應
該從現在起,立刻開始改變我們生活的方式。我們有病,是因為跟這個宇宙不大合作的
緣故,所以我們才有﹁內亂﹂。
我們的身體也是一種小宇宙,我們這個小宇宙應該跟大宇宙配合,如果不配合的話
會生病,假如我們傷害別人或是動物的生命,我們會得病,所以你們應該吃長齋,把我
們的業障減少,以後就不會再有那種病苦。因為這個世界有因就有果,假如說我們現在
忽然生病,不曉得為什麼,就應該了解古人所講﹁病從口入﹂的道理,大多數人的口都
吃什麼?吃肉。科學家、醫學家都有講,肉裡面有滿滿的病變,連醫生也勸很多病人吃
素,有嗎?像糖尿病、心臟病、高血壓等病人,如果吃素就會好。
有因就有果,有的時候我們忽然生病,但是自問並沒有做什麼壞事,為什麼會有病?
有原因,但是因為沒有修行,所以看不到。不過有一些道家或是佛教法師,會看到那個
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧242
因緣,他們會救我們的病,他們看到有什麼魔鬼、靈魂跑來抱怨,所以我們才有病,這
種事確實有,不是沒有。
我們如果想要不生病,就不應該做什麼事讓別的眾生痛苦,我們直接殺害動物的生
命,或是吃肉間接殺生,都是造一種不好的因果,會讓我們有病。釋迦牟尼佛曾經講祂
頭痛的故事,你們知不知道?有人不知道,因為不是佛教徒,我也不是佛教徒,是偶然
知道這個故事,不然你們還以為我一天到晚只講佛教的事,叫你們去皈依佛,沒有,我
已經講過了,哪個宗教都好。
釋迦牟尼佛小的時候,看到一條魚掉在地上,已經快死掉了,祂就用祂的腳踢牠幾
下,就為了這個因緣,以後祂常頭痛,可見吃眾生的肉是不是更麻煩?祂並沒有吃那條
魚,只是用腳踢踢看,是不是牠已經死掉,這樣也會頭痛,成佛以後,還要清付這個因
果。不是祂成佛以後這個因果就消滅,沒有,有因就有果,佛都不能避免,何況我們凡
夫呢?所
以師父叫你們吃全素是為了你們好,不過多數的人不知道師父的好意,一天到晚
跟師父討價還價,﹁我吃早齋可以嗎?﹂或是﹁我能不能初一、十五吃齋就可以?﹂我
說:﹁可以啊!這樣你就初一、十五上天堂,剩下的時間去地獄。﹂(大眾笑)或是﹁
早上去天堂,然後中午、晚上在地獄。﹂你們要吃什麼都沒有問題,與我無關。
現在師父告訴你們一個祕密的國防,不要講給太多人聽,只有我們幾千人知道沒關
係(大眾笑)。剛剛講到生病的因果,你們看醫院是不是大多是吃肉的人?(眾答:是)
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243‧為什麼人會有病呢?
我們吃素的出家人很少去醫院。還有,南部是不是養雞、養豬、養魚比較多,現在才得
到那種登革熱的病,北部則沒有。
以前福爾摩沙沒有養雞養豬那麼多,就沒有那種難醫的病,現在福爾摩沙也出現很
多難醫的病,是不是?(眾答:是)以前福爾摩沙好乾淨,現在因為吃肉太多,養雞養
豬太多,病越來越嚴重。聽說得到登革熱病,就好像等死沒有藥治,是不是?(台下有
人答:百分之五十的比率)百分之五十會死掉,這個比率已經太多了,假如照這樣下去,
再過幾年以後,恐怕只剩下一半的人來聽經而已。
我聽說這個病好像傳很快,可見因果可以很快看到,不應該問師父什麼。最好我們
把全國都變成吃素,就不會有人患那種難醫的病,即使有,也很簡單救。我們印心的同
修也有人得到這種病,過了幾天就好了,師父會告訴他應該怎麼做,不過我告訴別人有
可能沒有效,因為外面的人跟我徒弟不一樣,我的徒弟都吃全素,不殺生、不偷盜、不
喝酒、不抽菸、不妄語、不邪淫,每天打坐至少兩個半小時,身口意乾淨,絕對不騙人。
我們花蓮有一位議員的同修,他說他太太好久才去台北一次,在餐廳吃飯的時候,
才一提到清海無上師的名字,就有兩三位坐在旁邊的人跑過來告訴她:﹁我們是同修﹂,
大家都好高興。因為台北不是她的家,偶然碰到幾位陌生人,竟然都是自己的同修,他
說他太太感覺到好舒服好舒服。如果碰到自己的同修就絕對很安全,知道他絕對不會騙
你,不會傷害你,那個議員講這件事的時候很感動。對那些人相信師父,而且又打坐又
持戒的人,師父的方法才有用,並不是師父具有神通救病的能力。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧244
問:請師父勸勸大家不要賭博,玩大家樂、六合彩。
師父:我勸大家不要賭博(大眾鼓掌),不要玩大家樂,這會破壞家庭安穩的氣氛,又
吸鬼魔來我們的身邊。不過這也是國家的共業,我們應該多減少殺業,多減少殺豬、殺
牛、殺雞、殺鴨,如此怨恨氣氛會減少,減少以後,國家就不會發生太多那種不好的現
象,賭博也會減少。幾年前我剛來福爾摩沙時,還沒有聽說玩大家樂,因為以前還沒有
那樣大量殺生。
登革熱、大家樂、賭博都跟殺生有關,你們眼光看不遠所以不知道,以為殺生是殺
生,賭博是賭博,病是病,不是,它們是在一起合起來的,有殺生就有怨恨的氣氛,有
怨恨的靈魂來報復,他用種種的方法傷害我們的人民,那些人都是我們的親戚朋友、我
們的同胞,沒有別人。所以一個人弄錯,很多人會受連累;但是一個人修行觀音法門,
五代真的會超生,因為有關連,有血統關係,正因為他們跟我們有因果關係,所以他們
才存在,如果我們解脫了,那些因果關係會斷掉,他們自己也會減少業障,減少因果的
關係,他們沒有理由留在娑婆世界,所以能超生。
超生不是解脫,但是你們修觀音法門一定一世解脫,不過你們的親人有一些只能超
生而已。超生的意思是說,超過一個身分,例如做動物就上升一級當人,做人的話就昇
天,淪落地獄的話就上天,等過了幾百年以後再來做人,不過也會碰到明師修行,不是
跟普通人一樣,這樣子叫超生。解脫是永遠不回來的意思,不過要回來也可以,回來也
是當自在的人。超生就一定應該回來,不過可以超過痛苦,不下三途苦(地獄、餓鬼、
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245‧為什麼人會有病呢?
畜生),但是跟修觀音法門的人果位不一樣。
問:印心後可以結婚嗎?結婚對修行有沒有影響?
師父:如果不能結婚,那我的徒弟統統都應該剃度出家?我的徒弟現在都坐在下面,跟
你們一起聽經。印心以後也可以結婚,師父在書上也有講,只是結婚以後不要離婚,這
是師父的道理,因為不論我們做什麼都應該做到底,要當和尚應該當和尚到底;要結婚
應該結到底。印心也可以結婚,只是不要迷失在肉體的享受,這樣對我們修行不但沒有
幫助,反而會有一點傷害。
師父沒有說結婚不好,如果結婚不好,佛菩薩從哪裡來呢?但是因為多數的人,在
結婚以後,都迷失在男女關係裡面,修行懈怠,隨隨便便,沒有認真修行,身體衰弱,
精神疲勞,因為結婚以後有夫妻關係,身體會很累,又要去外面工作,照顧家庭養小孩,
當然修行就比較不能專心,這是很合邏輯,是不是?(眾答:是)不是結婚不好,而是
我們在結婚以後,應該控制我們肉體的享受,多照顧我們精神的方面,最少也要一半一
半,這樣才平均,懂不懂?所以即使結婚了也要控制自己,並不是結婚有什麼不好。
(大眾鼓掌)
問:我來聽經兩天,感到非常高興,遺憾的是,還沒有聽到師父開示什麼叫觀音法
門,可不可以請師父即刻給我們開示﹁觀音法門﹂這個主題?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧246
師父:沒有講觀音法門嗎?(有人答:有)有講,不過觀音的修行方法師父還沒有講,
在這裡不能講,因為有的人不想聽,即使要聽,也應該好幾個小時。找一個比較清靜的
地方,屬於我們自己的地方,不那麼匆匆忙忙,因為師父必須有充分的時間教你們怎麼
做,碰到魔時應該怎麼處理,碰到佛來應該怎麼砍,你們都知道禪宗有名的﹁佛來佛
砍,魔來魔斬﹂這句話,所以魔、佛兩個都怕你們了,我應該告訴你們怎麼處理,然後
你們打坐時才能開悟,懂不懂師父的意思?在這裡太亂了,小孩跑來跑去,老公、老婆
咳嗽,很雜又沒有組織。想了解觀音法門,可以去印心,傳法的時候師父都會講給你們
聽。觀音法門就是教你們怎樣打坐,也不是真的打坐,而是怎樣找到自己萬能的力量,
然後每天拿出來用,就像我們自己的寶藏一樣,每天拿一些自己的財產來用。我們只聽
說自己有寶藏,有很多財產,不過我們不曉得在哪裡?有一個人他知道,他會告訴我們
到哪裡拿財產。
同樣,你們都知道自己具有萬能的力量,也知道釋迦牟尼佛說過﹁眾生都有佛性﹂,
只要修對法門,也能一世成佛。耶穌基督也說,我們是﹁上帝的兒女﹂,不過我們找不
到那個高等的品質,所以不能用,我們一天到晚當凡夫,很無助,沒有力量,求什麼都
不靈感,所以師父才教你們這個觀音的方法,觀內在的聲音,觀內在的光。這個內在的
聲音和內在的光就是我們自己,萬能的力量是從祂出來的,祂會處理我們所需要的東西,
不過師父只能教你們怎樣找到自己的本性,找到自己的本來面目,但是師父不能替你們
找,你們應該每天自己找,這是觀音法門大概的意思。
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247‧為什麼人會有病呢?
有人遞上一張紙條,上面寫著:我想要請問師父幾個問題,如果這些問題問的不
得當,還要請師父多包涵多原諒。(師父答:沒關係)
問:︵一︶出家人本來已經看破生死,就像二祖慧可,他斷了自己的一隻手臂才悟
出正道,然後菩提達摩才傳衣缽給他。請問師父,能不能像二祖一樣,自己自斷一
隻手臂來證明給大家看,妳已經看破了生死?
師父:這個對你們有什麼用?假如說我割斷一隻手臂,以後會有多少人來印心?也是一
樣,最多你們回去笑一聲,然後繼續吃肉喝酒,一定是這樣子。斷手臂應該你們自己
斷,而不是我斷手臂(大家熱烈鼓掌)。斷手臂是二祖慧可還沒有開悟以前才斷的,他
斷手臂是為了要求開悟,我現在悟也不想開,斷手臂幹什麼?(大家再度熱烈鼓掌)
我告訴你們,二祖慧可開悟以後,就不敢這樣做,因為他沒開悟才亂弄,如果釋迦
牟尼佛碰到他,也會罵他。我們人身很寶貴,造化給我們這個身體很完美,不可以隨隨
便便砍掉,聽懂嗎?這一隻手臂值多少錢,你們知道嗎?從小養到這樣,國家的恩惠很
重,父母的功勞很大,還沒有報答,就要砍手臂?亂七八糟(大家熱烈鼓掌),如果把
我們的身體變成殘廢,就是對父母不孝,對國家不忠,假如說戰爭來,需要師父幫忙,
我的手臂不見了(大家笑),要救人家的命,要替人打針,要抱一個小孩,都沒辦法,
這樣有什麼用?那種笨的行動最好不要再提。(大眾笑又熱烈鼓掌)
問:︵二︶師父也是凡夫之軀,請問您生病時會去找醫生看,還是告訴大家應該修
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧248
觀音法門就可以治好全身疾病的蠢方法?
師父:我本身不看醫生,都是我徒弟催我去看醫生,催到我累了都躲起來,怕他們抓我
去看醫生。我常有病,不過我知道病一兩天就好了,因為眾生病所以我病,因此我不逃
避,即使我去看醫生也沒有用,徒弟強迫好幾次了,有一次他們開車到門口,跪在那
裡,跪到我答應去看醫生,他們才站起來,我不得已只好跟他們去看醫生,醫生把脈也
把不出有什麼病,檢驗血也沒什麼病,中西醫都找不到病,我知道看也沒有用,聽懂
嗎?我是為了徒弟才去看病,然後拿一大堆藥回去吃,越吃越嚴重而已。
師父從小就不相信醫生,因為我爸爸是醫生(大眾笑),不是我不相信他,我告訴
你們我爸爸是神醫,任何難醫的病,經他一治就好了,任何別的醫生不能救的病,他都
能救,我也是很佩服他,有的時候有瘟疫,動物統統都死掉,連政府也沒辦法,但是我
父親有辦法,他的藥跟神醫一樣。
並不是我不相信他,而是我從小就不相信藥,不曉得為什麼?我不喜歡藥,他看我
長不大(師父與大家齊笑),又不想吃肉,一天到晚抓香蕉,跟猴子一樣,恐怕我長得
像猴子,就拿很多補藥給我喝,我就把它倒在廁所,他給我藥,我不想吃,就把它丟掉。
有的時候他必須強迫我喝,兩個人抓著我的兩邊,用筷子把我的嘴撐開,強迫我喝進去,
我才勉強喝藥,現在我自在了,所以我不喝藥,也不看醫生。不過徒弟有病時,我都勸
他們應該去看醫生。
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249‧為什麼人會有病呢?
問:︵三︶師父的修行應該是很高深了,那麼師父能不能像一些高僧一般,預先知道
自己圓寂的時間?如果不知道,我就對師父的修道程度感到懷疑;如果知道,請師父
告訴大家是哪一年?哪一月?哪一日?這個問題請師父不要以天機不可洩漏當藉口。
師父:我不知道,你要懷疑就懷疑,沒問題。我不想為了你一個人,把這些小小的宿命
神通誇出來,你們相信就好,不相信算了,沒人勉強(大家熱烈鼓掌)。這只是看過
去、現在、未來的神通而已。命可以延長,也可以縮短,這個必須看眾生的共業和徒弟
修行的努力,以及自己是否願意留在娑婆世界。
廣欽老和尚還沒有去世以前,有很多人強迫他吃東西,他知道自己快往生了,所以
不吃,他說:﹁如果吃下這個的話,就必須再留一個禮拜。﹂你們有沒有人聽過?(有
人答:有)這表示說一碗飯也可以留生命,所以你不要在這裡跟我討價還價,聽懂嗎?
往生不往生是小事情,要留也可以,只要多吃一碗飯就可以留一個禮拜,哪裡還需要何
年、何月、何日圓寂?(有人笑)即使要明天死掉也可以,只要喝一碗毒藥下去,就可
以算很清楚,什麼時候往生。(大眾笑又熱烈鼓掌)
問:︵四︶釋迦牟尼佛講道的時候,身旁的動物都會坐著聽祂講道,以師父高深的
修行,能不能馴服一隻餓了好幾天的獅子,讓牠能夠乖乖地坐著聽您講道?
師父:我很對不起你,最高的道不求,卻求那些小的東西,人那麼善良都講不聽,何況
餓的獅子?(大眾笑又熱烈鼓掌)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧250
問:︵五︶世界上只要有人的地方,就有亂世有戰爭,以師父一個人的力量能夠感
化多少人?一般說來,每個人都有自私心,只愛護自己的親人,師父會不會覺得您
自己曲高和寡?因為一般眾人的修養都沒有師父那麼清高,所以我肯定的說,等師
父圓寂以後,世界戰亂仍然存在,那麼師父來這個世界上不是白白走一趟,沒有做
多少功德?
師父:這樣說就是在毀謗釋迦牟尼佛了,毀謗我沒關係,毀謗釋迦牟尼佛就很糟糕,祂
來娑婆世界的時候,世界還是有戰亂,連祂自己的族人也被敵國全部殺死,祂都沒辦法
介入這個因果,是不是?(眾答:是,又熱烈鼓掌)
問:︵六︶當您知道這個世界上有兩個國家發生戰爭,您會不會不顧自己的生命,
為了拯救這兩個國家無辜的百姓,而跑到戰場的中央,感化所有的士兵,叫他們停
止戰爭?
師父:你們認為呢?能不能做?(眾答:不能)好,很抱歉!如果大家的意思是這樣的
話,我也同意。(大眾笑又熱烈鼓掌)
問:︵七︶假設師父是一個獨生子,請問您會不會不管年高的父母,拋開他們,只
為了自己去求道,然後出家?在這種情況下,請問是不是會違反中國的倫理?因為
中國人講:﹁百善孝為先﹂,一個不孝順父母的人,他怎麼能夠悟出什麼道呢?
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251‧為什麼人會有病呢?
師父:對,孝順為先,師父並沒有教你們離開父母去出家。師父的書講很清楚,我們在
這個世界的責任應該做好。只不過我的命比你好,我不是獨子,我有三、四個兄弟姊
妹,他們可以照顧我的父母,所以我才可以安心出家。我的先生也是很年輕,有好幾個
人喜歡他,我走了以後,很多女人會照顧他。(大眾笑又熱烈鼓掌)
問:︵八︶唐玄奘為了取經求正道,不惜千里跋涉到印度。請問師父能不能效法他
這種艱苦求經的精神,也發願走遍全世界傳道,並且必須完全不用任何交通工具,
以證明師父的虔誠?
師父:可以,不過就怕你們等師父來講經等太久,這個脖子變得很長,跟長頸鹿一樣
(大眾笑)。修苦行是很值得讚歎,不過我們應該知道,釋迦牟尼佛在世的時候,因為
交通不方便,祂不能使用交通工具去度眾生,這也是很遺憾的事,不然祂可以度更多的
眾生(大眾鼓掌)。玄奘大師的時代,交通也不方便,如果他不是用走路,而開更快速
的交通工具,中國人可以更快得到佛經的利益,我們應該為此感到遺憾。
不要為了這個小小的形式,執著在那裡,現在是太空時代,凡事講求速度,人類都
已經跑到月球去了,我們還在這個娑婆世界,執著於修苦行,每天走路去度眾生,因為
要證明﹁我﹂很辛苦(大家熱烈鼓掌),眾生等不及我們來度,都跑光了。如果師父依
照你的要求去做,表示師父還在乎要證明給人家看,還有這個我執,想讓人家讚歎﹁我﹂
那麼棒(大眾熱烈鼓掌),在這個時代還能走路去弘法。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧252
我告訴你,有的方式比走路更苦行,可以用爬的(大眾笑),甚至用跪著走,變成
跟狗一樣,用四肢在地上走(大眾笑),這個更難做到,走路還算很方便。不過你問這
個問題也讓我很難過,因為剛好講到我最喜歡做的事,但是在目前的社會卻不方便做。
我真的好喜歡走路,我早就告訴我的徒弟,有車是一件很麻煩的事,尤其我們的車
又是二、三手的車,差不多每個月都應該修理,還有稅金、保養費等,有時候走到半路
它就﹁躺﹂在那裡不動了(大眾笑),大家在講經會場等著,但是麥克風、錄音機卻在
半路上,師父也在半路上,有好幾次都遇到這個情況,其中有一次剛好遇到颱風,我們
的車又在路上拋錨,結果師徒變成落湯雞去講經,如果是走路反而沒問題,我們會準備
雨衣,但是有車就會依靠可以開到門口,反而沒有準備雨衣。
走路很好,身體會很健康,不過因為時代不一樣了,有的時候為了方便利益更多的
眾生,必須犧牲我們個人喜歡的口味。並不是師父不喜歡你所講的走路方式,我認為你
的意見很棒,如果有一天車子都壞掉,我們在一起走路是最棒的。(大眾笑又鼓掌)
師父很喜歡你寫的這封信,會把它留著當紀念,最少你是在師父面前問,不是登報
問,否則師父不曉得是什麼人問的,就不能回答,懂不懂?在這裡當面問,表示是君子
的心,很直(大眾鼓掌),想什麼就馬上講什麼,這種精神很值得我們鼓勵,大家想什
麼就馬上跟師父溝通,這樣最好。不要有懷疑卻放在心上,然後回去用別的方式,登報
問三十萬外面的人,卻不直接來問師父,這樣我也沒辦法回答。
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253‧為什麼人會有病呢?
問:有些佛教徒說您是錫克教派出來的,並非真的是佛教徒,請師父解釋我的疑問?
師父:師父在基隆講經時已經解釋,我是屬於哪一個宗教,我也有解釋給大家知道,錫
克教都相信什麼?他們崇拜什麼?他們的教理是什麼?也有講到婆羅門教相信什麼?他
們每天拜什麼?他們的經典是什麼?其他一些主要的宗教,師父都有解釋,你們可以請
那一卷錄音帶回去聽(十月二十六日,名稱:師父屬於哪一個宗教?),好不好?在這
裡如果再重複一遍會浪費大家的時間,是不是?(眾答:是)
問:弟子已皈依密宗上師,修上師相應法,現在想跟師父學觀音法門,是不是可以
同時一起學,會不會互相衝突?
師父:可以修,不過會比較複雜,然後你兩方面都不能進步,你每天能有多少時間修兩
個法門?聽懂嗎?修密宗本來已經很複雜了,每天拜幾百幾千拜,唸好幾種咒語,而且
每一種咒語唸幾百幾千,甚至幾萬遍,如果你還要再修觀音法門,恐怕沒有時間了,所
以最好算了,修密宗就好,萬一感到沒有利益,可以再決定修觀音法門。不管你修什麼
法門,只要相信的話,就應該繼續修,師父不勉強你改變。假如想要修觀音法門,那就
應該全部相信才能修,這樣對自己才好,不然會混淆,會有複雜的問題產生。
問:我是一個警察,有時候半夜出去巡邏常常會嚇到,晚上不能睡覺,有人說我碰
到鬼做怪,到現在我還會常作惡夢,心神不寧好害怕,我想要印心,可以嗎?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧254
師父:可以,印心以後會安心一點。當警察是很勞累的工作,大家睡覺的時候,他一個
人應該跑到黑暗的路巡邏,可是一般人對警察都沒有感謝的心,認為那是他們理所當然
應該做的。他們錢領不多,又不是很被人尊重,工作又很辛苦。所以我們回家應該多想
想,要多感激國家的公務人員,例如軍人、警察和政府的人員等等,他們很辛苦,錢領
很少,一般人對他們也沒有感覺到什麼恩惠,都認為是理所當然,有的時候還會抱怨他
們,例如:遭到搶劫時就說,應該多一點警察一起巡邏,怎麼只有一個人呢?所以我們
應該多體諒警察人員。你印心以後會安心一點,越修越安,當警察對於印心沒有什麼阻
礙,只要吃全素就可以。
問:我想印心,萬一印心以後又吃肉會有什麼罪?
師父:剛剛師父講過釋迦牟尼佛的故事,祂才用腳踢一隻魚的頭而已,就常有頭痛,何
況我們每天吃魚、吃豬、吃牛的肉?那個業障會跑到我們的身上,會干擾我們修行的系
統,會讓我們修不成,修不進步,修行不能得到最高解脫的果位。即使得到也只能得到
一點神通,一點救病的能力,或是看人的過去因果,如此而已,不能得到超三界的果
位,聽懂不懂?
吃肉的業障很多,因為肉是從一個生命出來,不論這個生命多大多小,也是一種生
命,牠有貪生畏死的心,為了這個緣故,牠會來向我們報復,這種怨恨的氣氛掛在我們
四周的磁場,然後吸那種不幸運的氣氛,讓我們有災難有病痛,有不好的思想,心不安,
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255‧為什麼人會有病呢?
精神不愉快等等,在這種情況下,我們很不容易修行,很不容易定心,所以吃肉對我們
修行不好,我們要解脫應該放下眾生的生命,應該有慈悲心,讓牠們自在,跟我們一樣
自在,這樣我們才能得到這個自在的因果,懂不懂師父的意思?我們饒人家的命,魔王
才饒我們的生命,以後我們才能解脫。
問:最近有位法師從美國回來,據說他這次回國是有人請他為我們國家做消災祈福
大法會,請問師父,這樣有用嗎?
師父:舉行這種法會有沒有用?(眾答:沒有)如果有用,釋迦牟尼佛早就做了,祂兩
個隔壁的村莊發生戰爭,祂的徒弟祈求祂:﹁師父,您自己的同胞被害,您怎麼在這裡
袖手旁觀?怎麼沒有救他們?﹂釋迦牟尼佛搖搖頭說:﹁不行,這是他們自己的業障。﹂
祂的徒弟又再度請求釋迦牟尼佛,祂又搖搖頭說:﹁不行﹂,因為徒弟勉強祂很多次,
祂只好去跑一、兩趟,跟兩位國王講,勸他們不要戰爭,結果他們也不聽。
目犍連是釋迦牟尼佛最大神通的徒弟,他對這件事感覺到很挫折,心想,師父怎麼
沒有幫忙?他就把兩個國家的人民放在他的托缽碗裡,然後蓋起來,他認為這樣子安全
了,等戰爭時間過去以後再打開缽蓋,那個時候他們就沒辦法戰爭了。結果七天以後,
當他打開缽蓋時,托缽碗裡面滿滿是血,他們在碗裡面也打仗,結果雙方都死掉了,他
也沒辦法救命,懂不懂師父的意思?
連佛祖、阿羅漢都沒有辦法,我們後世所謂小小修行的人,怎麼可能做到?這是在
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧256
作夢,感覺到自己很了不起,比釋迦牟尼佛更具力量。我不敢做這些事,所以有些人叫
我去超度,我說我沒有能力,很抱歉,就躲起來了。有的人叫師父去跟大法師一起修行
很光榮,我說:﹁對對,他們很光榮,我不光榮,我沒能力,我不敢。﹂因為我學佛,
我看釋迦牟尼佛不做,我也不敢做,我是所謂的佛教和尚,我不敢做跟釋迦牟尼佛不一
樣的事。(大眾鼓掌)
問:廣欽和尚的修行傳說是不是真的?事實因緣又如何?與觀音法門有何不同?
師父:你們怎麼沒有問他?一直問我別人的事情?我一個人管不了那麼多人,你們要修
觀音法門就來跟師父修,別人修什麼不要管,他已經去世了,即使要教你們也沒辦法,
所以不用再問。
問:我看了無上師的書以後很想印心,因為才剛動過大手術從醫院回來,還沒有完
全恢復,可以印心嗎?吃素對身體恢復健康有沒有影響?
師父:吃素不會有影響,不過假如你的體力還不能連續坐幾個小時聽師父講解的話,那
最好再多等一會兒,等身體體力恢復以後再來印心。因為印心當天有很多人,師父必須
解釋些宇宙的情況讓他們知道,還要教他們如何打坐,應該注意哪些地方等等,好多事
情。如果身體還不夠好,那就等下一次。吃素對身體不會傷害什麼,這個師父剛剛已經
講過,醫院裡滿滿是吃肉的病人。
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257‧為什麼人會有病呢?
問:為什麼只有人能成佛?佛既然可以無所不在,為什麼還會有很多天人、阿修羅
來這裡聽經懺悔?而不是在他們自己的境界得道得救?
師父:這個宇宙有很多自然的法律,就像一個國家也有很多法律一樣,如果我們要解釋
的話,應該學好久。這個宇宙法律就是這樣,必須有一個肉體才能夠修行到究竟,有一
個肉體才能夠傳法給別人,過去佛沒有肉體,沒有辦法傳給我們,所以才需要現在的明
師。如果一個人生前做好事,為了這個福報而昇天,不過沒有肉體,雖然聽得懂道理,
但是也不能修。
宇宙法律是無法解釋的,例如沒有先生就不能生小孩,還有,牛只會生牛,牠不會
生豬;雞不會生鴨子。宇宙的自然律會安排很多很諧和的事,比如一年春夏秋冬四季,
不需要有人安排照顧,它自然會一直輪轉。
同樣,我們應該有人身的肉體,才能成明師成佛,才能夠了解最究竟的方法,就像
有飛機我們才可以去空中,有船才可以過海過河。每個工具都有它不同的功用,這個肉
體的工具,它唯一的功用就是能夠讓我們成佛,讓我們永遠解脫,動物的肉體就不行了,
懂不懂?我們的靈魂必須使用這個肉體的工具,才能夠得到究竟。所以任何宗教都強調
人身很寶貴、很寶貴,寶貴在哪裡?因為這個工具很難、很難得到。
問:如果說人人都是有佛性,眾生本來就是佛,應該都有大智慧,為什麼還要掉下
來做人學習?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧258
師父:你應該說﹁掉上來﹂做人,而不是掉下來,因為人身很寶貴,我們能做人應該感
覺到很榮幸,做人時,在人腦裡面放有一個如意的寶珠,我們要什麼就有什麼,那個就
叫佛性。
不過只有人才知道怎麼開、怎麼用,動物不懂,你對狗說:﹁你有佛性、你有佛性﹂,
即使講到明年,牠還是對你汪汪叫(大眾笑)。牠有佛性跟沒有一樣,聽懂嗎?所以有
人問趙州和尚:﹁狗有沒有佛性?﹂他回答:﹁有﹂;改天別人又問他:﹁狗有沒有佛
性?﹂他又說:﹁沒有﹂。回答沒有是因為狗有佛性,不過牠不知道,也沒辦法用到牠
的佛性,所以說沒有,懂不懂?
例如有兩個小孩,一個是男,一個是女,同生在一個富有的家庭,父母也都從小就
給他們開同樣的銀行戶頭,等他們十八歲以後,就可以領出來用,福爾摩沙有沒有這種
情況?(有人答:有)那個男孩已經長大,年齡達到十八歲,每天可以領錢出來用,他
知道他父親很富有,也知道自己銀行有錢。但是那個女孩才五歲而已,雖然她一樣有錢,
不過她不能用。
眾生因為不同的等級而有不同的智慧,我們人是具有最大的智慧,所以可以用智慧
再擴大我們的智慧,就像我們用錢經營生意,讓生意更加擴大一樣,懂不懂師父的意思?
問:生命既然已經注定了,又何必去修行?
師父:不是如是,注定是指這個輩子而已,未來我們還是可以改,我們不能改現在,但
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259‧為什麼人會有病呢?
是應該改未來,懂不懂師父的意思?人不是只有這個輩子而已,我們有現在表示說我們
有過去;有過去、現在表示說我們還有未來。雖然說這個輩子有定命,不能改,不過我
們可以積存功德,留到未來使用,所以才應該修行,不然等到未來,不修行不能保存人
身,又換成另一種更低等級的生命,比如說當餓鬼或當動物,那個時候我們後悔就來不
及了,所以現在一定應該修行。(大眾鼓掌)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧260
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我們靜下來的時候,很多事情的答案會出現。
~取自《甘露法語(1)》~
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工作是為了訓練自己,為了愛心貢獻,為了報答世界的恩義。
~取自《甘露法語(1)》~
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261‧如何消除社會世俗所給的壓力?
如何消除社會世俗所給的壓力?
清海無上師講於福爾摩沙高雄勞工公園禮堂
一九八八‧
十二‧
十六
清海無上師慈鑒:
敝人從前是一個黑社會分子,殺人、賭博、鬥毆,做過許多壞事。今年五十歲,一
生當中還沒有做過什麼善事。曾經坐過五個監獄,出獄以後仍然渾渾噩噩無所適從。今
年在一個偶然的機會,到台北中山堂聽師父講經說法,當天晚上,我看到師父變化五種
法相:如來佛、觀世音菩薩、白鬍子的達摩祖師、地藏王菩薩、後來才看到師父的法相。
這種現象我在基隆、屏東等地,聽師父講經的時候,都一再出現。昨天晚上在高雄聽經,
看師父仍然是如來、觀世音、達摩祖師、地藏王菩薩及師父的法相,交錯的出現。從此
我心中漸漸萌生善念,想要印心。但是以我這樣一個以前喜歡好殺、好賭、好鬥的惡徒,
遲遲不敢要求師父印心,深怕給師父承擔太多的業障,所以至今仍然沒有印心。但是自
從我聽師父講經之後,自動吃素至今已有數月了,連家裡的小狗也跟著吃素︵大眾笑︶。
現在我有一些問題想請問師父,請師父慈悲開示:
問:︵一︶以我這樣一個好殺、好賭、好鬥的惡徒,仍然有如此大的福報,看見師
父變換多種佛相,師父是不是人人所稱的活佛呢?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧262
師父:我不知道,你們認為呢?(大眾鼓掌)我不知道你問得這麼直接,不然不好意思
唸出來。
問:︵二︶我知道自己罪業深重,能夠印心嗎?對師父的名聲是不是有損害?
師父:沒有問題。
問:︵三︶師父是不是可以擔我那麼深重的業障呢?
師父:可以,願意。
問:我曾經立下決心,要跟隨懺雲老師父出家,不過懺雲老師父不肯收留我,說我
沒有認識的親人帶來,所以他不願收。又說我已經三十幾歲了。年紀太大,習氣很
重,他不能收。想請問師父,為什麼懺雲老師父會如此?是不是他的慈悲心不夠?
師父:不是,他很慈悲,不慈悲怎麼當和尚呢?一定要有慈悲心才能當和尚。有可能他
要考驗你,或是有可能你們沒有緣,那就去找別的法師,不要怪人(大眾鼓掌)。要跟
師父出家沒問題,如果你沒有看不起師父是女人的話,那歡迎。我們不必經過別人介
紹,心裡明白就好,看你出家的誠心我很感動。過去即使有不好的深重習氣,也都已經過
去,我們做人都會弄錯。會犯錯是人,能懺悔就是菩薩,萬一又繼續犯以前弄錯的事,
就是鬼。我們一念真誠的懺悔,就成菩薩,師父很歡迎你這種菩薩的徒弟。(大眾鼓掌)
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263‧如何消除社會世俗所給的壓力?
問:有的佛教法師從來也沒有法可傳,為什麼還稱為法師呢?做法師要不要考試?
師父:本來當法師的人,要經過內在很嚴格的考試,考驗很多。不過,今天所謂的法師
好像沒有內邊的考試,外面、內邊都沒有,所以比較簡單。
問:請問師父,您曾經做過斷食嗎?聽說斷食對修禪打坐比較有進步,這是真的嗎?
師父:我斷食過好幾次,有的時候一個禮拜,有的時候幾天,至於進步不進步就要看你
個人。有的人斷食是一天吃一餐,或是晚上再喝一點東西,我是每天斷食的。斷食有幫
助,可以淨化我們一點點的業障,因為我們人有時候太貪吃。平常吃少一點沒關係,可
是大多數我們都吃太多,然後胃部、肝部都受不了,沒辦法消化。我們會感覺到精神很
不明白,感覺到那種很重、很笨、很悶的感覺,所以吃多對修行當然不好。如果我們每
天吃八分飽,即使不斷食也沒關係,或是每天吃蔬菜以及營養又簡單消化的東西,但是
不要吃太多,那就不應該斷食,也不會影響修行。
如果那些自稱是修行的人,不過每天吃魚、吃肉,當然應該斷食。一個禮拜一天
或是一天半、兩天都好,如果不能每個禮拜斷食,兩個禮拜斷食一次也可以,再不然最
少每個月多吃素一點,懂嗎?不是初一、十五而已。有的時候你們不曉得什麼時候是初
一、十五,那看你們什麼時候方便就吃素,這樣也很好。吃素那一天,精神也要吃素,
不是口吃素就好。精神吃素是什麼呢?就是精神也要斷食,斷什麼?斷那個貪、瞋、癡
的概念,懂不懂?斷殺生、斷偷盜、斷妄語、斷邪淫、斷喝酒、斷抽菸、斷嗎啡、斷賭
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧264
博、斷傷害人家的事情,這樣子才是斷食。精神也斷,肚子也斷,口也斷。口是用來講
好話,身是用來做好事,意是用來想高雅的理想,能這樣做,才是佛教所說的八關齋戒,
聽懂不懂?齋戒的真正意思是這樣,並不是說哪一天能做到過午不食,就感覺到自己是
菩薩。(大眾笑)
問:昨天很早就來等待聽經,因為磨時間,所以就隨便看了一點發給的資料,忽然
覺得想哭出來,這代表什麼意思?
師父:想哭就哭嘛!(師父笑)有可能你的心裡很感動,你自己的智慧也知道,已經找
到好的東西,好的氣氛,感受到一種超世界的愛心、愛力,所以才感動而哭。有可能這
樣子。(大眾鼓掌)
問:如何消除社會世俗所給的壓力、迫害,並化敵人為朋友?
師父:我們應該用愛心,不過要用愛心,必須我們自己具有愛力。那種愛力不是我們能
訓練出來的,或是我們能買得到的。愛力是我們自然有的,這個愛力在佛教稱為佛性,
天主教說是上帝或是天國,道家稱為道。如果得到這個,我們自然有愛力,我們看人家
一眼,人家就感覺到好舒服,不應該講我愛你。這個愛力是超世界的,超過男女的情
愛,超過父母的親愛,即使敵人也會感動。當我們得到這份超越的愛力時,我們一出去,
人家會感覺到這個人好像有什麼吸力,好可愛,不曉得為什麼,只想多看他一眼。他們
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265‧如何消除社會世俗所給的壓力?
會追在我們後面,修觀音法門的同修會遇到這種情況,有沒有?(有人答:有)因為我
們已經得到內邊最高等的愛力,但是連我們自己也不知道我們具有愛力,那才是真正的
愛力。如果我們還知道我們有愛力,還知道我們有慈悲心,那個時候我們還有我執,還
有凡夫的愛力,而不是超世界的。所以要感化敵人,應該具有超越的愛力。
問:學佛最高的境界是什麼?有人說如同忘我的境界,如同地藏菩薩行菩薩道,如
同阿彌陀佛等等。每個人所說的都不一樣,請問無上師您的看法如何?
師父:我的看法是沒有境界(大眾鼓掌),境界是在這裡有的。假如遇到困難也不在
乎,逢到好事也不高興,但是也不懊惱,對於好壞都不在乎,不管怎麼樣都好,很自
在、從容、安詳,那才是最高的境界。大家認為呢?(大眾鼓掌)大家都開悟了,那不
用問師父,問他們就好了。(大眾笑)
問:您最終的理想是什麼?
師父:這個我應該想一想,我沒有想什麼理想,以前還有想,現在都不想。現在是餓了
就吃飯,時間到了就睡覺,有人來問就回答(大眾笑並鼓掌),有空就鉤圍巾賣給別人
(大眾笑),賺錢供自己用(師父笑,大眾鼓掌),我平常的日子就是這樣過的。
問:我站在下面看師父,為什麼有兩個師父的影子?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧266
師父:有可能你的眼睛不好(大眾笑)。不是你眼睛有問題,你看別人時並不會這樣,
是不是?不過沒關係,兩個影子還不怎麼樣,有的人看到好多個。(師父笑)
問:我父親已經死了二十幾年,我母親常常夢到他沒有衣服穿,生活很苦,如果我
印心的話,我可以看到父親超生到哪裡嗎?
師父:有可能看到,如果你誠心的話,會看到他馬上快樂,馬上有衣服穿,馬上住在好
的地方(大眾鼓掌),即使沒有看到,他也一定會超生,師父保證他會馬上好。
問:所謂一世解脫,是不是已經得到小乘的果位,跳出了三界之外?
師父:三界以外就不是小乘,小乘是什麼意思?就是我們只能度自己和一小部分的親
人、朋友,那個是叫小乘。大乘是什麼呢?就是我們的果位已經很高,修行也很高等,
我們不只是度我們的親戚朋友而已,任何人來我們都能度,不管他業障多大,不管他跟
我們有沒有關係。只要他誠心來求我們,我們就可以度他,那個叫大乘,懂嗎?(大眾
鼓掌)如果要分別更清楚的話,可以這麼說:一部小車可以帶很少的人,一部很大的車
可以帶很多的人,小乘大乘就是這個意思。
問:對親人的去世,應該怎樣才能看透?
師父:看不透,這是很痛苦的情況,不過我們修觀音法門的同修,他們比較看得透。為
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267‧如何消除社會世俗所給的壓力?
什麼一般人看不透呢?因為我們看他受病苦,死的時候,大多數人都掙扎得很痛苦、很
痛苦,看起來已經苦得要命,怎麼看得透?當我們失掉一個每天在一起的親人或好朋
友,當然會很傷心,又不曉得他死後會到哪裡去?聽說有各種地獄等著,看他生前又沒
有做什麼好事,我們也沒有能力救他,平時我們信仰的所謂宗教的法師,也沒有辦法保
證他會得救。有可能做夢看到他回來時很痛苦,所以我們當然看不透。
但是修觀音法門的人為什麼看得透呢?因為他們的親人走的時候好快樂,夢到他們
回來時也說:﹁我現在很快樂、很自在,我要去玩等等。﹂就跟昨天我們同修所講的一
樣,所以我們會看得透。因為有體驗才能快樂,不論佛經上講什麼西方淨土、東方佛土,
如果你不知道他去哪裡,你也不會安心,懂嗎?因為太疼愛我們的親戚朋友,所以我們
沒辦法看得透,這一點師父很同情,如果修觀音法門,就可以幫助他們,好不好?(大
眾鼓掌)
問:如果不學觀音法門,就得不到無上師所說的境界嗎?
師父:很難、很難,就算得到也是不大,並不是因為跟師父修觀音法門才這樣。假如說
有另外一位師父也教觀音法門,他也具有同樣的力量,也會得到一樣的結果,懂不懂?
最重要是找到一位得﹁道﹂能教觀音法門的人,這樣我們才能得到這些境界。如果這麼
簡單就可以得到高境界的話,大家老早就快樂了。
要解脫,應該有人教我們,不是教法門而已,還要照顧我們這一世,又要在高的境
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧268
界照顧我們,內邊外面都要照顧。我們去天堂他也去天堂,我們去地獄他也去地獄,這
樣完全照顧,我們才安全。三界以內滿滿是魔,我們一個人走在修行路上,很黑暗、很
危險。不知道路,會被魔騙,所以說是著魔,懂不懂?因此修行必須找明師,才是最重
要的。
問:幾分鐘以前,承蒙無上師教導小小的法門,感受很深,很感謝無上師。如果依
這個小小的法門努力修行,是否可以和印心的人一樣有成就?
師父:很對不起,不一樣。不然師父用這種簡單的方式教就好了,何必還要印心,那麼
麻煩?聽懂嗎?師父剛剛所教的方法和觀音法門不一樣,我們印心的同修,他們身口意
都淨化乾淨。身是吃素,口不說妄語,五戒持很清楚,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄
語、不喝酒。不喝酒包括不賭博、不打嗎啡、不抽菸、不看色情的影片雜誌等。每天他
們至少還要打坐兩個半小時,所以身口意比較乾淨。
如果按照師父剛剛教你們的方式打坐,就不能超過半個小時,而且境界很差,因為
你們不吃素、不持戒,懂嗎?所以師父不能教你們大的法門,只能夠教你們小的法門,
讓你們也修行,也消一些業障,自己會比較快樂,不過用小錢不能買金剛鑽石,是不是?(
大眾笑,又鼓掌)
問:我已經吃素了,如果能遵照師父的五戒,以及按照師父剛才所教的法門打坐兩
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269‧如何消除社會世俗所給的壓力?
個半小時,可不可以?因為我還沒有得到我丈夫的同意,我不敢去印心。
師父:如果妳能打坐半個小時,就能打坐兩個半小時,因為一樣是打坐。妳不印心在家
打坐,妳的丈夫也一樣會看到,我們修觀音法門不應該這麼熱鬧,印心也不需要讓人知
道,打坐可以默默打,差半個小時和一個小時有什麼關係?一樣都是打坐。妳不要印
心,也沒關係,師父已經講過,我剛才所教的方法還不夠,還不是觀音法門,雖然你們
按照那種方式打坐,有時候也會聽到內在的聲音,不過等級不高。師父也還沒有告訴你
們每一個境界的情況,你們不知道路怎麼走,聽懂嗎?
印心是另外一件事情,很隆重、很重要,百千萬劫才能遇到一次而已,不是便宜的
事情。師父不是想要廣告印心,我是替你們痛苦。我同情你們的情況,知道你們親人走
的時候,你們好痛苦,自己也徬徨,不曉得明天往生以後去哪裡。我感覺到你們的痛苦,
就跟我自己的痛苦一樣,跟我的父母、親戚、朋友的痛苦一樣,所以師父才告訴你們這
個印心的法門。你們因為不曉得它的無價,所以才在那裡猶豫、討價還價,如果真正知
道的話,甚至不能等到明天。
問:我的小孩才六歲,在基隆也聽經兩天,法喜充滿。他在講經會場聞到佛菩薩的檀
香味,一直吵著要印心,要跟無上師修行。我為他報了名,但是家裡其他的人反對,
結果不能參加,他很傷心,回來後,自己就開始吃素,而且非常小心謹慎,有蛋的零
食他都不吃了。他說這一次一定要跟無上師印心,如果家裡面再有人反對的話,就要
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧270
出家︵大眾笑並鼓掌︶。不知道師父可不可以收他做您的學生,讓他早一點印心?
師父:當然接受,只要父母也有印心,小孩六歲就能印心,不過只能印心一半,等到
十二歲才能夠印全心,印心一半已經很好了。
問:我們夫妻一同到現場聽經,今天是第三天了,恭喜清海無上師法會成功。我有
一個問題想請無上師觀察一下,我的手腳麻木,打坐也麻木,這是因果還是魔?醫
生都看過了,但是都說沒有病。
師父:是麻不是魔(師父笑)。我建議你多吃糙米,有可能維他命B不太夠,維他命B
就是在糙米的胚芽外層。如果因為吃白米習慣,吃不下糙米,那就去買維他命B的藥
片,每天吃一點,就不會麻了。
問:沒有佛學的根基,又沒有學問,這樣印心會印得進去嗎?︵大眾笑︶
師父:這跟學問無關,我們自己有最大的智慧,這種智慧不是在世界上能學到的。
問:我是吃肉的,現在要改吃素了,佛菩薩真的會幫忙嗎?
師父:如果你誠心的話,會幫忙。
問:印心後五代超生,到底怎麼樣超法?請說明。
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271‧如何消除社會世俗所給的壓力?
師父:有可能你自己會看到,讓你的五代祖先來告訴你,比師父告訴你好。
問:我看您的書有一個疑問,請您開示。您好像把明師看成比最基本的佛性、本來
面目,或是上帝、道,更重要。我不知道是不是我誤解您的意思?因為我想明師就
像一個手指指著月亮,引導眾生認識那個根本的佛性才對,而不是明師最重要。
師父:師父說明師重要,意思是應該找到他,才能夠找到﹁道﹂。並不是明師比道重要
,他也是從道而來,怎麼會比道重要呢?懂不懂?(大眾鼓掌)所以師父才講佛非無上
正等正覺,了解嗎?
問:在世明師是阿彌陀佛的一條光化現來度眾生,就像光中化佛無數億那個意思,
那麼祂應該本來就具有成佛的能力,為什麼還要找明師修行才能夠成道?
師父:如果祂一生下來,就馬上成佛的話,我們會怕死。祂沒有經過生、老、病、死、
苦,怎麼會了解我們的生老病死苦呢?假如我們看祂那麼輝煌,從天上一掉下來就成佛
了,那誰還敢修?我們凡夫在這個世界爬來爬去,祂卻從天上掉下來成佛,這是不行
的。即使佛下來也應該祕密下來,不讓人知道,就算祂自己知道,也不能讓人知道。時
間到了,因緣成熟了,自然會有人請祂出來弘法,那時祂才出來,不請祂也不去。
所以釋迦牟尼成佛以後,祂也不是馬上出去弘法,等到梵天來請祂三次,祂才出去弘
法,聽懂不懂?不能從天空﹁碰﹂一聲掉下來,然後說:﹁我是佛,看!我來度你們。﹂不
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧272
可以這樣。應該很祕密,公開就太危險,很可能還沒有長大就被殺掉了。
問:娑婆世界的眾生,跟隨明師修行,要證道是否很困難?
師父:跟著祂走就不困難,不跟著走才困難。跟著祂的話,祂會告訴我們,每一分、每
一秒祂都在照顧,每一腳、每一步都會照顧。我們睡覺、吃飯、開車、做買賣,祂都照
顧,即使我們罵人的時候,祂也會照顧(大眾笑),我們做好事,祂也照顧。祂二十四
小時都在照顧我們,所以我們不會有麻煩。
問:生與死是誰在主宰?誰在決定?學佛修行只為了生死嗎?不為其他嗎?
師父:為了有智慧,為了幫助別人,為了要了解自己。為了不要空空白白過一生,為了
不要盲盲目目生出來,然後盲盲目目被黑白無常拉出去,跟白癡一樣。為了要當自己的
主人,為了要有主權,為了要來去自在,不要被人家像奴隸一樣拖著走。聽懂不懂?我
們應該做大丈夫,自在解脫,要做什麼就做什麼(大眾鼓掌)。生死由我們自己決定,
但是因為我們無明,不了解怎樣化解生死,所以才說修行也是為了生死。
問:好事的定義和範圍。
師父:很簡單,不管我們做什麼,只要對人家有利益,就是好事,做什麼對人家傷害,
就是不好,這是屬於凡夫的定義。至於佛菩薩的定義就不同了,你們要不要聽?(大眾
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273‧如何消除社會世俗所給的壓力?
答:要)有的時候做一件事,看起來好像對人家不好,不過事實上對他很好;有時候做
某件事,對人家好像很好,不過卻很壞。
例如一個人很好名,很喜歡聽人讚歎,你知道他喜歡讚歎,就一天到晚讚歎他,他
越來我執越大。變得更加貢高我慢,這以佛菩薩的定義來說,你就是在做壞事。聽懂嗎?如
果有一個人很驕慢,人格不好、你對他教育,告訴他:﹁你這樣做不對,應該吃素,應
該修行,應該不殺生、不偷盜、不邪淫等等。﹂那個人不喜歡聽那種東西,不過以佛菩
薩來講,你是在做好事。即使他不高興,你還是做好事,懂不懂師父的意思?
有的時候你用神通救一個人的病,結果明天他又碰到更糟糕的事。今天看起來好像
你救他的病,不過因為你今天救他小病,明天卻化成大的災難,以佛菩薩完全看透因果
來講,你是在做壞事,介入他的因果,不讓他有機會清付他的業障,懂不懂?
所以好與壞的分別,我們修行的人用天眼看才會知道,好、壞的差別有時候真的很
小、很微細,我們需要有智慧才能夠判斷清楚,所以也不用問師父什麼是好、什麼是壞?
是不是?不過我們在這個社會上,當然應該遵守社會的法律,法律規定不能殺生、不能
偷盜,我們就不殺、也不偷,我們尊重國家的法律,這個是好事。我們應該幫忙政府擁
護國家,盡國民義務繳納稅金,不應該漏稅,這些都是好事。假如說政府做好事,我們
應該讚歎,不要在那裡找毛蟲、挑毛病,破壞政府的工作,那個就是好事。對父母孝順,
對丈夫、太太、朋友,都應該盡到仁義禮智信,這個是好事。(大眾鼓掌)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧274
問:聽說成佛需要願力,像阿彌陀佛有四十八個願力,請問無上師,您的願力是什
麼?
師父:發願是成佛以前才有的,還沒有成佛以前,我們看眾生太痛苦,我們會發願:
﹁我要找到明師,趕快成佛,然後幫忙那些痛苦的人,我會開天堂、破地獄,什麼人我
都救。﹂比如說我們發這種願,成佛以後,我們的願就成真,我們真的會這樣做。不過
也應該成佛以後才能夠實現我們的願,聽懂嗎?真正成佛了以後不會發什麼願。至於師
父以前的願,最好不講,講出來不好意思。(大眾笑又鼓掌)
問:佛教主張行善可以治病改命,真的有這回事嗎?
師父:是,不過只能改一小部分而已。如果以前做不好的事,比如曾經墮過胎,現在誠
心懺悔,以後不要再做,就是改過向善。或是我們幫忙那些孤兒,他們沒錢,我們就出
錢幫忙。或是捐錢給國際慈善組織,以幫助落後國家的窮人,用這種方式,清付我們的
業障。並不是佛菩薩在乎你現在做好事,或是以前做壞事。而是做好事以後,我們的良
心會原諒自己,心裡的壓力也會減少,所以說消業障。以前我們做壞事,就讓它過去,
只要現在做好事補助就好了。
問:基督教常說,魔鬼、撒旦在世界末日時會掌管世界,我看今天的社會風氣敗壞,
實在感到很悲觀,請師父開示。
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275‧如何消除社會世俗所給的壓力?
師父:你不用悲觀,趕快修觀音法門,懂不懂?(大眾鼓掌)假如說真的已經那麼黑
了,我們還在那裡說:﹁好黑喔!好髒!﹂有什麼用?應該趕快洗,修觀音法門可以洗
掉任何的災難、任何的業障,所以師父才苦口婆心地叫你們修行。(大眾鼓掌)
問:我的太太和我的母親已經到了水火不容的地步了,請問師父,我到底要選擇誰?
如果我選擇母親,太太就要自殺;選擇太太,母親會心臟病死掉。萬一其中有一個
人死掉,這樣我會有罪嗎?
師父:沒有罪,這是她們自己的問題,你也沒辦法。所以釋迦牟尼佛都勸人說:﹁在家
的路很窄,不好走;出家的路很寬很大。﹂釋迦牟尼佛說得很對,不過沒有人想走,只
有幾個而已(大眾鼓掌)。你出家好了,讓她們兩個人處理自己的事情(大眾笑又鼓掌),
因為你在,她們兩個人會怪你,你不在就沒人可怪,那時候沒有理由可吵,有可能會和
平。(大眾笑)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧276
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277‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理
清海無上師徒弟答覆記者綜合整理
問:為何佛陀會立下﹁八敬法﹂之戒律?
答:印度是重男輕女的國家,到現在還是如此,佛陀立下八敬法是因為祂的姨母出身皇
家,釋迦牟尼佛不願意讓她以貴族的身分輕視比丘,何況那些比丘有的已經證菩薩、阿
羅漢等果。所以儘量壓低祂姨母的我執,並且考驗她出家的誠意,同時也怕她造業障,
所以才有八敬法。後世的人不明白八敬法的由來,演變至今,變成比丘尼地位永遠低
下。以現在的民主社會,一切都講求男女平等,佛法不離世間法,我們希望比丘尼的地
位應該提高。
何況佛也曾經說過:﹁雖然是我所制定的戒律,如果在其他時間地點並不適用的話,
可以不必採用。雖然不是我所制定的戒律,為了適應當時當地的需要,都可以採用。﹂
(五分律卷二二:﹁雖是我所制,而於餘方不以為清淨者,皆不應用,雖非我所制,而於餘方必
應行者,皆不得不行。﹂)
今天福爾摩沙的社會風氣,已和古代印度的社會風氣截然不同,如果我們還執著在
﹁八敬法﹂,不了解眾生一律平等,佛性無男女之分,一味的挾﹁八敬法﹂欺壓女眾,
豈不是違反了釋迦牟尼佛度眾生的慈悲本意?
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧278
問:內道、外道如何分別?
答:首先要先了解什麼是﹁道﹂,但是要了解什麼是﹁道﹂,必須先要得﹁道﹂,得道
的人,才可以分辨什麼是內道?什麼是外道?簡單地說﹁道﹂就是一條路,走在這條路
上之外是﹁外道﹂。菩提達摩說:﹁如果不能見性,即使會講十二部經教,也完全都是
魔說,都是魔的眷屬,不是佛的弟子。﹂(達摩血脈論:﹁若不見性,說得十二部經教,盡
是魔說,魔家眷屬,不是佛家弟子。﹂)
問:為什麼清海無上師教人不唸經、不唸佛、不拜佛?
答:我師父也送佛像、唸珠到德國、澎湖等地,給需要的人。在埔里遇到一位她的傳戒
師,她也頂禮,怎麼能說她不拜佛呢?經典說:﹁尊敬佛,相信佛,但是不了解佛,是
毀謗佛。﹂因為我的師父最了解佛,所以她最尊敬佛。事實上,成佛是最高的拜佛方式,
我師父的教理和菩提達摩的教理完全一致,因為菩提達摩說:﹁唸佛如果只是口唸,不
能明心見性的話,都是浪費時間而已。﹂(達摩破相論:﹁誦在口中,即是音聲之相。﹂
﹁將無明心不見佛,徒爾費功。﹂)
那個時候有人問菩提達摩:﹁若不見性,只靠唸佛,誦經、布施、持戒、精進、廣
興福利能成佛嗎?﹂菩提達摩說:﹁不能,那些都是有為法,都必須受因果報應,輪迴
生死,怎麼能成佛道?如果有人認為誦經、拜佛、唸佛、持戒就可以成佛的話,就是毀
謗佛,憑什麼能成佛?﹂(達摩破相論:問曰:﹁若不見性,唸佛、誦經、布施、持
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279‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理
戒、精進、廣興福利,得成佛否?﹂答曰:﹁不得﹂。又問:﹁因何不得?﹂答曰:
﹁有少法可得,是有為法,是因果,是受報,是輪迴法,不免生死,何時得成佛道?
但有少法可得,盡是謗佛,憑何得成?﹂又說:﹁不見性人,讀經唸佛,長學精進,
六時行道,長坐不臥,廣學多聞,以為佛法,此等眾生,盡是毀謗法人。﹂︶
問:廣欽老和尚也教人唸佛,難道他錯了嗎?
答:大家都知道廣欽老和尚也教人唸佛,但是人家問他﹁唸佛能否見佛?﹂他肯定地
說:﹁不能﹂。事實上,任何一位大師都是自己閉關打坐修行,他們教人唸佛,只是
一種方便。
問:為何你師父說釋迦牟尼佛在未成佛前,都是吃喝玩樂,這是不是毀謗佛?
答:不是。師父是喚醒我們人人都有佛性,皆能成佛,不必自卑。詳情請你們再詳閱
﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊二九五頁。
問:你們師父身為佛教法師,為何贊同其他宗教?
答:其他宗教有何不好?我們現在誰可以達到耶穌、孔子、老子等聖人的等級?即使佛
陀在世,也時常引用其他的宗教來解釋真理。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧280
問:一般法師都是公開傳法,為何你們師父不公開?
答:我們師父傳法都是公開的,只要你誠心誠意求法,依照師父的指示,她都會公開傳
法給你。
問:你們為什麼不能公開教人五句佛號?
答:﹁法﹂是無形無相,是一種力量,必須師父傳法才有力量,求法的人也必須要有道
心,很誠意,否則即使有師父傳法,也沒有用。因為尚未學成或未經師父許可,就去外
面教人,這樣根本沒有一點力量,不但害自己又傷害別人,因為不是五句有力量,而是
師父傳法才有力量,我們不是師父,所以無法教你們五句佛號。大家也都知道,縱使是
密宗上師教他的徒弟唸經典上已有記載的咒語時,也都會告誡他的徒弟,咒語必須經過
上師加持才有力量,不可以隨便教人。
問:有人說你們師父是婆羅門教?
答:我們從來不聽這種閒語,現在聽到有人講才知道。婆羅門教也很好,也教人吃素,
是一種很高貴的宗教,佛陀從小學四吠陀,後來又跟婆羅門的和尚出家。所以重要的是
能不能讓我們開悟,而不是在名相上起分別。我們不排斥任何其他的宗教,人人都有信
仰的自由。
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281‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理
問:為什麼觀音法門是唯一究竟法門?
答:因為楞嚴經︵卷六︶說:此是微塵佛,一路涅槃門,過去諸如來,斯門已成就,現在諸菩薩,
今各入圓明,未來修學人,當依如是法,我亦從中證,非唯觀世音……願加被未來,於此門
無惑,方便易成就,堪以教阿難,及末劫沉淪,但以此根修,圓通超餘者,真實心
如是。以
上經文正和師父的教理不謀而合,師父也常開示給我們聽:﹁所有其他的法門,
都是為了接引眾生進入成佛道路而暫用的方便法門,只有觀音法門才是究竟解脫的法
門。﹂在法華經中也說:﹁如來只有為眾生開演一條成佛的道路而已,沒有其他的路。﹂
(法華經卷一:如來但以一佛乘故為眾生說法,無有餘乘。)
問:你們怎麼知道你們師父教的是真正的觀音法門?
答:我們跟師父修觀音法門以後,不但能聽到經典上種種超世界的聲音,例如梵音、海
潮音、鐘聲、鼓聲等等,而且還能看到達摩血脈論中所提到的種種體驗,例如達摩血脈
論中所說:﹁見光明出現超過太陽,過去的習性就立刻消除,而見自本性。有此體驗就
是成道的根本原因,自己知道就好,不可以向別人說。或是在靜靜的園林中,不管行住
坐臥都看到光明,或大或小,不要向人講,也不可執著,這也是自性光明的顯現。或是
在夜深人靜時,在暗中不論行住坐臥都看到和白天一樣光明,也不必感到奇怪,這也是
自心顯現光明。或是夜裡夢見星月分明,這也是自心種種對外的攀緣都將息滅的顯示,
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧282
有這種體驗也不要告訴人……。如果已經見性的人,不用再讀經唸佛,學太多或知識豐
富對見性沒有幫助,只會讓人的神識轉為昏昧。假設教理的目的是為了用來顯示出本
心,既然已經認識本心,又何必再看教理呢?﹂
(達摩血脈論原文:﹁若見光明出現,過於日輪,即餘習頓盡,法界性見。若有此事,即是成
道之因,唯自知,不可向人說。或靜園林中行住坐臥,眼見光明,或大或小,莫與人說,亦不得取,
亦是自性光明。或夜靜暗中行住坐臥,眼睹光明,與晝無異,不得怪,並是自心欲明顯。或夜夢中
見星月分明,亦自心諸緣欲息,亦不得向人說。……若見本性,不用讀經念佛,廣學多知無
益,神識轉昏。設教只為標心,若識心,何用看教?﹂)由於我們的體驗都能用古代
經典加以印證,所以更能確定我師父所傳是真法。
問:你們憑什麼稱你們師父的法門可以令人即刻開悟?
答:憑體驗,我們的體驗和楞嚴經卷五所提到的二十五位菩薩開悟時的體驗一樣,有看
到光,有聽到音,不過必須誠心誠意求法才有開悟的體驗。但是開悟有大悟、小悟,開
悟跟得道不一樣,開悟離成道還很遠,師父只是幫忙開悟,若是想成道,還需要很長的
時間。開悟之後才有智慧,以後還應該繼續修行,越修行越了解我們自己已經開悟。
問:你們怎能肯定所見到的化身師父是化身佛而不是魔?或是幻覺?
答:第一:我們的師父有教我們辨別真假的方法,師父更教導我們,見到真正的化身佛
時,也還只是修行的初步,必須超越突破這個內在音色的等級,所以說佛來佛斬,魔來
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283‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理
魔砍。第二:我們以經典印證,在楞嚴經中所說的五十種魔中找不到我的師父。
因為我們修行觀音法門以後,獲得很大利益,為了幫助自己的同胞也能認識真正究
竟的修行法門,才把清海無上師講經的內容印行成書,以幫助那些渴望一世解脫的人,
沒想到竟會造成某些人士的誤解。根據我們所知,有一位法師修孔雀法門,他也可以化
身為孔雀,甚至有佛學院請他去傳授﹁孔雀法門﹂。佛經說,人身寶貴,好好的人不做,
卻做孔雀?我們真的很感慨,孔雀法門可以修,成佛法門卻不能傳,世界真的是顛倒。
問:自性是無形無相,為何﹁即刻開悟之鑰﹂中還常提到看到光、聽到音?
答:我們不是用眼、耳、鼻、舌、身、意去感知這個光和音,我們師父也一再強調,其
實也不是什麼光和音,但是因為沒有適當的語言可以形容,所以勉強稱為是一種光和
音。我們師父說:﹁這個聲音是一種振動、一種力量,粗糙的時候變成聲音,高等級的
聲音要用﹃內在的智慧﹄才能聽得到。﹂︵詳細請參閱﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊四十七
頁︶這光和菩提達摩以及佛經上所說的光一樣,怎麼可以說沒有光呢?
在楞嚴經卷五中曾提到二十五位菩薩開悟時的體驗,祂們也都是看到光或聽到聲音,
原文太長,只節錄一段:︵琉璃光法王子即從座起……身心發光,洞徹無礙。……虛空藏
菩薩即從座起……又於自心現大圓鏡,內放十種微妙寶光,流灌十方……︶。達摩
血脈論中講得非常清楚:﹁眼見光明,或大或小,……亦是自性光明。﹂法華經法師
功德品中也提到:﹁若善男子善女人,受持此經,……得千百二耳功德,以是清淨
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧284
耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言聲音:象聲、
馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、蟬聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、語聲……
以要言之,三千大千世界中,一切內外所有諸聲……皆悉聞知。﹂
以上經典告訴我們一個事實:開悟時能看到光,聽到聲音。可見我們師父的教理和
古代大師的教理並沒有兩樣。自性雖然是無形無相,但是並非什麼都沒有,如果認為自
性是什麼都沒有,那就是執著﹁無記空﹂的大外道。菩提達摩說:﹁如果不見性,而自
以為佛性是什麼都沒有,這種人就是大罪人,癡人,落無記空中,整天昏昏如醉,不能
分辨好或惡。﹂血脈論:﹁若不見性,一切時中擬作無作想,是大罪人,是癡人,落
無記空中,昏昏如醉人,不辨好惡。﹂
問:釋迦牟尼佛都要修三大阿僧祇劫,為何你師父說成佛很簡單?
答:學醫術是為了成醫生,學工程是為了成為工程師,我們努力學佛,當然是為了成
佛,如果成佛不可能,我們就不用學佛了。
這個問題在達摩破相論中講得很清楚,有人問菩提達摩:釋迦牟尼佛有說:﹁我在
過去三大阿僧祇劫中,勤苦修行,才能成佛道。﹂為什麼你說只要觀心,去除貪瞋癡三
毒,就可以解脫呢?菩提達摩回答:﹁佛並沒有說妄語,阿僧祇劫就是三毒的意思。梵
文的﹁阿僧祇﹂在中文是﹁不可數﹂。在我們的三毒心中,有像恆河沙那麼多的惡念,
每一個惡念就是一劫,因為惡念多得數不清,所以說﹁三大阿僧祇﹂,我們只要能去除
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285‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理
三毒心,就是解脫。末法眾生很愚癡,不了解佛所說﹁三大阿僧祇﹂的真正涵義,以為
成佛很困難,一定要修行無量無邊劫才能成就,真是誤人子弟,令人退失菩提道。﹂
︵如佛所說:﹁我於三大阿僧祇劫,無量勤苦,方成佛道,云何今說,唯只觀心,
制三毒,即名解脫。﹂佛所說言,無虛妄也,阿僧祇劫者,即三毒心也,胡言阿僧
祇,漢名不可數,此三毒心,於中有恆沙惡念,於一一念中,皆為一劫,如是恆沙
不可數也,故言三大阿僧祇,……今若能轉貪瞋癡等三毒心,為三解脫,是則名為得
度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根,不解如來三大阿僧祇祕密之說,遂言成佛塵
劫未期,豈不疑誤行人退菩提道。︶
問:你師父是不是佛?
答:是。不只是我們師父是佛,我們大家都是佛。釋迦牟尼佛也說:眾生都有佛性,所
以大家不用嫉妒。但是佛有開悟佛跟無明佛之分,如果想知道佛是什麼,請參閱﹁即刻
開悟之鑰﹂第一冊二二七頁至二四八頁。
問:你們師父在書中暗示自己是佛,但是有人認為女眾不能成佛?
答:誰說女眾不能成佛?法華經講的龍女是男?是女?她八歲成佛,但是我們有沒有聽
說男眾八歲成佛?從這一點來說,是不是女眾比較快成佛?何況佛性沒有分男女,縱使
男眾成佛也是母親所生,所以講女眾不能成佛,是最不孝順的說法。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧286
問:你們師父說可以替人消業障,這豈不是沒有因果,不公平?
答:一位大師累世修行,福報很大,他們可以一邊指引我們路走,一邊幫我們拿行李,
因為他們有足夠的力量,例如小孩提五公斤就覺得很累,但是對一位大人來說,根本沒
事一樣。又比如一位富翁替甲還一百元的債務,也替乙還一萬元的債務,甲不可以嫉妒
乙說不公平,因為這是富翁的事,無所謂公平不公平。
在經典中也說,真正念佛的人可以:﹁念念消八十億劫生死大罪。﹂這表示依靠佛
力可以替我們消業障,如果不靠佛力替我們消業障的話,我們生生世世造那麼多業障,
起心動念,都在造業障,請問我們什麼時候才能成佛?如果眾生都不能成佛的話,釋迦
牟尼佛來這個世界做什麼?
問:修觀音法門一定要有師父傳法嗎?如果沒有,是不是永遠沒辦法自己修?
答:是,在﹁即刻開悟之鑰﹂第一冊一三五頁,師父已經解釋得很清楚,現在將原文引
錄於下:﹁如果不碰到真正的師父就無法修,很可能偶爾你們會聽到一點點聲音,但卻
不知道這個是什麼?當你第二天要聽的時候,也許根本就聽不到,但是傳法以後,這個
聲音永遠在。﹂
菩提達摩也說:﹁一切有為法,皆如夢幻泡影,如果不快找明師修行,就會白浪費
這一生,雖然說眾生都有佛性,但是如果沒有遇到明師,永遠不能開悟,沒有明師指導
卻能自己開悟的人,幾萬人中也很難找到一個。﹂︵達摩血脈論:有為之法,如夢幻之,若
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287‧清海無上師徒弟答覆記者綜合整理
不急尋師,空過一生,然即佛性自有,若不因師,終不明了;不因師悟者,萬中希有。︶
問:你們師父教人修行時應該看光或觀音,這仍然是屬於六根六塵的範圍,怎麼可
能令人解脫?
答:我們並不是用眼根看光,也不是用耳根聽音,而是用智慧眼看光及觀音。所以我們
師父的徒弟當中,有人又瞎又聾,但是他也能看到光,聽到聲音,觀音法門的可貴就在
於它不用六根六塵修行。所以當我們念佛時,是真正念佛,因為我們不用意識心念佛;
若講參禪,這才是真正參禪,因為我們不用意識心參。正因為如此,釋迦牟尼佛才讚歎
這個法門是成佛的唯一法門。凡是用六根六塵修行,都不能解脫,釋迦牟尼佛批評那些
法門是﹁煮沙不能成飯﹂。但是如果沒有明師幫我們開智慧眼,我們一點光也看不到,
一點聲音也聽不到,所以應該先找到一位明師,才能修這個法門;關於這一點菩提達摩
已經講得很清楚,這裡不再重述。
問:每一位法師都很好,他們都勸人為善,勸人修行,為何你們只讚歎你們的師父
才是真正的明師?
答:我們並沒有批評其他法師不好,每一位眾生都是佛,他們在宇宙中都有他們自己的
工作,不過當我們想解脫時,就應該去找那個負責帶人解脫的人,而這正是我師父的工
作,她真的具有力量帶人解脫,所以我們才讚歎她。
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧288
問:你們師父保證徒弟一定能解脫,不再輪迴生死,這是不是太自大?
答:這不是自大,我師父真的具有這種能力,她的工作就是帶領眾生解脫。如果有人很
誠心的問她:﹁你能幫助我們解脫嗎?﹂她不可以欺騙人說:﹁不能。﹂如果她這樣講
的話,豈不是拿眾生的生死開玩笑?眾生這麼渴望解脫,她不可以在那裡說妄語,不然
就不夠慈悲。例如有人問一位導遊:﹁你能不能帶我去阿里山旅遊?﹂那位導遊一定會
回答:﹁可以。﹂這並不表示那個導遊很自大,因為那就是他的工作,帶人上去是他的
本分,他一點也不會覺得自己有什麼了不起。
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289‧印心——觀音法門
清海師父經由印心,把觀音法門傳給誠心渴望真理的人。「觀音」中文的意思是靜觀聲音的
振動,此法門包含觀內在的「光」與「音」。自古以來,在世界上所有的宗教及靈修文獻中,
都重複提到這種內在的體驗。
例如,基督教的聖經上說:「萬物初始於聲音,這個聲音與上帝同在,這個聲音就是上帝。」
(約翰福音第一章‧
第一節)這個聲音就是指內在的聲音;也稱作「上帝的語言」、「Shabd
」、
「道」、「音流」、「喃」,或是「天上的音樂」。清海師父說:「祂在萬物之內振動,並且長養
整個宇宙。這個內在的旋律可以治癒所有的創傷,滿足所有的欲望,及平息一切世俗的渴求,祂是
全能且充滿愛力。因為我們由這個聲音創生,所以與祂溝通會帶來心靈的平靜及滿足。聽過這個聲
音之後,我們整個人會改變,我們對於生命的想法會整個大幅度改善。」
「開悟」這個字即是指內在的光─
─
上帝的光,祂的強度由微光到無數個太陽那麼亮。經由
內在的光和音,我們才認識上帝。
修觀音法門、印心並不是神祕的儀式或加入新的宗教。印心時,會指示打坐─
─
觀光和觀音的
特別注意事項。第一次神聖的體驗將會在靜默中降臨。傳心印是此法門的精華,清海師父不必親臨
現場為你開啟此門,而如果沒有師父的恩典,這些方法本身並不能帶來什麼利益。
在印心時,你馬上可以聽到內在的聲音並看到內在的光,這種情況可以稱為「頓悟」或「即
刻開悟」。
印心
觀音法門
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧290
清海師父接受各宗派和不同背景的人來印心。你不需要改變原有的宗教或信仰,也不會要求
你加入任何組織,或要求你參與任何不適於你目前生活方式的活動。
*印心不需要繳任何費用。
*終生吃純素是接受印心必備的條件。
*每天打坐修觀音法門、持五戒是印心後唯一的要求。
戒律是一種準則,它能幫助你不傷害自己,也不傷害其他的眾生。如此修行,你可以深入且
長養印心時開悟的體驗,終而得到最高的覺悟或成佛。如果不每天修行,將會忘記自己已經開
悟,而退回到一般的意識層次。
清海師父的目標在於教我們自己成道。因此,她所教的法門每個人都可以修,自己可以修,
而不用靠任何額外的輔助。她不找信徒、崇拜者或徒弟,不想成立會員組織按期收費,她不接
受你的金錢、膜拜或禮物,不用供養她這些。
她只接受你的誠心—
—在日常生活中及打坐修行上想提昇自己成為聖人的那份誠心。
五戒
1不殺生:包括須吃純素,禁食任何一種肉類、乳製品、魚、禽類、蛋類(受精或未受精)及
不食用任何含蛋、奶和動物成分的產品。
2不妄語
3不偷盜
4不邪淫
5不使用及接觸任何毒害身心的物質:包括不喝酒、不用毒品、不抽菸、不賭博,及不接觸
任何色情、暴力或使心智激動的書報影片和電動遊戲。
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291‧清海無上師出版圖書目錄
清海無上師出版圖書目錄即刻開悟之鑰:中文版(1-10)、英文版(1-5)、悠樂文版(1-15)、韓文版(1-11)、印
尼文版(1-5)、西文版(1-3)、泰文版(1-6)、蒙古文版(1、6)、波蘭文版(1-2)、德
文版(1-2)、葡文版(1-2)、法文版(1-2)、日文版(1-4)、匈牙利文版(1)、瑞典文版
(1)、芬蘭文版(1)、藏文版(1)
即刻開悟‧問答錄:中文版(1-3)、英文版(1-2)、悠樂文版(1-4)、韓文版(1-4)、印
尼文版(1-3)、法文版、德文版、保加利亞文版、波蘭文版、葡文版、捷克文版、日文
版、匈牙利文版、俄文版(各1冊)
即刻開悟‧師徒內信:中文版(1-3)、英文版(1)、悠樂文版(1-2)、西文版(1)
即刻開悟‧師徒神奇感應:中文版(1-2)、悠樂文版(1-2)
一九九二年三地門禪七專輯:英文版、悠樂文版(各1冊)
清海無上師1993年全球弘法專輯:中文版(1-6)、英文版(1-6)
師父講故事:中文版、英文版、泰文版、悠樂文版、西班牙文版、韓文版、日文版(各1冊)
上帝與人類的故事--聖經故事的靈思:中文版、英文版(各1冊)
和平之道--直接和上帝連線:中文版、英文版、悠樂文版(各1冊)
為生命上彩:中文版、英文版、悠樂文版(各1冊)
了悟健康--回歸自然正當的生活方式:中文版、英文版(各1冊)
輕鬆修行的祕訣:中文版、英文版、悠樂文版(各1冊)
清海無上師智慧漫畫集--上帝照顧一切:中文版、英文版、悠樂文版、韓文版、日文
版、法文版(各1冊)
清海無上師開悟笑話集--光圈太緊了:中+英文版(合1冊)(書+CD)
甘露法語(一):中文版、英文版(各1冊)、西+葡文版(合1冊)、德+法文版(合1冊)、
英+韓文版(合1冊)、日+英文版(合1冊)
甘露法語(二):中文版、英文版(各1冊)
「無上家廚」國際素食珍餚:中+英文版(合1冊)、悠樂文版、日文版(各1冊)
「無上家廚」家珍味:中+英文版(合1冊)
天藝:中文版、英文版、悠樂文版(各1冊)
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即刻開悟‧問答錄(二) 清海無上師‧292
真愛:中文版、英文版(各1冊)
「和平之音、四海一心」紀念專輯:中+英+悠樂文版(合1冊)
清海無上師藝術創作專輯:中+英+悠樂文版(合1冊)
清海無上師藝術創作專輯--繪畫系列:中文版、英文版(各1冊)
天衣珍藏本:中+英文版(合1冊)
帶我回家:中文版、英文版、悠樂文版、法文版、義大利文版、韓文版、蒙古文版、希
臘文版、保加利亞文版、西文版、德文版、波蘭文版、匈牙利文版、俄文版、印尼文版、
捷克文版、羅馬尼亞文版、土耳其文版、阿拉伯文版(各1冊)
今生有你--我的狗寶貝:中文版、英文版、悠樂文版、韓文版、日文版、西文版、波蘭
文版、德文版(1-2冊)
真愛奇遇--我的鳥羽兄弟:中文版、英文版、悠樂文版、法文版、德文版、韓文版、蒙
古文版、俄文版、印尼文版、阿拉伯文版(各1冊)
高貴的野生:中文版、英文版、悠樂文版、德文版、法文版、韓文版、蒙古文版(各1冊)
沈默的眼淚:中+英文版(合1冊)、英+法+德文版(合1冊)、中文版、英文版、悠樂文
版、西文版、葡文版、菲律賓文版、韓文版(各1冊)
無子詩:中文版、英文版、悠樂文版
失落的回憶:中文版、英文版、悠樂文版
金銅回憶:中文版、英文版、悠樂文版
蝴蝶夢:中文版、英文版、悠樂文版
前身足跡:中文版、英文版、悠樂文版
往日時光:中文版、英文版、悠樂文版
曠世情人:中文版、英文版、悠樂文版、法文版、德文版、西文版、韓文版、蒙古文版
生命與意識的省思:中文版(雅奈茲‧德爾諾夫舍克博士著作)
和平曙光─有機純素化解全球危機:
歡迎至http://crisis2peace.org/tw,免費線上閱讀或下載各種語言版本電子書
另有講經、音樂DVD、MP3、CD系列,有阿拉伯文、亞美尼亞文、悠樂文、保加利亞文、柬埔
寨文、廣東語、中文(繁體&簡體)、克羅埃西亞文、捷克文、丹麥文、荷蘭文、英文、芬蘭文
、法文、德文、希臘文、希伯來文、匈牙利文、印尼文、義大利文、日文、韓文、馬來文、蒙古
文、尼泊爾文、挪威文、波斯文、菲律賓文、波蘭文、葡萄牙文、羅馬尼亞文、俄羅斯文、斯
里蘭卡文、斯洛維尼亞文、西班牙文、瑞典文、泰文、土耳其文、祖魯文等版本發行。
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293‧如何與我們聯絡
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即刻開悟‧問答錄 第二冊
國家圖書館出版品預行編目資料
即刻開悟‧問答錄/清海無上師作. --初版.--
臺北市:清海無上師世界會,1997「民86」
1冊;13×19 公分
ISBN 957-98156-2-3 (第二冊:精裝)
1.靈修 2.精神生活
192.1 87014321
作者:清海無上師
發行所:清海無上師世界會出版有限公司
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The Supreme Master Ching Hai©1989~2005
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第一版:1989年 7月 1日
第二版:1993年 8月10日
第三版:1997年 11月
第四版:1992年 3月 1日
第五版:1996年 2月15日
第六版:1998年10月
第七版:2005年 7月
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