第107期 2019年02月 圓覺通訊 1

感恩的心．廣植福田

第107期

圓覺通訊中 華 民 國 108 年 2 月出版

發行所：圓覺宗智敏．慧華金剛上師教育基金會

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　　《法集要頌經》云︰「百千非算數，族姓富男女，積

聚多財產，無不皆衰滅。富貴非聖財，恒為無常伺；猶如

盲眼人，不能自觀察。」千百人之中，沒有一個能逃出這

項真理——不同種族、不同姓氏、形形色色的富家男女，

日夜忙碌，拼盡氣力積聚資財，到頭來還是免不了衰耗、

死亡的結局。富貴並不是能助成聖果的出世間法財，且恆

時遭受無常窺伺；世間俗人就如同瞎眼一般，無法自行觀

察到這一點。由此可知，積聚的最後邊際即是散盡，亦即

「積際必盡」。

　　即使尊貴如主宰四大部洲的轉輪聖王，擁有七寶，具

足四德，一旦失去福德力支撐，也終將淪為乞丐。南朝梁

武帝登基時，民望所歸，敢革時政，頗得人心，初期國家

興旺繁盛，為一明君；然晚年因外交不力，不能知人善

任，引發侯景之亂，最後飢病交迫，被軟禁餓死於臺城。

許多人前半生豐衣足食、受用圓滿，後半生則所需匱乏，

孤窮一身。例如有些「富二代」坐享父祖輩餘蔭，往往不

思進取，過著燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，下半生就因

福報透支而出現捉襟見肘的窘況，最後散盡家財，流落街

頭，乃至凍餒而死。也有些人去年富甲一方、身價不凡，

突然因為天災人禍襲來，今年就成為身無長物、食不餬

口的乞丐。從近現代經濟史可以得知︰有些大企業公司原

本位居市場的龍頭地位，短短不到一年，就因金融危機等

因素而崩盤，市值蒸發數以億兆計，瀕臨破產乃至負債累

累。有些人昨日還財多勢大、春風得意，今日就被怨敵所

摧損，頓時陷入一無所有、失魂落魄的困境。這些都是我

們眼前現量可見的事實。西晉石崇以劫掠客商致財無數，

又與當時貴戚王愷、羊琇之徒，以奢靡相尚，行事

高調。石崇在河陽建別墅金谷園，內有清涼台，居

處富麗堂皇；姬妾有百數十人，皆穿五彩刺繡綢

緞，佩帶上等金玉耳環；管絃樂器都是一時名選，

酒食盛饌則極盡水陸奇珍異味。石崇與王愷經常爭

豪鬥富，相互炫耀。王愷以飴糖洗鍋，石崇則用蠟

燭代柴。出行時，王愷以紫色綢緞作行幕，長四十

里；石崇則用更貴重的錦布作行幕，長五十里。兩

者均是用以屏蔽風寒塵土而已。樹大招風，石崇後

因寵妾綠珠得罪孫秀，於八王之亂時遭誣陷，為趙

王司馬倫所殺。石崇被押往東市時，拘捕官兵對他

說︰「知財致害，何不早散之？」石崇無言以對，

終因驕奢無度而遭滅門之禍，一夕之間，富貴榮華

化為烏有。《諸法集要經》云︰「恃財富奢逸，廣

造諸惡業，是人命欲終，受極苦熱惱。」「眾生貪

珍財，積聚無止足，彼於命終時，皆為他所有。」

石崇一生浮糜，終歸夢幻一場。

　　恩師開示︰「在家居士們，整個一生，大多是

為衣食而奔波，為世事而耽憂，種種說不盡的煩

惱。」《大寶積經》云︰「何有求財而樂者？設得

守護猶勤苦。如此愚人徒妄言，是故智者應觀察。

財物如幻亦如夢，愚癡眾生被誑惑；剎那時得剎那

失，何有智者生愛心？」龍樹菩薩亦云︰「勤苦求

財，五家所共——若王、若賊、若火、若水、若不

愛子用，乃至藏埋亦失。」未能徹底了知資財是壞

滅法的人們，往往貪榮慕利，為了取得受用而不擇

手段地去追求；得到之後，又想方設法地積累、維

思維各種喻義而修無常（四）

第107期 2019年02月 圓覺通訊 2

淨妙清涼海

持，因而產生了種種煩惱、造了種種惡業。但無論如何

努力求取、守護，一旦遭遇水、火、盜賊、苛政、不肖

子孫之所侵奪，乃至此生身壞命終，最後仍是為人作

嫁，枉費心機。若非法求取外在財物享受，其結果不僅

讓自己深陷慾壑之中而造罪，並且現世即可能感得難以

承受的苦果，甚至最終含悲墮入惡趣。古德云︰「世

間財，誰不愛？拼死忘生都不該！石崇豪富今何在？億

萬金銀無處理。須當戒，莫貪財，不如收拾禮金臺。」

故只要食能果腹、衣能蔽體，生活上過得去即足矣。常

懷無貪少欲、感恩知足之心，並勤修正法，縱然簞食瓢

飲，亦能輕安自在，樂在其中。

　　龍牙居遁禪師云︰「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹

還空；若將花比人間事，花與人間事一同。」從古至

今，許多事例都可以讓我們了解到︰人間的資財受用，

本質即屬於生滅法，既不可能恆常擁有，也不能長久依

賴；就如同花的朝開暮落一般，是自然的規律，故平日

一定要真心奉獻，念念不忘慷慨布施。《佛說布施經》

云︰「若求勝妙福報而行施時，慈心不殺，離諸嫉妬；正

見相應，遠於不善；堅持禁戒，親近善友；閉惡趣門，開

生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是

大福田。」對於這樣的道理，我們應數數思維。

　　恩師開示︰「唯有六度中的第一度，亦就是布施度，

諸位在勤修體性法門中，往往容易在實際的生活中加以

忽略。事實上，布施恰與四無量心中的『捨無量心』是

相應的。諸位修持體性法，最後要泯去能所，免除我、

法二執，正是要依布施度的『捨無量心』來修持。在布

施中，即可驗知自心中對於我、法二執的慳貪習性是否

仍然深固。倘一個人對身外之物尚不肯捨去，又怎能捨

去心中的我執，空五蘊、六根，淨六塵，而悟見本來

呢？」誠如《大乘理趣六波羅蜜多經》云︰「迷人若悟

夢幻法，內外皆捨無所著；如是布施等虛空，無我無受

為最勝。」如能心無所住，三輪體空，以般若正見攝持

而時時上供下施，則能積聚量等虛空的最勝無漏功德，

成辦菩提道上的資糧，為自他帶來究竟安樂。

　　無邊佛壇城，慈力業總和，

　　上師諸佛尊，恆常我頂禮！

　　有緣者諦聽：如今我等獲得了圓滿的人

身，遇到了大乘之法寶，擁有了如法修行的自

由。此時，我們不要虛度人生，而應該去實現

正確的永恆之願。

　　教法之無邊、乘門之無數、詞彙之無際，

因而使學人難以尋得正法之要並正行其法。雖

能背誦數卷經論，未必有利於解決臨終之苦；

雖有淵博之學識，自相續若不如法，也不能調

伏煩惱之敵；從內心不短縮無益的妄想，縱享

有三千大千之富也不知足；若不預想死期不

定，成辦不了生死之事；若不自調自相續並

不修煉無邊清凈心，持有貪嗔心者不屬大乘之

群；三界六道眾生無不曾做過自己的父母，若

無不斷地正發慈悲菩提心願，不啟利他真藏之

門；若對大恩上師不生起超於諸佛之信心，不

獲大力加持；若不獲正確加持之露，不生長證

悟之苗；若不從內心證悟，憑妄說心要，不得

菩提之果。

　　簡而言之，若自相續不與法相合，形式上

的修行毫無意義。只為死亡、生活、溫飽而修

法亦無有任何實義。觀修上師瑜伽，一心一意

祈禱上師，一切善業迴向父母眾生。遇到苦樂

善惡亦觀為上師大悲。在無緣自覺自顯中不改

無作而安住。自識一切分別念即是其在法性中

的解脫。毫毋執著於所修所觀，而一剎那也不

隨分別念，隨時隨刻正念不動而於一切虛幻中

訓練認知六識所現，因而方得中陰之自在。

　　總之，隨時隨處，所行如法，諸善迴向菩

提。如此，方能圓上師之願、滿本教之義、報

父母之恩，至任成二利。除此，縱能親見我，

亦無他法、無他殊勝竅訣。請時時切記！

龍欽巴筆於陀噶雪山晉美卓攀敬譯

《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》誦經法會公告 時間︰2019年2月11日（農曆正月初七）周一

地點︰臺北總舍（19︰00）,花蓮分舍（19︰00）,高雄分舍（19︰30）

桃園助念團（18︰30）,圓覺彌陀村（17︰30）

時間︰2019年2月13日（農曆正月初九）周三

地點︰花蓮分舍（19︰00） 歡迎十方大德踴躍參加，禱祝消災增福延壽，眾生平安吉祥！

龍欽巴尊者︰究竟了義要訣之鏡

第107期 2019年02月 圓覺通訊 3

107年11月份

「一念蓮華」臨終關懷助念統計

臨終助念632人、臨終關懷22人、中陰共修81人

全臺十五處助念團出動2464人次，

共計為735位往生者圓滿臨終關懷助念。

107年11月累計為8157位往生者圓滿助念關懷

2月法會一覽

※限於篇幅，本通訊僅提供法會日期及名稱，詳細法會時間，敬請電洽各主辦道場。

限本宗師兄

蓮師薈供

誦戒及度母薈供

護法共修

精進閉關

消災祈福共修

臺北 新竹 埔里 臺南 高雄 臺東 花蓮 彌陀村

2/14

2/24

2/14

2/17

2/14

2/24

2/14

2/24

2/14 2/14

2/3

2/10

2/14 每日06︰30

2/24

十方大德皆可參加

中陰助念共修

寶篋印經咒共修

消災祈福共修

榮家念佛共修

臺北 新竹 埔里 臺南 高雄 臺東 花蓮

2/10

每週六

每週五 2/24 2/24 2/242/24

誦經共修

2/3,10 2/16,23

2/2,9

2/162/2

2/14,28（臺南）2/14,28（佳里）2/8,22（白河）

2/1,15 2/22

2/10

2/2

2/16

2/19

★各道場或助念團連絡電話臺北總舍　(02)2753-2621　新竹分舍 (03)525-3099臺中分舍　(04)2375-0930　埔里分舍 (049)299-5721 臺南分舍　(06)289-4000　 高雄分舍　(07)311-2822 臺東分舍　(089)355-706 花蓮分舍 (03)833-1098 彌陀村　　(049)291-1268桃園助念團 0921-628-973 玉里助念團 (038)980-369苗栗助念團 0925-955722 大臺中地區 0933-195242雲林助念團 0927-238243 嘉義助念團 0939-008135屏東助念團 (08)732-7273 宜蘭助念團 0935-536938

2/14

2/19,26

2/17

2/9

●埔里彌陀村

2/3

桃園

每週三第二週日

誦《寶篋印經》

同下網路誦經室時間

新年供佛遶塔祈福

2/5～2/10

●網路助念室（room.e-lotus.org）：每日18︰00～20︰00●《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》網路誦經室（room.e-lotus.org）：每日06︰30、09︰30及20︰00 ●《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》：每周六、日19︰40（高雄博愛滿願四面佛殿）

每週四

2/17

2/1～4,13,23 2/3

埔里祖師殿閉關

2/20

2/3

2/17

2/1～3

2/10

2/17

2/3 2/3

2/10,24

2/16～17 高雄分舍﹝2/15(五)傍晚入關，2/17(日)傍晚出關﹞

2/19

●桃園助念團 中陰共修2/10 14：00

●高雄分舍彌陀四十八願研讀 2/16　09︰30

2/6～8

臺中

2/14

2/23

2/3

2/9

2/24

2/16

2/3

2/24

2/24

2/24

第四週日

嘉義

●新竹分舍《圓覺經》（下卷）讀書會 2/17 13︰30　

2/10,27

2/9

■各次第法要共修　誦〈發菩提心義訣〉、《普賢行願品》與禮拜三十五佛︰2/1（臺南）　研讀《諾那呼圖克圖法語開示錄》︰2/2（臺北）　自心明月觀無上法、《無染覺性直觀自行解脫之道》︰2/3（埔里）　聖救度佛母薈供法、一念成佛要門述記︰2/9(臺北)　〈發菩提心義訣〉︰2/10(新竹)　大白傘蓋佛母咒、自心明月觀無上法︰2/12(新竹)　歸元要訣︰2/17(臺北)

金剛心菩薩念誦法︰2/14(高雄),2/20(花蓮)觀世音菩薩修持法︰2/2(臺北),2/19(臺中)乘蓮花往生法︰2/2(臺北),2/19(臺中),2/17(高雄),2/24(臺東)觀音菩薩燒施法︰2/4,11(彌陀村)彌勒菩薩念誦法︰2/5(臺北,新竹,埔里,高雄,花蓮,臺東)北斗消災增福延壽法︰2/11(臺北)

放生法會 2/172/9

2/12

第107期 2019年02月 圓覺通訊 4

生命停、看、聽

　　嘉義助念團有次共修，末學暫停參加一次，因家中安排為阿嬤進行超薦法事。村裡的喪葬習俗，如做頭七，都會請道士或師公辦法事。過程中，我靜靜觀察，看著道士帶著兩位工作人員手持法器，打著鼓、搖著鈴，一唱一和；又教家屬們穿戴喪服、手持清香，跟著禮拜佛菩薩。真的很厲害！都不用看劇本，搭配得非常專業。

　　這做頭七法事的習俗根深蒂固，過程中道士唱作俱佳；雖然聽不清楚在念什麼，只是拿香跟著拜，家屬們卻很認真地參與。有相的儀式讓眾生容易相信有效，而我們助念很單純，只是坐著不斷念一句佛號。因為念佛沒有什麼禁忌，更不用披麻帶孝，從外相看起來似乎較為遜色。我在思維︰助念與師公的法事，本質上的差異在哪裡？

1.首先是利他的慈悲心。

　　恩師　智敏．慧華金剛上師開示︰「我們要能夠攝受任何一個人，最重要的一點，自己對他不取不捨。不要想從他那挖一點什麼，總是本著菩薩的悲心，只想利益他，就能被攝受。……因為有這樣一個心，自然有一種心光就出來了。……這就是我平常講，我們心一有了菩薩的平等的大悲哦，他那個心光出來，就能夠攝受眾生。」恩師還開示︰我們要去助念，應先厚積慈悲的基礎，將六字大明咒念滿十萬遍。目的在祈求大悲觀世音菩薩加持我們、淨化我們，能學習菩薩的願行，使利他、慈悲的念頭融入我們的心續中。

　　成為助念菩薩，利他的慈悲心必然是很強烈；而師公們的到來，卻是為了有所報酬。假如你請師公們來當義工，他們可能就興趣缺缺了。助念，主要依靠的就是慈悲心；沒有慈悲心，助念沒什麼效果。心中具備無私的慈悲心就有基本及格的60分，一定能利益到亡者，這是與師公最大的不同。

2.再來是我們對佛菩薩的信心。

　　平常習於早晚課誦、修學淨土法門，往往能深刻感受到阿彌陀佛的大悲願力，深信阿彌陀佛不可思議的威神加持。無論亡者有多大的惡報、多重的業障，就算是殺人放火、十惡不赦的壞人，只要肯念佛、發願往生，阿彌陀佛都承擔的起；

助念VS師公的省思仰仗阿彌陀佛本願力的攝受，一定可以蒙佛接引，往生極樂。對阿彌陀佛救度眾生的不可思議願力具有信心，毫不懷疑，可令分數上升到80分。

　　雖然師公也是手持、口誦佛教經典，一樣是要引導往生極樂，但其本身並未深入經藏而實修，也不了解往生的關鍵與作法，對於佛菩薩的信心更是遠不及助念菩薩。

3.增上緣是我們的持戒以及願力。

　　幫助亡者，主要在於心念的相應。心念的無私清淨、無雜精純，關係到能否完全承接三寶三根本的清淨法流。心中若貪瞋痴煩惱深重，助念時則往往念頭紛飛，不容易一心念佛，將會影響佛事的效果。而清淨心的等流，來自平日持戒的程度。現在社會上五光十色，我們時常受到牽擾而引動貪瞋痴，生生不息，難得清淨；就像一件衣服弄髒了，即使想洗乾淨，也需要時間。而更讓身心蒙塵的是︰殺生害命、偷盜貪財、好色淫亂、妄語不實、吸毒飲酒，一旦沾上，則不容易淨化，恢復單純。若曾受五戒，即應時時提醒自己勿犯，莫讓作惡的行為污染了心相續，乃至進而能夠調伏內心的貪瞋痴。故調伏內心的第一步就是持戒，猶如鎧甲護體，不受侵害。師公們往往葷腥不忌，並沒有持戒，平常也沒有積極淨化貪瞋痴，心續等流的清淨程度難以與助念菩薩相比。因此，有持戒的助念菩薩，分數達到了95分。

　　我們勸請亡者發願求生極樂世界，但我們自己有沒有堅定立志往生極樂世界，非常想要往生極樂世界呢？如果我們勸請人家往生極樂，而自己卻沒有很想去，講出來的話就不免有些虛泛。如果我們本身就非常想去，所講出來的話，感覺是不同的，很容易令人信受。恩師開示︰「生就是為死的時候做準備。」往生不是等死亡的時候，而是平常的訓練——厚積往生淨土的資糧。參加助念團智工皆是有志一同、立志求生極樂的菩薩，義務助念，幫助別人，也幫助自己日日朝向極樂世界前進。這種發願往生之心是師公沒有的。有此願心，助念再加5分。

　　綜上所述，這100分的基本功是師公遠遠比不上的。願諸位同修增上自己的內涵修養，止於至善，做一個100分的助念菩薩。願我們助念過的眾生皆能得真實之利益，脫離輪迴，究竟離苦得樂。

作者︰嘉義助念團團長蔡爾高