ΘΕΣΣΑΛΙΚΌΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ

ΤΟΜΟΣ 24ος

ΑΑΡΙΣΑ 1993 ΑΡΧ. 1500

BRUNO HELLY

H ΟΔΟΣ ΛΑΡΙΣΑΣ - ΓΎΡΤΩΝΗΣ - ΤΕΜΠΩΝΣΤΗΝ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΤΟΥ ΙΠΠΟΚΡΑΤΗ

Μετάφραση από τα γαλλικάGINO POLESE

[Η μελέτη που ακολουθεί, του Br. Helly, γράφτηκε ειδικώς για το «θεσσαλικό Ημε-ρολόγιο». Για άλλη μια φορά, ο καλός φίλος της θεσσαλικής Ιστορίας μας τιμά μετην εμπιστοσύνη-του. Η συμβολή του Gino Polese και της γυναίκας-του Χρηστίναςυπήρξε πολύτιμη επίσης. Τους ευχαριστούμε όλους. Ο εκδότης του ΘΗΜ\.

mΣε μία μελέτη-μου, την οποία τώρα ολοκληρώνω και αφορά τις αρχαίες πόλεις

της πεδιάδας της Λάρισας και της λεκάνης του Τυρνάβου, για την Ελάτεια και τηνΓυρτώνη προτείνω νέες θέσεις, στηριζόμενος στο θεωρητικό μοντέλο των κεντρικώνθέσεων και περιοχών: και οι 2 αυτές πόλεις βρίσκονται, κατά τη γνώμη-μου, ηπρώτη στην αρχαία θέση κοντά στο χωριό Ευαγγελισμός (παλιά Χατζιόμπασι), στηνπεριοχή Μουρλάρι και η δεύτερη στο Μπουνάρμπασι1.

Τα αποτελέσματα των προτάσεών-μου, για τον εντοπισμό των πόλεων, σε αντιπα-ραβολή με τις αρχαίες γεωγραφικές μαρτυρίες του Τίτου - Λίβιου και του Στράβω-να, είναι πολύ θετικά. Δεν είναι, όμως, αρκετά. Για τον ακριβή εντοπισμό των πόλε-ων πρέπει να κάνουμε συμπληρωματικές εξετάσεις με σκοπό να ελέγξουμε, κατάτρόπο οριστικό, ελπίζω, αν συμφωνούν ή, τουλάχιστον, δεν έρχονται σε αντίθεσημε τις άλλες πληροφορίες τις οποίες διαθέτουμε, για τις αναφερόμενες αρχαίες πό-λεις. Η εξέταση αυτή επιβάλλεται, αν όχι για τον εντοπισμό της Ελάτειας, για τηνοποία δεν διαθέτουμε άλλες πηγές από εκείνες, τις οποίες ήδη έχω χρησιμοποιήσει,τουλάχιστο όμως και υποχρεωτικά για την Γυρτώνη.

Η πρόταση που κάνω, να τοποθετήσουμε δηλ. τη Γυρτώνη στη θέση Μπουνάρ-μπασι, προϋποθέτει πράγματι ότι μπορούμε να λύσουμε ή να παραμερίσουμε, ως μηπροσήκοντα, δύο σχετικώς λεπτά προβλήματα. Το ένα είναι η παράδοση σχετικώςμε τον τάφο του Ιπποκράτη και το άλλο ο προσδιορισμός της απόστασης, η οποία,σύμφωνα με τον Στράβωνα, χώριζε την Γυρτώνη από την Κραννώνα. Προορίζονταςτο θέμα των αποστάσεων, τις οποίες σημείωσε ο Στράβωνας, για κάποια άλλη δημο-σίευσή-μου, θα αναπτύξω εδώ, αποκλειστικώς, το πρόβλημα του εντοπισμού του τά-φου του πατέρα της Ιατρικής.

Σύμφωνα με μία αρχαία παράδοση ο Ιπποκράτης, ο οποίος πέθανε στη Λάρισα,θάφτηκε στην έξοδο της πόλης, πάνω στο δρόμο προς τη Γυρτώνη. Η σημαντικότε-ρη μαρτυρία, σχετικώς με τον τάφο του Ιπποκράτη, προέρχεται από τον ΣωρανότονΕφέσιο, ο οποίος στο έργο-του, Βίοι Ιατρών, αναφέρει: «τέθαπται δέ μεταξύ Γύρτω-νος καί Λαρίσης καί δεικνυται άχρι δεϋρο τό μνήμα», (δηλ. ο τάφος-του βρίσκεταιανάμεσα στη Γυρτώνη και στη Λάρισα, και μπορεί κάποιος να δει το μνημείο αυτό

1. Μπουνάρμπασι' σπουδαία μηκυναϊκή θέση στην περιοχή ανάμεσα στα χωριά Ελάτειακαι Πουρνάρι του Συκουρίου.

και σήμερα). Την πληροφορία επαναλαμβάνει το λεξικό Σούδα2 και ο Ιω. Τζέτζης.Οι σύγχρονοι ερευνητές έσπευσαν, φυσικά, να εντοπίσουν το σημείο του τάφου.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο λόγιος κληρικός Άνθιμος Γαζής (1758 - 1828) έγραψεστο έργο-του Ελληνική Βιβλιοθήκη (τ. 1, Βενετία 1807), τα εξής: «ο τάφος του Ιππο-κράτη βρίσκεται έξω από την Λάρισα, ανάμεσα σε τούρκικους τάφους, πάνω απότον δρόμο, με μία επιγραφή, την οποία είδα ο ίδιος, αλλά, αφού την διάβασα, δενμπόρεσα να την αντιγράψω, διότι περιτριγυριζόμουν και εμποδιζόμουν από τουρκό-πουλα, τα οποία με ανάγκασαν να φύγω απογοητευμένος. Στο ίδιο σημείο υπάρχουνκαι πολυάριθμα άλλα μνημεία με επιγραφές, αλλά κανένας λαρισαίος λόγιος δεν θε-ώρησε σκόπιμο να τις αντιγράψει».3

Ο Ρήγας Φεραίος αναφέρει κι αυτός ότι είδε τον τάφο του Ιπποκράτη, ανάμεσασε οθομανικούς τάφους, στη συνοικία Αρναούτ Μαχαλά.4 Ο Αδαμάντιος Κοραής(1748-1833), ένας από τους διασημότερους λογίους της προεπαναστατικής περιόδου,επανέλαβε την πληροφορία του Ρήγα, στο δημοσίευμά-του Medicus Hippocraticussive de praecipuis officiis medici ex primo Hippocratis Aphorismo deductis.

Με όλο τον σεβασμό, τον οποίο οφείλουμε στις μεγάλες αυτές μορφές του Νεο-ελληνικού Διαφωτισμού, στα τέλη του 18ου αιώνα, η αξία των πληροφοριών-τουςείναι περιορισμένη. Το μόνο συμπέρασμα, το οποίο μπορούμε να βγάλουμε είναι ότι,στα τέλη του 18ου αιώνα και στις πρώτες ΙΟετίες του 19ου, οι λόγιοι ερευνούσανγια να εντοπίσουν τον τάφο του πατέρα της Ιατρικής.

Για τους αρχαιολόγους του 19ου αιώνα, το θέμα του προσδιορισμού της θέσης τουτάφου του Ιπποκράτη παρέμεινε θεωρητικώς μόνο. Ίσως είχαν συνειδητοποιήσει ότιη πληροφορία αυτή, η οποία είχε μεταδοθεί από την Αρχαιότητα, δε μπορούσε ναέχει νόημα παρά μόνο εάν διαθέταμε τα μέσα να προσδιορίσουμε την ακριβή θέσητης Γυρτώνης. Σ' αυτό το σημαντικότατο πρόβλημα της ιστορικής Γεωγραφίαςεστίασαν τις προσπάθειές-τους. Έτσι εξηγείται ο αποκλειστικά πληροφοριακός χα-ρακτήρας των σημειώσεων, οι οποίες αναφέρονται στον τάφο του Ιπποκράτη, σταδιάφορα λόγια άρθρα της Real Encyclopédie, των Pauli, Stâhlin και άλλων.

Το θέμα αυτό δεν το ξέχασαν οι γιατροί, όπως είναι φυσικό, για ευνόητους λό-γους. Η σχολαστικότερη μελέτη πραγματοποιήθηκε από γιατρούς, βεβαίως, της Λά-ρισας. Με βάση τις πληροφορίες του Γαζή και του Ρήγα, έγιναν οι ίδιοι αρχαιολό-γοι κι έβγαλαν συμπεράσματα. Πιστεύοντας ότι είχαν λύσει το θέμα, με κάθε ειλι-κρίνεια ξεκίνησαν την πραγματοποίηση ενός σύγχρονου μνημείου του Ιπποκράτη,στο σημείο ακριβώς όπου, κατά τη γνώμη-τους, έπρεπε να βρίσκεται ο τάφος τουπατέρα της επιστήμης-τους.

Τον Μάη του 1857 ο Σ. Σαμαρτζίδης, γιατρός της Λάρισας, έστειλε μία επιστολήσε κάποιον αθηναίο συνάδερφό-του, στον καθηγητή Α. Γούδα, εκδότη του περιοδι-κού Ιατρική Μέλισσα.5 Η επιστολή αυτή, που δημοσιεύθηκε στον 4ο τόμο (σελ.

2. «Παΐδας δέ σχών δύο, θεσσαλόν καί Δράκοντα, κατέστρεψε τόν βίον ένιαυτών γεγονώςδ" και ρ', καί τέθαπται έν Λαρίσση της θετταλίας». Βλ. στην έκδοση Γ. Γεωργιάδη, τόμος3ος, σελ. 538.

3. Αναφέρεται από τον καθηγητή Κουρία στη διάλεξη, της οποίας επαναλαμβάνω, παρακά-το), τα ουσιώδη (βλ. την μεθεπόμενη σημείωση). Για έναν υπαινιγμό στο κείμενο του Γαζή,από τον Ιωάννη Οικονόμου τον Λαρισαίο, βλέπε παρακάτω στη σελ. 15.

4. Η σημερινή συνοικία δεξιά του στρατιωτικού νοσοκομείου και γύρα) από τον ναό Άγιο,Αθανάσιο. Αρναούτ μαχαλάς σημαίνει αρβανίτικη συνοικία.

V ΙτάΟηκκ αδύνατο να βρω έ.να αντίτυπο του περιοδικού αυτού. Αναφέρω τα γεγονότα

Λ

534), αναφέρει τα παρακάτω:«Το 1826, μετά από μία πλημμύρα, κάποιοι αγρότες ανακάλυψαν, σε απόσταση10 λεπτών, από τη σημερινή Λάρισα, στα ανατολικά του δρόμου που οδηγείαπό τη Λάρισα στον Τύρναβο, κοντά στα χωριουδάκια Γιάννουλη και Κιόσκι,μία λάρνακα ή σαρκοφάγο. Μόλις το έμαθαν οι λόγιοι Θωμάς Ανδρεάδης6 καιΙωάννης Οικονομίδης έσπευσαν για να την εξετάσουν. Μετά από κάποιες ερ-γασίες εκχωματισμού, βρήκαν τη λάρνακα και ανακάλυψαν στην πάνω μεριάμία πλάκα η οποία έφερε τους εξής λαξευμένους και ευανάγνωστους χαρακτή-ρες: ΙΠΠΟΚΡΑΤ.. και μερικούς άλλους.

Οι 2 άνδρες δεν τόλμησαν να συνεχίσουν παραπέρα τις έρευνές-τους εξαι-τίας των συνθηκών του καιρού και του ότι είταν χριστιανοί. Έσπευσαν, όμως,και ενημέρωσαν τον τούρκο ιδιοκτήτη του χώρου και προστάτη των χριστια-νών Νεζίμπ μπέη. Αυτός πείσθηκε για το ενδιαφέρον της ανακάλυψης, όσοαυτό είταν δυνατό, την εποχή εκείνη, να πεισθεί ένας αμόρφωτος οθομανός,για το ενδιαφέρον που παρουσίαζαν οι πέτρες και οι τάφοι ανθρώπων, οιοποίοι είχαν πεθάνει πριν από αιώνες. Έστειλε, λοιπόν, κάποιους υπηρέτες-του να μεταφέρουν στο σπίτι-του την πλάκα, που έφερε την επιγραφή και τααντικείμενα, τα οποία, πιθανόν, περιείχε η σαρκοφάγος».

Η συνοπτική παρουσίαση της ανασκαφής αυτής, σύμφωνα με τον Σαμαρτζίδη, έγι-νε από κάποιον αυτόπτη μάρτυρα, από τον Θωμά Ανδρεάδη, από τη Λάρισα, σύμφω-να με τον οποίο, αφού σήκωσαν την ταφόπλακα, βρήκαν μέσα στη σαρκοφάγο διά-φορα αρχαία νομίσματα και ένα μικρό βραχιόλι (αλυσίδα) χρυσό, το οποίο είχε τημορφή του φιδιού.

«Τα αντικείμενα αυτά αφαιρέθηκαν αμέσως από τους υπηρέτες του μπέη και ηπλάκα μεταφέρθηκε στο σπίτι-του. Ο μπέης, όμως, πέθανε, λίγο αργότερα, και δενγνωρίζουμε τι απόγινε η πλάκα και οι λεπτομέρειες της επιγραφής.

Όταν βρέθηκα στη Λάρισα το 1857 (συνεχίζει ο Σαμαρτζίδης) έμαθα από τονΘωμά Ανδρεάδη την ανακάλυψη του τάφου του Ιπποκράτη, βρήκα το αρχοντικό τουΝεζίμπ μπέη και αναζήτησα την πολύτιμη πλάκα. Ύστερα από αρκετές μάταιες προ-σπάθειες τη βρήκα, τελικώς, άθικτη και τοποθετημένη προς τη σωστή κατεύθυνση,στα λουτρά του αρχοντικού. Ανέγνωσα με προσοχή την επιγραφή-της και την αντέ-γραψα απλώς με τα κοινά γράμματα, διότι δεν μπορούσα να θυμηθώ τα χαραγμένα

όπως ακριβώς τα εξέθεσε, αρκετά χρόνια αργότερα, σε ένα τευχίδιο ο γιατρός Βασίλειος Κου-ρίας, Θεσσαλός και καθηγητής, τότε, της χειρουργικής στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας. Το τευ-χίδιο αυτό περιλαμβάνει το κείμενο μιας διάλεξής-του στην Αρχαιολογική Εταιρεία της Αθή-νας, στις 5.4.1947, που δημοσιεύθηκε από την Ι.Λ.Ε.Θ, στα θεσσαλικά Χρονικά (τόμος 4, τεύ-χος 3, Ιούλιος του 1951). Μετά το πρώτο μέρος, που αφιέρωσε στη μνήμη του Ιπποκράτη, ογιατρός Κουρίας παρέθεσε τις αρχαιολογικές πληροφορίες όπου στήριξε την πεποίθησή-τουότι, πράγματι, το 1826 είχε βρεθεί ο τάφος του Ιπποκράτη.

6. Τον Θωμά Ανδρεάδη περιγράφει ο Λεόν Εζέ, όπως τον γνώρισε στο σπίτι-του, ότανεπισκέφθηκε τον Τύρναβο στα 1858. Βλ.. Κώστας Σπανός, η Ανατολική Θεσσαλία του 1858κατά τον Léon Heuzey (μετάφραση), θεσσαλική Εστία 25 (Λάρισα 1977), σελ. 44-45. Πρβ.Μιχ. Λαφαζάνης, Ο τυρναβίτης δάσκαλος Δημ. Ανδρεάδης (...), θεσσαλικό Ημερολόγιο 23 (Λά-ρισα 1993), σελ. 147.

7. Δεν είναι γνωστός λαρισαίος λόγιος με το όνομα αυτό. Εννοεί, μάλλον, τον Ιωάννη Οι-κονόμου τον Λαρισαίο, τον γνωστό ως Λογιώτατο.

γράμματα ούτε να τα αναπαραστήσω. Συμπέρανα, όμως, από το σχέδιό-τους ότι εί-ταν πολύ παλιά και ότι κάλυπταν 5 στίχους, όπως θα δείτε:

Τα γράμματα των στίχων αυτών, τα οποία είταν ευανάγνωστα, παρουσιάζοντανόπως τα μεταφέρω εδώ:

— ΙΠΠΟΚΡΑΤ — ΚΩ - ΑΓΛΑΟΦ —ΠΟΛΕΙ — ΜΕ — ΤΕΛΕΣΦ —ΑΓΑΘΗ — ΑΡΕ — ΕΝΕΚΑ —— ΧΡΗΣΤΕ — ΧΑΙΡΕ

Αφού αντέγραψα την επιγραφή (συνεχίζει ο Σαμαρτζίδης) προσπάθησα να βρω τησαρκοφάγο στο σημείο, το οποίο μου είχαν υποδείξει. Την βρήκα, ευτυχώς ανέπα-φη, μόλις σκεπασμένη με λίγο χώμα».

Η επιστολή αυτή του Σαμαρτζίδη αναφέρθηκε πρώτα στην εφημερίδα La Gazettehebdomadaire de médecine et de chirurgie de Paris, την 1η του Μάη του 1857 (σελ.312), από τον γιατρό και διακεκριμένο ελληνιστή René Briau,8 στη στήλη «Feuille-ton», κατόπιν μεταφράστηκε και δημοσιεύθηκε για την La Gazette hebdomadaire(φ. 39/25.9.1857), από τον ίδιο το γιατρό Briau, που έκανε κριτικές παρατηρήσειςκαι έθεσε ερωτήματα, τα οποία δυσαρέστησαν πολλούς έλληνες συναδέρφους-τουκαι τον καθηγητή Κούρια, διότι, 100 χρόνια, περίπου, αργότερα, αισθάνθηκε τηνανάγκη να τα απορίψει.

Ο Briau διατύπωνε αμφιβολίες, σχετικώς με την ανακάλυψη του τάφου και με αυ-τήν, ακόμα, την ύπαρξη του Ιπποκράτη. Έθετε υπό αμφισβήτηση τη μαρτυρία τουΣωρανού, στο έργο-του Βίοι των Ιατρών, μαρτυρία που, κατά τη γνώμη-του, αντανα-κλά μόνο μία τοπική θεσσαλική παράδοση, η οποία, δικαιολογημένα, και στη σύγ-χρονη εποχή παραμένει ακόμα ζωντανή. Ο Briau παρατήρησε, πολύ λογικά, ότι τοόνομα Ιπποκράτης είναι κοινό και πολύ συνηθισμένο. Έτσι, λοιπόν, η στήλη πουβρέθηκε, θα μπορούσε, κάλλιστα, να ανήκει σε ένα οποιοδήποτε άτομο με το όνομααυτό, όπως και στον Μεγάλο Ιπποκράτη. Εξέφρασε, επίσης, αμφιβολίες σχετικώς μετη χρονολόγηση της επιγραφής, θεωρώντας ότι οι τελευταίοι τύποι δεν μπορούσαννα είταν παλιότερη από την εποχή του Μεγ. Αλεξάνδρου.

Έγραψε, λοιπόν, ο Briau: «Πώς είναι δυνατόν ο Ανδρεάδης, αυτόπτης μάρτυραςτης απαγωγής της σαρκοφάγου, να μην ψάξει αμέσως εκεί και να εξετάσει τα νομί-σματα ή πώς δεν ενδιαφέρθηκε για την τύχη-τους, ώστε να πάρει αμέσως τα αποτυ-πώματά-τους και να τα δημοσιεύσει προς όφελος του καλλιεργημένου κόσμου (...);Η συμπεριφορά του κ. Ανδρεάδη υπήρξε, πραγματικώς, ασυνήθης και περιέχει σο-βαρά διφορούμενα όσον αφορά την ιστορικότητά-της».

Στις παραπάνω σοβαρές κριτικές του Briau, ο καθηγητής Γούδας, διευθυντής του

8. Η πληροφορία περιέχεται στην αλληλογραφία από την Αθήνα, πριν τη δημοσίευση στηνΙατρική Μέλισσα. Παρά τις έρευνές-μου δεν μπόρεσα να καθορίσω πλήρως ποιος είταν ο για-τρός René Briau, συνεργάτης της Gazette, ο οποίος, εκ πρώτης όψεως, είταν μεγάλος γνώστηςτης ιστορίας της Ιατρικής. Το 1855 δημοσίευσε μία έκδοση του Παύλου Αιγινίτη, με κεί-μενο και μετάφραση και το 1866 ένα υπόμνημα Du service de santé militaire chez les Ro-mains (= Γύρω από την στρατιωτική υγιεινή των Ρωμαίων), το οποίο συμπλήρωσε με διάφοραάρθρα στην Gazette. Από ό,τι μπόρεσα να κρίνω, η συμβολή-του σ' αυτήν σταμάτησε μετά το1879.

περιοδικού Ιατρική Μέλισσα, προσπάθησε να απαντήσει στην εφημερίδα-του, υπερα-σπιζόμενος τους 2 λογίους: τον Ανδρεάδη και τον Οικονομίδη, οι οποίοι, καθώςλέει, είταν στην κυριολεξία λόγιοι, αλλά δεν είταν επιστήμονες και δεν είχανγνώσεις της Αρχαιολογίας. Ο Γούδας προσπάθησε, επίσης, να εξηγήσει ότι οι 2Λαρισαίοι δεν είταν σε θέση να ερευνήσουν την σαρκοφάγο και να εξετάσουν τοπεριεχόμενό-της πριν την εξαφανίσουν οι τούρκοι εργάτες. «Όποιος είχε την τύχη,έγραψε, να γεννηθεί και να ζήσει σε μία χώρα πολιτισμένη όπως η Γαλλία, εκπλήσ-σεται, οπωσδήποτε, από τέτοιου είδους συμπεριφορές, οι οποίες εκδηλώνονται ακό-μα και σήμερα. Όσοι, όμως, επισκέφθηκαν και μελέτησαν τη Χώρα-μας, πριν τονδοξασμένο απελευθερωτικό αγώνα του 1821, και οι οποίοι, ακόμα και σήμερα,γνωρίζουν ή έχουν αναφέρει γεγονότα μεγαλύτερης σημασίας, όπως π.χ. ότι, πριντην απελευθέρωσή-μας, άνθρωποι φυλακίστηκαν, τιμωρήθηκαν ή αποκεφαλίστηκαναπό τους Τούρκους, μετά από κάποια απλή καταγγελία, με την κατηγορία ότι δήθενείχαν ανακαλύψει έναν πραγματικό θησαυρό δεν εκπλήσσονται». Ο Γούδας κάλεσετον Briau να ενεργήσει ώστε η Γαλλική Ακαδημία να στείλει έναν καθηγητή τηςΑρχαιολογίας στη Λάρισα, για να εκτιμήσει την ανακάλυψη.

Η σύζυγος του Σαμαρτζίδη, η οποία είταν εξοικειωμένη με την Ποίηση και μετην Πεζογραφία, πήρε μέρος κι αυτή στην ανταλλαγή απόψεων, γράφοντας στηνεφημερίδα Ιατρική Μέλισσα. Υπογράμμισε ότι ο Θωμάς Ανδρεάδης της είχε δώσεισυμπληρωματικές πληροφορίες, σύμφωνα με τις οποίες το χρυσό φίδι το είχε κλέ-ψει κάποιος Καντίρ αγάς, σύμβουλος του Νεζίμπ μπέη, και ότι το κόσμημα το πού-λησε ο ίδιος σε κάποιον χρυσοχόο, που είχε πεθάνει πριν από πολύ καιρό. Ένα μέ-ρος των νομισμάτων τα είχε αποκτήσει ένας άλλος Τούρκος, τον οποίο είχε επισκε-φθεί αυτή (η κ. Σαμαρτζίδη) και ο οποίος είχε παραδεχθεί ότι είχε στην κατοχή-τοι;μερικά από αυτά, αλλά θα τα έδειχνε μόνο στο γιατρό Σαμαρτζίδη, ο οποίος απου-σίαζε, τότε από τη Λάρισα.

«Όσο για τη στήλη, συνέχισε η κ. Σαμαρτζίδη, δεν είχε δοθεί στις τουρκικές αρ-χές, τις οποίες είχε ρωτήσει η ίδια, δεν βρισκόταν στην προηγούμενη θέση-της καιούτε είχε φύγει από τη Λάρισα».

Και η κυρία έκλεισε την επιστολή-της παρακαλώντας να αρχίσουν έρευνες απόκάποιον ικανό επιστήμονα, με την προϋπόθεση, όμως, να μην δημιουργηθεί, εξαιτίαςτων ερευνών, κανενός είδους αναστάτωση. Ο Briau δημοσίεψε την επιστολή αυτήτης κ. Σαμαρτζίδη στην Gazette Hebdomadaires, στο φύλλο της 26ης του Φλεβάρητου 1858 (σελ. 148-150), σε γαλλική μετάφραση και χωρίς σχόλια.

Εκατό, περίπου, χρόνια αργότερα, ο γιατρός Αρ. Κούζης, καθηγητής της Ιστορίαςτης Ιατρικής, στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας, έφερε στο προσκήνιο τα σημαντικότε-ρα στοιχεία της ιστορίας αυτής, σε μία διάλεξη την οποία έδωσε στην Ακαδημίατης Αθήνας, στις 16.5.1940, με την ευκαιρία της επετείου των 2.400 χρόνων από τηγέννηση του Ιπποκράτη.

Ο καθηγητής Σκευός Ζερβός, ειδικός στον Ιπποκράτη, μέλος της Ιατρικής Εται-ρείας της Αθήνας, το ανέφερε, επίσης, στην επίσημη τελετή της ίδιας επετείου, στις25.5.1940. Το γεγονός αυτό αναφέρθηκε και στην Ελβετία και στη Γερμανία σταμέσα του πολέμου.9 Μετά τον πόλεμο, ο καθηγητής Βασίλης Γ. Κουρίας, φίλος του

9. Την πληροφορία μετέδωσε κάποιος Hermann Reitzer, από την Αθήνα, στην Schweize-rischer Medizinische Wochenschrift 34, 1940. Στη συνέχεια ανακοινώθηκε στην MûnchenerMedizinische Wochenschrift της 6ης του Σεπτέμβρη 1940, σελ. 984. Κάποιος αναγνώστης, ο

Αρ. Κούζη, στη διάλεξη που έδωσε για το θέμα αυτό, επεζήτησε να απαντήσει στηνκριτική του γάλλου προκατόχου-του κ. Briau. Αρχικώς, προσπάθησε να απορίψει,χωρίς περιστολές, τον σκεπτικισμό-του, σχετικώς με το πρόσωπο του Ιπποκράτη.Επιπλέον αποπειράθηκε να απαντήσει εντίμως στις παρατηρήσεις, οι οποίες είχανγίνει σχετικώς με την ερμηνεία των ευρημάτων, και ειδικώς στην παρακάτω: ο τά-φος θα μπορούσε να ανήκε σε οποιονδήποτε θνητό, ονομαζόμενο Ιπποκράτη, που ναείταν και γιατρός, μάλιστα.

Κατά της εικασίας αυτής ο Κουρίας σημείωσε ότι τα πολυάριθμα χρυσά νομίσμα-τα και το βραχιόλι σε σχήμα φιδιού, σίγουρα το φίδι του Ασκληπιού, δεν είναι δυ-νατόν να βρίσκονταν στον τάφο ενός οποιουδήποτε γιατρού. Η ίδια η επιγραφή, πα-ρατήρησε, παρέχει ένα σημαντικό στοιχείο: διαβάζουμε τα γράμματα «ΚΩ», ταοποία δηλώνουν το εθνικό (πατριδωνυμικό) «Κώος». Παρόλα αυτά δικαιολόγησε τονBriau, για την αντίρησή-του, όσον αφορά τη χρονολόγηση της επιγραφής. Συνηγό-ρησε υπέρ της Ελληνιστικής ή της Ρωμαϊκής Εποχής, μια και το επιβεβαίωσανσπουδαίοι επιγραφικοί όπως οι καθηγητές Οικονόμου και Αξενίδης. Η επιγραφή δενμπορεί να είναι της εποχής του Ιπποκράτη (460-377 π.Χ.), όπως το επιβεβαιώνουν οτύπος «ΧΡΗΣΤΕ ΧΑΙΡΕ» και οι χρησιμοποιούμενοι τύποι των γραμμάτων, οιοποίοι δεν ανήκουν στον 5ο π.Χ. αιώνα.

Ο καθηγητής Κουρίας κατέληξε στην παρουσίασή-του προτείνοντας την παρακά-τω υπόθεση, η οποία, κατά τη γνώμη-του, λύνει τη δυσκολία: ναι, η στήλη είταναφιερωμένη στον πατέρα της Ιατρικής Ιπποκράτη, αλλά πρόκειται για μία ανακαίνισητης αρχικής επιγραφής, η οποία έγινε σε μεταγενέστερη εποχή ή, γιατί όχι, πρόκει-ται για μία επιγραφή, η οποία ανασυντέθηκε ολοκληρωτικώς κατά την ΡωμαϊκήΕποχή, και η οποία τοποθετήθηκε στη θέση όπου η παράδοση τοποθετούσε τοντάφο του Ιπποκράτη, για να δηλώσει κάποιο κενοτάφιο.

Δεν σταμάτησε, όμως, εδώ η ιστορία του τάφου του Ιπποκράτη. Μετά τον Κού-ρια, ένας άλλος γιατρός της Λάρισας, ο γενικός αρχίατρος Δημήτριος Παλιούραςαφιέρωσε 25 ολόκληρα χρόνια της ζωής-του, για να ξαναζωντανέψει την μνήμη τηςανακάλυψης του 1826 και να της δώσει υλική μορφή.10 Ο αρχίατρος Παλιούρας διο-ρίστηκε τον Ιούλιο του 1953 διευθυντής του 404 Γενικού Στρατιωτικού Νοσοκο-μείου της Λάρισας. Συνταξιοδοτήθηκε στην ίδια πόλη κι έγινε πρόεδρος του Ιατρι-κού Συλλόγου, της Ιατρικής Εταιρείας, της Τοπικής Επιτροπής Τουρισμού της Λάρι-σας και του Μορφωτικού - Εκδρομικού Συνδέσμου «Ο ΑΡΙΣΤΕΥΣ». Εργάσθηκε γιανα επιστρατεύσει κάθε οικονομικό και ανθρώπινο δυναμικό για την ανέγερση ενόςνέου μνημείου του Ιπποκράτη, του οποίου τα αποκαλυπτήρια έγιναν στις 17.12.1978.

Το περίφημο, από λευκό μάρμαρο, μνημείο με το άγαλμα του Ιπποκράτη, έργο τουγλύπτη Γιώργου Καλακαλά, στήθηκε κοντά στο σημείο, όπου είχε βρεθεί η ενεπί-γραφη πλάκα, την οποία έκαναν γνωστή ο Ανδρεάδης και ο Οικονομίδης, στην έξο-δο της Λάρισας, στο δρόμο για τον Τύρναβο, απέναντι από το δημοτικό πάρκο τουκηποθέατρου και δίπλα στο σύγχρονο στάδιο της πόλης.

Οι γιατροί αρκετές φορές υπογράμμισαν την χαρακτηριστική απουσία των αρχαιο-

καθηγητής von Brunn, από τη Λειψία, ενδιαφέρθηκε και προμηθεύθηκε από τον καθηγητήΚούζη ένα αντίγραφο της διάλεξής-του. Το μνημονεύει στο άρθρο-του, στην ίδια MùnchenerMedizinische Wochenschrift, 88 (18.4.1941), σελ. 475-478, Das Grabmal des Hippokrates.

10. Αντλώ τις πληροφορίες-μου από ένα άρθρο του αρχίατρου Δημ. Παλιούρα, δημοσιευμέ-νο στην εφημερίδα Ημερήσιος Κήρυκας της Λάρισας, στις 26.4.1985, με την ευκαιρία της επε-τείου των 2.445 χρόνων από τη γέννηση του Ιπποκράτη, που εορτάστηκε στην Κω.

8

λόγων από την ιστορία αυτή. Το μόνο που μπορούμε να σημειώσουμε είναι η παρέμ-βαση του λαρισαίου ιστορικού Θεόδωρου Αξενίδη, ο οποίος τοποθέτησε τον τάφοτου Ιπποκράτη στο δρόμο της Γυρτώνης, χωρίς να κάνει κανένα σχόλιο.11 Το εκ-πληκτικότερο από όλα είναι τούτο: μολονότι η επιγραφή επισημάνθηκε και μεταγρά-φθηκε από τον Σαμαρτζίδη που την έκανε γνωστή με την επιστολή-του, το 1857,ποτέ δεν προσέλκυσε το ενδιαφέρον των ειδικών των θεσσαλικών επιγραφών. Απόό,τι γνωρίζω δεν μνημονεύεται σε κανένα δημοσίευμα των περιηγητών του 2ου μι-σού του 19ου αιώνα κι ούτε καν στο Corpus του Otto Kern.

Η πληροφορία της κ. Σαμαρτζίδη αποδεικνύει ότι τα ίχνη της επιγραφής χάθηκαντουλάχιστο από το 1858. Η επιγραφή, όμως, και ο τόπος εύρεσής-της θέτουν έναενδιαφέρον πρόβλημα για τη μελέτη-μου της ιστορικής θεσσαλικής Γεωγραφίας.Πρέπει να θεωρήσουμε το στοιχείο αυτό και το μνημείο, το οποίο το συνόδευε, ωςεπιχείρημα ουσιώδες ή αμελητέο για να προσδιορίσουμε το δρόμο από τη Λάρισαστη Γυρτώνη και τη θέση της πόλης αυτής;

Ας εξετάσουμε, αρχικώς, το ζητούμενο του τόπου της ανακάλυψης. Οι πληροφο-ριοδότες μας προσανατολίζουν, συνεχώς, στα δυτικά της Λάρισας, είτε στη συνοικίατου Αγίου Αθανασίου,12 η οποία βρίσκεται ανάμεσα στις οδούς Κραννώνας και Ιω-αννίνων (Γαζής), είτε στην άλλη όχθη του Πηνειού, προς το Κιόσκι και τη Γιάννου-λη (Ανδρεάδης και Σαμαρτζίδης). Και στις δύο περιπτώσεις πρόκειται για νεκροπό-λεις για τις οποίες έχω ήδη μιλήσει.13 Δεν είναι, όμως, φυσικά οι μόνες. Γιατί, λοι-πόν, αναρωτιέται κανείς, «η παράδοση» ωθεί μονίμως τους ερευνητές ή τους περίερ-γους στα δυτικά της Λάρισας για την αναζήτηση του τάφου;

Η απάντηση είναι προφανής: από την πλευρά αυτή της Λάρισας νόμιζαν ότι θαμπορούσαν να εντοπίσουν τη Γυρτώνη, σύμφωνα με τις πληροφορίες των αρχαίωνπηγών. Ήδη, από τα τέλη του 18ου αιώνα και στις αρχές του 19ου, η Γυρτώνηεντοπίζεται στην Τοτάρ Μαγούλα.14 Τη θέση αυτή δέχθηκε και ο Otto Kern στο

11. Βλ. θ. Αξενίδης, Η Πελασγίς Λάρισα και η αρχαία Θεσσαλία, τόμ. 1ος, Αθήναι 1949,σελ. 247. Η άποψη του καθηγητή Κουρία πρέπει να είναι μεταγενέστερη από τη δημοσίευσηαυτού του τόμου το 1947.

12. Τότε Αρναούτ Μαχαλάς.13. Στον Αρναούτ Μαχαλά ή Αρναουτλί βρέθηκαν οι επιγραφές I.G. 1X2, 641 και 847.

Πληροφορίες για τη συνοικία αυτή έχουμε από τον Κώστα Σπανό, Ένα μετεωρίτικο χειρό-γραφο του 18ου αιώνα (...), θεσσαλικό Ημερολόγιο 8 (Λάρισα 1985), σελ. 19. Άλλη μία ανα-φορά της συνοικίας αυτής, του έτους 1784, όπως με γνώρισε ο Κώστας Σπανός, έχουμε στονκώδικα 90 του Αγίου Στεφάνου των Μετεώρων (φ. 9Γ). Ο Αρναούτ Μαχαλάς βρισκόταν γύρωαπό τον σημερινό ναό Άγιος Αθανάσιος. Η νεκρόπολη της αριστερής όχθης, κοντά στο Κιό-σκι, είναι ο τόπος όπου βρέθηκαν οι επιγραφές /(?., IX, 742 και 820. Ένας τάφος, που ανακα-λύφθηκε στο Κιόσκι, το 1950, στο εκεί αμμωρυχείο και που περιείχε, ανάμεσα στα άλλα, 2ασημένιους σκύφους στολισμένους με μία σκηνή, η οποία παριστάνει Νηρηίδες να κρατούν ταόπλα του Αχιλλέα και άλλα αξιόλογα χρυσά κομμάτια, αναφέρεται από τον Δ.Ρ. θεοχάρη. Βλ.ΑΛ 16 (Αθήναι 1960), χρονικά, σελ. 175. Βλ. R. Baladié, στην έκδοσή-του του βιβλίου VII,Notes complémentaires, σελ. 233, αρ. 5: «Ισως πρέπει να διαβάσουμε 200 στάδια = 37 χιλμ.στον Στέφανο Βυζάντιο, στον οποίο οφείλεται το λάθος».

14. Βλέπε τη Χάρτα του Ρήγα και τις προτάσεις των Ληκ, Γεωργιάδη, Μπουρσιάν, κλπ. ΗΤατάρ Μαγούλα ή Μύτικας, προϊστορικός οικισμός, προσδιορίζεται τώρα ως Φαλάννη 1. Βλ.Κώστας Γαλλής, Άτλας προϊστορικών οικισμών της ανατολικής θεσσαλικής πεδιάδας, θεσσα-λικό Ημερολόγιο 22 (Λάρισα 1992), σελ. 187.

Corpus των θεσσαλικών επιγραφών. (I.G. 1X2), το οποίο δημοσίεψε το 1908.Αντίθετα με αυτόν τον εντοπισμό, μόνο ο Αρβανιτόπουλος και ο Στέλιν (1924) δια-τύπωσαν, συστηματικώς, αμφιβολίες και νέες προτάσεις. Υπερίσχυσε η άποψη τουΣτέλιν για τον εντοπισμό, από τότε, της Γυρτώνης στο χωριό Μπάκρενα, το οποίομετονομάστηκε σε Γυρτώνη, στη δεξιά όχθη του Πηνειού και σε μικρή απόστασηδυτικώς του δρόμου Λάρισα - Τέμπη.

Την ταύτιση αυτή, η οποία είναι η πιο πρόσφατη και μάλλον η πιο πειστική, δενμπορούσαν να τη λάβουν υπόψη-τους οι λόγιοι γιατροί που προανέφερα. Δεν μπο-ρούν, όμως, να παραμένουν γεωγραφικές υποθέσεις, οι οποίες είναι τελείως αντιφα-τικές: σύμφωνα με τους γιατρούς, ο δρόμος από τη Λάρισα στη Γυρτώνη κατευθυνό-ταν προς τα βορειοδυτικά και είναι ο δρόμος προς τον Τύρναβο, ενώ για τους αρ-χαιολόγους κατευθυνόταν προς τα νοτιοανατολικά, και είναι ο δρόμος προς τηνθεσ/νίκη. Τελικά, όμως, δεν πρόκειται για κανέναν απο τους 2 αυτούς οδικούς άξο-νες αλλά για έναν τρίτο εντελώς διαφορετικό.

Αξίζει να αναρωτηθούμε, τι είταν αυτό το μνημείο; Οι μάρτυρες μίλησαν για κά-ποια πλάκα που κάλυπτε τη σαρκοφάγο και η οποία έφερε μία επιγραφή. Αναρωτιέ-μαι αν πράγματι πρόκειται για την περίπτωσή-μας, διότι δείγματα πέτρινων σαρκο-φάγων με επιγραφή στο κάλυμμα ή στο σώμα* είναι πολύ σπάνια στη Θεσσαλία.Γνωρίζουμε καλά την τυπολογία των τάφων της Κλασικής, της Ελληνιστικής καιτης Ρωμαϊκής Εποχής στη Θεσσαλία: εκτός από τα κτιστά επιτάφια μνημεία, συνα-ντούμε λάκους, κίστες αποτελούμενες από μεγάλες πλάκες, π;άντοτε όμως ανεπίγρα-φες, εφόσον είναι παραχωμένες, σαρκοφάγους από κεραμεικό παραχωμένες κι αυτέςεπίσης και μερικές φορές τεφροδόχα αγγεία (κάλπιδες).

Όλοι αυτοί οι τάφοι συνοδεύονται, κανονικώς, από μία ευδιάκριτη στήλη (σήμα),η οποία είτε στήθηκε κατευθείαν στο έδαφος, είτε πάνω σε μία βάση όπου είχε δια-μορφωθεί μία τομή. Αναρωτιέται, λοιπόν, κανείς εάν αυτά που μας είπαν οι μάρτυ-ρες είναι έξω από κάθε αμφιβολία, ότι δηλ. επρόκειτο για μία σαρκοφάγο με ενεπί-γραφο κάλυμμα. Η περιγραφή του τάφου είναι, μάλλον, ανακριβής αν όχι αστεία. Τοπολύ - πολύ, μπορεί να υποθέσει κάποιος ότι αντλεί, μάλλον, την έμπνευσή-της απόκάποιον τάφο με κίστη, πάνω στον οποίο είταν απλωμένη μία επιτύμβια στήλη απότις συνηθισμένες στη Λάρισα, δηλ. μία στήλη με αψιδωτή κορωνίδα και ανθέμιο. Σετέτοιου είδους στήλες χαράσσονταν, συνήθως, οι επιτύμβιες επιγραφές στη Θεσσα-λία κατά την Ελληνιστική ή την Αυτοκρατορική Εποχή.

Σύμφωνα με την μεταγραφή του γιατρού Σαμαρτζίδη όλοι θα συμφωνήσουν στηχρονολόγηση της επιγραφής' είναι της όψιμης Ελληνιστικής ή της ΑυτοκρατορικήςΕποχής. Τα επιχειρήματα είναι αδιάψευστα: η έλλειψη κάθε γλωσσικού ίχνους, πουχαρακτηρίζει την Κλασική Εποχή και η διατύπωση «χρηστέ χαίρε», γνώρισμα τηςΕλληνιστικής και της Αυτοκρατορικής Εποχής. Επομένως δεν πρόκειται για την αρ-χική επιτύμβια στήλη του τάφου του Ιπποκράτη, όπως υποστήριξε, πολύ σωστά, οκαθηγητής Κουρίας και οι σύμβουλοί-του. Η επιγραφή, όμως, φαίνεται πως είχε κά-ποιο περιεχόμενο, το οποίο ταιριάζει σε κάποιον γιατρό Ιπποκράτη, και εκπλήσσο-μαι που κανένας ειδικός δεν προσπάθησε, πραγματικά, να μελετήσει από κοντά ταστοιχεία που περιέχει η αντιγραφή που μας έδωσε ο Σαμαρτζίδης.

Το αναφερόμενο κείμενο περιέχει αρκετά στοιχεία, τα οποία το εμφανίζουν ωςένα μετρικό επίγραμμα, ακολουθούμενο από έναν χαιρετισμό. Από τις λίγες λέξεις ήτα αποσπάσματα των λέξεων, που αντέγραψε ο Σαμαρτζίδης, δεν μπορούμε να εξά-γουμε κάτι το συγκεκριμένο, έτσι ώστε να διατυπώσουμε στρωμένες προτάσεις.

10

Εξαίρεση αποτελούν οι 2 πρώτες και κύριες λέξεις «Ίπποκράτ(ης) Κφ(ος>>.Στη συνέχεια μπορούν, φυσικά, να αποδοθούν λέξεις, αλλά δεν απορέει με σαφή-

νεια κανένας τύπος, από τις λέξεις «σώμα, πολει, άγλαοφ..., ούτε από το «τβλεσφ..».Στις 2 τελευταίες λέξεις μπορούμε, φυσικά, να αναγνωρίσουμε τις εκφράσεις ενόςποιητικού λεξιλογίου, οι οποίες δεν ταιριάζουν καθόλου. Σε αντίθεση με τους 3 τε-λευταίους στίχους, οι 2 πρώτοι μας παραπέμπουν, αναμφιβόλως, σε πολύ γνωστέςεκφραστικές διατυπώσεις, οι οποίες δεν είναι ποιητικές: 'Αγαθή (τύχη), ακολουθούμε-νη από το αρετής ένεκα και τέλος, (ήρως) χρηστέ χαίρε.

Οι 2 πρώτες εκφράσεις προέρχονται από επίσημα κείμενα, σε πεζό λόγο, ψηφί-σματα ή δημόσιες αφιερώσεις, και η τελευταία αποτελεί έναν κοινό χαιρετισμό προςτον εκλειπόντα, τον οποίο συναντούμε στις περισσότερες επιτύμβιες στήλες της Ελ-ληνιστικής και της Ρωμαϊκής Εποχής. Ο πειρασμός, λοιπόν, είναι μεγάλος να θεω-ρήσω το κείμενο, που μας έδωσε ο Σαμαρτζίδης, πλαστό, ένα κείμενο χωρίς συνοχήτων .λέξεων ή ομάδων λέξεων, οι οποίες συναθροίστηκαν ευκαιριακώς.

Είναι γνωστό ότι το πιο κοινό κριτήριο, που αποκαλύπτει τις πλαστές επιγραφέςείναι η έλλειψη συνοχής. Μόλις το απέδειξα σε ό,τι αφορά το λεξιλόγιο. Κατά τηγνώμη-μου, όμως, υπάρχει ένα άλλο χαρακτηριστικό της αντιγραφής του Σαμαρτζί-δη, το οποίο είναι αποκαλυπτικό της πλαστογράφησης. Αφορά τα «κενά», τα οποίααναφέρονται στο αντίγραφο με κεφαλαία, και στα οποία, συνήθως, δεν δίνουμεσημασία, εφόσον αποτελούν, απλώς, ένδειξη των ελλείψεων. Η διάταξη, όμως, τωνκενών είναι ενδεικτική. Τι λείπει, πράγματι, πριν από το «Ίπποκράτ(ης) Κφ(ος)»; Μαπροφανώς η λέξη «Θεσσαλός», η οποία εξηγεί την διπλή καταγωγή του πατέρα τηςΙατρικής, λέξη η οποία εμφανίζεται στο περίφημο επίγραμμα της Παλατινής Ανθολο-γίας, ως επιτάφιο του Ιπποκράτη, το οποίο μεταφέρω εδώ:

Θεσσαλός Ιπποκράτης, Κώιος γένος ένθάδε κείταιΦοίβου άπό |Κζης αθανάτου γεγαώς,πλείστα τρόπαια νόσων στήσας δπλοις, Ύγιείης,δόξαν ελών πολλήν ού τύχαι, αλλά τέχναι.15

Υποθέτω, νομίζω βασίμως, ότι εδώ βρίσκονται τα δανεικά στοιχεία, τα οποίααποτελούν τον πρώτο στίχο της επιγραφής, την οποία εφεύρε ο Σαμαρτζίδης ή εκείναπου βρήκαν στον τάφο, κοντά στο Κιόσκι. Εντύπωση, επίσης, προκαλεί το γεγονόςότι τα «κενά» του αντιγράφου βρίσκονται ακριβώς στα σωστά σημεία, στους 3 τε-λευταίους στίχους, για να είναι δυνατή η συμπλήρωση «'Αγαθή τύχη, αρετής ίνεκα,(ήρως) χρηστέ χαίρε», θεωρώ, λοιπόν, την υποτιθέμενη επιτάφια επιγραφή, την ο-ποία βρήκε ο Σαμαρτζίδης, ξεκάθαρα πλαστή!

Για το θέμα αυτό υπάρχουν καθοριστικές πληροφορίες. Ο καθηγητής Κουρίας καιοι διάδοχοί-του, δεν γνώριζαν ή παραμέλησαν μία κεφαλαιώδη μαρτυρία, την οποίαδημοσίεψε ο γιατρός Briau στην Gazette Hebdomadaire, στο φύλλο της 9ης του

15. Η απόδοσή-του στη νεο-Ελληνική, από τον Βασ. Λαζανά, έχει ως εξής:Στη Θεσσαλία εδώ αναπαύεται ο Ιπποκράτης ο Κώος!Ο Φοίβος ο αθάνατος εστάθη πρόγονός-του!Αρρώστειες πλήθος νίκησε με της Υγείας τα όπλα*δεν του 'φέρε τη δόξα η τύχη' η τέχνη* αυτή και μόνο.

Βλ. Βασ. Ι. Λαζανάς, Αρχαία ελληνικά επιγράμματα εμπνευσμένα από τη Θεσσαλία. Εισα-γωγή - μετάφραση - σχόλια, θεσσαλικό Ημερολόγιο 2 (Λάρισα 1981), σελ. 40.

Απρίλη του 1858 (σελ. 257-262), με τον τίτλο «Συμπέρασμα σχετικό με την υποτιθέ-μενη ανακάλυψη του τάφου του Ιπποκράτη». Το στοιχείο αυτό είναι μία* αναφορά,την οποία υπέβαλε ο έλληνας πρόξενος στη Λάρισα Κων. Δόσκος στον διακεκριμέ-νο επιστήμονα Ραγκαβή, υπουργό των Εξωτερικών της Ελλάδας, ύστερα από τη δια-ταγή-του για λεπτομερή έρευνα της υπόθεσης. Διαπιστώνουμε έτσι ότι, αντίθετα μεαυτά που εννοούσαν οι αναφορές των προαναφερομένων ελλήνων γιατρών, ο Δόσκοςμπορεί να θεωρηθεί ως ο πρώτος έλληνας αρχαιολόγος και επιγραφικός που ασχο-λήθηκε στενά με το θέμα αυτό.

Σε μετάφραση του Briau αξίζει, λοιπόν, τον κόπο να διαβάσουμε την λεπτομερήκαι ακριβή αναφορά του προξένου Δόσκου. Μετά τις τυπικές εκφράσεις της αρχής,ακολουθεί η περιγραφή της επίσκεψης στο σπίτι της χήρας του Νεζΐμπ μπέη. Ο Δό-σκος φροντίζει να αναφέρει ότι τον συνόδευαν αξιόπιστοι μάρτυρες, οι οποίοι είταν*ο υποπρόξενος της Αγγλίας Suster και 2 γιατροί φίλων-του: ο ιταλός Παουλιάνο,γνώστης όλων των δωματίων του σπιτιού του μακαρίτη Νεζίμπ μπέη, ως οικογενεια-κός γιατρός και φίλος-του, και ο έλληνας Πολυμερής, γιατρός του ίδιου του Δό-σκου.

Συνεχίζοντας ο Δόσκος έγραψε ότι, «μετά από εξονυχιστικές έρευνες δεν βρήκαμετίποτα άλλο από ένα μικρό μαρμάρινο πλακίδιο στην είσοδο της αυλής», και πρό-σθεσε ότι «στο σπίτι αυτό δεν υπάρχει ένα μπάνιο», όπως ισχυρίζεται ο κ. Σαμαρ-τζίδης, αλλά δύο. Από τις αλλεπάλληλες καταθέσεις των υπηρετών προέκυψε, εξάλ-λου ότι, καθετί το οποίο αναφέρεται ως αληθινό στην επιστολή του κ. Σαμαρτζίδη,σε ό,τι αφορά κάποια πλάκα και σε κάποια επιγραφή είναι αποκυήματα της φαντα-σίας, υπερβολές οι οποίες απέχουν πολύ από την πραγματικότητα. Το συμπέρασμααυτό συνάγεται από τα παρακάτω:

Ιο. Στο λουτρό των γυναικών... δεν υπάρχει κανένα υπόλειμμα πλάκας. Αυτό ισχύ-ει και για το λουτρό των ανδρών, στο οποίο δεν υπάρχει τίποτα ανάλογο.

2ο. Αφού ερωτήθηκαν, σχετικώς, όλα τα άτομα του σπιτιού και η ίδια η χήρα τουΝεζίμπ μπέη, δήλωσαν ότι, ούτε τώρα ούτε άλλοτε μεταφέρθηκε κάποια πλάκα κα-νενός τάφου με επιγραφή και, επομένως, δεν τοποθετήθηκε στο λουτρό ούτε πουθε-νά αλλού στο σπίτι εκτός από την όμορφη πλάκα.... η οποία βρίσκεται, από αμνημό-νευτους χρόνους, στο πλακόστρωτο.

3ο. Σύμφωνα με τις ομόφωνες μαρτυρίες των παραπάνω ατόμων, ο κ. Σαμαρτζίδηςδεν μπήκε ποτέ στο λουτρό».

Ο Δόσκος σημείωσε ότι το λουτρό των γυναικών βρισκόταν στο χαρέμι, σε ένανχώρο δηλ. αυστηρώς απαγορευμένο στους άνδρες και κυρίως στους χριστιανούς.Διευκρίνισε, μάλιστα, ότι μόνο μία φορά του δόθηκε η άδεια μετά από την επιμονή-του και αφού χρησιμοποίησε ιδιαίτερα μέσα, με την συμβολή της γυναίκας-του, πουείταν στενή φίλη της οικοδέσποινας. Και για να μην υπάρχει κανενός είδους αμφι-βολία γύρω από την πλάκα, την οποία είδε ο Δόσκος στην αυλή, δεν παρέλειψε νασημειώσει: «Μοιάζει, μάλλον, με κάποια πλάκα, στην οποία είχε χαραχθεί κάποιοψήφισμα. Ισως, επίσης, να είταν κάποια επιτύμβια πλάκα, όχι όμως κάποιου Ιππο-κράτη, διότι στα σωζόμενα γράμματα, και κατά μεγάλο μέρος ακρωτηριασμένα, δια-φαίνεται το όνομα κάποιου Μενάνδρου. Η πλάκα αποτελείται όχι από 5 στίχους,όπως αναφέρει η επιστολή, αλλά πάνω, μάλλον, από 30 ή, για να ακριβολογήσουμε,η αρχή των στίχων των οποίων όλη, σχεδόν, η δεξιά πλευρά έχει σβήσει από τοτρίψιμο των ποδιών. Μόνο στην πάνω αριστερή γωνία υπάρχουν μερικά αναγνώσιμα

12

γράμματα, στα οποία δεν εμφανίζεται πουθενά το όνομα του Ιπποκράτη».16

Ακολούθησε η εξέταση του άλλου λουτρού, δηλαδή των ανδρών. Το λουτρό αυτό,έγραψε ο Δόσκος «είταν κλειστό και εγκαταλειμένο 17, περίπου, χρόνια. Από τότεπου πέθανε ο Νεζίμπ μπέης το άνοιξαν για μένα... Δεν βρήκα σ αυτό καμία πλάκαμε γράμματα».

Ο πρόξενος Δόσκος κάλεσε, επίσης, στη Λάρισα, σε ακρόαση τον Θωμά Ανδρεά-δη, από τον Τύρναβο, τον μάρτυρα της υποτιθέμενης ανακάλυψης. Κι αυτός απάντη-σε όπως ο οικογενειακός γιατρός του Νεζίμπ μπέη: «πήγε με κάρο στον τόπο όπουλένε ότι βρίσκεται ο υποτιθέμενος τάφος του Ιπποκράτη... σε απόσταση 1/4, περί-που, από την πόλη, κοντά στο δρόμο που έρχεται από τον Τύρναβο, στα χωράφιατης αγροικίας, η οποία ανήκει στον Χαλίλ μπέη». Ο πρόξενος είδε εκεί «μία τάφροκαι σε απόσταση 8 ή 10 ποδιών ένα πηγάδι μπαζωμένο, στο οποίο, αντί για νερό,υπήρχε ένα δέντρο που χρησίμευε ως οριοδείκτης. Η πέτρα, σύμφωνα με τον κ. Αν-δρεάδη, που δεν την είχε δει εδώ και 10 ή 12 χρόνια, έπρεπε να βρισκόταν κάτωαπό την δεύτερη ή από την τρίτη λεύκα, μετρώντας από τη γωνία που βρίσκεται κο-ντά στα χωράφια. Ο μάρτυρας δεν βρίσκει την πέτρα, η οποία, υποθέτει, σκεπάστη-κε από τα χώματα της τάφρου. Η άποψη αυτή δεν είναι καθόλου απίθανη».

Διαπιστώνουμε την ακρίβεια της έρευνας του προξένου Δόσκου και συγχρόνως ότιη αναφορά-του είναι μία σκηνή, την οποία ζουν συχνά οι επιγραφικοί αναζητώνταςενεπίγραφες στήλες, κτενίζοντας το έδαφος, συνοδευόμενοι από πληροφοριοδότεςκαι από περίεργους χωρικούς. Ο πρόξενος εξέτασε, επιτόπου, τον μάρτυρά-του κιέμαθε ότι «πάνω στην πέτρα αυτή, ο κύριος Θωμάς Ανδρεάδης που την είχε δει, όχιτο 1826, όπως ισχυρίζεται ο κ. Σεμερτζίδης, αλλά το 1834 ή 1835, διατείνεται ότιδιάβασε τα γράμματα ΙΠΠΟΚΡ. Δεν είδε, λοιπόν, ούτε διάβασε τίποτε άλλο απόαυτό, αλλά είταν, λέει, με κεφαλαία γράμματα. Είναι αλήθεια, συνέχισε ο Δόσκος,ότι ο άνθρωπος αυτός, καλός κατά τα άλλα, φαίνεται πολύ αφελής. Δεν αποκλείεταινα πίστεψε πως είδε ή διάβασε τα γράμματα αυτά χωρίς, όμως, να τα έχει διαβά-σει». Απέχουμε πολύ από την μαρτυρία ενός λογίου...

Μετά από αυτόν πήρε το λόγο ένας νέος μάρτυρας, που είπε: «Ο αμαξάς-μας μαςδιαβεβαίωσε ότι, πριν από 17 χρόνια, στο σημείο αυτό, είχε ανοιχτεί μία τάφρος.Στη διάνοιξή-της είχε δουλέψει και ο ίδιος. Η σαρκοφάγος είταν εκεί μαζί με τοσώμα. Δεν υπήρχαν, όμως, ούτε γράμματα ούτε κάποιο άλλο σημείο. Εξήντα, περί-που, βήματα από το σημείο αυτό βρίσκεται μία σαρκοφάγος, που βρέθηκε προσφά-τως, χωρίς επιγραφή ούτε κάποιο σημάδι. Μέσα σ' αυτήν υπήρχαν μερικές χρυσέςαλυσίδες, μία καρφίτσα από ξύλο χουρμαδιάς, σκουλαρίκια και κρανία. Όλα τααντικείμενα τα πήρε ο διοικητής της πόλης».

Το σύνολο των επιχειρήσεων, πρέπει να σημειώσουμε, διεξάγεται εντελώς διαφο-ρετικά από ό,τι στη δραματική αφήγηση του Σαμαρτζίδη, ο οποίος αφενός μεν είχεδεχθεί επίθεση από τουρκόπουλα και αφετέρου υποστήριζε ότι τα ευρήματα δεν ταέκλεψαν οι μουσουλμάνοι εργάτες αλλά τα περισυνέλεξαν οι αρχές, ασχέτως με τοντελικό προορισμό-τους.

Ακολούθησε η μετάβαση στην αγροικία του Χαλίλ μπέη, με την ελπίδα να ανακα-

16. θέλω να πιστεύω ότι πρόκειται για μία στήλη με απελευθερωτικές πράξεις, όπως, ίσως,στην επιγραφή LG. 1X2, 559, όπου η αρχή των γραμμών (στίχοι για τον πρόξενο Δόσκο) δια-τηρούνταν πάνω αριστερά. Το υπόλοιπο φθάρθηκε επειδή, μάλλον, η στήλη χρησιμοποιήθηκεως σκαλοπάτι.

13

λυφθεί η εξαφανισμένη σαρκοφάγος, αλλά ματαίως. «Μία επιτύμβια στήλη κοιτότανσε κάποιο υπόστεγο. Διαβάσαμε, πράγματι, τις παρακάτω ευδιάκριτες λέξεις, οιοποίες δεν παρουσιάζουν κανένα ενδιαφέρον:

Προτογένης 'Αλεξάνδρου χρηστέ χαίρε17».Το κείμενο αυτό έμεινε ανέκδοτο διότι δεν ενδιέφερε τον πρόξενο Δόσκο. Η

στήλη αυτή δεν φαίνεται να βρέθηκε από τότε. Ίσως να υπάρχει κάπου κάποιο από-σπασμά-της στην επιτύμβια στήλη (IG 719) με το όνομα Πρωτογενής, που δημοσίε-ψ ε ο Γ. Ζηκίδηςτο 1901.

Ο τελευταίος μάρτυρας έκανε μία παρέμβαση λέγοντας: «ο κύριος Κων/νος Αστε-ριάδης, που είναι μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου18 και παλιός Λαρισαίος, άνθρω-πος με αξιόπιστη κρίση..., με βεβαίωσε ότι μία στήλη υπήρχε πράγματι κοντά στονπροαναφερόμενο δρόμο το 1834 ή το 1835, που είχε μείνει πολύν καιρό εκτεθειμένηστα βλέμματα και ότι την εποχή εκείνη την απέδιδαν στον τάφο του Ιπποκράτη.Αφού, όμως, πήγε επί τόπου, με 2 φίλους-του, από τους οποίους ο ένας είταν δά-σκαλος και τον εκτιμούσαν πολύ, σκάλισε με κατάλληλα εργαλεία το χώμα που σκέ-παζε την πλάκα και χρησιμοποίησε αρκετά μαντήλια μουσκεύοντάς-τα και σκουπίζο-ντας με αυτά την πέτρα, για να αποκαλύψει τα γράμματα, τα οποία πιθανόν να υπήρ-χαν. Δεν βρέθηκε, όμως, κανένα ίχνος γραμμάτων. Αγνοείται τι απέγινε η πλάκααυτή».

Παρά το μήκος των αναφορών θέλω να δώσω τα συμπεράσματα του προξένου Δό-σκου στον Ραγκαβή:

«Πιστεύω, εξοχώτατε, ότι αυτά τα οποία δημοσιεύθηκαν, σχετικώς με την υποτι-θέμενη ανακάλυψη του τάφου του Ιπποκράτη, αποτελούν, μάλλον, τολμηρούς συν-δυασμούς και λάθη του δημιουργού του άρθρου, τα οποία δυσφημίζουν, μάλλον, τονίδιο και το έθνος στο οποίο ανήκει. Κάθε φίλος της αλήθειας οφείλει να μην τααποδεχθεί, και πάνω απ' όλους εμείς οι Έλληνες, εκτός αν, σε αντίθεση με όλες τιςπαραπάνω πληροφορίες, αποτέλεσμα λεπτομερών ερευνών, γίνει δυνατόν να προκύ-ψουν νέες πληροφορίες πιο καλές και αποδείξουν (πράγμα πολύ απίθανο) ότι υπάρ-χει κάποια αλήθεια σε ό,τι δημοσιεύθηκε. Πίστη-μου είναι ότι δύσκολα θα συμβείκάτι τέτοιο». Το τι συνέβη το διαπιστώσαμε πολύ αργότερα.

Στο τέλος ο Δόσκος πρόσθεσε μία πληροφορία, η οποία συμπληρώνει τις πληρο-φορίες-μας: στη Λάρισα «αυτό το οποίο υποθέτουν γενικώς ότι μάλλον είναι ο τά-φος του Ιπποκράτη, είναι ένας τάφος στην συνοικία της πόλης, την οποία αποκαλούνοι μουσουλμάνοι Αρναούτ Μαχαλά. Ο τάφος αυτός ανήκει σε κάποιον πολύ παλιόάγιό-τους, που δεν είταν, όμως, ομόθρησκός-τους19... και επομένως απρόσιτος στουςπάντες και σε μένα, φυσικά». Επιστρέφουμε έτσι στην αφετηρία-μας διασταυρώνο-ντας εδώ την άποψη του Ρήγα Φεραίου, που αναφέρει ότι ο τάφος του Ιπποκράτηβρισκόταν στη συνοικία Αρναούτ Μαχαλάς.

Πίστευα ότι είχα φθάσει στο τέλος των ερευνών-μου όταν έμαθα, στα 1990, τηνύπαρξη ενός κειμένου με ιδιαίτερο ενδιαφέρον, το οποίο φωτίζει την περίοδο τωναρχών του 19ου αιώνα και τα γραφτά του Άνθιμου Γαζή και του Ρήγα Φεραίου.

17. Η μετάφραση του Briau αναφέρει, πράγματι, «Προτογένης», αντί «Πρωτογενής». Σεποιον πρέπει να αποδώσουμε το λάθος; Στον Briau ή στον τυπογράφο του περιοδικού;

18. Δεν φαίνεται τίνος είναι αυτό το Διοικητικό Συμβούλιο.19. Οι μουσουλμάνοι είναι σουνίτες και σιίτες. Οι Τούρκοι είναι, κυρίως σουνίτες. Ο άγιος,

που αναφέρεται εδώ και δεν είταν ομόθρησκός-τους πρέπει να είταν σιίτης.

14

Πρόκειται για ένα ανέκδοτο πόνημα του 1817 του Ιωάννη Οικονόμου του Λαρι-σαίου, μιας πολύ ενδιαφέρουσας μορφής για την ιστορία των ιδεών στις αρχές τηςσύγχρονης Ελλάδας. Στο κείμενο, το οποίο συνέθεσε το 1817 και τυπώθηκε μόλιςτο 1989,20 ο Οικονόμου τονίζει τη δυσπιστία-του σχετικώς με τις έρευνες που επι-χειρήθηκαν στην εποχή-του για την ανεύρεση του τάφου του Ιπποκράτη. Έγραψε,λοιπόν, τα εξής:

«Διά τον ιατρόν Ιπποκράτην, οπού ήταν από την Κω, όλ* οι ιστορικοί γρά-φουν σύμφωνα, ότι είχε διατρίψη εις την Λάρισσαν, και ότι εις αυτήν απέθα-νεν, αλλά μερικοί λέγουν, ότι ευρήκαν και τον τάφον-του εις τα τουρκομνήμα-τα του Πέρα μαχαλά,21 και είδαν επάνω-του και επίγραμμα, και το διάβασαν.Εγώ ωστόσον μ όλον οπού δεν άφησα κανένα μάρμαρον αξέταστον,22 δενημπόρεσα να εύρω όχι μόνον εις τον Πέρα μαχαλά, αλλ' ούτε εις τα άλλαμνήματα κανένα τέτοιον επίγραμμα, ούτε άλλο παραμικρόν σημάδι αυτού τουτάφου, όθεν φαίνεται, ότι ή επαραχώθηκεν εις την γην ή (επάρθηκαν) εβάλθη-καν εκείναις αι πέτραις εις κανένα καινούργιον κτίριον».23

Αυτά τα λίγα λόγια φωτίζουν με σπουδαίο τρόπο όλη την υπόθεση, επικυρώνουνότι ο τάφος του Ιπποκράτη απασχολούσε πολύ μερικούς λογίους στις αρχές του19ου αι., ανάμεσα στους οποίους, σίγουρα, υπήρχαν και γιατροί,24 και συγχρόνως επι-τρέπουν να τονισθούν ορισμένα σημεία. Έτσι, χάρη στον Οικονόμου, ο κατάλογοςτων περιοχών όπου εθεάθηκε η επιγραφή αυξάνεται. Όχι μόνο ο Αρναούτ Μαχαλάς(Ρήγας Φεραίος) αλλά και ο Πέρα Μαχαλάς και τα δυτικά περίχωρα της Λάρισας,το Κιόσκι, όπου 2 χωρικοί, που έγιναν στις μέρες-μας για μερικούς λόγιοι, διάβα-σαν την επιγραφή που αποδείκνυε την ανακάλυψη του τάφου του Ιπποκράτη.

Από τον Ιωάννη Οικονόμου, επίσης, πληροφορούμαστε ότι η επιγραφή, την οποία,υποτίθεται, διάβασαν μερικοί, είταν ένα επίγραμμα. Αποσπάσματα ενός επιγράμμα-τος είταν, πράγματι, εκείνα τα οποία μας μετέφερε ο γιατρός Σαμαρτζίδης. Τέλος,πρέπει να σημειώσουμε ότι, ένας από τους 2 μάρτυρες του Σαμαρτζίδη ονομάζεταιΙωάννης Οικονομίδης. Από την ομοιότητα των 2 ονομάτων μπορεί κάποιος να υπο-θέσει ότι πρόκειται για το ίδιο πρόσωπο, για τον Ιωάννη Οικονόμου. Η συμπεριφο-ρά, όμως, του Οικονομίδη, ο οποίος φαίνεται πως δεν εκτιμά καθόλου την αξία των

20. Ο πλήρης τίτλος-του είναι: Ιω. Οικονόμου - Λαρισαίου Λογιωτάτου, /. Αληθινή ιστορίατου Λουκιανού Σαμοσατέως (μετάφραση στη δημοτική - 1817). II. Ιστορική τοπογραφία ενός μέ-ρους της θετταλίας - 1817. Εισαγωγή - φροντίδα, Μ.Μ. Παπαϊωάννου, Έκδοση του Δήμου τηςΛάρισας, Αθήνα 1989, σελ. 1-142 και 143-203.

21. Με βάση το όνομα, ο Πέρα Μαχαλάς, τον οποίο δεν μπόρεσα να εντοπίσω στο χάρτητης Λάρισας του 1880, είταν η συνοικία πέρα από το ποτάμι. Σήμερα ονομάζεται Ιπποκράτης.

22. Στο έργο του Ιωάννη Οικονόμου βρίσκουμε αναγνώσματα αρχαίων επιγραφών. Βλ. όπ.παρ., σελ. 161-163, στις οποίες είναι εύκολο να αναγνωρίσουμε, παρά τα λάθη της αντιγρα-φής, τα κείμενα των επιγραφών I.G. DC2, 547 (απελευθερωτική πράξη, η οποία φέρει την ημε-ρομηνία του ταμία Τίτιου Ονήσιμου), 931, 773, 975, επιγραφή μάλλον άγνωστη σε μας, μετάξανά οι επιγραφές I.G. 1X2, 805, 938, 907, μία ανέκδοτη και τέλος οι επιγραφές I.G. 1X2, 576,776, 740, 896, 624, 984 και 792.

23. Βλ. Ιω. Οικονόμου - Λαρισαίος, όπ,παρ., σελ. 172.24. Σημειωτέον ότι από το 1812 εγκαταστάθηκε στη Λάρισα ο ποιητής Βηλαράς, γιατρός

στην αυλή του Βελή πασά και πρωτεργάτης ενός από τα κινήματα που είχαν σκοπό, εκείνοτον καιρό, να ξαναδώσουν στην ελληνική γλώσσα μία σύγχρονη λογοτεχνία. Ο Οικονόμουυπήρξε ο καλύτερος οπαδός-του.

15

ευρημάτων, το 1826 ή το 1834 ή το 1835, δεν είναι η ίδια με τον Οικονόμου, πουείχε κοφτερό μυαλό και, όπως γνωρίζουμε τώρα, γνώριζε να διαβάζει τις επιγραφέςκαι ήξερε, ήδη από το 1817, το πρόβλημα, το οποίο είχε τεθεί, σχετικώς με τοντάφο του Ιπποκράτη.

θ α σημειώσω, τέλος, ένα περίεργο στοιχείο. Στην Ιστορική Τοπογραφία-του, ο Οι-κονόμου, όταν αναφέρεται στον τάφο του Ιπποκράτη δεν αναφέρει τίποτε σχετικό μετον δρόμο της Γυρτώνης και ποτέ δεν κάνει λόγο για τη Γυρτώνη στο έργο-του.Κατά την άποψή-μου αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το 1817 αγνοούσε, ακόμα, τηθέση της Γυρτώνης, την οποία πρότεινε, λίγο αργότερα, ο Ληκ μετά το ταξίδι-τουστη Θεσσαλία το 1805, που έγινε γνωστή με τη δημοσίευση του βιβλίου-του το1835.

Φαίνεται, λοιπόν, ότι ερμηνεύθηκε η ανακάλυψη στο Κιόσκι και η επιγραφή πουίσως έφερε τα γράμματα Ίπποκρ. (ανακάλυψη που έγινε, όπως ισχυρίζονται, το 1826αλλά μάλλον όπως το έθεσε ο πρόξενος Δόσκος, το 1834 ή το 1835), σύμφωνα μετη θέση στην οποία τοποθετούσαν τη Γυρτώνη, από το 1835, δηλ. στην Τατάρ Μα-γούλα25. Διότι, για να προταθεί ως τόπος εύρεσης του τάφου του Ιπποκράτη το δυτι-κό τμήμα της Λάρισας, έπρεπε να πίστευαν πως γνώριζαν με αρκετή βεβαιότηταποιος είταν ο δρόμος από τη Λάρισα στη Γυρτώνη (οι δημοσιεύσεις του Ληκ καιτων περισσότερων λογίων, που ενδιαφέρθηκαν για τη Θεσσαλία, είναι όλες μεταγε-νέστερες από το 1835).

Καταλήγω, λοιπόν, σε 2 σαφή συμπεράσματα. Αφενός η επιγραφή, την οποίαέδωσε ο Σαμαρτζίδης στην εφημερίδα Ιατρική Μέλισσα πρέπει να θεωρηθεί ως μίαχαρακτηριστική πλαστογράφηση, την οποία ενισχύουν το ασυνάρτητο συνονθύλευματων διάφορων στοιχείων του κειμένου και η πολύ ταιριαστή διάταξη της αντιγρα-φής* αφετέρου πρέπει να δεχθούμε ότι δεν αρκεί η ανακάλυψη κάποιου τάφου, στηδυτική νεκρόπολη της Λάρισας, για να βεβαιωθούμε ότι ο δρόμος από τη Λάρισαπρος την Τατάρ Μαγούλα είταν εκείνος που οδηγούσε από τη Λάρισα στην αρχαίαΓυρτώνη, αφού ο εντοπισμός της ανακάλυψης φαίνεται, αντιθέτως, να εξαρτάται απότην άποψη που είχαν σχηματίσει για την θέση της Γυρτώνης στο Ιο μισό του 19ουαιώνα.

Επομένως, δεν είναι δυνατόν, ούτε η υποτιθέμενη επιγραφή ούτε η ανακάλυψη κά-ποιου τάφου στη νεκρόπολη, στο Κιόσκι, να χρησιμοποιηθούν για την αντίκρουσητης υπόθεσης, την οποία προτείνω σήμερα για τον εντοπισμό της Γυρτώνης, κοντάστα Τέμπη, στη θέση Μπουνάρμπασι. Έτσι αποδίδουμε, προς αυτήν την κατεύθυν-ση, έναν από τους σημαντικότερους οδικούς άξονες της Ανατολικής Θεσσαλίας: τηνοδό Λάρισα - Τέμπη,26 την οποία θα περιγράψω λεπτομερέστερα αλλού. Η οδόςαυτή ξεκινούσε από τη Λάρισα και κατευθυνόταν προς τα βορειοανατολικά, όπωςτον 19ο αιώνα η οδός που οδηγούσε στην Αγια, Μαρμάρινη, Χασάμπαλη και στοσημερινό Συκούριο.

Χωρίς δυσκολία, λοιπόν, μπορούμε να λύσουμε το πρόβλημα του εντοπισμού τουτάφου του Ιπποκράτη. Βρισκόταν κατά μήκος της παραπάνω οδού, στην νεκρόπολη

25. Βλ. τη σημείωση 14.26. Βλ. W. Leake, Travels in Northern Greece, τόμ. 3ος, σελ. 372-373. Περιγράφει το δρό-

μο προς τον βράχο Πάτωμα, που είναι ορατός από μακριά, στις παρυφές της πεδιάδας και (

μετά προς τη λεκάνη του Μεγάλου Κισερλί, του σημερινού Συκουρίου, και τέλος προς τα

Αμπελάκια.

16

της Κλασικής Εποχής, στη θέση της οποίας βρίσκεται σήμερα η αεροπορική βάσηκαι το στρατιωτικό αεροδρόμιο. Εδώ βρέθηκαν πολλοί τάφοι, από τους οποίους ελά-χιστοι μόνο μελετήθηκαν, περιγράφτηκαν ή δημοσιεύθηκαν. Ένας από αυτούς, ενδε-χομένως, μπορεί να είταν ο τάφος του Ιπποκράτη. Ποιος ξέρει; Για να τον αντικατα-στήσουμε διαθέτουμε απλώς, σήμερα, στη Λάρισα ένα λαμπρό κενοτάφιο από λευκόμάρμαρο... σε έναν λάθος δρόμο.

ΠΡΟΣΘΕΤΉ ΣΗΜΕΊΩΣΗΔίνω εδώ το κείμενο των 2 ανέκδοτων επιγραφών, τις οποίες,αναφέρει ο Ιωάννης

Οικονόμου, στην Ιστορική Τοπογραφία ενός μέρους της θετταλίας - 1817.,27 Οι επιγρα-φές αυτές, μαζί με άλλες, προέρχονται από έναν τομέα «είς τά τουρκικά μνήματαεπάνω είς τόν δρόμον διά 'Αμπελάκια». Πιστεύω ότι πρόκειται, ακριβώς, για τηναρχή της οδού Λάρισα - Γυρτώνη.28

α) Φιλοκασσανδρου Δεξενογενον χοίρεΟ Ιωάννης Οικονόμου δεν έκοψε όλες τις λέξεις. Αναγνωρίζουμε, άνετα, στην

πρώτη το όνομα και το πατρώνυμο: Φίλα Κασσάνδρου. Η συνέχεια είναι πιο δύσκο-λη για εξήγηση. Πιστεύω ότι πρέπει να καταλάβουμε πως το κείμενο είναι έλλειπεςκαι θα έγραφα, εισάγοντας μία ελάχιστη διόρθωση στην ανάγνωση:

Φίλα Κασσάνδρου [γυνή] δέ Ξενογένο[υ] χαίρε.β) Ήρως Σωτηρ χοίρεΗ αναφορά «Σωτηρ» είναι νέα στη διατύπωση αυτή. Οφείλουμε να υποθέσουμε,

μάλλον, κάποιο λάθος, ανάγνωσης ή αντιγραφής, αντί του «Χρηστέ», το οποίο, φυ-σικά, αναμενόταν;

BRUNO HELLY, Λυών Μετάφραση: GINO POLESE

27. Βλ. Ιω. Οικονόμου - Λαρισαίος, όπ.παρ., σελ. 161-163, Βλ. και παραπάνω τη σημείωση

28. Βλ. τη διαδρομή που ακολούθησε ο Ληκ, στη σημείωση 26.

2. ΘΕΣΣΑΛΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ π