한국선교지도자 포럼 핸드북제6회 2006.11.15.~17.

강화성산예수마을

한 국 기 독 교 총 연 합 회한 국 세 계 선 교 협 의 회

설립취지문❙우리나라에 예수 그리스도의 복음이 들어와 교회가 세워진 이래 선교 100주년이 지나면서 하나님의 특별한 은혜로 경이로운 교회성장과 영적부흥을 이룩하였습니다. 1907년에 시작한 해외선교는 1970년대와 1980년대에 이르러 교단 선교부와 초교파 선교단체가 많이 등장하여 예수님의 지상명령인 세계선교에 박차를 가하여 1990년에 이르러서는 100여 국에 1,650여명의 선교사를 파송하는 선교대국 교회로 성장하여 국제적으로도 인정받게 되었습니다. 그러나 각 교단과 교회 및 선교단체가 효과적 선교사역을 위한 상호 연합과 협력이 미흡한 아쉬움이 있었습니다. 이에 뜻을 같이하는 복음적인 교단들과 교회들 및 선교단체들이 그 협력과 연합 선교사역의 동반자적 관계 수립을 국내외 한인선교단체들 뿐만 아니라 국제적인 선교단체들과도 보다 효율적으로 수행하기 위하여 한국세계선교협의회 (The Korea World Missions Association)를 설립하게 되었습니다.❙1990년 6월 25일 한국세계선교협의회

한국선교지도자 포럼-3

156-834서울시 동작구 상도1동 56-38

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한국선교지도자 포럼-4

차 례개요 ··························································································································································· 5

개회예배 ···················································································································································· 6

주제발제 및 전체토론회

급변하는 시대의 전방개척선교와 현대선교전략 / 강승삼 ········································································ 8

전방개척선교 - NCOWE IV 그 이후 연구-훈련 필드의 적용에 대하여 / 김요한 ·································· 29

6개 분야 이슈별 발제토론 ①

이슬람(무슬림) 상황화 교회개척 방안 / 장훈태 ····················································································· 36

유교 문화 속의 한국 선교학 / 김태연 ··································································································· 52

도시화율과 전문인선교 발전전략연구 / 김원희 ······················································································· 59

벤처선교전략과 한국선교의 미래 / 탁요셉 ····························································································· 67

선교 현장 중심의 본부 선교행정 / 강대흥 ····························································································· 73

선교재정 운영의 시스템화 개발 방안 / 정지영 ······················································································ 78

성령론 중심의 선교 전략 훈련 컨텐츠 / 홍영기 ···················································································· 83

선교사 심리검사시스템과 상담 / 이경애 ·································································································· 87

특별 강연 및 전체토론회 ①

사마리아의 예수님 / Kevin Higgins ········································································································· 94

특별기고

무슬림들에게는 내가 무슬림과 같이 되어야 하는가? / J. D. Woodberry ············································· 110

특별 강연 및 전체토론회 ②

사도행전 15장과 무슬림들 가운데 내부자운동 : 문제점들, 진행과정 및 결론들 / Kevin Higgins ········· 134

ACTS 15 AND INSIDER MOVEMENTS AMONG MUSLIMS: QUESTIONS, PROCESS AND CONCLUSIONS ······· 151

예루살렘 공의회는 무슬림 내부자 운동에도 답을 줄 수 있을까? / 이현모 ········································· 170

6개 분야 이슈별 발제토론 ②

전방개척선교지 지역 연구 / 김예겸 ····································································································· 175

한국선교의 정보유통 시스템 방안 / 이영제 ························································································· 179

한인 디아스포라 교회의 진화방향과 선교적 변형 방안 / 김승연 ························································· 189

디아스포라 몽골리안 선교 / 서기원 ····································································································· 195

목회자 및 평신도 지도자 비전트립 방안 / 이헌철 ··············································································· 200

비전통적 교회개척 및 선교사 파송방안 / 최바울 ················································································· 202

전략적 선교사 배치 방안 - 북동 시베리아를 중심으로 - / 유기남 ····················································· 209

한국선교지도자 포럼-5

개요1. 행사명 : 제6회 한국선교지도자포럼

2 일 시 : 2006.11.15(수)-17(금), 2박 3일

3. 장 소 : 강화성산예수마을

4. 참가자 : 선교지도자, 선교단체 대표자, 안식년선교사, 선교관계자 등 200명

5. 주 최 : 한국기독교총연합회(CCK), 한국세계선교협의회(KWMA)

6. 시간표

시간 11월 15일(수) 11월 16일(목) 11월 17일(금)

06:00~07:00

새벽기도회 ①

사회 : 김희수

설교 : 손인웅

새벽기도회 ②

사회 : 박수웅

설교 : 단현철

07:00~08:00 세면 및 휴식

08:00~09:00 아침식사

09:00~10:00

특별기고

J. D Woodberry

사회 : 남양규

논찬 : 전재옥

주요 위원회 발표 및

위원회별 모임

사회 : 송요섭

10:00~11:00 등록

특별 강연 및

전체 토론회 ②

발제 : Kevin Higgins

사회 : 이헌철

전체 합의문 조정 및 발표

11:00~12:00

개회예배

사회 : 심재식

기도 : 이흥순

설교 : 최성규

축도 : 박종순

폐회예배

사회 : 김인원

설교 : 신화석

12:00~13:00 점심식사

13:00~14:00주제 발제 및 전체 토론회

사회 : 옥일환

발제자 : 강승삼/김요한 6개 분야 이슈별

발제토론 ②

사회 : 공호영/이재경

14:00~15:00

15:00~16:00Break Time

16:00~17:00 6개 분야 이슈별

발제토론 ①

사회 : 신방현/이현상17:00~18:00

18:00~19:00 저녁식사

저녁 만찬

19:00~20:00특별 강연 및

전체 토론회 ①

발제 : Kevin Higgins

사회 : 전학진20:00~21:00

친교와 교제의 시간

21:00~22:00기도회

사회 : 김마가

한국선교지도자 포럼-6

개회예배사 회 : 심재식 목사

기 도 : 이흥순 장로

설 교 : 최성규 목사

축 도 : 박종순 목사

한국선교지도자 포럼-7

주제발제 및 전체토론회

•

11월 15일(수) 13:00~15:30

•

강승삼 목 사 : 급변하는 시대의 전방개척선교와 현대선교전략

김요한 선교사 : 전방개척선교 - NCOWE IV 그 이후 연구-훈련 필드의 적용에 대하여

한국선교지도자 포럼-8

주제발제 및 전체토론회급변하는 시대의 전방개척선교와 현대선교전략사회 : 옥일환 목사 / 기성 해외선교위원회 총무

발제 : 강승삼 목사 / KWMA 사무총장, 한기총 선교위원장

I. 문제의 제기: 세상이 어떤 방향으로 급변하고 있는가?

급변하는 세상에서의 미 전도종족선교는 어디까지 와 있는가? 전방개척선교란 무엇인가?1) 현대 세계복음

화를 위한 가장 효과적인 전략은 무엇인가? 선교현장에서 교회건축이 교회개척전략인가? 교회설립과 셀 교회선교

전략은 어떤 관계인가? 선교지에서의 교회성장(Proliferation)과 제자양육이 어떤 관계인가? 선교지의 건강한 토착

교회 성장 (Proliferation)과 셀 교회제자양육프로세스는 어떤 관계인가? 급성장하고 있는 중국가정교회에 셀 교회

프로세스를 어떻게 적용할 것인가? 이슬람권, 불교권, 힌두권, 기타 종교권에 가장 효과적이고 성경적인 교회개척

전략은 무엇인가? 상황화 신학, 자신학화, 내부자운동, 그리고 전방개척선교는 셀 교회전략과 무슨 관계인가?

II. 급변하는 세상에서의 미 전도종족선교 어디까지 왔나?

전방개척 선교사는 급변하는 세상에서 세상의 변화와 미 전도종족(UPG/LPG) 선교운동 의 변화를 읽고 있

어야 한다. 세상의 변화는 우리 모두에게 영향을 줌과 동시에 선교의 기회이다.

A. 급변하는 세상은 선교의 기회이다.

1. 이 세상은 모든 것이 세계화와 지역화 (Glocalization)로 변하여 가고 있다.2)

경제의 세계화(Globalization of economies), 문화의 세계화(cultural lobalization), 정보의 세계화

(informational globalization), 생물학적 세계화(physical globalization) 로 변해가도 있는가 하면 한편 지역화

(Localization)로의 변화의 물살이 거세게 일어나고 있다. 이 세상의 모든 민족들이 지역문화의 정체성 (cultural

identity)을 찾고 견지하기 위해 안간힘을 하고 있다. 뿐만 아니라 부족주의 (Tribalism)이나 민족주의

(nationalism) 복고 운동이 일어나고 있다. 자연히 자 민족중심주의 (ethnocentrism)에 빠져 부족과 민족 간에 충돌

이 더욱 잦아지고 있다. 거기에다 민족마다 종교적 정체성의 부활 (religious identity resurgence)이 거세지므로 종

교 간의 갈등과 충돌은 심화되고 있다. 21세기는 세계화와 지역화가 동시다발적으로 일어나고 있다. 그래서

1) 전방개척선교라 함은 궁극적 비전을 실현하는데 장애가 되는 것들을 식별하고, 그것들을 극복해결하여 비전 실현을 가속화하는 총체적인 노력이다. 궁극적 비전이란 성경적인 내부자 선교운동을 통해 모든 족속 가운데 하나님 나라가 완성되어 영광을 돌리는 것이다. (제5회 한국선교지도자포럼 합의문, KWMA 2005. NCOWE IV2006 주제발제 자료집, P.17. 전방개척 선교란 갑자기 일어난 개념이 아니라 선교의 패러다임의 변화로 생겨난 개념이다. 그 결정적인 변화는 종족(People group)에 대한 관심에서 나왔다. 이것은 맥가브란(Donald A. Mcgavran, 1897-1990) 박사의 영향과 랄프 윈터(R. Winter) 박사에게서 유래된 것이다. 구체적으로 선교의 목표를 정할 수 있는 종족에 집중하면서 그 종족들이 살고 있는 지역이 프론트 라인으로 형성되었고, 그곳에 새롭게 주님의 몸인 공동체가 세워져야 된다는 관점에서 개척적인 것이다. 선교에 있어서 전방개척은 우리가 아직도 분명히 보지 못하지만 이미 넘어 갔어야 하는 그 이상의 영역과 한계를 말하는 것으로, 다른 사람들이 동의하지 않거나 심지어는 부인할 수도 있는 영역이다. 전방개척선교 연구는 미지의 발견과 평가를 포함할 뿐만 아니라 기존에 알려진 것의 재평가도 포함한다. 선교에 있어 전방개척은, 특별히 사도행전 26:18절에 ‘그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고...’라고 기록된 말씀처럼 세계의 모든 열방(종족들) 가운데서 하나님께서 영광 받으실 모든 영역, 아이디어, 그리고 통찰력들을 탐구하고 드러내는 주제이다. 전방개척 선교란 선교대상으로 삼아야 할 종족, 지역, 어느 특정 계층, 특별한 분야로서 선교의 대상으로 삼을 수 있는 곳은 전방개척선교의 의미를 지닌다. 그 만큼 사회 구조가 다양해지고 있기 때문이다.2) 세계화(Globalization)과 지역화(Localization)의 합성어인 "Glocalization"이 등장하였다.

한국선교지도자 포럼-9

"Glocalization" 이 등장하였다. 이러한 세계화와 지역화의 급변하는 세상에서 우리는 유사종족선교를 위하여

익숙하고 다양한 접근법 (variety of "customized" approaches)을 활용 하여 현장의 필요성을 (felt-needs)2파악하여

선교전략에 활용해야한다. 이러한 급변하는 세상은 복음 선교의 기회이기도 하다. 우리는 복잡한 상황 가운데서도

미 전도종족 선교를 위해 선교의 기회를 찾으며 기도해야 한다.

2. 이 세상은 급속한 도시화 현상 (Urbanization)으로 변하고 있다.

이 세계가 현재 50%가 도시화로 급변하고 있다. 2050까지 66%의 도시화 현상이 예상된다는 보고이다. 이

같은 도시화 현상으로 인해 기독교인구의 분포도가 달라지고 있다. 세계기독교인구가 33%인 반면, 도시기독교인

구는 44%이다.

이렇게 급변하는 도시화 현상에서의 미 전도종족선교는 다방면의 접근전략이 필요하다. 최근에는 도시에서

미 전도종족선교(UPG/LPG) 전략으로서 고향접근전략을 강조하고 있다. 왜냐하면 이 것이 가장 적절한 전략이기

때문이다.

3. 급변하는 인간 사회는 삼대 시대적 변천을 겪고 있다.

농업화 시대 (Agricultural Wave)를 거쳐 공업화 시대 (Industrial Wave), 그리고 곧 정보화 시대

(Information Wave)와 문화의 시대 (cultural Wave)로 넘어가고 있다. 사실상 대부분의 선교현지는 이 모든 시대가

공존하고 있음을 경험한다. 이러한 변천시대의 중요 이슈는 다르다. 농업화 시대의 이슈는 부족주의 (Tribalism),

공업화 시대의 이슈는 민족주의 (Nationalism), 그리고 오늘날의 정보화 및 문화시대는 세계화와 지역화

(Globalization & Localization)의 이슈이다. 급변하는 변천사회에서의 선교전략은 무엇이었는가? 농업화 시대는

선교전략이 없었고, 공업화 시대는 선교전략이 조금 있었다. 정보화 시대는 다양한 선교전략이 필요하므로 전략개

발이 진행되고 있다.

4. 변천하는 세상에서의 다양한 이주자들이 발생하고 있다.

정치적 난민들 (political refugees), 환경적 이주자들 (ecological migrants), 경제적 이주자들 (economic

migrants), 그리고 유목민 공동체들 (nomadic communities)이 있다. 이러한 다양한 이주자들 가운데는 미 전도종

족이 많다. 때문에 오늘날 탈북자들과 같은 정치적 난민들을 위한 사역이 날로 증가하고 있다. 환경적 이주자들을

위한 “green" 환경사역자들이 참여하고 있다. 경제적 이주자들과 이들의 학생들을 위한 전략이 약간 있긴 있으나

충분치 않은 실정이다. 유목민 공동체들을 위한 선교사들이 사역하고 있다. 그러나 이들을 위한 집중선교전략을

펴는 데는 난관이 있다.

5. 급변하는 이 세상에는 고통당하는 사람들이 많아지고 있다.

절대가난으로 굶주리는 사람들이 4억 명이나 된다, 13억이 식수의 난을 겪고 있다. 11억이 주택의 난을 겪

고 있으며 15억이 변변한 의료혜택을 받지 못하고 있다. 매일 5세 미만의 4만 명의 아이들이 영양실조와 질병으로

죽어가고 있다. 이러한 고통당하는 미 전도종족들을 향한 선교전략은 총체적인 접근이어야 한다. 대부분의 교회들

과 선교사들이 이원론적 구원관으로 접근하였다. 영혼구원만을 중시하였다. 성(sacred)과 속(secular)의 분리 및

육(physical)과 영(spiritual)의 분리의 고통에서부터 총체적 구원관으로 바꾸어야 한다. 그리스도안에서의 새 생명

자체가 영원한 치유임을 인식시켜야 한다. 그리스도의 총체적 선교접근이 필요하다. 예수님의 총체적인 선교전략

은 선포 (Preaching), 제자양육 (teaching), 그리고 섬김 (Serving, Healing, Feeding, forgiving, Freeing) 이었다.

이 고통당하는 사람들의 최종적인 치유목표는 그리스도를 닮는 것(Christlikeness) 이다.

6. 세상이 급변하면서 전쟁과 테러와 질병으로 인해 위기의 세상이 되고 있다.

수많이 발생하는 부족전쟁으로 인해 많은 사상자가들 발생한다. 그 사상자들 중에 90%가 민간인이하는

것이 더욱 슬프게 한다. 그 뿐인가? 21세기 들어와서 테러가 격심해 지면서 테러문화가 점점 정착되기 시작하였

한국선교지도자 포럼-10

다. 테러문화로 인해 이 세상의 사회제도와 여행문화가 살벌해 지고 있다. 종교 간의 갈등과 불화는 더욱 증가하

는 추세이다. 인권분제는 어떤가? 신종질병의 세계화로 인해 문제가 심각해지고 있다.

이러한 위기의 상황은 복음접근기회이기도 하다. 위기에 노출된 사람들은 도움을 필요로 한다. 도움을 필요

로 하는 사람들은 복음을 접할 기회도 노출되어 있다. 이들 중 개방된 사람들에게 복음의 총체적 접근을 갖자.

NGO와 선교단체들의 상호협력과 네트워크가 절실하다. 이러한 위기상황에서도 복음 선교에 헌신 자들이 많아지고

있다는 사실은 감사하다.

8. 20세기와 21세기는 핍박 (Persecution)의 수난이 엄청나게 증가하고 있다.

20세기에 순교자의 수가 지난 1-19세기의 1900년 동안의 순교자 수를 합친 수보다 많다는 통계이다. 20세기

에는 50개국에서 매년 160,000명의 순교자가 발생하였다.

이러한 핍박 속에서도 복음을 받은 성도들은 신앙이 아름답게 자라고 있다. 많은 기독교인들은 핍박을 이

기려고 노력하고 있다. 이제는 많은 그리스도인들은 핍박이 특별한 것이 아니라 기독교인의 신앙생활에 기준임을

인식하고 있다. 얼마나 고무적인 믿음인가!

B. 급변하는 세상에서의 전방개척선교는 어디까지 왔나?

1. 급변하는 이 세상도 기독교회 선교의 영향을 많이 받고 있다.

국제사회에서의 예수님의 몸인 교회의 변화를 보자. 아시아, 아프리카, 남미에서의 기독교선교의 영향을

받은 비율은 1800년대에 1%, 1900년대에 10%, 그리고 2005년도에는 77%의 영향을 받고 있음이 조사되었다. 이

세상의 변화는 교회의 변화만큼 변한다.

한국의 선교운동과 경제성장의 변하를 한 예로 들어보자. 한국선교사가 5천명이었을 때에 한국의 GNP가 5

천불, 2000년도 한국선교사 1만 명이 되었을 때 GNP 1만 불이었다. 2005년 12월 180개국에 한인선교사의 공식통

계에 의하면 14,086명이고 2006년 8월 현재 1만 6천여 명이 된 지금 한국의 GNP는 1만 6천 5백 불이 된 것은 우연

일까?3) 교회의 지상명령운동의 상승변화만큼 국가경재가 상승변화 한다는 상관관계를 어찌 생각하는가? 이에 대한

연구가 필요하게 되었다.

2. 이러한 위기의 세상에서도 교회성장의 변화는 엄청나게 일어나고 있다.

매일 100,000명의 새 신자가 증가하고 있으며. 매주 4,500개의 새로운 교회공동체가 세워지고 있다. 세계

기독교인의 현황은 전체 18억5천7백만이다. 북 미주에 2억2천7백만, 남미에 4억2천7백만, 유럽에 4억1천만, 아프

리카에 3억5천만, 유라시아에 1억2천3백만, 동북아에 3억, 그리고 호주태평양지역에 2천만이다.

대한민국은 120여 년의 짧은 기독교역사에서 크게 성장의 변화를 경험하였다. 1885년에 서구선교사가 입국

하여 1907년 독 노회가 결성됨과 동시에 첫 선교사를 파송하는 축복을 받았다. 1907년에 1백만 성도를 목표로 하

였는가 하면 1907-1937 사이에 30년간 153명의 선교사를 파송하였다. 2006년에는 기독신자가 25%를 넘어섰다.4)

2006년 세계선교대회와 전략회의에서 십만 선교정병 파송운동과 1백만 자비량 사역자 파송운동을 펼치고 있다.

흑 아프리카 선교현황은 어떤가? 1900년에 기독교인 3%, 2006년에 기독교인이 50%로 증가하였다. 매일

25,000명의 새 신자가 증가하고 있다. 나이지리아는 2020년까지 5만 선교사 파송 운동을 전개하고 있다.

중남미 기독교 선교현황도 대단한 변화를 보인다. 1900년에 50,000명의 개신교 신자였는데 1980년에 2천만

신자로, 2000년에는 1억의 기독신자로 증가하였다. 2006 현재 8천명의 선교사를 파송하였으며 지금도 대거 선교사

3) 한 나라의 선교사파송운동과 국가 경제력의 상관관계는 연구할 필요성이 있다. 2006년 6월 선교대회를 하면서 살펴본 것은 너무나 확실하였다. 즉, 선교사 5천명에 GNP 5천불, 선교사 1만 명에 GNP 1만불, 선교사 1만 6천여 명에 GNP 1만 6천 5백 불은 우연한 상관관계는 아닐 것이라는 생각이 든다. 한 가지 분명한 사실은 교회가 하나님의 교회가 지상명령을 힘껏 순종할 때 국가의 경제까지 하나님이 도우신다는 사실이다. 4) 2005년 한기총 통계에 의하면 28.7%이다.

한국선교지도자 포럼-11

파송운동을 전개 중에 있다.

중국은 1950년에 1백만 신도였는데 2006년에는 1억의 신자로 증가하였다. 매일 35,000명의 새 신자가 생긴

다. 백 투 예루살렘 운동은 벌써 오래전부터 핍박 중에 있는 중국가정교회가 전개 중이라는 사실은 누구나에게

알려진 정보다.

지상교회의 지상명령을 순종하는 그리스도인의 통계를 보자. 1900년, 세계기독교인의 14%가 선교에 동참

했고, 2005년에는 세계기독교인의 32% 동참하였다. 한국교회는 2006년 현재 15%의 교회가 세계선교에 동참하고

있다. 2030년 까지 한국교회 50%이상이 세계선교에 동역하게 될 것을 희망하며 교회선교활성화운동을 전개 중에

있다.

3. 급변하는 세상 속에서 세계교회 중력의 변화가 크게 생기고 있다.

2006년 현재 기독교의 비중이 서구에서부터 비 서구 (62.5%)로 중력이 기울어지고 있다. 아시아는 세계인

구의 60%이상이 있는 대륙이다. 기독교인의 수가 가장 많으면서도 미 전도종족이 가장 많은 대륙이기도 하다. 세

계선교의 변화도 크게 일어나고 있다. 세계선교 추수군 동원의 대변화를 보자. 비서구 교회의 선교 운동이 활발해

지고 있다. 현재 서구 선교사 수 보다 비서구 교회 선교사가 더 많다. 비 서구교회에 약 4,000개 이상의 선교 단체

들이 출현하였다. 한국교회선교를 예를 들어 보자. 한국교회는 2006년 현재 180개국에 14,086명 (비공식 5천여 명

을 합치면 2만여 명)으로서 세계선교사 파송 제2위의 나라가 되는 축복을 받았다. 동시에 이 축복은 책임과 함께

주어짐을 알아야 한다.

다음 통계는 각 나라의 신자대 선교사파송 비율이다.5)

즉, 각 나라의 선교사 1명당 기독교인의 비율로 된 통계이다.

Rank Country PIAs/miss

1 몽골 222

2 레바논 295

3 싱가폴 400

4 니제르 451

5 네팔 458

6 스리랑카 479

7 스페인 512

8 Faeroe Is 533

9 말리 608

10 태국 633

11 중국/홍콩 688

12 카나다 696

13 인도 842

14 뉴질랜드 887

15 대한민국 918

Rank Country PIAs/miss

23 호주 1546

26 일본 1806

30 미국 2148

31 스위스 2166

37 핀랜드 3046

40 브라질1 3666

41 영국 3775

42 노르웨이 3873

43 스웨덴 4081

52 아르헨티나 7059

53 독일 7226

67 남아공 9985

73 루마니아 12089

75 나이지리아 13204

4. 선교단체들도 점차적으로 국제화되고 있다.

다국적 선교단체들이 계속 증가하고 있다. 국제CCC, YWAM, 국제SIM, OMF, 국제성경번역 선교회

(SIL), AIM, 네비게이토 (Navigators), 이러한 국제선교단체들이 한국교회와 선교협정을 맺고 한국에 지부를 형

성한지 이미 오래되었고 지금도 계속 증가하고 있다. 현재 한국교회선교사의 10%정도가 이중회원으로 사역하고

5) 이 통계는 2005년 현재 통계이다. 필자가 2006년 8월 15일 몽골을 방문하여 몽골복음주의 협의회를 방문하여 확인한 결과는 현재 몽골은 교회가 급성장하여 4백여 교회 4만여 신자로 성장하였고 5가정 (10명)의 선교사를 파송하였다. 그렇다면 몽골교회의 선교사파송비율은 43등으로 떨어질 것이다. 반면에 한국은 1200만 성도에 공식선교사 14,086명이면 850명이 1명, 비 공식선교사 수자를 합쳐 2만여 명이라면 600:1이 된다.

한국선교지도자 포럼-12

있다. 그러나 여기에 문제가 없는 것은 아니다. GMS를 비롯하여 교단 선교부/회들이 이중회원권을 선호하지 않

던지 조건을 까다롭게 하여 사실상 문호는 좁아지고 있다.6) 이는 선교단체들의 지역전문성이나 사역전문성 개발이

필수적이라 하겠다. 한편 교단 선교부/회들의 협력정신과 폭넓은 아량 또한 요구된다. 이렇게 양자간에 조율을 하

게 되면 서로가 윈윈하게 될 것이다.

한국인교회태생의 선교단체들도 점차적으로 국제화가 되고 있다. 예를 들면 GMF, SEED International,

UBF, GMS 등 과 같은 단체들이 선교사회원을 국제화하고 있다. 이것은 한국교회선교가 건강하게 발전되고 있다

는 좋은 징조이다.

5. 과거에는 서구일변도의 일방통행 선교였으나 이제는 쌍방통행 선교시대가 되었다.

과거에 서구에서는 선교사하면 서구인으로 만 생각했고 혹간 아시아인이 선교사로 가면 이상하다는 눈으로

보았다. 이제는 쌍방간에 선교사를 파송하고 있다. 예를 들면 미국은 5만여 명의 선교사를 파송하고 있으면서도

미국 내에 타국에서 파송 받은 선교사수가 적지 않다. 한국태생선교단체인 대학생성경읽기선교회 (UBF)는 미국

에 9백여 명이 된다. 또한 미국 내 흑인들을 비롯한 제2/3세계 민족들을 위한 다국적 선교사들이 많이 활약하고

있다. 한국에도 5십만여 명의 이주근로자들을 위한 선교들이 제2/3세계의 본국에서 파송 받던지 한국교회의 초청으

로 와서 사역하고 있는 것이다. 이것은 선교전략상이나 복음 커뮤니케이션 상 바람직 한 전략이다.

6. 과거에 왕성하던 서구교회의 선교운동이 줄어들고 있는 반면 비서구교회의 선교운동은 엄청난 속도로 확산되

고 있다.

한국은 Target2030운동과 MT2020운동을 전개하고 있으며, 필리핀은 2015년 까지 20만 자비량선교사 파송

운동을 전개하고 있고. 나이지리아는 2015년 까지 5만 선교사파송운동을 발표하였다.7) 그 외 남미, 인도, 아프리

카, 남아공, 중국, 싱가포르 등이 힘차게 선교 운동에 박차를 가하고 있다. 이 뿐인가? 아니다. 중국의 가정교회

의 놀라운 비전과 백 투 예루살렘 운동을 위한 선교사 대거 확산 운동은 이미 잘 알려진 사실이다.

7. 과거 선교회 중심의 선교에서 이제는 교회선교중심 선교전략의 변화가 증가하고 있다.

서구뿐만 아니라 많은 신생파송 국들도 선교단체 중심 선교에서 교회중심 선교방식을 선호하고 있다.8) 이

에 대한 장, 단점이 있다. 장점이 있다면 그것은 교회선교활성화에 도움이 되는 것이다. 그러나 문제점이 더 심각

하다. 예를 들면 선교의 전문성과 선교정책과 전략성의 결여이다. 그러므로 이장단점을 상호 보완하는 협력과 지

혜가 필요하다.

8. 중복투자를 피하고 저비용 고효율 정책과 전략적 배치 지향선교정책을 펴고 있다.

서구의 후원자와 교회들은 비용이 많이 드는 자국 선교사 후원보다 현지 사역자들의 후원을 선호하는 방식을 택

하고 또한 자비량사역의 모델을 개발하고 있다. 비 서구교회들도 인력과 재정의 중복투자를 피하고 저비용 고효율

방안을 모색하고 있다. 그리고 전방개척선교지향의 선교사의 전략적 배치, 재배치, 전진배치정책의 시행과 자비

량선교사의 모델들이 일어나고 있는 것은 대단히 고무적인 일이다. 이러한 선교정책변화의 핵심은 미 전도종족 선

교운동과 전방개척선교운동이 영향을 끼쳐왔다.

6) 2006년 8월 31일 GMS (예장합동 총회선교회)에서 선교사 이중회원권 가입에 대한 정책을 명시화하였다. GMS선교지부가 없는 지역이나 성경번역 선교회 등과 같은 사역기능별 전문성이 있는 단체로 한정하고 있다. 7) 2006년 5월 22-26에 필리핀에서 아시아로잔대회(ALCOE 06)에 참여한 각국대표들이 세계선교운동현황을 발표하였다. 한국은 필자가 참석하여 2030년 까지 10만 선교정파송운동 (Target 2030)과 1020년 까지 1백만 자비량 사역자 파송운동을 발표하였으며, 이 운동은 2006세계선교대회/NCOWE IV 개최 1년 6개월 전부터 시작되었으며 이번 대회를 통해서 전략이 개발되었다. ALCOE 06에서 필리핀과 나이지리아도 발표하여 참석자들이 많은 격려를 보낸 바 있다.8) Stan Guthrie, Mission in the 3rd Millennium, p. 5

한국선교지도자 포럼-13

9. 선교전략 또한 크게 변화고 있다.

여호수아 프로젝트는 다양한 방향변화 모색을 하였다. 예를 들면 복음전파와 제자양육의 접근방법 모색하

는가 하면 대규모 미 전도종족지향전략과 모든 미 전도종족 전략에로의 방향, 그리고 Unimax 종족전략으로 전환

하는 변화를 모색하였다.9) 그 결과 여호수아 프로제트가 세계선교계에 큰 영향끼친 것이 사실이다. 이제는 중요

종교권역별 전방개척선교의 연구와 함께 협력선교전략을 펼쳐야 할 것이다.

C. 급변하는 세상에서 진행되어 온 선교의 결과 남은 과업은 얼마나 되는가?

아직도 세계인구의 28%가 복음접근이 전무하고 39.5% 인구 중에는 교회가 있긴 하지만 교회의 본질데로

생명력 있는 교회가 없다. 4,300개의 언어 군이 복음화 되지 못했고, 6,721개의 종족과 13,000 Unimax 종족이 아

직도 미 전도종족으로 남아있다.

1. 현재 전방개척선교가 지속적으로 이루어지고 있으나 남은 과업은 여전하다.

세계인구 72%가 복음화 지역에 살고 있다. 그러나 2006년 현재 18억의 인구(28%)가 미 전도종족으로 남아

있으며 아직도 세계 인구의 39.5%가 교회가 없는 미 전도종족이다. 1980년도에는 24%의 미 전도종족이, 1900년

도에는 58%의 미 전도종족이 남아있었다. 감사한 것은 현재 매일 약 87,000명의 사람들이 예수님을 영접하고 있

다. 앞으로 종교권역 별 미완성과업에 대한 깊은 연구가 필요하다.

2. 국가별 전체 미 전도종족은 15,900여개 종족이며 외국선교사가 필요한 미 전도종족은 6,721개의 미 전도종

족이다. 그 중에 기독교인 2% 미만의 미 전도종족과 기독교인 5% 미만의 미 전도종족들도 포함되어 있다.

3. 현재 13,000 unimax 미 전도종족들 가운데 교회가 있기는 하나 교회개척운동도 없고, 전도할 수 있는 토착

교회가 없는 실정이다. 무슬림 5500 종족, 힌두교 3200종족, 부족종교 2000종족, 불교 1500종족, 동양종교 300종

족, 유대교 200종족, 무종교 100종족, 기타 200종족이 남아 있다.

D. 전방개척선교전략에 어떤 변화가 일어나고 있는가?

지금 까지 미 전도종족 선교전략변화의 실상을 살펴보면 나쁜 소식과 좋은 소식 두 가지가 엇갈린다. 먼저

부정적인 소식부터 알아보자.

1. 많은 그리스도인들이 미 전도종족에 대한 인식이 부족하고 선교의 책임의식이 빈약하다. 미 전도종족에

대한 인식이나 도전이 없는 그리스도인이 많다. 또 어떤 이는 인식은 하나 선교의 책임 의식이 없고 다수는 미 전

도종족 선교를 지나치게 강조할 필요가 없다고 생각한다.

2. 많은 기독교인의 선교에 대한 물질동참이 대단히 빈약한 편이다.

서구교회의 보고에 의하면 기독교인 중 평균 1.8%만이 헌금하고 있다고 한다. 세계 기독인의 헌금 중 5%

만 (약150억 불)이 선교에 사용된다. 선교비보다 많은 액수인 약 160억 불의 헌금은 덜 중요한데 사용되고 있다.

선교재정 중에서도 0.1%~1.66%만이 미 전도종족 선교나 전방개척선교에 사용되고 있다는 통계이다.10)

3. 세계 95% (한국 85%)의 목회자들이 자국민들 사역에만 몰두하고 있다.

9) Unimax 종족이란 장벽이 발생 전에 최대한으로 복음화 할 수 있는 소수 종족을 말한다.10) 2006 ALCOE 06에서 보고된 통계이다.

한국선교지도자 포럼-14

서구선교사의 80-90%가 복음화 된 종족에서 사역하고 있으며 2.5%-4%의 선교사만이 세계인구의 28%인

미 전도종족에서 사역하고 있다. 한국선교사가 2004년도에 무슬림 지역에서 사역하고 있는 비율은 5.8인데 반해

2005년도에는 13.1%가 되었다는 것은 서교사의 전략적 배치운동 정책이 펼쳐지고 있음을 입증하고 있다.

다음은 전방개척선교에 대한 좋은 소식을 알아보자.

1. 그럼에도 불구하고 지난 20년간 미 전도종족중점사역 선교사가 250-400% 증가했고 비서구교회의 선교

가 강화되고 있다는 소식이다. 예를 들면 남미의 Comibam선교회는 14%의 선교사가 미 전도종족선교에 참여하

고 있으며 Singapore는 약 25%가, 한국은 13.1%가 무슬림 사역하고, 51%는 개척사역을 하고 있음이 밝혀졌다.

게다가 과거 절대 미 전도 종족이었던 몽골이 선교사를 파송하고 있다는 아름다운 소식이다. 몽골의 경우 1991년

도에 그리스도인이 4명이고 교회는 없었다. 2006년 현재는 몽골교회는 450여개이며 몽골복음주의 협의회가 결성되

어 해외선교사 파송운동을 힘 있게 전개하고 있다. 한국의 경우 지난 10년간의 선교사파송 증가율이 무려 492%였

다.11)

2. 미 전도종족(UPG/LPG) 중심 선교의 전략적 네트워크와 기도 네트워크가 확대되고 있다.

Philippines, India, Argentina, Nigeria, Indonesia, Malaysia, Australia, 한국 등, 그리고 동남아와 아프리카대

륙과 종교권역별 네트워크가 확대되고 있다. MANI, Comibam, CAC, NAP, APP, SEANet, Vision 5:9, 그리고

한국의 KWMA/UPMA, TG2030운동, MT2020운동과 같은 네트워크는 바람직한 전략이다.

3. 미전도종족지역의 복음운동이 구체적으로 여러 나라에서 확산되고 있는 소식이다.

인도의 Bhojpuri 종족은 선교 10년 만에 30,000 교회, 중국의 Henan에는 1990년대에 기독교인 1백만에서 2005

년 현재는 5백만으로, 아프리카의 Masai종족은 선교 10년 만에 기독교인 0%에서 무려 15%로 증가하였다. 서부

아프리카 Sierra Leone에서는 신교회개척운동을 통해 2005년 3월 현재 매일 1교회 개척되고 있으며 Nepal, 캄보디

아, 북미, 남미 등에서 복음화 운동이 크게 일어나고 있다. 하나님의 선교역사이다.

4. 전방개척선교를 위해 여러 전문인 사역자들의 전문성을 복음의 도구로 삼는다.

복음전파의 도구와 영역으로서 예술 (Arts), 사업 (Business), 교육 (Education), 법률 (Law), 의료

(Medicine), 과학 (Science), 스포츠 (Sports), 미디어 (Media), 경제 (Economics), 정부 (Government), 보건관

계 (Healthcare), 종교 (Religion), 기술 (Technology) 등을 전문성을 살려 사용할 수 있다.

E. 전방개척선교의 정책과 전략적 변화가 있어야 남은 과업완수가 가능하다.

선교는 하나님이 하신다. 하나님은 사람을 불러 바른 정책과 전략을 세워 사용하기를 원하신다. 현재의 선교전

략 형태로는 남은 과업완수는 불가능하다. 우리가 변하지 않고

만약 현재의 전략이 계속 된다면, 2025년에도 23-28%의 세계인구가 미전도 종족으로 남아있게 될 것이다. 우

리가 변하지 않는다면, Albert Einstein의 말대로 “똑같은 광기는 반복될 것이고, 목표와 정반대의 결과를 초래하게

될 것이다.”

세계복음화는 마땅히 이루어져야 한다.12) 문제는 내가 이들에게 복음을 어떻게 전할 것인가의 문제가 아니라

11) 2006전략회의를 위한 리서치 팀이 이태웅 박사와의 인터뷰에서 그의 연구결과이며, 한국세계선교협의회의 연구결과도 비슷한 결과가 나왔다.12) 천국복음이 땅 끝 모든 종족에게 전파되어야 끝이 온다. (마24:14) 언젠가는 모든 입술이 예수를 주님으로 고백하고 모든 무릎이 예수님께 꿇게 될 것이다.(빌2:5-11) 언젠가는 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광이 이 땅에 가득할 날이 올 것이다. (하박국2:4)

한국선교지도자 포럼-15

이들에게 누가 무엇을 가지고 갈 것인가의 문제이다. 우리가 변하지 않고, 현재의 전략이 계속된다면, 2025년에

도 23~28%의 세계인구가 미 전도종족으로 남아있게 될 것이다.

1. 우리가 그리스도의 한 몸으로서 행동하고 하나님 나라 관점과 종의 맘을 가져야 한다.

선교사역에 내 교단, 내 단체를 위한 이기적인 태도가 아니라 섬기는 종의 태도와 하나님 나라 관점에서 선교할

때 남은 전방개척선교과업이 가능해진다.

2. 우리는 함께 다양한 사역을 보다 더 전략적, 효율적으로 수행하여야 한다.

다양한 선교 접근방법이 필요하다. 우리는 하나님과 같이 되고자 했던 교만의 에덴동산을 버리고 미 전도종족

들을 위한 선교의 유일한 길(THE ONLY WAY)이시고 우리를 죽기까지 섬기려 오셨던 예수님과 그의 복음을 전해

고 가르쳐야 한다.

3. 우리는 모든 자원이 추수현장에 있음을 명심하고 토착교회를 세우고 일꾼을 세워야 한다.

자원은 추수현장에 있다. 마28:18-20은 잃어버린 모든 종족들에게 가서 제자 삼고 세례를 주고 말씀을 가르쳐

지켜 행하게 하라고 가르치셨다. 우리 교회는 전방개척 복음 선교에 최선을 다해야 한다. 의존성은 선교운동에 제

일의 장애물이다. 목표는 토착교회이다. 교회는 한 공동체에 하나님의 현존과 역사의 제일의 도구이다.

4. 우리는 변화를 간절히 원하고 각 종교권역의 세계관을 연구하고 미 전도종족들을 연구해야한다.

우리의 변화의 간절함이 충분한가? 주님의 지상명령 순종을 위하여 우리의 무엇이던, 생명도, 일도 포기하고

모든 것을 희생할 각오가 되어 있는가? 우리는 이러한 기도가 필요하다. 하나님, 우리를 변화시키소서!

우리 가운데 역사하시는 능력대로 우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능히 하실 이에게 교

회 안에서와 그리스도 예수 안에서 영광이 대대로 영원무궁하기를 원하노라 아멘. (엡3:20-21) 여호와께서 가라

사대 너희는 열국을 보고 또 보고 놀라고 또 놀랄지어다. 너희 생전에 내가 한 일을 행할 것이라. 혹이 너희에게

고할지라도 너희가 믿지 아니하리라. (하박국 1:5) 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무

라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐

가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다. (계시록 7:9-10)

F. 한국교회의 새 전략의 변화, Target2030운동과 MT2020운동이다.

한국교회는 2006년에 전략의 변화를 모색하였다. 그것이 바로 Target2030운동과 MT2020운동이다.

Target2030운동은 2030년 까지 10만 선교정병 파송운동이다. MT2020운동은 2020년 까지 1백만의 자비량 사역자

파송운동이디. 한국교회는 전방개척선교지향의 선교의 남은 과업을 완수하기 위하여 한국교회 전체가 동의하고

이 운동을 전개하기 시작하였다. 이 운동을 시작하기 전의 한국선교사 파송현황을 보자.

선교사 파송현황(2005년 12월) 13)

13) 이 통계는 한국세계선교협의회가 2005년 12월 현재 한국교회선교사 파송현황을 조사한 것이다. 공식집계는 180개국에 14,086명이었다. 그러나 비공식 집계는 여기에 5천~6천여 명이 더하여 진다면 2만 여명이 된다. 이유는 개 교회파송 혹은 임의선교단체의 파송의 정확한 집계는 너무나 어렵다. 단지 선교현장의 세계한국선교사협의회(WKMF) 산하 가 지역 선교사협의회의 비공식 보고에 의지한 것이다.

한국선교지도자 포럼-16

지역별 현황 선교사 자녀수

동아시아(974) 3,834명 27.2% 19세 이하(503) 5,499명 7,380명동남아시아(-27) 1,913명 13.6% 19세 이상(906) 1,881명중앙아시아(206) 889명 6.3% 파송기관별 현황

서아시아(79) 787명 5.6% 교단(776) 6,720명 47.7%중동(30) 641명 4.6% 선교단체(1,151) 7,366명 52.3%

북아프리카(47) 307명 2.2% 성별현황아프리카(14) 694명 4.9% 남(1,174) 6,810명 48.3%

태평양 오세아니아(544) 1,023명 7.3% 여(817) 7.276명 51.7%

북미 907명 6.4% 기간별 현황중남미(-85) 713명 5.1% 장기(1,484) 12,668명 89.9%유럽(-154) 1,372명 9.7% 단기(507) 1,418명 10.1%순회사역(5) 110명 0.8% 직분별 현황(부부 포함)

기타사역(행정, 특수, 등)(-1,087) 446명 3.2% 목사(1,149) 9,261명 65.7%이중멤버십 선교사 1,536명 평신도(842) 4,825명 34.3%파송선교사 총합계 14,086명 13,636명 소계 14, 086명

G. 결국 선교가 완성된다. 선교의 궁극적인 목표는 할렐루야! 이다. (계19:1-6)

첫 번째와 두 번째 할렐루야! 하늘에 허다한 무리의 큰 음성: 하나님의 구원과 영광과 능력에 대한 찬송이다.

영원한 영광의 연기 상승이다. 셋째 아멘 할렐루야! 와 함께

24장로와 4생물의 예배와 함께 하나님께 찬송이 올라간다. 넷째 할렐루야! 와 함께 보좌의 음성이 “모두 다 우

리 하나님께 찬송하라” 고 외친다. 다섯째 할렐루야! 허다한 무리의 음성이 전능하신 하나님의 통치를 찬양하는 할

렐루야는 계속된다.

III. 전방개척 선교지향의 현대 선교전략

우리는 지금 까지 급변하는 시대의 전방개척선교지향의 세계선교현황과 그 운동을 살펴보았다. 이제 우리는 새

로운 선교정책과 선교전략의 변화를 모색해야만 남은 과업의 완수가 가능하다는 것을 생각하였다. 그리고 한국교

회의 선교전략의 새로운 변화를 소개하였다. 이제 우리는 전방개척지향의 현대선교전략을 모색하고자 한다. 선교

전략에 제일 중요한 것은 성경에서의 하나님의 선교전략의 원리를 알아야 현대에 맞는 성경적 선교전략을 펼칠 수

있는 것이다.

A. 하나님께서 전방개척선교 전략을 가지고 계시는가?

성경과 역사를 통해서 하나님께서 죄로 타락한 인생을 살리시려는 전방개척선교를 위해 선교전략을 사용하

한국선교지도자 포럼-17

신 원리와 선교전략의 주제를 찾을 수 있다. 성경과 역사를 통해서 우리가 발견하는 하나님의 선교전략 중 중요한

두 가지는 구심적 선교전략과 원심적 전략이다.14) 이를 Ralph Winter는 사대선교 전략의 메카니즘이라 하였다.

1. 성경을 통해서 하나님의 선교전략의 3가지 주제를 찾을 수 있다.

첫째, 하나님의 은혜인 성육신 선교전략이다. 하나님을 배반한 인생을 태초부터 계신 “LOGOS”(말씀)께서

사람이 되신 전략이다. 하나님이 먼저 찾아오셔서 화해를

(Reconciliation) 이끌어 내신 은혜의 전략이다.15) 이 하나님의 은혜는 항상 진리와 함께 하지만 은혜가 앞선

다.16) 이는 곧 성자 예수님의 성육신(Incarnation) 사건이다.17) 이 성육신 사건은 현대의 전방개척선교전략에 고

전적 선교모델이다. 예수님의 “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라.”선교사는 성육신적 선교전

략을 펴야한다.18) 둘째, 하나님의 진리의 말씀통치전략이다. 하나님의 말씀은 성령의 영감으로 기록된 말씀

과 성령으로 성육신 하신 말씀이신 예수님이다. 이 말씀이 우리를 죄에서 자유하게 하시고(요8:320 아버지께로 인

도(14:6)하시며 세상을 통치하신다. 말씀 통치는 곧 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 예수님의 통치를 의미한다.

말씀은 진리이며 공의의 법(Justice) (신16:20, 암5:24, 출22:21-23, 사51:4-5)이며 하나님의 의(the

Righteousness of God)의 계시를 믿는 의로운 자들(the Righteous)의 믿음의 법(롬1:17) 이다. 하나님은 모든 민족

이 하나님의 말씀통치하에 들어와서 신령과 진정으로 예배하는 자들(요4:23-24)이 되기를 원하신다. 또한 진정한

인권이 시행되는 공의로운 통치를 원하신다. 하나님의 말씀 통치는 언제나 완전한 평화지향적인 샬롬(Shalom)을

전제한다.19) 하나님은 이 말씀이 모든 민족에게 전파되고 믿고 시행되기를 원하신다. 이것이 우리 교회의 사명이

요 선교사의 과업이다.

셋째, 미 전도종족에게 가서 제자양육을 통한 전방개척 선교전략이다. 제자양육과정 (Discipling Process)

은 세포분열을 통한 증식의 원리이요 확산(Proliferation)의 원리다.20) 또한 성령의 보냄을 받아 가는 원리다.(행

13:4) 성부 하나님께서 성자 예수를 보내시고(요20:21) 모든 권세를 가지신 예수께서 12제자들을 선택하여 보내셨

고 우리를 보내신다.(마28:18-20).오늘날은 성령께서 교회를 통해서 신자들을 세상의 전방개척지에 보내신다. 그

리고 제자양육은 충성된 사람들에게 위탁하는 원리다. 바울이 디모데에게, 디모데는 또 다른 사람들에게, 우리도

다른 사람들에게 위탁하는 것이다. 그러면 예수님의 가서 제자삼음을 통한 세계복음화 전략의 원리를 분석해 보

자.21)

먼저 예수의 전방개척선교전략의 핵심내용은 복음과 제자양육(Making Disciples)이며 (눅24:44-49, 마

28:18-20) 핵심전략은 가서(Going), 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고(Baptizing) 진리의 말씀을 가

14) 원심적 선교전략이란 타민족에게 가서 선교하는 전략이며 팽창적이다. 구심적 선교전략은 타민족이 복음이 있는 곳으로 와서 복음을 접하게 되는 전략이며 흡인적이다. Ralph Winter, ed. Mission Perspectives. 2000을 참고하시라. 15) "우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수그리스도로 말미암아 하나님과 더불어 화평을 누리자“. (롬 5:1) 이 성육신 사건은 하나님이 사람이 되어 십자가에 죽으심을 내포한다.16) "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만 하더라“ 요1:14. 17) 요1:1-4, 갈4:4. 특히 “그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻나니 이것이 너의에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.”엡2:8.18) 요20:21과 1:1-4의 말씀과 같이 선교사는 선교현지의 사람들과 같이 동화되어 선교해야 한다.19) 샬롬(Shalom)은 하나님과의 평화(Peace with God), 내안의 평화(Peace within myself), 다른 사람들과의 평화(Peace with Others), 그리고 하나님이 지으신 자연과의 평화(Peace with Nature)를 의미한다. 20) 창1:28의 생육하고 번식하는 원리는 마28:18-20, 요27:18-20, 딤후2:2의 가서 제자 삼는 원리와 같다고 할 수 있다. 21) 예수의 제자전략원리는 눅24:44-49, 마28:18-20, 막16:15-18, 요20:21, 행1:8에서 찾는다.

한국선교지도자 포럼-18

르치는 것(Teaching)이다. 예수의 참 제자가 된다는 것은 ①예수님께 헌신된 자(Commitment) ②하나님과 성도의

교제를 가지는 자 (Fellowship) 그리고 ③성도의 책임이행 (Responsibility)을 충성스럽게 이행하는 자가 됨을 의미

한다. 즉, 예수님의 계명을 지키고(요8:31), 서로 사랑하고 (요13:35, 요일3:17-18), 전도와 선교에 최선을 다하

며(마28:18-20, 행1:8, 눅24:24-28), 과실을 맺는 자 (요15:8, 갈5:22-23)이다.

다음은 예수의 열두 제자훈련 방법이다. Garrott은 ①완전한 정예군이 될 수 있는 집중훈련, ②인격과 성

품훈련을 통하여 예수 닮게 하는 것(Christ-likeness), ③인격접촉을 통한 연합접촉훈련, ④삶의 상황 속에서의 실

재성의 훈련 등으로 분석하였다.22) 그리고 P. T. Chandapilla는 The Master Trainer에서 예수의 열두제자훈련의

8가지 방법을 제시하였다. ①12제자 선택하심, 눅6:12-13 ②12제자를 예수님 자신의 관심의 대상, 눅22:15-16.

③ 12제자들과 함께 하시며 가르치심, 마5;1-2, ④ 12제자에게 점진적으로 자신을 알리심, 마16:13-15 ⑤12제자

에게 예수님 자신을 신뢰하고 리더십을 개발하도록 하심, 요1:41-42, 47-49 ⑥12제자를 실재적인 문제들에 참여

시킴, 마10:1, 5 ⑦ 12제자를 징계하심 (Disciplining) 미16:17, 23 그리고 ⑧ 2제자를 끝까지 떠나지 않고 함께

하심(요13:1) 등이다.23)

2. 성경과 역사를 통해서 종합된 사대선교 전략의 메카니즘을 보자.24)

메카니즘 구약 신약초대교회에서

1800년까지현대선교시대

자발적으로 감

원심적

(팽창적)

․아브라함이 가나안으로․소선지자들이 이스라엘 부근 의 다른 나라들에 전파함

․바리새인들이 바다와 육지 를 건너감

․사마리아에서의 예수님․베드로가 고넬료에게 감

․바울과 바나바의 선교 여행들

․바벨론, 로마, 구브로 등에 거주하는 다른

그리스도인들의 증거

․성 패트릭(St. Patrick)이 아일랜드로 감

․켈트족 유랑민(peregrini) 이 영국과 유럽으로 감

․아우구스티누스회 수사들 이 중국, 인도, 일본, 미국

으로 감

․모라비안 교도들이 미국 으로 감

․윌리암 캐리와 제1세대 선교 사들

․허드슨 테일러와 제2세대 선 교사들

․제3세대부터 현재까지

비자발적으로 감

원심적

(팽창적)

․애굽에 종으로 팔린 요셉이 바로에게 증거함

․나오미가 기근 때문에 룻에 게 증거함

․요나-내키지 않아하는 선교사․히브리 소녀가 나아만의 집 에 잡혀 감

․바벨론에 포로로 간 히브인 들이 자기들을 잡아 간 사

람들에게 증거함

․그리스도인들이 핍박 을 받아 거룩한 땅에

서 나와 로마 제국 전

역과 그 너머까지 가

지 않을 수 없게 됨

․울리파스(Ulifas)가 고트 족에게 종으로 팔림

․추방된 아리아족 감독들 이 고트지역으로 감

․바이킹들에게 잡혀 간 그 리스도인들이 바이킹들을

개종시킴

․이주자들과 청교도들이 미대륙으로 추방되어 인

디언들에게 선교함

․제2차 세계대전 때 전세계에 파병되었던 그리스도인 병사

들이 돌아와서 150개의 새로

운 선교단체를 시작함

․우간다 그리스도인들이 아프 리카의 다른 지역으로 도피.

․한국 그리스도인들이 북쪽보 다 덜 기독교화된 남쪽으로

피난하고, 후에 사우디아라비

아, 이란 등에 근로자로 나감

자발적으로 옴

구심적

(흡인적)

․수리아 사람 나아만이 엘리 사에게 옴

․스바 여왕이 솔로몬의 궁정 으로 찾아 옴

․룻이 모압에서 유다로 가기 로 선택함

․헬라인들이 예수님을 찾음

․고넬료가 베드로를 부 르러 보냄

․마게도냐 사람이 바울 에게 도움을 청함

․고트족이 기독교화된 로 마를 침략하여 기독교신

앙에 대해 더 알게 됨

․바이킹이 기독교화된 유 럽에 침략하여 그 접촉을

통해 궁극적으로 신앙을

갖게 됨

․기독교화된 서구에 세계각국 의 방문객들, 유학생들, 사업

가들이 유입됨

비자발적으로 옴

구심적

(흡인적)

․이방인들이 고레스 대제에 의해 이스라엘에 정착함

(왕하 17장)

․로마 군대가 ‘이방인 들의 갈리리’ 지역을

점령하고 침투함

․아프리카에서 미국으로 노예들을 데려옴

․공산주의에서 피해 나온 난 민들

․보트 피플, 쿠바인들이 강제 로 추방됨 등

22) W. Maxfield Garrott, How Jesus Trained Leaders. 23) P. T. Chandapilla. The Master Trainer.24) 강승삼. 현대선교신학 노트. 총신대학교 선교대학원, 2006:2.

한국선교지도자 포럼-19

3. 하나님은 전방개척선교전략으로 교회를 동원하신다.

첫째, 교회는 선교의 근본이다. 교회개척은 전방개척의 가장 위대한 전략이다.

둘째로, 목회자뿐만 아니라 헌신된 평신도(The Laity)를 동원하기를 원하신다.

셋째, 우리는 전방개척지역의 교회개척을 위해 네 가지 접근 전략을 생각해야 한다.

①New Places: 미 전도종족지역(the Unreached Area)을 선정한다. 기존교회나 신자가 있는지 없는지를 먼저 파

악한다. ②New People: 미 전도종족 (The Unreached People)인가? 그들이 도시빈민층이나 소외계층이나 부당하

게 취급당하는 계층인가를 파악한다. ③New Methods: 항상 새로운 방법이라고 할 수 있는 셀교회 원리를 적용한

다. 이를 위해 Cell 교회원리와 제자양육의 원리에 익숙해야 한다. ④New Approaches: 미 전도종족지역에 전략적

배치를 받아 창의적인 접근으로 성육신적 교회개척을 하여야 한다. 먼저 그들의 언어와 문화를 익힌다. 다음은 그

들의 필요(Felt-Needs)가 무엇인가를 알아낸다. 또한 그들의 세계관을 파악하여 그 문화의 가치기준이 무엇인가를

알아낸다. 제자를 선정하고 내부자 운동을 전개한다. 그리고 성경적 상황화 방법을 모색한다.

넷째, 세계복음화는 협력선교전략을 펼쳐야 한다. 하나님나라는 은사를 따라 함께 연합 또는 팀 사역을 하

느 것이다. 교회 간, 단체 간, 선교사간, 현지인과의 관계, 국제 선교단체 간, 선교훈련원 간 등의 협력이 필요하

다.

B. 믿음을 전제한 전방개척선교전략의 기본적인 형태(Types)는 네 가지가 있다.

첫째, 표준선교전략이다. (The Standard Solution Strategy) 한 가지 방법으로 모든 상황에 적용하는 형태이

다. 예를 들면 대학생선교회(CCC)의 4영리나 World Literature Crusade와 Evangelism-in-Depth 등을 들 수 있다.

이 전략의 장점도 있지만 문제점은 선교현장의 다른 상황에서는 맞지 않을 수 있다는 것이다.

둘째, 계획 없이 성령이 이끄시는 데로 순종하는 전략이다. (The Being-In-The Way Strategy) 하나님의

인도하심만 바라는 선교전략이며 선교사의 영성을 강조g나다. 예를 들면 빌립집사가 에티오피아 내시를 전도할 때

아무런 계획 없이 성령께서 에티오피아 내시에게로 인도하셨다. 현대선교 초기의 CIM(OMF), AIM, SIM, 한국선

교단체들도 계획이나 전략이 없었다. 선교현장의 필요와 성령의 인도하심에 따라 선교하였다. 하나님은 인간이 하

나님의 뜻을 헤아려 계획을 세우기를 원하신다. 가나안정복 전략에도 현장리서치를 하게 하셨다. 그러므로 인간의

연구도 필요하다. 그러나 하나님의 계획이 완전히 성취된다.25)

셋째는 계획을 세워 놓으면 일은 하나님께서 다 하신다는 전략이다. 소위 The Plan-So-Far Strategy이다.

이 전략은 결과보다 시작에 중점 둔다. 하나님은 우리가 열심히 하나님의 계획에 동참하여 충성스럽게 일 하기를

원하신다.

넷째 전략은 상황에 맞는 선교전략이다. (The Unique-Solution Strategy) 선교지 상황마다 그에 맞는 전략

이 필요하다. 급변하는 세상의 선교전략은 그 상황에 아울리는 전략이 필요하다. 현장리서치와 선교훈련이 필요한

것이다. 21세기는 상황에 맞는 전략이 필요하다.

C. 신약초기역사에서 가장 위대한 바울 선교사의 전방개척선교전략을 보자.

첫째, 바울은 은혜선교전략을 중요 전제로 삼았다.26) ①성령의 계시적인 은혜 (The Revealing Grace of

the Holy Spirit), ②성령의 능력주시는 은혜 (The Empowering Grace of the Holy Spirit), ③성령의 인도하심의 은

25) “사람의 마음에는 많은 계획이 있어도 오직 여호와의 뜻이 완전히 서리라”. 잠언 19:21.26) 엡2:8, 딤전 2:1, 행13:1-4.

한국선교지도자 포럼-20

혜 (The Guiding Grace of the Holy Spirit)를 추구하였다.

둘째, 바울은 선교본부와 긴밀한 접촉을 유지하며 협력선교의 전략을 펼치었다. 바울은 안디옥교회(행

13:1-3, 14:28)와 예루살렘교회와 로마교회(롬15)와 항상 긴밀한 접촉을 가지며 협력하기를 원하였다.

셋째, 바울은 당시의 미 전도종족 도시 지역인 갈라디아, 소아시아, 마케도니아, 아가야에 도시집중전략을

폈다. 이것이 도시선교전략의 기원이라고 할 수 있다. 당시에 이 도시들은 전략적인 도시였다.

넷째, 바울은 디아스포라회당을 이방인 선교의 전초기지를 삼았다. 당시에 유대인 디아스포라들이 사는 로

마제국에서는 유대인 회당이 있었고 가능하면 그 회당을 선교의 전초기지로 삼은 것은 지혜로운 전략이었다. 오늘

날 한인디아스포라는 180개국에 750만 여명이 살고 있으며 한인교회가 세워져 있어 이 교회들을 선교에 동원하는

것은 훌륭한 선교전략이다.

다섯째, 바울은 교회를 개척을 목적으로 열린 전도(Open Evangelism)통해 복음에 긍정적으로 반응하는 자

들에게 전파하였다.

여섯째, 바울은 신앙고백과 동시에 세례를 베풀었다. (행8:12, 36-38, 9:18) 그리고 제자양육의 과정에 들

어갔다.

일곱째, 바울은 가정교회(셀 원리)를 설립 하고 제자양육과 현지지도자를 육성하여 위임하고 떠났으나 계속

지도하는 전략을 펼쳤다. 바울의 목회서신은 곧 선교사 서신이다.

여덟째, 바울은 바나바, 마가요한, 실라, 디모데, 누가 등 동역자들과 함께 팀 선교를 하였다.

아홉째, 바울은 여러 사람에게 여러 모양으로 접근한 성육신적인 선교방법을 채택했다. (고전9:19-23)

열째, 바울은 내부자운동을 통한 선교전략을 펼쳤다. 한 예를 들면 두란노 서원을 세워 사역자를 양성하고

자립, 자전, 자치, 자신학화 선교전략을 도모하였음을 알 수 있다. (행19:9-10, 20:25-27)

D. 초대교회의 가정교회는 셀 교회의 원리였다.

예루살렘 교회는 다락방 교회였다. 하루에도 3천명 5천명이 예수를 영접하였다. 그들은 가정의 다락에서

10명-120명 정도가 모일 수 있었다. 아마도 이런한 셀 다락방교회들이 수 없이 많이 있었을 것이다. 안디옥교회

도 마찬가지로 셀 다락방 교회들이었으며 그 숫자도 많았다고 볼 수 있다. 근거는 어디에 있는가? 안디옥교회에

목회자가 다섯 명이 사역했으나 너무나 사역의 분량이 많았다.

결론적으로 선교전략은 선택적이 아니라 필수적이다.

(Mission Strategy is not optional)

예수님의 제자는 예수님의 주권(LORDSHIP)을 인정하는 하나님의 청지기로서 주님께서 세우신 세계복음화

의 목표달성을 위해 전략을 세우고 충성 (Faithful) 해야 한다. (고전4:1-2) 달란트 비유(마25:14-30)에서 두 사람

은 좋은 전략과 충성심이 있었기에 잘했다 는 칭찬을 듣고 상을 받을 수 있었다.

결론이다. 선교전략은 한 목표 수행을 위해 공적으로 설정한 수단과 방법이다. 최상의 선교전략은 성경적

이며 효율성이 높고 적절성 (Biblical, Efficiency, Relevancy)이 있어야 한다. 전방개척지역의 가장 훌륭한 전략은

셀 교회선교 전략이다. 이를 위해 성경적인 4대 선교전략원리를 유념해야 한다. 첫째로 바른 목표를 세워야 전략

이 나온다. (The Right Goals and Objectives) ①제자양육(Making Disciples)은 셀 교회전략(Cell Church

Strategy)의 바른 방향이다. (마28:18-20) ②Going, Baptizing, Teaching은 제자양육의 목표달성을 위한 전략이며

방법이다. ③셀 교회개척전략(Cell Church Planting)의 목표도 예수님의 제자육성이다. 그렇다면 성경번역 선교회

의 목표는 무엇인가? 의료선교 팀의 목표는 무엇인가? 신학교수의 목표는? 선교사자녀(MKs)교사의 목표는? 전

문인 선교의 목표는? 선교지에서의 교수사역의 목표는? NGO의 목표는 무엇인가? 사역들은 다양하지만 결국 제

자삼고 셀 교회를 세우는 것이 목표라고 할 수 있다.

둘째로, 바른 장소와 적절한 시간선택의 전략이다. (The Right Place at the Right Times) 농사의 모든 행

한국선교지도자 포럼-21

위와 전략은 “수확”(Fruit)을 목표로 한다. 모든 선교의 행위와 전략의 목표 역시 열매인 예수님을 닮아가는 예수의

제자(Disciples)이다. 농부가 좋은 수확을 기대하며 농사를 짓듯이 선교도 마찬가지다. ①씨 뿌리는 비전 (The

Vision in Sowing, 눅8:4-15)이다. 미 전도종족과 전방개척지역의 선교비전이다. 씨를 뿌리는데 변수요인

(Variable Factors)은 있다. 그 변수란 씨 뿌리는 자(the Sower), 씨(The Seed), 뿌리는 방법(Sowing Methods),

밭(the Soil)과 뿌리는 당시의 상황 등이다. 그러므로 어떤 선교사가 무슨 복음을 누구에게 언제 어떤 상황에서 어

떻게 해야 하는 것은 대단히 중요한 변수이다. ②좋은 열매를 목표로 김매고 전지작업(the Vision in Pruning. 눅

13:6-9) 하는 전략이다. ③수확의 비전(The Vision in Reaping, 마9:37-38)이다. 우리는 “추수할 일꾼 보내어 주

소서”기도가 절실하다. 추수 때에 추수지역(Harvest Fields)에 준비된 추수 꾼을 보내야 할 책임이 교회에 있다. 마

9장에서 말씀하신 후 마10장에서 12사도인 추수 꾼을 파송하신다. 당시 Jews, Gentiles, Samaritans 중에 익은 밭

은 유대인 (마10:5-6)이었다. 그러나 예수님 부활과 교회설립 이후에는 모든 민족의 추수 밭에 보내신다.( 행

1:8) ④미 전도종족과 전방개척지역 선교전략에 우선순위를 둔다. 그러므로 오늘날 우리는 전방개척 선교 지향적

이어야 한다.

셋째, 바른 방법을 사용해야 한다. (The Right Methods). Cell Church는 세계복음화와 제자육성에 바른 방

법/전략이다. 선교사 자신의 품성고양, 현지 언어, 문화와 세계관, 인간관계, 사역기술연마 등은 아무리 강조해도

지나치지 않다.

넷째, 제일 중요한 것은 바른 사람, 준비된 사람이 추수 꾼으로 보내져야 한다. (The Right People) ①추

수전략은 신적 요인과 인적 요인 둘 다 필요하다.(고전3:6) 인적요소는 심고, 물과 거름을 주고, 김매고, 보살피

고 적절한 추수기에 수확해야 한다. 신적요소는 자라고 보호하고, 영글게 하고 풍성하게 하시는 분은 하나님이시

다. ②말씀/성령충만, 헌신, 충성, 자기 십자가 지고 주님을 따라가며 셀/제자전문가여야 한다. (The Right

Person) 그러나 하나님께서 선교지 사람들을 준비 시켜 주셔야 수확을 잘 할 수 있다. 요나서의 니느웨 사람들을

하나님이 준비시켜 주셨으므로 회개가 가능했다. 오늘의 선교지에도 하나님의 준비와 인도하심이 중요하다. 그러

므로 선교전략은 필요하지만 하나님이 이루어 주셔야만 하므로 우리의 기도는 필수 불가결이다.

IV. 증식(Proliferation)적 셀 교회 전략을 전방개척지에 적용하는 방법은?

1. 셀 교회전략 선교사는 현지문화와 언어에 커뮤니케이션 할 만큼 익숙해야 한다.

모든 문화는 복음을 담는 그릇이다. 고로 선교사는 현지 언어, 사회, 문화, 세계관, 역사 등을 연구해야 한

다. 복음과 문화는 상반된 것이지만 밀접한 관계를 가지고 있다. 복음은 계시적이며 초월적이고 신적이다. 문화는

세상적, 부폐적이며 인간적이다. 그러나 복음은 변질되지 않는다. 단, 전하는 자가 잘 못하여 의식적으로나 무의

식적으로 복음을 변질시킬 수도 있다. ①실제로 선교사의 책임은 부폐한 문화의 그릇을 사용하여 복음을 전파하여

셀 교회를 세워야 하는 책임이 있다. ②선교사의 문화에 대한 태도는 존중적수용 의 태도이다. (Accept-Respec

t)27) 이때 성경적 상황화가 가능하다.

2. 셀 교회전략 선교사는 사자선교전략 (Four Self-Strategies)를 숙지해야한다.

선교역사에서 네비우스 선교방법이라고도 한는 자전, 자급, 자치에 자신학화를 포함한 전략이 사자선교전

략이다. 자치, 자급, 자전을 위해서는 기도와 성경을 존중하고 깊은 연구가 전제되어야 한다. 이것은 자민족중심

주의(Ethnocentrism)도 민족주의(Nationalism) 도 아니다. 인간의존사상을 배제하고 하나님 의존중심으로 성실성

과 충성심으로 토착교회를 설립하려는 내부자운동의 기초이며 교회부흥의 전제이다. 자신학화란

(Self-Theologizing) 자기 문화에 맞는 실천신학과 효과적 커뮤니케이션 방법의 개발을 말 한다.

27) 존중적수용(Accept-Respect)의 태도란 현지문화가 비성경적인 요소가 많다고 할지라도 일단 그 문화를 수용하고 이해하고 성경의 진리로 가르쳐 그 문화가 어떻게 잘 못되었나를 깨우치게 하여 그들로 하여금 상황화 신학 작업을 하도록 하는 전제이다. 강승삼. 선교문화인류학 강의 노트. 총신대학교 선교대학원, 2006: 51.

한국선교지도자 포럼-22

성경

문화

신학

3. 셀 교회전략 선교사는 성경적(비판적) 상황화 신학 작업의 원리를 알고 적용해야 한다. 다음은 성경적

상황화 신학 작업의 간단한 이론이다.

첫째, 성경적 상황신학화 작업자로서의 6대 프로파일이다. ①신학지식을 사회 정치적, 경제적, 윤리적

실상에 대한 선교학적 실천으로 연관시키는 지식의 소유자. ②지역 상황, 정치적 상황, 사회적 상황 및 그곳의 기

관들과 잘 친교하는 자. ③훈련목표에 적절한 사전 훈련과 경험을 가지는 자. ④세계의 영적지도자들과 친교와 협

력을 하는 자. ⑤지역교회(Local Church)와 세계교회(Global Church)에 대한 성경적이고 역사적인 지식을 소유한

자. ⑥성경적 상황화의 원리에 숙달한 자 등이다.

둘째, 성경적 상황신학화의 방법은 무엇인가? 급속한 세속적 세계화로 인해 발생한 질문에 대해 성경

적 답을 제공해야 한다. 교회는 해석학적 공동체가 되어 상황과 문화에 민감하게 대응하는 설교, 성경공부, 제자

양육을 감당해야 한다. 존재의 의미, 종말, 인생의 가치에 대한 질문을 비롯하여 에이즈, 궁핍, 눌림과 압박, 공

포와 테러, 핍박, 상실, 피난살이, 옛 전통과 현대사회의 가치관 사이에서의 갈등에 이르기까지 수없이 많은 문제

를 성격적으로 풀어주어야 한다. 신학적 커뮤니케이션 또한 상황에 맞게 전달해야 한다. 각문화의 독특한 전통 축

제절기, 예절, 제도, 생활양식 등이 비성경적이라면 성경에 맞게 상황신학화를 해주어야 혼합 신앙에 빠지지 않

게 된다. 그렇다면 성경에 맞는 상황화의 원리는 무엇인가? 이를 이해하기 위해선 상황신학화의 3대 요소인 성경,

신학, 문화의 관계를 바로 정립해야 한다.

■ 가장 중요한 것은 성경을 성령의 영감으로 쓰여진 하나님 말씀으로 믿는 성경관이

다.

■ 절대적 진리는 문화의 영향을 받지 않는다. 이것을 하 나님이 사물을 보시는 관점을

체계적으로 기술하고 설명한 신학상황 (THEOLOGY)이라 한다.

■ 문화의 영향을 받는 신학(Theology)은 사람이 성경 본문연구를 통해 성경 당시의 역

사, 문화 및 나타난 실재(reality)를 기술하고 설명하는 신학이다. 절대적 진리를 한 문화권

과 커뮤니케이션 할 때도 상황화 작업이 필요하다. 성경의 해석(Biblical Interpretation)

즉, 본문연구, 성경계시당시의 역사, 문화 및 상황의 연구가 필요하다. 현재 문화의 해석

(Cultural Interpretation)을 통해서 그 문화와 세계관이 우리의 신학에 어떤 영향을 미치는 지를 인식하고, 이 문화

해석 과정을 통해 우리 문화에서 복음 적용이 필요한 부분이 무엇인지를 인식한다. 교회는 성경해석의 공동체이므

로 성경해석(Biblical Hermeneutics)을 통해서 오늘의 문화적 상황에서 의미하는 바를 알게 된다. 이를 좀더 구체

적인 그림으로 설명한다.

새로운교회문화창출

성경 속의 교훈

문화,

관습,역서성,

언어의 의미

초대교회와

교회사 속에서의

실천

성경적 상황화

한국선교지도자 포럼-23

관습, 신념, 의식, 이야기, 노래, 미술, 음악 등을 성경적(비판적) 상황화하는 단계는 ①옛 것에 대해 파악한

다. ②옛 관습에 대한 성경의 교훈을 연구 한다. ③성경의 교훈에 비추어 옛 것을 평가한다. ④새롭게 상황화 된

기독교적 방식이 창출된다.

셋째, 종교권역별, 특히 무슬림 “예수중심의 공동체”(Christi-Centered-Community)의 관점에서의

C-Scale에 숙지할 필요가 있다. 28)

C -scale C-1 C-2 C-3 C-4 C-5 C-6

특징전통적인

서구교회

예배에

종족언어사용

의상, 음악 및

기타 전통들을

사용

전통적인 무슬림

의상, 용어 사용

C-4와 동일하나,

무슬림정체성

유지

숨겨진 믿는 자들

예수를 따르는

자들

예수를 따르는

무슬림

(자신들을 크리스천이라 부름)

근간에 고무적인 일은, 무슬림과 벽을 쌓고 살던 현지 교회들이 무슬림들에게 관심을 갖게 된 것이다. 이전

에는 자신의 종족 내에 머물러 있던 전도활동이, 타 종족들 특히 무슬림에 대한 관심으로 바뀌고 있는데, 이는 미

전도종족 선교에 대한 포커스의 영향에서 비롯되었다. 남 침례 교단이나 여러 선교단체들 그리고 대부분 교단을

중심으로 이루어지는 선교의 형태는 C-2와 C-3에 집중하고 있고, 무슬림 사역을 집중적으로 하는 단체들은 C-4

및 C-5까지 나아가고 있으나, 나라와 상황에 따라서 매우 다양성을 보인다.

결론적으로 현지문화를 알고 Cell 교회원리를 적용하면 건강한 토착적인 셀 교회가 어떤 문화권에서라도 가

능하다. 셀 교회는 예수 그리스도의 임재, 능력과 목적을 체험하며, 전도, 정착, 양육, 훈련, 번식이 지속적으로

일어나 세계복음화 비전을 이루는 예수생명의 가족 모임이다.29) 이 예수생명 가족은 아가페 사랑으로 뭉쳐 있기에

모든 것을 함께한다. 서로(함께) 사랑한다.30) 함께 모인다. 함께 시간을 보낸다. 서로(함께)를 책임진다. 함께

기쁨과 희로애락 모든 것을 나눈다. 모이지 않고 간섭이나 교제하지 않으려는 사람은 암세포와 같다.

4. 전방개척선교지에서 셀 교회원리를 적용하여 건강한 토착교회로 증식하는 방법은?

첫째, 현장문화리서치를 통해서 그 문화권의 언어, 역사, 전통, 관습, 종교, 세계관을 파악한다. 둘째, 셀

교회의 5대 법칙을 사용하여 사역하고 익힌다, 즉, ①다양한 전도 활동이 이뤄진다. ②정착을 위한 사역이 이뤄진

28) John Travis. "The C1 to C6 Spectrum" , EMQ, October 1998, pp. 407-408: "Messianic Muslim Followers of Jesus: A Closer Look at C5, " IJFM Vol. 17(1), 2000, pp.53-5929) 김성곤, 2003:71-76을 참조하시라. 부산 충성한 교회 김성곤 목사는 세계에서 가장 건강한 교회로 인정받은 교회로서 현재 두날개선교회와 두날개선교비전학교를 운영하고 있으며 셀교회에 대한 책과 교재들을 발행하였다. 연락처 전화 051-507-7630, www.two.or.kr 과 two2020@nate.com 이다. 30) 예수생명가족은 아가폐 사랑으로 함께 한다. 아가폐 사랑의 3대 요소는 Understanding, Acceptance, Sacrifice이다.

한국선교지도자 포럼-24

다. ③양육과정이 있다. ④다양한 훈련이 이어진다. ⑤ 번식/재생산이 일어난다. ⑥ 교제와 돌봄이 있다. 셋째,

자신학화 (Self-Theologizing)하는 방법을 현지지도자들에게 전수하여 적용한다. 넷째, 국내외 다른 신자들의 공동

체와 교제를 가진다. 다섯째, 계속하여 셀 교회개척 프로세스를 적용한다.

셀 교회의 열매는 새 가족이며, 또 다른 하나의 새 가족이 모이는 셀을 만들어 낸다. 이것이 바로 셀 교회 증식

의 원리(Proliferation )이다.

결론적으로 셀 교회 원리와 적용방법을 익히고, 현지상황을 잘 이해하여 성령님의 인도하심을 통해 잘 적

용할 수 있다.

1. 셀 교회의 성경적인 배경을 이해하자.

2. 한국에서의 셀 교회 역사적인 배경을 연구하자.

3. 셀 교회 목회와 셀 교회개척선교의 사례를 연구하자.

4. 셀 교회와 네비우스 선교방법과의 공통점과 차이점을 비교해 보자.

5. 셀 교회를 나의 선교지에 적용할 때 가장 장해 요소는 무엇인가?

사례: 중국 처소교회의 셀 교회로의 전환전략

1. 중국가정교회는 셀 교회로 전환해야 한다.

중국처소교회는 내부자 운동의 한 형태라고 볼 수 있지만, 셀 교회와는 다른 의미를 지니고 있다. 그 의미

는 무엇인가? 첫째, 가정교회로서의 중국처소교회의 장점도 있지만 한계점도 있기 때문이다. 중국처소교회는 지

하교회라는 독특한 상황 속에서 가정교회로서의 특성을 유지하게 되었다. 이것은 공산치하에서의 중국신앙인들 나

름대로의 최선의 신앙형태였다. 그리고 중국의 지하교회는 가정교회의 형식을 통해서 지하교회의 존립을 훌륭하게

감당해 내었으며 여전히 계속되는 공산주의 사회에서도 꾸준한 성장을 거듭하고 있다.

하지만 중국에서도 신앙의 자유가 허용이 된다면 더 이상 가정교회의 형태를 고수할 이유가 있을까 하는 의

문이다. 앞으로 정치적 변화와 함께 경제적 성장과 문화적 변화가 급속히 일어나는 상황에서 가정교회의 지속적

존립이 가능할까에 대한 의문이다. 그 이유는 가정교회가 지니고 있는 장점도 있지만 그 나름대로의 한계도 있기

때문이다. 랄프 네이버의 지적을 상기해보자.

가정교회는 그 특성상 가정교회의 한계가 있기 때문이다. 가정교회는 보통 단독으로 존재하며, 한 가정교

회가 다른 가정교회들과 접촉을 할 수도 있지만 대개 그들 자신을 넘어선 더 진전된 구조를 생각하지 못하며, 대부

분의 가정교회는 천천히 성장하고, 좀 더 공격적인 복음전도활동이 없기 때문에 수년 동안 원래의 숫자보다 더 크

게 성장하지 못하는 경우가 많으며 교회 부흥의 진정한 운동이 되지 못하는 것이다.31)

사실 현재의 중국처소교회는 본능적으로 가정교회로서의 한계를 알고 그 한계를 벗어나고자 몸부림을 치고

있는 것이 사실이다. 그 대표적인 예가 ‘신학교’이며, 처소교회 지도자들은 너나 할 것 없이 신학을 공부하기를 원

하는 것이다. 단지, 이 시점에서의 중요한 과제는 처소교회에서 전통적인 교회로 전환을 할 것인가 아니면 셀 교

회로 전환을 할 것인가의 기로에 놓여 있다.

둘째, 중국처소교회는 셀 교회프로세스로 전환되어야 건강한 교회가 될 수 있다.

가정교회와 셀 교회의 차이점을 랄프 네이버는 다음과 같이 설명하고 있다.

31) 랄프 네이버, 2000, 305

한국선교지도자 포럼-25

반면, 셀 교회는 교회 생활을 위한 더 큰 구조를 생각해 낸다. 한 명의 공동의 리더와 팀 아래에 서로 연결

되는 셀 그룹들로 구성된 모임이 기준이다. 몸의 세포들처럼 교회 안에서의 주님의 몸을 이룬 여러 세포로 구성이

되어있으며 나머지 다른 세표와 떨어져서 존재할 수 있다고 생각할 수 없다. 교회 안에서 모든 셀들은 서로 간에

사랑으로 연결되어 있다. 더 나아가, 각각의 세포는 그들의 필요에 봉사하고, 그들을 돕기 위한 강력한 훈련자들

을 제공하는 하나의 구조적 권위아래 존재한다. 그러므로 셀 그룹 교회는 하나님의 사람들을 움직임이며, 그것은

항상 외부로 복음을 전하고, 믿지 않는 이들을 안으로 끌어들이는데 전력하며, 항상 그리스도의 주권 아래 기능하

는 모든 개개의 지체들을 훈련시키는 일에 관심을 갖는다.32)

이러한 간단한 비교를 통해서 우리는 전형적인 가정교회와 셀 교회의 차이점과 장단점을 이해하게 된다.

하지만 선교학적 관점에서 볼 때, 김성곤 목사와 랄프 네이버가 설명한 셀 교회의 장점은 오히려 단순히 가정교회

와의 일반적인 비교에서 만이 아니라 선교신학의 주요 개념들을 실현하는데 셀 교회가 매우 적합하다는 점을 발견

하게 된다. 즉, 선교신학에서의 상황화(Contextualization)와 내부자 운동(Insider Movements), 그리고 자신학화

(Self-theologizing), 전방개척선교(Frontier Mission)를 가능케 하는 토양이 가정교회 보다는 셀 교회를 통해서 더

욱 적합하다는 점을 지적 할 수 있다.

일반적으로 중국을 바라볼 때 세계교회는 중국 자체의 선교도 바라보지만 중국을 통한 세계 선교의 잠재력

도 함께 바라보게 된다. 중국의 교회가 가정교회로서의 범주에 머무르지 않고 가정교회의 특성을 최대한 살리면서

도 교회의 기능을 극대화 할 수 있는 셀 교회로서의 전환이 된다면, 중국처소교회는 건강한 교회가 될 뿐만 아니라

교회선교 (Church-Mission) 활성화의 역할을 수행할 수 있는 21세기의 세계 선교의 새로운 장을 열어가는 중추적

인 역할을 하게 될 것이다.

2. Cell Church 적용을 통한 중국교회의 개척 전략

Cell Church적용을 통한 중국교회 개척 전략은 일반적으로 논하는 Cell Church 이론만을 그대로 적용하는

방식이 되어서는 안 된다. 이러한 모방형의 Cell Church 운동은 어느 문화권에서도 실패를 할 수 밖에 없으며 그러

한 실패에 대한 경험을 지금도 한국의 수 많은 교회들이 하고 있는 것이다. 중국은 그야말로 선교지이며 타문화권

이다. 따라서 Cell Church 적용을 하되 그 동안 많이 연구되어 온 선교학적 이론에 입각해서 적용을 하며 중국교회

의 개척 전략을 수립해야 하는 것이다. 이렇게 볼 때 다음과 같은 내용과 단계를 통해서 생각을 할 수 있다.

첫째, Cell Church를 통해 성경적/비판적 상황화(Critical Contextualization)의 이론을 적용한다.33) 셀 교회

운동은 처음부터 교회 본질회복을 통한 교회 개척 운동이며, 교회 부흥운동이었다. 하지만 정통은 정통적 실천이

되어야 한다. 그러나 이는 신학이 상황화 될 때에만 일어나게 된다.34) 참된 교회의 본질 회복을 위한 부흥은 상

황화의 과정을 거치지 않으면 불가능한 것이다. 따라서 Cell Church에 상황화를 적용할 때 Cell Church나 상황화

의 이론은 시너지 효과(Synergy Effect)가 나타나게 된다.

특히 오늘 날의 중국처소교회는 급변하는 상황 속에서 새로운 세계관과 패러다임을 맞이하고 있다. 그러므

로 앞으로의 중국 처소교회가 어떻게 변모해 갈지, 또는 처소교회가 지닌 영성을 유지할 수 있을지, 이단으로 빠

지지는 않을지, 몽골의 경교처럼 한 순간에 힘을 잃어버리지는 않을지 우려되는 바가 많다. 하지만 중국처소교회

가 가정교회의 형태를 벗어나�