موسیقی از دیدگاه اسلام - islamhouse.com · web viewپیامبر گرامی ما...
TRANSCRIPT
موسيقي از
ديدگاه اسالمتهيه و ترتيب
قريب اهلل »مطيع«
موسيقی از ديدگاه اسالم
بسم اهلل الرمحن الرحيممقدمه
راست كه كتاب با عظمتش را بهاریثنا وستايش فراوان آن ذات غمهاۀ اندوه ها و دور كنندۀو نور سينه ها و صيقل دهنددلها
يامبرش محمدپايان بر حضرت پگردانيده است، و درود بى مصطفى صلى اهلل عليه و سلم و اهل بيت و يارانش باد.
ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ چ مى فرمايد:اهلل األحزاب ڤ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ٺڀ ڀ ٺ ٺ ٺ
ون اهلل وچو هيچ مرد مؤمن و زن مؤمنه اى را نرسد كه » براى آنان در كارشان اختيارىی فرمان دهند،رسولش به كار
مراهىگباشد و هر كس نافرمانى اهلل و رسول او را كند قطعا در .«آشكارى افتاده است
ند به ذاتى كه جانم درگ"و درحديث شريف آمده است: سو وىۀ تا آن كه خواستی آورددست اوست ، يكى از شما ايمان نم
.چيرو پ "يزى باشد كه من آن را آورده ام ونچ ايمان دارد درست نيست كه س براى كسيكه به اهلل پ
ويدگرا چون و چ به كارى فرمان دهند، صيامبرش پاوتعالى يا و در كار خويش اختيار داشته باشد، بلكه بر وى واجب است تا
2
موسيقی از ديدگاه اسالم
براى او خواسته و انتخابخود را وقف امرى كند كه اهلل كرده است بطورى كه رأى وى تابع رأ ى شريعت، و انتخاب
براىيرو انتخاب شريعت باشد. قانونى را كه اهللپوى مستحكمى عليه انحرافاتۀذاشته است مانند قلعگانش گبند
خواهشات و هوسهاى است كه انسان را به بى راهه برده از خداوند غافلش مى سازد. شريعت الهى انسان را از شر شهوات
حمايت نموده غمها و اندوه هايش را به خوشى و اطمئنان خاطر مبدل مى سازد. ولى امروز بعضى ها سعادت و خوشى و
خوشبختى را در غير اسالم جستجو ميكنند. از اين قبيل يكى هم دلبستگى عده از مردم به شنيدن موسيقى است تا جائى كه با آن
موسيقىگمعتاد شده اند و با داليل واهى و بى اساس مانند "فته "غذاى روح است و يا موسيقى عاطفه را برورش مى دهد استناد
ان مؤمنگ بندص و رسولش مى ورزند. در حااليكه خداوند را از آن منع نموده اند و داليل بى شمارى در ارتباط به تحريم و ضررهاى موسيقى وارد شده است كه براى انسان مؤمن يك دليل
ه رسد به اينكه داليل زياد اعم ازچاز كتاب و سنت كافيست، و اقوال و فتاواى علماى كرام وصقرآن كريم و سنت بيامبر
امان اسالم دراين مورد موجود باشد كه ما آنرا بطورگيشپ مختصر براى برادران و خواهران مسلمان تقديم مى نمايم. و خداوند متعال را استدعا داريم كه با مطالعه اين مختصر نامه
3
موسيقی از ديدگاه اسالم
رامى تحول مثبتى را در خود آورده سيرت و صورتگخواننده خود را مطابق و موافق احكام و فرامين و ارشادات الهى و نبوى
عيار سازد و آنعده برادران و خواهران مسلمان ما كه آغشته و ذارند و در راه خوشنودى اهللگعالقمند آن هستند آنرا كنار ب
تبارك و تعالى بشتابند و مانند كسانى نباشند كه وقتى به آنها فته مى شود از اهلل بترس، ليكن تكبر و نخوت آنان را از قبولگند و اندرز باز مى دارد.پ
و من اهلل التوفيق مطيع "قريب اهلل "
[email protected] هـ1429محرم
فصل اولداليل تحريم موسيقى و آالت آن از قرآن كريم
ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ چ : مى فرمايد- اهلل 1 لقمانچڍ ڇ ڇ ڇ ڍ ڇڃ ڃ چ چ چ چ
از مردمان كسانى هستند كه خريدار سخنان لهوند تا مردم را از» يرند اينگ علمى، و آنرا به مسخره چمراه سازند بى هيگراه اهلل
.«روه براى آنان عذابى مهين ) اهانت آميز( استگ
4
موسيقی از ديدگاه اسالم
اه ترين مردمان اين امت بهگاصحاب كرام رضی اهلل عنهم كه آ مراد اهلل تعالى در كتابش بودند و در ميان آنها وحى نازل می شد
رفتندگو نخستين كسانى از اين امت بودند كه مورد خطاب قرار مشاهدهصو تفسير آن را بطور علمى و عملى از رسول اهلل
كردند و در عين حال از عربهاى فصيح و ناب بودند، تفسيرآيات فوق را چنين ارايه كرده اند:
عبد اهلل ابن عباس رضی اهلل عنهما كه مشهور به ترجمان قرآناست مى فرمايد:
در آيت، موسيقى است. "ڄ ڄ"عبارت » ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ چ آيتۀ در باراز عبد اهلل بن مسعود
كهند به اهللگ"سوال شد، در جواب فرمود: سو چ ڄ غير از او معبودى بر حق نيست ، لهو الحديث درآيت موسيقى
..است " و آنرا سه بار تكرار كرد لهو الحديث بهنان از ابن عمر رضی اهلل عنهما و جابرچهم
معناى موسيقى روايت شده است. و اين تفسير از عكرمه، سعيد بن جبير، مجاهد، مكحول و عمرو
بن شعيب و على بن بديمه و ساير مفسران رحمهم اهلل روايتشده كه مراد از لهو الحديث موسيقى است.
5
موسيقی از ديدگاه اسالم
فرمود: اين آيت در موسيقى وآالت آن نازل:حسن بصرىشده است.
: فرمود: اين تفسير آيت داللت به تحريم موسيقى:واحدىدارد.
در تفسير دو آيت فوق چنين می نگارد: اهلل:حافظ ابن كثيرحال مردمان خوشبخت و سعادتمند را كه به قرآن راهياب
شدند و از شنيدن آن لذت برده و پند ميگرند چنين بيان می كند: ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ چ
23:الزمر چ چڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ اهلل بهترين حديث را نازل كرده است كتابی است متشابه و»
مكرر، كسانی كه از پرورگار شان خشيت دارند، پوست بدن شاناز آن به لرزه می افتد سپس پوستهايشان و دلهايشان به ياد اهلل
نرم می شود ». سپس حال مردمان شقی و بدبخت را بيان ميكند كه از شنيدن
قرآن و پند گرفتن از آن رو گردان اند و به موسيقی و آالت آنرو آورده اند.
در تفسير فرموده خداوندچنانكه عبد اهلل بن مسعود سوگند به اهلل كه مراد از لهو الحديث درآيت ،"فرمود:
6
موسيقی از ديدگاه اسالم
"موسيقی است به اين ترتيب واضح ميگردد كه دوستان و اوليای پوستهای شان به لرزه در آمده و هنگام ترسيدن از اهللاهلل
سپس دلهای شان هنگام يادموی براندام شان راست ميشود. نرم ميشود. نه اينكه عقلهای شانآوردن رحمت و بهشت اهلل
از بين رفته و بيهوشی بر آنان دست دهد. پس به اين نتيجه خود را به بيهوشی انداختنميرسيم كه در هنگام ذكر اهلل
خاصيت اهل بدعت و الهام شيطان است. در حاليكه شيطان را مخاطب قرار داده است- همچنان اهلل2
ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ چ ميفرمايد:
چۉ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ٴۇۇ ۆ ۆ ۈ ۈ »از آنان هر كه را توانستی با آواز خود تحريك كن و با سواران واإلسراء
پيادگانت بر آنان بانگ در ده، و با آنان در اموال و فرزندانشريك شو و شيطان جز فريب به آنها وعده نمی دهد«.
قرطبی می نگارد: صدای نی، صدای هنرمند ) آواز خوان( و صدای موسيقی در برنامه و محافل لهو، صدای شيطان است. زيرا
صدای شيطانصدای هر دعوت كننده به سوی نافرمانی اهلل می باشد. و اين آيت دليل روشن بر تحريم موسيقی و آالت آن
7
موسيقی از ديدگاه اسالم
است. پس هر آنچه از آواز شيطان است و يا آنرا می پسندداجتناب از آن واجب است.
ک ک ک ک گ گ چ می فرمايد: - همچنان اهلل3الفرقان چڳ گ گ ڳ
»و بندگان رحمان كسانی اند كه گواهی دروغ نمی دهند- يعنی در مجالس باطل حضور نمی يابند و آن را مشاهده نمی كنند-
وچون بر امر لغوی بگذرند كريمانه می گذرند- يعنی از شركت در آن خود داری ميكنند«. و كلمه زور هر باطل و دروغ را در بر
می گيرد. در تفسير اين آيت ميفرمايد: كلمۀ الزور در اين آيت،:ابن كثير
موسيقی است. ميفرمايد: يعنی به موسيقی گوش نميدهند.:قرطبی ميفرمايد: و هنگاميكه از باطل گذشتند و آن را شنيدند:طبری
و يا ديدند بزرگوارانه و بدون التفاتی ميگذرند و آنرا نمی شنوند،مانند موسيقی وآالت آن.
فصل دومداليل تحريم موسيقی و آالت آن از سنت نبوی شريف
" ميفرمايند: از امت من مردمانی خواهند بودص- رسول الله1. بخاری"كه زنا، ابريشم، شراب و آالت موسيقی را حالل ميشمارند
8
موسيقی از ديدگاه اسالم
اين حديث از دو جهت برتحريم موسيقی وآالت آن داللت دارد: به صراحت حرام"حالل ميشمارند" صالف:- فرموده آنحضرت
بودن موسيقی وآالت آن را مانند اشيای ديگری كه در حديثذكر است بيان می نمايد.
ب:- پيوسته بودن آالت موسيقی با آنچه كه حرام بودنش هويداست )زنا، شراب، ابريشم( داللت واضح بر تحريم آالت موسيقی دارد و اگر حرام نمی بود يكجا و پيوسته با آنها ذكر
نميشد. " می فرمايند: دو آواز نفرين شده از حقص- رسول اكرم2
دورند و من از آنها نهی می كنم: صدای نی و صدای شيطانی كه به هنگام شادی آواز می خواند )آواز خوان(، و صدايی كه در هنگام نزول مصيبت بلند می شود، و بر سر و صورت زدن و
سنن ترمذی. "گريبان چاك كردن است در اين امت فرو بردن" می فرمايند: ص- همچنان آن حضرت3
به زمين، باريدن سنگ و مسخ شدن رخ خواهد داد، و آن هنگاميكه باده های شراب را بنوشند و كنيزك های آواز خوان را
.السلسله الصحيحه ".بگيرند و آالت موسيقی را بنوازند
9
موسيقی از ديدگاه اسالم
بر امتم قمار، شراب، اهلل " می فرمايند:ص- آنحضرت 4 ."طبل و طنبور را حرام گردانيده است، و برايم نماز وتر را افزود
صحيح الجامع آواز نی نوازی را شنيد كهروايت است كه عبد اهلل بن عمر
نی مينواخت پس انگشتان خود را بر گوشهای خويش نهاد و مركب خود را از راه به كناری كشيد و به خادمش نافع فرمود: ای نافع! آيا هنوز هم آواز آنرا می شنوی؟ نافع می گويد: گفتم: آری. پس همچنان انگشتانش در كوشهايش بود تا آنكه گفتم: نه. ديگر آواز نی را نمی شنوم. آن گاه دستانش را از گوشهايش برداشت و
را ديدم كهصمركبش را به راه باز آورد وفرمود: رسول اهلل صدای نی چوپانی را شنيدند پس چنان كردند كه من اكنون
كردم. برادر و خواهر گرامی: صدای نی صدايی است كه از اعتدال
خارج نيست و شهوتها را نيز بر نمی انگيزد پس چگونه است موسيقی و آالت آن در عصر ما كه نفسها را بر حرام می جنباند و
آنها را بر هوس و هوا بر می انگيزد، در آن غزليات و اشعاری بيهوده و شرك آميز مانند ذكر اوصاف زنان ، شراب، وصلت،
عشق و غيره موجود است كه بسوی عمل زشت تحريك مينمايد.اجماع اهل علم بر تحريم موسيقی
10
موسيقی از ديدگاه اسالم
اجماع و اتفاق علما مبنی بر تحريم موسيقی وآالت آنرا جمعی از علما نقل كرده اند، از آن جمله امام قرطبی، ابن صالح و ابن
رجب رحمهم اهلل. علما متفق اند كه موسيقی به دليل قرآن و سنت ممنوع
است و آالت آن مانند نی ، طنبور، طبل و غيره )آالتی كه با نام های جديد و در موسيقی از آن استفاده ميشود( همه حرام بوده
از هيچ عالمی اعم از سلف و خلف كه سخنش معتبر باشد اختالفی وارد نشده كه آنرا مباح دانسته باشد. پس چگونه حرام نباشد در حاليكه موسيقی شعار باده گساران و فاسقان و در عين
زمان تحريك دهندۀ شهوتها، فساد و بی حيايی است.فصل سوم
سخنان علماء و دانشمندان اسالم در بارۀ موسيقی روايت است كه فرمود: موسيقی از:*از امام ابوحنيفه
بزرگترين گناهانی است كه ترك فوری آن واجب است. به تحريم شنيدن همه آالت موسيقی:اصحاب امام ابوحنيفه
مانند نی، دف ) دايره (حتی نواختن كمان ابرازنظرنموده فرموده اند: اين معصيتی است كه موجب فسق شده و شهادت فاعل آن
مردود است. "چنانكه گفته اند: شنيدن موسيقی فسق، و لذت بردن از آن كفر
. "است
11
موسيقی از ديدگاه اسالم
در مورد خانۀ كه: شاگرد امام ابوحنيفه:قاضی ابو يوسف از آن آواز آالت موسيقی شنيده شود سوال شد وی چنين فرمود:
بر آنها بدون اجازه داخل شو) برای منع آنان ( زيرا نهی از منكرفرض است. از موسيقی وشنيدن آن نهی نموده است و در:*امام مالك
جواب سوالی در بارۀ موسيقی و نواختن آالت آن فرمود: آيا انسان عاقل ميگويد كه موسيقی جايز است؟! در نزد ما فاسقان
اين عمل را انجام ميدهند. " در مورد موسيقی سوال شد فرمود: در آغاز:*از امام شافعی
زنديقان در عراق آن را به وجود آوردند تا مردم را از نماز وذكر. چنانكه اصحاب امام شافعی به تحريماهلل " مشغول سازند
موسيقی ابراز نظر نموده اند. می فرمايد: از پدرم در مورد:* عبد اهلل پسر امام احمد
موسيقی سوال كردم فرمود: موسيقی نفاق را در قلب پرورش :ميدهد و من آنرا عمل زشت ميشمارم، سپس قول امام مالك
را برايم فرمود كه در نزد ما فاسقان آنرا انجام ميدهند. فرمود: موسيقی آغازش از شيطان و:عمربن عبد العزيز
عاقبتش قهر و خشم رحمان است.
12
موسيقی از ديدگاه اسالم
فرمود: اگر در وليمۀ موسيقی باشد آن دعوت:*حسن بصریبايد پذيرفته نشود. فرمود: موسيقی باطل است و هر باطل در:*قاسم بن محمد
دوزخ است. فرمود: در وليمۀ كه طبل وآالت موسيقی باشد:*امام اوزاعی
داخل مشو. می نويسد: در مذاهب چهارگانه همه:*شيخ اإلسالم ابن تيميه
آالت موسيقی حرام است و اختالفی در مورد آن وجود ندارد. سپس می افزايد: موسيقی در اوايل قرنهای سه گانۀ فاضله نه در حجاز و نه در شام و نه در يمن و نه درخراسان ونه در مغرب و نه در عراق و نه در مصر وجود نداشت و هيچ فردی از مردمان زاهد و عابد به موسيقی و دف و كف زدن گوش فرا نداده اند،
اين چيز در اواخر قرن دوم رخ داد كه علما برمنع آن شوريدند. و در جای ديگر می افزايد: آالت موسيقی شراب نفسهاست كه
اثر آن بر نفسها بزرگتر از تأثير شراب در اجسام است. و كسيكه به آن معتاد شده و از آن لذت می برد، به شنيدن قرآن مشتاق
نمی باشد و به آن شادمان نميشود. چنين می نگارد: موسيقی تعويذ زنا، شرك:*ابن القيم
شيطان، وشراب عقلهاست. موسيقی از شنيدن قرآن باز می دارد و
13
موسيقی از ديدگاه اسالم
به سوی باطل تشويق می نمايد چون نفس بشری به شهوتگرايش دارد و به بدی فرمان می دهد.
هچنان می افزايد: محبت قرآن و محبت موسيقی در قلب بنده كه هر گز از شرك به اهلليكجا نميشود و سوگند به اهلل
سالمت نماند كسی كه با شنيدن آن عادت كرده است.
نظريات دانشمندان غربی در بارۀ موسيقی كوهين، ميللر و استراكوف سه دانشمند بريتانوی نتايج ذيل را
بعد از تحقيقات و بررسی بدست آورده اند: شنيدن موسيقی امراض روانی را انكشاف بخشيده و اضطرابات
را درآن ببار می آورد مانند: سردردی ، پريشانی، دل تنگی، تنفر،
14
موسيقی از ديدگاه اسالم
عدم اطمينان، جدال در مسايل عادی، ضعف جنسی، بروز تغيرات در مزاج و عاطفه، بی پروايی و عدم حاكميت بر
احساسات. گوش فرا دادن به صداهای بلند خالهای جلد و جريان
خون نزديك به سطح جلد را آسيب پذيرساخته و سبب بلندی catecholamin-secretionفشار خون و فزونی بعضی افرازات جلدی
ميشود. در اين اواخر ادارۀ خيری كمك با كران در لندن هشدار داده
وmp3است كه آنعده نوجوانانی كه موسيقی را بوسيله آلۀmp4حسگی سالی سزر سن كمتر اد د شنونی ساعت ها م را از دست خواهند داد. اين اعالميه را روزنامۀ دلی شان یشنواي
تلگراف چاپ لندن به نشر رسانده و می افزايد: در نتيجۀ رأی " آن اعتراف كرده اند370"گيری در هر هزار شخص اضافه از
كه در گوش های شان طنينی را احساس می كنند كه اين خودنشان دهندۀ وجود خلل در گوش است.
همچنان سازمان صحت در لندن حد و اندازۀ سر و صدايی كه ( ديسيپل تعين نموده105باعث از بين بردن شنوايی ميشود )
(105است، و اگر انسانی اضافه از پانزده دقيقه به تناسب ) ديسيپل آواز شور و غوغا مانند موسيقی را بشنود حس شنوايی
اش را از دست خواهد داد.
15
موسيقی از ديدگاه اسالم
(60قابل ياد آوری است كه اندازۀ گفت و شنود عادی ) ديسيپل، و در جاهای ازدحام و پرهياهو مانند بازارها و ترافيك )
( ديسيپل، تعين شده است.85 ېئ ېئ ىئېئوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ چ : می فرمايدخداوند
اإلسراء چىئ ىئ ی ی ی ی جئ
»و چيزی را كه بدان علم نداری دنبال مكن، زيرا گوش و چشمو قلب، همه مورد پرسش واقع خواهندشد«.
در روز قيامت اعضای انسان را در هنگام پرسش ازخداوند آنها به نطق می آورد و از آنچه كه صاحبانشان انجام داده اند خبر
می دهند.پس برادر و خواهر مسلمان! اعضای پر ارزش بدن را كه خداوند
برايت ارزانی نموده و بطور امانت نزدت گذاشته در باطل و راه شيطان بكار مبر ، زيرا حتما و بدون شك مورد باز پرس قرار
خواهی گرفت.آنچه از موسيقی مستثتی گرديده است
بايد دانست كه نزد فقها آواز خوانی حرام همانا ساز و سرود های است كه نفسها را بر حرام بجـنباند و آنها را بر هوا و
هـوس برانگيزد مانند غزل های كه در آن سخنان شرم آور مثل توصيف زنان و ذكر شراب و ساير محرمات باشد كه به اتفاق
علما حرام است، و گرفتن مزد در قبال آن جايز نيست. اما
16
موسيقی از ديدگاه اسالم
موسيقی مباح آنست كه آز آنچه ذكر شد سالم باشد، بنابراين مقدار اندك آن در اوقات شادی مانند عروسی و روز عيد و نيز
به خاطر ايجاد نشاط بر انجام دادن اعمال دشوار جايز است، برای ايجاد نشاط در هنگام حفر خندقصطوريكه رسول اكرم
پيرامون مدينه آن را تجويز كردند. اما بدعت هايی كه امروز بعضی ها بنام ذكر و حلقه سماع سرودن موسيقی را پديد آورده اند حرام است و اسالم از آن مبرا و بيزار است.پس كوبيدن دف )دايره( در محافل نكاح و عيدها برای زنان جايز است، اما مردان
و بعد از آن نه دف زده اند و نه كف. صدر عهد رسول اهلل
حکم سرود و ترانه های اسالمی علمای كرام در مورد ترانه های اسالمی شروط و ضوابطی را
گذاشته اند كه عبارت اند از:
17
موسيقی از ديدگاه اسالم
* آالت موسيقی در آن استعمال نشود.* به آواز زنان نباشد.
* سخنان بيهوده و نا مشروع در آن نباشد. * دارای لحنی نباشد كه شنونده را به مستی و طرب آورده و
دچار فتنه گرداند. * در سرودن و شنيدن آن افراط صورت نگيرد تا مبادا عادت
مسلمان نگردد طوريكه همه اوقات خود را در آن ضايع سازد واز خواندن و شنيدن قرآن وی را دور نمايد.
عالج شنيدن موسيقی برادران وخواهرانی كه معتاد به شنيدن موسيقی هستند و به آن عالقه خاص دارند نكات ذيل را بخاطر ترك آن خاص بخاطر
رضای پروردگار در نظر بگيرند: * بايد بدانند كه موسيقی از اعمال شيطان است و باعث خشم و
ميشود.غضب خداوند قلب مسلمان* به ذكر اهلل سبحان بپردازند زيرا با ذكر اهلل
مب ىب چ می فرمايد:ن ميگردد، چنانكه اهلل ئآرام و مطم
18
موسيقی از ديدگاه اسالم
چيث ىت يت جث مث ىث متيب جت حت ختالرعد
»همان كسانی كه ايمان آورده اند)راه يافتگان همان كسانی آرام می گيرد،آگاه باش كه با يادهستندكه(دلهايشان به ياد اهلل
اهلل دلها آرامش می يابد«. * در خانه ، موتر و ديگر جاهاييكه به موسيقی گوش ميداد
كست قرآن كريم و يا ترجمه آن را بشنود تا شيطان از وی چنين توصيه می نمايند:صمأيوس شود. پيامبر گرامی ما
"بدون شك شيطان از خانه ايكه سورۀ بقره در آن خوانده. "ميشود متنفر ميگردد
* كتابهای سيرت نبی و قصه های ياران راد مرد را به عمق مطالعه كند.صپيامبراسالم
* ميتوانند به بعضی ترانه های اسالمی گوش فرا دهند.
سخنان شركی و كفری كه با موسيقی يکجا شودسخن به كجا می كشد؟!
19
موسيقی از ديدگاه اسالم
اغلب آهنگ هاييكه هنرمندان می سرايند مملو از فسق و فساد و تشويق به آن می باشد، مانند سخن از عشق و عاشقی، وصف
رخسار و قد و قامت زن ، و زلف يار و جام شراب و غيره...... ليكن فراتر از آن، بعضی خواننده ها رفته و آهنگ هايی كه
سخنان شركی و كفری در آن موجود است می سرايند، بطورمثال چند بيت آنرا ذكر می نمايم:
علی شير خدا را ياد كردمسر كوه بلند فرياد كردم دل ناشاد مارا شادگردانعلی شير خدا يا شاه مردان
***گشود كار دو عالم به يك اشارۀ توستبه كار ما چه درنگ است يا علی مدد
خدابود يارت، قرآن نگهدارت ، سخی مددگارت***
قسم كردم به زيارت های شمالی * سرت كشته شوم بيزار نمی شوم***
مدد خواستن از بندۀ عاجزی كه توان و قدرت وبرآورده ساختن چيزی را ندارد جايز نيست، پس چه رسد به مردۀ كه ازدنيا رفته و اعمالش از آن قطع شده است. يگانه مددگار بنده اهلل
است ، و همچنان قسم خوردن به غير از اهلل .شرك است از اين قبيل اشعار در بسياری آهنگ های هنرمندان موجوداست . به ابيات ذيل دقت كنيد كه چه گل افشانی می كند:
جنده باال ميشودروز نوروز است ياران
20
موسيقی از ديدگاه اسالم
كور بينا می شود!از كرامات سخی جان : تجليل روز نوروز از عيد های مجوسيان آتش پرستاول اينکه
است وتجليل آن برای مسلمانان جايز نيست. باال نمودن جنده خود يك بدعت و عمل خرافاتی است كهدوم:
هيچگونه مشروعيت در اسالم ندارد، و مخالف با شريعت غرای ميباشد، حتی بعضی ها خير و بركت سال جاری راصمحمدي
نظر به سختی و آسانی بلند شدن جنده مرتبط می دانند، كه اينعقيده انسان را در شرك اكبر داخل ميسازد.
است و هيچ بنده اختيار و شفا و مرض از طرف اهللسوم: توانايی در اين حصه ندارد، چه رسد به قبری كه خيالی و دروغ
در آنجا مدفون هم باشد،بافته شده است، فرضا، اگر علی شفا دادن مريض و بينا ساختن كور فقط بدست خداوند قادر وتواناست، ومرده ها چه نبی باشد ويا ولی، و ياهرمخلوقی،
اختيار و توانايی آن را ندارند. زيرا عمل آنان از دنيا قطع گرديده است، و اگر زنده هم می بودند اينكار از توان و اختيار آنها بيرون
است.ص و رسول اهلل خطر نا فرمانی اهلل
21
موسيقی از ديدگاه اسالم
ڑ ک ک ک ک گ گ گ چ می فرمايد: اهلل ٦٣النور: چڳ گ ڳ ڳ ڳ
»پس كسانيكه از فرمان او تعالی تمرد می كنند - از طاعت او بايد برحذر باشند از آن كه فتنه ای به–تعالی سرباز می زنند
ايشان رسد يا به عذابی دردناك گرفتار شوند«. می فرمايد: مراد از فتنه در اينجا كفر يا نفاق يا:ابن كثير
بدعت است. ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀں چ می فرمايد:همچنان اهلل
لحشرا چۓ ہہ ہ
»آنچه را كه پيامبر برای شما ميدهد بگيريد و از آنچه شما را منعميكند منصرف شويد«.
ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ چ و می فرمايد:
النساء چڍ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ
»و هر كس پس از آنكه راه هدايت برای او آشكار شد، با پيامبر مخالفت كند و راهی غير مسلمانان را پيروی كند، او را به آنچه
22
موسيقی از ديدگاه اسالم
كه روی خود را به آن سو كرده وا می گذاريم و به دوزخشمی كشانيم و - دوزخ - چه بازگشتگاه بدی است!«
ھ ھ ھ ے ے چ و در جای ديگر می فرمايد: ۈ ۈ ٴۇۆۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ
النحل چۉ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ » - و ای فرو افتادگان در ورطۀ حرام !- برای آنچه كه زبان شما
نگوييد كه اين–به دروغ می پردازد- وبرآن هيچ حجتی نداريد دروغ بنديد. بی گمان كسانیحالل است و آن حرام تا بر اهلل
دروغ می بندند، رستگار نمی شوند«.كه بر اهلل اين آيت هشدار به كسانی است كه از روی جهل و نادانی به مردم فتوا ميدهند كه موسيقی حالل است، و به عالوۀ اين كه
خود گمراه می شوند، ديگران را نيز گمراه می سازند. با تأسف در عصر حاضر بازار موسيقی و پيشه وران آن از رنگ و رونق بسزايی برخوردار اند ، ميليون ها دالر در كنسرت ها و
دعوت هنرمندان و تشويق آنها به مصرف ميرسد، از سوی ديگر "كانال های فضايی به نوبت خود ساعت ها را در برنامه های
خردان ديگر هم پول،ضايع می سازند و بی" آهنگ های انتخابی و هم وقت گرانبهای خويش را در تماس های تيلفونی به اين
23
موسيقی از ديدگاه اسالم
كانال ها بر باد هوا ميدهند. اينان اگر واقعا صاحب خرد می بودند پولهای شان را در راه ارضای شهوات شان و در راه شيطان به مصرف نمی رساندند، بلكه از مردم رنجديدۀ هموطن خويش آگاهی می يافتند و به فقرا ومساكينی كه امروز احتياج لقمۀ نان
اند می پرداختند. چنين مردمان بايد بدانند كه اسراف و انفاق مالدر غير حق از شيطان و اطاعت و پيروی وی است. قسميكه اهلل
:ی جئیىئ ىئ ىئ ی ی چ فرموده
27اإلسراء/ چ حئ مئ
» همانا اسراف كاران برادران شياطين اند و شيطان نسبت به پروردگارش ناسپاس است«. پس اسراف كاران نيز نسبت به
پروردگار بزرگ ناسپاسند، از آنجا كه قرين و همدم شيطان می باشند. جای تأسف است كه مسلمانان امروزی غفلت زده شده
اند و اوقات عزيز عمرخود را بيهوده بهدر می دهند و در عوض آنكه آن را در كار های مفيد دينی ودنيوی صرف كنند ساعت ها در پای تلفزيون نشسته با مشاهده نمودن برنامه های بی فايده و
مضر اوقات شان را صرف می كنند. خصوصا كانال های كه اسالم را در البالی برنامه های شان، بطور مستقيم و غيرمستقيم
مورد هجوم قرار ميدهند.
24
موسيقی از ديدگاه اسالم
برادر و خواهر مسلمان ! در اين حديث شريف خوب دقت كنيدو ببينيد شما برای روز رستاخيز تان چه آماده كرده ايد؟
گامهای بنده در روز قيامت تا لحظۀ" می فرمايند:صپيامبر اكرم ميخكوب است كه از عمرش پرسيده شود آن را در كدام راه فنا نموده و از علمش كه در آن چه كرده و از مالش كه از كدام راه
آن را بدست آورده و به كدام راه صرفش نموده و از جسمش كهنزد ترمذی" آنرا در كدام راه فرسوده كرده است
نكتۀ مهم ديگر اينكه مسلمان نبايد از فرا رسيدن مرگ و اجلی كه قبال در موردش مقرر و فيصله شده غافل گردد. آيا ميدانی كه هر انسان در هر حالتی كه می ميرد به همان حالت در روز قيامت
حجة درصدوباره زنده خواهد شد ؟ شخصی با رسول اكرم
صالوداع بود كه ناگهان از شتر افتيد و وفات نمود، آن حضرت فرمودند: سرش را نپوشانيد زيرا وی در روز قيامت تلبيه گويان
بر می خيزد. مردمان خوشبخت در حاالت خوب دنيا را وداع ميگويند و به همان حالت حشر خواهند شد. اما مردمان بدبخت
در حالت بد و فجيع از دنيا می روند. پس تو ای مسلمان ! دوست داری كه درحالت موسيقی شنيدن
و يا درحالت بدی ديگر حشر شوی؟ آيا دوست داری كه در موقف بزرگ محشر جنبيده و رقصيده از قبرت بيرون آيی؟ طبعا
هيچ عاقلی به چنين وضع راضی نيست. پس مرگ را فراموش
25
موسيقی از ديدگاه اسالم
مكن زيرا وقت فرا رسيدن اجلت را نميدانی و كاری را پيش گيركه فردا خدا ناخواسته شرمسار ونگونسار در دوزخ نگردی.
در اخير از برادرانی كه در چاپ اين كتاب سهم گرفته اند اظهار سپاس می نماييم ، و خواهش ما از دوستانی كه آنرا مطالعه
می نمايند اينست كه در چاپ و نشرآن سهم گرفته در اجروثواب شامل گردند.
وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين وصلی اهلل علینبينا محمد و علی آله و صحبه وسلم.
سايت های مفيدwww.isam411.com
www.isamtape.comwww.ahlesonnat.netwww.sunnionline.netwww.afghanmuslims.com
فهرست(1مقدمه..........................................................................)(6فصل اول: داليل تحريم موسيقی و آالت آن از قرآنكريم........)(12فصل دوم: داليل تحريم موسيقی وآالت آن سنت نبوی........)(16فصل سوم: سخنان علمای اسالم در بارۀ موسيقی..................)(21* نظريات دانشمندان غرب در بارۀ موسيقی.........................) (24* آنچه از موسيقی مستثنی گرديده است...............................)
26
موسيقی از ديدگاه اسالم
(26* حكم سرود و ترانه های اسالمی ......................................) (27* عالج شنيدن موسيقی.........................................................)* سخنان شركی كه با موسيقی يكجا شود.............................)
29 )( 32...................................)ص ورسولش* خطر نافرمانی اهلل
27