耶稣

基督

后期

圣徒

教会

总会

持有

权柄

人员

亨利

·艾

宁

第一

咨理

总会

会长

团

迪特

·邬

希铎

第

二咨

理多

马·

孟荪

会

长

培道

．潘

十二

使徒

定额

组

尼尔

·安

德森

陶德

·克

理斯

多昆

丁·

柯克

大卫

·贝

纳杰

佛瑞

·贺

伦罗

拔·

海尔

斯

李察

·司

考德

罗素

·培

勒达

林·

邬克

司罗

素·

纳尔

逊多

马·

贝利

罗纳

德·

罗斯

本

七十

员会

长团

塔德

·克

利斯

特唐

诺·

贺史

东惠

尼·

克雷

顿尤

理西

斯·

苏瑞

奎格

·柯

丁森

理查

·梅

恩

七十

员第

一定

额组

七十

员第

二定

额组

卡尔

·柯

克

奎格

·瑞

克克

劳帝

奥·

齐威

乔治

·齐

巴洛

麦可

·华

生威

廉·

渥克

阿诺

福·

范伦

瑞拉

法兰

西斯

·维

诺

爱德

华·

杜贝

璜安

·尤

希达

荷西

·德

西拉

戴西

安

史考

特·

怀丁

约瑟

·希

塔提

林恩

·罗

宾麦

可·

林梧

戴尔

·瑞

隆布

司·

波特

洛斐

尔·

皮诺

保罗

·派

普潘

望博

凯文

·皮

尔森

亚伦

·潘

布兰

特·

尼尔

逊马

可仕

·纳

许

嘉禄

·格

朵意

艾易

希·

柯毕

施凯

保罗

·柯

莱克

派翠

克·

凯荣

保罗

·詹

森但

以理

·强

森

雅各

·海

幕勒

司考

德·

葛洛

江文

汉小

克里

斯·

戈登

罗伯

特·

盖伊

奥得

多·

贾瓦

瑞安

瑞克

·法

拉贝

赖瑞

·艾

克霍

克凯

文·

邓肯

约翰

·狄

克生

嘉禄

·艾

玛度

马可

仕·

艾度

凯荷

西·

雅龙

索艾

恩·

阿尔

登

便雅

悯·

何欧

斯

克里

斯多

·瓦

德尔

吉佛

德·

尼尔

森

山下

彦和

葛利

·史

卫哲

肯特

·理

查

泰伦

斯·

文森

耶罗

·马

加格

第亚

德里

安·

欧卓

亚

孙小

山

雅各

·马

提诺

凯文

·汉

米顿

柏·

马恩

蓝迪

·方

克

赖瑞

·劳

伦斯

布莱

立·

傅司

特

大卫

·伊

凡

布司

·卡

尔森

奎格

·卡

登青

柳弘

一惠

福·

安德

生蓝

道·

班尼

文森

·哈

雷克

戴维

恩·

柯尼

西克

劳迪

奥·

柯斯

达小

黎格

兰·

柯帝

斯

唐·

克拉

克崔

仑焕

史坦

立·

艾利

斯

夏安

·鲍

文大

卫·

贝克

斯特

莫文

·亚

诺

赖瑞

·威

尔森

提摩

太·

迪奇

史帝

文·

舒

劳伦

斯·

寇布

吉

2013

 年 4 月

总主

教团

盖瑞

·史

蒂文

生

主教

迪恩

·戴

维斯

第

二咨

理杰

瑞·

卡斯

第一

咨理

华特

·高

查利

世界各地的后期圣徒聚集在一起，参加第 183 周年上半年总会大会。在各地拍摄的教会成员和传教士照片，从左上依顺时钟方向为：厄瓜多，瓜亚圭尔；南非，普利托里亚；智利，圣地牙哥；丹麦，哥本哈根；美国，纽约州，纽约市；巴西，巴西里亚；苏格兰，爱丁堡。

2 0 1 3 年 5 月 75

她后来在学校当老师，过了

数十年后的今天，她的爱影响了许

许多多孩子的生命，帮助他们知道

自己是有价值的，是重要的。她孜

孜不倦地为弱势的人，受害的人和

沮丧的人辩护。她巩固、鼓舞并激

发在她周遭的每一个人。

珍妮学到我们只有离开黑暗

并走向更光明的希望时才能得到医

治。实际应用了信心、希望和仁爱

以后，她不仅改变了自己的生命，

更不断地造福了许多人的生命。

光固守光

你们当中或许有些人会觉得

黑暗正吞噬着你们，因着担忧、

恐惧和疑惑而备感沉重。我要对

各位和我们所有的人重复一项美

好可靠的真理，那就是：神的光

是真实的，是赐给所有人的！这

光给万物生命。1 它有能力抚平深

沉的伤痛，是医治我们灵魂的孤

寂与病痛的良药。在绝望的深渊

里，它能播下光明希望的种子。

它能照亮漆黑的忧伤之谷。它能

照耀我们面前的道路，领我们通

过黑夜，走进黎明的应许里。

这是“耶稣基督的灵”，他 

“把光给每个来到世界的人”。2

即便如此，灵性之光很少

临到只是坐在黑暗中等待别人

去打开开关的人。它需要运用信

心、采取行动，以便打开我们的

眼睛，看到基督的光。灵性之光

是肉欲之眼分辨不出来的。耶稣

基督亲自教导说：“我是在黑

暗中照耀的光，黑暗却不了解

光。”3 因为“属血气的人不领会

神圣灵的事，反倒以为愚拙，并

且不能知道，因为这些事惟有属

灵的人才能看透。”4

我们要如何打开眼睛，看到

神的光所带来的希望呢？

第一，从你目前的情况开始。

能知道我们不需要变得完全

才能体验天父的祝福与恩赐不是

很好吗？我们不需要等到抵达终

点才获得神的祝福。事实上，诸

天已经敞开，上天的祝福已经在

我们开始朝着光明踏出步伐时降

在我们身上了。

最完美的起点就是从你现在

所处的位置开始。不管你认为自

己多么不配称，或是觉得落后别

人有多远，都没有关系。从你开

始寻求天父的那一刻起，就在那

一刻，他的光所带来的希望就会

开始唤醒你的灵魂，赋予生命，

使之高贵。5 或许黑暗无法一次全

部消散，但可以肯定的是，夜尽

天明，光明一定会来到。

第二，把你的心转向主。

在祈祷中倾诉你灵魂的心

声，向天父说明你的感受。承认

你的缺点。倾诉你的心声，表达你

的感谢。让他知道你所面临的考

验。奉基督的名恳求他赐给你力量

和支持。请求他打开你的耳朵，使

你能听见他的声音。请求他打开 

你的眼睛，使你能看见他的光。

第三，在光中行走。

你的天父知道你会犯错。

他知道你会跌倒，而且会跌倒很

多次。这会让他伤心，但是他爱

你。他不想让你气馁绝望。相反

地，他希望你站起来，作你原本

应该成为的那样的人。

为了这个目的，他差了他的

独生子来到世上，照亮道路，让

我们看到如何安全地通过横梗在

我们道路中间的绊脚石。他赐给

我们福音，这福音教导我们明白

门徒当行的道。这福音教导我们

必须知道和做到的事，以及必须

成为什么样的人，好使我们能走

在神的光里，跟随他的爱子──

也就是我们的救主──的脚步。

76 利 阿 贺 拿

光明胜过黑暗

是的，我们会犯错。

是的，我们会蹒跚而行。

我们寻求加增对神的爱，也

致力于爱我们的邻人时，福音的光

就会环绕并提升我们。黑暗一定会

渐渐消失，因为光一出现，它就无

法存在。我们亲近神，神就必亲近

我们。6 日复一日，神的光所带来

的希望就能充满我们的内心，“越

来越明亮，直到完全的日子”。7

我邀请所有觉得自己走在

黑暗里的人要信赖以下这项可靠

的应许，这是全人类的救主所说

的：“我是世界的光。跟从我

的，就不在黑暗里走，必要得着

生命的光。”8

在非洲的一道光

许多年前，我与内人海荷瑞

有过一个难忘的经验，我们在其

中看到这项应许的实现。当时我

们在西非，教会在世界这个美丽

的角落蓬勃地发展着，后期圣徒

都很受人喜爱。不过，西非也有

许多的挑战。我所看到的贫穷尤

其令我难过。在城市里，失业率

高，家庭经常无法提供日常的生

活所需及安全。知道我们教会有

许多宝贵的成员生活如此困苦，

让我非常心痛。但是我听说这些

美好的成员互相帮助，以减轻彼

此的重担。

我们终于抵达在一个大城市

附近的教堂。我们没有看到心情

沉重、愁容满面的人，反而发现

一群容光焕发、笑容满面的人！

他们因福音而感觉到的快乐洋溢

四周，提振了我们的心灵。他们

的爱让我们谦卑感动，他们的笑

容真诚而且具有感染力。

我记得那时候我在想：这地

球上还会有比他们更快乐的人民

吗？这些亲爱的圣徒虽然受困难与

考验的折磨，但他们却充满了光！

聚会开始，我也开始讲话。

没过多久，整个教堂断电，我们

处在完全的黑暗中。

聚会开始，我也开始讲话。

没过多久，整个教堂断电，我们

处在完全的黑暗中。

有一阵子，我几乎看不到会

众当中的任何一个人，但是我可

以看到和感觉到圣徒们灿烂美丽

的笑容。我是多么喜欢跟这群美

好的人在一起啊！

教堂里一片漆黑，我坐回内

人旁边，等待恢复电力。在等待的

过程中，发生了一件美妙的事情。

有声音开始唱与复兴有关的

圣诗。然后有其他声音加入，越

来越多。很快地，教堂里回荡着

甜美悠扬、震撼人心的合声。

这些教会成员不需要诗歌

本，他们熟知所唱的每一首圣诗。

他们的精力和灵性充沛，一首一首

地唱着，让我的灵魂大为感动。

电灯终于亮了，整个房间被

照得通亮。我和海荷瑞对看了一

下，彼此都已泪湿双颊。

在一整片黑暗中，这些美好

良善的圣徒把这个教堂和我们的

灵魂都照亮了。

这是让我们深受感动的一

刻，我和海荷瑞将毕生难忘。

来接近光

是的，我们的生活或许不

时会陷入黑暗中，或是被黑暗包

2 0 1 3 年 5 月 77

“拿撒勒人耶稣……［被

你们捉去，又］借着无法之人的

手，把他钉在十字架上，杀了。

“这耶稣，神已经叫他复活

了，我们都为这事作见证。”4

那时发生了无法否认的属灵

浇灌，并有大约 3,000 人受了洗。

正如耶稣应许的，因为信徒的信

心，征兆和奇迹发生了。

183 年前，当耶稣基督的教

会在世上复兴之际，主对他那一

小群门徒所作的指示，正呼应

了他在几个世纪前所说的话。他

说：“［这］警告之声将……传

给所有的人。”5“因为，实在

的，那声音必须……传到世界各

地，到大地的尽头。”6

“所有的人”？“世界各地”

？“大地的尽头”？有可能吗？

救主再次向他的后期圣徒提

出保证，7 但他们看得出这奇妙的

事工的范围和命运吗？他们想必

围。有时候，周围一片漆黑的长

夜令人感到郁闷，沮丧与害怕。

我常为你们所面对的许多愁

苦，为你们可能经历的痛苦孤寂

和惶惶不可终日而忧伤。

尽管如此，我还是要为我

们在耶稣基督里面那活泼的希望

作见证！他是进入神圣光明的真

实、纯洁且有力的入口。

我见证，有了基督，黑暗不

会得胜。黑暗是无法压倒基督的

光而得胜的。

我见证，黑暗无法处在活神

的儿子灿烂的光芒之前！

我邀请你们每一个人都打开

心门来接纳他。透过研读和祈祷

去寻求他。来到他的教会──也

就是耶稣基督后期圣徒教会──

学习认识他和他的福音，积极参

与，彼此帮助，快乐地为我们的

神服务。

弟兄姐妹们，最黑暗的夜晚过

去之后，这世界的救主将带领你们

看到逐渐明亮且甜美的黎明，这黎

明一定会在你们心里升起。

你们走向神的光所带来的希望

时，会发现慈爱的天父是怜悯、慈

爱和良善的，“〔在他里面〕毫无

黑暗。”9 我这样作见证，是奉耶

稣基督的圣名，阿们。■

注：1.  见教义和圣约 88：11-13。2.  教义和圣约 84：45-46。3.  教义和圣约 6：21。4.  哥林多前书 2：14。5.  见阿尔玛书 34：31。6.  见圣经雅各书   4： 8；教义和圣约  

88：63。7.  教义和圣约 50：24。8.  约翰福音 8：12。9.  约翰一书 1：5。

尼尔‧安德森长老十二使徒定额组

耶稣基督尘世的一生充满

了奇迹。一位童贞女母

亲、一颗新星、天使向

牧羊人显现、瞎子得见、跛子行

走、天使在客西马尼和墓园，而其

中最大的奇迹，是他荣耀的复活。

各位能否想象，十一位使徒

在加利利附近山上那一幕，当时

复活的主去到他们那里，说：“

所以，你们要去，使万民作我的

门徒，奉父、子、圣灵的名给他

们施洗”？1“你们往普天下去，

传福音给万民听。”2

万民？普天下？那是可能的

吗？虽然耶稣向他们作了保证，

但他们想必还在怀疑，在传播福

音的时候，真的会有奇迹随着他

们吗？3

信心克服了怀疑，彼得高声

说道：

“一切住在耶路撒冷的人

哪，……侧耳听我的话。……

这是个奇迹如果你不是外套上别着传教士名牌的全部时间传教士，现在就是在你的心中写一个传教士名牌的时候了──这名牌正如保罗所说：“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。”

78 利 阿 贺 拿

很想知道，在传播福音时，真的

会有奇迹伴随着他们吗？

信心再次克服了怀疑，数以

千计的人受了洗。惠福·伍长老

在英国发现一整个社区的人正等候

着他来临。主的灵降临在他们身

上，他在班包农庄的第一个月，就

为 45 位牧师和好几百人施洗。8

我们这时代也是一样。大约

40 年前，大卫·贝纳长老和我都

是传教士。（我可以向各位保证，

坐在台上这些红椅上的返乡传教士

当中，我们并不是年纪最大的。）

那时的传教士有 16,000 名，诚如

孟荪会长昨天报告的，我们现在

有 65,000名，数目比以往都多。那

时的支联会有 562 个，现在则已超

过 3,000个。那时，我们的支分会

分布在 59 个国家中，而今天，在

全球 224 个国家和领地中，我们的

会众已分布在其中的189个。正如

尼腓预言的，9 我们的数目很少。

但在这同时，你我都成了但以理这

个预言的目击证人：“非人手凿

出来的……石头……［正在充满］ 

天下。”10

我们的时代是一个非凡的、

奇迹的时代。六个月前，当孟

荪会长宣布调降年轻弟兄姐妹可

以去传道的年龄时，发生了无法

否认的属灵浇灌。信心克服了怀

疑，许多年轻男女都向前迈进。

大会过后的那个星期四，我被指

派向总会会长团推荐传教士的召

唤时，惊奇地看到好些 18 岁的弟

兄和 19 岁的姐妹已经调整了自己

的计划、看了医生、和主教及支

联会会长作过面谈，并提交了传

教士申请书──而这一切都在短短

五天中完成了。现在又有数千人 

加入他们的行列了。这是个奇迹。

我们很感谢我们姐妹们那充

满活力的信心，也很感谢来自世界

各国的传教士人数日益增加，以及

准备要去服务的夫妇人数也越来

越多。有五十八个新的传道部已经

宣布成立，日益拥挤的普柔浮传教

士训练中心也奇妙地在墨西哥市 

找到了一个新的训练中心。

多马·孟荪会长说：“我们

十分认真地看待救主的吩咐……

：‘所以，你们要去，使万民作

我的门徒，奉父、子、圣灵的名

给他们施洗。’”11“这项伟业

将不断向前推进……，持续地改

变人们的生命，使他们获得祝

福。……世界上没有……任何力

量能阻挡神的事工。”12

我们正亲眼目睹主的各项

奇迹，他的福音正传播到世界 

各地。

弟兄姐妹们，就像主确实已

鼓舞更多传教士去服务一样，他

也正在唤醒更多善良诚实之人，

启发他们的心智，使他们敞开心

胸来接受他的传教士。这些是你

们已经认识或将要认识的人。他

们就在你的家中、住在你的社区

中。他们在街上走过你的身边、

在学校坐在你旁边，或在网络上

与你互动。奇迹正在发生，而你

们也是这奇迹中重要的一部分。

如果你不是外套上别着传教

士名牌的全部时间传教士，现在

就是在你的心中写一个传教士名

牌的时候了──这名牌正如保罗

所说：“不是用墨写的，乃是用

永生神的灵写的。”13 而返乡传教

士们，把你们以前的传教士名牌

找出来，但不要别在身上，却要

放在你们看得见的地方。主现在

比以往任何时候都更需要你成为

他手中的工具。我们所有的人都

要为这奇迹作些贡献。

本教会每一位正义的成员都

曾想过要如何分享福音。有些人分

享福音很自然，我们可以从他们身

上学到许多。14 有些人则在挣扎，

不知道怎样做得更好，只希望偶尔

感觉到的罪恶感能够自行消失。

我们分享福音的渴望会使我

们全体都跪下来祈祷，也应该如

此，因为我们都需要主的帮助。

孟荪会长要求我们要“为目

前教会事工受到限制的地区，以及

教会尚未获准可以自由分享福音的

地区祈祷。”15 我们若诚挚地、合

一地恳求天父，主必会继续为我们

敞开重要的门户。

我们也要为自己有机会分享

福音而祈祷。使徒彼得说：“有

人问你们心中盼望的缘由，就要

常作准备，以……回答各人”16

今天的世界充满了混乱17和骚

动18，难怪越来越少人前往他们自

2 0 1 3 年 5 月 79

己的崇拜处所了。虽然有许多人想

要更接近神，希望能更了解生活

的目的，但他们的疑问尚未获得解

答。许多人有心寻求真理，却如

先知阿摩司说的：“［他们］往

来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不

着。”19 你们有能力协助解答他们

的问题。你们都有能力在每天的对

话中，增添他们对基督的信心。20

救主说：“举起你们的光，

照耀世界。看啊，我就是你们要

举起的光。”21

我应许你们，只要你们祈求

神让你们知道要跟谁开口，你们

的脑海就会出现名字和脸孔；你

们当说的话会在你们需要的时候

赐给你们22。你们会获得机会。信

心会克服怀疑，主必祝福你们，

让你们拥有自己的奇迹。

救主已教导我们如何地与

人分享福音。我喜欢安得烈的故

事。他问耶稣：“夫子，在哪里

住﹖”23 耶稣原可回答他住在哪个

地方，但他却对安得烈说：“你们

来看。”24 我喜欢想象，救主说的

是：“不但要来看看我住的地方，

也要看看我怎样生活。来看看我是

谁。来感受圣灵。”我们并不知道

那天发生的每一件事，但我们却知

道，当安得烈找到他兄弟西门时，

就说：“我们遇见基督了。”25

当有人对我们的谈话表现出

兴趣时，我们可以跟从救主的榜

样，邀请他们“来看”。有些人

会接受我们的邀请，有些人则不

会。我们都认识一些被邀请了好几

次才接受邀请“来看”的人。我们

也要想想那些曾经跟我们在一起，

现在却很少见到的人，想想怎样 

邀请他们回来，再次来看看。

我们尊重每个人的选择和时

间表。主说：“让每个人为自己

选择。”26 对方若是没有兴趣，也

无须因此减损我们之间的友谊与

爱。当你邀请他人“来看”时，

无论对方是否接受这邀请，你都

会感受到主的认可，而且在获得

那样的认可后，你会更有信心再

次去分享你的信仰。

使用网际网络和行动电话的

人可以用新的方式邀请他人“来

看”。我们要让线上分享信仰这

件事，更加成为日常生活的一部

分。LDS.org, Mormon.org、脸书、

推特等等──都提供了机会。

波士顿一群年轻成员为了分

享福音，开了数个博客。27 那些加

入教会的人是在线上开始学习之

后，才跟传教士上课的。这样的

经验也使得那些青少年有更大的

信心与他人当面谈论福音。其中

有个人说：“这不是传道事工。

这是传道趣味。”28

来自莫桑比克的这些夫妇在星期五缔结婚姻后，就与他们较年长的子女一起受洗，选择了跟从救主耶稣基督。

80 利 阿 贺 拿

我们全体都在共同参与这事

工。我们和支会成员及传教士一

起策划、祈祷、彼此帮助。要常

常想着全部时间传教士，为他们

祈祷。要将你的家人朋友托付给

他们。主信任他们，他已召唤他

们来教导并祝福那些寻求他的人。

莫桑比克马布多传道部的保

禄·克雷特利会长分享了这个经

验，他说：“莫桑比克的夫妻通常

［没有正式结婚］就在一起生活，

［因为］非洲的传统规定，要准备

一笔巨额的嫁妆才能结婚，而大半

的夫妻都付不起这笔钱。”29

当地的教会成员和传教士思考

着要如何帮助他们，并为此祈祷。

他们祈祷的答复是，他们会

强调贞洁律法，还有婚姻及永恒

家庭的重要性。他们在帮助夫妻悔

改、依法结婚时，会教导他们那唯

有跟随耶稣基督才能获得的幸福。

这张照片里的夫妇分别来自

莫桑比克的两个城市。他们在星

期五结婚后，就在星期六和他们

比较年长的孩子们一起受洗。30 家

人朋友都应邀“来看”，也有好

几百人真的“来看”了。

洗礼之后，有位姐妹说： 

“我们必须选择是要跟随祖先的

传统，还是要跟随耶稣基督。而

我们选择了跟随基督。”31

你们或许并不住在莫桑比

克，但你们可以用你们自己的方

式，在你们自己的文化中，分享

耶稣基督复兴的福音。

要向你们的天父祈祷。这

是他的神圣事工。你们会受到引

导，知道该做些什么。他会开启

门户、移走障碍、帮助你克服阻

碍。主说：“警告之声将借着

我……的门徒的口，传给所有的

人……，没有人能阻止。”32

我见证，“主的声音要传遍

大地各端，凡愿意听的都可以听

到。”33 这是个奇迹。这真是个奇

迹。奉耶稣基督的名，阿们。■

注：1.  马太福音 28：19。2.  马可福音 16：15。3.  见马太福音 28：20；马可福音 16﹕ 

17-18。4.  使徒行传 2：14，22-23，32。5.  教义和圣约 1：4。6.  教义和圣约58：64。7.  见教义和圣约1：5。8.  见《总会会长的教训：惠福·伍》

（2004），第 89-92 页。9.  见尼腓一书 14：12。10. 但以理书 2：34-45。11. 多马·孟荪，“欢迎参加教友大会”， 

2009 年 5 月，《利阿贺拿》，第 5 页。12. 多马·孟荪，“我们再次相聚”，2012

年 5 月，《利阿贺拿》，第 4 页。13. 哥林多后书 3：3。14. See Clayton M. Christensen, The Power

of Everyday Missionaries﹕ The What and How of Sharing the Gospel (2013).

15. 多马·孟荪会长，“欢迎参加总会大会”，2009 年 11 月，《利阿贺拿》，第 6 页。

16. 彼得前书 3：15。17. 他们看到长久以来受到珍视的真理被

人重新定义或被忽视；见教义和圣约 

1：16；亦见教义和圣约 132：8。18. 见教义和圣约 45：26；88：91。19. 阿摩司书 8：12。20.  先知约瑟·斯密说：“长老教会拥有真

理吗？有的。浸信会、卫理公会等等，拥有真理吗？有的……我们应当聚集世上一切良善且真实的原则并珍视这些原则”（History of the Church, 5﹕517）。 “我们不要求任何人抛弃已得到的任何美好事物，我们仅要求他们来获得更多。如果世人都接受福音，那会是怎样呢？他们那时会了解彼此，神的祝福会倾注在人们身上，这是我全心全意渴望的事”（参阅《总会会长的教训：约瑟·斯密》，第 155 页）。戈登·兴格莱会长说：“容我这么说，我们欣赏各教会中的真理和其所行的善事。事实上我们会对人们说，在你们已拥有了这一切优点之后，看看我们是否能再增添些什么。那就是这项事工的精神，也是我们传道服务的本质”（“活着先知的话语”，1999 年 4 月，《利阿贺拿》， 第 19 页）。“我们必须是一群友善的人。我们必须在所有的人身上认出其良善之处。我们不会四处批评其他的教会。我们用积极肯定的方式传教及教导。我们对其他信仰的人说：‘在你们已拥有了这一切优点之后，看看我们是否能再增添些什么。’这基本上就是我们美好的传教士计划的本质，而且会有成效”（in “Messages of Inspiration from President Hinckley,” Church News, Nov. 7, 1998; see ldschurchnews.com）。

21. 尼腓三书 18：24。22. 见教义和圣约 84：85；100：6。23. 约翰福音 1：38。24. 约翰福音 1：39。25. 约翰福音 1：41。26. 教义和圣约 37：4。27. 例见 youngandmormon.com。28.  2013 年 3 月 22 日，与杰克森·海特的

电话对谈。29.  2013 年 3 月 6 日，来自保禄·克雷特

利会长的私人电子邮件。30. 照片由保禄·克雷特利会长提供。第

一群人来自马布多；他们于 2012 年11 月 30 日结婚，于 2012 年 12 月 1 日受洗。第二群人来自贝拉，他们于2013 年 3 月 1 日结婚，于 2013 年3 月 2 日受洗。

31.  2013 年 3 月 6 日，来自保禄·克雷特利会长的私人电子邮件。

32. 教义和圣约 1：4-5。33. 教义和圣约 1：11。

2 0 1 3 年 5 月 81

柔和微小的声音，给人坚定的指

示，同时又带来希望。

我们对孩子说话的方式和所

说的话，能鼓励他们，提升他们，

巩固他们的信心，让他们留在那条

回天父身边的路上。他们来到世上

时，就已经准备好要倾听了。

有一则孩子倾听的例子，就

发生在一间布店里。就在那间店

挤满了顾客时，大家注意到有个

年轻母亲满脸惊恐，因为她年幼

的儿子不见了。刚开始，她一面

叫儿子的名字“康纳”，一面在

店里到处快步走动。随着时间过

去，她叫得更大声，也更激动。

不久，保安人员接到通知，店里

的的人全都在帮忙找这个孩子。

过了几分钟后，还是没找到。可

想而知，时间一分一秒过去，康

纳的母亲更激动，一遍又一遍地

叫喊着他的名字。

有个顾客默默地作了祷告后，

认为康纳也许是听到母亲大声叫喊

他的名字而感到害怕。她对另一名

帮忙找人的女士提出这个想法，于

是她们两人很快地订了个计划，一

起在布店的桌子之间走动，反复说

升他们对天父和耶稣基督的信心。

我们在希拉曼书第 5  章读

到：“我儿，记住啊！记住！你

们要在神的儿子基督，我们救赎

主这块磐石上建立根基。”1

这些是希拉曼教导他儿子的

话。我们往下读到：“他们都记

住他的话，〔并且〕……去教导

所有的……人神的话。”2

虽然希拉曼的儿子受到迫

害，被关进监牢，却不曾忘记他

们听到的话。他们被火柱包围而

受到保护。后来，有一个声音传

来，对捉拿他们的人说：

“……你们要悔改，不要再

企图杀害我的仆人。……

“这声音……既不是雷鸣的声

音，也不是很大的喧闹声，但是看

啊，那是十分柔和微小的声音，好

像是耳语，却又深透人的灵魂。”3

我们可以向那个来自天上

的声音学习。那声音不喧闹、不

带责备，也不贬损人；那是十分

罗丝玛莉·魏克森总会初级会会长

有位年轻的父亲最近得

知，他小学二年级时

的优秀导师过世了。

他在追思她时，写道：“关于我

记得的所有那些感觉和经验，

我心里最常感受到的是‘舒服自

在。’她可能教过我拼字、文法

和数学，但最重要的是，她让我

学到乐于当个小孩。在她班上，

偶尔拼错字没关系，她会说： 

‘我们一起努力。’把东西打

翻、撕破或弄脏也没关系，她的

回应是：‘我们来修理，我们来

清扫。’我们可以尝试、可以突

破，可以梦想，对于孩子才会感

到兴奋的平凡小事，我们可以享

受其中的乐趣。”

一个人在世上所能发挥的

最大影响力之一，就是去影响孩

子。孩子的信念和自我价值早在

幼年时期便已形成。每个能听到

我声音的人都有力量透过自己所

说的话，来增加孩子的自信，提

我们说的话我们对孩子说话的方式和所说的话，能鼓励他们，提升他们， 巩固他们的信心。

82 利 阿 贺 拿

着：“康纳，如果你听到我的声

音，就说：‘我在这里。’”她们

慢慢走向布店的后面，反复说着那

句话时，很确定听到了一个羞怯、

稚嫩的声音说：“我在这里。”

康纳正躲在桌子底下一匹匹的布之

间。是那十分柔和的声音鼓励康纳

作出回应。

祈求能知道孩子的需求

若要对孩子的内心说话，我

们必须知道孩子的需求。如果我

们祈求能知道他们的需求，我们

说的每一句话都会有力量进入他

们的心中。只要我们寻求圣灵的

指示，就能事半功倍。主说：

“讲出我将放进你们心中的

思想，……

“就在那时候，是的，就在

那时刻，必给你们当说的话。”4

暂停使用科技产品，然后用爱

倾听

很遗憾，由于世俗事物的干

扰，许多孩子无法听到一些鼓励

的话来塑造对自己的观感。

尼尔·贺樊是位医师，也

是加州大学洛杉矶分校“促进儿

童、家庭及社区健康”研究中心

的主管。他提到“父母没有恶意

的疏忽”。有个例子是关于一个

一岁半的孩子和他的父母。

“这个儿子看起来快乐，活

泼又专注，很开心地和父母一起吃

披萨。……吃完晚餐，妈妈起身去

忙一些事，由爸爸照顾孩子。”

“爸爸……开始看手机上的

讯息，这刚学走路的孩子就丢披

萨饼皮的碎片，努力要引起爸爸

注意。于是，爸爸又照顾儿子，

面对面陪他玩。可是过了不久，

爸爸就改看手机上的影片，没有

陪孩子，直到妈妈回来。

“……贺樊〔医师〕观察到

孩子神情落寞，亲子关系也显得

疏远。”5

我们若祈祷求问该如何满足

孩子的需求，这回答可能是暂停

使用科技产品。我们若忙着其他

事情，与孩子互动、交谈的宝贵

时刻和机会就消失了。我们何不

每天选一段时间，暂停使用科技

产品，重新建立彼此之间的情感

交流？只要全部都关机就行了。

你这么做，一开始家里可能变得

很安静；你甚至可能不知道要说

什么、做什么。然后，当你全心

注意孩子，亲子之间就能开始交

谈，享受互相倾听的时光。

为规劝孩子而写

我们也能透过写给孩子的话

来影响他们。尼腓写道：“我们

辛勤地写，劝我们的子女……相

信基督并与神和谐。”6。

多马·孟荪会长曾经分享

杰伊·海斯的经验，他是飞行

员，1960 年代在北越上空被击

落。“有两年的时间，他的家人

都不知道他是生是死。在河内俘

虏他的人最后允许他写信回家，

但是他不能写超过 25 个字。”

孟荪会长问：“如果你我处在相

同的情况──和家人已经两年没

有见面，而且不知道是否还能再

见到他们──我们会对家人说些

什么呢？海斯弟兄希望让他的家

人认出这封信是他写的，也希望

给他们一些珍贵的忠告，所以他

写道：‘重要事：圣殿婚姻、传

2 0 1 3 年 5 月 83

人满足的婚姻，使婚姻与天上原

则相符。我邀请你们和我一起仔

细看，好好学。

第一，我观察到在最幸福的

婚姻中，夫妻双方都将彼此的关

系视为重价的珠子、无价之宝。

两人都离开父母，一起开始建立

一个将永远昌盛的婚姻。他们了

解自己走在一条神所制定的道路

上。他们知道没有任何其他关系

能带来这么多喜悦、激发这么

多良善，或成就这么多自我的琢

磨。请仔细看，好好学：最好的

婚姻伙伴会将婚姻视为无价。

其次是信心。成功的永恒婚

姻以对主耶稣基督的信心和服从

他的教导为基础。1 我观察到，造

就无价婚姻的夫妻会遵守信心的

模式：每周参加圣餐聚会及其他

聚会、举行家人家庭晚会、进行

个人及家庭研读经文和祈祷，并

教、大学。前进、立目标、写历

史、一年拍照两次。’”7

如果你最多只能写 25 个字给

你的孩子，你会写什么呢？

我前面提到的那位追思他二

年级导师的年轻父亲，如今有个

出生不久的漂亮女儿。他感受到

上天交托给他的责任。她长大以

后，未来会是如何？这父亲说的

哪些话会深植在她心中？哪些话

会鼓励她、提升她，帮助她留在

这条路上？如果父亲花时间，轻

声对女儿说：“你是神的孩子”， 

会有什么不同？将来某一天她会

不会想起父亲常说的话：“我爱

你所有的一切”？

这不正是天父对他的儿子

和我们大家说的话吗？他说：“

这是我的爱子，”然后补充说： 

“我所喜悦的。”8

愿我们对孩子说的话以及写

给他们的话，都能反映出天父对

他的儿子耶稣基督和我们的爱。

同时，也愿我们能停下来倾听，

因为孩子在回应的过程中，很有

可能说出伟大而奇妙的事。我这

么说，奉耶稣基督的名，阿们。■

注：1.  希拉曼书 5：12。2.  希拉曼书 5：14。3.  希拉曼书 5：29-30。4.  教义和圣约 100：5-6。5. Lois M. Collins, “Baby’s Development Po-

tentially Harmed by Parents Texting,” Deseret News, June 4, 2012, deseretnews.com/article/print/865556895/Babys-development-poten-tially-harmed-by-parents-texting.html.

6.  尼腓二书 25：23。7.  多马·孟荪，“在人生旅途上找到喜

乐”，2008 年 11 月，《利阿贺拿》，第 86 页。

8.  马太福音 3：17。

惠尼·克雷顿长老七十员会长团

几年前的一个傍晚，我和

妻子去儿子的家中拜

访，与他的家人共进晚

餐。晚餐时刻很吵闹，但也特别

欢乐：对于有年幼孩童的家庭，这

是很常见的情况。晚餐后不久，

我们四岁的孙女安娜和我仍坐在

餐桌旁。她知道，我的注意力完

全在她身上，因此就直接站到长

椅上，直直地盯着我看。在确认

了我也在看着她之后，她很严肃

地命令我“仔细看，好好学”， 

然后她为我跳舞及唱了一首歌。

安娜这项“仔细看，好好

学”的指示是从孩童口中说出的

智慧。透过观察，然后思考我们

所看见、所感受到的事物，我们

可 以学到很多。基于同样的原

则，请容我分享一些我从美好、

忠诚的婚姻中观察和学到的一些

原则，这些原则能建立稳固且令

婚姻：仔细看， 好好学主的应许也扩及所有遵照能建立幸福及神圣 婚姻关系的生活模式的人。

84 利 阿 贺 拿

缴付十足的十一奉献。他们共同

的目标是要服从且做正义的事。

他们不会把诫命当成自助餐，只

挑选最吸引人的其中几项。

所有能巩固婚姻的美德，

都以信心为根基。巩固我们的信

心就能巩固婚姻。只要我们遵守

诫命，信心就会增长，婚姻也会

有加增的和谐和喜悦。因此，遵

守诫命是建立稳固永恒婚姻的基

础。请仔细看，好好学：幸福的

永恒婚姻是以对主耶稣基督的信

心为基础。

第三，悔改。我学习到，幸

福的婚姻有赖于悔改这项恩赐。

悔改是所有良好婚姻关系的必要

元素。身为配偶的人若是经常诚

实地自我反省、并立刻采取必要

的行动悔改和改进，必能体会婚

姻中医治的油膏。悔改有助于修

复和维持和谐与平安。

谦卑是悔改的要素。谦卑是

忘我，不自私；不要求照自己的

意思，或带着道德优越感说话。

相反地，谦卑的人回答柔和2，

并且怀着关爱倾听，以求了解对

方，而不是为自己辩护。谦卑的

人深知谁都无法改变别人，唯有

借由信心、努力和神的力量，我

们才能经历 自己内心中巨大的变

化。3 体验内心巨大的变化会使我

们以更温顺的态度对待他人，尤

其是对自己的配偶。4 谦卑也代表

夫妻双方都会主动努力去造福、

帮助和提升彼此，作每个决定时

都优先考虑对方的福祉。请仔细

看，好好学：悔改和谦卑能够建

立起幸福的婚姻。

第四，尊重。我观察到美好

幸福的婚姻中，丈夫和妻子视彼此

为平等的伙伴。不论何时何地，丈

夫若是控制、支配妻子，或将之视

为婚姻中次等的伙伴，都违反了神

圣的律法，应该用正确的原则和行

为模式来取代这样的做法。

在美好的婚姻中，夫妻会作

出一致同意的决定，两人都充分

参与其中的过程，享有平等的发

言权和决定权。5 他们最着重的就

是家庭和帮助彼此履行共有的职

责。6 他们的婚姻建立在合作上，

而非谈判协商。他们将晚餐时光和

其后的家庭时间视为一天的重心，

也是他们最尽心尽力去做的事。为

了帮忙做家务，他们会关掉电子产

品，放下个人的娱乐。他们会尽可

能地每天晚上陪孩子一起阅读，一

起帮忙哄年纪小的孩子上床睡觉。

他们也会同时就寝。只要职责和情

况允许，夫妻要并肩合作，共同完

成世上最重要的事工──也就是在

自己家中所做的工作。

若是互相心怀尊重，就一定

会彼此坦诚，这是幸福婚姻的关

键要素。在互相尊重和坦诚的基

础之上，彼此不可在婚姻的重要

议题上有所隐瞒。夫妻两人要共

同作出所有财务上的决定，双方

也都能取得所有资讯。

尊重的其中一种形式是忠

诚。先知们教导，成功的婚姻伙

伴要对彼此“绝对忠实”。7 他

们使用社群媒体时会完全保持配

称，不让自己在使用网络时经历

任何不可告人的事。他们能自在

地与彼此分享自己的社群网络密

码。他们不会用任何可能背叛配

偶神圣信任的方式，在线上观看

任何人的网络个人档案。不论是

2 0 1 3 年 5 月 85

在虚拟或现实世界，绝不会作出

任何近乎不当的言行。请仔细

看，好好学：美好的婚姻要有完

全的尊重、坦诚和忠诚。

第五，爱。我所见过最幸福

的婚姻中，夫妻两人会时时服从

最能带来快乐的一项诫命──也

就是“要以爱心彼此相处”。8 主

对丈夫说：“要全心爱你的妻

子，与她连合，没有别人。”9 本

教会指导手册也教导：“连合一

词是指对某人完全地奉献和忠

贞。已婚夫妇与神连合并且彼此

连合；他们借着彼此服务、彼

此相爱，遵守圣约，对彼此和对

神完全忠贞来做到这一点。”丈

夫和妻子“舍弃了单身生活，将

婚姻定为〔他们〕生活的第一优

先。他们不容其他的人、事、物

在生活中占据更重要的地位，比

遵守与神所立的圣约及他们彼此

所立的圣约更优先。”10 请仔细

看，好好学：成功的夫妻对彼此

完全奉献、以此相爱。

有些人的婚姻不如自己期

待的那般幸福快乐、有些人始终

未婚、有些人离了婚、有些人是

单亲父母，有些人则是基于不同

原因无法达成婚姻目标。这种种

情况不仅充满挑战也让人为之心

碎，但这不会是永恒的。有些人

虽然处于这样的情况下，却仍 

“高高兴兴地做一切……能力范

围内的事”11 并坚持不懈，愿上天

赐予你们这样的人丰盛的祝福。

要寻求达成建立永恒婚姻的理

想，包括努力当个成为配称的配

偶或为此作准备。要遵守诫命，

信赖主，坚信他对你有着完全的

爱。有朝一日，你必将获得与婚

姻有关的所有祝福。12

摩尔门经中有一节美好的经

文明白地说：“他们男婚女嫁，

并依主给予他们的许多应许而蒙

受祝福。”13 主的应许也扩及所有

遵照能建立幸福及神圣婚姻关系

的生活模式的人。这种预期中的

美好祝福，会因为我们忠信地奉

行耶稣基督的福音而到来。

我很感谢我美好的妻子凯

西，她是我一生的挚爱。

婚姻是神赐给我们的礼物，

而婚姻的品质是我们回报给他的

礼物。我见证慈爱的天父制定了

奇妙计划，让我们得以获得永恒

美妙的婚姻。奉耶稣基督的名，

阿们■。

注：1.  见“家庭：致全世界文告”，2010 年

11 月，《利阿贺拿》，第 129 页。2.  见箴言 15：1。3.  见阿尔玛书 5：11-12，26-31。4.  见摩罗乃书 7：43-48；8：25-26。5.  见教义和圣约 107：27-31。6.  见 “ 家 庭 ： 致 全 世 界 文 告 ” ，

第 129 页。见多马·孟荪，“圣职能力”，2011 年 5 月，《利阿贺拿》，第 68 页；戈登 · 兴 格 莱 ， “ 人 生 的 义 务 ” ， 1 9 9 9   年   5   月 ， 《 利 阿 贺 拿 》 ，第 ４ 页。

7.  教义和圣约 42：45。8.  教义和圣约 42：22。9.  《 指 导 手 册 第 二 册 ： 管 理 教 会 》 

（2010），1.3.1。10. 教义和圣约 123：17。11. 见《指导手册第二册》，1.3.3。12. 尼腓四书 1：11。

86 利 阿 贺 拿

无愧……如果你想当个男子汉、

过丰盛快乐的生活──那么就要

遵从神的律法。若能如此，你苦

苦想保有的、无价的自由便会增

加；这种免于罪恶的自由是其他

自由的根基；确实地，‘服从律

法就是自由’。”2

为什么“服从律法就是自

由”这句话对当时的我而言那么

真确？为什么这对现在的我们而

言如此真确？

或许是因为我们已获得启

示，知道前生的经过，我们得知

永恒父神在太初向我们提出他的

计划时，撒但想要修改这计划，

他说他会救赎全人类，没有任何

灵魂会失落。他自信满满地以为

自己能完成这个提议。然而，这

其中所要求的是一项令人无法

接受的代价，也就是要摧毁人类

的选择权，而这选择权一直是神

赐予的一项恩赐（见摩西书 4： 

1-3）。海乐·李会长曾针对这项

恩赐说：“选择权是神赐给人类

的极大恩赐，它仅次于生命的恩

赐”。3 因此，撒但轻视人的选择

权并不是小事一桩；其实，这正

是掀起天庭战争的主因，天庭大

战的胜利就是人类选择权的胜利。

不过，撒但并不愿善罢甘休，

他的备用计划──也就是他从亚当

和夏娃时代起所使用的计谋──就

是诱惑男人和女人，基本上就是要

证明我们不配享有神所赐予的选择

权。撒但这么做的理由很多，或许

最强大的理由是出于报复的动机，

不过他还希望男男女女都像他一样

悲惨。任何人都不应该低估撒但多

么顽强地希望得逞，他在神的永恒

另一场世界大战当中，这一次，

并不是武器的战争，而是思想、

言语和行为的战争，是一场与罪

恶的交战，我们比以往更加需要

受到提醒，好使我们谨记诫命。

世俗主义正大行其道，许多信念

和行径都与主亲自为他儿女的益

处所制定的规范背道而驰。

在这本棕色小书里，总会会

长团信函之后紧接着是一份“给军

中人员的提要注意事项”，标题是 

“服从律法就是自由”。这份注意

事项把“为全体官兵福祉”而订的

军法和神的律法作一比较。

注意事项上记载：“神是宇

宙的主宰，宇宙中亦有律法──

这律法是放诸四海皆准的永恒律

法──附带着确切的祝福和不变

的惩罚。”

注意事项的最后几句话强

调要服从神的律法：“如果你希

望自己回到家人身旁时能俯仰

多马·贝利长老十二使徒定额组

去年圣诞节我收到一件特

别的礼物，侄女送给我

的这件礼物充满了许许

多多的回忆。我在婚后就搬出去

住，留下很多东西在老家的房子

里，这是其中一件，也就是我现

在手上拿的这本棕色小书。这是

第二次世界大战期间送给后期圣

徒入伍军人的礼物，我个人把它

视为是一份来自禧伯·郭会长和

他的咨理小路宾·克拉克及大卫

奥·麦基的礼物。

这三位神的先知在这本书

的前面写道：“由于战争的情

况，使得我们无法经常与你们联

系──不论是亲自联系或请人代

劳。最佳的替代作法就是把这份

现代启示的节录版以及福音原则

的各项说明交在你的手里，使你

不论身在何处都能振奋希望与信

心，感受到安慰与平安。”1

今日，我们会发现自己处在

服从律法就是自由男人和女人从神获得了选择权这项恩赐，但是他们的 自由和永恒幸福则来自于服从他的律法。

2 0 1 3 年 5 月 87

计划中的角色是制造“万事……

对立”（尼腓二书 2：11）和试探

我们的选择权。你我所作的每一项

选择都是考验我们如何运用选择权

──选择服从或是不服从神的诫

命，其实就是在“自由和永生”与 

“束缚和死亡”两者之间作选择。

尼腓二书第二章把这项基本

教义阐释得很清楚：“因此，世

人在肉身中是自由的；凡对人类

有益的事物都赐给他们。他们可

以借着全人类的伟大中保，自行

选择自由和永生，或顺着魔鬼的

束缚和力量，选择束缚和死亡；

因为魔鬼力图使所有的人都像他

一样悲惨”（尼腓二书 2：27）。

就许多方面来说，这个世界

一直处在战争之中。我相信当总

会会长团把这本棕色小书寄给我

时，他们更关注的其实是一场比

第二次世界大战更重要的战争。

我也相信，他们希望这本书可以

在这场更重要的战争中──这场对

抗罪恶的战争中──成为一面信心

的盾牌，抵挡撒但及其徒众，并

且提醒我要遵守神的诫命。

若要评估我们自己并且与

以往的世代作比较，有个方法是

使用世人所知最古老的一套标准

──也就是十诫──来评估。对文

明世界的许多地区而言，特别是

犹太教和基督教世界，在分辨善

恶方面，十诫始终是广被接纳而

且历久不衰的界线。

就我的判断来看，今天十诫

当中有四项仍和以往一样深为世人

谨慎奉行。就文化层面来说，我们

鄙视和谴责谋杀、偷盗及说谎，并

且仍然相信子女对父母负有责任。

但是以更大的社会层面来

说，我们习惯排拒其他六项诫命：

 · 如果世俗的优先顺序具有

指标作用，那么我们确实已

把“别的神”放在真神之前。

 · 我们把名人、生活形态、财

富当作偶像，而且有时候把

雕刻的偶像或物品当作崇拜

对象。

 · 我们会用各种亵渎的方式称

呼神的名，包括在表达惊叹

和骂脏话的时候。

 · 我们利用安息日来进行盛大

的比赛、从事重要的娱乐活

动、大肆购物，做一切的活

动──但就是不作崇拜。

 · 我们把婚外的性关系当作休

闲娱乐。

 · 贪恋成了司空见惯的生活

方式。（见出埃及记 20： 

3-17。）

各福音期的众先知不断针对

违反两项比较严重的诫命提出警

告──也就是关于谋杀和奸淫的

诫命。我认为这两项攸关重大的

诫命都奠基在相同的基础上──

也就是相信生命本身是神的特

权，而且我们的身体，亦即尘世

生命的殿，应该在神设立的范围

内被创造。任何人若以自己的规

则来取代神的律法，无论是创造

生命或取走生命，都是严重犯了

僭越和重罪。

这些贬低婚姻神圣性的态度

88 利 阿 贺 拿

所造成的影响，使得家庭首当其

冲──家庭的力量正以惊人的速

度不断式微。这种情况对社会造

成了普遍的严重伤害。我看到直

接的因果关系。当我们放弃对婚

姻伴侣的承诺和忠诚时，便等于

是把凝聚社会的粘着剂消灭殆尽。

我们可以用一个很有益处的

角度来思考诫命，那就是：诫命是

睿智、无所不知的天父所给予的慈

爱忠告，他的目的是要使我们获得

永恒幸福，他赐给我们的诫命犹如

地图一般，让我们能回到他身旁，

而那也是获得永恒幸福的唯一方

法。家庭和家人对于我们的永恒幸

福有多重要呢？在我这本棕色小书

的第 141 页记载着：“延续到永恒

的家，确实与天堂相去不远。”4

近年来“家庭：致全世界文

告”中很清楚地阐释和再三强调

关于家人和家庭的教义，这篇文

告谈到家人的永恒本质，接着说

明和圣殿崇拜的关系。文告中也

宣告，家庭的永恒幸福是根据律

法而来，也就是说，“只有合法

结婚、成为夫妻的男女，才能运

用此神圣的生育能力。”5

神向众先知启示，绝对的

道德真理确实存在。罪永远都是

罪，不遵守主的诫命会使我们无

法获得他的祝福。这个世界瞬息

万变，但是神、他的诫命以及神

所应许的祝福不会改变；这些都

是永恒不变、不会改变的。男人

和女人从神获得了选择权这项

恩赐，但是他们的自由和永恒幸

福则来自于服从他的律法。如同

阿尔玛对他步入歧途的儿子柯林

安顿所说的：“邪恶绝非幸福” 

（阿尔玛书 41：10）。

主在圆满福音复兴的这个时

代再次向我们启示，遵守他的诫

命会获得哪些应许的祝福：

我们在教义和圣约第 130 篇

读到：

“在这个世界奠基以前，

在天上就已颁定了不能取消的律

法，所有的祝福都是根据那律法

而来── 

“并且当我们从神那里获得

任何祝福时，乃是由于对那据以

判定该祝福的律法的服从”（教

约 130：20-21）。

经文中极为强调的教义，莫

过于主不变的诫命，以及那些诫

命与个人、家庭及社会的幸福与

福祉之间的关系。绝对的道德真

理确实存在。不遵守主的诫命一

定会使我们无法获得他的祝福；

这些事绝不会改变。

在这个世界里，社会的道德

准则虽然摇摇欲坠，然而，耶稣

基督的复兴福音不曾动摇，支联

会、支会、家庭或成员个人也不

应当动摇。我们绝不可只挑选自

己认为重要的诫命来遵守，而不

承认神所有的诫命。我们必须坚

定不移，对主的亘古不变要有绝对 

的信心，并且完全信赖他的应许。

愿我们始终作山上的明灯、

树立遵守诫命的榜样，神的诫命

不曾也永远不会改变。就像这本

小书鼓励着后期圣军人在战时要

坚守德行一样，愿我们在这场后

期时代的战争中会成为世人的灯

塔，特别是为神的儿女中那些寻

求主祝福的人。我为此作见证，

奉耶稣基督的名，阿们。■

注：1. First Presidency, in Principles of the Gos-

pel (1943), i.2. Principles of the Gospel, v, vii, viii.3.  《总会会长的教训：海乐·李》，

第 4 页4. Stephen L Richards, in Principles of the

Gospel, 141.5.  “ 家 庭 ： 致 全 世 界 文 告 ” ， 

2 0 1 0  年   1 1  月，《利阿贺拿》，第 129 页。

2 0 1 3 年 5 月 89

地图──服从。当我们服从神的

诫命时，真理的知识和回复我们

重大问题的答案就会临到我们。

我们从小到大都在学习服

从，从幼年时期开始，负责照

顾我们的人会提供指引并定下

规则，以确保我们的安全。如果

我们能完全服从这样的规则，大

家的生活都会比较简单平静。然

而，我们有许多人是透过经验才

学习到服从的智慧。

在我成长的年代，每年夏天

从七月到九月，我们全家人都会

待在犹他州普柔浮山谷的薇薇恩

公园自家的木屋里。

丹尼·拉森是我在山谷中那

段无忧无虑日子里一位最要好的

朋友，他的家庭在薇薇恩公园里

也有一座木屋。我们两人每天在

这男孩的人间乐园里四处游逛，

到小溪、河边钓鱼、收集石头和

其他宝物、健行、攀爬，尽情享

受每分每秒的时光。

某天早上，丹尼和我决定当

天晚上要和我们所有在山谷里的朋

友升个营火。我们需要在附近的田

野清出一块空地，让大家可以聚

集在一起。六月天田野上的杂草，

干燥又尖锐，让那片田野变得不

适合作为集合场地。我们开始拔起

长长的杂草，打算清出一大块圆形

区域。虽然我们使尽全力又拉又

扯，但仅能拔起些许的顽固杂草。

我们知道这项工作应该会花上一

整天的时间，等到那时，我们的 

精力和热诚想必已消失殆尽。

这时，八岁的我脑海中浮现

了自认为完美的解决之道。我对

丹尼说：“我们只要把这些杂草

有些人会问：“要上哪去找

这样的真理？我们要如何加以辨

认呢？”1833 年 5 月在俄亥俄州

嘉德兰，主在经由先知约瑟·斯

密所赐予的一篇启示中这样宣告：

“真理就是对事物的现在、

过去与未来的知识；……

“真理之灵是属神的。……

“任何人都无法获得完全，

除非他遵守他的诫命。

“凡遵守他诫命的，就获得

真理和光，直到他在真理中得荣

耀，并且知道万事。”2

这 是 多 么 荣 耀 的 应 许 。 

“凡遵守他诫命的，就获得真理

和光，直到他在真理中得荣耀，

并且知道万事。”

在此文明时代，圆满的福音

已经复兴，你我已经不再需要在

未知的汪洋大海漂流航行，或在

没有路标的道路上寻找真理了。

慈爱的天父已经为我们擘画方向

路径，也提供了一张安全可靠的

多马·孟荪会长

亲爱的弟兄姐妹们，我非

常感激今天早上能和大

家共聚一堂。很荣幸能

对你们演讲，我希望，你们在我

演讲时能够有信心，并为我祈祷。

亘古以来，不论男女都在寻

求知识和理解力，想了解尘世生

命、他们在世上所扮演的角色、

尘世的目的，以及获得平安与快

乐的方法。我们每个人都在追寻

这些事物。

其实这些知识和理解力都是

全人类可以获得的，它们都包含

在永恒的真理中。我们在教义和

圣约第 1 篇第 39 节读到：“看

啊，并且注意，主是神，灵作见

证，而且那见证是真实的，真理

永永远远存在。”

一位诗人曾写道：

即使诸天都可崩地都可陷，

真理始终不变

且日久弥新。1

服从带来祝福当我们服从神的诫命时，真理的知识和回复我们 重大问题的答案就会临到我们。

90 利 阿 贺 拿

烧掉就好了。我们只需在杂草中

烧出一个圆圈！”他立刻同意我

的想法，于是我跑回家里的木屋

去拿一些火柴。

为了避免有任何人以为，我

们在八岁这么小的年纪就获准使

用火柴，我要清楚声明，丹尼和

我在没有大人的监督下是禁止使

用火柴的。大人一再警告我们火

有多么危险。不过，我知道家人

把火柴放在哪里，而我们需要清

理那块田野。我不假思索就跑进

木屋，确定没有人看到后，就抓

了一些火柴快速地塞进口袋里。

接着，我跑回丹尼那里，

心中因为口袋里的法宝而兴奋不

已。我记得那时只单纯认为，火

一烧到我们要的范围，就会神奇

地自动熄灭。

我拿了根火柴往石头上一

划，便燃起枯干的六月草。杂草

像浇满汽油般猛烈地燃烧起来。

一开始，我们俩还兴奋地看着杂

草一一消失，但很快就发现火显

然并不会自动熄灭。当我们发现

自己无法阻止大火继续延烧时，

我们感到惊慌失措。惊人的火势

开始沿着杂草烧向山边，危及沿

途的松树和各种生物。

最后，我们只好跑去求救。

很快地，薇薇恩公园里能帮上忙的

男女老少，不停往返奔跑用湿麻袋

扑打火焰，企图灭火。几个小时以

后，最后的余烬总算被焖熄了。众

人保全了年代久远的松树群，以及

原本会遭到火焰吞噬的房屋。

丹尼和我那天经由痛苦的经

验学到了好几个重要教训──其

中之一就是服从的重要。

规则和法律能确保我们获得

人身安全。同样地，主提供了准

则和诫命以确保我们得到灵性安

全，使我们能在这危险万分的尘

世旅途上走得更稳健，最终得以

回到天父身边。

许多世纪前，人们还沉湎于

动物献祭这项传统时，撒母耳就

大胆地宣告：“听命胜于献祭，

顺从胜于公羊的脂油。”3

在本福音期，主透过启示告诉

先知约瑟·斯密，他要“人的心和

甘愿的意念；甘愿而服从的人，在

末世时代将吃锡安地上的美味。”4

古往今来的众先知都知道，

服从对于我们的救恩是不可或缺

的。尼腓说：“我会去做主所命

令的事。”5 虽然其他人在信心和

服从上动摇，尼腓不曾有一次不

去做主吩咐他的事，结果许许多

多的世代因而蒙福。

亚伯拉罕和以撒的事件是

与服从有关且震撼人心的记载。

对亚伯拉罕来说，要服从神的命

令，把他钟爱的以撒带到摩利亚

地献为燔祭，是多么痛苦的难

题。我们能想象亚伯拉罕起身走

向指定的地方时，心情有多么沉

重吗？亚伯拉罕捆绑以撒，把他

放在祭坛上，伸手去拿刀子要杀

他的儿子时，身心必定是备受折

磨。他以毫不动摇的信心和对主

的绝对信赖，回应了主的命令。

后来，天使宣告：“你不可在这

童子身上下手，一点不可害他！

现在我知道你是敬畏神的了；因

为你没有将你的儿子，就是你独

生的儿子，留下不给我。”6 这番

话是何等的荣耀，而亚伯拉罕听

到时又是何等的欢欣讶异。

亚伯拉罕受到考验和试炼，

而由于他的忠信和服从，主赐给

他这项荣耀的应许：“地上万国

都必因你的后裔得福，因为你听

从了我的话。”7

虽然我们未被要求以如此戏

剧化且令人椎心的方式来证明我

们的服从，但是我们也必须做到

服从。

约瑟F .·斯密于  1 8 7 3  年 

10 月如此宣告：“服从是天上的

首要律法。”8

戈登·兴格莱会长说：“后

期圣徒的幸福平安、进步繁荣、

永恒的救恩与超升都在于服从神

的……忠告。”9

服从是先知们一贯的特质；

而服从也一直是他们力量与知识

的来源。重要的是，我们一定要

了解，你我也都能获得这项力量

与知识的泉源。我们服从神的诫

命时，这泉源就垂手可得。

多年来，我认识了许许多多

非常忠信与服从的人，我也因他

们而得到祝福和启发。我要与你

们分享其中两个人的故事。

华德·克劳斯是一位忠信的

教会成员，他和家人居住的地方，

在第二次世界大战后称为东德。当

时的时空背景使得克劳斯弟兄缺

乏自由，因而生活艰困，然而，

即使如此，他仍然爱主并且愿意

为主服务。他忠信且自动自发地 

履行指派给他的每一项工作。

另一位是出生在匈牙利的约

翰·丹多弗，他于 1911 年──

也就是他 17 岁那年──在德国归

信并受洗加入教会。不久之后，

2 0 1 3 年 5 月 91

他回到匈牙利。第二次世界大战

后，他发现自己在出生地迪布

里森市的生活简直就像个囚犯一

般，匈牙利人民的自由也被剥夺。

华德·克劳斯弟兄接到指

派，担任丹多弗弟兄的家庭教导

教师并且要定期拜访他，他们两

人先前并不认识。克劳斯弟兄打

电话给他的家庭教导同伴，跟他

说：“我们接到指派要去拜访约

翰·丹多弗弟兄。你这星期有空

跟我去看他，并带给他福音信息

吗？”然后他补充说：“丹多弗

弟兄住在匈牙利。”

他同伴诧异地问道：“我们

什么时候启程？”

“明天！”克劳斯弟兄回答。

同伴又问：“那我们什么时

候回来？”

克劳斯弟兄答道：“嗯，大

约一星期吧──如果我们回得来

的话。”

这两位家庭教导同伴就这

样离家去拜访丹多弗弟兄，从德

国的东北地区搭乘火车和公交车

前往匈牙利的迪布里森，这是趟

遥远漫长的旅程。丹多弗弟兄从

大战之前就没有家庭教导教师。

当他看到主的这两位仆人时，对

于他们的到来，心中真是感激不

已。一开始他婉拒跟他们握手，

反而进到卧房，从小柜子里取出

一个盒子，里面装了他多年来存

92 利 阿 贺 拿

下的什一奉献。他将什一奉献交

给家庭教导教师，接着说：“现

在，我没拖欠主了。我现在觉得

自己配称能与主的仆人握手！”

这位忠信的弟兄虽然许多年无法

与教会联系，却仍以服从的态

度，始终如一地从他微薄的收入

拿出十分之一来缴付什一奉献，

克劳斯弟兄后来告诉我，他想到

这件事时，心中的感动真的是笔

墨难以形容。即使不知道何时或

是否有幸能缴付什一奉献，这位

弟兄还是把钱存下来。

克劳斯弟兄九年前以 94 岁高

龄辞世。他一生忠信且服从地服

务，而这样的态度让我及所有认

识他的人都受到莫大的启发。他

接到工作指派时，不曾质疑或抱

怨，而且从不找借口。

弟兄姐妹们，今生最大的考

验就是服从。主说：“我们要借此

验证他们，看他们是否愿意做主他

们的神命令他们的所有事情。”10

救主曾宣告：“因为凡要从

我手里得到一个祝福的，就必须

遵守为那祝福指定的律法，和有

关的条件，正如那从世界奠基以

前就已制定的。”11

世上再也找不到比救主更

伟大的服从榜样了。保罗谈到他 

时说：

“他虽然为儿子，还是因所

受的苦难学了顺从；

“他既得以完全，就为凡

顺从他的人，成了永远得救的 

根源。”12

救主过着完美无瑕的生活，

光耀他的神圣使命，以此展现他

对天父真诚的爱。他从不傲慢、

从不骄傲张狂、从未不忠实。

他始终谦卑、始终真诚、始终 

服从。

虽然他受到那诈骗高手──

也就是魔鬼──的试探，虽然他

的身体因禁食四十昼夜而饥饿虚

弱，可是当那邪恶者向耶稣提出

最诱人、最令人心动的建议时，

他拒绝偏离他所知道的正道，为

我们树立了神圣的服从典范。13

他在客西马尼园承受剧烈

的痛苦，以致于“汗珠如大血点

滴在地上，”14 当时他以身作则

地展现出自己是个服从的儿子，

说道：“父阿，你若愿意，就把

这杯撤去，然而不要成就我的意

思，只要成就你的意思。”15

就像救主指示他早期的使徒

一样，他也指示你我：“你跟从

我罢。”16 我们是否愿意服从？

我们若乐意服从主的诫命，

便能找到我们所寻求的知识、所

渴望的答案和力量，去面对这复

杂多变世界里的种种挑战。我要

再一次引用主的话：“凡遵守他

诫命的，就获得真理和光，直

到他在真理中得荣耀，并且知道 

万事。”17

我谦卑地祈求我们能蒙受祝

福，得享应许给服从者的丰盛酬

赏。奉我们的主和救主耶稣基督

的名，阿们。■

注：1.  “ 什 么 是 真 理 ” 《 圣 诗 选 辑 》 ，

第 173 首。2.  教义和圣约 93：24，26-28。3.  撒母耳记上 15：22。4.  教义和圣约 64：34。5.  尼腓一书 3：7。6.  创世记 22：12。7.  创世记 22：18。8. Joseph F. Smith, “Discourse,” Deseret

News, Nov. 12, 1873, 644.9.  戈登·兴格莱，“你们若甘心听从”， 

1995 年 6 月，《利阿贺拿》，第 6 页。10. 亚伯拉罕书 3：25。11. 教义和圣约 132：5。12. 希伯来书 5：8-9。13. 见马太福音 4：1-11。14. 路加福音 22：44。15. 路加福音 22：4216. 约翰福音 21：22。17. 教义和圣约 93：28。

力尽了。我们的儿子在水深火热之

中，他不断身处险境，我们也一直

担心受怕。我们不知道还能向谁求

助。您能帮我们吗？一点点祝福，

一丝丝希望，稍微纾解这男孩的母

亲每天生活中背负的重担──无论

是什么，我们都很感谢。”

这位父亲所说的“您若能做

什么”，得到的回复是夫子所说

的“你若能信”。4

经文说“立时”──不是优

哉游哉、半信半疑或愤世嫉俗──

而是这位父亲毫不遮掩为人父的心

痛，“立时”喊着说：“我信！但

我信不足，求主帮助。”耶稣回应

了他初生、不全的信心，医治了他

的儿子，诚如马可描述这次的事件

一般，宛如使他死而复活。5

我想以这段触动人心的经文

记载为背景，直接对教会中的年

轻人说话──无论是年纪轻、教

龄年轻或是信心上仍属年轻。无

论我们是哪一种情况，那应该都

涵盖了我们每一个人。

关于这段记载，要注意的第一

件事情是，这位父亲在面对信心的

考验时，他先表明自己有信心，接

着承认自己不足之处。他最初的宣

的愿望，就让这愿望在你们心中发

生作用，直到你们相信。”2 这位

父亲心中已不抱其他希望，他运用

他仅有的信心，恳求这世界的救

主，说：“您若能做什么，求您

怜悯我们，帮助我们。”3 每次我

读这段话的时候，很少不流泪啜泣

的。很显然地，这里刻意使用了复

数型代名词我们。这个人事实上说

的是：“我们全家人都在祈求。我

们的煎熬从未停止，我们已经精疲

杰佛瑞·贺伦长老十二使徒定额组

曾有一次，耶稣来到一群

人当中，他们正与他的

门徒激烈辩论。救主询

问争论的原由，一位父亲上前，

回答说，他带着饱受折磨的儿子

到耶稣门徒那里去，请他们给他

儿子一个祝福，但门徒无能为

力。这个儿子咬牙切齿、口中流

沫，倒在他们面前的地上抽搐，

这位父亲恳求耶稣，说出想必是

当时最后一丝希望的请求：

他说：“您若能做什么，求

您怜悯我们，帮助我们。

“耶稣对他说：你若能信，

在信的人，凡事都能。

“孩子的父亲立时喊着说：我

信！但我信不足，求主帮助。”1

此人自认一开始他的信心有

限。但为了自己的独生子，他心中

有着急切、强烈的渴望。我们了

解到，这足以成为一个好的开始。

阿尔玛说：“即使你们只有相信

“主啊，我信”真诚面对你的疑虑，但首先永远都要使信心的火苗 熊熊燃烧，因为对相信者而言，一切都是可能的。

星 期 日 午 间 大 会 | 2013 年 4 月 7 日

94 利 阿 贺 拿

告坚定而毫不迟疑：“我信！”我

要对所有想增强信心的人说，要记

住此人的榜样！在恐惧、怀疑或患

难的时刻，要坚守你已得胜的信心

之地，尽管那是块弹丸之地亦然。

在今生我们都必须经历的成长过程

中，我们都免不了要面对如那名男

孩的痛苦或那位父亲的绝望之类的

灵性考验。当那些时刻来临，问题

一一发生时，解决方案并不会立刻

到来，此时要紧紧抓住你的知识，

坚强屹立，直到获得进一步的知

识。耶稣曾提到这样的情况，这种

特殊的奇迹，他说：“你们若有信

心，像一粒芥菜种，就是对这座山

说：‘你从这边挪到那边。’他也

必挪去；并且你们没有一件不能做

的事了。”6 信心的大小或知识的

多寡并不是问题──而是在于你对

自己具备的信心和知道的真理所展

现出来的态度。

第二件要注意的事情与第一

件有异曲同工之妙。当问题发生、

充满疑问时，切勿在寻求信心时一

开始就谈论自己缺乏的部分，就像

是在第一时间就说“我信不足”。

这好比从火鸡嘴塞入填料那般徒增

困难！我要厘清这一个重点：我不

是要你们假装拥有你们根本不具

备的信心，而是要你们忠于自己的

确拥有的信心。有时我们的举止像

是在说，诚实宣告自己的不信是比

诚实宣告自己的信心更高的道德勇

气的表现。事实并非如此！因此，

让我们牢记这段经文记载所要传达

的清楚信息：你务必要忠实面对自

己的问题；人生充满了各式各样的

问题。但如果你和家人想要获得医

治，就不要让那些问题产生阻碍，

使得信心无法行奇迹。

再者，由于摩尔门经中提到

的“有利证据”7，因此你的信

心比你自认的还要多。耶稣说： 

“凭着他们的果子，就可以认出他

们来。”8 遵行福音所结的果子在

各地后期圣徒的生活中显而易见。

如同彼得和约翰当时对在场的人所

说的一样，我今天也要说：“我们

所看见所听见的，不能不说”，而

我们所看见所听见的，是本教会

上千万成员生活中“一件明显的神

迹”。没有人能够否认。9

弟兄姐妹们，这是一项持续

进行的神圣事工，各方面呈现的

迹象和祝福俯拾皆是，因此，尽

管有时出现了需要检验、研究和

解决的问题，也不要惊慌；因为

情况就是如此，也会不断发生。

在这个教会中，我们知道的部分

永 远 比 我 们 不 知 道 的 部 分 更 重

要。记住，在这个世界里，每个

人都必须靠着信心生活。

因此，对于人性的弱点要

心怀仁慈──无论是你自己的弱

点，或是在教会中与你一同服务

的其他人的弱点。这个教会是由

自愿服务的凡人所带领的。除了

他唯一完美的独生子是个例外，

神的合作伙伴就只有一群不完美

的人。他必定对此沮丧不已，

但他欣然面对。我们也当如此。

当你看到不完美的时候，要记住

那样的限制并不属于这事工的

神圣本质。正如一位优秀的作家

写道，当无限的圆满倾注而来，

若因有限的器皿无法盛装而有所

遗漏，那绝不是膏油本身的过

失。10 你我都是有限的器皿，因此

要有耐心，要懂得宽恕。

最后一件要注意的事情：

怀疑和困难来临时，不要害怕请

求帮助。如果我们像这位父亲那

样谦卑、忠实地提出请求，我们

就能够获得。经文在提到这样的

热切渴望时，所用的措辞是，要 

“真心”、“全心全意［追求］，

在神前不伪善，不欺骗”。11 我

见证，神总是会差遣幔子两边的

人出手相助，回应那种恳切的请

求，巩固我们的信心。

我前面提到我是在对年轻

人说话，的确是的。一位 14 岁

的男孩最近略带迟疑地对我说： 

“贺伦弟兄，我还无法说我知道

这个教会是真实的，但是我相信

2 0 1 3 年 5 月 95

它是真实的。”我紧紧抱着他，

他差点儿喘不过气来。我怀着发自

灵魂的满腔热情告诉他，相信是

一个宝贵的字眼，甚至是个宝贵的

行为，他永远不需要为“只是相

信”而道歉。我告诉他基督曾说： 

“不要怕，只要信”，12 这句话在

年轻的兴格莱·戈登传教期间支

持着他。13 我告诉这个男孩，相信

一直都是真知确信的第一步，而

对于我们整体信仰至关重要的信

条，有力地一再重申“我们信”

。14 我还告诉他，由于他诚心寻求

答案，我多么以他为荣。

从我还是个刚学习相信的 14

岁男孩至今，将近 60 个年头已经

过去，拥有这些年岁带给我的优

势，我要宣告一些如今我知道的

事。我知道，古往今来无论环境如

何变迁，神在各方面一直是我们在

天上慈爱、宽容的父亲。我知道耶

稣是他唯一完美的孩子，由于父与

子的旨意，为了救赎我们所有不完

美之人，慈爱地舍去了他的生命。

我知道他已复生、再次活着，由于

他已办到这点，你我也必将复活。

我知道了解自己并不完美的约瑟·

斯密，15 仍被拣选为神手中的工

具，在世上复兴了永恒的福音。我

也知道，透过他所做的事──尤其

是翻译摩尔门经──他比我这寻寻

觅觅的一生中所读过、认识或听过

的任何其他先知，教导我们更多关

于神的爱、基督的神性和圣职的能

力。我知道多马·孟荪会长如今是

那先知职位的合法继承人；他被按

立为使徒至今将届 50 年，他孜孜

矻矻、欢欣愉悦地迎接这一天的到

来。我们在本次大会中再度得见他

的确蒙拣选为先知。我知道你们支

持为先知、先见、启示者的其他14

个人，以他们的手、他们的心和他

们的使徒权钥支持着孟荪会长。

我带着保罗所称“先知更确

的预言”16 的确信，向你们宣告这

些事情。对我而言曾经是信心的小

种子，已经长成了生命树，所以如

果你的信心在此时或任何时刻受

到一点试探，我要邀请你让我的信

心帮助你。我知道这事工是神的真

理，我知道若我们容许怀疑或魔鬼

将我们带离这条道路，那将会非常

危险。要怀抱希望，勇往直前。真

诚面对你的疑虑，但首先永远都要

使信心的火苗熊熊燃烧，因为对相

信者而言，一切都是可能的。奉耶

稣基督的名，阿们。■

注：1.  马可福音 9：22-24；亦见 14-21 节。2.  阿尔玛书 32：27。3.  马可福音 9：22。4.  马可福音 9：22，23。5.  见马可福音 9：24-27。6.  马太福音17：20。7.  希拉曼书5：50。8.  马太福音7：16。9.  见使徒行传4：16，20。10. Adapted from Alfred Edersheim, The Life

and Times of Jesus the Messiah, 2 vols. (1883), 2﹕108.

11. 尼腓二书 31：13。12. 马可福音 5：36。13. See Gordon B. Hinckley, in Conference

Report, Oct. 1969, 114.14. 见信条第 1-13 条。15. 见《总会会长的教训：约瑟·斯密》

（2007年），第 522 页。16. 彼得后书 1：19。

96 利 阿 贺 拿

人的信息。

耶稣在整个传道历程中赐给

世人诫命，他教导：“你们若爱

我，就必遵守我的命令”（约翰福

音 14：15；亦见第 21，23 节）。

他强调，若要遵守他的诫命，信

徒就必须离弃他所谓的“人所尊

贵的”（路加福音 16：15）以及 

“人的遗传”（马可福音 7：8；亦

见第 13 节）。他也警告：“你们

若属世界，世界必爱属自己的；只

因你们不属世界，乃是我从世界中

拣选了你们，所以世界就恨你们” 

（约翰福音 15：19）。诚如使徒彼

得后来所说：耶稣的信徒乃是“属

神的子民”（彼得前书 2：9）。

后期圣徒了解我们不应该 

“属世界”，或受到“人的遗传”

所约束，然而就像基督其他的信徒

一样，我们有时候也会发现，要与

世俗及其传统隔绝很困难。有些人

会因循世俗的方式生活，因为就像

耶稣教导过的一些人一样，他说 

“他们爱人的荣耀过于爱神的荣

耀”（约翰福音 12：43）。这些

未能跟从基督的失败例子不胜枚

举，而且也太过敏感不适合在这

里列举出来；这些例子形形色色，

从诸如政治正确性和衣着装扮的极

端表现等世俗行径，到悖离如家庭 

部书所记载的救主生平事迹。我要

和大家来复习圣经这四部书里所包

含的例子和教导，并邀请我们每个

人和所有其他的基督徒一起思考，

这个复兴的教会和我们每一个人怎

样具备资格作基督的信徒。

耶稣教导，洗礼是进入神国的

必要条件（见约翰福音 3：5），

他自己以接受洗礼来展开其传道

圣工（见马可福音 1：9），他和

众信徒亦为他人施洗（见约翰福

音 3：22-26）；我们也照样行。

耶稣以邀请听者悔改展开其

传道事工（见马太福音 4：17），

至今，这仍然是他的仆人带给世

达林·邬克司长老十二使徒定额组

大会堂唱诗班今早演唱

了一首最脍炙人口的

圣诗，一开始是这么 

唱的：

“来跟随我，”主如是说，

让我们来跟他脚步，

唯有如此，才能与神

至爱独生儿子合一。1

这些字句由苏格兰归信者约

翰·尼可森谱写而成，其灵感得

自于救主对门徒最早发出的邀请

（见马太福音 4：19）。就像早期

许多领袖一样，约翰·尼可森未

曾接受过多少正式教育，但对救

主和救恩计划却有着深刻的爱。2

本次大会所有的信息无不帮

助我们跟从救主的脚步走，而救

主的榜样和教导正阐明了耶稣基

督每位信徒应当走的道路。

耶稣基督后期圣徒教会的成员

和所有其他的基督徒一样，会研读

新约中马太、马可、路加、约翰各

基督的信徒所谓的跟从基督并不是一种草率随便或偶尔为之的态度， 而是要不断承诺，过着一种随时随地实践的生活。

2 0 1 3 年 5 月 97

永恒本质与功能等的基本价值观。

耶稣的教导绝非是用来纸上

空谈，而是要人身体力行。他教

导：“所以，凡听见我这话就去行

的，好比一个聪明人”（马太福

音 7：24；亦见路加福音 11：28） 

而且“主人来到，看见他这样

行，那仆人就有福了”（马太福音  

24：46）。另一首深受众人喜爱的

圣诗是这么唱的：

救主我愿真心爱您，

行走您正义道路，……

救主我愿真心爱您，

主，我愿跟随您。3

诚如耶稣所教导的，爱他的

人必会遵守他的诫命。多马·孟荪

会长今早教导说，他们必会服从。

所谓的跟从基督并不是一种草率

随便或偶尔为之的态度，而是要

不断承诺，过着一种随时随地实践

的生活。救主在制定圣餐教仪（非

本教会成员称为圣餐礼）时曾教导

过这项原则，也说明我们该怎么

受到提醒和巩固、进而去遵行。我

们从现代启示中得知，他命令他的

信徒领受圣餐象征物以便能记得他

（见经文指南，约瑟·斯密译本，

马太福音 26：22，24 及马可福音  

14：21-24）。耶稣基督后期圣徒

教会的成员每周都遵行此一诫命，

参加崇拜仪式，在仪式中领受饼和

水，并且立约要一直记得他、遵守

他的诫命。

耶稣教导，“人〔要〕常常

祷告”（路加福音 18：1），他也

为此立下榜样，例如在召唤十二

使徒前他“整夜祷告神”（路加福

音 6：12）。我们和其他基督徒一

样，也会在各项崇拜仪式中祷告，

而且会经由祷告祈求指引；我们的

教导是，个人应该时常祈祷，家人

则要每天一起跪下来祈祷。我们就

像耶稣一样，也是向天父祈祷，而

且是奉耶稣基督的圣名祈祷。

救主召唤十二使徒协助管理

他的教会，也赐给他们权钥和权

柄，使他们在他死亡之后能继续

推动他的事工（见马太福音 16： 

18-19；马可福音 3：14-15；6： 

7；路加福音 6：13）。耶稣基督

后期圣徒教会是耶稣基督的复兴

教会，在组织、授予使徒权钥和

权柄等方面，都依照此一规范。 

在蒙耶稣召唤去跟从他的人

当中，有些人并未立即回应，而

是执意延迟去履行本身的家庭义

务。耶稣的反应是：“手扶着犁

向后看的，不配进神的国”（路

加福音 9：62）。很多后期圣徒会

依照耶稣教导的优先顺序行事，

这样的例子包括成千上万的年长

传教士和其他人所树立的榜样，

他们根据蒙得的召唤离开子女、

孙子女前去履行传道职责。

耶稣教导，是神创造了男人

与女人，男人应该离开父母，与妻

子联合（见马可福音 10：6-8）； 

本教会的成员奉行这项教导是众

所周知的。

耶稣在我们耳熟能详的失羊

比喻中教导，我们应该尽力寻找误

入歧途的羊（见马太福音 18：11- 

14；路加福音 15：3-7）。诚如我

们所知，多马·孟荪会长非常重

视这项指示，在救援同胞方面，

他的榜样及教导都令人难忘。4

在致力于救援与服务这方

面，我们跟从的是救主在“爱

人”方面所树立的独特榜样和慈

爱的教导：“爱人如己”（马太

福音 22：39）。他甚至命令我们

要爱仇敌（见路加福音 6：27- 

28）。而他在尘世圣工即将结束

之际的伟大教导中说：

“我赐给你们一条新命令，

乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱

你们，你们也要怎样相爱。

“你们若有彼此相爱的心，

众人因此就认出你们是我的门徒

了”（约翰福音 13：34-35）。

耶稣谈到爱人如己时，其

98 利 阿 贺 拿

中一部分的教导是：有人得罪

我们时，我们应该饶恕他们（见

马太福音 18：21-35；马可福音 

11：25-26；路加福音 6：37）。

然而很多人难以奉行这项困难的诫

命，我们大家都知道后期圣徒树立

了许多激励人心、以爱宽恕他人的

榜样，即便是遭到最严重的伤害。

例如，克利斯·威廉斯倚靠他对耶

稣基督的信心，原谅了一名使他痛

失妻子和两名子女的酒醉驾驶。悲

剧发生仅仅两天之后，这位担任我

们教会主教的人──沉痛不已却充

满宽恕之情地说：“身为基督的门

徒，我别无选择。”5

大部分的基督徒都会依照耶

稣的教导去施助贫困者（见马太福

音 25：31-46；马可福音 14：7）， 

耶稣基督后期圣徒教会及其成员在

跟从救主这项教导方面，可谓表现

得淋漓尽致。我们的成员会向慈善

机构慷慨捐献，并为贫困者从事服

务、分享其他才能。此外，我们的

成员每个月禁食两餐，至少捐出这

两餐的钱作为禁食捐献，主教和

分会会长则运用这些钱帮助贫困成

员。我们禁食以便帮助挨饿的人，

是一种充满仁爱之心的行为，只要

动机纯正，便是灵性的飨宴。

本教会在全球推展的人道服

务成果较少为人所知；耶稣基督

后期圣徒教会运用慷慨的教会成

员捐献的基金，致赠食物、衣物

以及其他必需品赈济世界各地男

女老幼灾民。这些人道捐献不分

宗教、种族或国籍，近十年金额

已累计到数亿元。

我们在 2011 年日本地震和 

海啸之后进行的大规模赈灾行动 

一共提供了一千三百万的现金和赈

灾物资；此外，31,000 多位教会筹

组的义工团队亦付出 600,000 以上

的服务时数。我们对美东珊迪飓风

灾民付出的人道援助，包括大量的

各式物资捐助以及约 28,000 名教

会成员将近 300,000 小时的清洁服

务。在去年众多的例子之中，我们

提供了 300,000 磅（136,000 公斤）

衣物、鞋子给非洲国家查德境内的

难民。近 25 年来，我们一共援助

了 179 国里将近三千万的人民。6

实在说来，被称为“摩尔门”的人

对如何施助贫困者知之甚详。

在圣经的记载中，救主最后

的教导乃是指示信徒把他的教导带

给普天下的万民。从复兴一开始，

耶稣基督后期圣徒教会始终致力于

遵从这项教导。即使当时我们还是

个穷困、勉力生存的新教会，成员

只有几千人而已，早期领袖仍然差

派传教士横渡东、西重洋去传教。

我们这群人继续教导基督的信息，

时至今日已有独特的传道计划，拥

有 60,000 多名全部时间传教士以

及成千上万个部分时间传教士。全

球 150 个以上的国家、地区都看得

到我们传教士的身影。

耶稣在其伟大的山上宝训中

教导：“所以，你们要完全，像

你们的天父完全一样”（马太福音  

5：48）。这项教导的目的以及跟

从救主的目的，都是为了归向天

父，亦即救主所说的“我的父，也

是你们的父，……我的神，也是你

们的神”（约翰福音 20：17）。

我们从现代启示──亦即复

兴福音的独特之处得知，追求完善

这项诫命是父神为他儿女制定的救

恩计划里的一部分。在那项计划之

下，我们都是天上父母的后嗣，使

徒保罗教导：“我们是神的儿女；

既是儿女，便是后嗣，就是神的

后嗣，和基督同作后嗣”（罗马书 

8：16-17）。这表示，诚如新约

告诉我们的，我们是“永生的……

后嗣”（提多书 3：7），并且如

果我们归向父，就会“承受这些 

为业”（启示录 21：7）──承受

他所拥有的一切──这是身为凡人

的我们难以理解的概念。但至少 

我们会理解，唯有跟从救主耶稣

基督才能达成这项永恒的终极目

标，他这样教导：“若不借着我，

没有人能到父那里去”（约翰福音  

14：6）。我们努力跟从他，努力

变得更像他，今生如此，来生亦

然。因之，我们在“来跟随我”这

产，甚至自己的性命来护卫他们

的神和信仰。1

身为后期圣徒和基督徒，我

们对永恒的父神和他的儿子耶稣

基督，同样有着坚定和深植的信

心。对神的奉献向来都是我们每

个人与创造者之间一项神圣且个

人的事。

我们寻求永生，就是在寻

求了解神是谁，以及回去与他同

首圣诗的最后一段歌词这样唱道：

单是知道，唯恐不够，

我们应当跟随着他，

不独在此血泪今生，

要持续到神圣来生。……

宝座、权柄、主权、国度、

荣耀、幸福、将属你我，

如果能够，永远持守，

时刻不忘：来跟随我。7

我见证，我们要努力遵从救

主耶稣基督的教导和榜样，他邀

请所有的人，只要是劳苦担重担

的都来归向他、学他的样式、跟

从他，因而找到灵魂的安息（见

马太福音 4：19；11：28）。我见

证他的信息和他复兴教会的神圣

使命和权柄都是真实的，奉耶稣

基督的名，阿们。■

注：1.  “ 来 跟 随 我 ” ， 《 圣 诗 选 辑 》 ，

第 63 首。2. See Karen Lynn Davidson, Our Latter-

day Hymns﹕ The Stories and the Messages (1988), 142-43, 419.

3.  “主，我愿跟随您”，《圣诗选辑》，第 137 首。

4.  例见 Heidi S. Swinton, To the Rescue﹕ The Biography of Thomas S. Monson (2010), 149-61;  多马·孟荪，“去救援”， 2001 年 7 月，《利阿贺拿》，第 57-60 页。

5. Chris Williams, in Jessica Henrie, “Fa-ther Relies on Faith to Forgive Intoxicated Teen Driver,” Deseret News, Aug. 1, 2012, deseretnews.com/article/865559847/Let-It-Go-Chris-Williams-shares-his-story-of-tragedy-and-forgiveness.html; see also Chris Williams, Let It Go﹕ A True Story of Tragedy and Forgiveness (2012).

6. See “Emergency Response﹕ Church Assists Worldwide,” Church News, Mar. 9, 2013, 9; Welfare Services Emergency Response, “2012 Year in Review,” 8.

7.  《圣诗选辑》，第 63 首。

小克里斯·戈登长老七十员

亲爱的弟兄姐妹，我很感

谢今天下午能在总会大

会这个启迪人心的场合

中对你们演讲！

在谈论这个我心中感到最神

圣的主题时，我首先要感谢历年

来许多基督徒的献身，包括身为

我祖先的法国新教徒和爱尔兰天

主教徒。由于他们崇拜神、对神

有信心，许多人牺牲了地位、财

父与子耶稣基督的福音以及这福音的拯救力量， 其核心要义在于对父与子有正确的了解。

100 利 阿 贺 拿

住。救主向他的父亲祷告：“认

识你──独一的真神，并且认识

你所差来的耶稣基督，这就是 

永生。”2

即使我们了解到救主本人所

作的这项宣告，几世纪以来，对

于父与子的本质，大多数人的普

遍观念显然与神圣经文的教导不

一致。

我们怀着敬意主张耶稣基督

的福音以及这福音的拯救力量，

其核心要义在于对父与子有正确

的了解。3

耶稣基督福音这项最基本的

原则的重要性，在先知约瑟·斯

密 1820 年的第一次异象中得到了

证实。先知写道：“我看见两位人

物，站在我上面的空中，其光辉和

荣耀无法形容。其中一位对我说

话，叫着我的名字，指着另一位说

──这是我的爱子。听他说！”4

少年约瑟的这项经验，以

及之后的许多异象和启示，显示

出神确实存在；天父和他的儿子

耶稣基督是两个分开且不同的人

物；人是按照神的形象创造的；

我们的天父的确是耶稣基督的父

亲；神仍然亲自向人类显现；神

一直都与我们很接近，而且关心

我们；他也回答我们的祈祷。

即使神圣经文中有关父与子

的类似显现相对而言极为稀少，

第一次异象里令人惊奇不已的事

实，却十分吻合神圣经文中其他

被记录下来的事件。

例如，我们在新约中读到司

提反在殉教时的最后见证所说的

话：“我看见天开了，人子站在

神的右边。”5

使徒约翰在拔摩岛的伟大异

象中看到“主神……全能者“6

以及“用〔他的〕血……买了人

来”的神的羔羊。7

在父与子的教义上，摩尔门

经与圣经并肩做出伟大的见证。

摩尔门经记载了我们的救主曾造

访尼腓人，父的声音在大约 2,500

名尼腓人面前发出，介绍已复活

的基督：“看我的爱子，我因他

而非常喜悦，我因他而荣耀了我

的名──听他说。”8

在四福音书当中，基督自己

提到他在天上的父 160 次，而根

据摩尔门经的记载，他在施助尼

腓人的那短暂的三天期间，他提

到他的父 122 次。

例如，在马太福音里，耶稣

说：“凡称呼我‘主啊，主啊’

的人不能都进天国；惟独遵行我

天父旨意的人才能进去。”9

在约翰福音里，他见证： 

“子凭着自己不能做什么，惟有

看见父所做的。”10

在 路 加 福 音 里 ， 他 呐 喊

着：“父啊！我将我的灵魂交在

你手里。”11

每当我们的主提到他在天上

的父时，他都流露出最虔敬和顺

服的态度。

在说这句话时，我希望不

会有任何误解。耶稣基督是伟大

的耶和华，以色列的神，应许的

弥赛亚，因为他的无限赎罪，他

是我们的救主和世界的救赎主。

使徒保罗宣布，“再后，末期到

了，那时基督既将一切执政的、

掌权的、有能的都毁灭了，就把

国交与父神。”

救主在赎罪的前一晚，向他

的父献上了他那伟大的代祷。他

祈祷：

“我不但为这些人〔换句话

说，他的使徒们〕祈求，也为那

些因他们的话信我的人祈求，

“使他们都合而为一。正如

你父在我里面，我在你里面，使

他们也在我们里面，叫世人可以

信你差了我来。

“你所赐给我的荣耀，我已

赐给他们，使他们合而为一，像

我们合而为一。”13

父与子是分开不同的人物，

但他们在权能和目的上完美合

一。这样的合一并非只保留给他

们。他们更希望每一位愿意献

身，遵守并服从他们诫命的人都

能拥有相同的合一。

热切寻求神的人如何能认识

父与子？我们的救主应许：“但

保惠师，就是……圣灵，要将一

切的事指教你们。”14

在摩尔门经里，尼腓在谈到

基督的教义时指出，圣灵“为父

与子作见证。”15

任何人，无论其宗教信仰为

何，依照主的旨意，确实偶尔都

2 0 1 3 年 5 月 101

能感受到圣灵的力量和影响力。

但圣灵的时常为伴或圣灵的恩

赐，只有在一个人以“破碎的心

和痛悔的灵”16 受洗和接受圣灵17 恩赐的按手礼后，才会来到。

这些和其他的神圣教仪只有在神

的圣职的指导和权柄下，才能执

行。关于这一点，我们被教导：

“这较大圣职主理福音，并

持有国度奥秘的权钥，就是神知

识的权钥。

“因此，在圣职的各项教仪

中，都显示了神性的能力。”8

有了这样的了解，父与子的

教义就是永恒家庭的教义。每个

人在前生就以天上父母的灵体儿

女身分存在，19 基督在天上家庭

中，是父的长子。20

因此，我们都一样。我们都

是天父的儿女。

先知泰福·彭荪会长提出见

解：“当我们通过帷幕到达彼岸

时，发现我们和〔天父〕多么熟

识，他的面孔多么的熟识是最令

我们惊喜的了。”21

我了解到，那唯有借着圣

灵和神的能力才能让世人知道的

事，不是世人的语言可以办到

的。本着这样的精神，我要郑重

地见证我们永恒的父以及他的圣

子，他们良善、真实存在，并且

与我们很接近。奉耶稣基督的

名，阿们。■

注：1. See Kenneth Scott Latourette, A History

of Christianity, Volume 1﹕ Beginnings to 1500, rev. ed. (1975) andA History of Christianity, Volume 2﹕ Reformation to the Present,rev. ed. (1975); see also Diarmaid MacCulloch, The Reformation (2003).

2.  约翰福音 17：3。

3. See Lectures on Faith (1985), 38–44.4.  约瑟·斯密──历史 1：17。5.  使徒行传 7：56。6.  启示录 4：8。7.  启示录 5 ：9。8.  尼腓三书 11：7。9.  马太福音 7：21。10. 约翰福音 5：19。11. 路加福音 23：46。12. 哥林多前书 15：24。若要进一步了解

救主及其使命，请查看“活着的基督：使徒的见证”，2000 年 4 月，《利阿贺拿》，第 2-3 页。

13. 约翰福音 17：20-22。14. 约翰福音 14：26。15. 尼腓二书 31：18。16. 尼腓三书 9：20；摩罗乃书 6：2。17. 见约翰福音 3：5；尼腓三书 11： 

31-38。18. 教义和圣约 84：19-20。19. 见“家庭：致全世界文告”，2010 年

11 月，《利阿贺拿》，第 129 页。20. 见歌罗西书 1：15；教义和圣约 93： 

21。21. 泰福·彭荪，“耶稣基督──礼物与期

望”，1987 年 12 月，《圣徒之声》，第 5 页。

102 利 阿 贺 拿

正站在教室另一端，我对她大喊： 

“布朗琪，去跟每个人握手！” 

很快地，我们便筹措了足够

返回瓜地马拉的旅费。

“在高荣荣耀中，有三层天

或等级；

为了得到最高层，人必须

进入圣职的这体制（意即的新 

永约）。”1

2. 开启纷争需要两个人

我妻子有一个座右铭是： 

“开启纷争需要两个人，而我绝

不会是其中一人。”

主已经清楚地教导我们与

人来往互动时应当奉为圭臬的重

要特质，即劝说、恒久忍耐、温

和、温柔，和不虚伪的爱。2

我们对于家中发生肢体暴力的

情形在某些社会中已较少出现感到

欣慰。然而，我们仍未完全豁免于

情感上的家暴。情感暴力所造成的

伤害会长存在我们记忆中，斫伤我

们的性格，在我们心中播下仇恨的

种子，使我们的自尊低落，并且让

我们心中充满恐惧。

参与高荣婚姻的教仪远远不

够，我们还必须在生活中奉行高

荣国度的标准。

3. 爱唱歌的孩子最快乐

这是另一句我妻子常常提到

的座右铭。

救主深刻了解神圣音乐的重

要；他和门徒守逾越节后，经文

中说：“他们唱了诗，就出来，

往橄榄山去。”3

主 透 过 先 知 约 瑟 的 口 说

道：“因为，我的灵魂喜爱发自

们最近的一座圣殿远在 6,400 公里

之外。

我们的民俗婚礼既欢乐又

感伤，因为这场婚礼所缔结的是

今世的婚姻。主持人在宣读“我

现在宣布你们为丈夫和妻子”之

后，又紧接着说，“至死方休”。

因此，我们做了一些牺牲，

存够了钱，买了一张飞往亚利桑

那州美沙圣殿的单程机票。

我们跪在圣殿里的祭坛前，

听见持有权柄之神的仆人宣读我

渴望已久的字句──宣布我们缔

结为今世和全永恒中的夫妻。

一位朋友带我们参加主日学

课程。在课程中，他站起身将我

们介绍给其他成员。当课程结束

时，有位弟兄向我走来，和我握

手致意，在我手中留下一张 20 美

元的纸钞。很快地，又有一位弟兄

也向我伸出手问候，出乎我意料 

的是，他也在我手中留下一张现

钞。我迅速地寻找我的妻子，她

安瑞克·法拉贝长老七十员

有些父母为自己在家中犯

下的过错找借口，推托

说这是因为没有学校教

导他们为人父母之道。

事实上，这样的一所学校确

实存在，而且还是最好的学校。

这所学校就是我们的家。

当我乘着记忆的翅膀回到过

往岁月，会想起与妻子所共享的

珍贵时光。当我与你们分享这些

回忆时，你们或许也会想起自己

的经验──不论快乐或悲伤，我

们都从所有经验中学习。

1. 要在圣殿里

我传教返乡后，遇见了一位

美丽的年轻女子，她有一头乌黑

的及腰长发，一双漂亮的琥珀色

大眼，和任谁看了都会开心的动

人微笑。当我第一次见到她时，

就已情不自禁地爱上她。

我太太那时设立目标要在圣

殿里结婚──虽然在当时，离我

家是生活的学校许多宝贵的课程都能在我们的家中学到──家是我们 可以在世上感受到天堂气氛的地方。

2 0 1 3 年 5 月 103

内心的歌唱；是的，义人的歌唱

就是对我的祈祷，必有祝福加在

他们头上作为答复。”4

听到孩童由于父母的教导

而唱出“我是神的孩子”这首诗

歌，是多么令人愉悦。5

4. 我需要你的拥抱

“我爱你”、“非常谢谢

你”和“请原谅我”这些话，就

像是医治灵魂的油膏，能够使人

转悲为喜，破涕为笑。这些美

好的话语能安慰受重担压折的灵

魂，使我们更强烈地感到满怀爱

心的美好感受。就像水对植物而

言很宝贵，植物缺水就会枯萎，

如果我们不将爱说出来、不付诸

行动，我们的爱也会枯死。

我还记得以前那个年代，我

们会透过邮差投递情书，或者收

集硬币以便能从公用电话亭拨电

话给我们所爱之人，我们还会在

纸上涂涂写写，创作情诗。

现在这些听起来都像是陈列

在博物馆里的展示品！

这个世代的科技让我们能行

种种奇妙之事。传送一封表达爱与

感激的简讯是多么地轻松简单！我

们的青少年不都一直这么做吗？但

我想知道的是，一旦我们成立家庭

之后，是否还会继续做这些美好的

举动。请容我读出我妻子最近一次

传给我的讯息：“一个拥抱让人置

身天堂，一个亲吻让人如沐春阳，

一个夜晚如同皎洁月光。愿你有美

好的一天，我爱你。”

当我接到这样的讯息时，无

法不感觉自己置身天堂。

我们在天上的父是表达爱的

完美典范。当他介绍他的独生子

时，他是这样说的：“这是我的

爱子，我所喜悦的。”6

5. 我喜爱摩尔门经和我的救主

耶稣基督

看到我的妻子每天阅读摩尔

门经，我的心中总是感动不已。

每当她读经文时，看见她因研读

为救主之传道圣工作见证的经文

而显露的喜悦面容，我就能感受

到她的见证。

救主的话多么睿智  ：“你们

查考圣经，因你们以为内中有永

生；给我作见证的就是这经。”7

由于这节经文的启发，我

问正开始学习阅读的孙女拉奎尔

说：“我们来设立研读摩尔门经

的目标，你觉得怎么样?”

她回答说：“但是，爷爷，这

太难了。摩尔门经这么厚一本。”

于是我请她念一页经文给我

听，同时拿出码表替她计时。我

告诉她  ：“你只花了 3 分钟读完

这一页，西班牙文的摩尔门经共

有 642 页，所以你只需要 1,926 分

钟就可以读完。”

这样说或许只会让她更感到

畏惧不前，所以我把换算的结果

除以 60 分钟，告诉她，她只需要

花 32 个小时就能读完整本摩尔门

经，连一天半的时间都不到！

然后她对我说：“爷爷，这

还真简单呢!”

结果拉奎尔、她的兄弟埃

斯特万以及我们其他孙子女们，

花了比这更长的时间去读这本经

文，因为研读摩尔门经需要虔敬

祈祷和沉思。

当我们随着时光流逝而学会因

经文而喜乐时，我们就会像诗篇作

者那样高呼：“你的言语在我上膛

何等甘美，在我口中比蜜更甜！”8

6.仅仅知道经文还不够；我们必

须奉行经文

我记得我当我传教结束刚返

乡时，因为我一直勤奋地查考经

文，因此认为自己已经对经文了若

指掌。我和布朗琪交往的期间，我

们会一同研读经文。我会引用许

多自己的笔记和参考经文，来和她

分享我的福音知识。但在我们结婚

后，我才深刻地领悟到，我从她身

上学到了一项重要课题，那就是：

我或许曾想要教导她福音知识，但

是她却教导了我如何奉行福音。

当救主教导山上宝训时，他

104 利 阿 贺 拿

感觉被所爱的人接纳是人的

基本需求。为好人所接纳能激发

我们，增强我们的自我价值感和

自信。如果不能从想要的来源获

得接纳，人们往往会转向别的地

方寻求接纳。他们可能会寻求那

些不在乎他们福祉的人的接纳。

为了获得认同，他们可能会结交

虚假的朋友，做些自己知道不对

的事情。为了寻求接纳，他们可

能会穿特定品牌的衣服，借此产

生归属感，或感觉自己有身分地

位。对某些人来说，争取某种身

分或重要地位也可能是寻求接纳

的方式。他们可能会按照自己职

位或身分地位来定义自己的价值。

即使是在教会中，我们也

不一定都能避免这样的思考逻

辑。不论是从错误的来源，或是

为了不正确的理由寻求接纳，都

会让我们步上危险之路──这条

路可能会带我们走入歧途，甚至

在结语中给予世人一项睿智的忠

告：“所以，凡听见我这话就去

行的，好比一个聪明人，把房子

盖在磐石上。”9

人若奉行经文里教导的高荣

原则，便会为经历苦难之人带来

安慰；为沮丧之人带来喜悦；为

迷失之人指引方向；为忧伤之人

带来平安；为寻求真理之人带来

确切的指引。

总结来说 ：

1. 要在圣殿里。

2. 开启纷争需要两个人，而我绝

对不会成为其中一人。

3. 爱唱歌的孩子最快乐。

4. 我需要你的拥抱。

5. 我喜爱摩尔门经和我的救主耶

稣基督。

6. 仅仅知道经文还不够；我们必

须奉行经文。

不单是这些，还有其它许多

宝贵的课程都能在我们的家中学

到──家是我们可以在世上感受

到天堂气氛的地方。10 我见证耶稣

基督的福音以及天父为我们所预

备的计划，能为我们今生确立方

向，并带来永生的应许，奉耶稣

基督的名，阿们。■

注：1.  教义和圣约 131：1-2。2.  见教义和圣约 121：41。3.  马可福音 14：26。4.  教义和圣约 25：12。5.  “我是神的孩子”，《圣诗选辑》，

第 187 首。6.  马太福音 3：17；亦见马可福音 1：11； 

尼腓三书 11：7。7.  约翰福音 5：39。8.  诗篇 119：103。9.  马太福音 7：24。10. 见《总会会长的教训：大卫奥·麦基会

长》（2003），第 43、150 页。

艾易希·柯毕施凯长老七十员

我记得小时候父亲偶尔会

带我一起劳动。当时我

们在住家几公里外的地

方有个小园子，每一季为了整理

园子都有好多事要做。我们会整

理凉亭或是搭建、修理篱笆。就

我记忆所及，我们工作时的天候

状况不是冰天雪地，就是滂沱大

雨，但是我热爱这些工作，因为

父亲会教我怎么用耐心和接纳的

态度来做事。

有一天，他请我拧螺丝，

并警告说：“记住，螺丝不要拧

太紧，不然会断掉。”我得意地

想要表现给他看，于是尽全力去

拧，果不其然螺丝就断了。他开

了开玩笑后，我们重新来过。当

我把事情“搞砸”时，还是可以

感觉到他对我的爱和信心。他过

世十多年了，但是我仍然能记得

他的声音、感受到他的爱、享受

他的鼓励，也感觉到他的接纳。

蒙主接纳寻求及接受主的接纳，就会知道我们是他所拣选、 所祝福的。

2 0 1 3 年 5 月 105

毁灭。我们会感受不到自己的价

值、失去自信，最终觉得被抛弃

和低人一等。

阿尔玛给予儿子希拉曼的忠

告说：“注意仰望神而活。”1授

予能力和恒久的接纳最终来自我

们的天父和他的儿子耶稣基督。

他们认识我们、爱我们。他们不

是因为我们的头衔或职位才接纳

我们。他们看的不是我们的身分

地位，而是我们的心。他们接纳

我们现在的样子和我们努力成为

什么样的人。寻求并接受他们的

接纳一定能够提升、鼓舞我们。

我要分享一个简单的模式，

如果我们可以采用这个模式，每

个人都能够获得最重要的接纳。

这个模式是主经由先知约瑟·

斯密所赐予的：“我实在告诉

你们，他们中间凡知道他们的心

是诚实的、破碎的，他们的灵是

痛悔的，并且愿意借牺牲──是

的，我，主，将命令的任何牺牲

──来遵守圣约的，他们就是我

所接纳的。”2

这 个 模 式 包 含 三 个 简 单 

步骤：

1. 知道我们的心是诚实的、破碎

的，

2. 知道我们的灵是痛悔的，并且

3. 愿意作出主所命令的牺牲来遵

守圣约。

首先，我们需要知道自己的

心是诚实、破碎的。要怎么知道

呢？从真诚的自我反省开始。心

是感觉的中心，我们检视内心，

就能评估自己。旁人不知道的

事，我们一定会知道。我们知道

自己的动机和渴望。我们真心诚

意反省时，不会为自己找借口，

也不会欺骗自己。

还有一个办法可以判断我们

的心是否是破碎的。破碎的心柔

软、开放、易于受教。当我听到

救主说：“看哪，我站在门外叩

门”3，我听到的是他在我的心门

上敲。如果我为他开这扇门，就

表示我更懂得回应圣灵的邀请，

也更能接受神的旨意。

当我们真诚且虔敬地沉思内

心诚实和破碎的程度时，我们会

得到圣灵的教导。我们会得到被

认可的美好感觉，或是温柔的指

正，请我们采取行动。

第二个步骤是我们必须知道

自己的灵是痛悔的。痛悔这个词

的原文是 contrite，这个英文字在

《牛津辞典》里的定义是“人在

察觉自己犯错时感到懊悔，或表

现出悔意”。4 我们若有痛悔的

灵，就会承认自己的罪和缺失。

我们会愿意学习“一切与正义有

关的事”。5 我们会依着神的意思

忧愁，愿意悔改。痛悔的灵愿意

倾听“神圣之灵的劝导”。6

痛悔的灵表现在采取行动

的意愿和决心上。我们愿意在神

前谦抑自己、愿意悔改、愿意学

习，也愿意改变。我们愿意在祈

祷时说：“不要成就我的意思，

只要成就您的意思。”7

为主所接纳的第三个步骤

是，要刻意决定经由牺牲来遵守

我们的圣约，就是“主，将命令

的任何牺牲”。8 有太多时候，我

们以为牺牲是指很重大或很难完

成的事。在某些特定的情况下，

这也许是事实，但是在大部分的

情况中，牺牲指的是每天都要过

106 利 阿 贺 拿

基督真正门徒的生活。

借着牺牲遵守圣约的一项

作法就是每周配称地领受圣餐。

我们刻意准备好自己接受圣餐的

神圣教仪。我们更新和证实我们

对主的神圣承诺。如此一来，我

们就能感受到他的接纳，知道他

肯定我们的努力，我们的罪也经

由耶稣基督的赎罪获得宽恕。参

与这项教仪时，主应许，只要我

们愿意承受他子的名，一直记得

他，并遵守他的诫命，就能一直

有他的灵与我们同在。有圣灵经

常与我们为伴就是神接纳我们的

最终指标。

借着牺牲遵守圣约还有其

他的简单方式，像是接受教会的

召唤忠信地服务，或是接受先知

多马·孟荪的邀请，援助灵性软

弱、需要拯救的人。借着牺牲遵

守圣约可以是默默为邻人和社区

服务，或是找出祖先的名字，代

替他们执行圣殿教仪。借着牺牲

遵守圣约也可以是每天努力过正

义的生活、开放心胸聆听圣灵的

提示。遵守圣约有时就只是在生

命的狂风暴雨中保持坚定和忠信。

主解释完我们如何被他接

纳的模式后，用了一个生动的比

喻，让我们知道个人和家庭在寻

求他的接纳时会有什么收获。他

说：“因为我，主，要使他们像

种在清溪旁沃土上结实累累的

树，结出非常宝贵的果子。”9

只要我们和主的灵保持和

谐，感觉到他的接纳，我们会获

得超乎我们所能理解的祝福，也

会结出许多正义的果实。我们会

成为他所说的这些人：“好，你

这又良善又忠心的仆人，你在不

多的事上有忠心，我要把许多事

派你管理；可以进来享受你主人

的快乐。”10

寻求及接受主的接纳，就

会知道我们是他所拣选、所祝福

的。我们会更相信他的带领和指

引都是为了我们好。我们会在内

心、生活和家庭中明显看出他温

柔的慈悲。

我全心邀请各位去寻求主

的接纳，享受他应许的祝福。只

要我们按照主所揭示的这个简单

模式去做，就能知道我们为他所

接纳，不论我们的职位、身分地

位，或其他我们在今生有的限

制。他的爱心接纳会激励我们、

增强我们的信心，帮助我们面对

生活的每项挑战。不论有什么挑

战，我们都会成功克服、我们会

昌盛，11 感到平安。12 我们会成为

主所说的那群人：

“不要怕，小孩们，因为你

们是我的，我已经胜了世界，你

们是属于我父赐给我的；

“我父赐给我的，一个都不

会失去。”13

奉耶稣基督的名，阿们。█

注：1.  阿尔玛书 37：47。2.  教义和圣约 97：8。3.  启示录 3：20。4. Oxford Dictionaries Online, “contrite,”

oxforddictionaries.com.5.  阿尔玛书 21：23。6.  摩赛亚书 3：19。7.  路加福音 22：42。8.  教义和圣约 97：8。9.  教义和圣约 97：9。10. 马太福音 25：21。11. 见摩赛亚书 2：22。12. 见摩赛亚书 2：41。13. 教义和圣约 50：41-42。

2 0 1 3 年 5 月 107

弟兄姐妹，我们不必害怕未

来，也不必让希望和平安有所动

摇，因为神与我们同在。耶稣给他

在加利利刚召唤的门徒的劝诫中，

最早的纪录就是这三个字，“不要

怕”（路加福音 5：10）。在他尘

世传道期间，他多次重提这项劝

告。救主对我们这时代跟随他的圣

徒说：“放心吧，不要害怕，因为

我，主，与你们同在，会站在你们

身边”（教约 68：6）。

主会站在他的教会和人民身

边，保护他们的安全，直到他来

临。锡安和她的支联会中将有平

安，因为他曾宣告，“在锡安地

和她的支联会的聚集，能成为一

种保障和避难所，躲避暴风雨，

和躲避那将倾倒在全地上毫不减

弱的愤怒。”（教约 115：6）。

教会是成员们安全的壁垒。

虽然世上的情况有时可能让人困

扰，但是忠信的后期圣徒将会在

锡安支联会中找到庇护之所。主

曾宣告，非人手从山上凿出的石

头滚动出去，直到充满整个大地

（见但以理书 2：31-45；教约  

65：2）。任何属人的权力都无法

持续下去，因为神是这项事工的创

造者，耶稣基督是领军的房角石。

尼腓在异象里看到神的羔羊

临作准备。

培道·潘会长曾经谈到他的孙

子和他们身处在这日渐动荡不安的

世界中时，他说：“他们在一生中

将会看到许多事情发生。其中有些

会激发他们的勇气，扩展他们的信

心。但是只要他们在祈祷中寻求协

助和指引，他们就一定会获得力量

来克服那些逆境。”

他后来补充道：“人类文明

赖以建立的道德价值观正在向下

沉沦，而且速度越来越快。尽管

如此，（“不要惧怕”，《利阿贺

拿》2004 年 5月，第 77-78 页）。

布司·波特长老七十员

在耶路撒冷时的一个星期

四晚上，耶稣与他的使

徒聚集在一间大楼守逾

越节。与他一起的人并不知道这

一餐会被后人称为最后的晚餐。

要是他们知道且了解其意义，他

们应该会流下眼泪。

然而，他们的主很清楚在客西

马尼园和各各他经历痛苦的时刻就

要开始。世界历史中最黑暗的一刻

即将来临。尽管如此，耶稣基督告

诉他们：“在世上，你们有苦难；

但你们可以放心，我已经胜了世

界”（约翰福音 16：33）。

我们今天生活在一个充满动

荡和不确定性的时代，主向以诺

预言这会是一段充满“邪恶与报

复的日子”（摩西书 7：60）。我

们的眼前是充满动荡和困难的日

子，但我们仍然有放心和欢欣的

理由，因为我们活在最后的福音

期，神已经在地面上复兴了他的

教会和国度，为他爱子的再次来

美丽的早晨我们不必害怕未来，也不必让我们的希望和平安有所动摇，因为神与我们同在。

108 利 阿 贺 拿

的力量，在最后的日子会降临在 

“主的约民身上”，他们将“在

极大的荣耀中，以正义，并以

神的大能武装起来”（尼腓一书  

14：14）。

我们每个人及我们的家庭，

只要对耶稣基督后期圣徒教会保持

忠诚，并让圣灵成为我们的向导，

就能以神的大能武装为我们的防

御。尽管可能会有考验，而我们也

可能无法理解发生在我们身上、或

我们身边的一切事情。但只要我们

谦卑，静静地信靠主，他将在我们

眼前的每场挑战中赐予我们力量和

指引。当我们唯一的愿望就是蒙主

的喜悦，我们必会获赐祝福，享有

内心深处的平安。

在教会刚复兴的那段时间，

教会的成员面临着严峻的考验。以

下是百翰·杨会长在谈到那段时期

所说的话：“在暴民包围、处处受

死亡和毁灭威胁的时候，我却觉得

自己像现在这样活力充沛、心情愉

快。尽管期望显得渺茫而黯淡，不

过就我所知，我从未在这福音中见

到事情的结果不利于真理的目标”

（《总会会长的教训：百翰·杨》

［1997 年〕，第 353 页）。

我传教时的同伴保罗，无

论何时何地总是散发着愉快的气

息。他成为年轻的父亲后，却罹

患了多发性硬化症。尽管身处逆

境，他仍然继续怀着喜悦的心情

和极佳的幽默感为人服务。有一

次，他坐着轮椅到我办公室里宣

告：“生活就该始于一个电动化

的轮椅！”我永远记得他过世前

几年，驾着轮椅，手上高举着奥

林匹克火炬，接受数百人齐声欢

呼的情景。保罗的信心就像那始

终燃烧着的火焰，不曾在生命的

狂风暴雨中变得黯淡。

在我还是百翰·杨大学的学

生时，我和几位年轻弟兄住在同

一间房子里。我的室友布鲁斯是

我认识最乐观的人。我们从来没

有听到他对任何人或任何情况说

过负面的话，在他身边却没有受

到鼓舞，简直是不可能的事。他

愉快的特质源自于他对救主及其

真理有持久的信赖。

在一个风雪交加的寒冬里，

我的另一位朋友汤姆要走到大学

校园的另一端。那时才早上7点

钟，校园里既冷清又黑暗，大雪

纷飞中还夹带着刺骨寒风。“真

是糟糕的天气”，汤姆心想。他

继续走着，然后在黑暗的大雪

中，他听到有人在唱歌。

果然不出所料，在风雪中

迎面走来的正是我们一向乐观的

朋友布鲁斯。他张开双臂伸向天

空，唱着百老汇音乐剧《奥克拉

荷马》的歌曲：“哦，多么美好

的早晨！哦，多么美好的一天！

我有个美好的感觉，一切都会很

顺利”（see Richard Rodgers and Oscar Hammerstein II, “Oh, What a Beautiful Mornin’” [1943] ）。

在随后的几年中，那个从黑

暗暴风雪中传来的嘹亮歌声，对我

来说已经成为信心和希望的完美诠

释。即使是在黑暗的世界里，身

为后期圣徒的我们也可以因为知道

天上的能力会与神的教会和人民同

在，而高声欢唱。我们大可欢欣，

因为我们确知未来会有美丽的早晨

──千禧年的早晨，神的儿子将在

东方升起，并再度统治大地。

我也想到世界历史上另外两

个美丽的早晨。在 1820 年春天一

个美丽晴朗的早晨，纽约州抛迈

拉有个名叫约瑟·斯密的少年进

入一处树林里跪下祈祷天父和神

子的显现回答了这个祈祷，开启

了圆满的福音期，耶稣基督的教

会也再次复兴于地面上。

另一个美丽的早晨则发生在

大约 2000 年前耶路撒冷的城墙

外。太阳肯定在复活节的早晨闪耀

着特殊的光芒。一小群妇人前来拜

访墓园，希望能膏她们被钉十字架

的主的身体。两位天使见了她们，

并宣告：“为什么在死人中找活

人呢？他不在这里，已经复活了” 

（路加福音 24﹕5-6）。

我见证耶稣基督胜过罪恶和

死亡。我见证这仁慈的计划是我

们永恒的父和他无尽的爱。当我

们每天早晨起床，愿我们有信心

仰望天空并说：“哦，多么美好

的早晨！”我这样祈求是奉耶稣

基督的名，阿们。■

2 0 1 3 年 5 月 109

人而作的牺牲，将其从罪及惩罚中

拯救出来。”2

救主的救赎分为两个部分。

首先，借着克服所谓的坠落的直

接影响，即身体的死亡和灵性的死

亡，来抵赎亚当违诫和人类坠落的

后果。大家都知道身体的死亡，那

灵性的死亡就是人与神隔离。保

罗说：“在亚当里众人都死了；

照样，在基督里众人也都要复活” 

（哥林多前书 15：22）。这种克

服身体和灵性死亡的救赎是普及所

有人的，而且不要求任何条件。3

救主赎罪的第二个层面是从

所谓的坠落的间接后果中，也就

是从我们自己的罪中而不是亚当

的违诫中救赎出来。我们因为坠

落而出生到这世上，到处充斥着

不服从神所制订的律法而带来的

罪行。主这样谈到我们：

“所以他们开始成长时，

罪也怀在他们心中，他们要尝苦

的，这样他们才会知道珍视好的。

“这是要让他们能分辨善

也可以是缴付一笔赎金来拯救或释

放的意思。假如一个人犯了错，后

来改正了或是补偿了，我们就说他

把自己赎回去了。这每一种意思都

在不同的层面上，呈现了耶稣基督

透过赎罪而成就的伟大救赎，用字

典上的解释来说，就是“借着为罪

陶德·克理斯多长老十二使徒定额组

殖民时期的美国需要大

量的劳工。从 18 世纪

到 19 世纪初，愿意移

民的劳工多招募自大不列颠、德国

和欧洲其他国家，然而许多愿意

去的人却付不起旅费。签订工作保

障合同或契约的人在抵达以后，会

有一段时间拿不到薪水，因为薪资

要用来缴付旅费，而这是很常见的

事。另外有些人因为已经有家人在

美国，愿意在他们抵达时帮他们付

旅费；如果付不出钱，新来者就有

义务签订工作契约来偿还旅费。“

契约劳工”（redemptioners）这

个词就是用来形容这些从事劳役

的移民。他们必须靠劳力来抵偿

（redeem）旅费，换句话说，就是

买回自己的自由。1

耶稣基督最重要的一个身分

就是救赎主。从我前面对“契约劳

工”的简单说明可以看出，抵偿一

词是尽到义务或偿还负债的意思，

救赎由于我们跟随基督，所以我们要找机会去参与 并推动他救赎的事工。

110 利 阿 贺 拿

恶；所以他们是自己的主宰” 

（摩西书 6：55-56）。.

由于我们有负责能力，而且

我们也都会作选择，要把我们从自

己的罪中救赎出来就是有条件的了

──以认罪、弃罪和回归到圣洁的

生活为条件，换句话说，就是以悔

改为条件（见教约 58：43）。主

命令说：“所以要教导你的儿女：

各地所有的人都必须悔改，否则他

们绝不能继承神的国，因为没有不

洁的东西能住在那里，或住在他面

前”（摩西书 6：57）。

救主在客西马尼园里所受的

苦和在十字架上所承受的折磨，

满足了那要求于我们的公道，使

我们能从罪中被救赎出来。他施

予慈悲并原谅那些悔改的人。赎

罪也治愈并补偿我们在无辜中所

受的苦，满足了公道对我们的亏

欠。“因为看啊，他承受所有人

的痛苦，是的，承受属于亚当家

族的每一个人，包括男人、女人

和小孩的痛苦”（尼腓二书 9： 

21；亦见阿尔玛书 7：11-12）。4

由于我们跟随基督，所以我

们要找机会去参与并推动他救赎

的事工。我们今生能为别人提供

的最好的服务，就是从我们自己

的家庭开始，带领他们透过信心

和悔改来归向基督，使他们也能

领受他的救赎，也就是今世的平

安与喜乐，以及来生的不朽与永

生。我们传教士所从事的工作正

是主救赎之爱的一种庄严表现。

传教士们成为他所授权的使者，

提供对耶稣基督的信心、悔改、

洗礼和圣灵恩赐等美妙无比的祝

福，打开灵性重生及救赎的道路。

我们也能够协助主去救赎

已经过世的人。“本福音期忠信

的长老们，离开尘世生命后，在

死者之灵的广大世界里，继续做

他们的事工，向那在黑暗中、在

罪的束缚下的灵，传悔改的福音

和经由神独生子的牺牲而来的救

赎”（教约 138：57）。有了在

神的圣殿里为他们提供的替代仪

式，那些在束缚中死去的人才得

以被释放。5

虽然救赎最重要的层面都与

悔改和宽恕有关，但是它另外还

有一个很重要的属世层面。有人

说耶稣周流四方，广行善事（见

使徒行传 10：38），包括治愈

生病和软弱的人，为饥饿的群众

提供粮食，并且教导我们最妙的

道。“正如人子来，不是要受人

的服侍，乃是要服侍人，并且要

舍命，作多人的赎价”（见马太

福音 20：28）。愿我们在圣灵的

影响力之下，也按照夫子救赎的

模式去广行善事。

这种救赎的工作意谓着要帮

助别人，解决他们的问题；意谓着

要与贫穷和弱势的人结交朋友，减

轻痛苦，导正错误，捍卫真理，巩

固新兴的一代，在家中获得安全与

幸福。在这世界上，我们许多救赎

的工作都是在帮助别人成长和达成

他们正义的希望与愿望。

有一个来自雨果经典小说 

《悲惨世界》的例子，一直令我

感动，给我灵感。故事开始不久，

尚万强因为偷面包给姐姐的孩子

充饥，而服了 19 年的刑期才刚出

狱，布弗侬主教给无家可归的他

东西吃，给他地方过夜。内心顽

硬且充满仇恨的尚万强却偷了主

教的银器来回报他的仁慈。尚万

强后来被多疑的警察逮捕时，宣

称银器是主教给他的礼物。警察

把他带回主教家，他万万没有想

到主教证实他的说法，还好意地

说：“‘我这两个烛台也是送给

你的，跟其他的一样都是银器，

可以卖到两百法郎。你怎么忘了 

把它们和银盘一起带走？’……

主教走进他，低声地说：

“不要忘记，千万不要忘记

你答应过我要用这些银器让自己

2 0 1 3 年 5 月 111

作个诚实的人。”

怎么也想不起来曾经作过

这项承诺的尚万强满心疑惑地站

着。主教又慎重其事地说：

“尚万强，我的兄弟：你与

罪恶已经画清界线，已是属于良善

这边的人了。我为你买下了你的灵

魂，把它从黑暗的境地和沉沦的国

度抢救出来，交给了上帝！”

尚万强真的变了一个人，

一个诚实的人，一个造福众人

的人。他一辈子都留着那两个烛

台，提醒他记得他被赎的生命是

为了侍奉神。6

有些属世的救赎是透过集

体努力而来的。这是救主设立教

会的原因之一。我们在定额组和

辅助组织中，在支联会、支会和

分会里，不但可以彼此在福音中

教导和鼓励，还可以整合人力与

资源来因应生活的困境。单打独

斗或参与特殊小组的人士无法一

直对较大规模的挑战提供广泛的

协助。我们身为耶稣基督门徒的

人，是一个由圣徒组成的群体，

能够处理自己成员的需求，也能

伸手救援世界各地许多其他的人。

达林·邬克司长老提到了我

们在人道救援方面的努力，由于

这些努力，光是过去这一年，我

们让 36 个国家的 89 万人有了干净

的饮用水，让 57 个国家的7万人有

了轮椅，让 25 个国家的7 万 5 千

人改善了视力，让 52 个国家的

人民在天灾发生后获得救济品。

教会和其他机构共同协力，为将

近 8 百万名儿童施打疫苗，又在

土耳其、黎巴嫩和约旦的难民营

中帮忙，为叙利亚人民发放生活

必需品。同时间，2012 年教会中

有需要的成员也获得了上亿美元

的禁食捐献援助和其他的福利救

助。这都要感谢各位的慷慨奉献。

以上种种都还没有把个人的

慈善义举计算进去，包括我们在参

与基督般的救赎事工时所提供的食

品、衣物、金钱、看护和其他许多

形式的安慰与爱心。我小的时候，

亲眼看见家母为了帮助一个有需要

的姐妹所做的事。多年以前，当

时我们这些孩子都还小，母亲刚动

完一个大手术，几乎性命不保，后

来有将近一年的时间都必须卧床

休养。在这段期间，家族和支会

的成员协助家母和我们的家庭。支

会的慈助会会长，亚伯拉罕姐妹，

提供了另外一项服务，就是推荐家

父家母雇用支会里一位非常需要工

作的姐妹。讲这个故事的时候，我

会用虚构的名字──莎拉和安妮 

──来称呼这位姐妹和她的女儿。

以下是家母的陈述：

“这件事情我记忆犹新，仿

佛是昨天才发生的事。我躺在床

上，亚伯拉罕姐妹带着莎拉来到卧

房门口。眼前站着一个外表相当

不起眼的人──骨瘦如柴、蓬头

垢面、弯腰曲背，一直低着头看地

板，我一看心情就沉了下来。她

112 利 阿 贺 拿

穿着一件宽大的旧衣服，不愿意

抬头，讲话很小声，几乎听不见。

躲在她身后的小女孩年纪大约三

岁。我该拿她怎么办呢？她们走

了以后，我哭了又哭。我需要的

是帮助，而不是更多的问题。亚伯

拉罕姐妹和莎拉待了一段时间， 

很快地把家里清理干净，又作了

一顿可口的饭菜。亚伯拉罕姐妹 

要我试用几天，说莎拉的际遇 

可怜，很需要帮助。

“第二天早上，莎拉来了，

我好不容易把她叫到床边，这样才

听得见她说话。她问我要她做些什

么事。我告诉了她，然后说：‘最

重要的是我的儿子，要花时间陪他

们，读书给他们听，他们比家事更

重要。’她饭菜做得很好，屋子打

扫得很整洁，衣服也洗干净，还有

她对我的儿子很好。

“在这几个星期当中，我得

知莎拉的遭遇。〔她因为耳朵重

听，学校成绩不好，后来休学。

年纪轻轻地就嫁给了一个酒鬼。

安妮的出生是莎拉生命中最大的

喜悦。在一个冬天的夜晚，她丈

夫喝醉了酒回到家，强迫莎拉和

安妮穿着睡衣上车，他把车开到

高速公路边，就叫她们下车。此

后就再也没有看到过他。莎拉带

着安妮光着脚，冻着身子，走了

好几里路回到莎拉的娘家。〕她

母亲同意让她们住下来，条件是

她们要做所有的家事和做饭，还

要照顾就读高中的弟弟妹妹。

“我们带莎拉去看耳鼻喉科

医生，给她装了助听器。……我们

让她念了补校，拿到高中文凭，后

来她去读了大学的夜间部，毕业以

后，教特殊教育，自己买了一间小

房子。安妮在圣殿里结婚，生了两

个小孩。莎拉的耳朵终于动了几

次刀，后来的听力还不错。许多年

后，她退休了，还去传了教。……

莎拉经常感谢我们，说是从我身上

学到许多事情，尤其是我告诉他我

的儿子比家事更重要。这句话让她

明白了她和安妮的相处之道。……

莎拉是一位非常特别的女性。”

我们作耶稣基督门徒的人，

应当尽一切所能把别人从痛苦和

重担中解救出来。即便如此，我

们最重要的救赎服务应该还是带

领人们归向基督。没有他从死亡

和罪恶中的救赎，我们有的只是

社会正义的福音，或许可以为目

前提供一些协助或调解，但它却

没有力量从天上带来完美的正义

和无限的慈悲。最终的救赎在于

耶稣基督，只有他能够成就。我

谦卑且感恩地承认他是救赎主，

奉耶稣基督的名，阿们。■

注：1. See Merriam-Webster’s Collegiate Dic-

tionary, 10th ed. (1993), “redemptioner.”2. Webster’s New World College Dictionary,

3rd ed. (1988), “redeem.”3.  “神子已经赎了原罪，所以父母的罪不

能报应在儿女头上，因为他们从世界奠基以来就是无罪的”（摩西书 6：54）。借着基督的赎罪，所有的人都能克服坟墓，复活成为不死。此外，所有的人都因为要被带回到神的面前，接受审判来克服灵性的死亡。耶稣说：“我怎样被世人举起，世人也要照样被父举起，站在我面前，按照他们行为的好坏受审判”（尼腓三书 27：14）。罪被涤净的人都将与神一起留在天上的国度，不悔改和不洁净的人则无法与圣洁的神同住，审判过后，他们必须离开，再次承受属灵的死亡。有时候我们称之为第二次的死亡，或是第二次承受属灵的死亡。（见希拉曼书 14：15-18。）

4.  至于我们自己的罪，经文上说有些人是得不到救赎的益处的：“除了打开死亡的枷锁以外，邪恶的人所处的景况就好像没有救赎一样”（阿尔玛书 11： 41）。“那不运用信心来悔改的人，则暴露在公道所要求的全部律法下；所以，那伟大而永恒的救赎计划，只在有信心而悔改的人身上生效”（阿尔玛书 34：16）。假如一个人拒绝救主的赎罪，他就必须亲自抵赎亏欠公义的债。耶稣说：“因为，看啊，我，神，替全人类承受了这些，他们若肯悔改就可以不受苦；但是他们若不肯悔改，就必定像我一样受苦”（教义和圣约  19：16-17）。个人因罪受苦，在没有抵赎的情况下，就是地狱，意谓着受制于魔鬼，经文用锁链或火与硫磺之湖的隐喻来描写这种情况。李海苦口婆心地要他的儿子们选择基督的救赎，“不要顺着肉体的欲望和其中的邪恶选择永恒的死亡，那会让魔鬼的灵有力量俘虏你们，把你们带下地狱，在他自己的国度中统治你们”（尼腓二书 2：29）。尽管如此，由于耶稣基督的赎罪，地狱是有尽头的，凡是被迫通过的人就是 “〔在〕最后的复活……从魔鬼那里救赎出来”的人（教义和圣约 76：85）。 相当少数的“沉沦之子”是唯一“第二次的死亡才会在他们身上有能力；是的，实在的，只有这些人在承受主的愤怒后，无法在他适当的时候获得救赎”（教义和圣约 76：32，37-38）。

5.  先知约瑟·斯密欢欣鼓舞地说：“让死者向以马内利王高呼永恒赞美的乐章，他在未有世界以先就已按立那使我们能从监狱中救赎他们的方法；因为被囚的将被释放”（教义和圣约 128：22）。

6. See Victor Hugo, Les Misérables (1992), 91–92.

2 0 1 3 年 5 月 113

杂志时，要进一步加以研读。

我们向每一位演讲者以及作

祈祷的人表达感激之意。此外，

大会的音乐始终如此地鼓舞和启

发人心。我们深爱我们美好的大

会堂唱诗班，也感谢所有其他提

供音乐的人。

我们要一同向总会女青年会

长团及理事会表达我们的感激，

她们昨天卸任，她们的服务一直

都很杰出，一直都全心的奉献。

在本次大会中，我们举手支持

了蒙召担任新职位的弟兄姐妹们。

希望他们都知道，我们期待与他们

在夫子的伟业上一同服务。

弟兄姐妹们，我们是世界性

的教会，我们的成员遍布全球。

我要劝告你们在你们所住的国家

做个好公民、在社区做好邻居，

与其他信仰的人交流，就如同对

我们自己的成员一样。愿我们以

在，因此我们的心深受感动，我

们对这神圣事工的见证也得到巩

固。愿我们牢记过去两天所听到

的演讲。我敦请各位，当这些信

息刊载于下一期的《利阿贺拿》

多马·孟荪会长

弟兄姐妹们，我们经历

了一场何其荣耀的大会

啊。所有的信息都很启

迪人心，我想你们也会同意我的

看法。由于我们感受到主的灵同

直到再相会我祈求主祝福你、保守你，直到六个月后我们再相见。愿他应许的平安，现在和永远都与你们同在。

114 利 阿 贺 拿

包容、仁慈和爱心，对待那些与

我们的信仰和标准不同的人。救

主将爱心和善意的信息带给这全

地所有男女，愿我们永远效法他

的榜样。

我祈求我们能体察周遭人

们的需要。有些人，特别是年轻

人，很不幸地涉及毒品、道德不

洁、色情等等。还有那些孤独的

人，包括寡妇和鳏夫，他们渴望

有人陪伴、有人关怀，愿我们随

时准备好帮助他们、给予爱心。

我们生活的这个时代，是世

界历史上充满许多困难挑战的时

期，但也有大好机会和理由值得欢

欣。当然，我们生活中有时也会经

历失望、心痛、甚至悲剧。不过，

如果我们信赖主，不论是什么难

关，他都会帮助我们度过。诗篇的

作者给我们这项保证﹕“一宿虽然

有哭泣，早晨便必欢呼。”1

弟兄姐妹们，我要你们知

道我对耶稣基督的福音有多么感

激，这福音是在这后期时代经由

先知约瑟·斯密所复兴的。这是

我们幸福的关键。愿我们谦卑、

时常祈祷，有信心——相信天父

会在我们生活中指引和祝福我们。

我向你们作证，并留下个人

的见证，那就是神活着，他听取

谦卑的心灵所作的祈祷。他的儿

子，我们的救主和救赎主，对我

们每个人说﹕“看哪，我站在门

外叩门，若有听见我声音就开门

的，我要进到他那里去。”2 愿我

们相信这些话，乐享他的应许。

本次大会现在结束了，我

祈求天上的祝福倾注于你们每个

人。愿你们家中充满平安、和

谐、谦恭和爱心；愿你们家中充

满主的灵。愿你们培育、滋养你

们对福音的见证，使它们能保护

你，抵御撒但的攻击。

弟兄姐妹们，我祈求主祝福

你、保守你，直到六个月后我们

再相见。愿他应许的平安，现在

和永远都与你们同在。感谢你们

为我及所有总会持有权柄人员所

作的祈祷，我们深深感激你们。

奉我们所服侍的救主和救赎主的

名，阿们。

注：1.  诗篇 30﹕5。2.  启示录 3﹕20。

2 0 1 3 年 5 月 115

总会女青年大会 |2013年3月30日

我们 2013 年的协进会主

题是取自教义和圣约第

87 篇，这项指示可以

分别在不同的三篇经文中找到；

这项训诫的重要性显而易见，它

说明了我们如何能在动荡不安的

时代得到保护、力量与平安──

这个受到启发的指示就是“要站

在圣地，不要动摇。”1

当我沉思这个主题时，我不

禁想知道，“天父指的‘圣地’

是哪些地方﹖”泰福·彭荪会长

劝告我们：“圣地包含了圣殿、

教堂、我们的家和锡安支联会，

这些地方乃是……‘作为保障和

避难所’之用。”2 除了这些，我

相信我们每个人都可以找到更多

地方。我们想到地这个字时，可

能首先想到的是某个实际的环境

或地理位置。然而，地也可以指 

“某种特殊的情况、处境或心理

状态。”3 这意谓着圣地也可以

包含某些时刻──圣灵向我们作

见证的时刻，我们感受到天父的

爱的时刻，或是我们的祈祷得到

答复的时刻。此外，我相信每当

你鼓起勇气捍卫正义时，尤其是

在没有其他人愿意这么做的情况

下，你就是在建立一处圣地。

在约瑟·斯密短暂而辉煌

的一生中，他真的“站在圣地”

不动摇。在青少年时，他对社区

中的宗教骚动感到困扰，很想知

道所有的教派中哪一个是对的。

他家附近的树林成为一处圣地，

因为他跪在那片树林里，初次作

出声的祈祷。他的祷告得到了回

答，今日后期圣徒便把这片树林

称为圣林。

安恩·迪博总会女青年会长团第二咨理

你的圣地无论〔你的圣地〕是场所或时刻，都同样神圣， 都具有莫大的巩固力量。

116 利 阿 贺 拿

世界各地的女青年参加女青

年露营时，便是站在户外的圣地

上。有位领袖和我分享一位女青

年的经验。这位女孩本来不太活

跃，对于在树林里获得灵性的体

验有点怀疑。第一天结束时她告

诉领袖，“我玩得很快乐，但是

可不可以不要谈论圣灵这类事﹖ 

我是来这里露营、享受大自然、

和朋友一起玩乐的！”不过在最

后的见证聚会中这同一位女孩流

着泪承认：“我不想回家，我要

怎么一直保有现在拥有的圣灵的

感觉﹖”她已经发现了一处圣地。

约瑟·斯密生活中的另一个

圣地是他的卧室，这点可能令人

难以置信，因为他和你们许多人

一样必需和兄弟姐妹共用卧室。

但是当他怀着极大的信心、谦卑

的态度与意愿献上祷告时，卧室

成了圣地。他解释：“我到床上

就寝后，我就向全能的神祈祷和

恳求，求他宽恕我一切的罪和愚

昧。”4 约瑟·斯密在圣林里获

得异象之后的那三年过得并不顺

利，十七岁的他忍受了无数的嘲

笑、奚落和欺凌。但那天晚上在

他的卧室里，天使摩罗乃的显现

回答了他的祈祷，使他得到了知

识和安慰。那天晚上，他的卧室

成了一处圣地。

我在观看摩尔门青少年信

息时，目睹到另一间卧室也成为

圣地。影片描述的是萨尔瓦多女

青年英格丽·德尔加多分享她对

圣殿的感受，她说：“知道我们

能有一处地方可以远离世俗的事

物、接受神圣的教仪、帮助那些

无法在生前接受这些教仪的人

是件非常美好的事。”当她说

话时，画面呈现她在读经文的模

样，四周都是摩尔门宣传画辑、

经典名言、个人进步计划的本

子、家人和圣殿的照片，当然还

有她最喜欢的绒毛玩具动物。5 

英格丽大概根本没有意识到，她

其实已经创造了一个远离世俗事

物、属于自己的圣地。我相信英

格丽一定多次在她的这个圣地里

阅读经文、感受圣灵、并且获得

祈祷的答案。

约瑟·斯密生活中另一个

意想不到的圣地是利伯地监狱。

杰佛瑞·贺伦长老说：“在约瑟

的一生中，再没有比这残酷、非

法、不公不义的囚禁更沉重的时

刻。”贺伦长老接着说明，由于

先知约瑟·斯密在那里获得的神

圣经验，利伯地监狱如今已被称

为“监狱中的圣殿”。6

有些女青年可能正在经历自

己的利伯地监狱，一处让你遭受

羞辱、感受不到慈爱的地方，或

使你遭受嘲笑、欺负，或甚至身

体伤害的地方。我要用贺伦长老

的话来告诉各位女青年：“在你

人生当中最悲惨的时候，还是可

以有主同在，拥有神圣、充满启

示、深具教育意义的经验。……

即使在承受最痛苦的不公平，在

面临最艰难的逆境和反对势力时

亦然。”7 换句话说，你们可以和

先知约瑟·斯密一样，你们可以

创造“圣地”，站在上面，即使

是经历前所未有的艰难时刻。

有位年轻姐妹柯丝顿曾与

我分享她的痛苦经验。她说高中

岁月就像她的利伯地监狱一样，

幸好乐队教室让她得到纾解。她

说：“每次走进这间教室就好像

走进一处安全的地方，没有侮辱

或贬低他人的言语，没有人说脏

话；相反的，听到的都是充满鼓

励和关爱的话语，我们总是亲切地

对待彼此。那是个快乐的地方，

乐队教室在我们练习和演奏音乐

时充满了圣灵。这间教室之所以会

这样，主要是因为乐队指挥的影

响，他是个善良的基督徒。回顾

以往，高中是个淬炼我的地方，那

段日子并不容易，但我培养了韧

性，也永远感谢能有那个乐队教室 

成为我的避难所、我的圣地。”8

今晚你们是否想到自己的一

些圣地﹖我曾请数百位女青年跟

我分享她们的“圣地”。无论这

些地方是场所或时刻，都同样神

2 0 1 3 年 5 月 117

圣，都具有莫大的巩固力量。以

下是其中九个动人的回答：

 ·第一：“我在医院里抱着刚出

生的弟弟。”

 ·第二：“我每次阅读教长祝福

时，都感觉到天父认识我，并

且爱我。”

 ·“我满 12 岁的那天，支会里的

女青年用纸做的心布置我的房

门。9 我觉得有人爱我、接纳

我，我非常快乐！”

 ·第四：“有一天我在读经文

时，一段字句突然特别显眼，

我于是找到了祷告的答案。”

 ·第五：“我走进舞会，那里的人

都在喝酒、进行其他不良活动。

圣灵告诉我应该转身离开回家

去，我照着做了。没错，那的确

影响了我的人际关系。然而，那

一刻我获得了所需要的自信，知

道我能按照福音生活。”

 ·第六：“某次领受圣餐的时

候，我在思考赎罪，我明白我

需要去宽恕某个让我很生气的

人。选择宽恕他人是一个积极

正面的行为，我因而把赎罪带

进了我的日常生活中。”

 ·第七：“我和妈妈参加完迎新活

动后，妈妈亲吻我的脸颊，告诉

我她爱我，那是印象中她第一次

这么做。”

 ·第八：“有了主教的保证，

我知道经文里的应许是真实

的：‘你们的罪虽像朱红，

必变成雪白。’10 我感受到希

望，也知道我可以展开漫长的

悔改过程。”

 ·最后一位：“有一天晚上，我

鼓起勇气跟最要好的朋友分享

我对福音的感受，还送她一本

摩尔门经。后来我很荣幸能参

加她的洗礼会；现在我们一起

参加教会聚会。”

请容我跟大家分享我的一个

圣地。有一次我感到力有未逮、

害怕和完全孤单，于是默默作了祈

祷：“天父，我不知道要如何处理

这件事，请求您帮助我！”不久便

有一个人出乎我意料地走来，把手

放在我的肩上，用真诚、鼓励的

方式跟我说话。那一刻我感受到了

平安，我觉得受到肯定，于是一

切都改观了。当时我想起了宾塞·

甘会长的一句话：“神真的注意

到我们，他看顾着我们，然而他通

常透过另一个人来照顾我们的需

要。”11 对我而言，那一刻、那个

地方成了我的圣地。

亲爱的女青年，真希望我们

能彼此分享其他数不清的圣地。

今天晚上回到家，我鼓励你们在

日记里把察觉到的和记得的地方

记录下来。我相当明白，成千上

万的你们正站在圣地上。这些圣

地会在动荡不安的时代给予你们

保护、力量与平安。你们的见证

会变得更坚强，因为你们以荣耀

的方式坚守真理与正义。

你们这些教会中高贵的青

少年是我的英雄，我爱你们，我

感觉到天父对你们有莫大的爱。

我要向各位见证，耶稣基督的福

音是真实的，他时时乐于支持你

们“站在圣地，不要动摇。”我

敬爱和支持多马·孟荪会长，他

是振奋人心的真先知。我这样

说，奉耶稣基督的名，阿们。■

注：1.  教义和圣约 87：8；亦见教义和圣约 

45：32；101：22。2. Ezra Taft Benson,“Prepare Yourself for

the Great Day of the Lord,”New Era, May 1982, 50；亦见教义和圣约 115：6。

3. Merriam-Webster Online,“place,”merriam-webster.com/dictionary/place.

4.  约瑟·斯密──历史 1：29。5. See“Practice, Celebration, Dedication:

Temple Blessings in El Salvador,” lds.org/youth/video.

6. Jeffrey R. Holland,“Lessons from Liberty Jail,” Ensign, Sept. 2009, 26, 28.

7. Jeffrey R. Holland,“Lessons from Liberty Jail,”28.

8.  与作者的个人对话。9.  有时候在美国这个活动称为“心脏病”。10. 以赛亚书 1：18。11. 参阅宾塞·甘，“丰盛的生命”， 

1 9 7 9   年   6   月 ， 《 圣 徒 之 声 》 ，第 3 页。

萨尔瓦多，圣萨尔瓦多

118 利 阿 贺 拿

制一帧摄影作品，以现代手法诠

释基督十童女的比喻。4 我见过

梅根，她解释第十位童女所象征

的意义，她说这位童女代表一位

充满美德和信心的女青年已经作

好准备，要订立和遵守各项神圣

的圣殿圣约。当她和那些聪明的

童女一点一滴为灯加添灯油的时

候，就是经由持之以恒的正义生

活作好自我准备。我注意到她头

上编了美丽的辫子，梅根解释，

辫子代表把这位女青年充满美德

的生活编织进无数的世代里。第

一股辫子编织出她对祖先的敬爱

之情，第二股将她正义的影响力

编织进现在的家庭里，第三股则

是把她作好准备的人生编织进未

来世代的生命里。

我还遇见另一位女青年，由

于她趁早在灵性上作好准备，因

此已经将她正义的生活编织进许

多世代中了。

某年九月一个美丽的午后，

我先生和我在圣殿等着参与圣殿教

仪，这时候我们的朋友克里斯走进

了房间。看到这个年轻人我们都很

高兴，他刚从俄罗斯传教返乡。

教仪即将开始时，一位美丽

的女青年坐在我身旁。她容光焕

发、面带微笑，充满了光。我很

想认识她，因此低声自我介绍。

她低声说她名叫凯特，我认出她

的姓氏，以前我们家住在密西根

州时认识的一个家庭也是这个姓

氏。原来凯特是他们的女儿，如

今已经长大成人，五个星期前刚

从德国传教返乡。

在这场教仪当中，我脑海

里不断浮现“把凯特介绍给克里

能和祖先连结在一起。”3 各位在

参与家谱和圣殿事工时，就是透

过为祖先提供救恩的教仪，把自

己的和祖先的生活交织在一起。

要为自己和你的直系血亲站

在圣地上。无论家庭状况如何，

你正义的榜样都会成为莫大喜乐

的泉源；你作出的正义选择会使

你有资格订立和遵守神圣圣约，

使你的家人能永远结合在一起。

要为未来的家庭站在圣地

上。要立下承诺，在成立永恒的

家庭时，要经由神圣圣职和你的

丈夫在圣殿印证在一起。当你们

把自己充满美德的榜样和不可动

摇的见证交织进子女的生活，并

且在这条圣约的道路上为他们指

出应走的方向，他们就会蒙受真

理的祝福。

我在最近的青少年国际美

术比赛里看到这些永恒原则的体

现。梅根·泰勒透过数位方式摄

玛丽·柯克总会女青年会长团第一咨理

能够向本教会勇敢的女

青年演讲，令我深感荣

幸。我们看到各位在遵

守圣约之人的同一条道路上向前

迈进，也知道你们充满美德的生

活会造福祖先、现在和未来的家

人，因为就像戈登·兴格莱会长

说的：“拯救一个女孩，就是拯

救世世代代。”1

你们从受洗、接受圣灵的

恩赐开始，就已经踏上这条圣

约之路了。而你们继续前进，

每周参与圣餐聚会，这圣餐聚会

是你们更新洗礼圣约的圣地；现

在就是你们准备订立圣殿圣约的

时候。“圣殿中的神圣教仪和圣

约让〔我们〕有可能回到神的面

前，并使〔我们的〕家人能永远

结合在一起。”2

要为祖先站在圣地上。“每

一个来到世上的人都有世世代代

的祖先；我们与生俱来就渴望着

拯救一个女孩，就是拯救世世代代你们充满美德的生活会造福祖先、现在和未来的家人。

2 0 1 3 年 5 月 119

斯”这样的念头。我把这个提示

暂时搁置一旁，心里想：“什么

时候、什么地方、怎么介绍﹖”

后来我们正要离开时，克里斯过

来和我们道再见，我于是把握这

个机会，把凯特拉到身边，低声

说：“你们是两位具有美德的年

轻人，需要认识一下对方。”离

开圣殿时，我对自己依照灵的提

示采取行动感到很开心。

在回家的路上，我先生和

我谈到记忆中凯特家所遭遇的困

难。自从那时候起，我更了解凯

特，她也让我了解那天我在圣殿

里看到她神情喜悦的原因。

凯特一直努力寻找圣地，借

此尽力持守在她的圣约道路上。

在她成长的家庭里会透过举行家

人家庭晚会、一起祈祷、研读经

文等等让家成为圣地。她小时候

就已经知道圣殿了，“我喜欢看

到圣殿”这首歌更是家人家庭晚

会上深受家人喜爱的歌曲。5 她从

小就看到父母在寻找圣地方面树

立榜样，因为他们在周末晚上会

去圣殿而不是看电影或外出用餐。

她敬爱她父亲，她父亲也

运用圣职权柄帮助她订立第一个

圣约──洗礼圣约，之后她经由

按手礼接受了圣灵的恩赐。凯特

说：“我很兴奋可以接受圣灵，

我知道圣灵会帮助我持守在通往

永生的道路上。”

凯特继续过着非常幸福快乐

的生活。14 岁那年，她开始上高

中，喜爱上福音进修班，这是另一

个学习福音的圣地。有一天，教师

开始谈到考验，并且保证人人都会

面临考验。她对自己说：“我不要

考验；我不想听这些事。”

就在几周之后，她的父亲在

复活节早晨醒来时病倒了。凯特

说：“我父亲是个很健康的人，

他是个马拉松跑者。母亲对于父

亲病况之严重相当惊恐担忧，于

是送父亲到医院去。不到 36 小

时，父亲即因大范围脑中风全

身几乎毫无反应，虽然可以眨眼

睛，但是身体其余部分都瘫痪

了。我记得自己看着父亲，心里

想：‘喔，不；这真的发生了。

福音进修班老师说得没错，我遇

到考验了。’”几天之后凯特的

父亲过世了。

凯特继续说：“这是很痛

苦的事，没有人会希望失去生命

中的英雄，我知道我可以把这件

事当作成长的跳板，也可以任凭

它演变成人生的障碍。我不想让

这件事毁掉我的人生，因为我

才 14 岁。我尽力使自己和主接

近，我每天读很多经文。阿尔

玛书第 40 章向我保证复活是真

实的，经由基督的赎罪，我可

以再次和父亲在一起。我经常祈

祷，尽量写日记，我借着把见证

写下来让见证保持火热有力。我

每个星期都到教会和女青年的组

织去，让自己和好朋友在一起。

美国，亚利桑那州，女王溪

120 利 阿 贺 拿

我和关怀我们的亲戚保持密切关

系，特别是我的母亲，她是我们

家的碇锚，我也会找祖父和其他

圣职持有人为我作圣职祝福。”

这些一致的选择就像那些聪

明的童女作的选择一样，为凯特

的灯加添了灯油。她的动机是出

于渴望再次和父亲在一起，她明

白父亲会知道她作了这些选择，

她不想让父亲失望，她想和父亲

保有永恒的关系，她明白持守在

圣约的道路上会让自己的生命和

父亲的紧紧交织在一起。

然而，考验并未结束。凯特

在 21 岁时提交传道申请书，母亲

却在此时被诊断出罹患癌症，凯

特必须作出人生里重要的抉择。

是应该留在家里照顾母亲，还是

应该去传教﹖她的母亲接受了圣

职祝福，祝福里应许她会战胜病

痛、存活下来。凯特因这项祝福

所给予的保证而怀着信心努力前

进，继续按照计划去传教。

凯特说：“这无异于是一脚

踩进黑暗之中；然而我在传教时，

光明终于来到，我接获消息，得知

母亲祝福中的应许已经应验，我是

多么庆幸自己没有拖延为主服务这

件事。困难的事出现时，我认为人

很容易停滞不前，一点都不想往

前进，但是只要把主放在第一位，

逆境其实可以带领你通往美丽的祝

福。你会看到神在其中运筹帷幄，

你会目睹奇迹。”凯特体验到多

马·孟荪会长的话是真实的：“最

困难的时刻，正是我们成长、发展

的最佳时机。”6

凯特之所以有这样的信心，

是因为她明白救恩计划。她知道

我们以前就已经活着，尘世是一个

考验的时期，我们也都会再次活

着。她有信心，知道母亲会获得祝

福；但是以父亲的例子来说，她知

道如果母亲去世了，一切还是会没

事的。她说：“我不只度过丧父之

痛，这件事也成了我追求良善的

特质之一，要是连母亲也被带走的

话，同样会在我身上成就相同的

事，那必定会在我的生活中编织出

更大的见证。”7

当我在圣殿遇见她的那个晚

上，她正在寻找一处圣地。为了

紧密编织那经由圣殿教仪而来的

永恒关系，她依循父母固定到圣

殿去的生活模式。

我把凯特介绍给克里斯的

那天晚上，并没有什么惊天动地

的事发生；但是在接下来的那一

个周日，当凯特想寻找另一个圣

地时，她在福音研究所的祈祷会

里，在好几百位年轻单身成人当

中看到了克里斯。他们在那里更

认识了彼此，几个星期后，克里

斯邀请凯特和他一起观赏总会大

会。他们交往期间，继续寻找可

以邀请圣灵的地方，最后他们在

圣殿印证，也就是我们介绍他们

认识彼此的圣地。现在两个人都

承担着亲职的神圣责任，把他们

对救恩计划的见证编织进三个小

男孩的生活里，为他们指出在这

条圣约的道路上应走的方向。

“当你拯救一个女孩，就是

拯救世世代代。”凯特 14 岁时决

定持守在这条道路上、决定毫不间

断地为她的灯加添灯油、决定站在

圣地上，这些都已经而且必将拯救

世世代代。寻找祖先以及在圣殿服

务已经把她的心和祖先的心交织在

2 0 1 3 年 5 月 121

女青年青铜像的复制品，雕像人

物的名字是克丽丝汀娜。克丽丝

汀娜的原版雕像有真人那么大，

矗立在丹麦哥本哈根的一处码头

上，眺望着海洋另一端的锡安。

她决定要加入教会、离开家乡，

但这不是个容易的决定。各位都

看得出来，一股逆向的强风是多

么猛烈地吹袭着她。但是她坚定

地站立，做一件虽然很难、但深

知是正确的事。克丽丝汀娜的子

孙把她的雕像放在码头上作为是

对她的讴歌礼赞，因为她那天的

决定对世世代代而言具有永恒的

重要意义。

对我来说，克丽丝汀娜的

这尊雕像代表着你们每一个人。

你们就像克丽丝汀娜一样面临许

多重要的决定，每天都要有所选

择，其中有些很困难，不仅会塑

造你们的前途，也会塑造世世代

代的未来。你们同样面临对立、

依莲·戴腾总会女青年会长

今晚我站在这座讲台、这

个圣地上，面对的是

众先知、先见、启示

者以及神高贵的女儿。这是个崇

高庄严的时代，能够活在这个时

代、能够在此时身为女青年是何

等美好的事。你们是天父精选的

女儿，希望你们都能了解自己的

身分，也知道我们的天父是多么

爱你们。他爱你们每一个人，我

也一样。

在我办公室的桌上有一尊

不要动摇！要坚定站立，要稳固，“要坚守真理与正义”，要作一个证人，要成为世人的大旗，要站在圣地。

一起了，参与家谱和圣殿事工同样

能让你们的心交织在一起，让你们

的祖先有机会获得永生。

在家中奉行福音也能为你

们的灯加添灯油、把灵性力量编

织进你们现在的家中，并以无数

的方式造福你们未来的家庭。

此外，诚如罗拔·海尔斯长老所

说：“如果我们由父母得到的榜

样不是那么完美，我们的责任就

是去终止这恶性循环。……向我

们的后代教导正确的传统。”8

现在就下定决心全力以赴，

为灯添满灯油，使你坚强的见证

和榜样能编织进过去、现在和未

来世世代代的生命里。我见证你

们充满美德的生活不仅会拯救世

世代代，也会拯救你的永恒生

命，因为这是回到天父身边、进

而找到今生和全永恒的真正喜乐

的唯一道路。奉耶稣基督的名，

阿们。■

注：1.  戈登·兴格莱，“坚定不移”，2004 年 

1 月 10 日，《全球领导人训练会议》， 第 20 页；亦见戈登·兴格莱，“我们对女青年的责任”，1989 年 1 月， 《圣徒之声》，第 92 页。

2.  “ 家 庭 ： 致 全 世 界 文 告 ” ， 2 0 1 0  年   1 1  月，《利阿贺拿》， 第 129  页。

3.  罗 素 · 纳 尔 逊 ， “ 世 世 代 代 以 爱 相系”，2010 年 5 月，《利阿贺拿》， 第 92  页。

4.  见马太福音 25：1-13。5.  见“我喜欢看到圣殿”，《儿童歌本》， 

第 99 页。6.  多马·孟荪，“迎战你的歌利亚”， 

1 9 8 7   年   5   月 ， 《 圣 徒 之 声 》 ，第 6 页。

7.  与作者的个人访谈，2013。8.  罗拔·海尔斯，“我们的孩子会怎样记

念我们﹖”，1994 年 1 月，《圣徒之声》，第 9 页。

122 利 阿 贺 拿

逆境、同侪压力及道德污染等强

劲的风暴，但在面对社会中这些

猛烈的风暴时，你们仍然坚定不

移地站立、遵行福音。你们像克

丽丝汀娜一样由圣灵带领着；你

们正在作正确的决定，你们很忠

实，你们很高贵。

在我看来，慈爱天父所给

的最重要的忠告就是劝诫你们每

一个人都要“站在圣地，不要动

摇”。1 他的意思是：要坚定站

立，要稳固，2 “要坚守真理与

正义”，3 要作一个证人，4 要成

为世人的大旗，要站在圣地。因

此，我给你们每一位的信息很简

单，就是：不要动摇。

第一，在选择正义上，不

要动摇。在这后期时代，没有任

何决定是微小的。你现在所作的

决定举足轻重、攸关重大。选择

权，或是作选择的能力，是神给

他儿女最大的恩赐之一。这是幸

福计划的一部分；你我在前生都

选择了这项计划、护卫这项计

划。你们现在的生活要使你们

能听从、而且能够听见圣灵的声

音，圣灵会帮助你们作正确的决

定。其实，他必会“指示你们所

有当做的事”。5

几星期前，在睽违多年之

后，我第一次回到昔日就读的高中

参加一场在学校大礼堂举行的支联

会大会。当我走在旧日的走道上，

一幕幕的回忆瞬间涌上心头。我记

得很清楚自己在女青年时就读中学

的感受──没有把握、没有自信、

害羞，而且非常、非常渴望融入这

个环境。当我走进大礼堂，回忆再

次涌上心头，我很熟悉那个大礼

堂的一切，唯一改变的只有一件事

──就是我。

那天我再次像高中时代担

任学生会理事时常做的那样，有

机会站在讲台上。我甚至在听众

里看到一些昔日的同班同学，我

跟其中的一些人还约会过！但这

次，我不再主持集会，而是很荣

幸地能在我高中的大礼堂上“作

〔一个〕证人”，6 为我们的救主

耶稣基督作见证。

女青年们，务必与人保持良

好的关系，好使你们在 40 年后不

会感到困窘。任何同侪压力、任

何接纳、或任何名望，都不值得

你妥协让步。你对男青年的影响

力会帮助他们保持配称，配称持

有圣职、配称订立圣殿圣约、配

称去传教。而且说不定 40 年后，

这些人当中会有个人在你高中

的大礼堂里向你走来，感谢你曾

经帮助他保持配称，得以履行圣

职职责并且光荣地传道返乡。而

且，说不定，你甚至还会收到当

时某个男青年的妻子的来信，感

谢你在以往的高中时代影响了她

2 0 1 3 年 5 月 123

的丈夫和他们未来的家庭。你的

选择很重要；你现在的选择不仅

影响自己，还会影响别人。这些

选择都具有永恒的重要意义，不

要动摇！

第二，在渴望、承诺保持贞

洁和性的纯洁方面，不要动摇。

要珍惜贞洁美德，你个人的纯洁

是你莫大力量的来源之一。你来

到世上时便获得了身体这个宝贵

的恩赐。你的身体是你心智的工

具，也是让你得以运用选择权的

神圣恩赐。这是撒但无法拥有的

恩赐，因此他的一切攻击手段几

乎都集中在你的身体上。他希

望你鄙视、滥用、虐待身体。不

端庄、色情、不道德、刺青及穿

洞、滥用药物以及各类使人上瘾

的事，都是为了占有这个宝贵的

恩赐──你的身体──或为了让

你难以运用选择权。保罗曾经问

道：“岂不知你们是神的殿，神

的灵住在你们里头吗﹖”7

你的身体是一座圣殿。为什

么﹖  因为它不但能容纳你自己的

永恒灵体，还能容纳其他将要来

到世上成为你永恒家庭成员之人

的永恒灵体。达林·邬克司长老

教导：“创造尘世生命的能力是 

〔一项〕崇高的能力”，8 而你

们肩负着崇高的任务。神已托付

你们一项神圣的任务！你们正在

准备成为未来世代的母亲。要使

自己保持纯洁、配称，保护那 

“比什么都宝贵、都重要”的事

物──你的贞洁和贞操。9 你们是

天父精选的女儿，他给你们每个

人的明智忠告是，要“在我面前

行走在美德之道上”。10

美德是通往圣殿的黄金之

钥。因此，第三，在保持配称以

便订立并遵守神圣圣约上，不要

动摇。只要你每周借着领受圣餐

来更新洗礼时所立的圣约，这个

圣约就会帮助你留在美德和幸福

的道路上。当你遵守你的洗礼圣

约，你的气质、你的穿著、你的

举止就会和世人不一样；遵守这

项圣约会使你受到圣灵的引导。

要站在圣地，甚至不要接近那些

可能使你失去圣灵为伴的环境、

音乐、媒体或团体。11 当你遵守圣

约时，就会保持配称并且准备好

进入主的圣殿。

最后，在接受救主的赎罪方

面，不要动摇。赎罪是为你我而

成就的，是一股使人更有能力、

并且获得救赎的力量。如果你觉

得自己不配站在圣地，请不要再

把这个重担扛到另一天。我们在

今生都会犯错，我向各位保证，

救主非常爱你，因此如果你犯了

错，他能使你改变、悔改。撒但

不要你认为自己可以改变，12 他

会试着使你相信一切都已无可挽

回。那是个谎言，你可以回头，

你可以悔改，你可以因为救主无

限的赎罪而变得纯洁神圣。

结束时，我要讲一个历来最

伟大的爱情故事。你也许会问： 

“一个爱情故事跟站在圣地有什

么关系﹖”这个故事跟站在圣地

的每一件事都有关系。这是女青

年利百加的故事。13

故事一开始是，亚伯拉罕吩

咐仆人去找一位配称的女青年给

他的儿子以撒作妻子。这个女青

年必须具有圣约婚姻的资格──

必须有美德、纯洁而且配称。因

此他派仆人千里迢迢、历经险阻

去到一个叫哈兰的地方。他必须

去那里的原因很清楚──神圣的

男子必须有神圣的女子为伴。就

在那个仆人快到哈兰城的时候，

他停在一口井旁要给骆驼喝水，

并且祈求神带领他找到那位合适

的女青年；要是有个女青年愿意

124 利 阿 贺 拿

给他水喝，也给他的 10 头骆驼

水喝，他便知道她就是那名女青

年。我骑过骆驼，这点我知道

──骆驼会喝很多很多水！

我 们 在 创 世 记 读 到 ， 利

百加不只是去井旁打水，她也 

“急忙”14 ──赶紧去完成这件工

作。然后那位仆人便把手镯、珠

宝等拿给利百加，问她在她父亲

家里有没有地方给他住宿。我相

信那些珠宝起了作用！  经文说： 

“〔那〕女子跑回去，照着这

些 话 告 诉 她 母 亲 和 她 家 里 的

人。”15 利百加想必很会跑步！

那个仆人告诉利百加的家人

他千里迢迢来访的目的，而利百

加也同意嫁给以撒为妻。那个仆

人希望第二天就带利百加离开，

但利百加的家人恳求让利百加至

少再留 10 天。他们问了利百加

的意思，利百加只回答：“我

去。”16 这个回答听起来是不是很

熟悉﹖  就像先知多马·孟荪会长

宣布男女青年现在有机会提早去

传教时，数以千计的人坚定地回

答：“我会去做”。17

现在谈谈这个爱情故事的

寓意和结局：利百加早已有所准

备，她配称订立及遵守神圣圣

约，也配称成为以撒的圣约之

妻。她无须等待、无须准备自

己。她在离开家人之前获得了一

项祝福，那些话令我振奋不已，

因为她蒙应许将成为“千万人的

母”。18 然而这个爱情故事中最美

好的部分是，当利百加初次见到

以撒、以撒也初次见到利百加的

时候。圣经里并没有提到这些，

但我想他们一定是一见钟情！因

为“美德爱美德；光固守光”

。19 当以撒出去迎接回来的旅队

时，利百加“急忙下了〔她的〕

骆驼”，20 然后经文上说：“以撒

便……爱她。”21 看到这里，我不

禁叹了一口气！

对利百加和克丽丝汀娜而

言，站在圣地都是不容易的，不

被动摇是不容易的。风吹得那么

猛、从井里打上来的水那么沉

重，离开熟悉的家园、以前的生

活确实不容易。但她们都作了正

确的选择，由圣灵引导着，具有

美德，而且已经准备好要订立并

且遵守神圣的圣约；救主便是从

利百加的家系诞生的。利百加当

时会知道这件事吗﹖不会！你现

在的选择是不是很重要﹖是！

女青年们，未来的世代有赖

于你们的选择、你们的纯洁、你

们配称的生活；不要动摇，你们

有伟大的目标要完成。这是你们

的时刻！我确实相信一位有美德

的女青年，在圣灵的带领下可以

改变世界！

我见证救主活着！他会与你

们同在，会赐给你们能力，并且

在困难的时刻他的“天使必在你

们四周，托着你们”。22 奉耶稣基

督的名，阿们。■

注：1.  教义和圣约 87：8。2.  见摩赛亚书 5：15。3.  女青年座右铭，《女青年个人进步计

划》（小册子，2009），第 2 页。4.  见摩赛亚书 18：9。5.  尼腓二书 32：5。6.  见摩赛亚书 18：9。7.  哥林多前书 3：16。8.  参阅达林·邬克司，“伟大的幸福计

划”，199 年 1 月，《圣徒之声》，第 82 页。

9.  摩罗乃书 9：9。10. 教义和圣约 25：2。11. 见哥林多前书 6：9；帖撒罗尼迦前书 

5：22；提摩太后书 2：22；教义和圣约 9：13。

12. 见《巩固青年》（小册子，2011），第 28-29 页。

13. 见创世记第 24 章。14. 创世记 24：20。15. 创世记 24：28。16. 创世记 24：58。17. 见尼腓一书 3：7。18. 创世记 24：60。19. 教义和圣约 88：40。20. 创世记 24：64。21. 创世记 24：67。22. 教义和圣约 84：88。

巴西，巴西里亚

2 0 1 3 年 5 月 125

姐的勇气。

我是最小的孩子，母亲决定

带着我徒步穿越分隔两国的一座

山脉。我记得她打包了午餐，好

像我们要去山上健行或野餐一样。

我们先搭火车到最远的一站，

然后走好几个小时的路程，离西

德边境已经越来越近了。边境是受

到严密监控的，但是我们有一张地

图，也知道在什么时间、什么地方

可以安全通过。我可以感受到母亲

焦虑的心情，她小心翼翼地观察四

周，想确定没有人在跟踪我们。每

走一步，她的双腿和双膝似乎就更

加无力。我们用一个袋子装满了食

物、重要文件及家庭照片，爬上最

后一座绵延的山丘时，我便帮她背

着这个沉甸甸的袋子。她认为，想

必我们已经通过边境了。在她终于

觉得安全了之后，我们便坐下来开

始吃午餐。我很肯定，那一天一直

到那个时刻她才真正松了一口气。

但就在这个时候，我们才注

意到边境的标志──还在我们前

面很远的地方！我们在错的这一

边野餐了，我们还在东德！

边境守卫随时都可能出现！

母亲慌忙把午餐打包好后，

因为父亲的处境最是危险，

所以他选择最快捷的路径由柏林逃

出。哥哥们往北边走，然后各自想

办法逃往西边。姐姐──她当时的

年纪跟在场的许多人一样──随着

她的女青年教师海嘉·法斯曼及其

他一些人搭上一列会短暂经过西德

的火车。他们付钱请看门的服务员

帮他们打开一扇门，等火车一跨越

西德边境，他们就从行进中的火车

往下跳，奔向自由；我真是佩服姐

迪特·邬希铎会长总会会长团第二咨理

今晚，我们很荣幸能有敬

爱的先知多马·孟荪会

长与我们共聚一堂。孟

荪会长，我们永远为您祈祷。

亲爱的姐妹们，感谢你们带来

的音乐和演讲，一切是那么激励人

心，多么适合我们本周要庆祝的神

圣节期：复活节。

很高兴今天可以和各位亲爱

的年轻姐妹以及你们的母亲、美

好的领袖共聚一堂，你们都散发

出灵性和深具感染力的微笑。主

确实一直眷顾着你们，并从天上

慈爱地注视着你们。

我在前东德的兹威考长大，

大概 11 岁左右，由于父亲持反对

的政治立场，因而受到越来越严

密的监视，以致于父母认为对一

家人来说，只有逃到西德才是安

全的选择。他们认定最安全的计

划就是撇下所有的财物，在不同

时间、采取不同路线逃到西德。

美好的返家之旅如果你可以开心地使用慈爱天父为你的旅程所准备的地图，这张地图就能带领你前往圣地，你也必能 发挥自己的非凡潜能。

巴西，索布拉尔

126 利 阿 贺 拿

我们便尽速往山坡上赶路。这一

次我们不敢停下来，而是一直走到 

确定已经抵达边境的另一边为止。

虽然我们家中每个人都行

经不同路线，一路上经历不同的

艰难险阻，但是最后都平安抵达

了。全家最后终于团圆，那真是

令人欢欣鼓舞的一天！

旅程的故事

我刚才告诉各位的经历，对

我而言是一段非常宝贵的旅程。

如今我可以回顾以往的人生，体

认到自己多年来曾经历过许多这

样的  “旅程”。并不是每段旅程

都需要穿越山脉或通过边境，有

些旅程是克服考验或灵性成长的

经历，然而这些都是旅程。我相

信，每一个生命都收集了属于个

人的 “旅程故事”。

我相信你们都知道每个文

化传统中都有许多关于旅程的故

事。比方说，各位可能很熟悉桃

乐丝和她的小狗托托在《绿野仙

踪》里的旅程。桃乐丝和托托被

龙卷风卷起，落在奥兹国。桃乐丝

在那里发现那条特有的黄砖道， 

最后可以引领她踏上回家的旅程。

还有狄更斯笔下的守财奴

施顾己，他的旅程不是从一地到

另一地，而是穿越时空的旅程。

那是他的一段心路历程，让他了

解自己为什么会有那样的境遇，

也帮助他知道，如果继续在那条

自私、忘恩负义的道路上我行我

素，会有什么下场。1

中国文学里有一部伟大的古

典小说叫《西游记》。这部小说

在16世纪写成，以优美酣畅的笔

调叙述一位僧侣在四个友善角色

的协助下，完成了一趟启迪灵性

的冒险之旅和朝圣之旅。

当然，还有比尔博·巴金

斯，一位个头小、不爱出锋头，

宁愿待在家里喝碗汤的哈比人。

但是，有人敲门之后他回应了，

接受邀请和一位巫师、一群小矮

人一起踏入未知的境地，完成危

险、艰巨但却十分重要的任务。2

共同的故事

我们有谁不喜欢这些旅程的

故事的﹖因为在这些旅行者身上

我们可以看到自己的身影。他们

的是非成败能帮助我们找到人生

的道路。我们几分钟前观赏的影

片也诉说了一个美丽的旅程；或

许，这些故事也提醒我们想起我

们应该都很熟悉的旅程故事──

我们每一个人都在这个旅程故事

中扮演着重要的角色。

这是个发生在很久很久以前

的故事。早在地球在其轨道上运

行、早在太阳散发热力温暖冰冷

的穹苍、早在大小生物在地上繁

衍之前。在这个故事的最初，你

生活在一个遥远而美丽的地方。

我们对于前生的生活细节所

知不多，但我们的确知道一些。

我们的天父已经启示他是谁、我

们是谁，以及我们可以成为怎样

的人。

当你们还处在那久远以前

的第一地位时，你们确实知道神

是存在的，因为你们看得见他、

也听得见他的声音。你们认识将

成为神之羔羊的耶稣基督，对他

有信心，也知道自己的目标并不

是留在安稳的前生家园。虽然你

们喜爱那永恒的境界，但是也

知道自己想要、也需要动身展开

一趟旅程。你们会离开天父的臂

膀，穿过遗忘的幔子，得到骨肉

的身体，进而学习、经历一切事

情，希望借此帮助你们成长、变

得更像天父，并且再次回到他的 

面前。

2 0 1 3 年 5 月 127

在那个神圣的处所，周遭围

绕着认识你、爱你的人，从你口

中说出并在心中提出的关键问题

想必是：“我可以安全回到天上

的家吗﹖”

许多事情是你无法掌控的。

今生的生活有时候很艰难，沿途

尽是意想不到的曲曲折折：疾

病、心痛、意外、冲突。

没有对前生的记忆──不记

得你曾经与天上的父同行──你

是否仍能在今生的噪音和干扰中

认出他的声音呢﹖

前方的旅程似乎漫长而未知

──遍处尽是艰难险阻。

这不会是趟顺畅的旅程，

但你知道它值得你付出每一分 

心力。

所以，站在永恒的边缘，你

带着难以言喻的兴奋和希望向前

眺望──依我看来不免也有几分

担忧和恐惧。

最后，你知道神会主持公道

──他的良善终将得胜。你曾经参

与那些伟大的天庭议会，知道你的

救主和救赎主耶稣基督为你提供

了一条道路，让罪得以洁净，拯救

你脱离身体的死亡。你有信心，

相信到最后会满心欢喜地与天上的 

合唱队伍一起歌颂赞美他的圣名。

所以，你作了个深呼吸……

向前跨出一大步……

你就到这里来了！

你们每一个人都踏上了属于

自己的美好旅程，一趟返回天家

的旅程！

你的地图

你既然已经到了世上，也许

可以问问自己一个明智的问题：

旅程顺利吗﹖你走的路对吗﹖你

会成为原本计划中的模样、或是

想成为的人吗﹖你作的各项选择

会帮助你回到天父身边吗﹖

他派你进行这趟旅程，不

是要你漫无目的地一个人独自探

索；他希望你回到他的家。他赐

给了你慈爱的双亲和忠信的教会

领袖，还给你一张标示地形、指

出危险的地图；这张地图能让你

知道该到哪里找到平安和幸福，

同时能帮助你规划回家的路线。

你现在能在哪里找到这张地

图呢﹖

 ·在神圣经文里。

 ·在先知和使徒的话语里。

 ·从圣灵而来的个人启示里。

这张地图就是耶稣基督的福

音，是大喜的信息，是基督门徒

喜乐的生活方式；是我们的中保

和良师赐给我们的诫命、为我们

树立的典范，他知道那条道路，

因为他就是那条道路。3

当然，光有地图是没有用

的，除非你好好研究它，除非你

用它来为你的生命导航。我邀请

各位把研读和运用神的话语放在

优先地位，并且敞开你的心迎向

圣灵，让他可以在你一生的旅程

中指引你。

你的地图写满了天父和他的

儿子耶稣基督给你的鼓励和教导

信息。我今天想要和各位分享三

则这样的信息，这些信息能帮助

各位成功返航，回到你们的天家。

第一则信息：“不要害怕，

因为我，主，与你们同在。”4

你们在这旅程中并不孤独，

你的天父认识你。即使在没有人

听你说话的时候，还有他在垂

听。当你因正义的事而喜悦，他

丹麦，哥本哈根

128 利 阿 贺 拿

会和你一同欢欣；当你身陷考

验，他和你同感悲伤。

天父对你的关注并不在于你

有多富裕、多美丽、多健康或是

多聪明。他看你不像世人看你；

他看到的是真正的你，他看的是

你的内心。5 他爱你，6 因为你是

他的孩子。

亲爱的姐妹们，要认真地寻

求他，这样必能寻见他。7

我 应 许 各 位 ， 你 们 并 不 

孤独。

现在，花点儿时间看一看你

周遭的人。有些人可能是你的领

袖、朋友或家人，有些人你可能

从来没见过。尽管如此，你在周

遭看到的每一个人──不论是在这

场大会或是任何其他地方，不论

是在今天或是任何其他时间看到

的人──他们在前生都很勇敢。你

身边坐的那位不显眼、看似平凡

的人，可能在灵的世界是你所敬

爱、钦佩的伟大人物，而你自己

可能也是这样的一个楷模！

你可以确定的一件事就是：

你看到的每一个人，不管他们的

种族、宗教、政治理念、身材或

外表如何，都是你的家人。你看

到的那位女青年和你有同一位天

父，她和你一样离开了慈爱天父

的身边，渴望来到这个世上生

活，以便有一天能够再次回到他

的身边。

不过，她可能会感到孤独，

正如你有的时候会感到孤独一

样；她甚至偶而会忘记自己这趟

旅程的目的。请用言语和行动提

醒她：她并不孤单，我们来到世

上是为了帮助彼此。

生活可能会很困难，有可能

使人心变硬，以致于某些人看似让

人无法接近，有些人可能有满腔怒

火，有些人可能会嘲笑、讽刺那些

相信有位慈爱之神的人。但是想一

想：虽然他们可能不记得，但是他

们也曾经渴望回到天父身边。

你没有责任去让每个人归

信，那是圣灵的工作。你的任务

是去分享自己的信仰而且不害

怕；要与每个人为友，但是绝对

不可以妥协、降低你的标准。要

坚守你的信念和信仰，昂首挺身

而立，因为你是神的女儿，他和

你站在同一边！

第二则信息：“你们要彼此

相爱；像我爱你们一样。”8

你们想过我们住在神的身边

时说的是什么语言吗﹖我觉得很

有可能是德文，不过我想没有人

可以确定。但我的确知道，在前

生的时候，我们亲自接受了灵体

的父亲的教导，学到了一个共通

的语言──那语言有力量克服情

绪、身体及灵性上的藩篱、阻碍。

那个语言就是耶稣基督纯正

的爱。

那是世界上力量最强而有力

的语言。

基督的爱不是虚假的爱，不

是问候卡般的爱，也不是流行音

乐和电影中歌颂的那种爱。

这种爱会让人的性格产生真

正的改变，可以穿透仇恨、化解

嫉妒。这种爱能医治怨恨，浇熄

苦毒之火，创造奇迹。

我们当时在神面前是灵体，

以这个爱的语言接受了“最初课

程”，9 然后，我们有机会在今生

练习，直到流利熟练。你可以借

由评估自己种种思想、行为的动

机来判断是否正在学习这个爱的

语言。

如果你主要的想法集中在如

何使自己获益，那么你的动机就

可能是自私、肤浅的。这不是你

想要学的语言。

但如果你主要的想法和行澳洲，雪梨

2 0 1 3 年 5 月 129

为都专注在为神和为人服务，当

你真的渴望造福、提升周遭的人

时，基督纯正之爱的力量才会在

你的心中和生活中发生功效。这

才是你想要学的语言。

当你可以流利地使用这个语

言，并且以这个语言与他人互动

时，他们就会注意到你身上具有

某种特质，能唤醒他们隐藏已久

的感觉，进而去寻找回到天家的

正确道路。毕竟，爱的语言也是

他们真正的母语。

这种深刻、持久的影响力是

能触动灵魂的语言。这是善体人

意的语言、服务的语言，使人提

升、喜悦和感到安慰的语言。

要学会使用基督的爱这个共

通的语言。

第三则信息：“放心吧。”10

有时候，我们会为自己处在

旅程的某个阶段感到不耐烦，不

是吗﹖如果你现在 12 岁，可能希

望自己已经 14 岁；14 岁的时候，

可能会希望自己是 18 岁；18 岁的

时候，甚至偶尔希望自己又回到

12 岁，可以重新来过。

我们总是有事可以抱怨，总

是有感觉不顺遂的时候。你可以

整天感觉难过、孤单、被误解或

不受欢迎。但这不是你所希望的

旅程，也不是天父要你体验的旅

程。要记得，你确实是神的女儿。

有了这个认知以后，我邀

请各位要有自信、要开心。是

的，路上会有崎岖颠簸、需要绕

道而行的地方，有时候甚至会有

危险。但是不要只注意这些，要

寻找你的天父在旅程中的每一步

为你准备的幸福。幸福不但是目

标，也是沿途要追求的。他应许

的是“今世的平安和来世的永

生”。11 这就是为什么他命令我们

要 “放心”的原因。

如果你可以开心地使用慈爱

天父为你的旅程所准备的地图，

这张地图就能带领你前往圣地，

你也必定能发挥自己的非凡潜

能，成为当初自己心目中应有的

模样──神的女儿应有的模样。

亲爱的姐妹们，教会中亲爱

的女青年们，亲爱的年轻朋友们，

身为主的使徒，我要祝福各位能在

这趟回家的旅程中找到该走的路，

并且激励同行的旅人。我也要应许

并祈求，只要各位能坚守、奉行耶

稣基督福音的圣约、原则和价值

观，天父必将在你们旅程的终点等

待着你们。他会拥抱你们，你们终

将知道自己已经平安返家。奉耶稣

基督的名，阿们。█

注：1. See Charles Dickens, A Christmas Carol.2. See J. R. R. Tolkien, The Hobbit.3.  见约翰福音 14：6。4.  教义和圣约 68：6；亦见以赛亚书 

41：10；约翰福音 14：18。5.  见撒母耳记上1 6：7。6.  见彼得前书 5：6-7。7.  见耶利米书 29：13。8.  约翰福音  1 5：1 2；亦见约翰福音 

13：34；摩罗乃书 7：45-48。9.  教义和圣约 138：56。10. 教义和圣约 78：18；亦见约翰福音 

16：33；尼腓三书 1：13。11. 教义和圣约 59：23。

130 利 阿 贺 拿

领袖的话

传道事工的成员教导了四项原

则——这不仅仅是针对全部时

间传教士，也适用于教会成员

（第 66 页）。在研读孟荪会长

的这篇演讲时，心里想着这个

问题：我现在怎样当个更好的

传教士？

 ·十二使徒定额组的杰佛瑞·贺

伦长老教导，有疑惑和问题并

不要紧，但他也教导：“要紧

紧抓住你的知识，坚强屹立，

直到获得进一步的知识。……

忠于自己所拥有的信心”（第

93 页）。不妨在日记里写下你

已拥有的信念、见证和一些灵

性经验。你也可以将心中现有

的疑问写下来，并加以保留，

以便你在阅读经文和本期专刊

时可以寻求解答。 

 ·许多演讲者谈到了服从及其

祝福。例如，孟荪会长教导： 

“当我们服从神的诫命时，真理

的一次经验，再想想你曾经在什

么时候服从神的律法？你服从的

时候，心里有什么感觉？

 ·十二使徒定额组的罗素·培勒

长老谈到一个小女孩的故事，

她用一粒小种子栽种番茄（第

18 页）。全家一起阅读或重温

这则故事，并谈论这则故事教

导我们如何可以变得像天父一

样。你可以设立目标，做一件

可以让自己更接近天父的事。

 ·七十员安瑞克·法拉贝长老谈

到让家庭更巩固的方法（第 102

页）。他教导我们要对家人说

的一些很重要的话，像是： 

“我爱你”、“非常谢谢您”、 

“请原谅我”。总会初级会会

长萝丝玛莉·魏克森姐妹则建议

我们说：“我爱你所有的一切” 

（第 81 页）。对家人说这些

话，看看结果会如何。这是不是

让他们很快乐？你的感觉如何？

青少年

 ·多马·孟荪会长针对准备从事

所列出的页数是该篇演讲的

起始页。

儿童

 ·多马·孟荪会长谈到服从的重

要，以及不服从始终带来的后果

（第 89 页）。想想你服从家规

让总会大会成为生活中的一部分你可考虑使用下列的一些活动和问题来开始进行 家庭讨论或个人沉思。

2 0 1 3 年 5 月 131

真理的知识和回复我们重大问题

的答案就会临到我们”（第 89  

页）。不妨查考本期专刊，

将服从的种种祝福标示出来或 

写下来。一一找出这些祝福，

能鼓舞你继续过正义的生活。

 ·有几位演讲者教导，你可以随

时服务，而不只是在从事服务

计划的时候。总会男青年会长

大卫·贝克弟兄教导：“要每

天施助。机会就在你身边。”

在贝克弟兄的演讲中，你可以

读到几则青少年为人服务的例

子（第 55 页）。

成人

 ·多位演讲者都为耶稣基督作见

证。你可以从第 22，70，96， 

99 及 109 页的演讲中，学到什

么有关基督的神圣品格、传道

和施助？

 ·五月青少年课程的主题是先知

和启示。不论你是青少年的教

师，或青少年的父母，都可以与

他们讨论该课程和下面的问题：

聆听并跟从活着的先知为什么很

重要？不妨研读本期专刊，找出

有哪些预言和警告，如果加以听

从，将有助于我们在纷扰烦忧的

时代中顺利繁荣。

 ·有几位演讲者将重点于在巩固

家庭。例如，十二使徒定额

组的李察·司考德长老教导： 

“当你的家是以〔救主〕为

中 心 时 ， 就 会 有 平 安 与 宁

静”（第29 页）。在研读司

考德长老的演讲和第 6，81， 

83 及 102 页的这几篇演讲时，

找出有哪些方法能让你的家以

救主为中心。

撒母耳记上16：7*

马太福音7：24；28：19

约翰福音13：34–35；

14：6；16：33

摩赛亚书3：19*;18：8–9。

希拉曼书5：12*

尼腓三书11：7

用经文来教导

可考虑研读下列经文，这些经文在总会大会上曾多次被引用

或提及：

摩罗乃书9：9

教义和圣约42：22；59：23；

64：34；84：88；87：8；

115：6

约瑟·斯密──历史1：17*

*福音进修班精通经文

132 利 阿 贺 拿

总会大会故事索引下面列示总会大会讲词里的精选片段，可供个人研读、家人家庭晚会及其他教导时运用。数字代表该篇演讲的起始页。

演讲者 故事

尼尔·安德森长老 （77）莫桑比克的夫妇跟从救主，不跟从传统。

罗素·培勒长老 （18）一个七岁的孙女让一株枯萎的番茄树恢复生机。

大卫·贝克 （55）亚伦圣职持有人和一名遭受霸凌的女青年作朋友。

印度班加罗尔的一名执事帮助他分会里的所有男青年恢复活跃。

塔德·克利斯特长老 （52）十七岁的乔治·理查在为母亲作祝福时，认识了圣职的能力。

陶德·克理斯多长老 （109）陶德·克理斯多长老的母亲帮助一名遭遇困难的年轻妇女发

挥潜力。

玛丽·柯克 （118）一名女青年运用信心去面对父亲过世和母亲抗癌的过程。

昆丁·柯克长老 （32）一位印度教派的妇女在斐济苏瓦圣殿开放日的时候感受到平安。

迪恩·戴维斯主教 （9）1989年美国加州旧金山发生的洛马普利塔地震让迪恩·戴维斯

在心思意念中再次肯定，将生活建立在稳固根基上的重要。

安恩·迪博 （115）一名不太活跃的女青年在参加女青年露营时感受到圣灵。

亨利·艾宁会长 （62）一名父母双亡的男孩在一个13万人口的城市里成为教会的第

一名成员。

亨利·艾宁在美国新墨西哥州和美国新英格兰地区服役时，看见神的

手在建立他的国度。

安瑞克·法拉贝长老 （102）美国亚利桑那州的教会成员资助安瑞克·法拉贝长老和他的

妻子，让他们在圣殿结婚之后能返回瓜地马拉。

杰佛瑞·贺伦长老 （93）杰佛瑞·贺伦长老告诉一名14岁的男孩，他永远不需要为“

只是相信”而道歉。

多马·孟荪会长 （66）加拿大的一名男子在两位全部时间传教士为先知约瑟·斯密作

了强而有力的见证后开始慕道，进而加入教会。

有位全部时间传教士在每周的家书中表达了爱，因此带领父亲加入

教会。

（89）八岁的多马·孟荪在田里放火后学会服从。

一位在匈牙利的忠信教会成员多年来将什一奉献存起来，直到能将这

些钱交给他的家庭教导教师。.

李察．司考德长老 （29）一位全部时间传教士希望自己未来的家庭能像他传道部会长的

家庭那样。

迪特·邬希铎会长 （70）西非圣徒在教堂停电后开始唱圣诗。

福音帮助一位女青年摆脱成长时期受虐的阴影。

（125）迪特·邬希铎会长和家人从东德逃出来。

2 0 1 3 年 5 月 133

卡萝·史帝芬第一咨理

琳达·柏顿会长

琳达·瑞福斯第二咨理

卡萝·麦康基第一咨理

邦妮·奥斯卡森会长

琴恩·史提芬第一咨理

萝丝玛莉·魏克森会长

雪柔·艾斯普林第二咨理

赖瑞·吉布森第一咨理

大卫·贝克会长

大卫·麦康基第一咨理

罗素·奥古索普会长

马太·李察森第二咨理

总会辅助组织会长团

慈助会

女青年

初级会

男青年

主日学

伊芙琳·马里欧第二咨理

麦基洗德圣职及

慈助会第四个

星期日的聚会

将教导“给我们这时代

的教导”，每个课程可

取材最近一次总会大会

的一篇或多篇讲词（见

下表）。支联会和区会

会长可选择上课应使用

的文章，或指派主教和

分会会长此一任务。领

袖应强调麦基洗德圣职

弟兄和慈助会姐妹在同

一个星期日研读相同文

章的重要性。

应鼓励参加第四个

星期日课程的成员研读最

近一期总会大会内容，并

携带此杂志上课。

使用讲词备课之建议

研习及教导总会大

会讲词时，要祈求圣灵

与你同在。你可能想采

用其他教材准备课程，

但大会讲词是核定的课

程教材。你的任务是帮

助班员学习最近一期总

会大会中的教导，并应

用在生活中。

复习大会讲词，找

出能符合班员需求的原

则和教义，同时也从讲

词中找出有助于你教导

这些真理的故事、参考

经文及论述。

列出如何教导这些

原则和教义的大纲，不

妨纳入一些能对班员有

所助益的问题：

 ·从讲词中找出其中的

原则和教义。

 ·思考那些原则和教义

的涵义。

 ·分享了解、想法、经

验和见证。

 ·将这些原则和教义运

用在生活中■。

给我们这时代的教导

每月教导之课程 第四个星期日的课程教材

2013年4月至2013年10月 2013年4月总会大会的讲词*

2013年10月至2014年4月 2013年10月总会大会的讲词*

4月与10月的第四个星期日课程，可从先前的大会或最近一次的

总会大会讲词中选择。多种语言的讲词均可于取得。

134 利 阿 贺 拿

七十员第一定额组的尤理西

斯·苏瑞长老获支持为七十员会

长团的成员。

获支持为总会女青年会长团的

有会长邦妮·奥斯卡森、第一咨理

卡萝·麦康基、第二咨理伊芙琳·

马里欧。

获支持担任七十员第一定额组

的三位新成员为：来自辛巴威的爱

德华·杜贝长老、来自美国德州糖

城的吉佛德·尼尔森长老和来自墨

西哥克雷塔罗的阿诺福·范伦瑞拉

长老。七十员第二定额组有五位新

成员也同获支持。

前任总会女青年会长依莲·

戴腾于四月卸任前，在总会女青

教会新闻

在2013 年 4 月 7 日，多

马·孟荪会长在第 183

周年最后一场总会大会

上说：“由于我们感受到主的灵

同在，因此我们的心深受感动，

我们对这神圣事工的见证也得到

巩固。愿我们牢记过去两天所听

到的演讲。”

超过 10 万人在 4 月 6-7 日参

加美国犹他州盐湖城会议中心举

行的五场总会大会。全球有数百

万人经由电视、卫星、广播和网

际网络转播收看或收听大会。教

会成员可在 LDS.org 网站上透过

现场转播和线上影音、语音及文

字档的方式，取得 95 种不同语言

的大会内容。

孟荪会长在第一场大会中宣

布要在美国犹他州的锡达城和巴

西的里约热内卢建造圣殿，这项

宣布使得已宣布要建造或正在兴

建的圣殿总数达到 29 座。目前运

作中的圣殿有 141 座。

在星期六午间大会中，宣布

了几个教会领袖的异动。总会女

青年会长团的全体成员均已卸任，

华特·高查利长老卸任了七十员

会长团成员的职务，另外还卸任

了 51 位区域七十员。

第 183 周年总会大会， 支持新任总会女青年会长团

你能帮忙

年会长团的咨理与会长的职务上

总共服务了 11 年。

完整的支持与卸任名单，见

第 26 页。

新 召 唤 领 袖 的 简 介 ， 见

第 139 页。■

多马·孟荪会长和十二使徒

定额组的罗素·纳尔逊长

老都鼓励成员们捐助总会传道

基金。截至2012年4月4日为

止，正在传教的全部时间传教士

共有65,634名，另有2万多人已

经收到召唤书。

孟荪会长在第一场总会大

会中说：“为了维持这股传道力

量，也由于许多传教士的家境并

不宽裕，我们要邀请各位，就能

力所及慷慨解囊，捐助教会的总

会传道基金。”

成员可以用什一奉献单来

捐献，在总会传道基金栏下填写

希望捐献的金额。成员也可以透

过ldsphilanthropies.org在线上

捐献。

2 0 1 3 年 5 月   135

传道年龄的降低使得年轻

传教士的数量激增，但

世界各地的传道部也非

常需要年长夫妇。随着新成立的

58 个传道部，教会需要更多的年

长夫妇提供领导经验，并给予其

他方面的支援，他们的加入对传

道事工的成功与否极为重要。

多马·孟荪会长在 2013 年

4 月的大会上报告传教人数的快

速增长，并对愿意出来传教为

主服务的成员表达他的爱（见 

第 4，66 页）。十二使徒定额组

的罗素·纳尔逊长老尤其鼓励年

长夫妇去服务。他说：“各位年

长的夫妇，请为传道作准备。我

们会非常感激各位的服务。” 

（见第 45 页）。

孟荪会长在 2012 年 10 月第

一场大会中说：“我们仍然需要更

多的夫妇传教士。在你们的情况许

可下，在你们可以退休的时候，在

你们健康良好的情况下，我鼓励你

们也去担任全部时间传教士。丈夫

和妻子一起为天父的儿女服务时，

会得到极大的快乐”（“欢迎参加

大会”，2012 年 10 月，《利阿贺

拿》，第 5 页）。

许多年来，教会领袖一直鼓

励年长夫妇出来服务。十二使徒定

教会需要年长夫妇的 成熟度与经验 额组的罗素·培勒长老说：“各地

的传道部都需要更多的夫妇传教

士。他们的成熟（度）和经验，足

以为传教士的典范。他们……的

特殊技巧，更能有效训练当地领

袖，巩固不活跃的成员，使之再次

活跃；……带领非成员归向基督”

（“夫妇传教士──用好的换更

好的”，1990 年 5 月，《圣徒之

声》，第 21 页）。

想去传教服务的配称夫妇应

当让他们的主教或分会会长知道

他们有服务的心愿。服务时间的

长短不一，在 6 到 23 个月之间。

对年长传道有疑问的人，可

拨打 1-800-453-3860，分机 2-6741（或 1-801-240-6741），或写

电子邮件寄到 SeniorMissionary Services@ldschurch.org，以获得对

特定问题的答复。■

年长夫妇的成熟度与经验让他们得以训练当地领袖和巩固成员，以及带领非成员归向基督。

唐·席尔摄©

IRI

136 利 阿 贺 拿

从2013 年 4 月以后浏览

的访客将发现一些重大

的改变。崭新、艳丽和

引人入胜的照片，以及许多新功

能为家谱搜寻提供了更多不同的

体验。虽然网站使用者仍以家谱

学者和研究人员为主，但新功能

也势将吸引更广泛的访客浏览。

新功能让家谱不再只是搜寻

资料而已，还能吸引各年龄层的

广大家谱新手加入。现在访客可

在线上合作建立他们的家谱树，

并在完全免费的情况下保存及分

享家庭相片和故事。

家庭相片和故事赋予祖先新

生命。在那日期背后的真实人生

可以教导我们明白许多原则：认

真工作的价值、面对人生挑战的

方法、抉择如何影响生活等等。

使家谱更加容易记录和保存

有助于我们与过去连结，并为将

来建立传承。

FamilySearch.org 的新功能

F am i l y S e a r c h  家谱树。 

FamilySearch.org 首度让每个人能

开始协心合作，完全在线上建立他

们可分享的家谱树，从加入自己的

资料开始，慢慢扩及过去的世代。

家谱树的重点有：

 ·在 FamilySearch.org 网站上找

到“家谱树”的页签。

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笔个人姓名资料予以建构的。

 ·完全免费。

 ·家谱树使人得以完全透过线上

作业的方式，合作建立、管理

并分享自己的家谱。

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资料中探索自己的家谱。

 ·用户可以轻易地附加相片和故

事并与来源作连结。

 ·用户可以为后代子孙永久保存

他们所分享的家谱树。

 ·简单的“抓取和拖曳”功能让

用户容易上下移动家谱树。

 ·用户将能在 FamilySearch.org

网站上取得数十亿笔的免费纪

录，用来补齐自己家谱树上缺

少的分支。

相片。用户可以保存最喜爱

的祖先相片，把它们附加在自己

FamilySearch 家谱树的简介中，

并透过社群媒体分享相片。目

前已上传、保存并分享的照片超

过 20 万张。

故事。用户可以在 Fami ly 

Search“家谱树”撰写自己最喜爱

关于某个祖先的故事。这个功能

让家庭得以收集、分享并永久保

存属于自己的家庭故事。

互动式扇形表。FamilySearch

于 2012 年测试了一种可以在彩

色扇形表上看到自己和祖先的功

新的线上工具可协助保存 和分享家庭相片与回忆

© IR

I

© IR

I

2 0 1 3 年 5 月   137

能。这个功能现在更完善了，可

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家谱树精灵。刚建立自己家

谱树的新手会发现这个工具很有

用。借由吸引人的对话方式，这

个工具会询问你有关活人和已逝

祖先的一些问题，然后把这些关

联建立在家谱树中，这样你就可

以开始作家谱了。

即时协助。家谱热已在全球

蔓延开来。FamilySearch 推出一

个全球线上社群，目前以 10 种语

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都以 10 种语言提供。所有功能都

有一套免费的教学影片和线上其

他资源。点选“协助”钮即可取

得更多详细资料。■

© IR

I

家谱改变人心

史考特·罗义德教会新闻

七十 员 布 莱 立 · 傅 司 特

长老于 3 月 2 3 日在美

国 犹 他 州 盐 湖 城 举 行 的 寻 根

科技2 0 1 3 年家谱暨科技大会

（RootsTech 2013 Family History and Technology Conference）上所

发表的演说中预测，未来许多的家

谱中心将在人们的家中。

家谱部门的副执行理事傅

司特长老说，这世界上很快就会

有90亿人口，主已准备好科技，

使得“把所有这些家庭连系与结合

在一起”成为可能。

他强调作家谱和了解我们祖

先故事的重要性，这不仅仅是作族

谱、寻找姓名和日期而已。这世界

上任何一处墓园的墓碑上都有一个名

字、出生日期和死亡日期。他说，

在出生和死亡日期之间省略未述的

期间才是人一生的菁华所在。“所

以，我们往往在专注于找寻日期的

当下，发掘那段未述的期间所发生

的故事──把我们的心转向祖先──

我们对祖先的爱油然而生。”

我们在分享故事和一起合作

时，家谱能把我们紧紧连系在一起。

他说：“因此，族谱能改变我们的图

表；家谱能改变我们的内心。”■

2 0 1 3 年 5 月   137

138 利 阿 贺 拿

总会教长 爱德·斯密 长老辞世， 享嵩寿 106 岁

撒拉·韦弗教会新闻

自1947  年至 1979  年

担任总会教长的爱

德·斯密长老于 2013

年 4 月 4 日逝世于家中，享嵩

寿 106 岁。

斯密长老据悉为犹他州最

长寿的人瑞，活得比任何前总

会持有权柄人员都更久。

总会会长多马·孟荪于

2013 年 1 月 9 日，斯密长老

生日当天探望过他。孟荪会长

说：“爱德·斯密长老是我

的好朋友。我们一起旅行造访

许多地方。我敬爱并尊重这 

个人。”

爱德·斯密于 1947 年4 月

10 日由当时的总会会长乔治·

斯密召唤担任总会教长，是那

段时期最后一位担任此职位的

人。1979 年，他卸任为荣誉退

休人员。总会教长这个职位始

于先知约瑟·斯密的父亲──

老约瑟·斯密在 1833 年蒙得

的召唤。斯密长老是先知的哥

哥海仑的玄孙。

斯密长老在担任总会教

长的期间，曾旅经世界多个地

区，在许多没有教长的地方给

予教长祝福。1966 年，他与当时

的孟荪长老造访澳洲和萨摩亚，

给当地的成员教长祝福。那是主

领教长第一次造访萨摩亚。今

天，大部分的支联会都有一位住

在支联会区域内的教长。

孟荪会长和十二使徒定额组

的罗素·培勒长老都在斯密长老

的丧礼上致词。孟荪会长宣读总

会会长团致丧家的一封慰问函，

然后说道：“我暂时失去了一位

好朋友。”

培勒长老也是海仑·斯密的

外玄孙，谈到斯密长老对他们家

族历史的贡献。他说：“我们很

高兴他担任总会教长，他也是我

们家族的教长。”他又说，他知

道斯密长老认为他的家庭就是他

一生最大的成就。

爱德·斯密在 1932 年与珍

妮·奥黛莉·纳斯结婚，育有五

名子女。1977 年 6 月，珍妮过世

后，另娶当时担任总会女青年会

长团咨理的霍腾瑟·柴德。她于

2012 年 5 月过世。

斯密长老身后留有两子两女

（另一名女儿已逝），22 名孙子

女（另有两人已逝），63 名曾孙

子女及 22 名玄孙子女。■盖瑞·亚凡撰文

右，多马·孟荪会长于 2013 年 1 月 9 日探望在 1947-1979 年间担任总会教长的

爱德·斯密长老，当天是斯密长老的 106 岁生日。斯密长老在 4 月 4 日于家中去逝。

盖瑞·亚凡摄，《教会新闻》

2 0 1 3 年 5 月   139

自2013 年 1 月开始担任七十员会长团成员的

尤理西斯·苏瑞长老亲眼目睹教会在世界许

多地方的快速成长。

苏瑞长老于 1958 年 10 月出生在巴西圣保罗。

父母亲，艾帕瑞西多和玛赛迪丝·苏瑞，在他五岁

时加入教会。他们在一家面包店楼上的房间参加聚

会。苏瑞长老还记得他八岁时，也就是 1966 年，

南美洲第一个支联会在圣保罗成立时内心非常激

动。教会在巴西成长迅速，1990 年便有 50 个支联

会，2000 年时则超过 200 个支联会。

苏瑞长老取得圣保罗天主教大学（Pontificia Catholic University）的会计与经济系学士学位和国

立研究所的企管硕士学位；为教会工作前，他在一

家多国轮胎公司任职。他获教会的财务部门雇用，

很快就在教会的圣保罗区域办事处担任俗世事务主

管，为区域会长团服务了10年。他也担任过巴西圣

保罗科提亚（Cotia）支联会的第一任会长。

2000-2003 年，他担任葡萄亚波尔多传道部会

长，2005 年 4 月蒙召唤为七十员第一定额组成员，

曾在巴西和非洲东南区域会长团中服务。

他说：“这些经验都让我清楚看到，只要我们

有忠信的人民，教会在任何地方都可以建立，也看

到我必须学到什么才能做更好的服务。”

苏瑞长老和妻子，罗莎娜·弗南多·莫迦度，

于 1982 年 10 月结婚，育有三名子女。

苏瑞长老曾在巴西里约热内卢传道部担任全

部时间传教士，也担任过长老定额组会长、主教

团咨理、高级咨议、支联会执行秘书和地区福利 

总管。■

尤理西斯·苏瑞长老

七十员会长团

爱德华·杜贝长老于1981年在雇主家中认

识福音。雇主给了他一本摩尔门经。在

1983 年以前，他一直没去读它，后来因

约瑟·斯密对摩罗乃造访的见证印象深刻而接受邀

约，到辛巴威克维克维（Kwekwe）教堂参加了禁食

见证聚会。

他起先感觉不太自在，因为他和其他在场的大

多数人是雇佣关系。

他回忆道：“但是当他们为摩尔门经作见证

时，我觉得和这些人之间有某种连系，而且我能够

分享我对摩尔门经的感觉。”

他后来上了传教士课程，接受洗礼，最后还在

辛巴威的哈拉雷（Harare）传道部传教。

在传教期间，他教导当时才 16 岁的娜美·

卡瑞希亚·撒拉桑尼的家庭。他们在他传教

结束后交往，1989  年 12  月 9  日在克维克维结

婚，1992 年 5 月在南非约翰内斯堡圣殿印证。他们

育有三女一男。

杜贝长老于 1962  年   5  月出生在新巴威奇

伦满祖的村庄，父母为克莱蒙和萝丝玛莉·杜

贝。1992 年，杜贝长老取得辛巴威学院教育学系的

文凭，后来到教会教育机构工作，在辛巴威、尚比

亚和马拉威建立福音进修班和福音研究所。他很高

兴看见他发给毕业证书的许多学生都在教会成长的

这些国家中担任领导职位。

他担任过长老定额组会长、分会会长、区会会

长、支联会会长、传道部会长团咨理，又在 2009-

2012 年间担任辛巴威哈拉雷传道部会长。他在蒙召

唤到七十员第一定额组之前，担任区域七十员。■

爱德华·杜贝 长老

七十员

盖瑞·亚凡摄，《教会新闻》

140 利 阿 贺 拿

阿诺福·范伦瑞拉长老在墨西哥齐瓦瓦的摩

尔门屯垦区长大，毕业于本教会创办的华

瑞兹学院（Academia Juárez）。他在孩提

时期就享有宝贵的机会，接受献身福音、侍奉主的

忠信男女的教导。

拉丁美洲的这个角落在教会史上有其历史背

景，范伦瑞拉长老在当地所学到的教训，对他履行

七十员第一定额组成员的职责会有相当的帮助。

他说：“这项召唤让我用全部时间侍奉主，我

因此感到备受祝福。”

范伦瑞拉长老出生于 1959 年 5 月，父母亲是吉

伯特和罗莎·范伦瑞拉。年轻的阿诺福从小即致力

于教会服务。19 岁时，他接受召唤到墨西哥维拉克

路兹传道部服务。在墨西哥这块风景秀丽的地区，

他体验到每天传播福音的快乐和邀请他人归向基督

的喜悦。

他施洗的家庭中，有一个后来搬到墨西哥市，

返乡不久后，他去拜访他们。这个家庭的隔壁邻

居是碧拉·波拉斯，她是一位忠信的教会归信者。

阿诺福和碧拉成为朋友，不久便开始约会。他们于

1982 年 4 月 6 日在亚利桑那州美沙圣殿结婚；那时

他们的祖国还没有圣殿。

他们育有三名子女，并持续在教会服务，见证墨

西哥成为一个满布圣殿的国家。他说：“我们从未想

过墨西哥会有 12 座圣殿，还有一座正在兴建中。”

在他担任主教、支联会会长团和传道部会长团

咨理，以及区域七十员的期间，范伦瑞拉长老亲眼

目睹无数具有非凡热诚的墨西哥成员，他们乐意为

主献出所有的一切。

范伦瑞拉长老毕业于墨西哥市大学的会计和

行政管理学系，曾在许多国际企业担任各项管理的 

职务。■

阿诺福· 范伦瑞拉长老

七十员

吉佛德·尼尔森长老相当热爱体育活动，但

运动并不是他生活中最重要的事。他认为

平衡是至关紧要，而福音则是现在和永恒

幸福的基础。

尼尔森长老生于 1954 年 10 月，父母亲是哈利

和露薏丝·尼尔森。在大学毕业前，他一直都住在

美国犹他州普柔浮。他的父母教导他以福音为中心

的价值观，这价值观则引导着他的生活。

尼尔森长老在遭遇了一场可怕的意外事故后，

便断送了他的大学美式足球生涯，他说他学到了生

命中最重要的事是不会因受伤而被取走的。

完全康复之后，他在全国美式足球大联盟担任

四分卫，但他的职业生涯仅维持了三年。那时他被

公然嘲笑。那是一段自我反省并找出自己真正信仰

的时间。尼尔森长老说：“我了解到，无论发生什

么事，救主永远不会离弃你。”尼尔森长老现在住

在德州糖城。

有一段经文是他毕生努力遵循的典范，在马太

福音 5：14-16：“你们是世上的光。……你们的光

也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便

将荣耀归给你们在天上的父。”

尼尔森长老说：“主向你张开他的臂膀，爱他

就要奉行福音。”

他在大学期间结识了温蒂·奥申。两人于 1975

年 4 月 23 日在犹他州普柔浮圣殿结婚。他取得百

翰·杨大学的传播学士学位。他曾担任休士顿油人

队的四分卫，并在蒙召唤为教会从事全部时间服务

之前，担任 KHOU-TV 体育部的主管。

尼尔森长老育有六名子女，曾担任福音进修班

教师、男青年会长、长老定额组会长、主教，以及

支联会会长。蒙召唤至七十员第一定额组服务时，

他正担任区域七十员。■

吉佛德·尼尔森长老

七十员

2 0 1 3 年 5 月   141

提摩太·迪奇长老毕生最喜爱的角色是“做

一位证人”，向他人见证，帮助他们归向

基督。无论是担任传教士、与自己家人互

动，或在他的职业生涯中，他都乐于接受这个角色

和责任，并努力帮助他人也这样做。

迪奇长老于 1951 年 1 月在美国犹他州穆雷出

生，父母亲是米罗和玛丽·迪奇，他在家中七个孩

子里排行老二。他还是个年轻执事时，举家迁往内

华达州西艾科；在那里，他会在放学后到父亲的药

局工作。当他们并肩工作时，他的父亲会教导他努

力工作的重要──他在 1970-1972 年间担任南德传

道部的年轻传教士时，这些教导对他很有帮助。

他说：“传道工作很艰难，但对我来说，是一

个重大的使命。我学到努力工作的价值、服从与不

放弃。”

传教返乡后，他在学业、职业和教会的指派

上延续这样的工作道德观。迪奇在百翰·杨大学就

读时，认识了他未来的妻子吉儿·达德利。他们于

1974 年 4 月 26 日在犹他州曼泰圣殿结婚，并育有三

名子女。

迪奇长老取得百翰·杨大学的大学研究学士学

位，接着在华盛顿大学医学院取得医学学位。他是

一位耳鼻喉科的外科医师，在内华达州雷诺的一家

私人诊所执业。

蒙召唤至七十员第二定额组服务时，迪奇长老

正在男青年组织服务，担任执事定额组的顾问。他

曾担任多项教会召唤，包括区域七十员、俄勒冈州

波特兰传道部会长、支联会会长、支联会会长团咨

理、高级咨议、圣殿教仪工作人员、主日学会长，

以及支会文书。■

提摩太·迪奇 长老

七十员

七十员第二定额组的蓝迪·方克长老终身奉

行这项重要的原则：“信赖主，信赖他的

良善。”

他在就读法学院的第三年，蒙召唤担任长老定

额组会长。当时他的妻子怀着他们的第二个孩子，

他还担任法学评论的副主编。他说：“在这备受挑

战的时刻我接受了召唤，并向天父祈求，希望他能

弥补我的不足。我需要帮助以便能履行召唤、成功

完成学业、找到工作，并照顾我这个年轻的家庭。

我们得到的祝福远远超出我们应得的。那次经验让

我产生了极大的信心，信赖主的良善以及他会赐福

给那些认真努力为他服务的人。”

方克长老出生于 1952 年 8 月，父母亲是丹尼

斯和利百加·方克。他在成长的过程中居住过美国

犹他州曼泰、威斯康辛州马迪逊，和犹他州斯密菲

尔。他看见父亲在教会里忠信地服务，并学到履行

圣职职责的重要。

他从印尼传教返乡后，于 1976 年 5 月 29 日在

犹他州洛干圣殿与安德莉亚·柯莱德结婚。他们育

有六名子女。方克长老从犹他州立大学取得历史学

位，以及从犹他大学取得法学博士学位。在蒙召唤

为教会从事全部时间服务之前，他曾是科罗拉多州

丹佛一间大型律师事务所的合伙人，他自 2010 年蒙

召唤担任印度班加罗尔传道部会长后，便开始在教

会从事全部时间服务。

“我们到印度时，对救主的话语深具信心： 

‘还有，我告诉你们，凡是你们借着你们十二位弟

兄的同意，适当地推荐、授权，而奉我的名派遣

的，必有能力在你们派他们去的任何国家，打开我

国度的门。’（教约 112：21）。”方克长老曾担任

长老定额组会长、男青年会长、主教、支联会会长

和区域七十员。■

蓝迪·方克 长老

七十员

142 利 阿 贺 拿

亚德里安·欧卓亚长老在墨西哥担任区域 

七十员时，曾在齐瓦瓦市停留数日，与

支联会会长和其他领袖开会后，才登上

回家的班机。但就在他坐上自己的位子后，便得到

一项强烈的灵性提示，知道他在齐瓦瓦的事工尚未 

完成。

机组人员当时正在做起飞前的最后准备。欧卓

亚长老说：“然而，我知道我必须下飞机。”所以

他就下了飞机。随即而来的几个面谈作出重要的决

定，不仅解决了一个棘手的问题，并让一个家庭在

灵性上得以进步。

然而，欧卓亚长老在齐瓦瓦的事工依然尚未完

成。圣灵也引领他到一位表妹的简陋家中，他与这

位表妹多年不见。他发现这位疏远的表妹是一位不

活跃的成员，而她的小家庭有严重的财务困难。他

说：“我知道教会和基督是他们的解决之道。我恳

求我的表妹回到教会中。”

这位表妹恢复活跃，珍贵的家庭关系也改善

了。主之所以能够在齐瓦瓦拯救许多生命，全因一

个人听从圣灵的提示。

欧卓亚长老见证，所有人都有资格享有这种改

变一生的灵性提示。欧卓亚长老在广告界工作时，

曾担任过多项教会召唤。他在 2004-2007 年主领洪

都拉斯圣彼得苏拉传道部。从 2009 年直到他蒙召唤

至七十员第二定额组前，他在总会男青年会长团担

任第二咨理。

欧卓亚长老于 1954 年 3 月出生在美国加州旧

金山，父母亲是奥得多和康苏洛·欧卓亚。他从小

在加州和墨西哥长大。年轻时他蒙召唤在墨西哥某

个特别的公共事务传道部服务。他和妻子南西·维

拉里尔在墨西哥市圣殿接受印证。他们育有五名 

子女。■

亚德里安· 欧卓亚长老

七十员

凯文·汉米顿长老形容自己是“归信和救援

所产生的结果。”

他于 1955 年 3 月出生在美国华盛

顿州威纳奇。他曾向母亲凯伊询问人生的真谛。他

的母亲将这件事告诉一位后期圣徒朋友理查·普瑞

特，他便将传教士介绍给她认识。

她的丈夫诺曼·汉米顿解释道，他早就是一位

教会成员，虽然他从少年时期起就不太活跃。但他

在妻子加入教会后，便恢复活跃。

凯文·汉米顿长老说：“我的父母是了不起的

成员，他们建立起我们今天所拥有的信心。”

但他见证，真正改变他生命的是到法国和瑞士

传教。他说：“传教在我的内心建立了一种永不褪

去的热切渴望。”

他于 1978 年 7 月 27 日与志趣相投的克劳迪

雅·奇瑟在洛杉矶圣殿结婚。他们在加州抚养六名

子女时，他们将自己的家打造成像是访客中心。

汉米顿姐妹说：“有人说在自己的家中可以有

静默的讲道，在我们的家里随处可见这些小小的引

文。”他们在家门口的通道上备有摩尔门经、《巩

固青年》小册子和其他的教会杂志，供来访的客人

索取，并会定期补充。

汉米顿长老的服务决心带来了许多服务的

机会，他曾担任主教、支联会会长，并在 2003-

2006 年担任比利时布鲁塞尔荷兰传道部会长。蒙召

唤至七十员第二定额组服务之前，他是教会南加州

公共事务议会的主管，这个议会是由大洛杉矶大都

会区的 64 个支联会所组成的。

他拥有百翰·杨大学的商业学士学位，和华盛

顿大学的商业硕士学位。他的职业生涯大都与电信

业有关，曾多次担任执行长的职务。■

凯文·汉米顿长老

七十员

2 0 1 3 年 5 月   143

刚蒙 召 唤 至 七 十 员 第 二 定 额 组 服 务 的 

泰伦斯·文森长老，直到 1970 年初在 

澳 洲 悉 尼 遇 见 凯 安 妮 · 卡 登 才 听 到 

摩尔门这个词。他们两人谈到宗教，最终达成一个

协议。他们每个星期天会参加泰伦斯小时候加入的

教会，也会参加耶稣基督后期圣徒教会的一个小分

会的聚会。一个团体是在一座美丽的大楼里聚会，

另一个团体则是在一个租赁的小空间，只有少数的

后期圣徒与会。

但在一段时间的比较过后，他感到难为情，

因而开始上传教士的课程。他有许多疑问。之后，

在出席支联会大会时，他清清楚楚地感受到一个信

息，仿佛有人对他说话一般。他说：“我必须加入

教会才能获得进步， 并找到我所有问题的解答。”

他隔周便受洗了。

泰伦斯·文森于 1951 年 3 月出生在澳洲悉尼，

父母亲是约翰和梅·文森。他的父亲是一名消防队

员，牺牲奉献让他的七名子女得以受教育。

文森长老取得悉尼大学的数学及统计学士学

位，并获得悉尼师范学院的教学文凭。他亦取得迪

肯大学的财务规划文凭，以及麦考瑞大学的应用金

融硕士学位。在他的职业生涯中，他是一个著名的

数学老师、讲师，以及财务顾问，并管理一间财务

规划和投资公司。

他于 1974 年 5 月 2 日与介绍他认识福音的女子

凯安妮在悉尼结婚，并于 1975 年 8 月 23 日在新西

兰汉米顿圣殿印证在一起。他们育有六名子女。受

洗后不到三年，文森长老蒙召唤担任主教。他曾在

数个支联会会长团中服务过、担任地区代表和区域

七十员。■

泰伦斯·文森 长老

七十员

邦妮· 奥斯卡森

总会女青年会长

邦妮·奥斯卡森在 2 0 0 9 - 2 0 1 2  年担任 

瑞典斯德哥尔摩圣殿女监护的期间， 

看见来自瑞典、挪威和拉脱维亚的后期 

圣徒付出牺牲，就为了能在主的屋宇中崇拜。

然而当时她并不知道，她从这些“非常谦卑、

极为认真忠诚”的成员身上所学习的教训，将有助

于引导她专注在担任总会女青年会长的召唤上。

她说：“由于现在有很多女青年选择在较年轻

的年龄去传教和到圣殿去，我希望我在圣殿的工作

经验能够帮助我了解如何帮助她们作好准备。”

邦妮于 1950 年 10 月在盐湖城出生，父母亲是

提奥和琴恩·格林。当她的父母决定要自己的子女

能在犹他州以外的地方体验教会，9 岁的邦妮和家人

便搬到美国奥克拉荷马州。格林家庭曾在科罗拉多

州和田纳西州度过一段时光便又搬到密苏里州。邦

妮在密苏里州远西城的圣殿预定地认识了保罗·奥

斯卡森。那是一个极具意义的地方，因为他们两人

都有祖先曾住在远西城一带。

他们从百翰·杨大学毕业后，于 1969 年 12 月

19 日在盐湖城圣殿结婚；后来共有七名子女加入这

个家庭。

奥斯卡森姐妹年仅 25 岁时，她的丈夫──曾于

1965-1968 年担任瑞典传道部的全部时间传教士──

蒙召唤主领瑞典哥特堡传道部。

奥斯卡森夫妇返乡回到美国后，奥斯卡森弟兄

担任一间百货公司的地区副总裁，他们分别在密苏

里州、新泽西州、麻萨诸塞州和德州居住过。奥斯

卡森姐妹和她的父母一样，在教会成员人数稀少的

区域得到极大的喜悦。

奥斯卡森姐妹曾担任三次的女青年会长、九年

的晨间福音进修班教师，以及福音教义班教师。■

144 利 阿 贺 拿

卡萝·麦康基还很年轻的时候即“向往圣

殿”。这个目标在她的一生中指引着她的

行为。

她于 1952 年 4 月在美国华盛顿州斯波坎出生，

父母亲是威廉斯和乔安妮·弗利。麦康基姐妹刚在

蹒跚学步时，家住在德拉瓦州威明顿，传教士来敲

她们家的门，并将福音介绍给她的家庭。尽管遭受

阻力并须改变他们的生活方式，她的父母仍很快地

接受福音的教导。

她在年幼时便与家人搭乘火车横越美国到犹他

州曼泰圣殿印证。

她说：“那是一个非常甜美的经验。我还记

得身穿白色的衣服，以及这对我的家人所代表的

意义。那是一种极为美妙的经验，即使当时我真的

很小，我还记得那时的感受，那是洁白而美丽的一

天。那次的经验让我第一次渴望要一直将圣殿保留

在我的生活中。”

在她面临考验和拥有自己的家庭时，圣殿成为

她希望的明灯。

她在就读亚利桑那州立大学期间认识了她的丈

夫，奥斯卡·麦康基三世。麦康基姐妹获得英语教

育学士学位。他们于 1973 年 12 月 22 日在亚利桑那

州美沙圣殿结婚，两人育有七名子女。

麦康基姐妹蒙召唤担任总会女青年会长团第一

咨理时，正服务于总会女青年理事会。她在教会中

的服务大部分是与教学相关的召唤，以及担任支会

女青年会长、支会慈助会会长团咨理和支会初级会

会长。她也在 2005-2008 年陪同丈夫主领加州圣荷

西传道部，与他一起服务。■

卡萝·麦康基

总会女青年会长团 第一咨理

伊芙琳·马里欧在加入教会前，在她还是

个年轻女孩的时候就相信有神的存在，

知道神爱她。

这位新任的总会女青年会长团第二咨理说： 

“我的父亲效法天父的榜样。他对他人有无限的爱

与接纳。那是一种单纯且自然的转移，我将对尘世

父亲的爱和信任转化成对天父的爱和信任。”

她于 1947 年 10 月出生在美国路易斯安那州

亚力山卓，父母亲是乔治和安塔妮雅·富特，是六

个弟弟唯一的姐姐。她在德州达拉斯的南卫理公会

大学取得英国文学和中学教育的学位。毕业之后，

她搬到麻萨诸塞州剑桥，在哈佛大学里担任秘书的

工作。她在那里认识了大卫·马里欧。他告诉她

说：“我有一些朋友，我想让你认识。”没多久，

他就带着传教士来教导她和她的室友。

当她听到传教士的信息时，她说：“那些课

程把我原本对福音不了解的部分都补足了。”她在

1970 年 5 月受洗后，她和大卫一直保持友谊；一年

之后，他们开始约会，并于 1971 年 6 月在盐湖城

圣殿结婚。

马里欧姐妹与丈夫携手合作：他在商业界中发

展，她则留在家中照顾 11 名子女。他们在教会担

任过许多的召唤。她在 2002-2005 年陪同丈夫主领

圣保罗英特拉格斯传道部，与他一起服务。她曾担

任盐湖城圣殿的教仪工作人员、支联会和支会慈助

会会长、支会青年会长、福音教义教师，以及食物

储藏专员。

马里欧姐妹希望在这项新指派中，能有机会分

享她还是个女青年时所获得的同样见证。她希望女

青年都知道：“她们的天父以最深切、最荣耀的爱

来爱她们。”■

伊芙琳·马里欧

总会女青年会长团 第二咨理