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圖 書 館 主 題 音 樂 展

民 歌 4 0

主講人：林友棻老師

2015年6月6日 - 宛如10年一度的同學會，《民歌40 再唱一段思想起》演唱會在台北小巨蛋開跑，68組藝人熱唱4.5小時。

包括李宗盛、齊豫和潘越雲的一代巨星都齊聚一堂，在眾人齊唱《小草》的歌聲中揭開序幕。李宗盛笑稱：「40年前走音的那個人，今天還是走音，那個人就是我。」 40

年

前

的

大

學

生

68位演出者名單：

楊弦、楊祖珺、胡德夫、葉佳修、李建復、蘇來、吳楚楚、陳明韶、邰肇玫、齊豫、王海玲、黃仲崑、陳宏銘、殷正洋、范廣慧、楊耀東、鄭麗絲、金智娟、王新蓮、馬宜中、許景淳、黃韻玲、韓正皓、鍾少蘭、小娟與&山谷里的居民（4人）、凃佩岑、謝宇威、丁曉雯、林隆璇、董運昌、萬芳、木吉他（李宗盛、江學世、張炳輝、劉因國、黃慶元）、楊芳儀與徐曉菁、林佳蓉與許淑絹、南方二重唱、凡人二重唱、韋禮安、徐佳瑩、王夢麟、趙樹海、岑寧兒、包美聖、玩聲樂團（6人）、譚荃中、吳明華、李明德、馬毓芬、陳永龍、李麗芬、潘越雲，以及「民歌之母」陶曉清及樂評人馬世芳。

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2016.05.08 聯合報

「民歌40巡迴列車最終站—回到校園」在台大體育館開唱。

「民歌之母」陶曉清則為民歌50下標：「民歌50隨便唱，能來就是福！」

2016.05.09

歷經一年，民歌40巡迴列車抵達終站，前晚在台大體育館到站停靠，20位唱完後，合影拍畢業照。

校園民歌 主題音樂展:

認識流派發展的軌跡

認識學生的作品

瞭解屬於年輕人的活力

學會在年輕時期瞭解自己、關心別人與社會

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聽泉(二重唱) 作詞：陳雲山 作曲：陳雲山合唱：楊芳儀/徐曉菁

潺潺的水兒流呀流不停 串串的輕響也數不清繁華的時節湧山泉 湧出一季清新

潺潺的水兒流呀流不停 串串的輕響也數不清拋下了煩憂聽山泉 聆賞一季溫馨

悠悠哉哉傳天聲 綿綿無盡總輕盈

問著你呀問著我 這世界什麼事兒愁了人

校園民歌 演進三部曲

中國現代民歌（楊弦）

夏潮（雜誌為主）

校園民歌（金韻獎、新格唱片）

一.中國現代民歌

在台灣、民歌風氣亦於一九七零年左右逐漸在起步。

除了電台節目之外,也漸漸打入演唱會在這裡頭我們可看到現代民歌提倡

「唱自己的歌」非 Love me tender 藍天白雲已逐漸成為台灣西洋熱門音樂當中重要的樂種。

一九七四年楊弦譜余光中詩作(鄉愁四韻)的歌曲亦頗受現場觀眾歡迎,因而促成了一九七五年的以「創作民謠」為主的演唱會;除了演唱的是名詩人的詩作之外,也請舞蹈家劉鳳學為其中的(小小天問)編了一支舞。

加入了專業人士使內容更專業更有深度,觀眾更多

加入了學者(大詩人)及教師,成為學院派外的風潮

About 余光中

楊弦依然保持他的民歌手形象並保留「現代民謠」的稱號

而他所要訴求的對象,也正是原先以聆聽西洋熱門音樂居多的年輕一代

繼續使用「民謠」或「民歌」此一稱號及形象應是很好的號召策略。

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楊弦

訴求的對象是原先聽西洋熱門音樂的年輕一代

中國長久被壓抑,渴望掙扎,突破的力量在噴張,唱到後來,激動的快唱不出來全人民的歌 民謠或民歌

質疑

部分學院派為首的傳統民歌論者卻對這「民歌」的稱呼表示質疑,甚至不滿。

為校園民歌辯解

余光中認為「台灣的青年需要唱歌,唱新的歌。」來為「中國現代民歌」作辯護

楊弦並未因為初步的成功轉而全心投入創作,而留在原來的工作崗位

陶曉清、亮軒和馬世芳

陶曉清與五四三音樂網站站長馬世芳母子的寶貝-從地板排到天花板的CD 抵押房子參加日本博覽會

再次讓「中國現代民歌」被提起並舉辦相關活動，是一九七七年由陶曉清(中廣資深DJ)一人在主導、推動，邀請了包括楊弦在內六位歌手，這個節目在一九七七年的二月六日播出，結果，許多聽眾反應他們很喜歡這些清新的作品

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陶曉清：關於正名問題，「不管叫它什麼，它已經逐漸在壯大之中，不管你喜不喜歡，它已經有存在的事實。」

蔣勳接著發言：因此，我覺得：我們或許需要有人出來， 一方面提醒一下學院的藝術工作者，低下頭來，也看一看自己腳跟下的大眾，另一方面也傳達一點專業的知識給大眾，讓大眾獨自摸索的藝術，能夠有專業者經驗的輔助而快地進步。也讓專業者的藝術不至於完全封閉於大眾之外而枯乾乏味。

「鄉土小說」知名的黃春明也指出：如果你（按，泛指音樂家）不屬於群眾，你作什麼東西都沒有意義，如果你是他們的一份子，你可以當「火車頭」來拉動他們。現在的問題是火車頭沒有釣著車身，你跑了，他們的列車還留在後面

車頭要回頭看看車箱

民歌漸漸被大眾認同

二.淡江夏潮雜誌 1976-1979

校園歌曲(現在所說的民歌多指此時期的作品)一九七七~一九八一左右演唱會、廣播、唱片、電視、通俗音樂雜誌、報紙

表演者是大學生，觀眾卻普遍各階層學生

年輕人的音樂、清純自然

新興通俗文化

「不露骨」情歌、非現實取向、中華民族意識形態

唱片行銷策略

以新格為首的「校園歌曲」形構，便浮現於前節所述之新興文化工業的崛起過程當中。＜金韻獎＞是由當時新近成立的新格唱片公司所創辦的。

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新格採取一種直接和學生面對面接觸以進行訴求的策略，此即校園巡迴演唱會。輕活潑的形象特別是對新格此一品牌的塑造。 Ex.王夢麟 張清芳 蔡琴

表演方式

大專生仍會以自己的方式──以吉他為主的編曲伴奏 ( 偶加入鈴鼓 , 高級點加flute,piano)以及未經太多修飾的唱腔與形象──去加以論釋。「校園歌曲」的聲勢於一九八零年左右達於最高潮，政權在這年展現肯定「校園歌曲」的姿態。

歌手的造型與歌曲內容

「校園歌曲」

跟流行歌曲之情歌的差異就更加明顯。

流行歌曲的歌星多半衣著華麗，女歌星必定化妝，常會擺出特殊姿勢

ex.崔苔青,劉文正,青山,高凌風 愛神 小雨 一把火

早期的歌星都只在電視內出現,歌星的沙龍照(室內照,在室內衣著華麗,化濃妝,擺出特殊姿勢)

新格唱片辦金韻獎和學生面對面,再學生內挑歌手

民歌手在相片上，歌手的目光甚少對鏡頭，而是側向遠方，或者低頭 遙遠的東方有一條龍 走在鄉間的小路上

拍攝地點與背景多半是戶外的樹林、草坪

蔡琴 不施粉脂

不美,衣服沒亮片,不勾眼尾(看似笑咪咪)歡迎民歌手 蔡琴

恰似你的溫柔

某年某月的某一天 就像張破碎的臉

難以開口道再見 就讓一切走遠

這不是一件容易的事 我們卻都沒有哭泣

讓它淡淡的來 讓它好好的去

到如今 年復一年 我不能停止懷念

懷念你懷念從前 但願那 海風再起

只為那浪花的手 恰似你的溫柔

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暗喻

「校園歌曲」的作者多半是藉由自然景物（雨、花、海、風、雲等等）來暗喻、轉喻愛情。

‧審查制度對當時的創作者來說，也許是種壓力、障礙，……因為要去迴避這些審查制度，所以那時候的歌詞感覺上比較美，裡面有很多內容，而且隱喻的成份比較多

如果

如果你是朝露,我願是那小草如果你是那片雲,我願是那小雨

如果你是那海,我願是那沙灘

朗頌

從來未曾擁有的 總難陷入哀傷和歡愉從來未曾屬於真情的是空幻的物語而今當你說你將會離去忽然間我開始失去我自己你可知道我愛你想你怨你念你深情永不變難道你不曾回頭想想昨日的誓言就算你留戀開放在水中嬌豔的水仙別忘了山谷裡寂寞的角落裡野百合也有春天

野百合也有春天 潘越雲 原唱作詞：羅大佑 作曲：羅大佑=========================彷彿如同一場夢 我們如此短暫地相逢你像一陣春風輕輕柔柔吹入我心中而今何處是你往日的笑容記憶中那樣熟悉的笑容你可知道我愛你想你怨你念你深情永不變難道你不曾回頭想想昨日的誓言就算你留戀開放在水中嬌豔的水仙別忘了山谷裡寂寞的角落裡野百合也有春天

誰是野百合? 誰是水仙 ? 小三

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「校園歌曲」當中亦出現了描繪鄉村景象或傳統民俗的作品，如：鄉間的小路、外婆的澎湖灣…

描繪鄉村景象

（一）走在鄉間的小路上 暮歸老牛是我同伴

藍天配朵夕陽在胸膛 繽紛的雲彩是晚霞的衣裳

（二）荷把鋤頭在肩上 牧童的歌聲在盪漾

喔───喔喔他們唱 還有一支短笛隱約在吹響（副）笑意寫在臉上 哼一曲鄉居小唱

任思緒在晚風中飛揚

多少落寞惆悵 都隨晚風飄散

遺忘在鄉間的小路上

描繪傳統民俗

廟會 作詞：賴西安 作曲：蘇來(陳輝雄)

歡鑼喜鼓咚得隆咚鏘 鈸鐃穿雲霄

盤柱青龍探頭望 石獅笑張嘴

紅燭火檀香燒 菩薩滿身香

祈祝年冬收成好 遊子都平安

歡鑼喜鼓咚得隆咚鏘 鈸鐃穿雲霄

范謝將軍站兩旁 叱吒想當年

戰天神護鄉民 魂魄在人間

悲歡聚散總無常 知足心境寬

大中華民族意識形態

〈龍的傳人〉：由侯德健、李壽全、到李建復、到宋楚瑜、到侯德建出走、到王力宏反攻大陸美援助住江蘇30年後仍在這裡

前中央領導人習仲勳（右二）、楊尚昆（右一）接見侯德健。

侯德健抵達北京後，此照片後被侯德健用作在內地出版專輯的封面。

龍的傳人如 侯德健 的 陳榮貴長袍馬褂 雙十放送 or王力宏

遙遠的東方有一條江 它的名字就叫長江

遙遠的東方有一條河 它的名字就叫黃河

雖不曾看見長江美 夢裡常神遊長江水

雖不曾聽見黃河壯 澎湃洶湧在夢裡

古老的東方有一條龍 它的名字就叫中國

古老的東方有一群人 他們全都是龍的傳人

巨龍腳底下我成長 長成以後是龍的傳人

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百年前寧靜的一個夜 巨變前夕的深夜裡

槍砲聲敲碎了寧靜夜 四面楚歌的姑息的劍

多少年砲聲仍隆隆 多少年又是多少年

巨龍巨龍你擦亮眼 永永遠遠地擦亮眼

抱 月琴 三兩聲不成調

吹落山風 向海洋 不見恆春 感傷

思想起 唐山謠

月琴

Rocking(搖動) – Roll(隆隆雷鼓聲,滾動)

也是從校園出發,但它…

Taiwan的情形

「校園」意謂著社會與學院殿堂之間的中間地帶，它不似在室內的學院象牙塔般高不可攀，但也不像圍牆外的社會那般複雜與俗不可耐。

陶曉清：「當時的送審制度分為兩部份，一個是廣電處，一個是出版處，但評審委員每半年換一次，像簡維政送了八次，邰肇玫送了十三次才過

〈橄欖樹〉是送審不通過的歌，它是在地下才變成現代的經典之作．」

橄欖樹

背景出版時間: 1979 (民國68年)作詞: 三毛 作曲: 李泰祥演唱: 齊豫

表演方式曲調: 長笛 - 吉他 - 法國號橄欖樹 - 當時校園民歌演唱者: 女性特質

特色:具有流浪意識型態

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民歌造成流浪意識型態的主要因素

政治因素： A. 當時封閉的政治情形以及對復興中華文化的重視

B. 保釣，中美斷交C. 新聞局的審查制度D. 金韻獎

非政治因素 A. 西洋歌曲的影響~對先進國家的嚮往

B. 嬉皮風的介入1.不滿現代科技帶來的疏離感2. 不滿傳統教條的束縛3. 希望和自然結合

橄欖樹不要問我從哪裡來 我的故鄉在遠方為什麼流浪 流浪遠方流浪為了天空飛翔的小鳥為了山間清流的小溪 為了寬闊的草原流浪遠方流浪還有還有 為了夢中的橄欖樹橄欖樹不要問我從哪裡來 我的故鄉在遠方為什麼流浪 為什麼流浪遠方為了我夢中的橄欖樹橄欖樹

「金韻獎」颳起唱片工業「民歌」的風潮

「民歌手」的形象成為新進歌手成名與CD暢銷的重要途逕之一

但如李宗盛所說：「改變是必然，不隨波逐流才能為「歌曲」盡一份心力。」。

記得我 木吉他記得我wu~ 早來的秋風吹散了夏風的夢夢中的故事每一篇都有 一分濃濃的情

為什麼四季這樣分明 不能等一等

把一段美夢和那一段情 都留在期待中

記得我 在這裡有個未完的夢 和一段留在

夏日 未了的情

浮雲遊子

背景

出版時間: 1981 (民國70 年)做詞/曲: 蘇來演唱: 陳明韶表演方式曲調: 輕快—笛子、鐵琴演唱: 聲音輕柔、溫馴，合音

表達意念：天真單純、無責任及牽絆、未知的目的地、鄉愁、懷舊

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浮雲遊子

肩負了一只白背包 踏著快捷的腳步不知道什麼是天涯 不知道什麼叫離愁遙遠的路途無窮盡 披星戴月向前程唱起舊時的山歌 想起了故鄉的家園浮雲一樣的遊子 行囊裝滿了鄉愁雖然努力往前走 鄉愁一樣入夢中

校園民歌終結於娃娃的「就在今夜」

感謝聆聽！