אלות ש אתיאיסט ל

נפגשנו ברכבת לפני שלושה שבועות. " מודרנית גאה-תיאיסטיתאהצגת בפניי את השקפת עולמך - השקפה ובטוחה בעצמה.

אינני מעוניין להציג לעומתה השקפת עולם אחרת, וגם לא לנסות לתרץאת כל קושיותיך.

להפך! אני מעוניין דווקא לשאול. כן, לשאול אותך כמה שאלות... "

____________________________________________

עקבות אותה פגישה מקרית ברכבת החלה התכתבות במוצהר. אתיאיסטואדם חילוני - "ר רונןדבחור דתי, לבין - ניאלדין ב

דניאל לד"ר רונן עוסקים בכל נקודות המחלוקתחהבאים ששל שת המכתביםש –יהדותהלבין אתיאיסטית-מודרניתהין השקפת העולם בהעיקריות

אמונה והתפתחות מקרית, מוסר ומשמעות החיים, מעמד הר סיני וייחודיותו שלעם ישראל, קידמה ומודרניזציה, ועוד.

ל מי שהנושאים הללו קרובים לליבו מוזמן ליטול חלק בדיון אינטלקטואלי פתוחכ ומשוחרר מכל הנחות מוקדמות שנפתח בין השניים, ביסודות השקפת עולמנו

כיהודים וכאנשים מודרניים.

__________________________________________________

תקבלו בברכה: י הוספות ו ערות , ה גובות תונתן אלטמןי

91360 י-ם 36031ת.ד yony@makshivim.org.il

: וכן ת : על התפתחות מקרית ותכנון מכוון /"מה הקשר בין פלאפון 1 כתב מס' מ

למערכת העיכול שלך?".דהמיםנסעי מעבורת החלל שסרקו את כוכב הלכת החדש שנתגלה עמדו נו ינטליגנטיתאורה צשהתגלה היה הוכחה ברורה לקיומה של עמוד המלבניה

.של חיים לשהיכ למה מה שנכון לגבי עמוד פשוט, וכל שכן פלאפון או מעבד תמלילים לא נכון

לגבי העין האנושית או המוח?

1

1

כול ה : על מוסר ומשמעות החיים / "האם האדם הוא בסך 2 כתב מספר מ שימפנזה מלומדת'?" '

? סריתוילמה מדכשעומדת לפניו תיאיסטאיצד מתנהג כ ריטריוןקבעולם שלו? האם יש איזשהו ' דקצהאם יש בכלל משמעות למושג '

? ל'מעשה המוסרי'?מה בכלל להיות מוסרילובכלל, אם האדם אינו אלא 'שימפנזה מפותח' -

: ההתגלות ההיסטורית / מסע אל פסגת הר סיני 3 כתב מס' ממה המרשם הנכון לעשות זאת כמו שצריך?'. המציא דתלניח שהיינו רוצים 'נ

?ווקא בדרך הכי פחות טובהדבחרו לעשות זאת ולםכלמה ביאנבמערה, ואיך אלוקים מצפה מאתנו שנדע מי הוא וחמדמעם מי דיבר

?תם משוגעסמי ומתא

?" אומנם ה – : "עם נבחר 4 כתב מס' מ דישאאותו, אך אף אחד לא היה יכול להישאר שנאושאותו, היו אהבושיו ה

לא יורדת מסדר יומו של העולם.' בעיה היהודיתה שנה ש'3000בר כאליו. ונהשה יש בו בעם הזה, שתמיד הוא נמצא במרכז העניינים? האם באמת הוא מ

של הנאצים?' ורת הגזעתל'' ם נבחרעמה ההבדל בין התפיסה של '? ומכולם

קדימה או – : קידמה ומודרניזציה / "לאן צועד העולם 5 כתב מס' מ "? ה ר אחו

העניקה לאדם הרבה דברים מופלאים. האם היא גם עשתה אותו קידמהה?אושר יותרמ

שלם יותר, וחי בצורה בריאה יותר עם עצמו, או שהוא רק אדם המודרניהאם ה עמדמל, צב המשפחהמנעשה לחוץ, אנוכי ואלים יותר? מה עשתה המודרנה ל

?ה העולם שחלמנו עליוזאם ? הביטחון הילדיםלו, האישה

סיום! – 6 כתב מס' מל'מאמינים' של פעם? 'מאמינים' של היוםהה ההבדל בין מ

'? ת קנאית וסגורהדלא הפכה בעצמה להיות '' י-האמונהאהאם ' כבר שאל ישהומהאם ייתכן שאת כל השאלות הגדולות שאנחנו 'ממציאים'

? פנינול משמעותיהר בכיצד קורה שאנו משקיעים את הזמן בדברים שוליים, אך לדו

יננו מוצאים את הזמן?א ביותר בחיינו : על התפתחות מקרית ותכנון מכוון - 1 כתב מס' מ

" ה הקשר בין פלאפון למערכת העיכול שלך? "מ

ד"ר רונן, שלום רב!ל אני מקווה שאתה עדיין זוכר אותי. נפגשנו ברכבת מתל אביב לחיפה לפני

כשלושה שבועות. אתה היית בדרך לעבודתך במעבדות המחקר בטכניון, ואני נסעתי לבקר את אימי המאושפזת בבית החולים בחיפה. הייתי שקוע בלימוד של

פרשת השבוע מתוך חומש קטן שהיה בידי, כשפנית אליי ופתחת בשיחה. למען האמת, קצת קשה לקרוא למה שהתרחש בינינו 'שיחה'. מה שהיה הוא

בפניי )בצורה קולחת ומלאת בטחון, יש לציין( אתתשאתה דיברת ודיברת, ושטח

2

2

עיקרי השקפת עולמך האתיאיסטית-מודרנית. פרשת בפניי את עמדתך במגווןביניהם, והיחס ומדע, ומיסטיקה, ציונאליותרנושאים: אמונה רוחניות לעומת

לנושא אפילו ועוד. ואומנות, פתיחות וליברליות, מוסר וקידמה, מודרניזציה ישה הספקת להגיע. אמעמד ה

ני הקשבתי בסבלנות לדבריך ולא הגבתי. כשסיימת את דבריך ורציתי לנסותא ולהתייחס אליהם, כבר הגיע הזמן בו הייתי צריך לרדת מן הרכבת. אמרתי לך אז

שיש לי כמה דברים לומר לך, אך לא ניתן לעשות זאת על רגל אחת. ובוטח בעצמו ואמרת לי: יוהבטת בי במבט של קשה. מתי תרצה להמשיךבב"

בשיחה?"כשנפרדנו מסרת בידי את כתובתך.

מאז אותה פגישה חשבתי רבות על דבריך. כבר כמה פעמים רציתי להתיישב ולכתוב לך, אך לא מצאתי את הזמן לעשות זאת. כעת התפנה לי מעט זמן

. תוב לךכואמרתי לעצמי שאני מוכרח ל

שטח בפניך את עמדתה של היהדות בכלאאתה בודאי מצפה שבמכתבי הנושאים שהעלית, ואתמודד עם השאלות ששאלת, ועם הטענות שטענת.

אולי זה יפתיע אותך, אך אינני מתכוון לעשות זאת כלל וכלל. מן השאלות ששאלת. ף אחתאבמכתב זה אינני מתכוון לתת תשובות ל

בדיוק להפך. כן, לשאול שאלות.. תושאול אותך כמה שאללרוצה ווקאדאני

מודרנית, אך-אתיאיסטיתהשטחת בפניי את עיקריה של השקפת עולמך נדמה שלעיתים היא כל כך בטוחה בעצמה ומשוכנעת בצדקתה המלאה, עד שמתעלמת מכמה שאלות נוקבות. שאלות יסוד שנוגעות בבסיסה, וצילן מטיל

להתעלם מהם. לפעמיםםעליה כמה סימני שאלה כבדים. שאלות שיש הנוטי בשוגג, לפעמים מסיבות אחרות...

יל מהתחלה.חתנ את השורות הבאות אני כותב לך, ד"ר רונן, דווקא כיוון שהתרשמתי מהיותך בן

אותו ההיגיוןשבעל מחשבה, ציונאליראדם אלו שמנחים הם הישר והשכל בחיים.

פתחת אותו והבטת ביופייה של קמת הבוקר וניגשת אל החלון שליד מיטתך. השמש הזורחת ובשמים התכולים. משב של רוח בוקר קרירה ליטף את פניך,

אויר שאחוז החמצן שבו איננו פחות במשהו. ויר צחאונשמת מלוא ריאותיך מאחוז החמצן שהיה בו לפני מאה שנה. מיליארדי בני אדם ובעלי חיים נשמו

פה זו, דליקות יער ענקיות יחד עם השימושווכילו כמויות אדירות של חמצן בתק באש במשך מאה שנה שרפו חלק אדיר מן החמצן של כדור הארץ, ובכל זאת לא

נגרע אפילו משהו מן החמצן שאתה זקוק לו חיונית לנשימתך. מעניין, לא?

3

3

ובלעת להנאתך. מנגנון וגבינה. לעסת אכלת הבוקר כריך של לחם סילק, מולקולארייםהמתוחכם מאין כמותו פירק את המזון הזה בגופך למרכיביו

מופלאה ובאמצעות מערכת תעבורה וזיהומים, רעלים שלח תחכומהבממנו ויטמינים ומינרלים משלוחי חומרים לכל תא שבגופך לפי הצורך של כל תא. אלו נשלחו במינונים כל אנרגיה, ומקורות בניין וחומרי ושונים, מסוגים רבים

להפליא לכל תא בגופך בהתאמה מוחלטת לצרכיו, הן מבחינת מדויקים ושונים בו כל תא זקוק מדויקהסוגי החומרים והן מבחינת כמותם, והן מבחינת הזמן

להם. מערכת מסועפת של צינורות דם מגיעה לכל תא בגוף, מעבירה אליו אתכדי לסלקם ואוספת ממנו חומרי פסולת מרעילים צריך, מן החומרים שהוא

הגוף. לא הרי תא במוח, כהרי תא בעור עקב הרגל, ולא תא שריר כתא עצב ראיה. כולם מקבלים את שלהם לרבבות סוגיהם. אילו חלילה נמנעה אספקה זולזמן קצר, כי אז היה התא מת או יוצא מכלל שימוש. אגב, כמה תאים יש בגוף?

ליו במשך השנים בתהליךאכן, אני יודע, שיש האומרים שכל זה התפתח מ ובשכל הישר שניחנת ניעזר לרגע בהגיון הפשוט בוא ממושך. אבל ברשותך,

בהם. מי. (Word' )ורדות מכתבי הנוכחי אני כותב אליך במעבד התמלילים הידוע 'א

שקצת מכיר את התוכנה המופלאה הזו, את היכולות שלה ואת מגוון הפעולות וודאי יעריך מאד ויכיר טובה לצוות של מאותבהמורכבות שהיא מסוגלת לעשות,

ומהנדסים של חברת הענק הבינלאומית מייקרוסופט, המוחות של מתכנתים שבעבודת תיכנות אדירה של מיטב אנשיה עמלו לתכנת ולשפר אותה במשך

הרבה שנים. ה תגיד, ד"ר רונן, על אדם שיספר לך שמעבד התמלילים הזה נוצר מאליומ

איטי ועטים בתהליך עפרונות בדלי הושלכו שלתוכה קרטון בתיבת וממושך משומשים?

גוחך? מטופש? בדיחה גרועה?מלא יאמין לקשקוש כזה. ציונאלירהרי שום אדם

שיאמין א מדוע בדיוקבז דבר האדם אותו של המופלאה המציאות לגבי והעולם?

האם זה נשמע יותר הגיוני?

נמשיך, ברשותך, עוד קצת.לא איכפת לך, ד"ר רונן, יש לי בקשה קטנה אליך. אם

כנס בבקשה את ידך לכיסך והוצא את מכשיר הפלאפון שלך. כן, את המכשירההשחור הקטן הזה.

אתה אולי מרבה כל כך להשתמש בו עד שמעולם לא נתת את דעתך עליו. התבונן בו לרגע, בבקשה.

מה אתה אומר עליו? א מדהים? והאם שמת לב פעם עד כמה ה

גרם, אך הוא מסוגל לעשות עשרות פעולות שונות 85 כולהשקלו הוא בסך מפעולות מגוון ולעשות ושמות, טלפון מספרי נתונים, לאגור ומתוחכמות, חישוביות. מרוב שהתרגלנו אליו איננו מעריכים את הגאוניות הטמונה במכשיר

הקטן הזה. מקרה בהתנגשות מקרית של פלסטיק,במה תאמר למי שיגיד לך שהוא נוצר

גומי וכמה חתיכות מתכת, ללא התערבות של שום גורם חיצוני?

4

4

שניםו מליוני כמה ארך אלא אחד ברגע קרה לא שזה לך יאמר הוא אם האם זה יהיה משכנע יותר? ', תפתחות אבולוציונית הדרגתיתהב'

כמדומני שלא. שלך שמתוחכם יותר מוחהז כיצד אפשר להאמין למי שאומר לך את זה על א

מכל מחשב,שמשוכללות יותר מכל מצלמה? יניךעאו על זוג

אמור לי בכנות, האם שם זה יותר מתקבל על הדעת?

ועוד דבר. סיפרת לי, ד"ר רונן, שאתה עוסק במחקר ביולוגי. לכן אני מתאר לעצמי שהשורות הבאות לא יהיו חידוש עבורך, אך תרשה לי בכל זאת.

הלב שלך מכיל שתי משאבות מופלאות משולבות זו בזו. אחת מזרימה דם לכל שנשמת. אווירההגוף ואחת מזרימה דם דרך הריאות כדי שהדם יקלוט חמצן מן

בהיותך עובר, לפני שנולדת, ריאותיך לא נשמו אויר, ומחצית הלב שלך לא פעלה ך. ברגע הלידה,מכמשאבה, כי קיבלת חמצן ממערכת הדם המשותפת לך ולאי

עם ההינתקות ממערכת הדם של האם, חלים שינויים פיסיים מדהימים בפעולתו של הדם מצוןחשל לב היילוד. בבת אחת מתחילה לפעול מחצית הלב כמשאבת

בעזרת הריאות המתחילות לנשום. ביולוגים ורופאים יודעים לפרט את מערכת ות בהתחלת הפעולה המתואמתקהשינויים הדרסטיים האלו. די באיחור קל של ד

הזאת כדי שמוחו של התינוק יינזק בצורה בלתי הפיכה. איחור נוסף פירושו מוות.מדהים, נכון?

אבל איך כל זה נוצר? האם השינויים המפליגים הדרושים כדי שתינוק יתחיל לנשום ברגע לידתו, נוצרו מאליהם בתהליך התפתחות הדרגתי שנמשך מליוני

ההתפתחות, שנים את וקידמו הלכו מתים תינוקות של דורות אחרי ודורות לשלביה והורישו אותה לצאצאיהם עד להשלמתה של ההתפתחות?

ציונאליראינני רוצה להאמין שבן אדם . אינטליגנציהלענה כזו היא פשוט עלבון טוהגיוני יעז לטעון טענה כזו. בודאי שלא אתה, ד"ר רונן.

שכבר הבנת מה אני רוצה לומר, אך, ברשותך, רק עוד דבר אחדבאני חוש )אחרון, אני מבטיח(. אתה יושב על הכורסא בחדר העבודה שלך, וקורא בעיניךזה לדמות שהמוח כיצד משתנה עמוד את מכתבי. אך האם חשבת לעצמך

מסוגל להבחין בה? נה רק כמה 'פירורים' של הסבר.ה

כש לעינך, נכנס אור מכווניםבכאשר קונוס בצורת צבע חיישני מליון עה אוטומטית את ניגוד הצבעים שלך ואת הראיה המפורטת בהתאם לתנאי האור.

החיישנים דמויי הקונוס מתפטרים, דויקתמבכל פעם שאין די אור לתמונת צבע וכ- רגישים,127מתפקידם, אולטרה קנים, דמויי שחור-לבן, חיישני מליון בינתיי מ- םנדלקים. איתותים מקבל שלך הראיה בעצב מחשב מליון127,

החיישנים הללו, מצפין אותם מחדש ומעביר אותם דרך כמה מאות אלפי נימי בעוד. שנייהל אימפולסים דעצב המובילים אל המוח במהירות של כמה מיליאר

מערכת העין, בתוך האור רמת את ומכוון מפקח האישון מתרחש, זה כל ומכשיר הדמיה מתוחכם, קסימאליתמת הדמויות בחדות אמשוכללת ממקדת

מבהיר טשטושים זעירים בראייתך הנגרמים על ידי תנועה בחשכה. האם אתה מתפעל מזה? אז דע לך שיש לך ציוד משוכלל יותר. קח לדוגמא . מוחהאת

5

5

ל-10,000במוח אנושי ממוצע יש כעשרה מיליארד תאי עצב. כל תא שולח בין סיבים כדי לחבר תאי עצב אחרים אל המוח. יחד מספר הקשרים הללו 100,000

בחזקת 10הוא אלף מליון מיליון )שהוא קדריליון בלשון המתמטיקאים. 15.) למרות כל הקשרים הללו יער זה של סיבים אינו ערבוב מקרי של תוהו ובוהו,

ם, והםיתקשורת מסוימ פקודיתלרוב הסיבים יש . שת מאורגנת היטבראלא מקשרי המוח היו מנותבים1/100עוברים בערוצים קבועים דרך המוח. אם רק

גם הם היו מצטרפים למספר קשרים רב יותר מהקשרים ברשת, סויםמבאופן התקשורת של העולם כולו.

'מרשים ביותר', אתה בוודאי אומר לעצמך, 'גם אני לא ידעתי שאני יצור מדהיםלי את כל זה?' אבל למה אתה מספר כל כך.

פשוט מאד. ש היסוס, ללא להעריך, יכולים אנו היומיומיים קיוםתבחיינו על מעיד כנון

. מתכנן למשל, אם נשאל אדם היכן השיג את הספה היפה שמוצאת חן בעינינו, והוא

יענה לנו:נוצר מהאבק שמרחף בדירה זה סתם זה מצבור מולקולות מקרי. זה? "אה,

ן", אנו נקווה מאד שאדם זה מתבדח. כי אם לא כן, יש פשוטבתקופה ארוכה, כמומוסדות מיוחדים שנועדו לאנשים שיצאו מדעתם...

אופן מקריבברירה טבעית', ושו'שיכפול' ו 'כון, אומנם שיש המדברים על כך שהינ'מוטציות' מוזרות שאחרי מליארדי שנים הובילו את העולם התרחשו כל מיני

ורות חייםלצדווקא בל מה שאמרתי עד כה לא מתייחס כ ךא, כשיועלמה שהוא ופותחותמ היוםשמו כמורכבות רואים היסודיותיל פילואאלא , אנו חידות

–כולההתפתח ן ביותר שמה קדומותוה מולקולת D.N.A( הגנטי הצופן על לא לדבר על תא, שחתאמולקולת חלבון אצור בה( אוהרב ההמידע ומדהים ה

. )!!!(שוכלל ומורכב יותר מכל העיר ניו-יורקממדענים שהוא לדברי שחדאחי ?תוחכמיםמומה נאמר על דברים יותר

אודיסיאה 2001זה מזכיר לי קטע מסרט שצפיתי בו לפני שנים בסרט:" של סטנלי קורבריק, נוסעי החלל חוקרים את שטח פניו של כוכב שנתגלה" בחלל

. ינטליגנטייםאשל חיים לשהיכלאחרונה, בחשד שאולי קיימת בו צורה בו ברגע, נוסעי החלל, יחד עם. מוד מתכת מלבני ארוךעתאום, הם נתקלים בפ

בכך מכירים הם נפעמים. עומדים באולם, הפופקורן מכרסמי הצופים, כל של חיים חיה לשהי כינטליגנטיתאשמישהו או משהו עשה את המוט הזה; צורה

שם. פילו לגבי חפץאבאופן אינטואיטיבי מגיב ן בתוכניתיהבחלה'סף' שלנו

. פשוט כמו עמוד מלבני

ואני חוזר ושואל, למה כמו שברור לכל אחד,747סופת טורנדו שנושבת בשדה גרוטאות לא תותיר אחריה בואינג ש

שמחתול הקופץ על פסנתר לא תצא יצירה של מוצרט,ושמהתנגשות של ברזל, פלסטיק, גומי ובד ריפוד לא תצא מכונית,

מדוע כשמדובר לגבי העולם המדהים שאנו חיים בו,עולם של תכנון ומורכבות מופלאה,

יכול לבוא אדם שמחזיק את עצמו כבעל שכל ישר והגיון,ה נוצר מעצמו בצורה מקרית אקראית?זולומר שכל

6

6

היאמין לבדיחה כזו לולא הייתי רוא ציונאלירא הייתי מסוגל להאמין שאדם לאנשים כאלו במו עיניי.

תה לא נראה לי אדם שיאמין לדבר כזה, ד"ר רונן. האם אני טועה?א

מצפה לתשובתך בקרובואם תהיה מעוניין להמשיך בהתכתבות שלנו - בשמחה

יש עוד שאלות רבות שברצוני לשאול אותך()כל טובדניאל

: על מוסר ומשמעות החיים - 2 כתב מספר מ שימפנזה מלומדת'? ' כול ה אם האדם הוא בסך ה

לום, ד"ר רונן!שברשותך, נוותר על ההקדמות וניגש ישר לעניין.

לאדם עצמך את מחזיק בוודאי ה. וסרימאתה והיושר נרם לאדם שהצדק לרגליו.

כך אתה מתייחס לעצמך, ואני באמת מאמין בכנות כוונותיך. אבקש לשמוע את דעתך. סוימתמאבל תרשה לי להציג לפניך דילמה מוסרית

בעניין.

לחדר המיון מגיע אדם. סויםמנניח שאתה עובד כרופא בבית חולים שנפצע אנושות בתאונת דרכים. מאמציהם של צוות הרופאים להציל את חייו עולים בתוהו, והוא נפטר על שולחן הניתוחים. במחלקה הפנימית באותו בית

מאושפזים חמישה חולים הסובלים מאי תפקוד של אחד מאברי גופם. חוליםשל חייהם את להציל ניתן לפניך המוטל זה אדם של שמאבריו יודע אתה

הזקוקים נואשות ללב, ריאות, כבד ושתי כליות. מישה אנשיםחשעון החול שלהם הולך ואוזל. אם לא יימצא במהרה תורם, הם פשוט ימותו.

בפניך היא כזו: הנפטר כבר לא זקוק יותר לאברים האלו. אין לותהדילמה העומד עוד צורך בהם. אותם חמישה אנשים זקוקים להם נואשות. אך ישנה בעיה קטנה.

7

7

קרוביו גרים ביישוב מרוחק ובית החולים לא מצליח לאתר אותם כדי לקבל אתאישורם לתרומת האברים.

לא ניתן, וך שעהתלות לא יבוצעו תזמן העומד לרשותכם קצר ביותר. אם ההשהבני את להשיג מצליחים אינכם אך הללו, באברים להשתמש עוד יהיה

המשפחה. מה תעשה? ההחלטה בידך, ד"ר רונן.

אם תיקח את אבריו של הנפטר בלי רשות משפחתו ותציל בכך את חייהם שלהחמישה חולים אחרים?

הבאה: לפני שאתה עונה דמיין לרגע את הסיטואציה ן אדם חוזר לביתו אחרי יום עבודה מפרך, ובפתח מצפה לו בשורה נוראה. הואב

שומע שאחיו היקר והאהוב נהרג לפני כמה שעות בתאונת דרכים מחרידה. ולאואבריו נלקחו ממנו בלי רשות. התדהמה זה, אלא שגופו פורק לחתיכות רק

והזעזוע קשים מנשוא עבורו. מר המוסר שלך במקרה כזה? מה הדבר הנכון והצודקושאלתי היא: מה א

לעשות? לבצע את ההשתלה או לא? נניח שתבחר באחת מן האפשרויות, האם יש לך איזו ערובה לדעת שזו החלטהו

נכונה? אל מה זאמה אם מחר תשנה את דעתך ותחשוב בדיוק הפוך? איך תתייחס ו

ויוםהשעשית יסבור? יחד איתך אחרת, איך תכריעו מי אם הרופא שעובד אם יש ביכולתך לשכנעו שהצדק איתך ולא איתו? המביניכם הוא הצודק?

ומה תגיד לרופא הלוקח אברים מחולה שנפטר ללא רשות החולה וקרוביו, א לצורך השתלהלואף כאשר הם מוחים ומתנגדים נמרצות, והוא עושה זאת

ריו הוא שלם עם עקרונותיו.בלד. מטרות לימוד ומחקרלאלא , בחולים אחרים'כולהככלות באנשים להתחשב ואין חשובה, מטרה הוא המדע קידום

פרימיטיביים בעלי דעות קדומות וחשוכות שמעכבים את התפתחות המדע'. איך תתייחס למעשה כזה, ד"ר רונן? האם הוא מוסרי או שאולי בדיוק ההפך

מזה?

לה אחרת: אנניח לרגע להתלבטות הזו. נשאל ש בבדיקהב קשים. ייסורים הסובל חולה מאושפז עובד אתה בו החולים בית אתה מגלה שבלון החמצן אליו הוא מחובר עומד להיגמר. הוא פונה שגרתיתה

אליך ומתחנן שלא תחליף לו את הבלון ותניח לסאת ייסוריו להיגמר. הוא לארואה טעם בחיים אומללים שכאלה.

ד"ר רונן? האם תיענה לבקשתו, מה אם חולה יבקש ממך, לא להימנע מהחלפת בלון חמצן, אלא להזריק לו מנהו

כפולה של מורפיום, ולגאול אותו בזה מייסוריו? במו ידיך? מה תעשה אז, ד"ר רונן? האם תהרוג אותו

ושאלה אחרת. נניח שמגיע אליך חולה בן שבעים עם בעיה. אתה מאבחן

ה לעומת ושהפיתרון אך בניתוח. גם יכויי ההצלחהסא ישנו יכוןסבניתוח, בביצוע ניתוח עם הרדמה בגיל מבוגר כזה. עומדת בפניך דילמה: האם לבצע

לחייו של החולה או שכדאי לו להמשיך מסויםהאת הניתוח ולקחת את הסיכון . סוימתמאת חייו עם כאבים ומגבלה

כיצד תכריע בהתלבטות כזו?

8

8

יכולתי להמשיך כך עוד ועוד, אך אם העלית בדעתך שדילמות מוסריות זה מתרחשות רק בין כתליו של בית החולים )ואתה הרי לא רופא כידוע, אז 'מה

בוא 'נצא לרגע החוצה'. כיצד תנהג בסיטואציות הבאות:?'(, נוגע אליי תהאאתה ניצב אחרון בתור לקופה. פתאום שמת לב שנפתחה קופה חדשה.

ניגש והנה אתה ראשון. כמה אנשים מאמצע התור טוענים שבאו לפניך ואתהחטפן. מי צודק?

ומגלה יוצא למרפסת להכניס את הכביסה התלויה שם מאתמול, אתה שהשכנה מלמעלה בדיוק תלתה כביסה רטובה ונוטפת שהרטיבה את כביסתך.

לתלו ורשאית צודקת היא אולי עליה? לכעוס זכותך אצלהתהאם כביסה כרצונה? ואולי היא חייבת להודיע קודם? ובכלל, מתי אסור ומתי מותר לשכן

מלמעלה לדפוק שטיח או לצבוע את המעקה? ילד בן שבע קרע את מכנסיו של בן השכן תוך כדי משחק. האם חייבים הוריו

,לשלם את הנזק? ילד של השכנים שבר את פנס מכוניתך והוריו מסרבים לשלםהאם מותר לך להעניש את הילד?

ומה לגבי החזרת מוצר פגום לחנות? מתי אתה זכאי לקבל את כספך בחזרה ומתי רשאי המוכר רק לתקן את המוצר? ומה אם השתמשת בינתיים במוצר,

ואם השתנה בינתיים המחיר, כמה? עסקהההאם איבדת בכך את זכותך לביטול מגיע לך מן החנות?

"ק יום. אם אתה אישטשאלות ודומותיהן מזדמנות לכל אדם מדי נות" כאלו עסקים או זבן בחנות, כי אז ממריא מספר הבעיות האלו למאות ואלפים.

יצד אתיאיסט מחליט מה לעשות בכלכמעולם לא הבנתי, ד"ר רונן, שקביעתו היא ביטחוןהוגם אם החליט, מהיכן הוא שואב את המקרים הללו?

ה? האם מצפונו לא מייסר אותו לאחר מכן שמא טעה בשיקול דעתו? ואםנהנכו כיצד, סויםמכמה אתיאיסטים חולקים ביניהם מה אומר הצדק והמוסר במקרה

מכריעים מי הצודק "באמת"?

: אלה יסודית יותר שכל זה מוביל אותנו ל אם יש בכלל משמעות למושג של 'צדק' בעולם של אתיאיזם?ה

רי ל'צדק' שלך אין שום עדיפות על ה'צדק' של מישהו אחר, גם כאשר שתיה הקביעות הן סותרות לחלוטין. ה'צדק' שלו הוא פרי רוחו וצרכיו, וגם אם לך הוא נראה לא צודק ולא מוסרי, אין לך שום עדיפות עליו, כיוון ששניהם באו לעולם

באותה צורה. '. צדק סדומי, כמובן. שם נהגוקהיו שופטים ששפטו 'משפט צד דוםסהרי גם ב

הפקירו למוות את פרטהסשהפוצע את חבירו קיבל מהמוכה דמי הקזת הדם. ב שולחים זקנים למות לבדם בשלג כיוון שאינם אסקימואיםההתינוקות החלשים,

החרים את רכושם של העשירים משטר הקומוניסטיהמועילים עוד לחברה, ו גד ל'צדק הקומוניסטי' מצא עצמו מהר מאדנלאוצר המדינה )ומי שרק ניסה להת

מליון אנשים קבורים שם מתחת לשלג?(.30בסיביר. הידעת ש-

ל איזה עיקרוןעהאם אתה יכול להוכיח שהמעשים האלו אינם צודקים? האם מילים כמו 'צדק', אובייקטיבי תסתמך כאשר הצדק הוא סובייקטיבי?

ות משמעות בעולם של אתיאיזם?ר'יושר' ו'מוסר' הן לא ריקות וחס

9

9

רק לפני חמישים שנה נוצחה החיה הנאצית שאיימה להשתלט על העולם. להפך, הוא החזיק. יטלר לא ראה את עצמו כאדם לא מוסריהאך כידוע לך

וראה את השמדת היהודים כדבר חיוני להצלת העולם. , וסרי מאדמאת עצמו ל שר בעולם, מתייחס אליו היום בתיעוב ובסלידה. אבליאתה, כמו כל אדם הגון ו

- הזו( שנורא לשאול את השאלה קובע מה?ל)עד כמה אתה פי מה על שהערכים שאתה דוגל בהם טובים יותר ומוסריים יותר? באיזו זכות באת לשפוט

את הנאצים פושעי נירנברג?

אז תגיד כך, אך! אלא מה, בגלל שאתה חזק יותר, וניצחת במלחמה? טוב אל תבוא ותתיימר לדבר בשם הצדק והמוסר.

ניין הזכות לבוא ולשפוט אנשיםמובכלל, מנקודת מבט אתיאיסטית, ולהתייחס אליהם כ'פושעים' ולהעניש אותם?

הנמצא נה מידה מוחלטקעניין סובייקטיבי, אם אין איזה ואהרי אם צדק הוחוץ לאדםמ ובע מה טוב ומה רע, מה ישר ומה עקום, כיצד יכולקהוא זה ש

ינם עומדים בקנה המידה שלאלבוא האדם ולשפוט אנשים אחרים על כך ש?משווע וסר צדקחעצמו אינו בהאם זה ה'צדק' שלו?

.דם ישראאני מניח שכמעט כל אתיאיסט, ואתה בכלל זה, רואה את עצמו כ אדםהם א? מהשר ביחס לי: תאלה יסודישת עצמינו אשאול לובתינו חאך כאן

הוא קנה המידה למעשה הישר, האם יימצא בכלל אדם שאינו ישר? )זה עצמולי סיפור על מדינה ששם נקבע עונש מוות ל מי שעובר על החוק. ל כמזכיר

מפחיד לגור במדינה כזו, נכון? אל תדאג! הסעיף השני בחוק שם קובע ש'מהו החוק? את זה קובע כל אדם בעצמו'. עד היום עוד לא היה שם מישהו שהוצא להורג כיוון שעבר על החוק...(. אם האדם עצמו הוא זה שקובע את עקרונות

הצדק, האם זה לא מרוקן אותו מכל משמעות?

אתה בטח אומר לעצמך:'עכשיו הגזמת לגמרי! הרי ישנם עקרונות מסוימים ואף אדם בר דעת לא יתווכח, כולהשל צדק ויושר שהם ברורים ומוסכמים על

איתם'. . וא ונבחן את הדברים יחדבתה בטוח שאתה צודק? א". א תרצחלח לדוגמא אפילו את האיסור הפשוט והמקובל על כל האנושות: "קכאורה, זה פשוט וברור. אין מה להתווכח על זה, נכון? לא נכון! ל -לא ברור עדיין ' טןקאחד ' אך דבר. סור להרוג אדם איסור "לא תרצח" אומר שא ' זה אדם? האם הריגת זקן מתייסר או חולה חשוךרבאם 'עוהה זה אדם? - מ

מרפא גם היא נכללת באיסור הזה? לא ברור בכלל! יש אנשים האומרים שכן, ויששלא. טועניםה שמע דבר מדהים עוד יותר: בעולם יש כידוע בעיה של מחסור במזון ובמשאבים.ו

כל והרבה פיות אוכלים. איך מתמודדים עם הבעיה הזו? ויש מעט א (D.N.Aרופ' פרנסיס קריק )חתן פרס נובל לכימיה על חלקו בפענוח מבנה ה- פ

שעות לאחר48של תינוק רק מרגע שחולפות ' ייםחהגה רעיון 'מבריק': נגדיר ' ולשנולד. עד אז נוכל להחליט האם הוא 'חבר רצוי בחברה האנושית' ונאפשר

לחיות. ואם לא - אז לא...

10

10

...דיין לא נחשב חיעה לא נקרא, כמובן, 'לרצוח', כי הרי לפי הגדרתנו הוא זופורסמו בכתב) קולג', ביוניברסיטי הדברים המזוויעים האלו נאמרו בהרצאה

(.Natureהעת האמריקאי ווצא שאפילו האיסור הפשוט והברור ביותר כמו 'לא תרצח' מאבד את משמעותי

כשהאדם הוא זה שקובע את הכללים.

ד"ר רונן, האם חשבת פעם על כל השאלות הללו? האם יש לך תשובות המניחות את הדעת? האם יש בידך פתרונות לכל הדילמות המוסריות שהעלנו?

____________________ אתן לך להמשיך להתלבט בזה, אך ברשותך, אני חושב שאנחנו צריכים לדון

'לפי מה אני מגדיר מעשה. סודי עוד יותרידבר ב כל השאלות 'מהו מוסר?', .ש להיות מוסרייכמוסרי?' וכדו', מתבססות על הנחת יסוד מוקדמת ש

אך אני מקווה שלא תכעס עליי אם אשאל אותך 'שאלה אפיקורסית':מה?ל

ן, למה בכלל על האדם להיות מוסרי?כ

אלא ה אינו האדם לו, וסף מקרי של חלקיקי חומרארי אם למה שתהיה ליושר? האם יש בזה הגיון? האם יש לכך איזו משמעות? הרי חויבותמאיזושהי

אדם אינו אלא גרגיר אבקהלפי ממצאי הפיסיקה המבריקה והאדירה שלנו, ביקום בענן אבק, לגרגיר אבק החג מסביב גרגיר אבק פני על זערורי

באפס ותועה טעם חסר באופן יש. שמעותממתפשט כזה בעולם האם ? וואשדמיונות הכולשאיזושהי משמעות למוסר, ליושר, לצדק או

ד"ר רונן? , מהלאני בטוח שאתה רואה את עצמך כאדם מוסרי, הגון וישר. אבל יר'?איאם אתה לא סתם 'פרהסליחה שאני אומר זאת, אבל

שהו בתוכך מתקומםמשאיני נמצא לידך כרגע, ד"ר רונן, אבל אני בטוח א ייתכן! ברור שיש להיות מוסרי וישר.לכנגד הדברים האחרונים שכתבתי: "

משהו בתוכי אומר זאת. לא יודע איך לקרוא לזה, 'מצפון', 'מוסר כליות' או". איך שלא תרצה, אבל אין לי כל ספק שכך צריך לנהוג

מען האמת תחושה זולאני מאמין לך, ד"ר רונן. אינך היחיד שחש כך. משותפת לכל בני האדם. כל אדם רוצה באמת להיות טוב וישר, ובתוכו מקננות נטיות מוסריות. אם יעשה עוול או פשע, הוא ירגיש לא טוב עם זה, מצפונו ייסר אותו )אמנם ייתכן שינסה להשתיק את הקול הפנימי הזה ולהסיח את הדעת על

בו הוא' גע של אמת'רידי עיסוק בדברים אחרים, אך בסופו של דבר יגיע גם זאת לא הדרך הנכונה"(.. ני לא רוצה לחיות בצורה כזואיעמוד מול עצמו ויגיד "

למוסר, לצדק, ליושר, אמיתית שאיפה אדם, בכל באדם, שקיימת ספק אין להרמוניה, לשלמות.

שונה ובזה הוא, החיפוש אחר משמעות דבר נוסף המייחד את האדם הוא מכל ממלכת הטבע. עולם הטבע אינו מוטרד כלל משאלת המשמעות. הוא מונעאת איבד כי שהתאבד דג מצאנו לא אינסטינקטיביים. קיומיים דחפים ע"י

.ין צורך במשמעות בכדי להניע את המערכת הטבעיתאהמשמעות לקיומו. . עולם הטבע נמצא בשלמות פנימית ללא מצוקות, ספיקות והתלבטויות

11

11

ם אנחנו בני האדם שייכים למערכת הטבעית. גם עלינו פועלים כוחות ודחפיםגברור קיומינו. אלא שלכל אחד להעמיד את שנועדו נפשיים ואף פיסיולוגיים

באדם ישנה קומה נוספת. האדם הוא בעל. את כל האדם א מיצינו לזה בש ייו, הואחל שמעותמהוא מחפש אחר , טיות מוסריותנהוא בעל , ופש רצוןח. נישאים אידיאליםלואף שני מאמין שהדברים האחרונים מוסכמים גם עליך, ד"ר רונן.א

או, צבור מקרי של מולקולותמאבל נשאלת השאלה אם האדם אינו אלא מה יש בו באדם ? יצד תסביר את המקור לכל זה כ, ימפנזה מפותחשלחילופין

שלא נותן לו מנוח, שדוחף אותו קדימה, שגורם לו לשאוף לטוב, למוסר, לצדק מה קיים בתוכו שגורם לו לחפש אחר? לסלידה מפגיעה באדם אחר, ויושר

משמעות ותכלית לחייו? יש בך שאיפות מוסריות, רצון להיטיב ולמצוא משמעות לחייך, מניין הם הגיעו? מכריך הגבינה שאכלת הבוקר? מהקפה ששתית? זה גם

המשה "עפשוט אומר: היגיוןהלנהוג כך, ד"ר רונן. שלך שמחייב היגיוןהלא ". יר'איאחרת אתה סתם 'פר שטוב לך!

שקיים באדם? ליון יותר ועמוק יותרעאם כל אלו לא מגיעים ממקור ה

יש לי, למען האמת, תשובות לשאלות האלו, ד"ר רונן. אבל כמו שהבטחתי, .אני לא עונה תשובות. אני רק שואל שאלות..

התראות בינתייםלמקווה לשמוע ממך בהקדם

דניאל

: ההתגלות ההיסטורית - 3 כתב מס' מ הר סיני סגת פ סע אל מ

"ר רונן היקר, שלום רב!ד מחתי לשמוע שמכתביי הקודמים עוררו אותך למחשבה, ולשיקול דעתש

מחודש בנוגע לכמה דברים שחשבת שהם פשוטים ואינם צריכים בדיקה כלל.

ולי קצת תופתע ממה שאני עומד לכתוב עכשיו, אך אם היית שואל מה מובילא אל האמונה, לא הייתי אומר לך בראש הרשימה דווקא את מה שכתבתי לך ותיאבמכתביי הראשונים. ד עכשיוע

אני הייתי מדבר על דבר אחר לגמרי.. מעמד הר סינימהייתי מתחיל

סר בסיס', 'מיתוס ישן שכמותוחכן, אותו מעמד שכינית אותו: 'פולקלור עממי תמצא אצל כל הדתות', ושאר כינויים לא מחמיאים שהספקתי לשמוע מפיך

בשיחה הקצרה שלנו ברכבת.

מו שאמרתי במכתבי הראשון אינני הולך לנסות ולהוכיח לך את קיוםכניתנת לערעור, שודאותה עולה בהרבה על המעמד כעובדה היסטורית בלתי

וריות אחרות שאנו מחשיבים למבוססות. טהרבה עובדות היס ד"ר רונן. כן, מתוך ההנחה, נקודת ההנחה שלך מתוך ווקאדני רוצה לצאת אועל בסיס זה לשאול אותך כמה שאלות., לא היה ולא נברא ותו מעמדאש

12

12

כן, להמציא, להמציא דת''בודאי תסכים איתי שאם אתה ואני היינו רוצים ההמונים ותתפשט אצלם, לו רק היינו יכולים היינו מעדיפיםידת שתתקבל על יד

אם אנחנו רוצים למסור, כולהככלות ) סוד חזק ומשכנע יהעמיד בבסיסה לולחייהם, לכספם הנוגע בכל מפליגות דרישות מהם שדורשת דת לאנשים מטילה עליהם הגבלות וסייגים, מצוות עשה ולא תעשה, ומכריחה אותם לשנות בצורה משמעותית את הדרך בה הורגלו לחיות עד עתה, אנחנו צריכים לספק

להם הוכחה משכנעת, הלא כן?(. וכאמור, אני יוצא מתוך נקודת הנחה)סיפור של מעמד הר סיני הין ספק שא

ובה לבסיס כזה - סיפורטוגמא דהוא ( עולם לא התרחש במציאות! משלך שהוא לעם שלםהעל ישירה אלוהית וטףמהמונה תגלות נשים גברים, ליונים,

ניסים שנעשו במהלך היציאה ממצרים והשהות במשך )התוספת של עשרות עשרות השנים במדבר, אמנם יכולה להוסיף לאמינות, אך היא איננה הכרחית(.

. ימות היסטורי אה נשמע רציני ומשכנע כיוון שזה ניתן לז סיפור משונה כמו זהבאבל דבר אחד ברור. בשום אופן לא היינו בוחרים

והאיסלאם, למשל הנצרות סיפור של –שעומד בבסיס של תגלות אלוהית ה בצירוף כמה ניסים שנעשו בנוכחות מספר לא גדול של אנשים., לאדם יחיד

מייסד דת האיסלאם. הוא סיפר שהלך להתבודד, וחמדמניקח לדוגמא את והטיל עליו את שליחותו. גם במדבר, ושם, במערה, נגלה אליו המלאך גבריאל

לאנשים אלוהיות התגלויות על בסיפורים - דומה בצורה מתחילה הנצרות בודדים, וניסים שנעשו לפני קומץ אנשים שאין שום דרך לדעת מי הם, ולברר האם מה שמספרים אכן התרחש במציאות או שזו סתם פנטזיה של איזה הוזה או

מטורף. לספר סיפורים כאלו, אבל כעת כבר יצטרך השומע ה יכול להיות מאד נחמדז

בכל בית משוגעים שמכבד את, כולהלהחליט האם להאמין לזה או לא. ככלות עצמו תוכל למצוא לפחות אדם אחד או שניים שיספרו לך ברצינות תהומית

בכל היקר הישבעלשאלוקים דיבר איתם הבוקר. לעיתים הם אפילו יהיו מוכנים מה שקרה. להם שזה בדיוק

בל האם תאמין להם, ד"ר רונן? אאני מניח שזה לא יהיה ניחוש פרוע מבחינתי לומר שתשובתך תהיה שלילית.

בדיוק בגלל זה הם נמצאים שם בפנים, כלואים במוסד סגור, ואתה, כולהחרי א מצידו של אלוקים לבחור בדרך כזו' א חכם'לנמצא כאן, בחוץ )ודרך אגב, כמה

ת לבני האדם. איך הוא מצפה שנדע מי מבין כל עשרות )או מאות(וכדי להתגל הטוענים שרק איתם דיבר, הוא דובר אמת, וכל השאר הם שקרנים או הוזים?

ת דבר כזה? איך אלוקים מצפה שבני אדם יגלו מי היאאמהאם אפשר בכלל להדת האמיתית בתוך שלל הדתות הטוענות לבלעדיות מוחלטת על האמת? (.

אור הדברים הללו עולות כמה שאלות נוקבות.ל חרי שהסכמנו בינינו שהדרך הטובה והרצינית לבסס עליה דת היא רק בטענהא

ל הניתנת היחידה גם שהיא דרך שלם, לעם אלוהית התגלות ימותאשל , היסטורי

ואם נצא מתוך נקודת ההנחה שלך, ד"ר רונן, שאותה התגלות בהר סיני לא , אלא היא פרי זיוף של מוחו הקודח של מישהו אי שם במהלךהולא נברא ייתהה

קוביות יום ומהו בדיוק האינטרס שלו שנקשור כל איפה? )מתי? ההיסטוריה שחורות מעור של פרה על היד ועל הראש, ושלא נלבש צמר ופשתים ביחד?

13

13

הוא לא היה יכול לחשוב על משהו יותר משכנע מתקבל על הדעת?(. לאור כלזה עולות לנגד עינינו כמה פליאות:

האם יש איזה הסבר לכך שכל הדתות האחרות )וכאן אני מזמין אותך לאתגר, כדי לבסס עליה כי פחות משכנעתה חרו דווקא בצורהבד"ר רונן. צא ובדוק!(

את אמיתותן, צורה שאין שום דרך לוודא האם היא אמת או המצאה דמיונית שלנטזיונר? פמוחו הקודח של איזה

תות רבות העתיקו מהיהדות רעיונות ומושגים בצורה ישירה או בשינויים קלים.דובעשרת יותר מרכזי בתרבות המערבית מאשר האמונה באל אחד דבר אין

רעיון היחיד שהוא היסוד של השיטה כולה ושנותןההדיברות. אך משום מה לא הועתק ונשאר נחלתה של היהדות בל–לה את תוקפה תיש וגם)ד ב

- הנצרות והאיסלאם, עולם לא ניסומהדתות הגדולות שבאו אחרי היהדות ינה אתשדו בו, ורק טענו שאחר כך הקב"ה 'ואלא ה, להכחיש את המעמד הזה

בעקבות חטאי ישראל )ולא ניכנס כרגע לדחיית טענה זו((. ' דעתו

זו טענה שניתן לזייף ולהמציאאאבל נשאלת השאלה, )ם נקודת ייתההזו איך אפשר להסביר את העובדה ש זוכר?(, ף דת אחרת לאאהמוצא שלנו,

? עשתה זאת בעקבותינו טענה שמעצם, כי פחות הגיוניתהבמקום זו בחרו כולן להתבסס על הטענה

ישא הטענה שאלוקים העביר את רצונו דרך –מהותה לא ניתנת לאימות כלל . אחד בלבד

הם לא יכולים לעשות?, כי את מה שאנחנו עשינוואותו הדבר בדיוק? ה מונע בעדם מלעשות אתמ

שלכל אורך– לך שהדבר המדהים הזה רומה תגיד, ד"ר רונן, אם אומ ההיסטוריה לא יהיה אף אחד שינסה לחקות את טענת ההתגלות האלוהית לכל

? צפה בתורה בפירושנהעם, שהדבר הזה ים האחרונים שלו לעם ישראל זמן קצר לפני מותורמשה רבינו, באחד מן המס

ש3,300לפני במפורש ניבא שנה, ינסוה לא בתורה שהגויים היחיד דבר באתגר ישיר לדורות העתיד, לעולם לחקות הוא טענת ההתגלות הלאומית.

לה הייתהששאין אומה אחרת שטענה , להיווכחולבדוק את כל דברי ימי העולם מכריז )דברים, פרק ד', פס' לב-לד', אתה מוזמן לעיין התגלות לאומית, משה

בפנים(: י שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך, למן יום אשר ברא אלוקיםכ"

ולמקצה השמים ועד קצה, כלומר, משחר האנושות ועד היום()אדם על הארץ כולו(,)השמים העולם בכל הנשמע כלומר, או הזה הגדול כדבר הנהיה שמע עם קול אלוקים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי?הכמוהו?

או הניסה אלוקים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסות, באותות ובמופתים ובמלחמה וביד חזקה ובזרוע נטויה ובמוראים גדולים ככל אשר עשה לכם

". ה' אלוהיכם במצרים לעיניך?

נהיההמעמד כזה )" א היהלשושים לב, ד"ר רונן, משה לא מתחייב רק כמוהו" נשמעהאו - "ף אחד לא יעיז לטעון כך אכדבר הגדול הזה"(, אלא שגם

!!!)כלומר, גם לא תשמעו על דבר כזה(

14

14

בל רגע אחד, הרי אם כל זה הוא זיוף, מדוע להבטיח דבר כזה?! וכי אתא רמה שאתה עשית אחרים לא יוכלו לעשות?! למה בכלל להתחייב על דב

הרי אם כל הסיפור של מעמד הר סיני שאין באפשרותך להבטיח את קיומו?! פולקלור עממי חסר בסיס" )כלשונך( - הרי כמו שהמציא אותו "כולההוא בסך

משה רבינו )או מי שזה לא יהיה(, כל אחד אחר היה יכול לעשות את אותו הדברבדיוק, לא?

מו ששמת לב, ד"ר רונן, במכתב הזה לא ניסיתי כלל להוכיח ולבסס אתכ מעמד הר סיני כעובדה היסטורית. פשוט ניסיתי לקבל את ההנחה שלך שאותו

ולשאול כמה שאלות יסוד פשוטות שעולות לאור, א היה ולא נבראלמעמד ההנחה הזו.

אם חשבת פעם על השאלות הללו? האם יש לך תשובות? האם ההסבריםהשבידך מניחים את הדעת?

למכתבך בהקדם צפהמלךש

דניאל

? אומנם ה – ם נבחר ע : 4 כתב מס' מ

לום, ד"ר רונן!ש

הנושאים שאחד נזכר אני ברכבת, שיחתנו את במוחי משחזר כשאני '. של עם ישראל יחודיותו ישהפריעו לך יותר מכל היה '

",והגזענית הזו של 'עם נבחר פרימיטיביתהיזה קשקוש זה, האמונה א" יןאאמרת לי אז בקול רם )כמעט צעקת(, כשפניך אדומות מכעס והתרגשות, "

לזה שום יסוד! אתה שומע אותי? שום יסוד! אין בנו שום דבר מיוחד. זה כמו כל עם דיוק במשולל כל בסיס - מדעי, היסטורי או פסיכולוגי. אנחנו

התנשאותהאחר. לא טובים יותר, ואני בכלל לא בטוח שלא טובים פחות... הזו הביאה לנו עד עכשיו רק צרות ואסונות.

יו כבר עמים שחשבו את עצמם ל'גזע עליון', אתה יודע. תראה לאן זהה". הוביל את העולם...

לי הזדמנות להגיב על דבריך )ולמען האמת ייתההבשיחתנו אז ברכבת לא להציג עמדה וןייסננראה שלא היה טעם אפילו לנסות. כל כך התרגשת, שכל

אחרת בנושא היה נכשל כשלון חרוץ(.

15

15

אך עכשיו כשהעניינים רגועים יותר, אני מבקש לדון בדברים בכובד ראש, בצורההגיונית ורציונאלית.

לא אוכל להתעלם, ד"ר רונן, מההשוואה הנוראית שעשית בסוף דבריך פני כן, כדרכי, הייתי רוצהלל'עמים האחרים שחשבו את עצמם לגזע עליון...', אך

. אלותשלהציג בפניך כמה

כמו שהבטחתי לך במכתבי הראשון אינני מעוניין להציג כרגע את עמדתה שללבדוק רק היא מטרתי כל בנושא. במבחןההיהדות עומדת טענתך אם

לשם כך אפתח בהצגה של כמה עובדות היסטוריות. הישר ההיגיוןוהמציאות ועל בסיס זה אשאל כמה שאלות. , כולה על תהידועות ומוסכמו

ין לי ספק שאדם מלומד כמוך היה יכול להציג את העובדות טוב ממני, אךא המפריסתן כתמונה שלמה אחת, בהחידוש לא יהיה בעצם העובדות אלא שעשוי לתת לנו מבט חדש על כל הנושא.

שולל כל בסיס -מין בנו שום דבר מיוחד. זה אעמדת בתוקף על כך ש" ". מדעי, היסטורי או פסיכולוגי. אנחנו בדיוק כמו כל עם אחר

בוא נבדוק ביחד את הטיעון זה.

לכל אורך ההיסטוריה היו חלוקות הדעות וההתייחסויות בנוגע לעם ישראל. אותו )ואלה היו הרוב למרבה הצער(, אך לא היה נאושאותו, היו ש הבואהיו ש

לא יורדת מסדר יומו של' עיה היהודיתבאליו. ה' דישאאחד שהיה יכול להישאר העולם כבר אלפי שנים. ואם מישהו העלה בדעתו שכל זה רק בזמן שאנו נעיםה'פינה הקטנה שלנו', אל לארצנו, אך כשנשוב העולם, בכל ומפוזרים ונדים

ובגדול. עם ישראל ממשי ענייניםהיירגעו - הוא טעה, לבלוטךוישכחו אותנו במהדורות החדשות העולמיות ללא הפסקה, ללא שום יחס לגודלו המספרי.

פש( או של ההודיתנרבע ום היינו עם בסדר גודל של האומה הסינית )מיליארד א אולי עוד היה אפשר להבין את זה. אך כשעם כל כך קטן, המונה כמה(, ליארדמ)

ם, תופס כל כך הרבה מקום,לאחוז זניח מאוכלוסיית העו, כולהמליוני נפש בסך זה כבר מפתיע ומעורר תמיהה.

אך הסיפור של העם הזה לא מתחיל מהיום. היו אומות שעלו? שנה 3,000 ורך חייהן הואאמה עוד אומות אתה מכיר שכ

על במת ההיסטוריה, פעלו והשפיעו, אך לבסוף פינו את מקומם ונעלמו. שמות י ורומא, שבזמנם רק למשמע שמם אנשים היודכמו בבל, אשור, אכד, פרס, מ

ואילו. מוזיאונים ובספרי ההיסטוריהבמזדקפים ביראת כבוד, כיום שוכנים רק דווקא העם הקטן והמסכן הזה, דווקא הוא, שרד לאורך כל ההיסטוריה.

שעבר, שאין לו אח ורע בתולדות סלול הייסורים הנוראמכל זאת, למרות , רדיפות, שמדות, גזירות, מסעי צלב, אינקוויזיציה, עלילותםהאנושות: פוגרומי

דם ומה לא.

16

16

ברשהעם הזה ' ללי משחק כאו '' וקים חאם יש להיסטוריה ולתולדות העמים ' הוא חורג מכל המסגרות, ומנוגד לכל התקדימים.. את כולם

. עצם קיומו ושרידתובאך ייחודיותו של העם הזה לא מסתכמת רק נחנו בדיוק כמו כל עם אחר. לא טובים יותר, ולא בטוחאטענת, ד"ר רונן, ש'

שלא טובים פחות". דמה לי שהתבוננות ישרה בעובדות ההיסטוריה לא עולה בקנה אחד עם הטענהנ

הזו.

שפורסם א ממאמר למענך העתקתי הבאים הנתונים חדבאאחרונה לת :העיתונים הגדולים בארץ

נחשב מאז ומעולם לחלומו של כל מדען. טובי המוחות של המין נובלסרפ" האנושי זכו בפרס על המצאות שקידמו את האנושות והצעידו אותה אל עבר העתיד, בתחומי הפיזיקה, כימיה, ביולוגיה, רפואה ועוד. בני לאומים שונים זכו

אומתורעבור הזוכה עצמו בפרט, ועבו ות כבודאבפרס, והוא נחשב תמיד ל ככלל".

מה חלקם של היהודים בפרס זה?

בר מדהים!דכאן מתברר

יהודים 34" הם נובל בפרסי מהזוכים )!( היחסי, אחוז חלקנו לעומת שהיה גדול יותר בעבר - כאחוז )אחוז 0.2באוכלוסייה העולמית שעומד כרגע על

שםלבכל התחומים. ישגינוהלא שום פרופורציה לגבי לאו מעט יותר, אך שים לב, ד"ר רונן, לא)כו עד היום בפרס הזה זוסלמים מ מונה שרק , שוואהה

ביניהם, מיודענו, עראפאת שזכה בפרס נובל)מונה אנשים! ששמונה אחוזים, לשלום )כמובן. מי אם לא הוא...((.

מעמדות המפתח60%ונזכיר גם כמה מספרים עדכניים מן הזמן האחרון: ביהודים, ושליש מהמיליארדרים האמריקניים הם יהודים. כך תואוישמבהוליווד

ייל, 60%גם מבוגרי אוניברסיטת מהפרופסורים למשפט, 26% מעורכי40% בארה"ב, כשהיהודים זה כל ובוושינגטון. יורק בניו המובילים הדין במשרדים

מאוכלוסייתה.2%מהווים רק ות על ציד מוחות יהודיים,חלא פלא שהאוניברסיטאות המובילות בארה"ב טור

בתקווה שאלה, כדרך היהודים, יצטיינו בלימודיהם וישדרגו את האוניברסיטה. מהמדענים בספרד של ימי41%אבל כל זה לא מיוחד רק לעת האחרונה:

בלבד. במאה2.7%הביניים היו יהודים כאשר חלקם היחסי באוכלוסייה עמד על המדענים העולמייםןחד מכלל האוכלוסייה, ואילו מביא היו היהודים אחוז 14ה-

שלטו היהודים ב- 1819-1935בשנים ! 17%היה משקלם מן הפעילות20% היו1952הכלכלית בגרמניה, למרות שהיוו פחות מאחוז אחד מהאוכלוסייה. ב-

מהסטודנטים באוניברסיטת הרווארד יהודים, 24% באוניברסיטת ייל, ו-23% בפרינ20% טון )האוניברסיטאות הנחשבות ביותר בארה"ב(, למרות שהיו רקס מן האוכלוסייה".3%

17

17

עד כאן מה שהעתקתי מתוך המאמר ההוא. מה אתה אומר, ד"ר רונן? נתונים מדהימים, נכון?

שום דבר האם אתה עדיין בטוח שאין בנו? קרימהאם כל זה נראה לך האם אנו לא שונים או מיוחדים מכל עם אחר? האם המספרים האלו? מיוחד

באמת לא אומרים לך שום דבר?

שוב על זה, בבקשה. אך בינתיים בוא ונמשיך עוד קצת בסקירה שלנו.ח

דיברנו על ה יומוקאם עד עכשיו ועל ישראל, ישרונותכיוצא הדופן של עם –המיוחדים שלו, אי אפשר להתעלם מעוד דבר אחד

.ל התחומיםכ של העם הזה על העולם, בתייחודיה השפעה ה

,לברט איינשטייןאלמשל: - חומים מדעיים תבין אם מדובר בהשפעה על בתפיסת החומר והאנרגיה, הזמן והמרחב, מהפכהלאבי תורת היחסות, שהביא

ובכלל בכל השקפת העולם המדעית, היה יהודי, כידוע. וכך גם בתחומים רביםשהבי אנשים המדעיתאאחרים, בחשיבה למהפכה בפסיכולוגיה, רוידפ: ו

כולם היו יהודים, –פילוסופיה, ועוד רבים בפינוזה וברגסון ש

נצרותהתי הדתות המרכזיות בעולם, ש - חומים רוחניים תובין אם מדובר ב הידעת שחלקים ניכרים מן הקוראן )והאיסלאם - מבוססות על הדת היהודית

פילוא ש–לקוחים ממדרש בראשית רבה הארץ ישראלי? שלא לדבר על הנצרות שלה היה יהודי...(. םהיאלוה בודהיזם ורעיונות מןהעטים יודעים זאת, אך ישנו אף דמיון בין יסודות מן מ

רעיונות יהודיים )יש המסבירים תופעה זו בכך שעשרת השבטים שגלולהמזרח המזרח, ודעות וצורות חשיבה מארץ ישראל בתקופת הבית הראשון, גלו לכיוון

נספגו בין הכתות הדתיות האליליות הרבות שהיוו באותה תקופה ימהםעשנשאו את ראשית התרקמות הבודהיזם, ועזרו בעיצובם ופיתוחם של הדתות המזרחיות

ם זה מעניין אותך, ד"ר)אלצורתם המאוחרת יותר כפי שאנו מכירים אותם היום קורות נוספים בעניין(. מרונן, אוכל להפנות אותך ל

הייתהשמקורות רבים, יהודיים ולא יהודיים, מעידים על ההשפעה הגדולה סוקרטס, אפלטון, אריסטו, נפגשו עם חכמי, יתגורס. פוון העתיקהיליהודים על

ומאמרים למקורות אותך להפנות אוכל בזה )גם הרבה וקיבלו מהם ישראל ע של ימינו, יש לעם ישראל חלק ניכר בכך. דבעניין(. ואם יוון היא ערש המ

ד"ר רונן. זה, ק לזמן העתיקר אבל ההשפעה של עם ישראל לא מיוחדת עת שהתייחדה בתמורות עצומות שחלו ברוח האדם,, ת החדשהעניכר גם ב

בהשקפת עולמו ובעיצוב צורת חייו. כבר בהתבוננות פשוטה מתגלה שבמרכז שהשפיעו עליהן בצורה מכרעת,, מויות יהודיותדעמדו של רבות מאותן תמורות

השפעה שהשלכותיה חורגות מתחום המקום והזמן בו פעלו דמויות אלו. הזכרנו פורצי הדרכים החדשות לאנושות, וכמובן –ברגסוןו ינשטייןא, רוידפקודם את

18

18

ה, רל מרכסקבל נשכח את לידי. ומוניסטיתקאבי התורה לא מזמן הזדמן ב בההם:"שמאמר היהודי העולמיתיסמרכיב )טוריה פרופ'" ידי על נכתב

למהפכות לתיקון העולם ניסיונותהכל בבאוניברסיטה העברית( המראה כיצד . מרכיב העיקרי היה יהודי השנעשו במאתיים השנים האחרונות,

הסופרא שאמר דברים אביא כה עד שנאמר מה את לסכם כדי ולי צריך רק להטות לדברים אוזן קשבת. כל מילה. ןארק טווימהאמריקאי הנודע

נוספת מיותרת:

אם יש אמת בסטטיסטיקה, מהווים היהודים אחוז אחד, מן הגזע האנושי." הרי זה כמשב עמום ומעורפל של אבק כוכבים ההולך לאיבוד בתוך הקרינה

ישהגדולה של שביל החלב. על פי גודלם היחסי באוכלוסייה מסתבר היה שבקו היו שומעים עליהם, אך שומעים עליהם, ומאז ומעולם שמעו עליהם. העם היהודילכל גדולה מעבר המסחרית וחשיבותו אחר, עם ככל התבל, פני על בולט פרופורציה יחסית למיעוטו המספרי. תרומתו לרשימת גדולי העולם בספרות,- גם היא במדע, באומנות, במוסיקה, בכלכלה, ברפואה, בלימודים מעמיקים חורגת מכל פרופורציה ליחסיותו המספרית. הוא ניהל מאבק נפלא בעולם, בכל שנותיו, והוא עשה זאת כשידיו כבולות מאחוריו. הוא יכול היה להתרוקן מתוכנווהפרסים עלו לגדולה כך. המצרים, הבבלים לו על והיו סולחים נבוב להיות מילאו את העולם בקול שאון ופאר, אחר כך נמוגו כעשן ונעלמו מן האופק. אחר כך קמו ממלכות יוון ורומי בקול רעש גדול ואף הן התפוגגו ונגוזו. עמים אחרים התנשאו והניפו גבוה גבוה את הלפיד שלהם, אולם הוא בער עד תום והם נותרו

או שנעלמו כליל. היהודים ראו את כולם שרדו וגברו על דמדומיםהכעת באור כולם, והם כיום מה שהיו מאז ומעולם, מבלי לשקוע או לסגת, מבלי להתנוון או

לא נס ליחם, ולא חל פיחות באנרגיה שלהם ולא בערנות ובחריפות. היחלשל מוחם. כל הדברים האחרים הם בני חלוף, פרט ליהודי. כל הכוחות האחרים

נשאר. הוא אך ועוברים, נצחיותו?מחולפים סוד "הו

ניקולאי ברדייב: הרוסיוףילוספו בניסוחו של הא היהודים- גורלם טבוע יותר מדי בחותם ה"מטאפיסי" מכדי שיהא ניתן להסברה"

זוכר אני, כשניסיתי בצעירותי. במונחים מטריאליסטיים או היסטוריים פוזיטיבייםבגורלות הדגמתה ידי על ההיסטורית, המטריאליסטית השיטה את לאמת

כיצד זו אל העניין היהודיההעמים, נושאיו נראה נעדר, תנפצה גורל אשר וא מטריאליסטית. מבט מנקודת לחלוטין הקריטריוןומהסבר לפי נם

המטריאליסטי והפוזיטיבי, צריכה הייתה אומה זו לעבור מזמן מן העולם. קיומה הוא תופעה מסתורית ומופלאה, המעידה, כי חיי אומה זו מתנהלים בכוח עזרה

יך ההסתגלות, שדוגלת בו השיטה המטריאליסטיתלקדומה. העומדת מעל לתה. (87-86עמו' , משמעותה של ההיסטוריה"") ההיסטורית"

נחנו היהודים אדווקא , רור לכל העולםבלעיתים נדמה, ד"ר רונן, שאת מה ש .תעקשים באובססיביות חסרת פשר להתכחש אליו או להתעלם ממנומ

מעולם לא הבנתי זאת. ולי אתה תוכל להסביר לי את התופעה המשונה הזו?א

19

19

רבים, הן של יהודים והן של גויים, להסביר את התופעה יסיונותננכון שהיו המיוחדת הזו ששמה עם ישראל. היו שניסו לתלות זאת בסיבות חברתיות, סיבות

עצמם ההסברים לפעמים לא? ומה חינוכיות, סיבות ותריםססביבתיות, אך דבר אחד ברור -. ומנוגדים זה לזה

ימצא את עצמו מוקף' ומה ככל האומות א ' כול ה סך בי שינסה לטעון שאנחנו מ עובדות רבות שאינן מתיישבות עם טיעונו. יותר מדי שאלות מתעוררות בעקבות

שהיא כיום נחלת רוב האנושות, מאין הגיעה והונחלה, אמונה באל אחדהזאת. לוקים האחד? האם יש בספרות המיןאלעולם אם לא על ידי העם האחד של ה

מן הכלל "אחרי רבים להטות" שקבעה מוקרטיהדהאנושי מקור קדום יותר ל מי ייסד את? צער בעלי חייםלתורת ישראל? מי הקדים את היהודים בזהירות מ

י מכל העמים, מסוגל מבהכרזה על צלם אלוקים שבאדם? רך קדושת החייםע זון של אחרית הימים המצפה ליחיד ולציבור, והואחהיה, כמו היהודים, לקבוע לו

מי הניף על ידי דגל החרות הלאומית? ולם שכולו ניצחון על הצדק והרשעע לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה" "שלום לאנושות כולההאת דגל

בתקופה שעוד אלף שנים אחריה חינכו כל האומות האחרות את בניהם ל"על ל המאבקים שהתנהלוכאדם"? מי עמד בשורות הראשונות של החרבו יחיה

לאורך הדורות, ומי ידום אנושי אמיתיקלו יד בכל ייתההמי ? תחת דגל הצדק ?עולם כולוהניסה כמונו לתקן לא רק את מצבו של ציבור זה או אחר, אלא את

ךכסיט כל הלמליון נפש מכל אומה אחרת בעולם? מי רסי נובלפמי צבר יותר ערכת חינוךמבמספר כה רב של מדעים? מי הניח את היסוד ל הרבה גבולות

את, וניברסאליתא לקיים הצליח מי העמים? שאר כל לפני בשנים מאות במשך שלושת אלפים שנה לפחות, ואף להשיבה מן ציפותה של לשון לאומיתר

רששאי אפ, שר כזה בין עם וארץקהספרות לחיי היומיום? מי הצליח ליצור יזה עםאל? רלנתקו בשום תנאי, והוא חזק מכל הנדודים וחזק מכל תהפוכות הגו

לחיים חזור לארצו,להצליח ושב אלפיים שנה, והוגלה, במשך גורש ממנה יותר לחמותמיהודיים בארצו העתיקה להגשמת חזון נביאיו? איזו אומה ניהלה

ם ממנה בנשק ובכוחיהחזק מליון אויבים 200הרואיות על חייה ותקומתה כנגד ב היכולה להתפאר יש עוד קבוצה של אנשים כלול דומה שלמאדם? האם

?ומעשים נחשוניים ישגיםה

לא באתי לחדש לך דבר, ד"ר רונן. העובדות הללו ידועות לכל. הרבה הביעו את פליאתם והערצתם לעם ישראל, אך נעצרו בנקודה זו ולא היה בהם העוז

או? ירוף מקריםצ ולהסיק מסקנות. האם נייחס את כל זה לחלצעוד קדימה לנת שהטביע העם היהודי על העולם מכדי ייחודיהבחותם יטתיותששיש יותר מדי

שיהיה אפשר לדבר על מקריות ותו לא? האם יש לך איזשהו הסבר מניח את הדעת לפלא הזה ששמו 'עם ישראל'? האם אתה עדיין בטוח שאיננו שונים מן

של העם הזה )כמו שפורטו השפעההו כישרוןה קיוםההאחרים? האם העמיםמיוחד שצריך לברר אותו? עודי יזשהואקודם( לא מצביעים על

יש לי, למען האמת, תשובות והסברים למכלול הופעות הקשורות לישות המופלאה הזו ששמה עם ישראל, על פי מה שמסבירה היהדות. אני גם סובר

ונראה את עצמנו כשווים תכחש לייחודינונותר ברכה לעולם בכך שישלא נביא הכרה בייחודינו, במקור שלו –דיוק להפךבדיוק לכל העמים האחרים, אלא ב

והיכולות כישרונותהימוש מובשאלה למה זכינו בו, היא הצעד הראשון בדרך לכולו העולם לתועלת בנו, שקיימים וראו. המיוחדים ארוכים הדברים יאך

20

20

לייחד להם מכתב אחר, וכמו שהבטחתי בהתחלה - במכתב הזה אני לא עונה,אלא רק שואל שאלות.

– למשפט אחד, ד"ר רונן כולהלכן, אתמצת את תם קשקושסאם אתה עדיין עומד על דעתך שהדיבורים על 'עם נבחר' הם 'ה

כמו שאמרת לי אז?, חסר בסיס'

המכתב הזה, אני רוצה לחזור להשוואהתוכאן, ממש לפני שאני מסיים א '. מים האחרים שחשבו את עצמם לגזע עליוןעהנוראית שעשית בדבריך ל'

את לקבל לך טועה, שהדבר המרכזי שמפריע אני אם אותי ותקן לי, נדמה התפיסה שאנחנו 'עם נבחר' )למרות שהעובדות שהבאנו לעיל מצביעות בבירור

ורת תאסוציאציות שעולות מייד במוחך לההוא על כך שאיננו עם ככל העמים( על נחלי הדם ששפכה ומחנות ההשמדה שהקימה, וכל מה ,הגזע של הנאצים

שנה )ולנו היהודים יש רגישות מיוחדת לדבר50שהתחולל באירופה רק לפני לאחר ששליש מעמנו הושמד במלחמה הנוראה ההיא(.

אני באמת מבין לליבך, ד"ר רונן.

בין עם שחושב את הבדל הפשוטהאך חשוב לרגע, האם אינך רואה את עצמו ל'גזע עליון' ובשם זה מרשה לעצמו לדרוס, לרמוס ואף להשמיד את כל מי

שמתנגד לו, ומנסה לשעבד את כל העולם ולנצל אותו לעבודתו, ש נבחר' 'עם ואחריותישמעותו מלבין כתפיו יעוד ושעל כולו, העולם כלפי

להיטיב לכול,, הביאלת המשימה למוט ורצון ענוה אמיתית אמתוך ת הטוב האנושות לכל '? והאושר להיות שתפקידו לגוייםאעם –ור לחייםד ' גם

?טהורים יותר, חיים של יושר, של צדק ושל מוסר

עולם לא הבנת באמת את מהאם ייתכן שכל התנגדותך נובעת מכך ש ?המשמעות הנכונה של המושג 'עם נבחר' כמו שהיהדות תופסת אותו

וזה מוביל אותנו לשאלה יסודית יותר, ובה אסיים, ד"ר רונן - ושגים רבים כאלו, שהתנגדותך אליהם נובעת מהאם ייתכן שישנם עוד

מהעובדה שהם פשוט נתפסים אצלך בצורה לא נכונה בגלל חוסר לימודהמוש? ובירור את מבין היית שלו ייתכן ,גהאם 'אמונה' 'תורה', ים

'אלוקים', ועוד רבים אחרים, כמו שהיהדות תופסת אותם, יחסך אליהם היהאחר לגמרי?

חשוב על כך, ד"ר רונן.

התראות בינתייםלדניאל

21

21

- : קידמה ומודרניזציה 5 כתב מס' מ קדימה או אחורה? – אן צועד העולם ל

לום ד"ר רונן!ש

כבר שבועיים חלפו מאז הפעם האחרונה שכתבתי לך. אודה על האמת שבמשך כל השבועות האחרונים בהם אנו מתכתבים ניקר בי הספק האם יש בכלל תועלת בכל המכתבים שאני כותב לך. לא ידעתי האם אתה אכן מזדהה עם השאלות שאני מעלה, והאם הדברים מעוררים אותך למחשבה ושיקול דעת

'עוברים לידך' מבליאמחדש בנוש ים החשובים שנגענו בהם, או שהם פשוט לשנות משהו בתוכך.

לכן, שמחתי כל כך כשהתקשרת אליי אתמול בלילה ושיתפת אותי בהרהוריךובמחשבות שעלו בך בעקבות הדברים.

הנקודות ברוב בקצרה נגעתי האחרונים המכתבים בארבעת למעשה שלנו ברכבת: אמונה וכפירה, התפתחות אבולוציוניתהשדיברת עליהן אז בשיח

ך. אותכנון מכוון, מוסר ומשמעות החיים, מעמד הר סיני וייחודיותו של עם ישראל

22

22

ברשותך, הייתי מעוניין להתייחס לעוד נקודה אחת שהובלעה בין דבריך, ונדמהלי שיש לה חשיבות רבה.

.ה שהיא עשתה לאדם המודרנימעל והקידמה', 'אני מעוניין לדבר על

אתה רואה את עצמך כאדם מודרני ומתקדם שחי לו במאה העשרים ואחת, וגאה בכך מאוד. בשיחה שלנו אז היית מלא שירות ותשבחות לכל מה שנתנה המודרנה לאדם. התגאית בהתקדמות האנושית שמגיעה בדור הזה לשיאים

הגבול בפניה. היית מוקסם כולךםחדשים, כשרק השמים )ואולי גם זה לא...( הממה שנתנה הקידמה לאדם.

שיש לקבל ברים חיוביים רביםדאין ספק, ד"ר רונן, שיש בהתקדמות הזו החיים שהם ואיכות לאדם בגלל ההקלה שהם מאפשרים בזרועות פתוחות,

מעניקים לו.

.ק חלק אחד של התמונהראך צר לי מאד לומר שזה

שהעולם צועד קדימה בתחומים רבים. אך לא ניתן להתעלם מכךקאין ספ בתחומים רבים אחרים, לא פחות חשובים, ואולי אף יותר. ישנם סיגהנשיש גם

'נורה אדומה' בנוגע כמה דברים שצריכים להדליק אצל כל אדם ישר ואחראי האםללכיוון שאליו מובילה אותנו התרבות הזו, ולעורר אצלו שאלות כבדות משק

יותר לא חסר משהו וההתלהבות שבאה, יסודי האם בשטף הריצה קדימה, לא מאחור.שאיתה, דברים כמה ש כחנו תרבות עורףהאותה פנתה

צריכה להתבונן על עצמה, מה את האדם ואת רצונותיו במרכזשש, לאלוקים: מה שאלות נוקבות כבמראה, לעשות חשבון נפש יסודי, ולשאול את עצמה

אושרמהאם אותה קידמה שהביאה את האדם אל הירח גם עשתה אותו צורה בריאהביותר, וחי לו ורגועשכאן עלי אדמות? האם האדם המודרני יותר

יחיותר מאשר פעם או שההפך הוא הנכון? האם בעקבות הקידמה הזו האדם וחני ואליםכ, צבניע, חוץלעם עצמו ועם סביבתו או שהוא נעשה רק בשלום

קודם או תחשבמותר? האם האדם המודרני י יותר לזולת מאשר ונותן יותר ? נוכי ונתון בעצמואשהוא רק נעשה

ואני רוצה לשאול אותך שאלה נוספת, ד"ר רונן, ואני שואל אותה בכאב של הנושא בכל ההתקדמות כל עם מדוע והילדיםזאמיתי: הנשים כויות

רב יותר מבעבר יים בביטחוןח ינםאהם ששדואגים להם, לא רק הארגוניםו)רצחים, מוכים, נאנסים ומוטרדים?נאלא הם יותר קרא את עמודי החדשות

בעיתון של היום!(. מדוע יש כל הזמן צורך גובר והולך לפתוח 'מקלטים לנשים מוכות', 'קו פתוח לנפגעות אונס' או ל'נשים במצוקה', 'מרכזים לעזרה נפשית

' וכן הלאה? םלנוער ומבוגריאם כל זה נראה לך תקין? האם המצב הזה מקובל עליך?ה

23

23

מוצא את", חופשי הנדמה לי, ותקן אותי אם אני טועה, שהאדם המודרני, " ורגים, מצלמה אלקטרונית, גלאי נפח, כלביסעצמו פתאום כלוא מאחורי

כהישמפטרלת מבחוץ. ישנם מקומות בהם אישה צר שמירה וחברת אבטחהעם סכיןקרושלהסתובב או מדמיע גז תוקף. , או אנס של מפחד בתיק,

לפני החופש הגדול מזהירים אותם: 'אל תדברו עם טלוויזיהבבתשדירים לילדים זרים', 'אל תפתחו את הדלת לאף אחד', 'אל תיקחו שום דבר מאף אדם'. מדי יום

ועוד ממים, מקלטיםולמס פרי גמילהכבטלפון, וים למצוקהקמוקמים עוד ועוד )דרך אגב, לא מזמן נדהמתי לגלות זרה נפשיתעמרכזים ל, שים מוכותנל

)רוזאקפאנשים בעולם צורכים באופן קבוע מליון 40נתון מדהים: תרופה נגד אמורה להפוך ייתההדיכאון(. מה קורה לעולם שלנו, ד"ר רונן, האם הקידמה לא

אותו לשמח יותר? איך זה שבמקום זה הוא שרוי בדיכאון עמוק?(.

האם בכזה עולם אם זה העולם שחלמת עליו?התענה לי בבקשה בכנות, היית רוצה לחיות? האם לא ייתכן שמרוב התלהבותנו על ההתקדמות בתחומים

אולי , סוימיםמ אחרים, יותריהזנחנו כמה וחיוניים לא חסר? סודיים האם ת שדירדרה את העולם למצב כזה?ובתרב של יסודיכמשהו? האם אין איזה

בוא וניקח לדוגמא, ד"ר רונן, תחום יסודי אחד, ונראה מה הקידמה עשתה לו. . משפחה''נתבונן לרגע על ה

בעידן המודרני? צב ה'משפחה'מכן, מה

,גירושין 62%ובכן, מתברר שהנתונים הם עגומים ביותר. בארה"ב ישנם בינתיים. שים 30%רק' 'וכאן בארץ , 70%צות אירופיות רבהולנד ובעוד כמה א

לב למשמעות הנוראה של הנתונים הללו: זה אומר שכל זוג שלישי שעומד היוםיפרד בסופו של דבר!ימתחת לחופה כאן בארץ -

' שפחה מאם חשבת פעם על זה שבשביל מליוני ילדים בעולם אין מושג של 'ה'בא ואמא שחיים יחד ואוהבים זה את זואעם בשבילם זה האיש' באא.

)כך7 ל- 4)שכשהוא לא בחו"ל כרגע( הוא בא כל שני וחמישי לקחת אותך בין זו האישה שכשאתה חוזר הביתה מבית' מאאפשוט קובע הסכם הגירושין...(, ו'

הספר אתה מגלה פתק ממנה על המקרר: "מותק, אני חוזרת היום מהמשרדמה משהו לך תחמם קריירה'מבשמונה. 'אשת הרי )היא במיקרוגל" קפיא

עסוקה...(.

איך לדעתך יגדל ילד כזה? למי הוא יבכה, למי יספר את מה שעובר עליו? את מי ישתף במצוקותיו? מי יעניק לו חום ואהבה שכל כך דרושים לילד כדי לגדול?

ה? מהחאיזו מין תמונה תצטייר במוחו על האופן בו אמורים להיראות חיי משפהסיכויים שהבית שהוא יקים אחר כך יהיה שונה מהבית שראה בתור ילד?

:בר שתמיד הפליא אותיד)ובדרך אגב אני לא יכול להימנע מלשתף אותך ב כוכבים הוליוודיים, שכל הזמן מדברים, שריםכ ל מיני שחקנים, זמרים ושאר

ים? איך זה שאנשיםמ פע5למה כל אחד מהם גרוש כבר ' - הבהאומציגים על '

24

24

שלא מסוגלים להקים אפילו את הבית הפרטי שלהם כמו שצריך, ולנהל מערכת א מתביישיםל למשך יותר מחודש וחצי...(,)ישה אחת אעם ורמאליתניחסים

'!הבהאללמד אותנו על 'אהבה'? הדבר האחרון שיש להם זכות לדבר עליו זה 'עיכ זה ממש) נגד לך בלהט אושמו אדם שנואם סיגריה, בידו ון אך מחזיק

ק"ג(. הצביעות180שמטיף לך בעד דיאטה, ספורט ותזונה בריאה, והוא שוקל (.עניינינולך בוא נחזור אליחה על ההתפרצות, סהזו פשוט מגעילה.

עד עכשיו דיברתי, ד"ר רונן, על גירושין, אך למען האמת לא בכל מקרה ים מדברים על כך שאצלרבסדר בבית. מחק הכולששזה לא נגמר בגט זה אומר

80% )!( ' ישנם הנשואים הזוגות אף'. מוציונאלייםאירושין גמן על כלומר, ' ביניהם ' שמירשבאופן יש רגשית מבחינה נשוי, זוג עמוקנהם . תק

) יבות חיצוניות סרק כמו 'מה יגידו כולם?', 'מה יהיה עם הילדים?', 'אין לי כוח עכשיו למשפט ארוך ומתיש של גירושין ומאבק על חלוקת הרכוש המשותף'( -

מחזיקים אותם ביחד. למראית עין, לפחות. בשתיקה, יושבות המרצד. במכשיר יחד ובוהות היושבות שלמות משפחות "כאילו" ביחד. הצפייה המפרידה שבאה במקום השיחה המאחדת שהייתה פעם.

.פוררתמהמשפחה פשוט

מקרי הגירושין מבעבר, אך הסיבה חותפ אמנם ישנן ארצות בהן יש היום שפשוט היא יותר לכך מתחתנים במוסדאהאנשים . לא האמון את יבדו

אין להם אמון ב'משפחה', התא היסודי של המין האנושי שאמור היה. הנישואיןלספק ביטחון, שלוה, אהבה ואושר לכל אדם - איש, אישה וילד.

יך הגענו למצב הזה, ד"ר רונן? א

אנו מוקפים בו -שודש הבידורי גה הפשר של המאם חשבת פעם הובכלל, ערוצי - לוויזיהטעשרות סרטים הצגות, רדיו, ערוצי הלוויין, ודרך בכבלים

איזושהי עש החיצונירומופעים? האם כל ה יקנותרהזה לא בא לחפות על האדםלוהרגשת תיפלות בכל השפע המלאכותי שמקיף אותנו? להגן ע נימיתפ

אותו, להעסיק דעתו, להסיח את והייאוש, הדיכאון, החרדה הבדידות מפני מול עצמו וישאל את עצמו האם לא חסר לו גע של אמתרהעיקר שלא יעמוד ב

עבר למה ש'כאן'מיותר? משהו שנוגע למה ש וחנירמשהו? משהו עמוק, פנימי, משהו שאי אפשר, וגע ברבדים היותר עדינים שבנשמתונמשהו ש? ו'עכשיו'

למדוד בסרגל, למשש או להריח ואפילו לא לקנות בכסף?

אדם המודרני כבר כבש את מרחבי החלל, אך האם ייתכן שאת מה שנפשוה? דיין לא מצאעזקוקה לו יותר מכל

שוב על כך, ד"ר רונן.חשלך

דניאל

25

25

סיום! – 6 כתב מס' מ

שלום, ד"ר רונן!אתל לתוכה ושלשלתי בלילה אתמול הדואר לתיבת שניגשתי אחר

המכתב האחרון שכתבתי לך, עלו בי התלבטויות שמא שגיתי בכלל בכל האופןבו התייחסתי לטענות ולשאלות הרבות ששאלת אותי, אז בשיחה שלנו ברכבת.

ואני, רבים. היהדות בתחומים עולמה של על השקפת והקשית אתה שאלת ום לנסות ולהשיב על שאלותיך, שאלתי אותך בחזרה שאלות, ולא עניתי אףקבמ

לא תשובה אחת למה ששאלת.

כשאני שואל את עצמי מה הסיבה שנהגתי בדרך זו, אני חושב שהתשובה לכך בה נימההל מה שאמרת, הפריעה לי שתוכן ההיא שיותר ממה שהפריע לי

דיברת הדברים. כבנאמרו כל מוחלטךביטחון את השקפת בעת שהצגת לכדי עד גמור ביטחון כל אפשרות שהאמת המוחלטת לאבעולמך, יטול

בכיסך מופרכת. מונחת לך נראתה ביהדות אמת איזושהי שיש האפשרות ומגוחכת לגמרי. דבר שלא מצריך אפילו בדיקה.

תמימים כאנשים אותם ראית המאמינים. אל גם התייחסת דומה בצורה ביים, חסרי דעת והגיון. ניגוד גמור לעומת הצורה בה אתה תופס אתיופרימיט

עצמך, ואת חבריך - אנשים חושבים, מעמיקים וביקורתיים. אינני רוצה להאריך

26

26

במשך כל. בדל גדול בין ימי קדם לזמן הזההבעניין, אבל בנושא הזה יש ' הייתה אמונה, במה שלא יהיה,'. אמיןמההיסטוריה עד תקופתנו היה האדם

האוויר אותו נשם האדם. באותם ימים של אמונה, מי שרצה להעמיד בסימןביקורתי, עצמאי נועז, להיות צריך היה שאלה את האמונה המובנת מאליה,

כיום, בפעם הראשונה בהיסטוריה, נולד. מצב ההפוךלמחשבה. היום הגענו אויר המקיף אותו מלידתו תוך מצב של אי-אמונה, כאל למעשה. האדם אל

הרווחתה ל"אמונה" אי האמונה צורך במחשבה כללאשעבורה פכה .ין אדרבה, כדי להגיע לאמונה, צריך האדם להיות מחפש, מעמיק, חושב, הייתי

אומר: נועז, ספקן, מעמיד בספק את עיקרי אי האמונה. מכל מקום, אי אפשר היה להימנע מלחוש בחומת הביטחון המוחלט שהקיפה

חומה צר. אותך. סדק ללא ל'אמונה'אאטומה, להיות הפכה י-האמונה העוצמת את עיניה ואינה מוכנה, ת פנאטית סגורהדממש כמו איזו - בעצמה

להקשיב לשום דבר.

זו הסיבה שבגללה בחרתי לכתוב לך בצורה הזו. מה שעשיתי היה פשוט מאד. לא סיפרתי לך על רגשות, על תיאוריות או על

אויהסתכלו מבוססים לא הסברים פרשנויות, הצעתי לא סובייקטיביות. ות .כולהובדות הידועות ומוסכמות על עהשערות. כל מה שעשיתי הוא שציינתי

עובדות, שגם אתה היית יכול לציין, לא פחות טוב ממני. סקרתי עובדות ונתונים י לשאול אותךתהנוגעים לכל מציאות קיומנו, ולעולם בו אנו חיים, ולאור זה ניסי

ואינטלקטואלי צריךשכמה שאלות פשוטות. ליבי יושר אלות שכל אדם בעל הפנות את תשומת הלב לדבריםללשאול את עצמו. מה שניסיתי לעשות הוא

ולהתכחש בזדון...( להתעלם מהם ולעיתים בשגגה, )לעיתים נוטים שאנשים בכ יוויתיקלהם. יעורר למחשבה, לשיקול דעת מחודש ה מן הדברים.משזה

דברים שהיו נראים לך כה ודאיים עד שאינם צריכים בדיקה כלל.

.ופר בקיומו של מעמד הר סיניכבשיחתנו ברכבת אמרת לי שאתה הבעת את אמונתך זו בביטחון גמור ומוחלט.

די שאדם יוכל לומר להד"ם )'לא היו דברים מעולם'( מוחלט והכחשה פסקניתכע אירוע, של כדיללקיומו אנשים, מליוני דרך שעוברת מוצקה מסורת יש יו

שהוא להניח היה סביר מוחלט, כה בביטחון להיאמר תוכל כזאת שכפירה בעצמו, או לפחות אחד מאבות אבותיו, היה שם באותו מקום ובדיוק באותה שעה, וראה במו עיניו כי לא קרה שם שום דבר. במשך השיחה בינינו לא ציינת

במעמד ה לא קרהמשיש לך מקורות מידע, ידע אישי או מסורת אבות, לדעת הר סיני.

נין שאוב הביטחון המוחלט הזה?מאז

מה א בביטחון לדעת אחרת קרהלפשרות היא א שנה אלפי שלושת לפני איזה אין שום מקום, ישות עליונהישנגלתה לך ובאמיתות דבריה שבקיומה

ישויות עליונות, אין תופעות זו שגילתה לך שאין כוח עליון, אין והיא לפקפק, על-טבעיות, ושום דבר אינו קיים בעולם מחוץ לטבע הניתן למישוש וראיה.

גילוי עליון הוא מקור הוודאות הבלתי מעורערת שלך? אומנםה

27

27

נושאים בחמשת המכתבים הקודמים ששלחתי לך הספקנו לדון בכמה מרכזיים:

אמונה והתפתחות מקרית, מוסר ומשמעות החיים, מעמד הר סיני וייחודיותו של עם ישראל, קידמה ומודרניזציה, ועוד. בכל אחד מהם נגענו בכמה שאלות יסודנושאים ישנם איתם. להתמודד העולם האתיאיסטית ותמיהות שעל השקפת

רבים שעוד לא נגענו בהם, אך האמן לי שיכולנו להמשיך באותו האופן בדיוק.השאלות200ותר מ- יי שלמכל מקום נדמה שהובאו עד כה, מבטאות את

אין שום סדק בחומת הביטחון רונן. האם עדיין ד"ר המסר שרציתי להעביר, המוחלט שהקיפה אותך?

כון ששאלת אותי שאלות קשות על ההשקפה של היהדות, אך בינינו, הרינ ודיההעם הי ?!ינך חושב שאתה הראשון ששואל אותןאתה לא תמים. הרי א

במכתב באריכות שהזכרנו )וכמו לך כידוע בטיפשות, 'הצטיין' לא מעולם ובי המוחות של המיןטהרביעי(. להפך, תמיד היינו עם פיקח וביקורתי. כמה מ

בכל הדורות, הפילוסופים, ההוגים, המדענים והמשוררים - היו יהודים. האנושי ושס"ה גידיהם. האם בכל רמ"ח איבריהם הודים מאמיניםירבים מהם גם היו

אתה באמת חושב שהשאלות שלך לא הטרידו אותם? רי היו מגדולי ישראל שנוכל לבלות את כל חיינו ולא להספיק לקרוא גם חלקה

קטן מן האוצר הרוחני שהשאירו אחריהם. הגאון מוילנה ור' עקיבא איגר, הבעל והרמב"ם, רש"י שם טוב וכל תלמידיו, רבי יוסף קארו והרמ"א, ר' יהודה הלוי

ורבינו תם, רב סעדיה גאון ורב שרירא גאון, אביי ורבא, רבי יהודה הנשיא ורבי עקיבא, הלל הזקן ורבי שמעון בר יוחאי, ישעיה וירמיה, שלמה המלך ומשה רבינו, ועוד כמה רבבות תלמידי חכמים אדירי דעת, כבירי מחשבה ודורשי אמת. היו ביניהם אנשים שמוחם האדיר הקיף את כל ההגות היהודית והכללית, ושאנשיםהיו מלאי הערצה כלפיהם. אנשים שהעולם כולו, וגויים כאחד, יהודים רבים, היהודי והגויי, ניזון במשך דורות מפרי רוחם, ושבקשת האמת הצרופה הייתה המניע היחיד לכל עמל חייהם. הרי גם אם תשקיע בכך את כל שנותיך עלי אדמות לא תצליח ללמוד ולהבין אפילו חלק קטן ממה שהשאיר כל אחד מהם

בכתובים. אם אתה בטוח במלוא מאת האחוזים ששכלך חזק יותר, הגיונך מוצק יותר,הלדעת את האמת מעולים יותר מכל אלו? כישרונותיךו

אם כל זה לא שווה בדיקה אפילו?ה

בכל די לעמוד בעקשנות על דעתך אתה צריך לטעון בעצם שעם ישראלכ הדורות, על כל אלפי גאוניו, היו אנשים תמימים חסרי דעת שהתעסקו בדמיונות, ושאותה מסורת שלמה שעליה מסר את נפשו היא כולה שטויות והבלים. כדי להיות בטוח ששבת היא בדיוק כמו יום אחר )ולהתנהג בהתאם(, עליך להיות בטוח לחלוטין שכל האנשים למיליוניהם אשר סברו אחרת, כולם עד האחרון

למה שמסרו לנו ום משקלששבהם, טועים הם לחלוטין. האם אפשר לא לתת נפשלאבותינו, במסירות לדור מדור כולה, שלנו האומה שהעבירה מה

ללא בדיקה עמוקה ורצינית? כולההאם ניתן לבטל במחי יד את ? עילאית

מש לפני סיום, אני רוצה לגלות לך סוד, ד"ר רונן. מ

28

28

אע אזףל שלנו השיחה במהלך פניי את שכיסתה הרצינית הפנים ארשת - פשוט פנימה בתוכי מן השאלות ששאלת, ברבות בקושי. ייכתיחברכבת,

התאפקתי מלהגיב ולגלות לך שהשאלה שאתה שואל עכשיו )כשעל פניך נסוך'המציא את הגלגל', לפחות( היא חיוך רחב של אדם שמרוצה מעצמו, כאילו

בר לפני כמה מאות שנים שאלו אותהכעד ש צוינתמכל כך ! תנצוימממש הרמב"ם, המהר"ל וגם הרש"ר הירש. הם גם נתנו כמה תשובות לשאלה, לפניך

זו. אולי אם היית מעיין במה שנכתב בעניין היית מוצא מענה לשאלתך?

–ד"ר רונן, ובה אסיים , אלה נוקבתשכאן אני רוצה לשאול אותך ו ד כמהעאך תרשה לי להטיל ספק . אלותשחך מלא וגדוש בוני משוכנע שמא

ברצינות חיפשת תשובות לשאלותיך. ביהדות- אך אמור לי בכנות האם הוא לא סויםמנכון שיש לך כבר ידע

בבית מורההאו גננתהמורכב ברובו ממה שהצלחת לקלוט ממה שלמדת מן אלה שהיית נוכח בהם...(,)בבית הספר התיכון שיעורי התנ"ךמהספר היסודי,

עם אנשים דתיים שנזדמנו לפניך, ובעיקר ממה ששמעת מן שיחות אקראיותמ החרדית, או בסוגיות שונות פוליטיקהבשמטבע הדברים עסוקה או )תקשורתה

שעולות מדי פעם על הפרק, ששם במקרה )או שלא...( היהדות מוצגת תמיד תך זה נקרא בדיקה רצינית? האםעולא מחמיא במיוחד(. האם לד סויםמבאור

באיזשהו נושא אחר בעולם היית מעז להסתפק בבדיקה שטחית כזו?

אתה מקדיש כל יום זמן משמעותי כדי לעבור על עיתוני הבוקר, לצפות שירית מןעבטלוויזיה, לשיחות רעים ולבילויים שונים. אבל האם הקדשת אפילו

לבדיקה אמיתית של אמונת אבותיך? הזמן הזהיותר או פחות, נתת הזדמנות בחיים שלך. אך האם להרבה דברים, חשובים

שחייך בעולם הזה ובעולם הבא תלויים בו -, משמעותי ביותרה דברלייתכן ש? עולם לא נתת הזדמנות אמיתית מ

ני יודע שאתה אדם עסוק וזמנך קצר, אך אם ישנה אמת ביהדות, אז הרי זהא הרי לא תרצה לסיים את חייך ולגלות שחיית. ביותר בחייךימשמעותה דברה

' כול'. הכלה'סתם'. לא מדובר בהפסד של מאות שקלים. מדובר בהפסד של ממש!

_______________________________

שאני מביט לאחור, ד"ר רונן, על כל מה שעברנו עד כה, אני מודה שאניכ מרגיש חיסרון מסוים. עד עכשיו רק שאלתי ושאלתי, אך לא הצבתי בעצם שום

לא הצגתי בפניך את השקפתה של היהדות בנושאים שדיברנו. לטרנטיבהא עליהם, ולא נתתי לך לטעום אפילו משהו ממה שיש לתורת ישראל להציע לכל

מי שרק יהיה מוכן להקשיב ולהיפתח כלפיה. כך. אני השתדלתי לפתוח את ערוציב אינני מצטער על אופן, ההקשבה, כל

ושכליים שעמדו רגשיים ולשחרר ממחסומים והצימאון, הסקרנות את לעורר בדרכך.

ידידי. אם רק תרצה - הדלת פתוחה בפניך., כבר תלוי בך כולהכאן ואילך מ

אם תיענה לאתגר?ה

29

29

הוקרה רבהבדניאל

30

30