Ölmeden Önce Ölünüz

7/31/2019 lmeden nce lnz

1/48

olmeden once olunuz-utf.txt

olmeden once olunuz

NDEKLER

--------------------------------------------------------------------------------

Kapak

nszOsho ve lmn Anlam

1. Blm: Yaamda Kesin Olan Tek ey lmdr

"Tekeri Durdurun!"Hayali Bir Yarn in Bugn Feda Etmeklahi Olana Alan Kaplm Efsanesi

2. Blm: Kurtarclar Sizin lmnzdrSzde Dinler: lmden ve Yaamdan KorkmakDou'nun Mayas, Bat'nn HamuruTm Korkularn TemeliBasit Bir stismarYaam Efsaneletirilmemelidir

3. Blm: zleyin AnlayacaksnzBalanmak Yerine ark Syleyin!Yaam nsevime, lm Orgazmdr

4. Blm: Varln Merkezine YolculukMeditasyon: Hereyin tesindeki Yollmeden lm TanmakDngnn MerkeziEski Bir Altn AnahtarKusursuz Farkndalk Byk Mutluluk GetirirTibet BardosuErmi Prens

5. Blm: Btnyle Keyfine Varn! Gnyla Aydnlanan Doruklardan Bir ManzaraKaranlktan Aydnlalmsz GerekEn Sonuna Kadar AratrnDne Kk Bir Bak AtmakFilm Boyunca Uyank Kalmaklme HakkKutlamann lmden Haberi YokturHenz Zaman Varken Sanat renmekUyan ve ark Syle

--------------------------------------------------------------------------------

Sayfa 1


2/48


Sayfada Ara

NSZ

OSHO VE LMN ANLAMI

lm, bir gazetenin lm ilanlarna baktnzda genel bir olaya dnebilir ama znde ok zel bir durumdur.Kesinlikle zel ve mahrem olan iki deneyim vardr: lm ve rya grmek. Kimse benim yerime lemez ve kimsebenim yerime rya gremez. Osho'nun grne gre, lm anlayabilmek, kiinin tinsel geliimi iin bykbir nem tar.

Yaam ve lm olgular Bat'da birbirinin kart, birbirini dlayan iki unsur olarak grlr. lm bir korkunesnesi, bir tabu, zerinde konumaktan kanlan bir konudur. Bir din profesrnn bir keresinde sylediigibi: "Artk cinsellik rahatlkla tartlabilen, lm ise mstehcen bir konuya dnt." Bir ok Batl filozof,

zellikle Varoluu dnrler lm zerine kafa yormulardr. Jean Paul Sartre'a ait bir cmle, Batnn lmebak asnn tipik bir rneidir: "Yaama anlam veren ey asla lm olamaz; o tam tersine prensipte yaamntm anlamn silen eydir." Osho'nun bak as ise tamamen farkldr. O yle der:

"lm yaamn karsnda deildir; o yaam sona erdirmez, yalnzca onu gzel bir zirveye tar. Yaamlmden sonra bile devam eder. Doumdan nce de varolduu gibi, lmden sonra da varolmaya devamedecektir. Yaam doumla lm arasndaki kk bolukla snrl deildir, aksine doum ve lmler, yaamnsonsuzluunda kk blmlerdir."

Bat'da lm ktlkle balantl ve znde olumsuz bir karaktere sahip olarak alglanr. Yaam ve lmkartlk iinde grlr. Bunun temelinde Aristo mantndaki 'ya o ya da bu' ama her ikisi birden deil gryatar: A eittir A, A olmayan ise A'nn kartdr. Bu ikici kavrama gre rnein krtaj kart olmayan herkes

krtaj yanlsdr. Ayn ekilde lm de yaamn kartdr. Bunun sonucu olarak gen kalmak gitgide daha fazlanem kazanrken, yalandn gizlemek, yallk konusunda savunmac ve af dileyici bir tavr taknmak dazorunlu hale gelmektedir.

Dou ise lm konusunda daha dinamik bir gre sahiptir; bu A'nn hem A'ya hem de daha fazlasna eitolduuna dair btnsel bir inantan kaynaklanyor. Dou hibir eyin mutlak olmadna, her eyin greceli vedevinim halinde olduuna inanr. Artk ada bilim, tp biliminde ortaya kan yeni anlay, sosyal bilimlerdedallar aras geililii destekleyen yaklamlar tmyle gerei deerlendirirken 'ya o ya da bu' yerine "her ikiside" yaklamnn nemini ve geerliliini tanmaya baladlar.

Osho Dou'nun lm de ieren yaam bak asn anlatyor. O yaam anlayabilmek, yalnzca varolmak deil,gerekten yaayabilmek iin, kiinin lm tanmas gerektiine iaret ediyor. Kiinin lmden korkmamas yada ona kar zafer kazanma yollarn aramamas gerektiini, yalnzca onu bilmesi gerektiini, bu bilmenin kendi

iinde lmn gerek anlamn aa karacan sylyor. Osho yaam ve lmn daha byk bir yaambtnlnn, kozmik bir yaamn paralar olduu grn getiriyor. Her soluk almzda yayoruz veverdiimiz her solukla lyoruz ama Osho'ya gre ikisi de uyum iinde iliyor. O, dllenme anndan itibarenlmeye baladmz, o andan itibaren lme doru gittiimiz dncesini sunuyor. Bir tohum iee dnr,biz buna ieklenme, byme deriz. Ayn ekilde, ona gre, doum da lme doru byyor.

Osho u geree dikkatimizi ekiyor: her an lebileceimize gre lm her zaman burada ve u andadr.Yaam ve lm ayr deildir, bir madalyonun iki yz gibidirler. Osho'ya gre lm gelecekte deildir; her anyaanmaktadr; gelecekte olduunu sylemek u an grmemezlikten gelip, yanlsama iinde yaamaysrdrmek demektir. Onu gelecee erteleme nedenimiz, egomuzun, "Ben" olma duygumuzun leceini aslakabul edememesidir. Bu yzden Osho, lm anlamann bir yolunun da egonun yaamn merkezi olmadn,asl merkezin bilin olduunu kavramak olduunu anlatr. Ve lm bilincimizi asla ldremez; o sonsuzdur.lm yalnzca kiinin varoluunu ynlendirmeye balayan egoist varsaym ldrr. Bu nedenle lm olgusukendi iinde bir eliki tar: lm gereinden daha byk bir gerek yoktur, her ey ona baldr. Ayn ekilde

Sayfa 2


3/48

olmeden once olunuz-utf.txtlm diye bir ey de yoktur nk ego ve fiziksel beden lse bile bilin kurtulur ve yaamn srdrr.

Peki lmeden nce lm tanyabilir miyiz? Osho'ya gre bu mmkndr. Bunu baarabilmek iin, omeditasyonu nerir. Kii yalnzca meditatif bir durumdayken lm deneyimleyebilir. Osho yle der:

"Meditasyon ve lm olduka benzer deneyimlerdir. ldnz zaman egonuz yokolup geriye yalnzca safbenliiniz kalr. Ayn ey meditasyonda da gerekleir: katksz egonun yokolup, yalnzca saf oluun, varlnkal. Bu benzerlik ylesine derindir ki, insanlar lmden korktuklar gibi, meditasyondan da korkarlar. Yanifarkl bir deyile, meditasyondan korkmazsanz, lmden de korkmazsnz.

Meditasyon sizi lme hazrlar. lmeden nce lm tanmanz salar. Ve bir kez lmeden nce ldnzde'lm korkusu sonsuza dek kaybolacaktr. lm sizi almaya geldiinde, varlnz zerinde bir syrk bilebrakamayacann bilinciyle sessizce onu izliyor olacaksnz. O yalnzca bedeniniz ve zihninizi alacak, sizi deil.Siz lmsz yaama aitsiniz."

Swami Satya Vedant (D. Vasant Joshi)

M.A.,Ph.D.University of Baroda, Hindistan Ph.D. University of Michigan, ABD Osho Multiversity Rektr, Pune.

Sayfada Ara

1. Blm

Yaamda Kesin Olan Tek ey lmdr

"Tekeri Durdurun!"

Annemin babas aniden hastaland. Henz lme vakti gelmemiti. Ya elliden fazla deildi, belki daha bilegenti, belki benim u anda olduumdan daha genti. Anneannem ise yalnzca elli yanda, olgunluk vegzelliinin doruundayd.

Ona sordum, "O ld. Onu seviyordun, neden alamyorsun?"

"nk sen varsn" diye yant verdi. yle bir kadnd ki, "Bir ocuun nnde alamak istemem" diye devametti. "Hem seni teselli etmek istemiyorum. imdi ben alamaya balarsam, doal olarak sen de alayacaksn. Ozaman kim kimi teselli edecek?"

inde bulunduumuz durumu tarif etmeliyim; bir kanyla dedemin kynden babamn kyne dorugidiyorduk nk tek hastane oradayd. Dedem ok hastayd. Yalnzca hasta deil, ayn zamanda bilincini

yitirmi durumda, neredeyse komadayd. Yannda anneannem ve benden baka kimse yoktu. Onun bana karduyduu efkati anlayabiliyorum. Benim iin ok sevdii kocasnn lmnde bile alamad nk yanndayalnzca ben vardm ve ondan baka beni teselli edebilecek kimse yoktu.

Ona yle dedim, "Endielenme. Sen gzyalarn tutabilirsen ben de tutabilirim." Ve ister inann isterinanmayn, yedi yanda bir ocuk olduum halde gzyalarma hakim oldum.

O bile armt. "Alamyorsun?", diye sordu.

"Seni teselli etmek istemiyorum." diye yant verdim.

Kanda bulunanlar olarak tuhaf bir gurup oluturuyorduk. Kany Bhoora kullanyordu. Efendisinin ldnnfarkndayd ama dnp bakmyordu nk yalnzca bir uakt ve zel ilere burnunu sokmak istemiyordu. Banasyledii de buydu, "lm mahrem bir eydir, nasl dnp de bakabilirdim? Oturduum yerden her eyi

Sayfa 3


4/48

olmeden once olunuz-utf.txtduydum ve alamak istedim. Onu o kadar ok severdim ki... Kendimi yetim kalm gibi hissediyordum amadnp bakamyordum nk bunu yapsam beni asla affetmezdi."

Tuhaf bir yol arkadayd. Dedemse kucamda yatyordu. Yedi yanda bir ocuk olarak lmle babaaydm,hem de yalnzca birka saniyeliine deil, kesintisiz olarak yirmi drt saat boyunca. Yol olmad iin babamn

kyne ulamak ok gt. Olduka yava ilerliyorduk. Dedem de yle ld, yava yava ve biz lmsrasnda birlikte yirmi drt saat geirdik. lmn gereklemesini hissedebiliyor ve o muazzam sessizliinialglayabiliyordum.

Ninemle birlikte olduum iin anslydm. O yanmda olmasayd belki de lmn gzelliini karabilirdim nklm ve sevgi birbirine inanlmaz derecede yakndr, hatta ayndrlar. Ninem beni seviyordu ve lmyanbamzda yava yava gerekleirken sevgisiyle beni smsk saryordu.

Kannn sesi hala kulaklarmda. Tekerleklerin talara arparken kard sesi, Bhoora'nn srekli kzlerebarn ve kamnn srtlarna iniini hala duyabiliyorum. Bu deneyim iimde yle derinlere kk salm ki,sanrm ldmde bile silinmeyecek. lrken bile o kannn sesi kulaklarmda nlayabilir.

Daha nce insanlarn ldn duymutum, ama yalnzca duymutum. Byle bir eyi grmemitim, grdysem

bile benim iin hi bir ey ifade etmemiti. ok sevdiiniz biri lene dek lmle tam olarak karlaamazsnz.Bunun alt izilmeli: lmle yalnzca sevdiiniz biri lnce gerekten yz yze gelirsiniz.

Sevgi ve lm sizi evrelediinde bir dnm gerekleir, adeta yeni bir varlk douyormuasna byk birdeiim meydana gelir. Bir daha asla eskisi gibi olamazsnz. Ancak insanlar gerekten sevmeyi bilmedikleri iinlm benim deneyimlediim gibi yaayamazlar. Sevgi olmadan lm size varoluun anahtarlarn vermez.Sevgiyle birlikte ise varolan her eyin anahtarn size uzatr.

Benim lmle ilk karlamam kolay bir deneyim deildi. Bir ok adan karmakt. ok sevdiim, baba yerinekoyduum adam lyordu. Beni mutlak bir zgrlkle, hibir bask, buyruk ya da kstlama olmaksznbytmt. Bir gn bile bana "unu yapma, bunu yapma" dememiti. Ancak imdi onun gzelliinikavrayabiliyorum.

Onu seviyordum nk o da benim zgrlm seviyordu. Yalnzca zgrlme sayg gsterildii zamansevebilirim. Pazarlk yapmak, sevginin karln zgrlmle demek zorunda kalrsam, bu benim iin gereksevgi deildir. Bu bilenlere gre deil daha alt seviyedeki fanilere gredir.

"Tanrm, bana verdiin bu yaam sana kranla teslim ediyorum." Bunlar dedemin lrken syledii sonszlerdi. Oysa ki Tanr' ya hibir zaman inanmamt ve Hindu bile deildi.

lrken syledikleri eyler arasnda srekli tekrar ettii bir cmle vard: "Tekeri durdurun..." Dedem lrkenbizden tekeri durdurmamz istiyordu, ne kadar sama! Hastaneye yetimemiz gerekiyordu ve tekerler durursaormanda tamamen kaybolmu olacaktk.

Bana yle dedi, "Tekeri durdurun. Rajah, beni duyamyor musun? Ninenin kahkahasn duyabildiime gre

sizin de beni duyabilmeniz lazm."

"Ninemin kahkaha atmas seni endielendirmesin." diye yant verdim. "Onu tanrm. Senin sylediin eyeglmyor bizim aramzda baka bir eye, ona yaptm bir espriye glyor."

"Tamam, " dedi. "Senin anlattn bir eye glmesi ok doal. Peki ya chakra, teker ne olacak?"

imdi neden sz ettiini anlamama karn, o zamanlar bu terimlere tamamyla yabancydm. Tekerinsimgeledii ey, Hintlilerin en byk saplants olan yaam-lm dngsyd. Binlerce senedir insanlarnyapmaya alt tek ey budur: bu tekeri durdurmak. Dedemin durdurmamz istedii de kannn tekerideildi. Onu durdurmak zaten kolayd, hatta zor olan dnmesini srdrebilmekti.

O zaman dedemin neden bu kadar srar ettiini anlamamtm. Belki de kannn bozuk yolda kard bykgrltden rahatsz olmutu. Her ey sallanp duruyordu ve o da ac iinde kvrand iin doal olarak tekeri

Sayfa 4


5/48

olmeden once olunuz-utf.txtdurdurmamz istiyordu. Ama bu syledii ninemi gldrmt. Neden gldn imdi anlyorum. Bahsettiiey Hint saplants haline gelmi, simgesel olarak yaam-lm tekeri olarak adlandrlan ksacas srekli dnpduran o tekerdi.

Dedem bu yzden "Tekeri durdurun" diyordu. Elimde olsayd bu tekeri durdururdum, yalnz onun iin deil

dnyadaki tm insanlar iin. Yalnzca durdurmakla da kalmayp, bir daha asla kimse onu dndremesin diyeyok da ederdim. Ama byle bir ey elimde deil.

Fakat byle bir saplantnn nedeni nedir? Dedemin lm annda tm yaamm belirleyecek bir ok eyinfarkna vardm. Eilip kulana, "Dede, lmeden nce bana syleyecein bir ey var m? Son bir szn? Ya dabana verebilecein, seni hatrlatacak bir eyler?" diye sordum.

Yzn karp avucuma koydu. O yzk her zaman bir gizeme sahipti. Dedem yaam boyunca kimseyeyzn iinde ne olduunu gstermemi, kendisi ise sk sk bakmt iine. Yzn iki yannda iinebakabileceiniz cam pencerecikler, zerinde ise bir elmas vard. Kimseye o pencereciklerden bakt eyigstermemiti. Yzn iinde Mahavira'nn heykeli vard ve gerekten ok gzel ve kkt. erdekiMahavira'nn kk bir resmi olmalyd, yandaki pencereler ise byteti ve resmi gerekten bykm gibigsteriyorlard.

Gzyalar iinde bana, "Sana verebilecek baka hibir eyim yok nk sahip olduun her ey bir gn seninde elinden alnacak, tpk benim elimden alnd gibi. Sana yalnzca kendini bilen kimseye kar duyduumsevgiyi verebilirim dedi."

Yz saklamadm halde dedeme verdiim sz tuttum ve o kimseyi tandm. Onu bir yzn iinde deilkendi iimde tandm. Zavall yal adam ustas Mahavira'y seviyordu ve bu sevgiyi bana geirdi. Ustasna vebana kar besledii sevgiye sayg duyuyorum. Dudaklarndan dklen son szckler unlar oldu: "Endielenmenk ben lmyorum".

Hepimiz baka bir ey syleyecek mi diye bekledik ama hepsi buydu. Gzleri kapand ve artk yoktu.

Ninem elimi tutuyordu ve ben son derece akn ve ne olup bittiini kavrayamaz halde ama tamamyla da anniindeydim. Dedemin ba kucamdayd. Ellerimi gsne koydum ve yava yava soluk alp verii sona erdi.Soluk almadn hissettiimde nineme dnp, "zgnm nine, ama galiba artk nefes almyor." dedim.

"Hi merak etme." diye yant verdi. "Yeterince yaad, daha fazlasn istemek anlamsz olur. Unutma nkunutulmamas gereken anlar vardr; daha fazlasn isteme. Ne varsa o yeterli olandr."

Hala o sessizlii hatrlyorum. Kan bir nehir yatandan geiyordu. Her ayrnty net bir ekilde hatrlyorum.Ninemi rahatsz etmemek iin hibir ey sylemiyordum. O da tek kelime etmiyordu. Bir ka dakika byle getive onun iin endielenmeye balayp, "Bir eyler syle, bu kadar sessiz olma, dayanamyorum."dedim.

nanr msnz, benim iin bir ark sylemeye balad! lmn kutlanmas gereken bir ey olduunu o zamananladm. Dedeme ilk ak olduunda syledii arky syledi.

Ayrln kendine zg bir gzellii vardr, tpk kavumann olduu gibi. Ayrln kendine zg bir iirselliivardr, kiinin onun dilini renmesi ve derinlii iinde yaamas gerekir. O zaman zntnn iindenbambaka trde bir sevin doacaktr. mkansz gibi grnse de bu gerekleebiliyor, bama geldi, biliyorum.

Sayfada Ara

Hayali Bir Yarn in Bugn Feda Etmek

Dedemin ld gnden beri lm benim iin daimi bir refakati haline geldi. O gn ben de onunla ldm

Sayfa 5


6/48

olmeden once olunuz-utf.txtnk bir ey kafamda kesinlik kazand; yedi yl da yetmi yl da yaasan ne farkeder? Bir gn mutlakaleceksin.

Onun kadar iyi, onun kadar gzel bir insan ylece lvermiti. Yaamn anlam neydi yleyse? Bu bana ikenceeden bir soruya dnmt; yaamn anlam neydi? Eline ne gemiti? Onca yl iyi bir insan olarak yaamt

ama, ne iin? ylece bitivermiti ite, ardnda hibir iz kalmakszn. Onun lm beni son derececiddiletirmiti.

Dedemin lmnden nce de ciddi biriydim. Henz drt yandayken insanlarn mrlerinin sonuna kadarertelemeyi baardklar sorular hakknda dnmeye balamtm bile. Ertelemeye inanmyordum. Bu konulardadedeme sorular sormaya baladmda bana, "Bu sorular sormak iin nnde koskoca bir mr var. Hi aceleetme. Hem bunlar dnmek iin daha ok kksn." demiti.

Ona, "Kyde kk ocuklarn ldn grdm." diye yant verdim. "Bu sorular sormadklar iin, yantlarnda alamadan ldler. Bana yarn ya da br gn lmeyeceime dair garanti verebilir misin? Yantlar bulmadannce lmeyeceimi garanti edebilir misin?"

Bunun zerine yle dedi: "Byle bir eyi garanti edemem nk ne lm ne de yaam benim elimde olan

eyler deil."

"O zaman," dedim, "bana bu sorular ertelememi tleme. Yantlar hemen bulmak istiyorum. Eer bunlarbiliyorsan bana bildiini syle ve yantlar ver. Bilmiyorsan da cehaletini kabul etmekten ekinme."

Ksa srede benimle baka bir ans olmadn farketti. Ya evet diyecekti, ki bu kolay deildi, nk evet dersebu kez derin ayrntlara inmesi gerekecekti ve beni kandrmak imkanszd. Ya da hayr diyecekti ve o da bunuseip bu konudaki cahilliini, yantlar bilmediini kabul etmeye balad.

Ona yle dedim: "Sen yalsn, yaknda leceksin. Yaamn boyunca ne yaptn? lm annda elinde cehalettenbaka hibir ey olmayacak. Bunlar nemsiz meseleler deil, hayati sorular. Tapnaa gidiyorsun. Neden?Orada bulduun bir ey mi var? Tm hayatn boyunca gittin ve beni de seninle gelmeye ikna etmeye

alyorsun." Tapna kendisi yapmt. Bir gn gerei itiraf etti: "Tapnaa gidiyorum nk onu ben yaptm.Ben bile gitmezsem kim gidecek? Ama senin huzurunda, bunun beyhude olduunu kabul ediyorum. Btnmrm boyunca oraya gittim ama bu bana hibir ey kazandrmad."

"O zaman baka bir ey dene." dedim. "Soruyla birlikte deil de yantyla birlikte l." Ama soruyla ld.

lmeden yaklak on saat nce bana yle dedi: "Sen haklydn, ertelemek doru deil. imdi kafamdaki tmsorularla birlikte lyorum. Unutma, btn tavsiyelerim yanlt. Sen haklsn, hibir eyi erteleme. Kafanda birsoru belirdii zaman, yantn en ksa zamanda bulmaya al."

Sayfada Ara

lahi Olana Alan Kap

Vipassana, aramda yaayan hayat dolu ve hareketli bir sannyasindi. Mzisyendi ve harika ark sylerdi.Birdenbire hastalanp, beyninde mdahale edilemeyecek bir tmr olumu olduu ortaya knca herkesakna dnd...

Tandnz, sevdiiniz, birlikte yaadnz, varlnzn bir paras haline gelmi biri ld zaman, sizin deiinizde bir eyler lr. Tabii ki onu zleyecek, iinizde o boluu hissedeceksiniz, bu ok doal. Ama aynboluu bir kapya dntrmek de mmkndr. lm Tanr' ya alan bir kapdr. lm insanlar tarafndanbozulamam tek olgudur. nsanolu onun dnda her eyi bozmu, kirletmitir. Kirletilememi, el dememi,bakir kalan tek eydir lm. nsanlar onu da bozmak ister ama onu ellerinde tutmalar, sahip olmalar mmkn

Sayfa 6


7/48

olmeden once olunuz-utf.txtdeildir. Ele geirilmez olduu iin hala bilinmezliini korur. nsanolu lm karsnda ne yapacan bilemediiiin onun karsnda kaybetmitir. Onu kavrayamaz, bir bilim dal haline getiremez, bu yzden de lm halabozulmamtr. Dnyada bozulmadan kalabilmi tek eydir lm.

Bu anlar deerlendirin. lm aniden bilincinize girdiinde, tm yaamnz anlamsz gelmeye balar. Gerekten

de anlamszdr. lmn ortaya kard gerek budur. lm aniden karnza ktnda, dnya ayaklarnznaltndan ekilivermi gibi olur. Birdenbire bu lmn ayn zamanda sizin lmnz de ierdiini grrsnz.Her lm, herkesin lmdr.

O lm kabullendi. Bu en g eylerden biridir. Yalnzca derin bir meditasyon halinde bu mmkndr nkinsan zihni btnyle lme kar eitilmitir. Yzyllar boyunca bize lmn yaama kar olduu, yaamndman, sonu olduu retildi. Bu durumda tabii ki, korkuyor, kendimizi rahata salveremiyoruz.

lm karsnda kendinizi satamadnz taktirde ise, yaamnz boyunca da gergin olmanz kanlmazdr nklm yaamdan ayr bir ey deildir. lm yaamn sonu deil, aksine en yksee ulat doruk noktasdr. Bunoktadan korktuunuz srece, lm yaamn her alannda gizli kalmak zorunda olaca iin, doal olarakyaamn iinde de kendinizi salmanz mmkn olmayacaktr. Bu durumda her zaman korku iinde olursunuz.

lmden korkan insanlar uyurken bile kendilerini rahat brakamazlar nk uyku da her gn yaadmz kkbir lmdr. lmden korkanlar sevmekten de korkar nk sevgi de bir lm biimidir. lmden korkaninsanlar her trl orgazmik deneyimden korkarlar nk yaanan her orgazmda ego lr. lmden korkankimse, her eyden korkacak ve her eyi karacaktr.

O kendini salabildi. lmesini istediim gibi ld; derin bir salvermilik halinde. lm kabullendi. Hibir ikilemya da mcadele iinde deildi. inizde lmn tesinde engin bir gzellik bulup bulamadnza dair kstasbudur. nsan ancak lmsz bir eyin duyumuna vard anda lmn iinde kendini rahat brakabilir.

lm kabullenmedike, yarm, eksik, ereti kalrsnz. lm kabullendiinizde ise, ayn zamanda dengeye dekavuursunuz. O zaman her eyi kabullenirsiniz: gndz ve geceyi, yaz ve k, aydnlk ve karanl. Yaamntm kutuplarn kabullendiinizde dengeye kavuur, sakin ve btn olursunuz.

Btnl dnrken, lmn hakkn vermeniz gerekir. Yaam gzeldir ama lm de yaam kadar gzeldir.lm de yaam gibi kendi iinde kutsanmtr. lm de tpk yaam gibi iinde iekler barndrr.

Tanr'nn size verdii her eyi, lm bile, derin bir kranla kabul etmeniz gerekir. Ancak o zaman dindar biriolabilirsiniz: her eyi krederek ve koulsuzca kabullendiiniz zaman. lm insanolu tarafndanbozulamam, hala bakir kalm, tm kutsallklarn iinde en kutsal olan eylerden biridir.

Sayfada Ara

lm Efsanesi

ldnz zaman, yaamnzn bir blm- ki insanlar bunun yaamnzn tm olduunu sanr- sona ermitir.Oysa sona eren, sonsuz blmden oluan bir kitabn iindeki blmlerden biridir yalnzca. Bu blmn bitmesi,kitabn bittii anlamna gelmez. Sayfay evirdiinizde yeni bir blmle karlarsnz.

Kii lrken yeni hayatn gzlerinde canlandrmaya balar. Bu bilinen bir gerektir nk yaam bitmedennce gerekleir. Arada bir, son noktadan geri dnen birileri kar. Szgelimi, birisi tam boulmak zereyken,son anda kurtarlr. Neredeyse komaya girmitir; yuttuu su kartlp, suni solunum yaptrlr ve yaam sonaermek zereyken kurtulur. Bu durumdaki insanlar ilgin gereklerden szetmilerdir.

Anlatlanlardan biri, lmek zere olduklarn, yaamlarnn sonuna geldiklerini hissettikleri o son dakikadagemite yaadklarnn, doumdan iinde bulunduklar ana kadar, ok hzl bir ekilde gzlerinin nnden

Sayfa 7


8/48

olmeden once olunuz-utf.txtgetiidir. Belki bir saniyeden bile ksa bir zamanda, yaadklar her ey, anmsadklar ya da tamamenunuttuklar, belki yaarken bile hafzalarna kaydetmedikleri, belleklerinin birer paras olduunufarketmedikleri tm anlar gzlerinin nnde belirir. Anlardan oluan bu film ok ksa srer nk kiilmektedir ve filmin tamamn izleyecek saati filan yoktur.

Tm film izlense bile bir insann yaamn o kk ve nemsiz ayrntlarla badatrmak mmkn olmaz. Yinede her ey film eridi gibi lmekte olan insann gznn nnden geer- bu kesinlik kazanm ve byk nemtayan bir olgudur. Bu blm sona ermeden nce, kiinin tm deneyimleri, karlayamad arzular,beklentileri, yaad dkrklklar, moral bozukluklar, ac ve sevinleri, ksaca her ey, kafasnda son bir keztoparlanr.

lmekte olan kii, yeni bir eye doru ynelmeden nce btn bunlar grmeli, toparlamaldr nk sahipolmu olduu beden yitirilecek, zihni, beyni artk ona elik etmeyecektir. Oysa ki zihninin salaca arzularruhuna yapp kalacak ve gelecek yaamn da bu arzular belirleyecektir. Gemi yaamnda yarm kalan nevarsa kii hedef olarak onlara ynelecektir.

Bu nedenle lm annda ne yaptnz doumunuzun nasl olacan da belirler. ou insan bir eyleribrakmamaya alarak lr. lmek istemezler- ki bu anlalr bir durumdur.

Yalnzca lm annda aslnda yaamadklar gereinin farkna varrlar. Yaamlar ryada gibi gemi ve lman gelip atmtr. Artk yaamak iin daha fazla zamanlar kalmamtr nk lm kapy almaktadr. Oysayaamak iin zamanlar varken bunu deerlendirmek yerine bu zaman binbir trl sama eye harcamlardr.

nsanlar lm anlarnda izleyin. ektikleri acnn nedeni lm deildir. lm iinde ac barndrmaz, tamamenacsz bir eydir. Aslna bakarsanz, derin bir uyku gibi gerekten keyifli bir eydir. Derin uykunun ac doluolduunu dnyor musunuz? Onlar dndren lm, derin uyku ya da keyif deildir; bilinenin ellerindenkayp gitmesinden endie duyarlar. Korku yalnzca u anlama gelir; bilineni yitirip bilinmeyene adm atmak.Cesaret korkunun tam kartdr. Korkularn en by olan lm korkusu, cesaretin de en byk dmandr.

Bu konuda yalnz tek bir neri getirebilirim- u anda bir nceki lmnze geri dnmeniz olanakszdr ancak

hemen uygulamaya balayabileceiniz bir ey var: her zaman, her konuda ve her trl deneyimde bilinendenbilinmeyene gemeye hazr olmak. Yalnzca, yeni bir eyin zerine atlayp, o yeniliin, tazeliin cazibesinekaplmak... Cesaret ancak bu ekilde kazanlr.

Bilinmeyen bilinenden daha kt ksa bile nemli deil. Konu zaten bu deildir. Eski olan her ey altn deildirderler. Ben diyorum ki eski olan her ey altn bile olsa bo verin. Her zaman yeni olan sein, altn olsunolmasn fark etmez.

Kk bir altrmayla bu uygulamaya balayabilirsiniz; ne zaman nnze byle bir seenek ksa, daimabilinmeyeni, riskli, tehlikeli ve gvencesiz olan sein.

Asla kaybetmezsiniz. Ve ancak o zaman lm bir ok gerei pepee ortaya karan bir deneyime dnr.Cesaret ayanza gelecektir. u basit formlle balayn: hibir zaman bilinmeyeni karmamak. Her zaman

bilinmezi seip balklama daln. Bu uurda ac ekseniz bile buna deer- karl mutlaka gelecektir. Bu seimiyaptnz durumlardan, her zaman daha bym, daha olgun ve daha zeki olarak kacaksnz.

Sayfada Ara

2.Blm

Kurtarclar Sizin lmnzdr

Szde Dinler: lmden ve Yaamdan Korkmak

Sayfa 8


9/48


Sevgili OSHO,

Dier dinler neredeyse hibir zaman lmden szetmiyor, szettikleri zaman da bunu hep karamsar verktc bir tonda yapyorlar. Sizin dininizde ise lm hakknda zgrce ve mutlulukla konuuluyor. Bu farknzel bir nemi var mdr?

Kesinlikle bu fark en nemli unsurlardan biridir. ncelikle bir dinin gerek mi yoksa szde-din mi olduunubelirler.

Szde-din lm hakknda hibir ey bilmez.

Aslnda yaam hakknda da hibir ey bilmez ve bu yzden lmden de, yaamdan da korkar. Yalnzcalmden korkmak mmkn deildir, nk lm yaamdan ayrlamaz, onun bir parasdr. Yaamn sonudeildir, yaamn iinde bir olaydr; yaam devam eder. lm bir ok kere, milyonlarca kere gerekleen birolaydr sadece. Szde-dinler her ikisinden de korkar.

Szde-dinler yaamdan da korkar.

ncelikle bunu anlamanz gerekir; ancak o zaman neden lmden korktuklarn anlayabilirsiniz. Hepsi yaamreddetmekten, yaamdan feragat etmekten yanadr. Tm bu dinlerin temelinde yaam kart bir tavr yatar:yaamn iinde yanl olan bir ey vardr. Yaamn kayna temel gnahtr ve bu yzden yayor olmanz dorubir ey deildir. Adem ve Havva yaamak istedikleri, renmek, anlamak, aratrmak, sormak istedikleri iincezalandrldlar. Bu onlarn iledii temel gnahtr. Siz de Adem ve Havva'nn miraslarsnz ve bu yzdendoutan gnahkarsnz.

Adem ve Havva'nn yaptn, Tanr katna tekrar kabul edilebilmeniz, cennete geri dnebilmeniz iin dinlertelafi etmeye alr. Dinler yaamdan ve bilmekten korkar- zaten bu ikisi ayrlmazdr.

Szde-dinler yaamdan da korkmanz gerektiini retirler- korktuklar yalnzca lm deildir. lmdenbahsetmezler nk bu ayptr. Kibar bir davette, sofrada otururken lmden sz amak hi yakk almaz.Deil sofrada, insanlar bir mezarn banda, son grevlerini yerine getirirken bile lm hakknda konumazlar.

Yaayabildiiniz kadar youn ve dolu dolu yaayn ki, yaamn tad, lmn neden korkulacak bir eyolmadna dair bir ipucu sunsun size. Yaamnz tandnz taktirde, onun nda lm diye bir eyinolmadn anlarsnz.

Kiinin ancak dolu dolu yaayarak tanyaca bu yaam sonsuzdur.

Siz yaadka, bu sonsuzluk duygusu da e zamanl olarak ortaya kacaktr. Ne kadar youn yaarsanz buduyguyu da o kadar derinden hissedecek, lmn olmadn da o kadar hzl kavrayacaksnz.

Benim dinimde lm kutlanacak bir eydir nk aslnda lm diye bir ey yoktur. O yalnzca yeni bir yaamaalan kapdr.

nsanlar bizim lm kutladmz sanrken, biz aslnda doumu kutluyoruz nk lm yoktur, hibir eylmez, yalnzca ekil deitirirler. Yaam bir ekilden dierine geder; bu yzden birisi lrken onu sevenherkesin mutluluk duymas gerekir nk o yalnzca grnte lmektedir. Bizim amzdan lyor gibigrnrken, dier adan yeni domaktadr.

Sayfada Ara

Sayfa 9


10/48


Dou'nun Mayas, Bat'nn Hamuru

Tek bir yaama sahip olduunuza dair artlandrldnz. Kkleri Musevilikteki tek yaam inancna dayal Musevi,Hristiyan ve slami gr, Batl insan korkun bir hz deliliine itmitir. nsan her eyi o denli hzl yapmaya

artlandrlmtr ki, yaplan iten keyif almak ya da onu mkemmel bir ekilde tamamlamak olanakszlar. leribir ekilde bitirir ve aceleyle hemen dier ilere balarsnz.

Batllar, uzun zamandr ok yanl bir grn etkisi altnda yayor. Bu gr zihinlerde yle byk birgerginlik yaratmtr ki, insanlar kendilerini hibir yerde rahat hissedemez- srekli bir yerlere yetimeyealrlar ve sonlarnn ne zaman geleceini bilmedikleri iin de daima endie duyarlar. Sonlar gelmeden nceher eyi bitirmek isterler. Ancak ulatklar sonu bunun tam tersi olur; birka eyi bile zarafetle, gzellikle vemkemmel olarak tamamlayamazlar.

Yaamlar o derece lmn glgesindedir ki, mutlu yaayamazlar. Mutluluk getiren her ey, onlara zamankayb gibi grnr. Bir saatliine skunet iinde oturamazlar nk zihinleri, "Neden vaktini boa harcyorsun?u anda unu yapyor olabilirdin."der onlara.

Bat'da meditasyonun ortaya kmasn engelleyen de yaamn tekliine dair bu grtr. Meditasyonrahatlam, endiesi, acelesi, gitmesi gereken bir yeri olmayan, an be an karsna kan her eyin tadna varanbir zihne ihtiya duyar.

Dou'da ise sonsuzluk bilincine sahip olduklar iin rahatlayabilen insanlarn varl nedeniyle meditasyonunkefedilmi olmas kanlmazdr. Bu bilinle korkusuzca geveyebilir, zevk alarak flt alabilir, ark syleyipdans edebilir, gnein dou ve batnn tadna varabilirsiniz. Tm yaamnzdan keyif alabilirsiniz. Hattalmden bile keyif alabilirsiniz nk lm de mthi bir deneyimdir, belki de en mthi deneyimdir. lm birdoruk noktasdr.

Batl grte lm yaamn sonu anlamna gelir. Dou'da ise lm upuzun bir yaam geidinin iinde yer alangzel bir olaydr ve bir ok kere tekrarlanacaktr. Her lm baka bir yaama; farkl bir biim, farkl bir

tanmlama, farkl bir bilince gemeden nceki finaldir.

lnce yaamnz noktalamyor, yalnzca baka bir yere tanyorsunuz.

Bu bana Nasreddin Hocay anmsatt. Hoca uyurken evine hrsz girmi. Aslnda gerekten uyumuyor, gzlerinikapal tutuyor, arada bir de ap hrszn neler yaptna bakyormu. Ama kimsenin iine karmak da ona gredeilmi. yle ya, hrsz onun uykusuna karmyormu, o niye adamn mesleine burnunu soksun? Brakm neyapacaksa yapsn! Hrsz bu adamda bir gariplik sezip, biraz endielenmeye balam. Evdeki her eyi dartarken arada bir elinden kayan bir ey yere dyor, ama grlt ksa bile adam uykusundanuyanmyormu. Hrsz byle bir uykunun ancak insan uyank olduunda mmkn olabileceine dair bir kukuyakaplp: "Ne acayip adam, evini olduu gibi boaltmama ramen gkn bile karmyor" diye dnm. Olduugibi btn eyalar, yastklar, ne var ne yoksa her eyi alm. Tam kendi evine tamak zere eyalar bir arayagetirip, balarken birinin onu takip ettiini hissetmi. Arkasna dnnce onu takip edenle uyuyan adamn ayn

kii olduunu grp, "Niye beni takip ediyorsun?" diye sormu.

"Takip etmiyorum ki, birlikte tanyoruz. Ne var ne yoksa aldna gre artk ben bu evde ne yapaym? Ben detabii ki seninle geliyorum."

Bu Doulu rahatldr, lm konusunda bile Dou'da bu fikir devam eder-yalnzca baka bir yere tanmak...

Hrsz panie kaplm, "Affet beni, eyalarn geri al."

Hoca yle yant vermi: "Hi gerei yok. Ben zaten tanmay dnyordum- baksana ev zaten harabe gibi.Bundan beter bir ev olamaz. Hem ben de ok tembel bir adamm. Birinin bana bakmas gerek. Her eyi alp dabeni burada yalnz brakmann alemi var m?"

Hrsz hayat boyunca bu ii yapt halde hi byle birine denk gelmedii iin korkmu. Bir kez daha, "Her

Sayfa 10


11/48

olmeden once olunuz-utf.txteyini geri alabilirsin." demi.

Hoca bu kez, "Yoo!" demi. "Planda hibir deiiklik yapmayacaz. Sen bu eyalar olduu gibi tayacaksn,yoksa doru karakola giderim. Sana efendi gibi davranp hrsz demiyorum, bana gre tanmama yardm edenbir adamsn yalnzca."

Aslnda acele etmeye hi gerek olmad iin kafanzdaki ksa mr fikri tehlikeli bir fikirdir. Dou'nun buncayoksullua kar kederli ve umutsuz olmamasnn nedeni budur. Bat zengindir, ama bu zenginlik ne tinselliinene de geliimine hibir katk salamamtr. Aksine Bat fazla gergindir. Oysa yaamn salayabilecei tmkonfora sahip olabildiine gre daha rahat olmas gerekir.

Aslnda temel sorun, Bat'nn iten ie yaamn ksack olduunu, hepimizin srada beklediini ve her ann bizilme daha ok yaklatrdn bilmesidir. Doduumuz anda, mezara doru giden yolculuumuz da balamdemektir. Her an yaam kesintiye uramakta, gitgide daha da ksalmaktadr. Bu durum gerginlik, keder veendieye yol aar. Hi birini yannzda gtremeyeceinizin farkna varnca, tm konfor ve lksler, tmzenginlikler anlamszlamaya balar. lme tek bana gideceksiniz.

Dou rahattr. Birincisi lm nemsemez- onu yalnzca bir ekil deitirme olarak kabul eder. kinci olarak da

yle rahattr ki lmden sonra bile yannzda olacak isel zenginliklerinizi kefetmeye balarsnz. lm buzenginlii sizden alamaz.

lm dtaki her eyinizi alr ve isel olarak kendinizi gelitiremediiniz taktirde doal olarak hibir eyilmden koruyamayacanz ve sahip olduunuz her eyi yitireceinize dair korku duyarsnz. Ancak iselbenliinizi gelitirip, d etkenlerden bamsz olarak huzur, mutluluk, skunet ve neeye kavuabilmiseniz,benliinizin ait olduu baheye varp, saf bilincinizin aan ieklerini grebilmiseniz, lm korkusu diye birkonu sizin iin sz konusu bile olamaz.

Bir kez daha tekrarlyorum, yalnzca tek bir eyi unutmayn: siz lmsz birer varlksnz. u anda bu bilgiyideneyimlemediiniz iin bir inan deil, ancak test edilebilecek bir tez olarak kabul edebilirsiniz.

Benim sylediklerimi hibir zaman bir inan olarak benimsemenizi deil, yalnzca birer tez olarak kabul etmeniziistiyorum. Ben dorusunu biliyorum diye size bir takm inanlar dayatmam doru olmaz. Gerei bildiim iinsize, "Bu yalnzca test edeceiniz geici bir tezdir" diyebilirim nk test ettiiniz taktirde bu tezin sizin kendigereinize- bir inan olarak deil de kesinlik kazanm bir bilgi olarak-dneceinden adm gibi eminim.Yalnzca kesinlik kazanm gerekler sizi kurtarabilir. nanlarsa kattan yaplm gemiler gibidir. nsan varoluokyanusunu kattan bir gemiyle geebilecei yanlgsna kaplmamaldr. Bunun iin kesinlik gerekir, inandeil. Kendi adnza deneyimlemi olduunuz dorulara ihtiya vardr. Baka birinin dorusuna deil, kendidorunuza. O zaman bilinmeyene doru, almam bir okyanusa doru sevinle alacak, mthi bir heyecanve coku iinde olacaksnz.

Sayfada Ara

Tm Korkularn Temeli

Sevgili OSHO,

Korku nedir?

Bir ok eit korku vardr; ben onlardan szetmiyorum. Ben en temel korkudan szediyorum- dier korkularnhepsi bu temel korkunun uzak birer yanksndan baka bir ey deildir- ve bu lm korkusudur. Yaam lmleevrelenmitir. Her gn birinin ya da bir eyin lmne tank olursunuz; az nce canl olan bir ey artk ldr.

Sayfa 11


12/48


Her lm size kendi lmnz anmsatr.

Bir gn lecek olduunuzu unutmak imkanszdr; her an, iinde bunu anmsatacak bir ey barndrr. Demek ki,ncelikle anlalmas gereken ey, korkudan kurtulmann tek aresinin lmden kurtulmak olduudur. Bunu

baarabilir, lmden kurtulabilirsiniz, nk lm bir gereklik deil yalnzca bir dncedir.

Yalnzca bakalarnn lmne tank oldunuz, hi kendi lmnze tank oldunuz mu? Baka birini lrkenizlediinizde bunu lm deneyimine bir katlmc olarak deil de, dardan biri olarak yaparsnz. Deneyimyalnzca len insann iinde gerekleir.

Siz yalnzca onun artk soluk almadn, bedeninin soumaya baladn ve nabznn atmadn bilirsiniz.Ancak yaam yalnzca bunlarn toplamndan m oluur? Yaam yalnzca soluk almak mdr? Yaam yalnzca kalpatlarndan, kan dolamndan ve vcut ssndan m ibarettir? Eer yaam buysa tm bu abaya demez.Yaamm yalnzca soluk almamdan oluuyorsa, soluk almay srdrmemin ne anlam var?

Yaam baka bir ey olmal. Herhangi bir deer tamas iin yaamn iinde sonsuzlua ait bir eylerbarndrmas gerekir; lmden te bir ey olmas gerekir. Bu bilgiye sahip olabilirsiniz, nk bu bilgi sizin

iinizde varolmaktadr. Yaam sizin iinizde varolmaktadr- lm ise yalnzca bakalarnn, dtangzlemleyenlerin deneyimidir. Tpk ak gibi... Akn ne olduunu, ak olmu birini dardan gzlemleyerekanlayabilir misiniz? Greceiniz eyler nedir? Aklarn sarldn grrsnz ama sarlmak ak mdr? El eletututuklarn da grebilirsiniz ama ak el ele tutumak m demektir? Dardan bakarken akla ilgili baka nekefedebilirsiniz? Kefettiinizi sandnz her ey kesinlikle botur. Grdkleriniz akn ifadeleridir ama kendisideildir. Ak yalnzca iinde bulunann bilebilecei bir eydir.

En byk Hint airlerinden biri olan Rabindranath Tagore, dedesinin arkada olan yal bir adamdan oldukarahatszd. Bu adam yaknda oturduu iin sk sk evlerine gelmekte ve Tagore'un ban artacak bir eyleryapmadan da gitmemekteydi. Mutlaka onun odasnn kapsn alp sorard, "iirlerin nasl gidiyor? GerektenTanr'y tanyor musun? Akn ne olduunu gerekten biliyor musun? Syle bana, iirlerinde szettiin tm bueyleri biliyor musun? Yoksa yalnzca szckleri kullanmakta m ustasn? En aptal adam bile aktan, Tanr'dan,

ruhtan szedebilir ama senin gzlerinde bunlar gerekten deneyimlediine dair bir iz gremiyorum."

Tagore ona yant veremezdi. Aslnda haklyd da adam. Yal adam pazarda rastlatklarnda onu alkoyupsorard, "Tanrna ne oldu? Onu bulabildin mi, yoksa hala hakknda iirler mi yazyorsun? Unutma, Tanrhakknda konumak onu bilmek demek deildir."

nsan son derece mkl durumda brakan biriydi. Tagore'un byk sayg grd- Nobel dlnkazanmt- air toplantlarnda bu adam da mutlaka orada olurdu. Sahnede tm air ve Tagorehayranlarndan nce adam onun yakasna yapp, "Hala gereklememi. Btn bu aptallar niyekandryorsun? Onlar kk aptallar, sen daha byk bir aptalsn; onlar lke dnda tannmyor, sense tmdnyada tannyorsun ama bu yine de Tanry bildiin anlamna gelmez." diyordu.

Tagore gnlne yle yazmt: "Bu adam tarafndan ylesine taciz edilmitim ve ylesine delici baklar

vard ki ona yalan sylemek imkanszd. Onun varl insan ya doruyu sylemeye ya da tamamen sessizkalmaya zorluyordu."

Ancak bir gn beklenen gerekleti...

Tagore bir sabah yryne kmt. Gece yamur yamt, saat ok erkendi ve gne douyordu. Okyanusaltn rengindeydi ve yolun kenarnda toplanan su birikintileri de kk gller oluturuyordu. O kkglcklerde de gne ayn grkem, ayn renk, ayn cokuyla douyordu. Ve yalnzca bunu deneyimlemek,varoluta hibir eyin dierinden daha deersiz ya da daha stn olmadn, her eyin bir btnn parasolduunu grmek onun iinde anszn bir eyleri tetikledi. Hayatnda ilk kez o yal adamn evine gidip, kapyald ve adamn gzlerine bakp, "imdi ne diyorsunuz?" diye sordu.

Ald yant uydu: "imdi sylenecek hibir ey yok. Artk gereklemi, seni kutsuyorum".

Sayfa 12


13/48

olmeden once olunuz-utf.txtlmszlnz, sonsuzluunuzu, btnlnz ve varolula birliinizi deneyimlemek her zamanmmkndr. Bunun iin ihtiyacnz olan tek ey bu duygular harekete geirecek bir tetiktir.

Yaplmas gereken ilk ey lmden kurtulmaktr. Bylece tm korkular yok olur. Her korkuyla tek tekuramanza da gerek kalmaz, zaten buna bir deil birka mr bile yetmez.

Korku doaldr nk lm herkes tarafndan bilinir. Sululuk duygusu ise doal deil, dinlerin yaratt bireydir. Her insan binbir eyle sulu klm, ve bu sululuk duygusunun arlyla onlar ark syleyip dansedemez, hibir eyden keyif alamaz hale getirmilerdir. Sululuk duygusu her eyi zehirler.

Tm dinler insann masumiyetinin aleyhinde teoriler gelitirip, onlar sulu klmlardr nk bu sululukduygusu olmadan insanlar esaret altna almak mmkn deildir. Ve esirlere ihtiya vardr. Birka insanniktidar hrsn tatmin edebilmek iin, milyonlarca insann esaret altna girmesine ihtiya vardr. Birka insannByk skender gibi olabilmesi iin, milyonlarn ikinci derece insan konumuna indirgenmesi gerekir.

Ancak tm bunlar yalnzca zihinsel artlandrlmalardr ve bunlar yok etmek kumun zerine yazlm yazlarsilmek kadar kolaydr. Bu yazlar kutsal kabul ettiiniz iin, ok saygn kaynaklardan, dinlerin bykkurucularndan geldiklerini kabul ettiiniz iin korku duymayn. Bunlar nemli deildir. nemli olan tek ey

zihninizin tamamen temizlenmi, bo ve sessiz olmasdr.

Musa, sa ya da Buda'y iinizde yaatmanz gerekmez. htiyacnz olan tamamen sessiz, tertemiz bir boluktur.Ve sadece bu boluk sizi yalnzca bana deil, ayn zamanda kendinize ve varolua getirir.

Dnya dinleri insanlarn bana yle ok hastalk sarmtr ki bunlar saymak bile mmkn deildir. Buhastalklardan biri insanlar bu hayatta olmasa bile baka bir hayatta dllendirileceklerine dair bir beklentiyesokmu olmalardr.

nsanlar son derece hrsl ve arsz bir hale sokup, ayn zamanda hrs aleyhinde konuurlar. Aslnda dinleriolduu gibi hrs zerine kuruludur.

Dinler affedilemeyecek derecede zarara yol amlardr. nsanlarn tm gururunu, mit etmenin, sevmenin,beklenti iinde olmann keyfini, baharn geleceine dair duyduklar gveni ellerinden almlardr. Her eyisizden uzaklatrmlardr. Yalnzca hibir iliki, hibir balant kuramadnz belli ritelleri yerine getirdiiniztaktirde dllendirileceksiniz.

Basit ve masum bir din btn dnyay deitirebilirdi. Ama iten pazarlkl din adamlar saf, masum veocuka, etrafa merakl gzlerle, neeyle bakan, cennet ve cehenneme dair sama fikirlere kafa yormayp, heran byk bir sevgiyle yaayan bir dinin yaylmasna izin veremezlerdi.

Ve daha fazlasn bekleyerek- arzulamadan bekleyerek, hakkederek, baharn gelmesi iin daha fazla alan, dahafazla sessizlik yaratarak... Yalnzca birka iek deil, binlerce iek amas iin...

Sufi mistiklerinden birinin bu konuda kk bir iiri vardr: "Bahar iin uzun zaman bekledim- geldi. Ve yle

bereketli, yle bol iekle geldi ki, kendime kk bir yuva yapabileceim yerde bana hi yer kalmad."

Yaam snrszca sunar; yalnzca almay bilmeniz gerekir.

Dinlerin yaratt bozulma ve kirlilie kar tamamen saf bir hale gelmenizi istiyorum. Sessiz, sevgi dolu, dahafazlasnn gereklemesini bekleyen bir zihne sahip olun. Yaam yle engindir ki, onu ne kadar aratrrsakaratralm asla tketemeyiz. Esrar zamandan bamszdr.

Sayfada Ara

Sayfa 13


14/48

olmeden once olunuz-utf.txtBasit Bir stismar

Dine herhangi bir geerlilik kazandran tek ey lmdr. Eer lm olmasayd, kimse dinle kafa yoruyorolmayacakt. Size dindar olma ilhamn veren ey yaam deil, lmdr. lm, yaamdan sonra da varolacakbir eyler aramanza yol aar.

Bir an iin, lmn var olmad, kimsenin lmedii bir dnya canlandrn zihninizde. "lmden sonra ne gelir?"sorusu, cennet, cehennem kavramlar bir anda anlamlarn yitirir. Ve lmszletiiniz zaman Tanrnn sizdenne stnl kalr? u anda O, ebedi yaam, siz ise anlk bir olguyu, bir sabun kpn, bir an sonrayokolabilecek bir eyi temsil ediyor, bu yzden de korku duyuyorsunuz, ite bu korku, araya neden oluyor.lmn ne olduunu ve lmden sonra geriye bir ey kalp kalmadn merak ediyorsunuz. lmden sonrageriye bir ey kalmadn syleyenler dindar deiller. Onlar hibir tapnaa, kiliseye gitmiyor, hibir kutsalkitaba inanmyorlar.

u ana kadar varolagelmi tm dinleri szde-dinler olarak niteliyorum. Bu inanlar dini gibi gzkseler degerekte btn olmaya cesaret edemeyip, yalnzca birer para olarak kaldklar iin dini deillerdir.

lm korkusu bu szde-dinleri yaratt. u anda, tarihte ilk kez, dnya kresel bir yokoluun eiine gelmi

durumda. imdiye kadar lm yalnzca bireyseldi; insanlar lse de, toplumlar, dnya, yaamn srdryordu.Evet, insanlar geldiler ve gittiler- yallar ld, ocuklar dodu-ama sreklilik hep vard, yaam hep vard. Evet,bireysel olarak yaam-lm sorunu vard ama o da yalnzca bireyi ilgilendiriyordu.

Din adamlar iin bireyi istismar etmek olduka kolayd. Birey kendi bana ok kk, ok gsz ve kstlydve leceini de biliyordu. lmden sonra yannda gtrebilecei, lmsz, ebedi bir ey bulabilmek iin dinadamnn yardmna ihtiyac vard. Din adamnn vaadettii de buydu zaten. Ama bu hibir zaman tm toplumuilgilendiren bir sorun haline gelmemiti.

Sayfada Ara

Yaam Efsaneletirilmemelidir

Bat, tek yaama sahip olunduuna dair inancn deitirmedike, bu ikiyzllk, bu vazgeememe, bu korkuda deiemeyecektir. Yaam tek deildir; bir ok kere yaadnz ve bir ok kere daha yaayacaksnz. Bunedenle bir sonraki ana gemek iin acele etmeden, her an olabildiince btn olarak yaamaya aln.Zaman para deildir, tketilemez, zaman zenginlere olduu kadar yoksullara da eite sunulmutur. Zamanszkonusu olduunda zenginler daha zengin, yoksullarsa daha yoksul deildir.

Yaam sonsuz bir dngdr.

Yzeydeymi gibi grnen bu inan, aslnda Bat dinlerinde olduka derin kklere sahiptir. Size yalnzca yetmiyl mr bimekle byk cimrilik ediyorlar! Hesaplamaya altnzda mrnzn te birini uykuya, dierte birini yiyecek, giyecek ve ev masraflarnz karlayabilmek iin almaya harcadnz greceksiniz. Geriyekalan ksa zaman ise eitim, futbol malar, filmler, sama sapan tartma ve kavgalara gidiyor. Bu durumdayetmi senelik mrnzn yedi dakikasn bile kendinize ayrabilmiseniz eer, bence bilge biri saylrsnz!

Ancak btn mrnz boyunca bu yedi dakikay bile kendinize ayrmak zordur, yleyse nasl kendinizibulacaksnz? Varlnzn, yaamnzn gizemine nasl ereceksiniz? lmn bir son olmadn naslkavrayacaksnz?

Yaam deneyiminin kendisini kardnz iin, lm gibi mthi bir deneyimi de karacaksnz; yoksa lmdekorkulacak hibir ey yoktur. lm gzel bir uyku gibidir; ryasz, baka bir bedene sessizce ve huzurlageebilmek iin ihtiya duyduunuz derin bir uyku... lm cerrahi bir olguya benzer, neredeyse anestezigibidir. lm dman deil, dosttur. lm dost olarak kabul ettiiniz ve yetmi senelik ksack mrnz

Sayfa 14


15/48

olmeden once olunuz-utf.txtkorkusuzca yaamaya baladnz zaman, yaamnzn sonsuzluunu kavrayabildiiniz taktirde, her eyyavalayacak ve kouturmaya hi gerek kalmayacaktr.

nsanlar her eyde aceleci davranyor. antalarn kapp iine bir eyler tkarak, karsn pen- kendi kars myoksa bakasnn kars m olduunu bile grmeden- ocuklarna, "Hoakaln" diyerek evden frlayan adamlar

grdm. Byle yaanmaz! Hem bu hzla nereye yetieceinizi sanyorsunuz?

Batda mistik bir gelenek yoktur. Bat da dnktr; darya bak, grlecek ok ey var. Ama insann iindeyalnzca iskelet olmadnn farknda deiller; iskeletin iinde daha baka bir ey de vardr. Bu sizin bilincinizdir.Gzlerinizi kapaynca karnza kan iskeletiniz deil, yaam kaynanzn ta kendisidir.

Batnn ihtiya duyduu ey, kendi yaam kaynan yakndan tanmaktr. O zaman acelecilik sona erer. Kiiancak o zaman yaam ona genlii sunduunda genliin keyfini, yall sunduunda yalln keyfinikaracak, yaam lm getirdiindeyse, lmn keyfine varacaktr. Yalnzca bir tek eyi bilmelisiniz, nnzekan her eyin keyfine varp, her eyi bir kutlamaya dntrmeyi.

Ben gerek dini, hereyi bir kutlamaya, bir arkya, bir dansa dntrme sanat olarak tanmlyorum.

Sayfada Ara

3. Blm

zleyin Anlayacaksnz

Balanmak Yerine ark Syleyin!

Herhangi bir tapnakta, sinagog veya kilisede ibadet eden her insan hem kendini, hem de iinde barndrdtanry kk drmektedir. Kiinin iindeki tanrnn, baka hibir tanrya tapnlmasna ihtiyac yoktur.Gereken tek ey bir uyan, farkndalk ve kiinin kendi varlna dair bilin kazanmasdr.

nsan kendi bilincine vard anda artk fani deil lmszdr. Aslnda en bandan itibaren lmszken, biryanl anlalma yznden kendini fani, bir gn lecek olan bir varla indirgemitir. inizde barndrdnzyaam ve bilin sonsuz ve lmsz olduu halde, lmden korkmaya devam ediyorsunuz nk her gn birininldn gryor ve her lmde de kendi lmnz anmsyorsunuz.

air der ki, "Hibir zaman anlar kimin iin alyor diye sorma; anlar senin iin alyor..."

Sylediinde bir doruluk pay var; her lm semboliktir; sizin de ayn kuyrukta beklediinizi ve bu kuyruungitgide ksaldn gsterir. Her gn lme bir adm daha yaklayorsunuz. Aslnda dnyaya geldiiniz gn sizin

doduunuz deil, lmeye baladnz gndr. O gnden beri de her gn biraz lmeye devam ediyorsunuz.Her doum gnnzde lm size bir yl daha yaklayor.

nsanlarn, hayvanlarn, aalarn, kularn ld kesin bir gerektir. Sizin de birgn leceiniz gereini naslgzard edebilirsiniz? Belki yarn, belki yarndan sonraki gn... Bu yalnzca bir zaman meselesidir.

Ancak yine de, kendi varlklarnn farknda olanlar, hi kimsenin lmediinin bilincindedir.

lm bir yanlsamadr.

Bakalarn lrken grdnz; peki ya kendinizi? Peki birinin lmn grdnzde onu gerekten lrkengryor musunuz? Tm grebildiiniz ve tp biliminizin tm grebildii, len kimsenin soluk almad, nabznnkaybolduu ve kalbinin atmaddr.

Sayfa 15


16/48

olmeden once olunuz-utf.txtBirka gn nce Kemir'in Pakistan igali altndaki blgesinde yaayan bir adam, nc kez ailesini vearkadalarn yanltt. Yzotuzbe yanda, nc kez ld. nsanlar bu duruma olduka pheyle yaklatlar,nk ayn oyunu daha nce de iki kere oynam, iki kere daha lmt. Doktorlar tarafndan ld tespitedilip, rapor yazldktan sonra bir anda uyanp, gzlerini ap, kahkahalar atmaya balamt. Bu yzden bu kezldnde, herkes ok dikkatli davrand. Doktorlar byk bir dikkatle lme ait tm verileri topladlar; hepsi de

hibir soru iaretine yer brakmayacak denli kesindi.

Doktorlar yle dedi: "Sizi daha nce yanltm olabilir, fakat bu kez gerekten lm. Tp bilimine gre, buadam l bir insanda grlebilecek her trl belirtiyi tayor." Ve tam doktor lm raporunu imzaladklaranda adam gzlerini ap glmeye balad ve, "Dinleyin, bir sonraki lmmde gerekten leceim. Yalnzcabir kez daha denemek istedim."dedi.

Kemir'in Pakistan'n igal ettii blgesinde Hindistan ve Pakistan'n en uzun mrl insanlar yaar. Yzyirmiyana kadar yaamak sradan ve normaldir. Yzelli yanda birine rastlanabilir, bu normal deildir, yine deyzlerce kii bu yaa ulamtr. Bir de seyrek de olsa, yzseksen yan am birka kii vardr ve hala gen,hala tarlalarda alr durumdadrlar.

Biraz nce szettiim adam dnyann drt bir yanndan gelen birok gazeteci tarafndan soru yamuruna

tutuldu nk az rastlanr trden biriydi; kez ldne dair rapor hazrlanm, tp bilimini kez yanlgyauratmt. Ona sordular, "Bunu nasl baardnz? lnce neler oluyor?"

yle yant verdi. "Hibir ey, nk ben bedenim deilim, bunu biliyorum; ben nefesim deilim, bunubiliyorum; ben kalbim de deilim, bunu da biliyorum. Ben bunlarn hepsinin tesindeyim ve basite o tarafakayveriyorum. Kalbim duruyor, nabzm duruyor ve siz aldanyorsunuz. O zaman bedenime geri dnyorum vekanm yeniden akmaya, kalbim yeniden atmaya balyor. "

O basit bir adam, bir ifti. Bir yogi filan deil, hayatnda hi bu tip pratikleri uygulamam. Yalnzca yedi, sekizyalarnda kk bir ocukken bir Sufi'yle tanm ve Sufi ona lmn bir yanlsama olduunu sylemi. O dayle masummu ki bunu kabul etmi.

Sufi yle demi: "Bedeninden kmann ok basit bir yntemi vardr. Yalnzca bedenini ieriden izle; bu ekildeizlemeye devam ettike, gitgide seninle bedenin arasnda daha byk bir mesafe oluacaktr. Ksa zamandabeden kilometrelerce uzakta kalacaktr. Zihnini izlersen de ayn ey zihninle olacaktr. Bu durumda sen yalnzcabir izleyici haline gelirsin ve ister bedeninden, ister zihninden, istersen tm benliinden kp gidebilirsin. Geridnmek de senin kontrolndedir. kan sen olduun iin, ktn yolu bilecek ve ayn yoldan geri dneceksin.O yol izlemektir, izle ve k. imdi izlemeyi brak. Bedeninle zdele. 'Ben bedenim, ben zihinim, ben nefesim,ben kalp atym' de. Bir anda o mesafe kaybolacaktr. Gitgide yaklaacak ve ksa zamanda tekrar bedeninegireceksin."

Bedenle zdeletiiniz zaman, beden siz olursunuz. O zaman lmlsnzdr. O zaman lm korkusumevcuttur. Bedenle zdelemediiniz zaman yalnzca bir gzlemci, saf bilin, zihinsizlik olursunuz. Budurumda lm, hastalk, yallk gibi eyler szkonusu olmaktan kar. inde bulunduunuz gzlemci olmadurumu, sonsuz, her daim taze, gen ve ayndr.

Gerek din size ibadet etmeyi retmez. Gerek din kendi lmszlnz, iinizdeki tanry kefetmeyiretir.

Herkes bir gn lmn kaplar arasndan geecek. Eer saf bilinten olutuunuzu, yalnzca sahip olduunuzbeden, zihin, kalp, para, prestij, iktidar ya da evden deil de saf bilinten ibaret olduunuzu hatrlayabilirseniz,lm engelini syrk bile almadan aabilirsiniz. O zaman lm sizde kk bir iz bile brakamaz.

Yayati adnda byk bir kral tam yz yana kadar dopdolu yaam ve yaamn sunabilecei her trl keyfitatmt. lm bir gn Yayati'nin kapsn alp, "Hazrlan," dedi. "Vaktin geldi ve seni almaya geldim."

Yayati lm grnce, birok savata bulunmu kahraman bir sava olmasna karn titremeye balayp ylededi, "Ama henz ok erken."

Sayfa 16


17/48

olmeden once olunuz-utf.txtlm, "ok mu erken?"diye yant verdi. "Yz senedir hayattasn. ocuklarn bile yaland. En byk olunseksen yanda. Daha ne istiyorsun?"

Yayati'nin yz tane kars olduu iin, yz tane de olu vard. lme sordu, "Bana bir iyilik yapabilir misin?Birini almak iin geldiinin farkndaym. Oullarmdan birini ikna edebilirsem, onun cann alp beni yz yl daha

rahat brakr msn?

lm yle yant verdi: "Senden bakas kendini hazr hissediyorsa onu almakta hibir saknca grmyorum.Ama sanmyorum- sen babalar olduun, hepsinden uzun yaayp her eyin keyfine vardn halde kendinihazr hissetmiyorsan, oullarndan biri nasl hissedebilir?"

Yayati yz olunu ard. Daha yal olanlar sessiz kaldlar. Ortada byk bir sessizlik vard, kimse bir eysylemiyordu. Yalnzca henz onalt yanda olan en gen olu ayaa kalkp yle dedi, "Ben hazrm." lmbile bu gen ocuk iin zlp, "Belki de sen fazla safsn. Baksana, dier doksandokuz kardein tamamensessiz kalyor. Bazs seksen, bazs yetmibe, bazs yetmisekiz, bazs yetmi, bazs altm yana kadaryaam ve daha da yaamak istiyorlar. Sen henz hibir ey yaamadn. Ben bile senin iin zlyorum.Tekrar dnmelisin." diye uyarda bulundu.

Olan, "Hayr!" dedi. "Onlarn bu halini grnce kararmdan iyice emin oldum. Benim iin zlme; mutlak birfarkndalkla gidiyorum. Babam bile yz yanda hala tatmin olamamsa, burada olmann ne anlam var? Bennasl tatmin olabilirim? Doksandokuz aabeyimin de tatmin olamadklarn gryorum. O zaman neden vakitharcayaym? En azndan babama bu iyilii yapabilirim. Bu yal haliyle, brakalm yz yl daha keyif srsn. Amabenim iin bitti. Kimsenin tatmin olamadn grnce, yz yl bile yaasam yine de doyamayacam kesinlikleanladm. Bu yzden bugn gitmemle, doksan sene sonra gitmem arasnda hibir fark yok. Ltfen beni al."

lm gen olan ald. Ve yzyl sonra geri geldi. Yayati yine ayn durumdayd. "Bu yz yl ok hzl geti."dedi."Yal oullarmn hepsi ld. Ama bir nerim daha var. Sana baka bir oul verebilirim. Ltfen bana ac."

Bu byle devam etti, hikaye bin sene bylece srp gitti. lm on kez Yayati'yi ziyaret edip, dokuzundaoullarn ald, Yayati de yz yl daha yaad. Onuncu kez geldiinde Yayati yle dedi: "Hala beni almaya ilk

kez geldiin zamanki kadar tatmin olmam durumdaym. Ama bu sefer istemeye istemeye, gnlszce de olsageleceim nk senden bana bir iyilik daha yapman isteyemem. Bu ok fazla olur. Hem bir ey kafamdakesinleti ki, bin senede tatmin olamadysam, onbin senede bile olamam."

Bu balanmaktr. Yaamaya devam edebilirsiniz ama lm dncesi aklnza geldike titremeye balarsnz.Hibir eye bal deilseniz, lm u anda da gelse onu memnuniyetle karlarsnz. Onunla gitmeye kesinolarak hazr olursunuz. lm byle bir insann karsnda yenilgiye urar. lm yalnzca her anduraksamakszn lmeye hazr olan insanlarn karsnda yenilgiye urar. te bu insanlar lmszleir, birerBuda'ya dnrler.

Ballktan bamszlamak, lmden bamszlamak demektir. Ballktan bamszlamak, yaam-lmtekerleinden bamszlamaktr. Ballktan bamszlamak, size evrensel grp, onunla btnlemeyetisini verir. Ve bu, varolan her eyin tesinde en byk kutsanma, en yksek haz noktasdr. Artk yuvaya

ulamsnz demektir.

Sayfada Ara

Yaam nsevime, lm Orgazmdr

Sevgili OSHO,

Sayfa 17


18/48

olmeden once olunuz-utf.txtDnyadaki tm insanlar, bir anda, tandklar insanlarn ounun lmne yol aacak, nne geilemez,korkun bir hastaln iinde olduklarn farkederlerse, bu insan bilincini nasl etkileyecektir?

Bu kiiden kiiye gre deiir. Mutlak bilince sahip birisi bu durumdan hi etkilenmeyecek, her eyi olduu gibi,bu durumu da kabullenebilecektir. Hibir mcadele ya da endie iine girmeyecektir.

Bu kimseler kendi lmlerini kabul edebildikleri gibi, iinde yaadklar gezegenin lmn de kabullenebilirler.Bu kabullenme hibir ekilde aresizlik anlamna gelmez. Tam tersine bu, hereyin olu biimini-doup yaayanhereyin bir gn lmesi gerektiini grebilmek demektir.

Bu gezegen be milyon yl nce yoktu, o zaman dodu. u anda belki de mrn tamamlam durumda. Zateninsanlar politikaclarn yol at bu kriz durumundan kendilerini kurtarmay baarabilseler bile, dnyann yinede fazla bir mr kalmad, nk gne yava yava lyor. Birka milyon yl ierisinde gne, enerjisinitamamen tketmi olacak ve gne ld zaman, bu gezegen de yaamn srdremeyecek nk tmyaam enerjimizi gnee borluyuz.

Mkemmel bilince sahip olan kii bu durumu doal bir olgu olarak kabul edecektir. u anda yapraklaraalardan dklmekte; daha dn gece rzgar yle gl esiyordu ki tm yapraklar, yamur damlalar gibi

yere yayordu. Bu durumda elimizden ne gelir? Bu varoluun kanunudur. Her ey nce bir ekil alr sonra dabu ekilden syrlp cisimsizliin iinde yokolur. Bu yzden uyan gerekletirmi bir kimse iin bilincinde hibirdeiim gereklemeyecektir. Uyan gerekletirememi olanlar ise farkl tepkiler gstereceklerdir.

yle bir hikaye duymutum; yal bir adam lmek zereymi. Uzun bir yaam srd iin lm konusundabir endiesi yokmu. Gne batm, hava kararyormu. Adam gzlerini ap, yannda oturan karsna sormu,"En byk olum nerede?"

Kars, "Tam karmda, yatan br tarafnda oturuyor."diye yant vermi. "Onu merak etme, u anda hibirey iin endielenme. Rahatla ve dua et."

Fakat adam bu kez, "Ortanca olum nerede?" diye sormu.

Kars, "O da byk olunun hemen yannda oturuyor" demi.

lmek zere olan adam bu kez de yatakta dorulmaya balam.

Kars, "Ne yapyorsun?" diye sormu.

Adam, "Kk olumu aryorum" demi.

Kars ve ocuklar, yal adamn onlar ne ok sevdiini dnmler. Kk olan da adamn hemen ayakucunda oturuyormu.

"Baba, buradaym" demi. "in rahat olsun, hepimiz buradayz."

Bunun zerine adam yle demi, "Hem hepiniz buradasnz hem de rahat olmam sylyorsunuz. Peki herkesburadaysa dkkana kim bakyor?"

lm annda bile akl dkkanndaym yani.

Farkl insanlarn bilinaltnn lm annda nasl tepki vereceklerini kestirmek ok gtr. Ama kesin olan bir eyvardr ki, gsterdikleri tepki, tm yaamlarn yanstacaktr. Herkesin yaam farkl yollar, farkl deneyimlerdengetii iin, ulat son nokta da farkl olacaktr.

lm kiiliinizin zn su yzne karr.

Baka bir yal adam lm deindeymi. Bu adam ok zenginmi. lrken tm ailesi yanndaym. En bykolu yle demi, "ld zaman ne yapmalyz? Onu mezarla tamak iin bir araba kiralamamz gerek."

Sayfa 18


19/48


En kk olan, "Her zaman bir Rolls Royce'un hayalini kurmutu. Yaad srece binmek ksmet olmad, barildnde mezara Rolls Royce'la gitmenin keyfine varsn." demi.

Byk olan, "Sen ok kksn, hibir eyden anlamyorsun!" diye yant vermi. "ller hibir eyin keyfine

varamazlar. Bir l iin bir Rolls Royce'la bir Ford arasnda hibir fark yoktur. Ford kiralasak yeter."

Ortanca olan atlm, "Amma savurgan davranyorsunuz! Cesedin tanmas gerekiyor yalnzca. Kamyonetiolan birini tanyorum, hem daha rahat, hem de daha ucuz olur."

Dier ortanca olan, "Tm bu samalklarnza dayanamyorum!" diye km. Rolls Royce'mu, Ford'mu,kamyonetmi uramaya ne gerek var. Evlenecek deil ya? Mezara gidecek. Onu arka baheye, dier plerikardmz yere karrz. Belediyenin kamyonu da gelip bedavaya alp gtrr."

Tam bu anda yal adam gzlerini ap, "Ayakkablarm nerede?" diye sormu.

Oullar, "Ayakkablarn ne yapacaksn, yatp dinlensene" demiler.

En byk olan, "Babamz inat bir adamdr. Belki de ayanda ayakkablaryla lmeyi aklna koymutur.Brakalm giysin onlar" demi.

Yal adam bir yandan ayakkablarn giyerken, bir yandan da yle demi: "Masraflar iin endielenmeyin.Hala bir parack canm var. Mezarla yryerek gideceim. Orada grrz! Hepinizin byle savurganolmas beni zd; yaarken bile bir Rolls Royce'un ya da baka gzel arabalarn yalnzca hayalini kurdum.Hayal kurmak ucuzdur, her eyin hayalini kurabilirsiniz."

Ve sylendiine gre adam mezarla kadar, tm akrabalarn da peine takp yrm ve tam olarakmezarnn yan banda lm-masraftan tasarruf etmek iin!

Hindistan'da olduka sayg gren J.Krishnamurti'nin izdeilerinden yal bir adam arada beni ziyaret ederdi

nk olu Madya Pradesh'in ba yargcyd ve Madya Pradesh mahkemesi de Jabalpur'dayd. Olunu ziyaretegeldiinde mutlaka ehirde olup olmadma bakard. Yal adam neredeyse elli yldr Krishnamurti'ninizdeisiydi. Tm ritelleri, tm kutsal kitaplar bir kenara brakarak, Krishnamurti'nin doru bildiine mantve zihniyle kesin olarak ikna olmutu. Ona yle derdim, "Unutmamalsn ki zihninle edindiin, mantksal verasyonel kan olduka yzeyseldir. Bir kriz annda bu kan kaybolur, buharlar."

Ama o yle derdi, "Elli yl boyunca yzeysel kalamaz herhalde."

Bir gn olu bana gelip, "Babam lmek zere ve aklma sizden baka yannda olmasn isteyecei kimsegelmedi. Sizi ok sever, ltfen benimle gelin. Araba hazr, fazla vaktimiz yok dedi."

Onunla gittim. Babasnn odasna girdiinde sessizce bir eyler mrldanmakta olduunu grdm. Ben desessizce yanna yaklatm nk ne sylediini merak ediyordum. Hindu dininde Tanrnn ismi olan Ram'

tekrarlyordu. Hem de elli yl boyunca "Tanr yoktur" dedikten sonra!

Onu sarstm. Gzlerini ap yle dedi: "Beni rahatsz etme. Bu tartlacak zaman deil."

"Tartacak deilim" dedim. "Yalnzca sormak istiyorum; o elli yl nereye gitti? Tanr'nn ismini tekrarlamak danereden kt? Tanr yoktur diye srar ederdin hep."

yle yant verdi: "O, o zaman iin geerliydi ama u anda lmek zereyim, doktorlar yarm saatten fazladayanamayacam sylyor. Bu yzden beni rahatsz etme, brak tanrnn adn tekrarlayaym. Hem kim bilir,belki vardr. Eer tanr yoksa adn tekrarlamaktan hibir zarar gelmez. Ama bir tanr varsa ve lrken adntekrarlamazsan kara listeye girersin. Ve ben cehenneme gitmek istemiyorum nk burada, dnyada zatenyeteri kadar ektim."

"Ben de sana bunu sylemeye alyordum" dedim. "Zihinsel bir kan tek bana yeterli deildir."

Sayfa 19


20/48


O lmedi, hastalktan kurtuldu. drt gn sonra yeniden ziyaretine gittim. Bahede oturuyordu. Onasordum: "O akam hakknda ne dnyorsun?"

yle yant verdi: "O gece olup biten her eyi unut. Zayf bir anmd ve lm korkusundan tanrnn adn

tekrarlamaya baladm. Yoksa tanr yoktur."

"Bu demektir ki yeni bir lm dei deneyimine ihtiyacn var. Bu ilk kalp krizini atlattn ama ikincisi deyakndr. En fazla ikinciyi de atlatrsn ama ncden kurtulamazsn. Bu sylediklerini unutma." dedim.

"O geceyi unut. Tanr olmadndan kesinlikle eminim."dedi.

"Yalnzca lmn sana yaklamasn bekle" dedim. "Bir anda tm bu yzeysel, entelektel kanlarkaybolacaktr. Tanr olmadna dair bu fikir sana ait deil, dn alnm bir fikir. Bu kendi aratrmalarn,kendi igdnle ulatn bir fikir deil. Senin bilincinin bir paras da deil, yalnzca zihninin bir paras."

nsanlar farkl ekillerde davranacaklardr.

Bana soruyorsunuz; "Dnyadaki tm insanlar, bir anda, tandklar insanlarn ounun lmesine yol aacak,nne geilemez, korkun bir hastaln iinde olduklarn farkederlerse, bu insan bilincini nasl etkileyecektir?"diye.

Bu konuda kesinlii olan birka nokta vardr. Birincisi, tm dnya lrken tm yaknlarnzn, anne, baba, kzarkada, e, erkek arkada, ocuklarnzn hibir anlam ifade etmeyecek oluudur. Tm dnya lmn, bir karadeliin iinde yok olmann eiindeyken, dnyada yarattnz ilikiler salam kalamaz. Aslnda tm bu ilikileringerisinde biz birbirimize yabancyz.

Bu insan korkuttuu iin, kimsenin derinine inmedii bir dncedir. Oysa insan bir kalabaln iindeyken biletek banadr. nsanlar isminizi bilse bile bu neyi deitirir? Siz hala bir yabancsnzdr. Bunu grmek kolaydr-bir ift otuz yl, krk yl, hatta elli yl birlikte yaam olabilirler ama ne kadar uzun sre birlikte yaadlarsa,

birbirlerine yabanc olduklarn da o kadar iyi anlamlardr.

Evlenmeden nce belki birbirleri iin yaratlm olduklar sanrsna kaplmlard. Ama balay sona erer ermez buyanlsama da kaybolur. Ve her gn birbirlerinden biraz daha, biraz daha uzaklamaya balarlar. Bu arada herey yolundaym, her ey iyiymi gibi davranrlar. Ama ilerinde bir yerde yabanclklarnn dokunulmazolduunu da bilirler.

Bu dnya tmyle yabanclarla doludur. Ve dnya az sonra yokolacak olsayd, tm radyolar ve televizyon buduyuruyu yapsayd, bir anda kendinizi tm plaklnzla grebilirdiniz: tek banza.

Kk bir ocuk babasyla birlikte hayvanat bahesine gitmi. Vahi bir aslann kafesin iinde bir aa biryukar yryn izlerken ocuk olduka korkmu. Henz dokuz yalarndaym. Babasna yle sormu:"Baba olur da bu aslan kafesinden kar ve sana bir ey olursa diye ltfen bana eve dnebilmek iin ka

numaral otobse binmem gerektiini syler misin?"

Aslnda byle bir durumda ocuk ok anlaml bir soru soruyor. Babasna bir ey olursa kendisine de bir eyolabileceini kestiremiyor ama olur da babasnn bana bir ey gelir ve kendisi sa kalrsa eve dnebilmek iinotobsn numarasn bilmeye ihtiyac var. Bu durumda babas, olu onun akbetiyle hi ilgilenmedii iin okgeiriyor. Ona ne olursa olsun ocuk otobs numarasn bilmek istiyor.

lm havas bir anda btn maskelerinizi karr, bir anda yalnz olduunuzun ve tm ilikilerinizin bunuunutmak iin, bir aile kurup kendinizi yalnz hissetmemek iin yaratlm birer kandrmaca olduunun farknavarmanz salar.

lm her eyi kusursuzca aa karr. Ve bu yalnzca kk lmler iin geerlidir. Eer tm dnya leceksebtn ilikileriniz bu olay gereklemeden nce son bulacaktr. Tek banza, isimsiz, hretsiz, saygn olmayan,gsz ve tamamen aresiz bir yabanc olarak leceksiniz. Ancak bu aresizlikte bile insanlar farkl

Sayfa 20


21/48

olmeden once olunuz-utf.txtdavranacaklardr.

Yal bir adam gen bir kadnla bulumadan nce, libidosunu arttracak bir afrodizyak reetesi yazmas iindoktora gider. Daha sonra kadn ehrin en gzel restoranlarndan birine gtrr. orba siparilerini verdiktensonra kadn makyajn tazelemesi iin tuvalete gnderip garsonu arr. Garsonu kenara ekip gizlice,

"orbay mutfaktan karmadan hemen nce bu ilalar iine at" der. Gen kadn masaya geri dner. Fakaton-be dakika sonra orbalar hala gelmeyince adam yeniden garsonu arp, "orbalar nerede kald?" diyesorar.

"Birka dakika sonra burada olurlar" diye yantlar garson. "Ama nce eritelerin tekrar yatay pozisyonagemesini bekliyoruz."

lm vakti geldiinde, bilinsiz insanlarn aklndaki en nemli konu seks olacaktr nk seks ve lm aynmadalyonun iki farkl yzdr.

Tm dnya lrken, cinselliklerini bastrm olan bilinsiz insanlarn ounun aklnda yalnzca seks olacaktr.Baka hibir ey dnemeyecek; tm merak, hobi ve dini inanlarn yitirip- dnya lyor, belki lm her eyiyok etmeden nce son bir kez daha seviebiliriz diye dneceklerdir. Tm yaamlar boyunca din adamlar

yznden, toplumsal ve kltrel basklar yznden libidolarn, cinsel drtlerini bastrp durduklar halde onoktada hibir eyin nemi kalmayacaktr. Her ey yok olaca iin artk ne saygnla ihtiya duyacak ne dedinleri nemseyecekler.

Tabii bu deiik bireylere ve nasl bir yaam srm olduklarna bal olacaktr. Eer bu bireyler kendilerinikstlamadan, doal bir hayat srm ve her ann hakkn vermilerse byk olaslkla olup biteni, bu en byktrajediyi, dnyadaki en byk dram yalnzca izleyeceklerdir. Sessizce oturup izlemekten baka hibir eyyapmayacaklardr. Yine de insanlarn nasl davranacana dair genel bir kural oluturulamaz.

Yalnzca aydnlanm insanlar iin hibir eyin deimeyeceine dair garanti verilebilir. Onlar bu olaylarnoluun doasnda olduunun bilincindedirler. Bu Gautama Buda'nn yaklamnn ta kendisidir- olu felsefesi-sonbahar geldiinde bir an gelip atar ve artk yapraklar aatan ayrlmak zorundadr.

lkbaharda ise iekler aar ve zellikle Dou'da -Bat'nn bu konuda hibir fikri yoktur- bunun yalnzca bircanlan olmad, her canlnn bir yokolua doru gittii bilinir. Bu tpk her insann yorucu bir i gnndensonra uykuya yatmasna benzer. Bu ok salam bir dncedir. Her varlk bir sre sonraki artk her varlntam olarak ne kadar yaadndan bile szedilebiliyor- bir yokolua doru ilerliyor. Hereyin dinlenmeye deihtiyac var. Bu yzden aydnlanm insan iin bu hi olaand bir durum deildir; varoluun bir parasdr.Gn sona erdii gibi gece de sona erecek ve canlan yeniden uyanacaktr.

Modern fizik bu dnceye giderek yaklayor. ncelikle kara delikleri kefettiler: uzayda tuhaf kara deliklerolduunu ve bir gezegen ya da gnein bu deliklere yaklat taktirde ieri ekilip basite yokolduunubuldular. Ancak bilim doann dengesini anlad iin imdi de beyaz deliklerin var olmas gerektiindenszediliyor. Belki de kara delikler kapnn bir yannda beyaz delikler ise dier yannda yer alyor. Bir gezegen yada yldz bir yandan kara delie girip kaybolurken, dier yandan da beyaz delikten yeni bir yldz douyor.

Her gn yeni yldzlar doup eskileri lyor, yaam ve lm srekli bir ember iziyorlar. Eer yaam gnse,lm de gecedir- yani gnn kart deildir; yalnzca dinlenmek, uyumak, yeniden canlanmak iin gerekli birzamandr.

Anlayan bir kii bu durumdan rahatszlk duymayacaktr. Ama bilinsiz kiiler tamamen fttracak ve daha ncehi yapmadklar eyleri yapmaya balayacaklardr. nk daha nce kendilerini kontrol altnda tutuyorlardama bu durumda ne kontroln bir anlam ne de ona duyulan ihtiya kalmayacak.

Eer bu durum nceden bilinirse- ki bu pek olas deil nk nkleer silahlarla dnyann yok edilmesi ondakikadan fazla almayacaktr- bu durumda nceden haber almamz pek mmkn olmayacaktr: "Hazr olun!"diye on dakika iinde dnyann yokolacan televizyondan ya da radyodan duymann oku bile donakalp felceuramanza yol aabilecek denli byk ve yabanc bir ok olacaktr.

Sayfa 21


22/48

olmeden once olunuz-utf.txtBelki de insanlarn ou nkleer silahlar yznden deil de bu oktan lecektir. On dakika sonra tm dnyannleceini duymann oku insanlarn krlgan varolularn yoketmeye yetecektir. Yine de insanlarn nasldavranacan nceden kestirmeye almak varsaymdan teye gidemez.

Yalnzca aydnlanm kiiler iin hibir eyin deimeyeceine dair kiisel yetkimi kullanarak kesinlikle garanti

verebilirim. Eer ay iiyorlarsa, ay imeye devam edecekler; elleri bile titremeyecektir. Ykanyorlarsaykanmaya devam edecekler. Ne oka girecek, ne felce urayacak ne de fttracaklar. Daha nce kendilerinibastrarak mahrum braktklar eylere de gmlmeyecekler nk zaten aydnlanm bir kii varoluunda hibireyi bastrmaz; doaya syledikleri tek bir kelime vardr- "Evet."

Dnyann yokoluuna, bu mutlak lme "evet" diyeceklerdir nk "hayr" diye bir szc bilmezler. Onlarhibir diren gstermeyeceklerdir; bilinli bir ekilde len tek insanlar onlar olacaktr. Ve bilinli olarak len birinsan ebedi yaam akna katlr; o aslnda lmemitir.

Bilinsiz olarak lenlerse baka bir gezegende, baka bir rahimde yeniden doacaklardr nk yaam nkleersilahlarla bile yokedilemez. Bu silahlar ancak yaam iinde barndran evleri yokedebilir.

Sayfada Ara

4.Blm

Varln Merkezine Yolculuk

Meditasyon: Hereyin tesindeki Yol

Sevgili OSHO,

lm ve meditasyon arasnda gl bir ba olduunu hissediyor ve bunu hem byleyici hem de rktcbuluyorum. Sizinle birlikte oturduumuzda gzlerimi kapatp meditasyon yaparken kendimi gvendehissediyor, tek bamayken rkyorum. Ltfen bu konuda yorum yapar msnz?

Meditasyon ve lm arasnda yalnzca gl bir ba yoktur, ikisi neredeyse ayn eydir- ayn deneyim zerineiki farkl bak asdrlar. lm sizi bedeninizden zihninizden, siz olmayan her eyden ayrr. Ancak bu ayrmaysizin iradenizin dnda gerekletirir. Sizse bu ayrlmay istemediiniz, rza gstermediiniz ve kendinizibrakamadnz iin diren gsterirsiniz.

Ayn ekilde meditasyon da siz olmayan her eyi benliinizden ve sizin gereinizden ayrr ama burada diren

yoktur ve tek fark budur. Diren yerine son derece byk bir istek, bekleyi ve arzulu bir kucaklay vardr.Onu ister, kalbinizin derinliklerinden gelen bir arzu duyarsnz.

Yaanan deneyim ayndr- yanlla gerein birbirinden ayrlmas- ama lme kar duyduunuz direnyznden bilincinizi yitirir, bir koma durumuna girersiniz. lm annda baz eyleri skca tutup brakamadnziin bu ayrlmann gereklemesine izin vermez, tm kaplar ve pencereleri skca kapatrsnz. Duyduunuzyaam arzusu o anda en doruk noktaya ulamtr. lm dncesi bile sizi ta en derin kklerinizden rktr.

Ancak lm doal bir olgu olduu gibi kesinlikle de gereklidir- yaanmas gerekir. Yapraklar sararpdklmezse, yeni, taze yapraklar da kamaz. nsan eski bedeninin iinde yaamaya devam ederse, daha iyi,daha taze, yeni bir balang iin daha fazla olaslk barndran bir eve tanamam olur. Belki bu kez ncekihayatnda setii yolu semeyecek ve ayn lde kaybolmayacaktr. Belki de bilinle dolu yepyeni bir gedoru yol alacaktr.

Sayfa 22


23/48

olmeden once olunuz-utf.txtHer lm bir son olduu gibi bir balangtr da. Sona ok fazla takl kalmayn. Bu eski, rm, sefil birhayat biiminin sonu, yeni bir hayata balayp ayn hatalar tekrarlamamak iin verilmi byk bir frsattr. Yenibir macerann balangcdr. Ama yaama tutunup onu brakmak istemediiniz iin- yine de olaylarn doasgerei gereklemesi gerektiinden- bilincinizi yitirirsiniz.

Aydnlanmay baarm birka kii dnda hemen hemen herkes bilinsizce lr nk lmn ne olduunu,yeni bir balang, yeni bir gn doumu olduunu bilmezler.

Meditasyonla kendi banza aratrmaya kabilirsiniz.

Tam olarak sizi nelerin oluturduunu, iinizde nelerin sahte, nelerinse gerekten siz olduunu anlamak iinaratryorsunuz. Bu sahte olandan geree, fani olandan lmsze, karanlktan aydnla doru yaplansonsuz byklkte bir yolculuktur. Ancak zihin ve bedenden ayrl izleyebilme noktasna geldiinizde ve buduruma yalnzca bir gzlemci olarak katldnzda lm deneyiminden pek bir fark yoktur.lmyorsunuz...meditasyon yapan bir insan nee iinde lr nk lmn var olmadn bilir; "lm onunsk, sk tutunduu yaam brakamamasndadr"

"lm ve meditasyon arasnda gl bir ba olduunu hissediyorum" diyorsunuz. Bu ba vardr. Bu

topraklardan km eski kutsal kitaplarda usta bile lm olarak tanmlanr nk onun tm ilevi, tm grevimeditasyonu retmektir. Bir baka deyile size lmeden lebilmeyi retiyor, lm deneyiminden geip, canlkaldnza ararak onun yalnzca bir bulut gibi gelip getiini, size bir syrk bile atamadn gstermeyealyordu. Bu durum karsnda duyulan bylenme ve korku da bu yzdendir. Bylenme herkesin iindengemek zorunda olduu- defalarca iinden geip o srada bilinci yerinde olmad iin unuttuu- gizemlideneyimin bilincinde olmaktan kaynaklanr. Korkunun nedeni ise lmn belki de yeni bir balang deilyalnzca bir son olduu dncesindendir.

Bu yzyln banda yle bir olay gerekleti: Varanasi Kralnn bir ameliyat olmas gerekiyordu. Bu, oldukabyk bir ameliyat olduu halde inat Kral hibir ekilde anestezi kullanlmasn istemiyordu. "Ameliyatyapabilirsiniz ama bu srada ben de olup biteni izlemek istiyorum; baygn olmak istemiyorum." diyordu.

Doktorlarn kafas olduka karmt. Bu tp ahlakna aykryd; byle byk bir ameliyat ok fazla ac verecek,hasta belki de ameliyat srasnda duyduu acdan lecekti. Ameliyat srasnda hastann baygn olmasgerekiyordu.

Belki de cerrahi bilimi anestezi sanatn lm deneyiminden renmitir nk lm en byk cerrahidir. lmsizi bedeninizden, zihninizden, kalbinizden ayrr -ki siz yetmi seksen sene boyunca bunlarla zdeletirildiniz.Bu zellikler neredeyse gerek siz haline geldi. Bu ayrlk olduka ac verecek ama acnn da bir snr vardr.

Hi farkettiniz mi? Katlanlmaz ac diye bir ey yoktur. Katlanlmaz ac yalnzca dilde varolabilir, her ackatlanlabilirdir. Ac katlanlmaz olduu an zaten baygn dersiniz. Bilin acya katlanmann bir yoludur.

O sradan bir adam olsayd doktorlar onu dinlemeyecekti- ama o bir krald hem de ok sevilen bir kral, tmlke onu byk bir bilge olarak tanrd. Cerrahlar ikna etti, "Merak etmeyin, bana hibir ey olmayacak.

Yalnzca ameliyata balamadan nce bana be dakika tanyn ki kendimi meditatif bir duruma sokabileyim. Birkez meditasyona girdikten sonra, zaten bedenimden ok uzaklarda olacam. Ondan sonra isterseniz tmbedenimi kck paralar halinde kesip biebilirsiniz, ben yalnzca bir gzlemci olacam, olup bitenlerbakasna oluyormuasna uzak bir gzlemci."

Bu ok kritik bir and; ameliyatn hemen gereklemesi gerekiyordu yoksa hasta lebilirdi. Bu durumda ikiseenek kalyordu: ameliyat gerekletirip hastann uyank olmasna izin vermek, ya da ameliyat yapmayarakbilimin eski rutinini izlemek. Ama bu ikinci durumda lmn gereklemesi kesindi. Birinci seenekte ise bukadar srar ettiine gre hastann bu durumu idare etme ans olabilirdi belki. Onu ikna edecek bir yolbulamadklar iin ameliyata baladlar.

Bu anestezi kullanlmadan, hasta meditasyondayken gerekletirilen ilk ameliyatt. Kral yalnzca gzlerinikapad ve tamamen sessizleti. Cerrahlar bile kraln etrafndaki deiiklii hissettiler; yayd titreimler,hissedilen varl deimi, yz yeni domu kk bir bebeinki gibi rahatlamt ve be dakika iinde

Sayfa 23


24/48

olmeden once olunuz-utf.txtameliyata baladlar. Ameliyat iki saat srd, doktorlar korkudan titriyordu; aslnda kraln kurtulupkurtulamayacandan emin deillerdi- bu ok belki de fazla gl gelecekti. Fakat ameliyat sona erince kral,"Artk gzlerimi aabilir miyim?" diye sordu.

Bu vaka tp alannda tm dnyada ok tuhaf bir vaka olarak tartld. Cerrahlar krala ne yaptn sordular.

yle yant verdi, "Hibir ey yapmadm. Meditasyon yapmak benim hayatm. An be an sessizlik iindeyayorum. O be dakikay istememin nedeni bu kadar tehlikeli bir ameliyat yapacanz iin varlmn iindehi titremeden ok salam bir ekilde yerlemem gerekmesiydi. O zaman her eyi yapabilirdiniz nk bunlarbana yapmyor olacaktnz. Ben ayk bilince dnmtm ve bilinci ameliyat edemezsiniz, yalnzca bedeniameliyat edebilirsiniz."

Bana diyorsunuz ki, "Sizinle birlikte otururken bir ekilde kendimi gvende hissediyorum." Benimle ya da kendibanza oturmanz arasnda hibir fark yoktur, bu yalnzca zihinsel bir gvencedir, usta oradayken o sramayyapmaktan bir zarar gelmeyecei dncesidir. Bir eyler ters giderse, nasl olsa bunu dzeltebilecek biri var.

Meditasyonda hibir ey ters gitmez-asla.

Meditasyon olmadan ise herey zaten ters gidiyordur.

Meditasyon olmadan hibir ey yolunda gidemez; tm yaamnz ters gidiyordur. Yalnzca mit iindeyayorsunuz ama mitleriniz hibir zaman gereklemiyor. Yaamnz uzun, upuzun bir trajediden ibaret.Bunun nedeni ise sizin bir farkndalk ve meditasyon hali iinde olmaynz.

Meditasyon lme benzer, deneyim olarak ise tamamen ayndrlar. Fakat tavr ve yaklam olarak birbirlerindenfarkldrlar ve bu fark yle usuz bucakszdr ki, meditasyonun yaamn ta kendisi, lmn ise yalnzca bir dolduu sylenebilir.

Bizim iinde bulunduumuz, bir ok insann birarada oturup meditasyon yapt ve bir ustann hazr bulunduubu durum, ruhani bir okulun ileyi biimidir. Kendinizi gvende hissediyorsunuz, yalnz banza deilsiniz. Bir

eyler ters gitse, annda yardmnza koulacak. Ama hibir ey ters gitmeyecek.

Bu yzden hem benimle birlikte otururken, hem de yalnz banzayken meditasyon yapn. Meditasyon,gerekletirilirken asla hibir eyin ters gitmeyeceine dair kesin garanti verilebilecek tek eylemdir. Yalnzcakendi varlnz size gsterirken herhangi bir ey nasl ters gidebilir? Ve siz hibir ey yapmazsnz; yalnzca birey yapmay durdurursunuz. Dnmeyi, hissetmeyi, yapmay, tm eylemleri durdurursunuz. Geriye yalnzcabilin kalr nk o bir eylem deil, asl kendinizdir.

Varlnz bir kez deneyimledikten sonra tm korkular kaybolur ve yaam bambaka bir boyuta dnr- artkne monoton ne de sradandr. lk kez yalnzca kendinizin deil, varolan hereyin kutsal ve ilahi olduunufarkedersiniz. Her ey bir gizeme dnr ve bu gizemin iinde yaamak mutluluun tek yoludur; bu gizeminiinde yaamak, yamur gibi zerinize yaan bir kutsanmann iinde yaamak demektir. Her an, size dahafazlasn getirir, daha derin ve daha yce bir kutsanma getirir- bunu hakettiiniz iin deil, yaam zaten bunlar

byk bir bereketle sunduu iin, almaya ak olan herkesle paylamaya ykml olduu iin.

Ama meditasyonun lm gibi olduu fikrini edinmeyin nk lm sizin kafanzda iyi armlara sahip deil.Byle bir fikri edinmek -"lm gibi" -sizi uyank bilinlilii deneyimlemekten alkoyar. Aslnda bu gereklmdr. Sradan lm gerek bir lm deildir nk len kii yeni bir yapyla, yeni bir bedenle buluacaktr.Meditasyon yapan kii ise daha yce bir ekilde lr; bir daha asla bir bedenin iinde hapis kalmayacaktr.

Zaten bir ok yanl anlama kafanzda st ste ylm haldedir. Bunlardan bazlar gerekten byk zararlarverebilir. Meditasyonla lm kafanzda zdeletirmek de kendinize verebileceiniz en byk zararlardanbiridir. Aslnda yanlmadnz halde, lmn anlamyla ilgili armlarnz meditasyona girebilmeniziengelleyecektir.

lm gitgide matemden ok kutlamayla, bir sonla deil de yeni bir balang, bir deiimle badaacak halegetirmeye almamn balca nedenlerinden biri de budur.

Sayfa 24


25/48


Ben bu armlar deitirmek istiyorum Bu, meditasyon hali iin gerekli olan yolun nn aacaktr.

Siz de benimle birlikte burada, sessiz ve meditatif bir halde ve hala canl, gitgide de daha canlhissedebiliyorsanz korkmak iin hibir neden yoktur. Bunu deiik durumlarda deneyin, her zaman byk bir

ifa, iyileme, bilgelik ve igr kayna olduunu greceksiniz.

Sayfada Ara

lmeden lm Tanmak

Sevgili OSHO,

lm korkusu neden mrm boyunca bana elik etti ve benim iin bunun nemi nedir?

Meditasyon ve lm olduka benzer deneyimlerdir. lmle birlikte egonuz yokolup geriye yalnzca saf varlnzkalr. Ayn ey meditasyonda da gerekleir: egonun kaybolmas ve yalnzca saf oluun, varln varolmas. Bubenzerlik yle derindir ki, kimi insanlar lmden korktuklar gibi meditasyondan da korkarlar. Ayn ekildemeditasyondan korkmadnz zaman lmden de korkmazsnz.

Meditasyon sizi lme hazrlar.

Grdmz tm eitim yalnzca yaam iin geerli. Bu eitimin yalnzca bir yarsn oluturur, dier yars- kibu ok daha nemlidir, yaamn doruk noktasdr- tarihte varolmu ve u anda varolan tm eitim

sistemlerinde eksiktir.

Meditasyon sizi dier yarya hazrlar; lmeden lm tanmanza yardm eder. Ve bir kez lm lmeden ncetandnzda, lm korkusu sonsuza dek yokolacaktr. lm annz geldiinde bile, varlnzn klna bile zararveremeyeceini bildiiniz iin sessizce izliyor olacaksnz. lm yalnzca bedeninizi ve zihninizi alacak, sizi deil.

Siz ebedi yaama aitsiniz.

Sayfada Ara

Dngnn Merkezi

Meditasyon tmyle karanln iinden biraz daha, biraz daha bilin karabilme bilimidir.

Tek yol her gn yirmidrt saat boyunca olabildiince bilinli olmaktr. Otururken bilinli oturun, mekanik birrobot gibi deil, yrrken her hareketinize dikkat ederek bilinli yryn, dinlerken her szck size kristalberraklnda, saflnda ve aklayclnda gelene dek daha dikkatle, daha dikkatle dinleyin. Dinlerken sessizolun ki bilinciniz dncelerle kaplanmasn.

u an bile sessiz ve uyank bir bilinle dinlediinizde kk bceklerin aalarn zerinde arklarn sylemekteolduunu duyabilirsiniz. Karanlk bo deildir, gecenin de kendine ait bir arks vardr ama dncelerle doluolduunuz zaman bceklerin arklarn dinleyemezsiniz. Bu yalnzca bir rnek.

Sayfa 25


26/48

olmeden once olunuz-utf.txtGitgide daha sessiz olabilirseniz, kendi kalp atlarnz, kendi kannzn akn dinleyebilirsiniz nk kannzsrekli olarak tm bedeninizde akmaktadr. Siz daha bilinli ve sessiz olduka, daha fazla netlik, daha fazlayaratclk ve zeka ortaya kacaktr.

Bat'nn byk filozoflarndan biri, C.E.M. Joad lm deindeyken, George Gurdjieff'in izdeisi olan bir

arkada onun ziyaretine gelmi. Joad arkadana sormu, "Bu tuhaf adamla, Gurdjieff'le neler yappduruyorsun? Neden vaktini boa harcyorsun? Hem srf senin deil, bir ok insann vaktini byle harcadnduydum."

Arkada glerek yant vermi, "Ne tuhaftr ki Gurdjieff'in yanndaki birka kii tm dnyann vaktini boaharcadn dnrken, sen de bizim vaktimizi boa harcadmz dnyorsun."

Bunun zerine Joad, "Fazla vaktim kalmad, yoksa karlatrma yapabilmek iin seninle gelirdim." demi.

Arkada, "Birka saniyelik mrn kalm olsa bile, bunu hemen burada gerekletirebiliriz" diyerek Joad'u iknaetmi.

Adam ona, "Gzlerini kapayp ieri bak, sonra gzlerini ap orada ne bulduunu bana syle" demi.

Joad gzlerini kapayp am ve yle demi, "Karanlktan baka hibir ey yok."

Arkada glerek, "u an glnecek zaman deil nk neredeyse lmek zeresin. Ama doru zamandageldim."demi. "eride yalnzca karanl grdn syledin, yle deil mi?"

Joad, "Elbette." diye yant vermi.

Bunun zerine adam, "Byle byk bir filozof olduun ve o kadar gzel kitaplar yazdn halde yine de bunugremiyor musun? Aslnda iki ey var; sen ve karanlk. Yoksa karanl kim grecekti? Karanlk kendi kendisinigremez, bu kesin, ve karanlk 'yalnzca karanlk var' da diyemez." diye aklam.

Joad biraz dndkten sonra, "Tanrm, belki de Gurdjieff'in yanndakiler vakitlerini boa harcamyorlardr. Budoru. Karanl ben grdm." demi.

Arkada devam etmi, "Tm abamz bu 'Ben'i, yani gzlemciyi daha gl, daha kristalize bir hale getirip,karanl aydnla evirmektir. Bu iki ey zaten e zamanl olarak gerekleecektir. Gzlemci giderek kendiiindeki merkezi bulduka, karanlk da biraz daha azalacaktr. Gzlemci tamamen ieklendiinde, yani bilincinnilfer iei atnda, tm karanlk yokolacaktr."

Karanlkta yaamak en asgari dzeyde yaamaktr. Ikla dolu olmaksa azami yaamdr.

Sayfada Ara

Eski Bir Altn Anahtar

Meditasyonun yzlerce yntemi olmasna karn bunlarn arasnda Vipassana'nn zel bir yeri vardr, tpkbinlerce mistiin arasnda Gautama Buda'nn kendine has, zel bir yeri olmas gibi. O bir ok ynden kimseylekyaslanamaz. nsanla bir ok ynden kimsenin dokunmad kadar faydas dokunmutur. Onun gereiaray biimi, bir ok ynden herkesinkinden daha iten ve daha hakiki olmutur.

Vipassana Buda'y aydnlanmaya gtren meditasyon yntemidir. Onun konutuu dil olan Pali dilinde szckanlam bakmak, metaforik anlam ise izlemek, tank, gzlemci olmaktr.

Buda'nn setii bu meditasyon yntemine meditasyonun z denilebilir. Tm dier yntemler tankln farkl

Sayfa 26


27/48

olmeden once olunuz-utf.txtbiimleridir. Bu tank olma durumu tm meditasyon yntemlerinde esas olarak mevcuttur, gzard edilemez.Buda ise dier her eyi ortadan kaldrp, yalnzca bu esas ksm, yani tank olmay tutmutur.

Bu tank olma durumunun farkl adm vardr. Buda ok bilimsel bir dnrd. nce bedenle balad nktank olunmas en kolay olan bedendi. Elimin hareket ediine, elimin kalktna tank olmak basittir. Yolda

yrdme tank olabilirim, attm her adma tank olabilirim. Yemeimi yerken kendime tank olabilirim.Vipassana'nn ilk adm bedenin eylemlerine tank olmaktr, ki bu en basit admdr. Her bilimsel yntem herzaman en basit admdan yola kar.

Bedene tanklk ederken edineceiniz yeni deneyimler sizi olduka artacaktr. Bu tanklk durumunda elinizi,izleyerek, farkndalk, dikkat ve bilinle oynattnz zaman elinize ait belli bir zarafet ve sessizliihissedeceksiniz. Tanklk etmeden tekrarladnzda ayn hareket daha hzl olacak fakat bu zarafeti yitirecektir.

Buda o kadar yava yrrd ki ou zaman neden bu kadar yava yrdne dair sorulara maruz kalrd. Busorular yle yantlard, "Bu benim meditasyonumun bir paras: her zaman sanki kn souk bir nehirdeyryormuasna yavaa ve dikkatle yrrm, farkndalkla nk nehir ok souk, her adma tanklk edereknk her an kayalarn zerinde kayp suya debilirsiniz."

Her admda yalnzca nesne deierek yntem ayn kalr. kinci adm zihni izlemektir. imdi daha az belirgin birdnyaya giriyorsunuz: dncelerinizi izleyin. Bedeninizi izlemekte baarl olabildiyseniz, bu konuda daherhangi bir glk ekmeyeceksiniz demektir.

Dnceler ince dalgalardr; elektronik dalgalar, radyo dalgalar gibidirler ama ayn zamanda da bedeninizkadar maddeseldirler. Havann grnmez olduu gibi grnmezdirler ama hava da kayalar gibi maddedir, tpkdnceleriniz gibi; maddesel ama grnmez.

Bu ikinci, yani ortanca admdr. Grnmezlie doru ilerliyorsunuz ama hala maddeyle urayorsunuz;dncelerinizi izleyin. Tek art var: yarglamamak. Yarglamayn nk yarglamaya baladnz anda izlemeyiunutmu olacaksnz.

Yarglamaya kar herhangi bir dmanlmz yok. Serbest olmamasnn tek nedeni, yarglamaya baladnz oanda-"Bu iyi bir dnce"- o boluk boyunca tanklk etmiyor olursunuz. O anda dnmeye baladnz vemegul oldunuz. Olaylarn dnda kalamadnz, trafii yol kenarnda durup izlemediniz.

Dnceleri ycelterek, deerlendirerek ya da lanetleyerek katlmc haline gelmeyin, aklnzdan geenlerekar hibir tavr almamanz gerekiyor.

Dncelerinizi gkyznden geen bulutlar izler gibi izlemelisiniz. Onlar hakknda yargya varmazsnz- bukara bulut, kt bir bulut, bu beyaz bulut vakur grnyor-. Bulut buluttur, ne iyi ne ktdr. Dnceler debyledir; yalnzca aklnzdan geen kk dalga boylardr.

Yarglamadan izlediinizde yine srprizlerle karlaacaksnz. zleme durumunuz oturduka, dnceler degitgide azalacaktr. Orant kesinlikle sabittir: yzde elli tanklk ettiinizde dncelerinizin yzde ellisi

yokolacaktr. Yzde altm tank olduunuzda dncelerinizin yalnzca yzde krk kalacaktr geriye. Yzdedoksan-dokuz orannda saf-tanklk durumuna ulatnzda, yalnzca arada srada tek bana aklnzda dolananbir dnce olacaktr. O yoldan gelip geen yzde birlik aznlk dnda trafik yok olup gidecek, o youn, skktrafikten eser kalmayacaktr.

Yzde yz yargszlk durumuna, tanklk durumuna ulatnzda yalnzca bir aynaya dnmsnz demektirnk bir ayna asla herhangi bir yargya varmaz. irkin bir kadn aynaya baktnda bu ayna iin hibir eyideitirmez. Kimse aynaya bakmad zaman da ayna birini yanstt zamanki kadar saf bir durumdadr. Neyanstt bir grnt, ne de hibir grnt yanstmama hali aynay deitirmez. Tanklk da aynaya dnr.

Bu meditasyonda ulalm byk bir noktadr. Yar yol alm ve en zor ksm atlatlmtr. Artk srrrenmisinizdir, yalnzca ayn srr farkl nesnelere uygulamanz gerekir. Dncelerden daha hassasdeneyimlere, duygulara, ruh hallerine, yani zihinden yree ayn ekilde yarglamakszn, yalnzca tank olarakgeme zamannz gelmitir.

Sayfa 27


28/48


Bu kez sizi bekleyen srpriz ise, ou duygu ve ruh halinin sizi ele geirdiini grmek olacaktr.

zgn olduunuz zaman, zgnlk sizi ele geirir. Kzgn olduunuz zaman da bu ksmi bir ey deildir.Kzgnlk tm benliinizi kaplar, iinizi doldurur.

Yreinizi izlediiniz zaman deneyimleyeceiniz ey, sizi artk hibir eyin ele geiremeyecek oluudur. zntgelir ve geer, zgn olmazsnz. Mutluluk gelip geer, mutlu da olmazsnz. Yreinizin derin katmanlarndayaanan kprdanmalar sizi hibir ekilde etkilemez. Hayatnzda ilk defa, ustaln ne anlama geldiini az okda olsa tatm olursunuz. Artk nemsiz eyler iin ne bir kimsenin, ne de bir duygunun bir o yana, bir bu yanadoru ekitirip durduu bir kle olmaktan kurtulmusunuz demektir.

Bu nc admda tank olma durumunu baardnzda ilk kez ustala ul

Ölmeden Önce Ölünüz

Documents