גיליון9מביאאיתורוחמיוחדתשלפנימיות,שמקורהבספריהמקובלים.

ÛÈ„Ú‰Ïהמקובליםגדולילנוקראוכתביהםבכל˙‡†‡ÂˆÓφ¯ÓÂÏΆ ¨˙ÂȈÈÁ† ÈÙ†ÏÚ†˙ÂÈÓÈÙ

הם ÆÂÈÈÁ·† ‰Ï·˜‰† ˙ÓÎÁ† ˙‡† ·Ï˘Ï† ͯ„‰

הבטיחולנושאםנעשהזאת,נוכללשנותאתהמציאותשלנוולראותעלפניהאתהמציאותהשיגו. שהם והנעלה השלמה הרוחניתהתחושותהקשותשפוקדותכלאחדמאיתנואינןמאפשרותלנו יוםבעתהאחרונה, מידילהישאראדישיםולהמשיךולהשליםעםמצבנוכפישאוליעשינובעבר.הןמעוררותבנואתהצורךלחפשאחרמקוריציבואמיתישיסבירלנוכיצדאפשרלשנותאתמצבנו,עלמנתשיהיה

לנוטוביותר.חכמתהקבלה,החכמההעתיקהשליוותהאתעמנולאורךשנים,מתגלהכיוםברביםכמקורנאמןשמקנהלנונקודתמבטחדשהעלהחיים.אםרקנפנהלהמקוםבלבנוונוסיףאתהחלקצינורות את עלינו "נפתח חיינו, אל הפנימיהאורהעליוןיתפשטבכלהמציאות השפע",ויפעילאותהבצורהנכונה.כךנזכהלרומםאתארץישראללדרגתמרכזרוחניאמיתישממנו

יצאהאורלעולם.יותרמעשריםשנהשל גםהסיבהשאחרי זו"לימודבסתר",אנותנועת"בניברוך"מרגישיםצורךלהוציאלאוראתהפירושהאמיתילכתבי

הקבלההאותנטיים.כשנלמדלהכיראתמערכתהחוקיםשמנהיגהאתהמציאות,נביןמהקורהבחיינוונוכללהוביל

אותםלמקוםטוביותר.

ͯÂÚ‰†¯·„

˙ÂÈÓÈÙ˙ÂȈÈÁÂ

www.kab.tv†¥≥†שעות†ביממה ויזיה†באינטרנט† וגם†בערוץ†הטלו

קבלה†בטלוויזיהבערוץ†המקומיYES≠ב†π∏†ערוץ†•†HOT≠ב†≤μ†ערוץ†•

מליון†וחציבתי†אב†כברמחוברים

בוקר†אור†≠†לפתוח†את†היום†בדרך†רוחנית

∑∫∞∞≠∂∫∞∞†ßו≠ßימים†א

קבלה†לעם†≠†מגוון†תוכניות†מרתקות

≤±∫∞∞≠≤∞∫≥∞†¨∏∫≥∞≠∏∫∞∞†ßיום†ה

±μ∫≥∞≠±μ∫∞∞†יום†שישי

לילות†קבלה†≠†שיעורים†בשידור†חי

∂∫∞∞≠≥∫∞∞†ßו≠ßימים†א

www.kab.co.il

„¢Ò·

¢‰ÓÏ˘‰†‰Ï‡‚φ‰Îʆ¨ÌÚ†·Â¯·†‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ†˙ÂˢÙ˙‰·†˜¯Â†Í‡¢¢ÌÏÂÒ‰†ÏÚ·¢†‚Ï˘‡†‰„‰Ȇ·¯‰

±πƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†Ë¢Î†•†¢Í¯·†È·¢†˙ÚÂ˙†Ï˘†ÈÚ·˘†Â„‰†ÔÂ˙ÈÚ‰

°ÌÈÁ†ıÙÂÓ

ßÒÓ† ÔÂÈÏÈ‚π

°ÌÈÁ†ıÙÂÓ

הרצאה†של†הרבד¢ר†מיכאל†לייטמן

≤∂Æ∞±Æ≤∞∞∑≠החל†מה

ßתתקיים†בימי†ובשעה†∞∞∫π†בבוקרבבית†¢קבלה†לעם¢

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫לפרטים

ÌÒ˜‰ÌÈÏ„‚φ‰„‚‡

∂≠∑†ßÓÚ

˙‡ȈÓφÔÂΉ†ÒÁȉ

≥††ßÓÚ

°·ˆÓφ‰Ù¯˙†˘È

≤†ßÓÚ

˙‚¯„Ó†±≤μ

˙ÂÓÏ˘‰††Ï‡†

π†ßÓÚ

±≤†ßÓÚ

ÈÂφ˷˘‰Ï·˜†„ÓÂÏ

μ†ßÓÚ

ÏÂÎȆ„Á‡†Ïΰ‰Ê†˙‡†˙¢ÚÏ

∫È·‡Ê†˜È¯‡

˙ÂÈÓÈÙ†ÏÚ

˙ÂȈÈÁ†ÏÚÂ˙˘ÓÓӆχ¯˘È˘ÎÈÁ¯‰†‰„ȘÙ˙†˙‡

˙‡†˙Á˙ÂÙ†‡È‰¯Â·Ú†Í¯„‰

‰ÏÂΆ˙¢‡‰

¯Â‚Ò†˘Â„˜‰†¯‰Âʉ†¯ÙÒ·˘†‰ÓÎÁ‰†˜ÓÂ

�יהודה †(הרב Æ¢˙ÂÁ˙ÙÓ† Ûχ·† ¯‚ÂÒÓÂ

�אות�א'). �"מבוא�לספר�הזוהר", �בעל�הסולם, אשלג,משחר�האנושות�קמו�בכל�דור�אנשים�מיוחדים,מקובלים�שעלו�במדרגות�הרוחניות�והגיעו�לחיבורהגבוה�ביותר�עם�הכוח�העליון,�הבורא.�מתוך�קשרזה�הם�השיגו�את�ההבנה�שכל�המציאות�כולה,מהעולמות�הרוחניים�הגבוהים�ביותר�ועד�לעולםשלנו,�מתקיימת�על�בסיס�של�אהבה�ונתינה.�הםהרגישו�שאין�בעולם�דבר�מלבד�הכוח�הזה,�ושכלמה�שמתרחש�במציאות�נוצר�אך�ורק�כדי�להביא�הזאת. �בהרגשה �לחיות �האנושות �כל את�שאלה�ששאלו �תשובה�לכל המקובלים�מצאובמהלך�חייהם���"לשם�מה�אנו�חיים",�"איך�בנויהעולם"�ו"איך�אנו�יכולים�להשפיע�על�גורלנו".�אתהשגותיהם�הם�העלו�על�הכתב�בספרי�הקבלה�"עץ �"ספר�יצירה", �"רזיאל�המלאך", המוכרים:חיים"�וספרים�נוספים.�בין�הכתבים�הללו�בולטהספר�המסתורי,�העמוק�והחשוב�ביותר�בחכמתהקבלה,�"ספר�הזוהר",�שנכתב�על�ידי�המקובל�רבישמעון�בר�יוחאי�(רשב"י).�הזוהר�מספר�על�מערכתההנהגה�העליונה�הנסתרת�מאיתנו:�אילו�עולמותרוחניים�ואילו�כוחות�אדירים�כלולים�במערכתהזאת,�כיצד�משפיע�אדם�שבוחר�לעסוק�בחכמתהקבלה�על�כלל�העולם,�באיזו�צורה�משתלשלותויורדות�כל�ההתרחשויות�מהעולם�העליון�לעולמנו,�אולם, ובאילו�אופנים�ולבושים�הן�מתגלות�בו.הדבר�שמייחד�את�ספר�הזוהר�מיתר�הספרים�הוא

שהזוהר�לא�נכתב�כלל�עבור�בני�דורו,�הוא�יועדמלכתחילה�לדור�שיחייה�כאלפיים�שנה�מאוחר

יותר,�הדור�שלנו.˙¯˙Ò‰‰†ÏΆ˙‡†¯ÈÒ‰Ï

͇†Ì‡†¨‰Ï‡‚‰†ÛÒ†ÏÚ†˘ÓÓ†ÌÈ„ÓÂÚ†¯Â„·†Â‰¢

�Æ¢ÔÂÓ‰·†¯˙Ò‰†˙ÓÎÁ†Ë˘Ù˙‰Ï†Íȇ†Ú„(הרב

�משיח"). �של �"שופרו �מאמר �אשלג, יהודההמאה�העשרים�הביאה�עמה�שינויים�מרחיקילכת�בהתפתחות�האנושות�שטרם�היו�כדוגמתם.תאוצה�ושינויים�אלו�הולידו�באנושות�את�הצורךבהתעלות�רוחנית�יותר�מאשר�אי�פעם�ופתחו�גדולי �הצביעו את�הפתח�לשלב�חדש�שעליוהמקובלים�לאורך�הדורות.�יתכן�שלחלק�מאיתנונראה�שדבר�לא�השתנה�ושעדיין�אין�זה�הזמן�גדולי �אך �לעסוק�בחכמת�הקבלה, המתאיםהמקובלים�קובעים�אחרת.�הם�מלמדים�אותנושבזמננו�לא�רק�שניתן�ומותר�לעסוק�בחכמתהקבלה,�אלא�אף�חלה�עלינו�החובה�לעשות�זאת.לאמתו�של�דבר,�כבר�בספר�הזוהר�(וירא,�דף�קי"ז)נכתב,�שמשנת��1840תתחיל�החכמה�להתפשט�הגאון �כתב �השמונה�עשרה �במאה ברבים.מווילנה�בספרו�"קול�התור"�שהתהליך�יתחיל

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜††˛≤¸

ÈÂÓ„‡†‰˘Ó

Ú¢ÈÓ†˘È†Æ‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ·†¯˙ÂÈ·†·Â˘Á‰Â†È¯Â˙ÒÓ‰†¯ÙÒ‰†‡Â‰†¢¯‰Âʉ¢¯‰Âʉ†¯ÙÒ˘†¯¯·˙Ó†ÌÂȉ†Ï·‡†¨ÂÈÂÏȂφÔÓʉ†ÚÈ‚‰†‡Ï†„ÂÚ˘†·˘ÂÁ˘

Ư„φ„Ú†‰˘†±¨∏∞∞≠ΆÈÙφ·˙΢·Ï‰Ó†Á΢˘†‰Ó†˙‡†Â·†¯¯ÂÚÓ†ÂÈÙ·†Â˙‡†Á˙Ù†ÌÏÂÒ‰†ÏÚ·

¯‰ÂÊ·†˙Ú‚Ï

¯‰Âʉ†¯ÙÒ†˙‡†„ÁÈÈÓ˘†¯·„‰‡Ï†¯‰Âʉ˘†‡Â‰†ÌȯÙÒ‰†¯˙ÈÓ

„ÚÂȆ‡Â‰†Æ¯„†È·†¯Â·Ú†ÏÏΆ·˙ÎÌÈÈÙχΆ‰ÈÈÁÈ˘†¯Â„φ‰ÏÈÁ˙ÎÏÓ

ÂÏ˘†¯Â„‰†¨¯˙ÂȆ¯Á‡ӆ‰˘

�בשאלות�הבסיסיות הוא�פותח�את�הקדמתושמלוות�את�האדם�לאורך�חייו,�ומסיים�בגישההפנימית�הנכונה�שעליו�לאמץ�כדי�להתחיל�את

טיפוסו�במעלה�הסולם�הרוחני.חמש�השאלות�ששואל�בעל�הסולם�בפתיחתההקדמה�מסכמות�את�כלל�השאלות�שהאנושות‰Ó¢� �הדורות: �כל �לאורך �עצמה �את שאלה˙‡ȈӉ†˙Ï˘Ï˘·†Â„ȘÙ˙†‰Ó¢ו�¢øÂ˙‰Ó

‰‡¯ø‰Î¢�מקפלות�בתוכן�שאלות�רבות�נוספות

ÌÏÂÚ‰†Ô‡Ï"�,¢øÂÈÈÁ†ÌÚ†˙¢ÚφÂÈÏÚ†‰Ó¢�,כמו¯˘Ù‡†Íȇ¢או��¢øÂφگ†‰ÓÏ¢� ,¢øÚÈ‚‰Ï†Íȯˆ

.¢ø¯˙ÂȆ·Âˆ‰È‰È˘

עם�הקריאה�בהקדמה,�האדם�מתעמק�בשאלותאלו�ומגלה�את�התשובות�להן.�הוא�לומד�צעד�החלק �בין �יותר �נכון �למצוא�איזון אחר�צעד,הפנימי�לחלק�החיצוני�בחייו.�הרב�אשלג�מלמדאותנו�ש¢ÂÈÓÈÙ˙¢�משמעותה�חיבור,�קשר�לכוחהעליון,�שאותו�ניתן�להשיג�על�ידי�עיסוק�בחכמתהקבלה.�בניגוד�לכך,�¢ÂȈÈÁ˙¢�מסמלת�את�כל�מקור �להרחיק�את�האדם�מאותו מה�שיכולשמביא�לו�את�כל�הטוב�בחייו,�מהכוח�העליון.בהמשך�מסביר�בעל�הסולם�שכאשר�אדם�מגביראת�עיסוקו�בחכמת�הקבלה�ולומד�את�ספריהמקור,�הוא�מסדר�את�חייו�בצורה�הטובה�ביותרובכך�מזמין�על�עצמו�שפע�עליון�שממלא�את�כל

רצונותיו.

‰ÓÎÁ‰†˙ˆÂÙ˙†¯‰ÓÏ¢¢‰Ó‡‰†È·Á¯Ó·

�תוכל �הדור�שבו �לדורנו, כל�המקובלים�ייחלוהאנושות�לגלות�את�הדברים�הנפלאים�שהם�גילו,ותצליח�להשיג�בעזרת�קריאה�בכתבי�המקורשהותירו�עבורנו�את�הקשר�עם�הכוח�העליון.בהקדמתו�ובפירושו�לספר�הזוהר�זורק�לנו�בעלהסולם�קצה�חבל�ובכך�סולל�עבורנו�את�הדרךלעתיד�יפה�וטוב�יותר.�הוא�המשיך�והפך�עודספרים�רבים�לקרובים�יותר�עבורנו,�ביניהם�כתביהאר"י,�שעד�אז�היו�"נעולים�באלפי�מנעולים"

בפני�מי�שלא�היה�מקובל.לאורך�כל�כתביו�קובע�בעל�הסולם�חד�משמעית,שהמפתח�לחיים�שלמים�עבור�כל�האנושות�טמוןבמציאת�האיזון�הנכון�בין�פנימיות�וחיצוניות.�לכן�לתת�משקל�מכריע�בחיינו הוא�קורא�לכולנולעיסוק�בפנימיות,�בחכמת�הקבלה.�בעל�הסולםלא�הסתפק�בזאת�אלא�קרא�בכל�הזדמנות�"לחבר�במרחבי �תפוצת�החכמה �למהר �כדי ספרים,האומה".�הוא�עשה�זאת�כיוון�שידע,�שרק�חכמתהקבלה�תוכל�להעלות�את�כל�העולם�במעלה�לדרגת�הקיום�הנצחית�שבה הסולם�הרוחני,

התקיימו�המקובלים�בכל�הדורות.

moshe_a@kab.co.il

בשנת�1990.�יתרה�מזאת,�הוא�אף�ציין�ש"עיקרהגאולה�תלויה�בלימוד�הקבלה"�("אבן�שלמה",

פרק�י"א,�אות�ג').גם�המקובל�הגדול,�הרב�קוק,�רבה�הראשי�הראשון˙ÂÈÁ¯‰†˙Âχ˘‰¢הסביר�ש� של�ארץ�ישראל,¨ÌÈȈӆÌÈÏ„‚φ˜¯†˙¯˙Ù† Âȉ˘†˙ÂÏ„‚‰

ÏÏÎφ˙¢†˙‚¯„·†ÂÈ˘ÎÚ†¯˙Ùȉφԉ†˙·ÈÂÁÓ

�קמ"ד). �עמ' �הצאן", �("אדר�היקר�ועקבי Æ¢ÌÚ‰

היה�זה�הרב�יהודה�אשלג,�גדול�המקובלים�בדורנו,�המקובלים�מחזון �כל �את�דבריהם�של שהפךלמציאות�של�ממש.�הוא�ראה�בבירור�שהגיעההעת�לאפשר�לכל�אדם�ללמוד�ולהבין�את�ספרהזוהר,�וכך�תוכל�כלל�האנושות�להתעלות�ולהשיגבעצמה�את�העולם�הרוחני.�לכן�גמלה�בלבו�החלטהלהקדיש�את�כל�חייו�לכתיבת�פירוש�כולל,�מדויקושיטתי�לחיבור�החשוב�הזה.�הוא�שאף�להסיראת�כל�ההסתרות�והמנעולים�מעל�הספר�כךשיתאים�לכל�הנשמות�שבדורנו.�בהקדמה�שהכיןלספר�הזוהר,�הסביר�הרב�אשלג�מדוע�עשה�זאת:

„ȘÙ˙˘†¨˙¯‰φßÌÏÂÒ‰ß†Ì˘·†¯Â‡È·‰†È˙‡¯˜Â¢

‰ÈÏÚ†Íφ˘È†Ì‡˘†¨ÌÏÂÒ†ÏΆ„ȘÙ˙Ά‡Â‰†È¯Â‡È·

¨Â·†˙ÂÏÚφßÌÏÂÒ߆‡Ï‡†¯ÒÁ†Íȇ†¨·ÂˆÏΆ‰‡ÏÓ

�פירוש �(אות�נ"ח). .¢ÍÈ„È·† ÌÏÂÚ‰† ·Âˆ ÏΆ ʇÂ

�לסייע�לכל�אדם�להגיע �נועד �שכתב "הסולם"למדרגה�רוחנית�שתאפשר�לו�להתעמק�בספר

הזוהר�ולהרגיש�בלבו�את�הכתוב�בו.

˙‡ȈӉ†ÏÚ†˙Âχ˘†˘ÓÁÌÈËÂ˘Ù†Ìȯ·„†‰Êȇ†¯¯·Ï†¨Âʆ‰Ó„˜‰·†Èˆ¯¢

¨Ì‰·†˙¢ӢÓÓ†ÏΉ†È„Ȇ¯˘‡†¨¯ÓÂÏΆ¨‰¯Â‡ÎÏ

ÔÈÈ„Ú†¨˙‡Ê†Ïη†Æ̯¯·Ï†È„熉ÎÙ˘†ÂÈ„†‰·¯‰Â

Æ¢˙˜ÙÒÓ†‰¯Â¯·†‰ÚȄȆ È„Èφ̉·†ÂÚ‚‰†‡Ï

(בעל�הסולם,�הקדמה�לספר�הזוהר,�אות�א').בעל�הסולם�ראה�חשיבות�עליונה�בקרוב�ספרהזוהר�אלינו,�ולכן�בנוסף�לפירוש�הסולם�שכתב,הוסיף�וחיבר�הקדמה�עמוקה,�מקיפה�ונגישה.�יד�ביד�במסלול �הוא�מוביל�אותנו בהקדמתוההתפתחות�הרוחנית�המופלא�שיעבור�כל�אדםבדרכו�להשגת�הקשר�עם�הכוח�העליון.�לשם�כך

מבצע†מיוחדßקבלה†לעם߆לקוראי

˙¯„ÒÓ†ÌȯÙÒ¢ÌÈÈÁ‰†˙ÓÎÁ†‰Ï·˜¢

www.kabbalahbooks.co.il±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π

¯ÙÒφÁ¢ †¥∞Á¢˘†μπÆπ∞†Ì˜ӷ

Á¢˘†≥∞†˜¯°Úˆ·Ó·† „Á† ÙÒ

לצפייה�בסדרת�הרצאות�על�"הקדמה�לספר�הזוהר"�באתר:www.kab.co.il/links/zohar2

ר'�אברהם�אזולאי,�הקדמת�ספר�"אור�החמה":ÍÏÈ‡Â†Ì˘Ó†¨®±¥π∞©†¢¯†ÌÈÙχ†ß‰†˙˘†ÌÂÏ˘˙†„Ú†·Âˆ˜†ÔÓÊφ‰È‰†¨ÈÂÏ‚·†˙Ó‡‰†˙ÓÎÁ·†Â˜ÒÚ˙Ȇ‡Ï˘†‰ÏÚÓφ¯Ê‚˘†‰Ó†·Â˙ΆÈ˙‡ˆÓ¢

ÔÓ†®±μ¥∞©†‰¯ÈˆÈφ˙‡ӆ߂†ÌÈÙχ†ß‰†˙˘Ó†Ư‰Âʉ†¯ÙÒ·†˜ÒÚ˙‰Ï†‰Â˙†˙¢¯‰Â†¨‰¯ÈÊ‚‰†‰¯˙‰†®Ô¯Á‡†¯Â„©†¢‰‡¯˙·†‡¯„¢†‡¯˜È

Æ¢Ï˘¯˙‰Ï† ȇ¯† Ôȇ† ¨¯Á‡† ˙ÂÎÊ·† ‡Ï† ¨ÁÈ˘Ó‰† ÍÏÓ† ‡Â·Ï† „È˙Ú† ‰Ê† ˙ÂÎÊ·˘† ¯Á‡Â† ÆÌÈÏ„‚† ÌÈ·¯·† ˜ÒÚ˙È˘† ¯Á·ÂÓ‰

ÏÂÁ‰†ÔÓʆ̘ӷ†¯Â‡‰†ÔÓʆÚÈ‚‰

‰‡¯†Â˙ȇӆ˜ÏÁÏ˘†ÔÎ˙ÈÔȇ†ÔÈÈ„Ú˘Â†‰˙˘‰†‡Ï†¯·„˘

˜ÂÒÚφÌȇ˙Ó‰†ÔÓʉ†‰ÊÈÏ„‚†Í‡†¨‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ·

̉†Æ˙¯Á‡†ÌÈڷ˜†ÌÈϷ˜Ӊ˜¯†‡Ï†ÂÓÊ·˘†Â˙‡†ÌÈ„ÓÏÓ˙ÓÎÁ·†˜ÂÒÚφ¯˙ÂÓ†Ô˙È˘ÂÈÏÚ†‰ÏÁ†Û‡†‡Ï‡†¨‰Ï·˜‰

˙‡Ê†˙¢Úφ‰·ÂÁ‰

˙Á¯Ӊ†˙ÒÙ¯Ó‰†ÏÚ†„ÓÚ†Ô˜ÂÊÓ‰†¯·‚

„ȷ˘† ‰È¯‚ÈÒ‰Ó† ˙˜ÂÓÚ† Û‡˘Â† Ô¯‰Ë·

¨¢Ì˙‡†„ÈÓ˘‰Ï†ÌÈ·ÈÈÁ¢† Ìȯ‰¯‰·†Ú˜˘†‡Â‰˘Î

·†˘È˘†˘È‚¯‰†‡Â‰†„ÏȆ¯Â˙·†¯·Î†ÆÂÓˆÚφ·˘Á

Æ˙ÂÁÈÏ˘†ÂÊȇ†ÌÚ†ÌÏÂÚφ‡·˘†ÂÏȇΆ¨„ÁÂÈӆ‰˘Ó

˘ÁÏ˘†‰Ú˘·†‰ÓÁ‰†˙ȯ·„Ó‰†Á¯·†ÂÚÏ·†Âȯ·„

̉˘†ÌÈ˘†ÈÙχ†¯·Î†¨ÛÂÒ†‰ÊφÌÈ˘Ï†·ÈÈÁ†Â‰˘ÈÓ¢

„ÁÂÈÓ†ÍΆÏΆ‰Ó†ÔÈ·Ó†‡Ï†È‡†ÆÌÏÂÚ‰†˙‡†ÌÈωÓ

ÏÚ† ÌÏÂΆ ˙‡† ··ÂÒφ ÌÈÁÈψӆ ̉† Íȇ† ̉·

ÏΆ˙‡†Âφ˘È†¨Â··ÂÒȆ‡Ï†Ì‰†È˙‡†Ï·‡†ÆÚ·ˆ‡‰

‰‚‰‰Â† ‰ÒÂÓ† ˜ÊÁ† ‡·ˆ† ˘È† ¨Íȯˆ˘† ÛÒΉ

ÈÓȆ˙‡†¯ÈÊÁ‰Ï†ÔÓʉ†ÚÈ‚‰†ÆÈÁ¯†ÔÂÊÁ†˜ÙÒ˙˘

„ÂÓÁÓ† Æ¢Æ Æ ÆÌÏÂÚ·† Â˙ËÈÏ˘† ˙‡Â† ¯‡Ù‰

„Úˆ·† ˘‚Ȇ ‰È¯‚ÈÒ‰† ˙‡† ‰·ÈΆ „‡ß‚ÈÈ„ÓÁ‡

˙˙‰†¯˜Â··†¯‡ÂÙÓ‰†˙Â·È˘È‰†¯„Á†Ï‡†ÈËÏÁ‰

ƯÈÚ‰†È˙‡Ù·˘†ÈÚ˜¯˜

¯˜Â·‰†˙ÂÚ˘·†¨Ì˘Ó†ÌȯËÓÂÏȘ†±≤¨∞∞∞†˜Á¯Ó

˙¯ȉӷ†‰˙ˆÁ† ≤∞∞∂†ÈÏÂÈ·†≤π≠‰†Ï˘† ÂÓ„˜ÂÓ‰

Ï˘†˙ÂÏÂÏ˙‰†˙ÂÈÏÚ‰†˙‡†Ë¯ÂÙÒ†˙ÈÂÎÓ†‰ÓˆÚ

¨‚ȯ‡†ÔÂß‚†ÆÒÏß‚‡†ÒÂÏφ˙ÈÂÙˆ†¨Â·Èχӆ˙Â΢

˙‡†ÏÈÚÙ‰† ¨‰ÏÈω†˙¯Ó˘Ó·†·ˆÂ‰˘†¯Ë¢‰

Û„¯Ó†¯Á‡Ï†ÆÚ¯ى†‚‰‰†˙·˜Ú·†˜Ï„†‰¯ÈÒ‰

¨È˙¯˜Âȉ† ÂÏȉ† ·¯Ù†ÈÓÂÁ˙ӆ‡ˆÈ†Ì¯Ë·Â† ˆ˜

¯ÂÎÈ˘‰†‚‰‰†.˯ÂÙÒ‰† ÈÂÎÓ† ‡†‚ȯ‡† È·„‰

‚ȯ‡Â†‰¯Ë˘Ó‰†˙„ÈÈφÒÎȉφ·¯ÈÒ†گÙ˙‰

¯Á‡Ï† ÆÌȘÈʇ·† Â˙‡† Ï·Îφ ˆχ† ÂÙ˙¢Â

ÈÙÏΆ˙ÂÏϘ†˙¯„Ò†‚‰‰†ÔÈÒ† ¨·Î¯Ï†ÒΉ˘

Ì‚†˜ÒÙ†‡Ï˘†ÈÓ˘Èˇ†Ì‡·†ı¯Ù†ÌȯË¢‰

ÆÆÆÌȘÂÙ„‰†ÌȄ‰ȉ¢†∫¯ˆÚÓ‰†‡˙φÂÚÈ‚‰†ÌÚ

ÛÒ·†Æ¢ÌÏÂÚ·†˙ÂÓÁÏÓ‰†ÏÎφÌȇ¯Á‡†ÌȄ‰ȉ

ÔÂÈÒÈ·†‚ȯ‡†˙‡†„ȯˉφ˜ÈÒÙ‰†‡Ï†‡Â‰†ÍÎÏ

¯¯Á¢† ÁÎÙ˙‰˘Ó† .Ȅ‰Ȇ ‡Â‰† ̇‰† ¯¯·Ï

ÚÂϘ†Ô˜Á˘©†ÔÂÒ·È‚†ÏÓ†¨‚‰‰†‡ˆÈ†¨Â¯ˆÚÓÓ

˙Âψ˙‰·†®¯˜Ò‡‰†Ò¯Ù†‰ÎÂʆȇӷ†ÌÒ¯ÂÙÓ

Â˙‡†Ïȷ‰†‰Ó†ÔÈ·Ó†Âȇ†ÈΆÔÚˆ‰·˘†˙È·ÓÂÙ

.‰Ï‡Î†˙ÂÈÓ˘Èˇ†˙ÂʯΉ·†˙‡ˆÏ

±≤≠·† ‚ˆÂ‰˘† ˯ÂÙÓ† Á¢Â„† ¨Âχ† Ìȯ˜Ó† „ˆÏ

ÈÓÏÂÚ‰†È„‰ȉ†Ò¯‚˜‰†ÒÂÈη†≤∞∞∂†¯·Ó·Â·

ÈÓ˘Èˇ‰† ÁÈ˘‰† ۘȉ† ÈΆ ‰Ï‚Ó† ¨Êȯٷ

ÛÒ·†.Ô¯Á‡‰†ıȘ·†ÂÓˆÚ†˙‡†ÏÈÙΉ†‰Ù¯ȇ·

˙ȯ‡ËÓ†‰ÈÈÏÚ†‰ÏÁ†Ô‰·˘†‰ÈÓ¯‚φ˙Ù¯ˆÏ

˙ÂÈÓ˘Èˇ‰†‰¯„Á†¨Ï‡¯˘ÈφÈÓ˘Èˇ‰†ÒÁÈ·

‰¯·Á·†¯˙ÂȆÌÈÂ˙Ó†ÌȯʂÓφ̂†‰Â˘‡¯Ï

‰È„¢† ¨‰È‚¯† ÂÓΆ ˙ÂÈ„Óφ ¨˙ȇÙ¯ȇ‰

ȇÙ¯ȇ‰†„ÂÁȇ·†ÂÎ¯Ú˘†Ìȯ˜Ò†ÈÙφƉÈËȯ·Â

χ¯˘È†ÔÈ·†¨ÔÂÎÈ˙‰†Á¯ÊÓ·†ÍÂÒÎÒ‰†ÌÂÈΆ·˘Á

χ¯˘È† ¨ÌÏÂÚ·† ÈÊίӉ† ÍÂÒÎÒφ ¨ÌÈ·¯ÚÏ

‰È„ÓΆÌȯ˜Ò·†Ô¢‡¯‰†Ì˜Ӊ†˙‡†˙ÒÙÂ˙

ÌÏÂÚ·†‰˜ÂˆÓ†‰¯ˆ†¨¯·˘†ÏÎφËÚÓΆ˙ȇ¯Á‡‰

‰ˆ˜†˜¯†Â‰Ê† Æ¢ÂÏÂΆÌÏÂÚ‰†ÌÂÏ˘Ï†‰ÎÒ¢ÎÂ

¨Ï‡¯˘È†ÈÏ‚„†˙‡†ÌÈÙ¯Â˘†Ï·ËÒȇ·†≠†ÔÂÁ¯˜‰

Ì΢‰†ÌÈÓÒ¯Ù˙Ó†ÍȯȈ·Â†ÂÏÒ‡·†¨Ô„ÂÏ·Â

¨Ï‡¯˘È†ÏÂÒÈÁ·†ÌÈÎÓÂ˙‰†‰‡˘†È¯Ó‡Ó†·¯Ú‰Â

˙ÂÓ˜ӷ†Æ˙ȇÂ˙Èچ‡†˙ȇӄ˜‡†‰È¯ËÓ†˙Á˙

‰ÈÓ¯‚φÌÂȉ†Ï˘†Ï‡¯˘È†˙È¢ÂÓ†ÌÏÂÚ·†ÌÈ·¯

Ìȯ·„Ó˘†˙ÂϘ‰†Ìȯ·Â‚†ÌÈÎω†˙Ȉ‡‰

Æ¢ÈÂȈ‰† ˘È¯ى¢† Ï˘† ÂÓÂÈÒ† ÏÚ† ̯† Ϙ·

χ¯˘ÈφÔȇ†Ì˙ÚËφ∫¯˙ÂȆ˙ÂËÂ˘Ù†ÌÈÏÈÓ·

ÆÌÂȘ†˙ÂÎʆÏÎ

ÏÏ˘†ÍÂ˙Ó†Ô˘†ÛÒ‡†Ì‰†‰Ï‡†ÌÈÂ˙†˙‡ӂ„

ÌÈ„ÓÈÓ†˙·Á¯†‰ÚÙÂ˙φÂÈÓÈ·†ÌÈÎÙ‰˘†ÌÈÚ¯ȇ

¨‰Ï‡˘‰†˘„ÁÓ†‰ÏÂÚ†‰Ê†Ú˜¯†ÏÚ†ÆÌÈ„˜˙†˙¯ÒÁÂ

χ¯˘È†˙Ȅӷ†Ȅ‰ȉ†ÌÚ·†„ÁÂÈÓ†ÍΆÏΆ‰Ó

Ôȇ†‰¯Â‡ÎÏ˘†˙ÈÓ‰˙†‰‡˘†Ì‰Èχ†ÌÈ΢ÂÓ˘

øÈÂÈ‚‰†¯·Ò‰†ÏΆ‰Ï

ͯ‡φȄ‰ȉ†ÌÚ‰†È‚˘È‰†ÏÚ†ÛÂËÁ†Ë·Ó†¨È˘†„ˆÓ

∫˙ÂÏÚÙ˙‰†È¯¯ÂÚÓ†ÌÈÂ˙†ÂÈÙ·†˘¯ÂÙ†‰È¯ÂËÒȉ‰

ÌȄ‰ȆÌÈÎÂʆ¨‰Áψ‰†˙ÓÎφÔ˙Ȇ·˘†ÌÂÁ˙†Ïη

Ɖ„ÈÓ† ‰˜† Ïη† ÌÈ„˜˙† ȯÒÁ† ÌÈ‚˘È‰Ï

‰˘È˘†ÏÎÓ†„Á‡† ÌȄ‰Ȇ̉†Ï·Â†Ò¯Ù†ÈÏ·˜ÓÓ†≤≤•

‡Â‰†‰ÈϯËÒ‡·†ÌÈ¯È˘Ú‰†ÌÈ˘‡‰†≤∞∞†˙ÓÈ˘¯·

ÌÈ¯È˘Ú‰†±∞∞†˙ÓÈ˘¯·†‰Ú·¯‡†ÏÎÓ†„Á‡†¨È„‰È

ÆȄ‰Ȇ‡Â‰†Ì‚†‰„˜·

Ȅ‰ȆȄȷ†‡ˆÓ˘†Ô‰‰†˙‡†¯·Á†Ì‡†ÔΆÏÚ†¯˙È

ÈÒÁȆÔÙ‡·†ÏÂÙΆ‡Â‰˘†‰Ï‚†„·Ï·†·¢‰¯‡Â†Ï‡¯˘È

ÈÒ¯Ù‰†ı¯ÙÓ·†ÌÈÁÈÈ˘‰†ÏΆȄȷ†‡ˆÓ˘†Ô‰‰Ó

¨‰ÏÎÏΉ†˙ÂίÚÓ†˘‡¯·†ÌÈ„ÓÂÚ‰†Ì‚†Æ„ÁȆ̂

̷¯† ˙ȯ·‰† ˆ¯‡·† „ȷ‰† ÈÈ˘Ú˙† ¯Â˘˜˙‰

˙ËÏ·‰†Ì˙Ó¯˙†‡È‰†ÏÎÓ†‰·Â˘Á‰†Ï·‡†ÆÌȄ‰È

Ú„Ó‰†¨˙·¯˙‰†ÈÓÂÁ˙·†˙Â˘Â‡Ï†ÌȄ‰ȉ†Ï˘

ÆÌÈÈÓÏÂÚ‰†‰‡ÂÙ¯‰Â

¨‰¯Â¯·†‰ÚÙÂ˙φ¯·ÎÓ†‰Ê†ÂÎÙ‰†Âχ†ÌÈÂ˙†Ì‚

ÔΆ̇†Â‰Ó†≠†‰Ï‡˘‰†‰˙‡†˙‡†˙˜ÊÁÓ†¯˘‡

˙ÂÈÈˈ‰Ï†Â˙‡†ÏÈ·ÂÓ˘†¨È„‰ȉ†ÌÚ‰†Ï˘†Â„ÂÁÈÈ

˙ËÏ·†ÏÏΉ†ÔÓ†˙‡ˆÂÈ

øÍΆÏΆÌÈ·¯†ÌÈÓÂÁ˙·

‰Ó˘‰†Ï˘†ÈÓÈÙ‰†˜ÏÁ‰"ודע,�שבכל�דבר�יש�פנימיות�וחיצוניות,�ובכללות�העולם, �לפנימיות �ישראל �נחשבים העולםושבעים�אומות�נחשבים�לחיצוניות�העולם".(הרב�יהודה�אשלג,�בעל�הסולם,�"הקדמה�לספר

הזוהר",�אות�ס"ו).�הוא�שורשנו �לייחודיות�עמנו הבסיס�האמיתיהרוחני.�באחד�החיבורים�המופלאים�ביותר�שנכתבובדורנו,�ההקדמה�לספר�הזוהר,�מפרט�הרב�יהודהאשלג�(בעל�הסולם)�את�מבנה�הנשמה�האנושיתבצורה�מדוייקת,�כמעט�מדעית.�באותו�חיבור�הואמבחין�באופן�ברור�בין�פנימיות�לבין�חיצוניות,�בין

העיקר�לבין�הטפל,�ומלמד�את�הקורא�מהו�האיזוןהנכון�בין�שני�גורמים�אלה�וכיצד�לבנות�אותו�בתוך

כל�אחד�ואחד�מאיתנו.כלל�הנשמות�שבאנושות�מתחלק�לשני�חלקיםעיקריים,�פנימי�וחיצון.�לפי�חלוקה�זו,�מכונה�החלקהפנימי�"עם�ישראל"�ואילו�החלק�החיצון�נקרא

"אומות�העולם".המושגים�"פנימי�וחיצון"�מבטאים�במקרה�זה�את�למצבן �הנשמות�עד �כלל �יתפתחו �שבו הסדרהסופי,�השלם���הרגשת�המציאות�הרוחנית.�מאחר�הפנימי �החלק �הוא �ישראל �עם �של ששורשושבמבנה�הנשמה�הכללית,�הוא�הראשון�שעתידלהתפתח�להשגת�מציאות�זו.�במידה�ש"ישראל"

יממש�את�תפקידו�הרוחני,�הוא�יפתח�את�הדרךאל�הרוחניות�עבור�האנושות�כולה.

בהקדמתו�לספר�הזוהר�כותב�על�כך�בעל�הסולם:"ובהיות�האדם�מישראל�מגביר�ומכבד�את�בחינתפנימיותו,�שהיא�בחינת�ישראל�שבו,�על�חיצוניותו...הנה�אז�גורם�במעשיו,�בפנימיות�וחיצוניות...�שבניישראל�עולים�בשלמותם�מעלה�מעלה"�(אות�ס"ז).לעומת�זאת,�כל�עיכוב�בהתפתחותו�של�עם�ישראל. �הכללי �ההתפתחות �תהליך �את יעכב"אומות�העולם"�חשות�בצורה�לא�מודעת�את

הקשר�בין�התקדמותה�הרוחנית�של�"ישראל"�לביןהתקדמותן�שלהן.�כאמור,�העדפת�הפנימיות�עלפני�החיצוניות�היא�תפקידו�הרוחני�של�עם�ישראל.לכן,�כאשר�נממש�את�תפקידנו�הרוחני�נזכה�ליחסחיובי�ואוהד�מצד�אומות�העולם�ונהנה�משגשוגומשלווה.�אולם,�אם�נמשיך�ונעדיף�את�העיסוק��לא�יפסק�הלחץ בחיצוניות�על�פני�הפנימיות,

שמופעל�עלינו�מצידן.מכאן�קל�להבין�שבעל�הסולם,�כמו�כל�גדולי�ישראל�העיסוק �הגברת �בין �ישיר �קשר �רואה לפניו,בפנימיות�לבין�יכולתנו�לשנות�את�המצב�לטובתנו.

ÈÁ¯†ÔÎÂ˙"עתה�קרבו�הימים,�שהכל�יכירו�וידעו,�שישועתישראל�וישועת�העולם�כולו�תלויה�רק�בהופעתחכמת�אור�הגנוז�של�פנימיות�רזי�תורה�בשפהברורה.�הנסתר�יעמיד�על�רגליו�גם�את�הנגלה".�צ"ב). �עמ' �ח"א, �"אגרות�הראי"ה" �קוק, (הרבהרב�אשלג,�הרב�קוק�וגדולי�המקובלים�שפעלולפניהם,�ראו�בבירור�את�הצורך�והחובה�בעיסוקבפנימיות.�הם�שאפו�לזמנים�שבהם�יוסיף�כל�אחדמאיתנו�לחיי�היום�יום�שלו,�בזמנו�הפנוי,�קריאהעל�פנימיות�המציאות.�הם�ראו�בחכמת�הקבלהאת�האמצעי�היחיד�שיכול�לצרף�לחיינו�את�התוכן�כשנעשה�זאת �זקוקים�כל�כך. הרוחני�שלו�אנו

נעורר�על�עצמנו�כוח�חיובי.חכמת�הקבלה�שמתגלה�כיום,�מגלה�לנו�אתהרבדים�הפנימיים�של�המציאות�שאנו�חווים,ומראה�לנו�שלכל�האירועים�בעולמנו�יששורש�עליון,�רוחני.�התגלות�הקבלהברבים�מאפשרת�ל"ישראל"�לממשאת�תפקידו�ולסדר�את�היחס�הנכון�בין

פנימיות�לבין�חיצוניות.�כשנעשה�זאת�יוכל"האור�העליון"�להתגלות�בפנינו,�לתקן�אתנשמותינו,�ולאחר�מכן�להביא�את�העולם�כולו

לתיקון.�כשכל�אחד�מאיתנו�ימצא�בתוכו�אתהאיזון�הנכון�בין�פנימיות�לבין�חיצוניות,

ויחלק�את�זמנו�ותשומת�לבו�בצורה�הנכונהעבורו,�הוא�יביא�לשינוי�מהותי�במציאות�כולה.

˙ÈÁ¯†‰ÎÙ‰Ó†Ïȷ‰Ï˙ÓÎÁ† „ÂÓÈÏ·˘† ¯ÙÒÓ† ÍÈ˘ÓÓ† ÌÏÂÒ‰† ÏÚ·

‡† ¢‰Ï‚Ң† ‡¯˜˘† „ÁÂÈÓ† ÁÂΆ È·Á† ‰Ï·˜‰

˜¯Â†Í‡†ÔÂÓˢ†‰Ê†ÁÂΆƢ·ËÂÓφ¯ÈÊÁÓ‰†¯Â‡Ó‰¢

ÂÈÏÚ†ÏÚÂÙ†¨ÌÈÈË˙‡‰†‰Ï·˜‰†È¯ÙÒ†˙‡È¯˜·

ÔÂΉ†ÒÁȉ†˙‡†ÂÎÂ˙·†¯„ÒφÌÈÏÈ΢ӆ‡†¯˘‡Î

¯Â˜Ó‰†È¯ÙÒ·†‰‡È¯˜‰†Æ˙ÂȈÈÁφ˙ÂÈÓÈÙ†ÔÈ·

ÔÈ·†ÔÂΉ†ÔÂÊȇ‰†˙‡†Âφ‰˜Ó†Â˙‡†˙ÂÂÎÓ

‡†‰·˘†˙ÈÓ˘‚‰†˙‡ȈӉ†ÔȷφÈÁ¯‰†ÌÏÂÚ‰

͢ÂÓ†¨‰‡È¯˜‰†ÍÂ˙Ó†ÂÈÏÚ†ÏÚÂÙ˘†¯Â‡Ó‰†ÆÌÈÈÁ

˜ÈÚÓ†ÌÈ˘„Á†ÌÈ˘ÂÁ†Â·†Á˙ÙÓ†¨‰ÏÚÓφÂ˙‡

Æ˙ÈÁ¯† ‰È‚¯‡† Ï˘† ÚÙ˘Ï† ¯È˘È† ¯Â·ÈÁ† ÂÏ

¨Â˙ÂÈÓÈÙÓ†¨Ë¯Ù‰†˙Ó¯Ó†ÏÈÁ˙Ó†‰Ê‰†ÍÈω˙‰

¨Ï‡¯˘È†ÌÚ†¨ÂÁ‡†ÆÏÏΉ†˙ӯφıÂÁ†ÈÙÏΆÍÈ˘ÓÓÂ

ÌÈ¢‡¯‰† ‰† ¨ÌÏÂÚ‰† ˙ÂÈÓÈÙφ ÌÈÏ¢Ӊ

¯Á‡Ï†Æ˙ÈÁ¯‰†‰ÎÙ‰Ó‰†˙‡†Ïȷ‰φÌÈÎȯˆ˘

˙‡†ÂÎÂ˙·†‰·Â†¨ÂÓˆÚ†ÏÚ†ÍÈω˙‰†˙‡†˘ÓÓ˘

˙ÂÓ‡†ÂÏÎÂȆ¨˙ÂȈÈÁφ˙ÂÈÓÈÙ†ÔÈ·†ÔÂΉ†ÒÁȉ

.‡·‰†·Ï˘‰†˙‡†˘ÓÓφÌÏÂÚ‰

ÈÓÈÙ‰†ÌÚφ˙ÈÓÈÙ†‰ÓÎÁחזרתנו�לארץ�ישראל�מביאה�עמה�דרישה�ולצידהגם�הזדמנות�לחיות�את�החיים�אחרת.�תקופת�מסמלת�את�תום�תקופת הגלות�שהסתיימה,העיסוק�בחיצוניות,�וחזרתנו�לארץ�שמסמלת�את"פנימיות�העולם",�מהווה�עבורנו�סימן�ברור�לצורך�נזכה�לממש�את �רק�כך בהתפתחות�פנימית.ייעודנו�האמיתי�במציאות,�אותו�השורש�שמייחד‡Â‰†˙¢ÚφÂÈÏÚ˘†ÏÎ� אותנו�משאר�האומות.ı¯‡·†ÈÓÈÙ‰†ÌÚφ˙ÈÓÈÙ‰†‰ÓÎÁ‰†˙‡†¯·ÁÏ

ÌÚφ‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ†˙‡†¯·Áφ¯ÓÂÏΆ¨˙ÈÓÈÙ‰

�Æχ¯˘È†ı¯‡·†Ï‡¯˘Èכשנעשה�זאת,�יחושו�אומות

�להתפתחות �ומועיל �חיוני �כוח �שאנו העולםהכללית�ולא�כוח�שלילי�שאין�כלל�זכות�לקיומו.זו�גם�הסיבה�שבימינו�מתגלה�חכמת�הקבלה�צעירים, �מבוגרים, �חילוניים, �דתיים, לכולם:אשכנזים�וספרדים.�אם�כל�אחד�מאיתנו�ימצא

�פנוי �זמן מעט�בספרי לקריאה

הקבלה�האותנטיים,�נזכה�לממש�את�חזונם�של�הדורות, �לאורך �והמקובלים �הנביאים גדולי�רוחני ולרומם�את�ארץ�ישראל�לדרגת�מרכז�כולו. �לעולם �האור �יצא �שממנו אמיתי

eli_v@kab.co.il

˛≥¸†††††±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜

¯Â˜ÂȆÈχ

˜ÏÁ˙Ó† ¢‡· † ÂÓ˘‰†ÏÏÎÆÔ ÈÁ†ÈÓÈÙ†ÌÈÈ ÈÚ†ÌÈ ÏÁ†È Ï

˜ÏÁ‰†‰ÂÎÓ†¨Âʆ‰˜ÂÏÁ†ÈÙϘÏÁ‰†ÂÏȇ†¢Ï‡¯˘È†ÌÚ¢†ÈÓÈÙ‰

¢ÌÏÂÚ‰†˙ÂÓ‡¢†‡¯˜†ÔˆÈÁ‰

˙‡†˘ÓÓȆ¢Ï‡¯˘È¢˘†‰„ÈÓ·˙‡†Á˙ÙȆ‡Â‰† ÈÁ¯‰†Â„ȘÙ˙

¯Â·Ú†˙ÂÈÁ¯‰†Ï‡†Í¯„‰‰ÏÂΆ˙¢‡‰

ÈÁ¯‰†Â„Ș٠† ‡† ÓÓ† ˘‡Î„ˆÓ†„‰Â‡Â†È·ÂÈÁ†ÒÁÈφ‰ÎÊ

‚¢‚˘Ó†‰‰Â†ÌÏÂÚ‰†˙ÂÓ‡ÛÈ„Ú†ÍÈ˘Ó†Ì‡†Ìχ†Æ‰ÂÂÏ˘ÓÂÈÙ†ÏÚ†˙ÂȈÈÁ·†˜ÂÒÈÚ‰†˙‡

ıÁω†˜ÒÙȆ‡Ï††¨˙ÂÈÓÈى̄ȈӆÂÈÏÚ†ÏÚÙÂÓ˘

ÌÏÂÚ‰†˙ÂÓ‡†χ¯˘È

חכמת�הקבלה�מלמדת�שכל�בני�האדם�הינם�חלקים�של�נשמה�כללית�אחת,�המכונה�"נשמת�אדםהראשון".�נשמה�זו�כוללת�שני�חלקים�הנקראים�"ישראל"�ו"אומות�העולם".�"ישראל",�מלשון"ישר�אל",�הן�הנשמות�שעליהן�מוטל�התפקיד�למסור�ליתר�הנשמות,�הנקראות�"אומות�העולם",את�חכמת�הקבלה.�כלומר,�להביא�לכל�אדם�את�הידיעות�והאמצעים�להשגת�תכלית�הבריאה

וקבלת�השפע�העליון.

לצפייה�בסדרת�הרצאות�על�"הקדמה�לספר�הזוהר"�באתר:www.kab.co.il/links/yahas

ÈÏ·˜Ó†˙ÓÈ˘¯†˙‡†Ïȷ‰φÌÈÎÈ˘ÓÓ†ÌȄ‰ȉ†„Á‡†„ˆÓ†∫„ÁÂÈÓ†ÌÚ·†¯·Â„Ó†¨˜ÙÒ†Ôȇ

‰·ÈÒ‰†ÆÌÏÂÚ·˘†˙ÂÏÂÁ‰†˙ÂÚ¯‰†Ïη†˙Ó˘‡Âӆχ¯˘È†˙È„Ó†È˘†„ˆÓ†¨Ï·Â†ÈÒ¯Ù

˙ÈÁ¯† ‰ÎÙ‰Ó† Ïȷ‰φ ∫‰ÓÈ˘Ó† ˙¯Ê‚† ÂÓÓ† ÈÁ¯‰† ¢¯Â˘† ‡È‰† „ÂÁÈÈÏ

ÔÂΉ†ÒÁȉ‰

ÂφÌÈ˙¢†Ì˜ӷ†≠†øÌȘÂχ†ÈˆӆÔÎÈ

�מקוצק). �מנדל �מנחם �(ר' Æ¢ÒÎȉÏ

בשרשרת�המקובלים�המפארת�את�ההיסטוריהשלנו�ניצבת�בגאון�דמותה�הייחודית�של�חבורתהמקובלים�מקוצק�בראשותו�של�רבי�מנחם�מנדל(1859�1787).�דומה�כי�חבורה�זו�שחייתה�במאהה��19בפולין�מסמלת�יותר�מכל�את�העדפת

הפנימיות�על�החיצוניות.כשהדור�כולו�היטלטל�בין�העולם�היהודי�הישןוהמסורתי�לבין�עידן�ההשכלה,�התרבות�והמדעשעמדו�בפתח,�עמדה�חבורה�זו�מנגד.�היא�חתרהבדרך�בלתי�מתפשרת�למימוש�מטרת�הבריאה��התרוממות�מעל�טבע�האדם�האגואיסטי�אל

אהבת�הזולת.

˙ÂÚ·‚‰Ó†Ë·Ó·"בשביל�מה�אני�חי?",�הייתה�השאלה�שהובילהאת�הילד�מנחם�לפקוח�את�עיניו�הגדולות�ולחפשמשמעות�לחייו.�הוא�נולד�בגוריי,�עיירה�קטנהבפולין,�למשפחת�מורגנשטרן.�כבר�בצעירותו,תוך�כדי�עיון�בסוגיות�התלמוד,�הוא�לא�הסתפקברובד�החיצון�של�סיפורי�התורה�וביקש�לחדור

אל�פנימיותה,�אל�סודות�הקבלה.כאשר�לקח�המורה�את�תלמידיו�הצעירים�לטיילבשדות�הירוקים�בגוריי,�נהג�מנחם�להישאר�שםלבדו�ולטפס�על�הגבעות.�במבט�מלמעלה�הואסקר�את�שגרת�החיים�ולבו�ביקש�לפרוץ�אל

מעבר�לגבולות�העולם�הזה."בהשכמת�הבוקר�אתה�אומר:�'מודה�אני�לפניך'.אך�כלום�חשבת�אי�פעם:�מי�הוא�ה'אני'�ומי�הוא'לפניך'?",�אמר�ר'�מנחם�מנדל.�כמו�כל�המקובליםשקדמו�לו,�גם�הוא�חש�כבר�מילדות,�שהיהדותאינה�מסתכמת�במעשים�חיצוניים�ושסוגיות�כמו"שניים�אוחזים�בטלית"�אינן�עוסקות�רק�בחוק

ומשפט�כפי�שנראה�מבחוץ.�המשמעות �את �בפניו �פתחה �הקיום שאלת�הקבלה, �חכמת �את �התורה, �של הפנימיתהמסבירה�את�ההתפתחות�הרוחנית�שאותהצריך�כל�אדם�לעבור�במהלך�חייו�בעולם�הזה.בתוך�לבו�חי�העיקרון�הקבלי�האומר�שכל�יעודה�הדרך �את �לאדם �להתוות �הוא �התורה שללהתעלות�מעל�האגו,�ולהביאו�לחיבור�עם�הכוח

העליון,�כוח�האהבה�והנתינה.

Èχ†‰Êפעם�אחת,�במהלך�אחד�השיעורים,�קטע�מנחםהילד�את�דברי�המורה,�וכמו�משום�מקום�שאללפתע:�"כאשר�שהו�אבותינו�במדבר�ואכלו�מן�מצוות �כיצד�התקיימה�אז מהשמים�בשווה,צדקה?".�כשהביטו�בו�המורה�ויתר�התלמידיםבפליאה,�השיב�להם�מנחם�מנדל:�"אבותינו�עשו�עשה �מי�שדעתו�הייתה�רחבה, צדקה�בדעת.�פחותה". �הייתה �שדעתו �מי �עם צדקהר'�מנחם�מנדל�מאס�בשטחיות�ובחיצוניות.�הואידע�שכדי�לגלות�את�משמעותם�האמיתית�שלהחיים�עליו�לתור�אחר�מורה�מקובל�שידריךאותו.�דרכו�החלה�אצל�"החוזה�מלובלין",�רבי

יעקב�יצחק�הורוביץ.כששמע�אביו�של�ר'�מנחם�מנדל�שבנו�לומד�אצל"החוזה",�הוא�התרגז�מאוד�וציווה�עליו�לעזובאותו.�אך�ר'�מנחם�מנדל�בשלו:�"כתוב�בתורה:

'זה�אלי�ואנווהו���אלוהי�אבי�וארוממנהו'",�אמרלאביו,�"והכוונה�היא�שקודם�כל�חייב�האדם�לומר'זה�אלי',�כלומר�לגלות�את�הבורא�בעצמו,�ורק�אביו". �אלוהי �את �לרומם �יוכל �מכן לאחר

�הרגיש �מנחם�מנדל �שר' �עד �רב �זמן לא�עברשהחצר�החסידית�בלובלין�אינה�המקום�המתאיםלאש�שבערה�בעצמותיו.�בצוותא�עם�בחורים�של�"היהודי �ובהנהגתו �כמוהו, נוספים�שחשוהקדוש",�רבי�יעקב�יצחק�רבינוביץ',�הם�פרשו�לאחר�פטירתו�של �ועברו�לפשיסחה. מלובליןהיהודי�הקדוש,�המשיך�ר'�מנחם�מנדל�ללמוד�13שנים�נוספות�אצל�ממשיך�דרכו,�רבי�שמחה�בונים,¨˙ÈÏ‚‰†‰¯Â˙·†È„†‰È‰†Ì„˜Ӣ�:שקבע�נחרצותÌ‚†˙ÂȉφÍȯˆ†¨‡ÁÈ˘Ó„†‡˙·˜Ú·†‰˙چϷ‡

�נ"ז). �עמ' �שמחה, �(תורת Æ¢¯˙Ò‰† ˙¯Â˙

�סביב �חבורה �התאספה �בונים, �ר' כשנפטרר'�מנחם�מנדל,�שהיה�אז�כבן�ארבעים.�מילותיושל�ר'�מנחם�מנדל:�"לה'�לא�קוראים�בחוזקהאלא�בחשאי,�מתוך�הלב�ומפנימיותו.�אין�אדםבחוץ�צריך�לדעת�מה�קורא�הלב�פנימה",�כבשואותם,�והם�צעדו�אחריו.�תחילה,�קבעה�החבורהאת�מושבה�בטומאשוב�ולאחר�כשנתיים�נדדה�לוורשה. �הסמוכה �קטנה �עיירה לקוצק,

˙‡ÂÏ·†Â˘Â·Ï†¨È˘Ó†Â˙Ó˘חבורת�המקובלים�השתדלה�לחיות�את�העיקרוןהרוחני�"ואהבת�לרעך�כמוך"�ולממש�אותו�בפועל.

אמירתם,�"עובד�עצמו���חוטא�בעבודה�זרה",�האגו �מעל �להתעלות �שאיפתם �על מעידה

המפריד�בין�בני�האדם.החיים�בקוצק�היו�חיים�שיתופיים�וקופה�אחת

הייתה�לכולם.�הבדלי�המעמדות�ותוארי�הכבוד�בפשטות�ובצניעות. �וכולם�חיו �מאחור נשארוהחיצוניות�לא�הטרידה�אותם�כלל�כפי�שלימד�יהודי �הוא �טוב �"יהודי �מנדל: �מנחם �ר' אותםשנשמתו�משי�וגופו�לבוש�בלואות.�הוא�כלי�יקרומראהו�ככלי�חרס,�רוחו�מרחפת�בעולמות�עליוניםונפשו�נתונה�לעפר".�את�הכל�עשו�בעצמם,�בצוותא,ובמו�ידיהם�אף�בנו�את�בית�המדרש�שלהם.�הםעבדו�יחד,�סעדו�יחד�ולמדו�יחד.�הכל�ביחד,�"כאיש

אחד�בלב�אחד",�באהבה�ובידידות.שמה�של�החבורה�נודע�למרחוק�ומכל�קצותהארץ�עשו�דרכם�לקוצק�אנשים�רבים�שביקשולגלות�את�סוד�החיים.�לשם�כך,�הם�היו�מוכניםלוותר�על�הקניינים�הגשמיים�שהותירו�מאחור.חזונם�היה�ברור,�לתקן�את�העולם�על�ידי�תיקוןהאדם,�כלומר�על�ידי�בניית�חברה�המושתתתעל�אהבת�הזולת.�כל�אחד�מהם�היה�מוכן�להקריב�הרוחנית �המטרה �השגת �למען �עצמו את

המשותפת.

·Ï‰†˙‡†Ô˜˙Ïבקוצק�החשיבו�את�האיכות�ולא�את�הכמות.ÏÏÙ˙Ó‰¢�.בקוצק�לעגו�לבינוניות�ולחיצוניות·Âˆ Ú˘¯† ¨ÏÂÓ˙‡† ÏÏÙ˙‰˘† Ì¢ӆ ˜¯† ÌÂȉ

‰ÂÓÈ¢,�"אם�אין�טלית,�מתעטפים�בארבע�כנפות

הארץ�ומתפללים",�"דוד�המלך�ישב�שבעים�שנהוהיה�ממעט�חלבו�ודמו�בחיבור�ספר�התהלים,ואילו�אנו�עוברים�על�כל�ספר�התהלים�בחטף,בשעה�אחת�בלבד"���כל�אלה�היו�מעט�מן�הדברים

שנהגו�לומר�שם.ר'�מנחם�מנדל�הדגיש�בפני�תלמידיו�שמטרתלימוד�התורה�היא�רק�לתקן�את�הלב�ולהחדירבו�את�אהבת�הזולת�במקום�האהבה�העצמית

הטבועה�בו�מלידה.ר'�מנחם�מנדל�לא�חפץ�בחסידים�רבים�שיתגודדו

סביבו,�חלומו�היה�לקבץ�שלוש�מאות�תלמידיםשכל�אחד�מהם�יהיה�מוכן�להקדיש�את�חייו�ומהם�תיבנה�האנושות להתעלות�הרוחנית,החדשה.�אמרתו�הידועה�חלחלה�אל�פנימיות¯Ú˘·†·˘ÂȆÁÈ˘Ó¢�:נשמותיהם�של�בני�החבורהƉχ‚φÌÈȇ¯†Ì„‡‰†È·†ÂÈ‰È˘†‰ÎÁÓ†ÌÈÏ˘Â¯È

¨Íȯˆ†‡Â‰†ÌÈÓÏ˘†ÌÈ˘‡Â†ÌȘÈʇ·†¯ÂÒ‡†‡Â‰

¨·Á¯·†ÂφȄ†¨ÌÈ„ÈÒÁÓ†ÂφȄ†ÆÂÈÏ·Îӆ‰¯È˙È˘

.¢˙Ó‡† È˘‡·† ˜ÓÂÚ·† ˘¯Â„† ‡Â‰† ÂÈ˘ÎÚ

אך�אנשי�אמת�מועטים�המה.�עם�השנים,�חלקמהאנשים�נחלשו�ונסוגו�אל�חיק�העולם�הגשמי.הם�הפסיקו�לדרוש�מרבי�מנחם�מנדל�שיובילאותם�לרוחניות,�והחלו�לבקש�ממנו�ברכות�ועצותלהצלחה�בחייהם�הגשמיים.�ר'�מנחם�מנדל�לאיכול�היה�לסבול�זאת.�הבורא�הרי�אינו�מזמן�לאדם�אלא�כדי צרות�כדי�שהצדיק�יציל�אותו�מהן,שיתעלה�על�ידן�בעצמו.�"האנוכיות�שבאדם,�היאהמבדילה�וחוצצת�בין�האדם�ובין�אלוהיו",�חזרוהסביר�ר'�מנחם�מנדל.�המטרה�של�כל�הארועיםבחיינו�היא�להביאנו�להבנה�שהאגו�הוא�מקור�לעלות �ולגרום�לנו כל�הצרות�והסבל�בעולם,מעליו,�רק�לכך�עלינו�לכוון�את�תפילותינו.�אולםהאגו�שהתגבר�אטם�את�אוזניהם�של�האנשיםואת�ליבם,�והם�לא�היו�מסוגלים�עוד�לשמוע.הניתוק�הפנימי�שהתרחש�ביניהם�הביא�בסופושל�דבר�גם�לניתוק�חיצוני.�כשראה�ר'�מנחם�החל �הקבלה, �מדרך �סטו �שהאנשים מנדל

להתרחק�מהם�עד�שנסגר�בחדרו�לחלוטין.�סיעהגדולה�של�חסידים�עזבו�מייד,�אחרים�עזבו�בחלוףהזמן,�ורק�חבורה�מצומצמת�של�כמה�עשרותתלמידים�נותרו�דבוקים�ברבם.�הם�זכרו�את�יישבר, �"הלב �ליבם: �בעמקי �שהדהדו דבריוהכתפיים�יתרסקו,�שמים�וארץ�יימעכו���והאדם

משלו�לא�יסור!".חבורת�המקובלים�של�קוצק�הייתה�מיוחדת�היא�הקימה�מודל�של�החברה �כמותה. מאיןהעתידית�המתוקנת�שבה�קשרים�של�שיתוף,אחווה,�הדדיות�ואהבה�ישררו�בקרב�כל�בני�האדם

באשר�הם.�צעדים �כמה �העולם �עשה �היום �ועד מאזמשמעותיים�קדימה,�וההבנה�כי�האגואיזם�מובילאותנו�למבוי�סתום�כבר�די�ברורה�לכל.�לכן,�בשנותהחמישים�של�המאה�העשרים�המשיך�הרב�יהודה�את�חזונם�של�מקובלי �"בעל�הסולם", אשלג,קוצק�ושל�מקובלי�כל�הדורות,�ולקח�אותו�צעד

נוסף�קדימה.הוא�כתב�את�"כתבי�הדור�האחרון"�המתאריםלפרטי�פרטים�כיצד�ייכנס�העולם�כולו�למסגרתהחברה�העתידית�ויחווה�את�אותה�שלמות

ונצחיות�שמרגישים�המקובלים.

oren_l@kab.co.il

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜†††˛¥¸

‰Ï·˜·†ÌÈ˘È‡

ÈÂφԯ‡

Ï„Ó†ÌÁӆȷ¯

˜ˆÂ˜†˙¯Â·ÁÂ

ÌÈ„ÈÒÁ·†ıÙÁ†‡Ï†Ï„Ó†ÌÁÓ†ßÂÓÂÏÁ†¨Â·È·Ò†Â„„‚˙È˘†ÌÈ·¯

˙‡ӆ˘ÂÏ˘†ı·˜Ï†‰È‰‰È‰È†Ì‰Ó†„Á‡†Ï΢†ÌÈ„ÈÓÏ˙

ÂÈÈÁ†˙‡†˘È„˜‰Ï†ÔÎÂÓ̉Ó†¨˙ÈÁ¯‰†˙ÂÏÚ˙‰Ï‰˘„Á‰†˙¢‡‰†‰·È˙

‰ÂÙ†˙ÂȈÈÁ‰˘Î†Ɖ˘Â„˜Ï†ÍÙ‰†¨˙ÂȈÈÁ‰†˙‡†‰ÈÈÁÓ†˙ÂÈÓÈÙ‰˘Î¢

Æ¢‰‡Óˆ‰Â˙φÏΉ†¯ÊÂÁ†¨˙ÂÈÓÈىӆϷ˜ÏÓ†‰ÓˆÚ†˙‡

הרב�קוק,�"אגרות�הראי"ה"�ח"ב,�עמ'�ל"ד.

Ư˙Ò†„·Â¯†˘È†‰¯Â˙‰†È¯ÂÙÈÒÏ˘†˜ˆÂ˜Ó†Ï„Ó†ÌÁӆȷ¯‰†ÔÈ·‰†Â˙„ÏÈÓ†¯·Î

˙‡†ÌȘ‰Â†ÌÈȯÓÂÁ†ÌÈÈȘφ·¯ÈÒ†¨Ì¯Ê‰†ÌÚ†ÛÁÒȉφ·¯ÈÒ†‡Â‰†¨Âί„φÔÓ‡

‰·‰‡·Â†ÛÂ˙È˘·†‰ÈÁ‰†¨˙È„È˙Ú‰†‰¯·Á‰†Ï˘†Ì‚„†‰˙ÂÂȉ˘†¨˜ˆÂ˜†˙¯Â·Á

‰¢

ÌÈÏ˘Â¯È†¯Ú˘·†·˘ÂȆÁÈ˘Ó¢ÌÈȇ¯†Ì„‡‰†È·†ÂÈ‰È˘†‰ÎÁÓÂ

ÌȘÈʇ·†¯ÂÒ‡†‡Â‰†Æ‰Ï‡‚ϨÍȯˆ†‡Â‰†ÌÈÓÏ˘†ÌÈ˘‡Â

¨ÌÈ„ÈÒÁÓ†ÂφȄ†ÆÂÈÏ·ÎÓ†Â‰Â È È˘¯Â„†‡Â‰†ÂÈ˘ÎÚ†¨·Á¯·†ÂφȄ

¢˙Ó‡†È˘‡·†˜ÓÂÚ·

ÌÈ ‡‰ †Ï„Ó†ÌÁ †‰‡¯˘ÎÏÁ‰†¨‰Ï·˜‰†Í¯„Ó†ÂËÒ

¯„Á·† ‚Ò †„چ̉ӆ Á¯˙‰ÏÌÈ„ÈÒÁ†Ï †‰Ï„‚†‰ÚÈÒ†ÆÔÈËÂÏÁÏÛÂÏÁ·†Â·ÊÚ†ÌȯÁ‡†¨„ÈÈӆ·ÊÚ

Ï † ÓˆÓˆӆ‰¯Â·Á† ¯Â† ÔÓʉ¯˙†ÌÈ„ÈÓÏ˙†˙¯˘Ú†‰ÓÎ

Ì·¯·†ÌȘ·„

ÔÂχ†≠†ÈÂφ˙ȷφÌÈÁ‡‰†Ï˘†ÌÈÈ˯ى†ÌȯÂÙÈÒ

ÌÈ„ÎÏ˙Ó†ÌȯÂÊ˘†≠†®≥∞©† ÈÙ‡†®≥≤©†Ô¯Â‡† ®≥∂©

ˆ¯†Ì‰Ï˘†ÌÈÈÁ‰† ƇÏÙÂÓ†‚ȯ‡† ÂÓΆ‰Ê†ÌÚ†‰Ê

ÌȘ†‰˘ÂÏ˘†ÂÓΆ¨ÌÈ„¯Ù†Í‡†ÌȉʆÌÈÏÂÏÒÓ·

„Ú†ÌÈÓÈÂÒÓ†ÌÈÚ‚¯·†‰Êφ‰Ê†Â˜˘˘†¨ÌÈÏÈ·˜Ó

Æ˙Á‡†‰„˜·†Â¯·Á˙‰˘

̉ӆ„Á‡†ÏÎÏ˘†¨‰ÁÙ˘Ó†‰˙‡φ¨ÌÈÁ‡†‰˘ÂÏ˘

˘„ÁÓ†ÌÈ˘‚Ù† ¨˙È˯ى† Âί„† ¯ÂÙÈÒ†˙‡†˘È

È˙ÁÙ˘Ó‰†¯˘˜‰†‰ÓΆ„Ú†ÌÈÏ‚Ó†¨Ì‰ÈÈÁ†ÚˆÓ‡·

¯˘Ù‡†È‡†ÆÌ„†¯˘˜†„ÂÚÓ†¯˙ÂȆ˜ÂÓÚ†‡Â‰†Ì‰ÈÈ·

¨ÌÈÏÈӆ‰˘Ó†Ûχ·†¨ÌÈÈÁ‰†˙‡†¨‰Ê†˙‡†¯È·Ú‰Ï

ÆÏÈÁ˙†˙ÂÁÙφϷ‡

È҇Ϙ†Ï„ÂÓ†¨ÈÓÈ˙†·˘ÂÓכשהאחים�מספרים�על�נוף�ילדותם,�הם�מצייריםאותו�באופן�כל�כך�חי�ומוחשי,�עד�שאנחנו�מרגישיםכאילו�התגלשנו�יחד�איתם�במגלשת�הדשא�פרא,שצימחה�לה�בחורף�על�מורדות�הגבעה�של�מושב

אלישיב,�אי�קטן�בלב�עמק�חפר.האחים�לבית�לוי�דומים,�וכמובן�גם�שונים.�למראיתעין,�שלושה�בחורים�ממוצא�תימני,�רזים,�מאיריפנים,�חסרי�גיל,�מאלו�שבטח�יראו�בני�שלושים�גםבגיל�תשעים�וחמש,�הגיל�שבו�סבא�שלהם�נפטר.‡Ô¯Â:�אני�הייתי�מאוד�קשור�לסבא.�הוא,�כאילו

לקחו�אותו�מתימן�ועשו�לו�"copy paste"�לישראל.עם�אתון�לבנה,�חצי�יום�בפרדס�וחצי�יום�עם�נרגילה,

גת�וספר�תורה".‡ÔÂÏ:�בדור�השני�היה�את�אבא,�יהודה�לוי,�"הרואה

חשבון".�זה�כבר�דור�שעבר�שדרוג,�דור�שמעורהיותר�בחברה�הישראלית,�ולעומת�זאת,�בדור�שלהילדים,�כולם�כבר�חילונים.�זה�המודל�הקלאסי.‡Ô¯Â:�מושב�תימני,�אתה�יודע,�זו�נוסחה�קבועה...

‡ÔÂÏ:�משפחה�של�חמישה�ילדים,�עם�הרבה�חום,

עם�השבתות,�החגים,�המשחקים.

‡ÈÙ¯:�אורן�ואני�היינו�משחקים�כל�יום�כדורגל�עד

שמחשיך,�ואז�הולכים�מכות�רצח�איזה�שעתיים...ø·˘ÂÓ·†˙ÈËÈÓ„†˙ÂÓ„†‡Â‰†ÌÎÏ˘†‡·‡

‡ÔÂÏ:�חופשי...�גם�במושב�וגם�במשפחה.�תמיד�שם,

עוטף�אותנו.‡Ô¯Â:�דבר�מיוחד�שאבא�נתן�לנו�בחיים�זו�הרגשה

שכאילו,�אתה�תשתדל�לגדול�להיות�בנאדם�טוב,ואמיתי,�ותלך�עם�מה�שאתה�מאמין�בו,�עם�הלב�אני�אסדר�את�הכל... �ואל�תדאג�לכלום, שלך,אפילו�היום,�כשאני�אבא�לילדים,�אני�מזהה�אתהתחושה�המאוד�עמוקה�הזאת,�כאילו�זה�חרותבי,�שאם�אבא�שלי�מאחורי,�אז�בטוח�אני�יכול

לעשות�הכל.אלון,�הבכור,�קולט,�"רק�בגיל�17,�מאוחר�יחסית,הבנתי�שאני�ת'כלס�נמצא�בבועה".�הוא�מגלה�על�כל�הגירויים�המסעירים�שבו, את�העולם,�בשלוש�שנים�של�לימודי בהודו�ובאוסטרליה,צורפות�באיטליה,�עם�גיחות�לארץ.�אופיר�נוסעלדרום�אמריקה�אחרי�הצבא,�ואחר�כך�הולך�ללמודראיית�חשבון�ומנהל�עסקים,�ומצטרף�לסצינהשל�אלון.�אורן,�האמצעי,�דווקא�זוכר�את�עצמותוהה�על�פשר�החיים�מאז�שהוא�זוכר�את�עצמו.�התיכונית �בישיבה �הלמדן. �הייתי �אני :ԯ‡

"מדרשיית�נעם",�שם�גם�למד�אבא,�נחשפתי�לעולם�המון �קראתי �לחקור, �התחלתי �ידע. עצום�של�פאזות. �מיני �כל �ועברתי �המון, ולמדתי

È˙ϷȘ˘†‰Â˘‡¯‰†‰¯ÈËÒ‰גם�אלון�למד�בישיבה�ארבע�שנים,�ואילו�אופיר�לאמצא�שם�את�עצמו�ואחרי�שלושה�ימים�עזב�והלךללמוד�בבית�ספר�רגיל.�שלושתם�מגיעים,�כל�אחדבגיל�ובמקום�שזה�תפס�אותו,�לספר�על�מות�אימםממחלה�קשה.�הארוע�המשפיע�והמשותף�ביותר�שנתיים �אחרי �טילטל. �זה�הכי �את�אלון לכולם.במזרח�הוא�חוזר�לארץ,�לרגעיה�האחרונים�של�אמו.�בלוויה. �עצמו �את �מוצא �והוא �ימים, עשרה‡ÔÂÏ:�זו�היתה�הסטירה�הראשונה�שקיבלתי.�אחר

כך�כל�הטיולים�והבילויים�הפכו�חסרי�טעם,�מעייפים.הצורך�להבין�"מה�קורה�פה",�שבער�בו�עוד�בתורילד,�המדען�החובב,�"עם�אוסף�הפרפרים�הכי�מרשיםבעמק�חפר�וניתוחי�שדה�לצפרדעים�כבר�בגיל�שבע"

��שב�ועולה�בבהירות�ובטורדנות.‡ÔÂÏ:�אורן�כבר�היה�כמה�שנים�ב"בני�ברוך".�אני

ידעתי�אבל�לא�התערבבתי�יותר�מדי����אורן�בחייםשלו�ואני�בחיים�שלי���ויום�אחד�הוא�נכנס�לדירתהרווקים�שלנו�ושואל,�"רוצים�אולי,�אתה�והחבר'השלך,�שנעשה�איזה�שיעור�בקבלה?".�החבר'ה�רצו,ואורן�בא�ונתן�שיעור�ראשון,�ומכאן�זה�כבר�התפתח,

עד�ל"בני�ברוך".‡Ô¯Â:�אחרי�הצבא�גם�אני�הגעתי�לתאילנד.�אחרי

שבוע,�על�חוף�הים�באי�קטן,�אני�זוכר�שחשבתי"לעזאזל,�נסעתי�מהמושב�אלפי�קילומטר�עד�לפה,כולם�כאן�ישראלים�ויש�לי�את�אותו�הדבר�בבית!".אבל�אורן�שורד�את�המשברון�הזה,�גם�את�הנמליםשמילאו�לו�את�המיטה�בבונגלוס,�וממשיך�להתגלגללבורמה�ולהודו,�למקומות�פחות�הומים,�הוא�מפסיקלטייל,�ומתגורר�במקום�מבודד,�בחיק�הטבע,�בלי�כלהרעש,�בלי�חשמל�ובלי�מים�זורמים.�הוא,�חבר,�הטבע�אורח �עוברי �פוגש �פעם �מדי �חושב. והספרים.מזדמנים,�ודווקא�שם�נפגש�לראשונה�עם�הקבלה.‡Ô¯Â:�דווקא�איזה�שלושה�חבר'ה�מאנגליה,�פתאום

שואלים�על�העניין�הזה�של�הקבלה,�מה�זה�הדברהזה,�שאנחנו�היהודים�מסתירים�מכולם,�ואולי�שאניאספר�להם�קצת.�זה�היה�קצת�מביך,�כי�אני�למדתיבישיבה,�טחנתי�והתעניינתי,�ואיזה�קבלה�ואיזה

�קבלה. �זה �מה �מושג �לי �היה �לא נעליים,אורן�חוזר�לארץ,�מגלה�לגמרי�במקרה�את�האתר�את�המוסיקה�הקבלית �ובתוכו �ברוך", של�"בני"שפשוט�הפכה�אותי�מבפנים,�אני�לא�יודע,�פרטה

לי�על�המיתרים�של�הנשמה".‡Ô¯Â:�התחלתי�לשמוע�קלטות�של�הרב�לייטמן,�ולא

האמנתי�שיש�מישהו�שמדבר�ככה,�על�הבורא,�עלהעולם�הרוחני,�על�האור.�אנשים�לא�מדברים�על�זהבכלל,�אף�אחד�לא�מבין�בזה�כלום...�זה�משך�אותיבצורה�שלא�דמיינתי�שכמוה�אפשר�להימשך,�אזביקשתי�לבוא�וללמוד,�וזהו.�מאז�אני�לומד�כל�לילהקבלה.�וזה�פתח�לי�את�העולם�שחיפשתי,�זה�הכניס�מעל �שגרת�החיים, �שנמצא�מעל �למימד אותיהאפרוריות�הזו�שפחדתי�שתשאב�אותי�לתוכה

במשעולי�החיים,�כמו�את�כולם.כמה�שנים�אחר�כך,�כשאלון�כבר�לומד�ב"בני�ברוך",

אופיר�לוקח�פסק�זמן�לפני�הסטאז'�בראיית�חשבון�כבר�שנים�שגם�הוא�חש ונוסע�גם�הוא�להודו.�כסף �בין �החיים �בפנים. �לה בריקנות�המקננתלקריירה�ממלאים�אולי�את�הסובבים,�אבל�לא�אותו.‡ÈÙ¯:�אורן�צייד�אותי�בספר�"מתן�תורה",�ואני�יושב

�השאלות �כל �ושוב �בודד, �מאוד �אחד, באיזה�ערבהפנימיות�עולות,�ואני�פותח�במאמר�"החרות"�של�על �עלי, �מדבר �ממש �שזה �ומרגיש �הסולם, בעלההשפעה�של�הסביבה�ועל�המקום�של�בחירה�חופשית�אחד. �ברגע �נסגר �הכל �איך �הרגשתי �האדם. של

‰Ï„‚† ˙Á‡† ‰ÁÙ˘Ó† ÆÌÈÈÁ‰

‡ÔÂÏ:�גם�אצלי�מאמר�"החרות"�זו�נקודה�שאני�יכול

˛μ¸†††††±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜†

‰‡¯Î†ø¯·Á˙‰Ï†ÌÈÏÂÎȆÌÈÏÈ·˜Ó†ÌȘ†Ì‡‰

„Á‡†ÏΆ¨ÌȇˆÂȆÈÂφ¯ÈÙ‡†ԯ‡†¨ÔÂχ†ÆÔ΢

ÛÂÒ·†ÆÌÈÈÁ·†˙ÂÚÒÓφÌÏÂÚ·†ÌÈÏÂÈËφ¨„ÂÁÏ

‰·¯‰†˘È†Ì‰Ó†„Á‡†ÏÎÏ˘†ÌÈÏ‚Ó†ÌÈ˘‚ن̉

ÌÈÁ‡†È˘Ó†¯˙ÂÈ

ÈÂφ˷˘Ô¯ÈÓ†ÈÚ¯†•†ÂÏ˘†˙ÈÓÚ

È·Èφ˙·˜Ú·

ממש�להצביע�עליה�כנקודת�מפנה.�לפני�זה�למדנוכל�מיני�דברים,�אבל�העניין�של�החברה,�ואיך�שהיאמשפיעה�על�האדם,�ואני�אדם�שהחליף�המון�חברותבחייו,�המון�קבוצות�של�אנשים,�והתחלתי�לראות�לך. �אין �שבכלל שהבחירה�החופשית�זה�משהופתאום�ההבנה�הזו,�שאיפה�שאתה�נמצא,�אתהתהיה�בצורה�של�המקום�שאתה�נמצא�בו.�ואם�אתהרוצה�את�הבחירה�הזו,�את�החופש,�אז�אתה�מגלהשהבחירה�היא�רק�באמצעות�חברה�נכונה,�וספריםנכונים�ומורה�אמיתי.�וזה�הרבה�יותר�מורכב�מלהגידאת�זה�בשני�משפטים,�זה�כל�הזמן�מתפתח�ומתברר.כך�מוצאים�את�עצמם�אלון,�אורן�ואופיר�כחלקמקבוצת�"בני�ברוך".�העובדה�שהם�אחים�לאו�דווקא

הופכת�את�הדרך�ליותר�קלה.‡ÔÂÏ:�כשיש�לך�שני�אחים�בקבוצה�זה�לפעמים

אפילו�מסבך�את�העניינים�עוד�יותר.‡Ô¯Â:�לפעמים�באים�ושואלים,�"מה,�אתם�שלושה

אחים�ב'בני�ברוך'?"�ואני�אומר,�אנחנו�הרבה�יותר,אנחנו�מאות,�אלפים,�בכל�העולם.

�את�המשפחה �מוצא �שאתה �המתנה, �זו :ÔÂχ

האמיתית�שלך,�שאתה�מבין�שכל�העם,�כל�העולם,יכולים�להיות�משפחה�אחת.

‡ÈÙ¯:�אני�גם�זוכר�שהגעתי�לקבוצה,�אז�אורן�נתן

לי�כל�הזמן�את�ההרגשה�שאני�אתמודד�בעצמי,�טכני �חיצוני, שהעובדה�שאנחנו�אחים�זה�ענייןממש.�כי�כולנו�פה�אחים�בפנימיות,�והפנימיות�זההמקום�ממנו�מתייחסים�להכל�ומודדים�את�הכל,�ביולוגית. �חיצוניות �מתוך �מודדים ולא‡ÔÂÏ:�מה�שהדליק�אותי�ב'בני�ברוך',�וכל�יום�מרגש

אותי�מחדש,�זה�שאם�אני�מסתכל�על�החברים�שליוהחברה�שעוטפת�אותי�כאן�ב'בני�ברוך',�אני�רואהאותם�ממש�כמו�איזה�סמי�חברה�שכמותה�תהפוך�אני�מקווה. �בקרוב�בימינו להיות�כל�האנושות,‡Ô¯Â:�יש�כאן�איזה�מודל�מוקטן�של�כל�האנושות,

וזה�הדבר�המקסים�ביותר�שיש�פה���נכנסתי�לחברההזו�וראיתי�אנשים�צעירים�ומבוגרים,�עולים�חדשים�תיאטרון, �שחקני �וספרדים, �אשכנזים וצברים,אינסטלטורים,�מוסיקאים,�מתכנתים,�אנשים�מאודעשירים�ואנשים�שאין�להם�גרוש�על�הנשמה,�אנשיםמאוד�חכמים,�ואנשים�פשוטים���יש�פה�ממש�אתכל�האנושות�ככה�ב"זיפ"�(zip),�והקשרים�שביניהםהם�קסומים,�הם�כמו�באגדה,�אני�לא�יודע�איך�לתאר

את�זה�מרוב�התפעלות.�נפלאה �בועה �איזו �כמו �ככה, �ממש �זה :¯ÈÙ‡

שמרחפת�מעל�העולם�שלנו,�שבו�כל�אחד�מנסהלנגוס�בשני�בערמומיות,�בתחבולות�כאלו,�כל�אחדמנסה�לקמבן,�והכל�כזה�מלאכותי���כולם�יפיםמבחוץ�ובפנים�עם�סכינים,�לשכן,�לשותף,�לבוס.‡Ô¯Â:�זה�כאילו�עולם�אחר.�אין�חרבות,�אין�צביעות,

אין�עטיפות,�יש�אנשים�שמתחברים�יחד�באהבה,מתוך�רצון�להתעלות�ולהרגיש�את�כוח�האהבה,כוח�הנתינה,�כוח�החיבור,�ורוצים�להעביר�את�המסר�איתם �הזה�שהמקובלים�לקחו �את�החזון הזה,לאורך�כל�הדורות,�הלאה,�לכולם,�לכל�האנשים

שרוצים�ומחכים.‡ÔÂÏ:�בדיוק�כמו�שאנחנו�היינו,�כמו�שאנחנו�חיפשנו.

והקול�הקורא�הזה,�בשממה�האנושית,�ששלחו�לנו�בזה. �שותף �להיות �רוצה �אני �� �ברוך' מ'בני‡Ô¯Â:�כמו�שבעל�הסולם�כותב�ב'כתבי�הדור�האחרון'

שהנה�מצאנו�אוצר�נפלא,�אבל�זיכרון�האחים�שלנושנשארו�במדבר�אובדי�עצות�מכריח�אותנו�לצאת�וזה�מה ולמסור�את�הדבר�היפהפה�הזה�הלאה.שאני�אוהב�ב'בני�ברוך'�ואני�מקווה�שאוכל�להיותחלק�בריא�ופעיל�שירומם�את�החברה�הזו,�ויגרום

לזה�שכל�האנושות�תצטרף�אליה.amit_s@kab.co.il

לקריאת�מאמר�"החרות"�באתר:www.kab.co.il/links/herut

˜¯†‰ÈÂÏ˙†ÂÏÂΆÌÏÂÚ‰†˙ڢȆχ¯˘È†˙ÚÂ˘È˘†¨ÂڄȆ¯ÈÎȆÏΉ˘†¨ÌÈÓȉ†Â·¯˜†‰˙Ú¢

ÂÈÏ‚¯†ÏÚ†„ÈÓÚȆ¯˙Ò‰†Æ‰¯Â¯·†‰Ù˘·†‰¯Â˙†Èʯ†˙ÂÈÓÈÙ†Ï˘†Ê‚‰†¯Â‡†˙ÓÎÁ†˙ÚÙ‰·

‚Æ¢‡ÓÈȘ†‡Ê¯·†‡ÏÂΆ¨‰Ï‚‰†˙‡†Ì††�הרב�קוק,�"אגרות�הראי"ה"�ח"א,�עמ'�צ"ב.

‰Ê†Æ‰Ï·˜†‰ÏÈφÏΆ„ÓÂφȇÌÏÂÚ‰†˙‡†ÈφÁ˙Ù

È˙‡†ÒÈΉ†‰Ê†¨È˙˘ÙÈÁ˘˙¯‚˘†ÏÚÓ†‡ˆÓ˘†„ÓÈÓÏÂʉ† Âȯ¯ه‰†ÏÚÓ† ÌÈÈÁ‰

È˙‡†·‡˘˙˘†È˙„ÁÙ˘ÂÓΆÌÈÈÁ‰†ÈÏÂÚ˘Ó·†‰ÎÂ˙Ï

ÌÏÂΆ˙‡

‰

¨˙ÂÈÓÈÙ·†ÌÈÁ‡†‰Ù†ÂÏÂÎÂÓӆ̘Ӊ†‰Ê†˙ÂÈÓÈÙ‰Â

˙‡†ÌÈ„„ÂÓ†ÏΉφÌÈÒÁÈÈ˙ÓÍÂ˙Ó†ÌÈ„„ÂÓ†‡Ï†¨ÏΉ

˙È‚ÂÏÂÈ·†˙ÂȈÈÁ

ÈÂφ¯ÈÙ‡†ԯ‡†¨ÔÂχ†∫Ï‡Ó˘Ï†ÔÈÓÈÓצילום:�משה�אדמוני

¯˘Ù‡†≠†È‡°øÏ„‚†·Ï†·ÂˆÌÒ˜φ‰ÊΆÒÁÈ

øÏÏΆ‰·È‚Ó†‰È‡Â†ÌÂÏΆ‰˘È‚¯Ó†‰È‡†Ô·‡˘†‰Ê†Íȇ

ÂÏ˘†Ï˜Ó·†≠†˜‡ßˆ†‰˘Ú†ÍÎƉˆ¯˘†ÂÓΆ˜ÂÈ„·†¨Ô·‡†Â„Èφ‰˙Ï‚˙Â

ƉÈχ†¯·„φ¨‰˙‡†˜·Áφ¨Ô·‡‰†˙‡†ÛËÏφÏÈÁ˙‰†‡Â‰¨‰¯˜†˙¯‡˘†‡È‰†¨‰·È‚Ó†‡Ï†Ô·‡‰†Ï·‡

‰ÎÓ†‰Ï†Ô˙†‡Â‰†ÆÏÏΆ‰·È‚Ó†‡Ï†¨˙˜Á¯ÓÆÆƉ˘È‚¯Ó†‡Ï†ÆÔ·‡†¨¯·„†Â˙‡†˙¯‡˘†‡È‰†≠†‰˙‡†˜·Áӆ‡

·ÂˆÚ‰†ÌÒ˜‰†ÏÚ†‰„‚‡‰†Ø†ÔÓËÈÈφχÎÈÓ

„Â‡Ó ·ÂˆÚ†ÈÎø˙„‚‡†ÌȯÙÒÓ†ÌȘʆ˜¯†‰ÓφÌÈÚ„ÂȆÌ˙‡

°ÌÏÂÚ·†ÌÎÁ†ÈΉ†¯·„‰†‡È‰†‰„‚‡†ÈÎÆ˙¯‡˘†˙ÂÈ˙ÈÓ‡†˙„‚‡†˜¯Â†¯·ÂÚ†ÏΉ†Æ‰„·ÂÚ

ƉÓÎÁ†‡È‰†‰„‚‡∫‰·¯‰†˙ڄφÌÈ·ÈÈÁ†‰„‚‡†¯ÙÒφȄÎ

ÆÌȇ¯†Ìȇ†ÌȯÁ‡˘†‰Ó†˙‡¯Ï†ÌÈ·ÈÈÁƉ·¯‰†˙ÂÈÁφÌÈÎȯˆ†ÍÎ†Ì˘ÏÂ

¨˙„‚‡†¯ÙÒφÌÈÚ„ÂȆÌȘʆ˜¯†ÔÎÏÌÈÓÒ˜‰†¯ÙÒ·†·Â˙΢†ÂÓÎ

°¢‰ÓÎÁ†‰˜˘†ÈÓ†‡Â‰†¨Ô˜Ê¢†∫˜È˙ډ†Ï„‚‰

ÆÆÆÓÓÓ†øÈÂÓΆ˙ÂȉφϷ‡øÈÏ˘†¯·Á†øÈÏ˘†Û˙¢

¨Â‰˘ÈÓ†˙ÂȉφÍȯˆ†‡Â‰¨ÂφÔ˙†ȇ˘†‰Ó†˙‡†ÍÈ¯Ú‰Ï†Ú„È˘¨ÌÈÈ·Ó†Ì˙‡†≠† ÈÊÁ‰Ï†ÔÈ·‰Ï†ÏÎÂÈ˘

∫Âφ‰˘Âچȇ˘†ÂÓΆÈφ˙¢Úχ‰˘†ÂÓΆ¨‰·‰‡†‰ˆÂ¯†ÌÒ˜†Ì‚

¨‰·‰‡†˜ÈÚÓ¨·Âˆ‰È‰È†„ÁȆÂÈ ÏÂ

Æ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨ÔÈ·‰Â†·˘Á†ÌÒ˜‰†·˘È¨È˙ÈÓ‡†¯·Á†Âφ‰È‰È˘†È„΢

¨ÌÒ˜†˘ÙÁÈ˘†¨Â‰˘ÈÓ†˙ÂȉφÍȯˆÆ„‡ӆ„‡ӆÂ˙‡†‰ˆ¯È˘

¨ÈÂÓΆ˙ÂÈ‰Ï†Ú„È˘†Â‰˘ÈÓ≠†ÈÂÓΆ·Â‰‡Ï†ÏÎÂȆÈÂÓΆ‰˘ÚȆÂÓˆÚ·˘

ÆÈ˙‡†ÔÈ·È˘

ø‰˘Ú‡†‰Ó†∫·˘Á†ÌÒ˜‰†·˘ÁøÈ„Èφ‰È‰È†„ÈÓ˙˘†¨ÈÁ†øÌÈÈÁ†ÏÚ·†‰Êȇ†‰˘Ú‡†Èχ

¨‰ÊΆ„ÂÓÁ†Ô˘†·ÏΆ‰˘Ú‡†°ÔΆ‡˜Â„†ø·ÏΆÈχ

¨Â˙ȇ†ÏÈÈËφÍχ†¨ÔÓʉ†ÏΆÂ˙ȇ†˜Á˘‡˘Æ‰ÎΆı¯È†ȯÁ‡Â†ÈÙφȄÈφÍÏȆ·ÏΉ¨ÔÂÓ¯‡Ï†‡Ï†≠†ÈÏ˘†ÔÂÓ¯‡Ï†¯ÂÊÁ‡†È‡˘ÎÂ

≠†ø‰¯ÈË·†øÌÒ˜†¯‚†‰ÙȇÆÈ˙‡¯˜Ï†ı¯Ȇ‡Â‰†¨È˙‡·˘†ÁÓ˘È†‡Â‰

¨·Âˆ‰È‰È†„ÁȆÂÈ ÏÂ

Æ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨ÌÈ‚ÂÒ‰†ÏÎÓ†ÌÈÁÓˆ†‡¯·†≠†Ê‡≠†ÌÈ˘¯ÂÁ†ÌÈÚËÓ†¨˙¯ÚȆ˙„˘†¨ÌÈÏ„‚†ÈÈÓ†Ïη

Ɖ·‰‡†ÌȯÈÊÁÓ†Ìȇ†ÌÈ·È‚Ó†Ìȇ†¨„Á‡‰†ÁÓˆ‰†ÂÓΆ̉†≠†ÌÂÏÎÂÆ„·Ï†·ÂˆÚ†·Â˘Â

ÂÏ˘†Ï˜Ó·†≠†˜‡ßˆ†‰˘Ú†ÍÎƉˆ¯˘†ÂÓΆ˜ÂÈ„·†ÁÓˆ†Â„Èφ‰Ï‚˙‰Â

Æ·ȷ҆„˜¯Ï†ÏÈÁ˙‰†ÂÏÈÙ‡†‰ÁÓ˘†·Â¯Ó¨„ÁȆÂ˙ȇ†„˜Â¯†Âȇ†¨ÁÓˆ‰†¨‡Â‰†Ï·‡

¨ÂÏ˘†„˜ȯ‰†È¯Á‡†··Â˙ÒÓ†Âȇ¨ÂφÔ˙†ÌÒ˜‰˘†‰Ó†ÏÚ†˜¯†·È‚Ó†¨·È‚Ó†Âȇ†ËÚÓÎ

∫„ÁÂÈÓ†¯·„†Ì¢†‰·†Ôȇ†¨Âʆ‰·Â‚˙†Ì‚ÂÆ˙Ó†‡Â‰†≠†ÌÈÓ†ÂφÔ˙†‡Ï†¨ÈÁ†‡Â‰†≠†ÌÈÓ†ÂφÔ˙Â

¨‰Ê΢†ÌÒ˜φ˜ÈÙÒÓ†Âȇ†‰Ê˘†¨Ô·ÂÓø˙¢Úφ‰Ó†ÆÂÏ˘†·Ï‰†ÏΆ˙‡†˙˙φ‰ˆÂ¯˘

Æ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†È¯‰

¨È‰˘ÏΆԷ‡†ÂÊȇ†‰˘Ú‡†È‡†Ì‡†∫·˘Á¨‰ÙȆϷ‡†¨‰Ë˘†ÂÏÈÙ‡

Ɖ·†˜Ù˙Ò‡†Èχ¨˘È‚¯‡Â†Ô·‡‰†˙‡†ÛËχ†È‡

ÆÔÓʉ†ÏΆȄÈφ‰˘ÈÓ†˘È˘¨·ÂˆÂφ‰È‰È†„ÁÈ·†ÂÈ †Ê‡Â

Æ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨ÂÈχ†ÒÁÈÈ˙‰Ï†ÏÎÂÈ˘†¨Â˙ȇ†˜Á˘Ï†Â‰˘ÈÓ†Âφ¯ÒÁ†‰È‰¨ÏÎ˙ÒȆ˙ˆ˜†∫ÂÈχ†·Ï†ÌÈ˘È†Ì‚†Â‰˘ÈÓ˘Â

ÆÂÈχ†‰ÙȆÆÆƨ‰˘ÈÓÓ†ÒÁȆÂφ¯ÒÁ†ÆÂφÔȇ†≠†‡Â‰†Ì‚

„Á‡†ÌÒ˜†‰È‰†‰È‰Æ·Ï≠·Âˆ¨‰ÙȆ¨ÏȈ‡†¨Ï„‚

ÌÈ˘Ó˙˘Ó†Ìȯ‡˙†ÂÏȇ·†¨Ú„ÂȆÈȇÆÌÈ„Ïȉ†Ï˘†ÌȯÂÙÈÒ‰†Ïη

¨‰ÊΆ·Ï≠·Âˆ‰È‰†‡Â‰˘†Ì¢ӆ‡˜Â„†≠†‰Ó†Ï·‡¨˜ÏÁφÈÓφ¨˙˙φÈÓφڄȆ‡Ï†‡Â‰

°Â·˘†·Âˉ†˙‡†ÛÈÚ¯‰Ï†ÈÓ†ÏÚ

¨˙„‚‡†ÚÂÓ˘Ï†ÌÈ·‰Â‡†Ì‰†≠†ÌÈ„ÏÈ¨ÏΉ†ÏÚ†·Â˘ÁφÏ΢†ÔÂÈÓ„†Ì‰Ï†˘È˘†Ì¢Ó

ÆÌȇ¯†ÌÏÂ΢†‰Ó†ÏÚ†˜¯†‡Ï¨Ìȇ¯†Ìȇ†ÏΉ˘†‰Ó†˙‡†‰‡Â¯†ÔÈÈ„Ú†τ‚†„Ïȉ†¯˘‡ÎÂ

ƉÓÎÁ†‰˜˘†Ô˜Ê†¨‡¯˜Â†ÌÎÁ†‰˘Ú†‡Â‰¨Ìȇ¯†Ìȇ†ÌȯÁ‡‰˘†‰Ó†˙‡†‰‡Â¯†‡Â‰˘†Ì¢ÓÂ

¯‡˘†‡Â‰†Ê‡Â†˙Ó‡†‡Â‰†ÔÂÈÓ„‰˘†¨Ú„ÂȆ‡Â‰°ÌÎÁ†„ÏȆ¨„ÏȆÂÓÎ

ÌÈÓÒ˜‰†¯ÙÒ·†·Â˙΢†ÂÓÎ∫˜È˙ډ†Ï„‚‰

Æ¢¯‰Âʉ†¯ÙÒ¢

¨Ô·‡†„ÂÚ†¯ˆÈ†‰ÒȆ≠†Ê‡¨˙Âӯ†ÌÈÚÏÒ†≠†„ÂÚ† Ô·‡†„ÂÚÂ

¨˙¢·È†Ìȯ‰Æ̘ȆÁ¯È†ı¯‡‰†¯Â„Î

‰ÎΆ˙Á‡‰†Ô·‡‰†ÂÓΆϷ‡ÆÌÂÏΆ≠†ÏΉ

¨˘È‚¯Ó†‡Â‰†·Â˘ÂÆ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ˘

Æ„·Ï†˙Âȉφ·ÂˆÚ†„‡ӆÈÎø‰˘ÚȆ‰Ó

∫·˘Á¨Â‰˘ÏΆÁÓˆ†‰˘Ú‡†Ô·‡†Ì˜ӷ†Èχ

¨‰ÊΆ‰ÙȆÁ¯Ù†ÔÈÓ†¨‰ÙȆÁÓˆ¨ÌÈÚ„ÂȆÌ˙‡†≠†Â‰˘Ó†ÂφÔ˙‡†È‡Â

Â˙‡†‰˜˘‡†˙ˆ˜¨˘Ó˘†˙ˆ˜†¨¯È‡†˙ˆ˜†ÂφÔ˙‡

ÆÁÓ˘È†Á¯Ù‰Â†ÂÈÙφԂ‡¨·Âˆ‰È‰È†„ÁȆÂÈ Ï†Ê‡ÂÆ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨·ÏΆÂÏÈÙ‡˘†¨¯Úˆ·†ÌÒ˜‰†‰‡¯¨ÍΆÏΆ‰ÙȆÂ˙ȇ†˜Á˘Ó˘

¨Ì˜ӆÏÎφÂ˙ȇ†ÍωÂÆ˙˙φ‰ˆÂ¯†‡Â‰˘†‰„ÈÓ·†Âφ¯ÈÊÁ‰Ï†ÏÂÎȆÂȇ

ÆÂÏ˘†¯·Á†˙ÂȉφÏÂÎȆÂȇ†Ë¢Ù

ÍȯډφÏÂÎȆÂȇ†·Ï΢†‰‡¯¨ÂÏÈ·˘·†‰˘Ú˘†‰Ó†˙‡

¨Á¯Ë˘†‰Ó†˙‡†¨‰ˆ¯˘†‰Ó†˙‡†¨·˘Á˘†‰Ó†˙‡ÆÂφÔ˙ †¯·„†Ïη

ÆÌÒ˜φ¯ÒÁ†‰È‰˘†‰Ó†˜ÂÈ„·†‰Ê†Ï·‡

¨ÌÈÏÁÂʆ¨ÌÈ‚„†Ì‚†‰˘Ú≠†˙ÂÈÁ†˙ÂÙÂÚ

Ư˙ÂȆÚ¯‚†˜¯†‰˘Ú†Íω†·ˆÓ‰ÂÂ˙‡†ÔÈ·‰†„Á‡†‡Ï†Û‡

Æ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚÂ

˜‡ßˆ†‰˘Ú†ÍÎÂÏ˘†Ï˜Ó·

Ɖˆ¯˘†ÂÓΆ˜ÂÈ„·†¨·ÏΆ„Èφ≠†‰‰Â∫·ÏÎφ‚‡„φÏÈÁ˙‰

¨˙Â˙˘Ï†ÂφÔ˙†¨Ï·φÂφÔ˙¨Â˙‡†ıÁ¯†ÂÏÈه†¨Â˙‡†ÛËÈÏ

¨·ÏÎφ‰˘Ú†ÏΉ†ÏΉ†≠†ÏÈÈËφÂ˙ȇ†ÍωÂ≠†‰·‰‡·Â†˙¯ÈÒÓ·

Æ·ÏÎ†Ï˘†‰·‰‡†Ï·‡¨ÌÒ˜‰†„Èφ˙Âȉφ˜¯†‡Â‰†¯˜ÈÚ‰

Æ‰È‰È˘†Ì˜ӆÏ熨ÂÈÏ‚¯†„Èφ˙ÂȉÏ

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜†††˛∂¸

‡

·

‰

Â

‚

„

Ê

Á

‡È

Ë

È

·È

‚È

„È

„·Ï†˙Âȉφ

¨ÂÈ„ÚÏ·†˙Âȉφ„ÂÚ†ÏÂÎȆÂȇ†¯·Î˘Î†¨Ê‡¨ÂÈÙφτ‚Ó‰†È¯Ú˘†ÌÈÁ˙Ù

∫¯Ó‡†ÂÈχ†¯‰ÓÓ†¨ÂÏ˘†ÌÒ˜‰†¨ÌÒ˜‰Â¨·Âˆ‰È‰È†„ÁȆÂÈ Ï†°‡Â·

Æ„·Ï†Âφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨˙ÂÏ·Ò†˙„Èӆ̄‡·†˘È†Ì‡Â‰˘Ú†‡Â‰†˙ÂÎÓ‰†ÏÎÓ†˙ÂÙÈÁ„‰†ÏÎÓ

¨¯˙ÂȆıÈÓ‡˙¢ÚφÂÓˆÚ·†„ÓÂφƯ˙ÂȆÌÎÁ†¨¯˙ÂȆ˜ÊÁ

¨˙ÂÏ·Á˙†ÈÈÓ†ÏΆ‡ÈˆÓ‰Ï†¨ÌȇÏÙ†ÌÈÓÒ˜†ÈÈÓ†ÏÎÆ˙¢ÚφڄÂȆÌÒ˜†˜¯˘†ÂÓÎ

ÂÈ˘ÎÚ†‰ˆÂ¯†‡Â‰†ÈΉ†ÈΉ†ÌÏÂÚ·˘†¯·„†ÏÎÓ¨ÂÈÙ†˙‡†˙‡¯Ï†¨ÌÒ˜‰†ÌÚ†˙ÂȉÏ

≠†·ÂˆÂφ‰È‰È†Â˙ȇ†˜¯†ÈÎÌÏÂÚ·†ÏΉ†ÂφÂ˙È˘†ÂÏÈÙ‡ÂÆ„·Ï†˘È‚¯Ó†‡Â‰†ÌÒ˜‰†ÈÏ·

¨˙ÂȄڷ†¯˙Ò‰·†ÌÒ˜‰†ÔÎÏÌ„‡‰†˙‡†‡È·Ó†¨˙Âί·Â†‡·Áȉ·

Æ¢¯‰Âʉ†¯ÙÒ¢†≠†˜È˙ډ†Ï„‚‰†ÌÈÓÒ˜‰†¯ÙÒÏ°ÊÂÚ‰†Ï„‚Óφͯ„‰†¨Í¯„‰†˙‡ˆÓ†Ô‡ÎÂ

¨ÌÒ˜‰†˙‡†˘Â‚ÙφȄΆ¯‰Ó†≠†¯‰Ó†‰·†ÊÙÁ†Ì„‡Â°‡Â·†∫Âφ¯ÓÂφ¨¯·Á†˘Â‚ÙÏ

¨·ÂˆÂφ‰È‰È†„ÁȆÈÎÆ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨Ú„ÂȆÂȇ†ÏÏη†≠†Ì„‡‰†ÈΨÂ˙‡†‰˘Ú˘†¨Â‰˘ÏΆÌÒ˜†˘È˘∫¯Ó‡†Âφ‰ÎÁÓ˘†¨Â˙‡†·‰Â‡˘

¨·Âˆ‰È‰È†„ÁȆÂÈ ÏÆ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨Âφ·Âˢ†¨Ì„‡†Íȇ†Ï·‡¨Ï‚¯Â„Ά·˘Áӆ̂†Âφ˘È˘

¨ÌÒ˜‰†˙‡†¯ÈÎÓ†Âȇ¨Â˙‡†‡ÂˆÓφ̇˙Ù†‰ˆ¯È

¨Â˙‡†·Â‰‡Ï†¨ÂÈχ†¯·Á˙‰Ï†¨Â˙‡†¯ÈΉϨÂÈχ†·Â¯˜†˙Âȉφ¨ÂÏ˘†¯·Á†˙ÂȉÏ

ÌÒ˜φ„È‚‰Ï†Ì‚

¨·Âˆ‰È‰È†„ÁȆÂÈ Ï†°‡Â·ÆÍÈ„ÚÏ·†≠†„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨Â·È·Ò†‡ˆÓ †‰Ó†˙‡†˜¯†¯ÈÎӆ̄‡†ÈÎÆÌÈ˘ÂÚ†ÏΉ˘†‰Ó†˙‡†¨˙¢ÚφÍȯˆ˘

¨Ìȯ·„Ó†ÏΉ˘†‰Ù˘·†¨¯·„ÏÊÈ‚¯‰Ï†‡Ï†∫ÌȈ¯†ÏΉ˘†‰Ó†˙‡†¨˙ˆ¯Ï

≠†Ï‚¯Â„Ά¨·˘ÁÓ†¨˙Â˙Ó†‰ÙȆ˘˜·Ï†¨ÌÈÏ„‚ÌÒ˜†˘È˘¨˙ڄφÏÂÎȆ‡Â‰†Íȇ

ø„·Ï†Âφ·ÂˆÚÂ

øÌ„‡†Èχ†∫ÌÒ˜‰†·˘ÁÆÈφ‰‡¯†‡˜Â„

°ÈÏ˘†È˙ÈÓ‡†¯·Á†˙ÂȉφÏÎÂȆ‡Â‰°ÈÂÓΆ·Â‰‡Ï†ÏÎÂȆ°ÈÂÓΆ˙ÂȉφÏÎÂȆ‡Â‰

ÆÈÂÓΆ˙ÂȉφÂφ¯ÂÊÚφÍȯˆ†˜¯¨·Âˆ‰È‰È†„ÁÈ·†ÂÈ Ï†Ê‡ÂÆ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

¨„ÁȆ·ÂˆÂφ‰È‰È˘†È„ΆϷ‡‰ÏÈÁ˙†˘È‚¯‰Ï†Íȯˆ†‡Â‰

¨‰Ê†‰Ó†¨‰Ê†ÍȇÆÈÈ„ÚÏ·†„‡ӆ·ÂˆÚ˘†¨„„·†˙ÂȉÏ

˛∑¸†††±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜††

˜‡ßˆ†≠†˜‡ßˆ†·Ï·†ÚÓ¢†‡Â‰†ÔÓʉ†ÏÎÆÔ¢ÈφÂφÁÈÓ†Âȇ˘

ÊÂÚ†ÈÏ„‚Ó†ÌÈÓÒ˜†‰‡Â¯†‡Â‰†ÔÓʉ†ÏÎÌȈ¯˘Î†¨‰Ê†‰ÎΆÆÏ·φÂÏÈÙ‡†≠†ÏÂÎȆÂȇÂÆ„·Ï†˙Âȉφ·ÂˆÚ†¨ÌȇˆÂÓ†Ôȇ†ÌÈ˘ÙÁÓÂ

¨ÌÒ˜†ÂÓΆ˘Óӆ̄‡†‰È‰È˘†È„Ψ¯·Á†·‰Â‡†¨·Ï≠·Âˆ¨ÏȈ‡†¨Ï„‚†¨ÌÎÁ

ÆÚ„ÂȆÌÒ˜‰˘†ÂÓΆ¨˙‡ÏÙ†˙¢Úφ„ÓÏÈ˘†Íȯˆ

≠†˜ÈÙÒÓ†Âȇ†˜‡ßˆ‰†ÍÎ†Ì˘Ï†Ï·‡Æ‚È˘‰Ï†Á¯ÎÂÓ†ÂÓˆÚ·†Ì„‡‰†‰Ê†˙‡

ÌÒ˜‰†‰˘Ú†·Â˘

Ϙӷ†˜‡ßˆ†††††††††††††††††††††ÆÌ„‡†Â·Â†ÂÓÓ†˜ÂÁ¯†¨Á„Ȇ̘ӆÂÈÙφ‰˘ÚÂ

¨ÌÒ˜†˘È˘†˘È‚¯Ó†‡Ï†≠†Ì„‡‰Â˙ÂÈÁ†ÌÈÁÓˆ†¨ÌÈ·‡†ÂÏÈ·˘·†‰˘Ú˘

¨˙„˘Â†Ìȯ‰†¨ÌÈ˙·Â°‰‰†≠†„ÂÚ†„ÂÚ†¨˙ÂÁ¯†ÌÈÓ˘‚†¨Á¯È†˘Ó˘

≠†‰ÙȆ‡ÏÓ†ÌÏÂÚ†≠†‡Ï†‰Ó≠†Ï‚¯Â„Ά·˘Áӆ·†‰È‰†ÂÏÈÙ‡

ø¯ÒÁ†‰È‰†‰Ó†¨·ÂˆÌÈÚ†Âφ‰È‰È˘†È„Ψ˘È‚¯‰Ï†ÍÈ˘Ó‰†ÌÒ˜‰

Æ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆÂφ·ÂˆÚ˘

·ÈËÈÓ†·Ï†·ÂˆÌÒ˜‰˘†‡Ï‡ÆÌ„‡‰†ÏÚ†ÔÓʉ†ÏΆÏÎ˙ÒÓÂ

¨˜ÂÁ¯Ó†ÌÒ˜‰†¨‰Ú˘‰†ÚÈ‚‰·≠†Ê‡Âˇφ≠†Ë‡Ï†˘˘·†≠†Ë˜˘·

ÆÌ„‡‰†·Ï·†‡¯Â˜†Ï˜Ó·†˜‡ßˆ†††††††††††

∫·˘ÂÁ†Ì˙Ò†≠†Ì„‡Â≠†Â‰˘Ó†˘ÙÁӆȇ†‰Ê†¨‰‰

°‡Â·†¨Âφ‡¯Â˜˘†ÌÒ˜‰†‰Ê†ÌˆÚ·˘†Ú„ÂȆÂȇ¨·Âˆ‰È‰È†„ÁȆÂÈ Ï

ÆÍÈ„ÚÏ·†„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

˜‡ßˆ≠‰†˙‡†Â·ÈÏ·†˘È‚¯Ó˘†ÈÓÏÂ

¨ÌÒ˜‰†˙‡†¯ÈΉφÂφ·Â˘Á†ÈΉÂ

¨·ÂˆÂφ‰È‰È†Â˙ȇ†˜¯˘

„·Ï†˙Âȉφ‰ÎΆÂφ·ÂˆÚ†„‡ӆÈÎ

Ư˘˜†Â˙ȇ†¯ÂˆÈφÔÓÊÂÓ

‰‰Â·‚†‰ÓÂÁ†≠†Ï„‚Ó‰†·È·Ò†Ï·‡Æ‰¯ÊÁ†ÌÈÙÁ„†ÌÈ·¯†ÌȯÓ¢Â

¨„ÁȆÂȉȆ̉˘†¨ÈÂÎÈ̢҆†ÌÈ˙†ÌȇƷˆ̉φ‰È‰È˘

‰˘ÂÚ†ÌÒ˜‰

ÆϘӷ††˜‡ßˆ†„ÂÚ

°ÌÒ˜†‰‰†¨˘Á†Ì„‡‰Â

¨·ÂˆÂφ‰È‰È†„ÁÈ˘†¨ÂÈÏÚ†·Â˘ÁφÏÈÁ˙ÓÂÆÌÒ˜†ÈÏ·†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

ÆÏ„‚Ó·†˜ÂÁ¯†‡·Á˙Ó†ÌÒ˜‰†∫˘‡ÈÈ˙ӆ̄‡‰Æ‰‰Â·‚†‰ÓÂÁ‰†ÆÌÈÏÂÚ†ÌÈ¯Ú˘‰≠†‰¯ÊÁ†ÌÈÙÁ„†ÌȈ¯Á†ÌȯÓ¢‰

Ƈ·†Ôȇ†‡ˆÂȆÔȇÂø·ÂˆÂφ‰È‰È˘†¨„ÁȆ‰È‰†Íȇ†ø‰È‰È†‰Ó

Æ„·Ï†˙Âȉφ„‡ӆ·ÂˆÚ†ÈÎ

˘‡ÂÈÓ†ÈΉ†˘ÏÁ†‡Â‰˘†ÌÚÙ†Ïη†Ï·‡

°˜‡ßˆ†Ì‡˙Ù†˘È‚¯Ó†‡Â‰

¨‰ÓÂÁ‰†˙‡†¯Â·ÚφÍȇ†¨˘ÙÁÓ†ı¯†‡Â‰†·Â˘Â°‰Ó†È‰È†ÌȯÓ¢‰†˙‡†Û˜ÚϨτ‚ÓφÚÈ‚‰Ï†¨ÌÈ¯Ú˘ß˙†ı¯ÙÏ

ÆÌÒ˜φÚÈ‚‰Ï†≠†ÌÏÂÒ·†ÒÙËφ¨ÌÈ·Ï˘·†˙ÂÏ˙ȉÏƘ‡ßˆ†Ì¢†Â·ÈÏ·†˘Á†Âȇ†¨ÂÈ˙ÂÁÂΆÌÈÏΆʇÂ

∫·‡Î†Ïη†¨Â·ÈÏ·†˜ÂÓÚ†ÌÒ˜φ˜ÚÂʆ‡Â‰ø‡ÂÂ˘Ï†ÍÈχ†Èφ‡¯Â˜†‰˙‡†‰ÓÏ

°„·Ï†È‡†ø‰˙‡†‰Ùȇ

¨Â·ÈÏ·†˘È‚¯Ó†Ì„‡Â†≠†˜‡ßˆ†„ÂÚ¨˜ÂÁ¯†Â‰˘ÏΆÌ˜ӷ†Â È˘

¨‡Ïنτ‚Ó†¨Ì˘†È‡¨ÊÂچτ‚Ó†¨·ÂˆÏΆ‡Ïӆτ‚Ó

¨Âφ‰ÎÁÓ†ÌÒ˜†Â·˘¨·ÂˆÂφ‰È‰È†„ÁÈ·†Ì˘†˜¯˘Â

Æ„·Ï†„‡ӆ·ÂˆÚ†ÂÈ Ï†ÈÎ

ø‰Ê‰†Ï„‚Ó‰†‰Ùȇ†Ï·‡øͯ„‰†È‰Ó†øÂÈχ†ÚÈ‚‰Ï†¯˘Ù‡†ÍȇƷˆÚ†ϷÏ·ӆÂÓˆÚ†˙‡†Ï‡Â˘†‡Â‰

°¯·Î†ÂøÌÒ˜·†ÌÈ˘‚ÂÙ†Íȇ

¨Ìȷ¯˜†ÌȄȄȆ¨ÌÈÓ‡†Ìȯ·Á†Ì‰†≠†Ê‡Ó¨·Âˉ†‚ÂÚ‰†ÔÓ†¯˙ÂȆ‰˜ÊÁ†‰˘ÂÁ˙†Ôȇ†¨Ìȷ‰‡†ÌÈÚ¯‰‡‰†‰˙‡†¨ÌȇÏÙ†Ì˙‡†∫‰گφ˘È‡††ÌȘÏÂÁ†Ì‰˘

ÆÌÈÓÏÂÚ≠ÈÓÏÂÚφÌÈÁˆ†ÁˆÏ

¨„ÁȆ̉φ¯„‰†ÍÎ≠ÏΨÌȯÎÂʆÌȇ†¯·Î†Ì‰†Ê‡Ó˘

Æ„·Ï†˙Âȉφ‰È‰†·ÂˆÚ†‰ÓΆ„Ú†¨ÌÈÓÚÙφ‡Ï†Ì‚

≠†‰·†‰ÏÂÚ˘†ÏÎΆÒÙËÓ†˘˜Ú˙ӆ̄‡‰˘†ÏÎΨ¯˙ÂȆÌȈ¯Á†ÌÈ˘Ú†ÌȯÓ¢‰†∫ÒÙÂ˙

ÆÌÈÓÁ¯†‡Ïφ˙ÂÎӆ·†ÌȇÈÏÙÓ†¨¯˙ÂȆÌȈ¯Ó

ÌÈÏ„‚φ‰„‚‡

ÂË

ÊË

ÊÈ

ÁÈ

ËÈ

Î

‡Î

·Î

‚Î

„Î

‰Î

ÊÎ

ÁÎ

ÂÎ

�כי�גם�התורה�יש ובהמבואר�מובן�היטב,בה�פנימיות�וחיצוניות�כמו�כללות�העולם�כולו.ולפיכך�גם�העוסק�בתורה�יש�לו�אלו�ב'�המדרגות.�התורה �בפנימיות �טרחתו �מגביר ובהיותו�שמעלת �הזה �בשיעור �גורם �נמצא וסודותיה,�מעלה �תעלה �ישראל, �שהם �העולם, פנימיותמעלה�על�חיצוניות�העולם,�שהם�אומות�העולם.�ישראל �של �בשבחם �ויכירו �יודו �האומות וכל�עמים �"ולקחום � �הכתוב �שיקויים �עד עליהם,והביאום�אל�מקומם,�והתנחלום�בית�ישראל�על

אדמת�ה'"�(ישעיה�י"ד).וכמו�כן�הכתוב�"כה�אמר�ה'�אלקים,�הנה�אשא�ואל�עמים�ארים�נסי�והביאו�בניך אל�גויים�ידי,בחוצן,�ובנותיך�על�כתף�תנשאנה"�(ישעיה�מ"ט).�מישראל �שהאדם �להיפך, �ושלום �חס �אם אבלמשפיל�מעלת�פנימיות�התורה�וסודותיה�הדנה�וכן�בחלק�השכל בדרכי�נשמותינו�ומדרגותיהן,וטעמי�מצווה,�כלפי�מעלת�חיצוניות�התורה�הדנה

בחלק�המעשה�בלבד.ואפילו�אם�עוסק�פעם�בפנימיות�התורה,�הריהומקציב�לה�שעה�מועטת�מזמנו,�בשעה�שלא�יוםולא�לילה�כמו�שהיתה�חס�ושלום�דבר�שאין�צורךבו.�הוא�נמצא�גורם�בזה�להשפיל�ולהוריד�מטה�ישראל, �בני �שהם �העולם �פנימיות �את מטהולהגביר�את�חיצוניות�העולם�עליהם,�שהם�אומות�ויחשיבו �ישראל, �את�בני �ויבזו �וישפילו העולם,�ואין �בעולם. �מיותר �דבר �שהיו �כמו את�ישראללעולם�חפץ�בהם�חס�ושלום.�ולא�עוד,�אלא�גורמים�העולם �שבאומות �החיצוניות �שאפילו בזהמתגברת�על�פנימיות�שלהן�עצמן,�כי�הגרועים�ומחריבי �המזיקים �שהם �העולם, שבאומות�על �מעלה �מעלה �ועולים �מתגברים העולם,הפנימיות�שלהם,�שהם�חסידי�אומות�העולם.�ואזהם�עושים�כל�החורבנות�והשחיטות�האיומים,שבני�דורנו�היו�עדי�ראיה�להם,�השם�ישמרנו�מכאן

ואילך.

¨ÍÈÈÚφȯ‰¢˙χ‚˘

ÏΆχ¯˘Èχ¯˘È†˙ÏÚÓ„ÂÓÈÏ·†ÈÂÏ˙

¯‰Âʉ˙ÂÈÓÈÙ·Â

¢‰¯Â˙‰ולהיפך,�כל�החורבנות�וכל�ירידתם�של�בני�ישראלהם�מחמת�שעזבו�את�פנימיות�התורה,�והשפילו

מעלתה�מטה�מטה,�ועשו�אותה�כמו�שהיתה�חסושלום�דבר�שאין�צורך�בו�כלל.

�נתיב �ל' �(תיקון �בתיקונים �שאמרו וזה�בשביל �והתעוררו �קומו �לשונו: �וזה תנינא)�יש�לכן�לב�ריקן�בלי השכינה�הקדושה,�שהרי�שהיא �פי �על �אף �אותה. �ולהשיג �לדעת בינה

בתוככם.וסוד�הדבר,�כמו�שכתוב�(ישעיה�מ')�קול�אומר�ואחד �אחד �כל �של �בלבו �דופק �שקול קרא,�השכינה �להרמת �ולהתפלל �לקרות מישראלהקדושה,�שהיא�כללות�נשמות�של�כל�ישראל�עונך, �היש �נא �קרא �מהכתוב �ראיה (ומביאשקריאה�פירושו�תפילה)�אבל�השכינה�אומרתמה�אקרא,�כלומר�אין�בי�כח�להרים�את�עצמי�המה �כולם �חציר, �בשר �שכל �בשביל מעפר,�שעושים �כלומר �וחציר, �עשב �אוכלי כבהמותהמצוות�בלי�דעת�כמו�בהמות,�וכל�חסדו�כציץ�הם �לעצמם �שעושים, �החסדים �כל השדה,עושים,�כלומר�שאין�כוונתם�במצוות�שעושים,שתהיינה�בכדי�להשפיע�נחת�רוח�ליוצרם�אלא�המצוות. �עושים �הם �עצמם �לתועלת רקואפילו�הטובים�שבהם,�שמסרו�זמנם�על�עסקהתורה,�לא�עשו�זה,�אלא�לתועלת�גופם�עצמם.�רוח �נחת �להשפיע �בכדי �הרצויה, �כוונה בלי

ליוצרם.בעת�ההיא,�נאמר�על�הדור,�רוח�הולך�ולא�ישוב,להעולם,�דהיינו�רוח�המשיח.�הצריך�לגאול�את�השלמה �לגאולה �עד �צרותיהם �מכל ישראל�וגו' �ומלאה�הארץ�דעה�את�ה' לקיים�הכתוב,הרוח�הזה�נסתלק�לו�והלך,�ואינו�מאיר�בעולם.אוי�להם�לאותם�אנשים�הגורמים,�שרוחו�שלמשיח�יסתלק�וילך�לו�מהעולם,�ולא�יוכל�לשובלעולם,�שהמה,�הם�העושים�את�התורה�ליבשה,כלומר,�בלי�משהו�לחלוחית�של�שכל�ודעת,�כי�התורה. �של �המעשי �בחלק �רק מצטמצמיםואינם�רוצים�להשתדל�ולהבין�בחכמת�הקבלה,לידע�ולהשכיל�בסודות�התורה�וטעמי�מצווה.אוי�להם,�שהם�גורמים�במעשיהם�הללו,�שיהיו�והשמדות �והריגות �וביזה �וחמס �וחרב עניות

בעולם.�עד�כאן�לשונו.

�שבארנו, �כמו �הוא, �דבריהם וטעםשבהיות�כל�עוסקי�התורה,�מזלזלים�בפנימיותשלהם,�ובפנימיות�התורה,�ומניחים�אותה,�כמודבר�שאין�צורך�בו�בעולם,�ויעסקו�בה�רק�בשעהשלא�יום�ולא�לילה,�והמה�בה�כעיוורים�מגששיםקיר.�שבזה�המה�מגבירים�את�חיצוניותם�עצמם,דהיינו�תועלת�גופם,�וכן�חיצוניות�התורה,�המה

מחשיבים�על�פנימיות�התורה.ואז�המה�גורמים�במעשיהם�הללו,�שכל�בחינותהחיצוניות�שישנן�בעולם�מגבירות�את�עצמןעל�כל�חלקי�הפנימיות�שבעולם,�כל�אחת�לפימהותה.�כי�החיצוניות�שבכלל�ישראל,�דהיינו�מתגברת�ומבטלת�את �הארצות�שבהם, עמיהפנימיות�שבכלל�ישראל�שהם�גדולי�התורה.�שהם�בעלי וכן�החיצוניות�שבאומות�העולם,�את �ומבטלת �מתגברת �שבהם, החורבןהפנימיות�שבהם,�שהם�חסידי�אומות�העולם.וכן�חיצוניות�כל�העולם,�שהם�אומות�העולם,

�שבכל�דבר�יש�פנימיות�וחיצוניות, דע,ובכללות�העולם�נחשבים�ישראל,�זרע�אברהםיצחק�ויעקב,�לפנימיות�העולם,�וע'�(שבעים)�העולם. �לחיצוניות �נחשבים אומות,וכן�בישראל�עצמם�יש�פנימיות,�שהם�עובדיה'�השלמים,�וכן�יש�חיצוניות,�שאינם�מתמסרים�יש �עצמם, �העולם �באומות �וכן �ה'. לעבודת�ויש �העולם, �אומות �חסידי �שהם פנימיות,�שבהם �והמזיקים �הגסים �שהם חיצוניות

וכדומה.וכן�בעובדי�ה'�שבבני�ישראל,�יש�פנימיות,�שהם�התורה �פנימיות �נשמת �להבין הזוכים�שאינם �אותם �שהם �וחיצוניות וסודותיה,�שבתורה. �המעשה �בחלק �אלא עוסקיםוכן�בכל�אדם�מישראל,�יש�בו�פנימיות�שהיאבחינת�ישראל�שבו,�שהיא�סוד�הנקודה�שבלב.וחיצוניות,�שהיא�בחינת�אומות�העולם�שבו,שהוא�הגוף�עצמו.�אלא�שאפילו�בחינת�אומותהעולם�שבו�נחשבים�בו�כמו�גרים.�כי�להיותם�צדק �הם�דומים�לגרי דבוקים�על�הפנימיות,מאומות�העולם,�שבאו�והתדבקו�בכלל�ישראל.

ובהיות�האדם�מישראל�מגביר�ומכבד�ישראל �בחינת �שהיא �פנימיותו, �בחינת את�אומות �בחינת �שהיא �חיצוניותו, �על שבו,העולם�שבו,�דהיינו�שנותן�רוב�טרחתו�ויגיעתו�שבו �פנימיות �בחינת �ולהעלות להגדיל�בשיעור �מועטת �וטרחה �נפשו, לתועלת�אומות �בחינת �לקיום �נותן �הוא המוכרח

העולם�שבו,�דהיינו�לצרכי�הגוף.דהיינו�כמו�שנאמר�(אבות�פ"א)�"עשה�תורתךקבע�ומלאכתך�עראי".�הנה�אז�גורם�במעשיו,גם�בפנימיות�וחיצוניות�של�כללות�העולם,שבני�ישראל�עולים�בשלמותם�מעלה�מעלה,ואומות�העולם,�שהם�החיצוניות�שבכללות,�ישראל. �בני �ערך �את �ויחשיבו יכירו�הפרטי �שהאדם �להיפך, �ושלום �חס ואםמישראל�מגביר�ומחשיב�את�בחינת�חיצוניותו,שהיא�בחינת�אומות�העולם�שבו,�על�בחינתישראל�שבו,�וכמו�שכתוב�(דברים�כ"ח)�"הגר�יעלה �החיצוניות�שבו, �דהיינו �בקרבך" אשר�דהיינו �בעצמך, �ואתה, �מעלה, �מעלה עליך�תרד �שבך, �שהיא�בחינת�ישראל הפנימיות,

מטה�מטה.אז�גורם�במעשיו,�שגם�החיצוניות�שבכללות�מעלה �עולים �העולם, �אומות �שהם העולם,מעלה,�ומתגברים�על�ישראל�ומשפילים�אותם�הפנימיות �שהם �ישראל, �ובני �לעפר. עד�ושלום. �חס �מטה �מטה �ירדו שבעולם

�יגרום ואל�תתמה�על�זה,�שאדם�פרטי�כי�זהו במעשיו�מעלה�או�ירידה�לכל�העולם.חוק�ולא�יעבור,�אשר�הכלל�והפרט�שוים�כב'טפות�מים.�וכל�שנוהג�בכלל�כולו�נוהג�גם�בפרט,ואדרבה,�הפרטים�עושים�כל�מה�שבכלל�כולו.כי�לא�יתגלה�הכלל�אלא�לאחר�גילוי�הפרטיםשבו,�ולפי�מדתם�ואיכותם�של�הפרטים.�וודאישמעשה�הפרט�לפי�ערכו�מוריד�או�מעלה�את

הכלל�כולו.�שמתוך �בזוהר, �שמובא �מה �לך �יתבאר ובזההעסק�בספר�הזוהר�ובחכמת�האמת�יזכו�לצאתמתוך�הגלות�לגאולה�שלימה�(תיקוני�הזוהר,סוף�תיקון�ו').�שלכאורה,�מה�ענין�לימוד�הזוהר�האומות? �מבין �ישראל �של לגאולתם

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜†††˛∏¸

˙¯˜Ӊ†ÔÓ

�שהם �ישראל, �בני �את �ומבטלת מתגברתפנימיות�העולם.�ובדור�כזה,�כל�בעלי�החורבןשבאומות�העולם�מרימים�ראש,�ורוצים�בעיקר�כמו �דהיינו �ישראל, �בני �את �ולהרג להשמידשאמרו�חז"ל�"אין�פורענות�באה�לעולם�אלאבשביל�ישראל"�(יבמות�ס"ג).�דהיינו�כמו�שאמרובתיקונים�הנ"ל,�שהם�גורמים�עניות�וחרב�ושוד

והריגות�והשמדות�בעולם�כולו.ואחר�שבעונותנו�הרבים�נעשינו�עדי�ראיה�לכלהאמור�בתיקונים�הנ"ל,�ולא�עוד�אלא�שמדתהדין�פגעה�דוקא�בהטובים�שבנו,�כמו�שאמרוחז"ל�(בבא�קמא,�דף�ס'�ע"א)�"ואינה�מתחלתאלא�מן�הצדיקים�תחילה".�ומכל�הפאר�שהיה�לא �וכו', �וליטא, �בארצות�פולין �ישראל לכללנשאר�לנו�אלא�השרידים�שבארצנו�הקדושה.הנה�מעתה�מוטל�רק�עלינו�שארית�הפליטה,לתקן�את�המעוות�החמור�הזה,�וכל�אחד�ואחד�בכל �יקבל�על�עצמו �הפליטה, �שרידי מאתנונפשו�ומאודו,�להגביר�מכאן�ואילך�את�פנימיות�הראוי, �מקומה �את �לה �וליתן התורה�ואז כחשיבותה�על�מעלת�חיצוניות�התורה,�מעלת �להגביר �מאתנו �ואחד �אחד �כל יזכה�שבו, �ישראל �בחינת �דהיינו �עצמו, פנימיותושהיא�צרכי�הנפש�על�בחינת�חיצוניותו�עצמו,שהיא�בחינת�אומות�העולם�שבו,�שהיא�צרכיהגוף.�ויגיע�כח�הזה�גם�על�כלל�ישראל�כולו�עד�יכירו�וידעו�את�השבח שעמי�הארצות�שבנו,והמעלה�של�גדולי�ישראל�עליהם,�וישמעו�להם

ויצייתו�להם.וכן�פנימיות�אומות�העולם,�שהם�חסידי�אומותהעולם,�יתגברו�ויכניעו�את�החיצוניות�שלהם,שהם�בעלי�החורבן.�וכן�פנימיות�העולם,�שהם�על �ומעלתם �שבחם �בכל �יתגברו ישראל

חיצוניות�העולם,�שהם�האומות.ואז�כל�אומות�העולם�יכירו�ויודו�במעלת�ישראלעליהם,�ויקיימו�הכתוב�(ישעיה�י"ד)�"ולקחום�בית �והתנחלום �מקומם, �אל �והביאום עמים�(ישעיה�מ"ט) �וכן �וגו'". ישראל�על�אדמת�ה'"והביאו�בניך�בחוצן�ובנותיך�על�כתף�תנשאנה".ÂÂ˘Ï†‰Ê†·¢Ú†„¢Î˜†Û„†‡˘†¯‰ÂÊ·†·Â˙΢†‰ÊÂ

ßÂΆ ¯‰Âʉ† ¯ÙÒ† ‰ȇ„† ÍÏÈ„† ‡¯Â·ÈÁ† ȇ‰·¢

¯Â·ÈÁ‰†˙ÂÎÊ·¸†¢ÈÓÁ¯·†‡˙ÂÏ‚†ÔÓ†‰È·†Ô˜ÙÈ

Ôӆχ¯˘È†Â‡ˆÈ†¯‰Âʉ†¯ÙÒ†‡Â‰˘†¨ÍÏ˘†‰Ê‰

ȉȆÔΆÔÓ‡†Æ¯‡Â·ÓΆÂÈȉ„†Æ˛ÌÈÓÁ¯·†˙ÂÏ‚‰

ÆÔˆ¯

¨‚Ï˘‡†‰„‰Ȇ·¯‰† ‡Ó†ß¯‰Âʉ† ÙÒφ‰Ó„˜‰ß†ÍÂ˙Ó©

Æ®‡¢Ú†≠†Â¢Ò†˙ÂÈ˙‡†≠†ÌÏÂÒ‰†ÏÚ·

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†ßÏËinfo@kab.co.il†∫Ï¢‡Â„

˙¢Ù†±±≤†È˜ÒÈË·ßʆ≠†ßÌÚφ‰Ï·˜ß†˙È·˘„Á

ÌȯÙÒ†˙ÂÁßÌÚφ‰Ï·˜ß†˙È··

߉≠߇≤±∫∞∞≠±∞∫≥∞߆ÌÂȱ≤∫∞∞≠π∫∞∞

לקריאת�"ההקדמה�לספר�הזוהר"�באתר:www.kab.co.il/links/akdama1

הבן�איש�חי�בראש�ספרו�"דעת�ותבונה":

˙„ÂÒ†˜ÒÚ·†˘„˜‰†Ï‡†˙˘‚φχ¯˘È†˘È‡†ÏÎφÂÚȄ‰†¯ȉʉ†¯˘‡Â†Â„È‚‰†ÌÈÓÎÁ†¯˘‡†˙‡†ÏÈ΢Ӊ†ÔȷȆÚÓ¢‰†ÚÓ˘È¢

Æ¢‰·†ÌȘÈÊÁÓφ‡È‰†ÌÈÈÁ†ıÚ†‰È¯˙Ò†‰¯Â˙‰

∫¯‰Âʉ†¯ÙÒ

‰Áψ‰Ï†‰Ï‚Ò

˛π¸†††††±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜

‰Ï·˜†ÒÂÙÓ˜„ÂÓÏφÏÂÎȆ„Á‡†ÏÎ

∫˘‡¯Ó†˙ÂÓ˜ӆ˙ÓʉÏinfo@kab.co.il†∫Ï¢‡Â„†•†±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†ßÏË

˙¢Ù†±±≤†È˜ÒÈË·ßʆ≠†ßÌÚφ‰Ï·˜ß†˙È·Æ̘ӷ†‰ÈÁ†Æ∏≤†¨μ±¨∂∂†∫Ô„†È˜·†Ì˜Óφ‰Ú‚‰

ßÌÚφ‰Ï·˜ß†˙È··†ÌÈ„ÂÓÈφ˙ÈÎÂ˙ßıȷ·Èφԯ‡†≠†˙ÈÓÈÙ†‰„·ڷ†ÈÚ·˘‰†¯ÂÚÈ˘‰

®˘„Á†¯Ó‡Ó†Ú·˘†Ï穆≤∞∫±μ†‰Ú˘Ó†ß‡†ÌÂȆÏη

ÔÂÓ„˘†„ÚÏ‚†≠†‰Ï·˜†ÒÂÙÓ˜®È˙˘†ÏÂÏÒÓ©†±±Æ±Æ∞∑≠Ó†ÏÁ‰†±∏∫∞∞†‰Ú˘†ß‰†ÈÓÈ·

ıÈ·ÂÈ˘†Ô¯Ú†≠†¯˜Â·†ÒÂÙÓ˜®È˙˘†ÏÂÏÒÓ©†≤πƱÆ∞∑≠Ó†ÏÁ‰†±∞∫≥∞†‰Ú˘†ß·†ÈÓÈ·

±π∫∞∞†‰Ú˘·†ß‚†ÌÂȆÏÎ·Ï˘†‰‡ˆ¯‰†ÌÈȘ˙˙

ÔÓËÈÈφχÎÈÓ†¯¢„†·¯‰‰„ÂÒÈÓ† ‡ˆ¯‰Â†„ÂÓÈφÊίӆ‡Â‰†ßÌÚφ‰Ï·˜ß† È·Ú·˜†ÔÙ‡·†ÚȈӆ̘Ӊ†Æ¢Í¯·†È·¢†˙ÚÂ˙†Ï˘Ô‚ӆ ¨ÌÈ„ÂÓÈφ ¨˙ÂÈ˙·¯˙†˙ÂÈÂÏÈÚÙ† ¨˙‡ˆ¯‰

ÆÌÈ„ÂÓÈφıÂÚÈȆÌȯÙÒ†˙ÂÁ†¨ÌÈү˜

ßÌÚφ‰Ï·˜ß†˙È·˙‡ˆ¯‰† †˙·¯˙† †ÌÈ„ÂÓÈÏ

ÈÁ†¯Â„È˘·†˙¯·ÚÂÓ†˙‡ˆ¯‰‰www.kab.tv†∫¯˙‡·

www.kab.co.il

‰Ï‚Ò

סגולה�זהו�כוח�מיוחד�המאפשר�לאדם�לרכוש�תכונה�רוחנית�שלא�קיימת�בומטבעו.�האמצעי�לעורר�את�הסגולה�טמון�בלימוד�ספרי�הקבלה�המקוריים,�ולכןהמליצו�המקובלים�ללמוד�בהם.�אמנם�בהתחלה�הלימוד�אינו�מובן�כלל�לאדם,אך�בעצם�הקריאה�בספרים�מזמין�האדם�הלומד�כוח�רוחני�שמקרב�אותו�להרגשת

הכוח�העליון,�שעליו�כתבו�המקובלים.

לצפייה�בהרצאות�'קמפוס�קבלה'�באתר:www.kab.co.il/links/pnimi

˙ÂÏÚφÔÓʉ†ÚÈ‚‰†ÂÈ˘ÎÚ†¨‡¯Â·‰Ó†Â˙‡†Â˜ÈÁ¯‰˘†˙‚¯„Ó†±≤μ†Â„¯È˜¯†Ì‡†¨Ì˘Ï†Â˙‡†ÏÈ·Â˙†‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ†Æ¯˘˜‰†˙‡†˜ÊÁφ¨‰¯ÊÁ·

˙ÂÈÓÈÙ·†˜ÂÒÚφÔÓʆ¯˙ÂȆ˙ˆ˜†‡ˆÓ

˙‚¯„Ó‰†±≤μ˙ÂÓÏ˘‰†Ï‡

כותב�על�כך�בעל�הסולם�במאמר�"מהותה�שלחכמת�הקבלה":

¨Ìȯ„҆߷φ˙‡Ê†‰ÓÎÁ†˙˜ÏÁ˙Ó†‰˙ÂÏÏ熉‰Â¢

˙ÂÙȈ߷†ÂÓΆ‰Êφ‰Ê†ÌÈ¢†‰Êφ‰Ê†ÌÈÏÈ·˜Ó‰

͢ӆÔ¢‡¯‰†¯„Ò‰˘†˜¯†¨Ì‰ÈÈ·†˘¯Ù‰†Ôȇ†ÆÌÈÓ

ÏÈÁ˙Ó†È˘†¯„҉†Ɖʉ†ÌÏÂÚ‰†„Ú†‰ËÓφ‰ÏÚÓÏÓ

Ì˙‡†Ïη†˜ÂÈ„·†‰ÏÚÓφ‰ËÓÏÓ†Íω†‰Ê‰†ÌÏÂÚÓ

˙Ú·† Ì˘¯Â˘Ó† ÂÓ˘¯˘† ¨˙·ί‰‰Â† ÌÈί„‰

Æ¢‰ËÓφ‰ÏÚÓÓ†Ì˙ÂÏ‚˙‰Â†Ì˙ÚÙ‰

‰ÓÏ˘‰†˙‡ȈӉ†Ï‡†‰¯ÊÁ·

�בהתאם הנשמות�נחלקות�לפנימיות�וחיצוניות,ליחס�שבין�הבורא�לנבראים.�החלק�הפנימי�יותרנקרא�"עם�ישראל",�והחלק�החיצוני�נקרא�"אומותהעולם".�מכיוון�שישראל�הוא�החלק�הפנימי,�הואקרוב�יותר�לבורא�ולכן�עליו�להיות�זה�שיוביל�אתתהליך�החזרה�של�כלל�הנשמות�לבורא.�כותב�עלÌÈÁ·†ÌÏÏη†˙ÂÓÏÂÚ‰†‰‰Â¢� כך�בעל�הסולם:͢Ӊ† ÛÚ˘† Ú„˙† ÆÆÆ˙ÂȈÈÁ† ˙ÂÈÓÈÙÏ

Ô˜È˙‰†ÈÏÚÂÙφ¯Á·˘† χ¯˘È†ÌÚ†‰Ó‰† ÂÈÓÈÙ‰Ó

ÌÈÏÂÎÈ˘†‰Î‰‰†‰˙‡†Ì‰·†˘È†¨ÈÏÏΉ†˙ÈÏÎ˙‰Â

˙ÂÓ‡‰†˙‡†ÂÚÈȆ̂†¨ÂÚÈ‚È˘†„چτ‚φÁ˙Ù˙‰Ï

�(�המאמר�"שפחה�כי Æ¢ÈÏÏΉ†˙ÈÏÎ˙‰†Ï‡†ÚÈ‚‰Ï

�הבהיר"). �"אור �הספר �מתוך �גברתה", תירשהעולם�הגשמי�בנוי�בדיוק�על�פי�מבנה�העולם�גם�בעולמנו�מתגלה�עם�ישראל �ולכן הרוחני,כקבוצת�אנשים�שנועדה�להוביל�את�תהליךהחזרה�אל�הכרת�הבורא.�כדי�שיוכל�להוביל�אתהתהליך,�קיבל�עם�ישראל�את�שיטת�הקבלה.

�ונבראו �הנאצלים �שנאצלו �טרם �כי ע,הנבראים,�היה�אור�עליון�פשוט�ממלא�אתכל�המציאות",�כך�כותב�האר"י�הקדוש�בספרו

"עץ�חיים"."אור�עליון"�הוא�הבורא,�שכל�רצונו�הוא�לתתשפע�אינסופי.�כדי�שיוכל�לממש�את�רצונו�להעניקשפע,�ברא�הבורא�נברא�שיהיה�מסוגל�לקבל�ממנואת�כל�הטוב�והשפע�שהוא�רוצה�לתת.�מקורהמילה�"ברא"�בשפה�הארמית�ומשמעותה�היא�מערכת "הוציא�לחוץ"�("בר"�משמעו�חיצוני).�הנברא�היא�מערכת �הבורא�לבין היחסים�בין�כאשר�הבורא�הוא �לחיצוני, �פנימי יחסים�בין

הפנימי�והנברא�הוא�החיצוני�לו.

˜ÊÁÓ†„¯ÈÙ�הקשר�עם�הבורא�הוא�התענוג עבור�הנברא,הגדול�ביותר�שקיים.�במצב�כזה,�אין�לנברא�כלעצמאות�מכיוון�שהוא�נשלט�על�ידי�תענוג�זהבאופן�מוחלט.�כדי�שהנברא�ירכוש�רצון�עצמאי�לבנות �ויוכל �עליו �משליטת�התענוג וחופשי�יש�צורך מערכת�יחסים�אמיתית�עם�הבורא,להביא�את�הנברא�למצב�שבו�הוא�בנתק�ממקורהתענוג,�מהבורא.�רק�במצב�כזה�יהיה�מסוגלהנברא�להרגיש�שהוא�צועד�לעבר�הבורא�באופןחופשי�ועצמאי.�כמו�אב�שרוצה�שהילד�שלו�יגדלויהיה�כמוהו,�הבורא�מתרחק�מהנברא�בהדרגהכדי�לאפשר�לנברא�ללמוד�כיצד�להגיע�בכוחות

עצמו�למצב�הבורא.אולם,�ניתוק�הקשר�מהבורא�לא�נעשה�בבת�אחת,125� �בת �הדרגתית" �"ירידה �באמצעות אלאמדרגות,�עד�לדרגת�"העולם�הזה".�כאמור,�ירידתושל�הנברא�נועדה�לאפשר�לו�לשוב�אל�הבורא,�לעשות�זאת�באופן אלא�שהפעם�יהיה�עליועצמאי.�כל�"ירידת�מדרגה"�של�הנברא�מסמלתריחוק�שהולך�וגדל�עד�לנתק�המוחלט�מהבורא.�הבורא�ולטפס �אל �הנברא�לשוב �יבחר כאשרבמעלה�סולם�המדרגות,�הוא�יתגבר�על�הריחוקמו. �ע �שלו �הקשר �את ויחזק � מהבוראבתהליך�זה�רוכש�הנברא�עצמאות�ובסופו�הופךהנברא�לחלק�הפנימי�ביותר�בבריאה�ומתאחד

עם�הבורא.

‰ÏÚÓφ‰ËÓÓ†‰ËÓφ‰ÏÚÓÏÓתהליך�ההתרחקות�מסתיים�בשבירת�הנבראלחלקים�רבים�הנקראים�"נשמות".�בתום�התהליךנופלים�חלקים�אלה�למקום�הרחוק�והחיצוני�הזה. �העולם �אל �לבורא, �ביחס ביותרמצב�זה,�שבו�מציאות�הבורא�נסתרת�לחלוטיןמפני�הנשמות,�נקרא�"העולם�הגשמי".�מטרתוהיא�לאפשר�לאדם�להעדיף�את�החזרה�לבורא�בחירה�חופשית. �העולם�הזה�ומתוך �פני עלהאדם�עבר�תהליך�ממושך,�שבו�הלך�והתעמעםהקשר�שלו�עם�הבורא,�עד�שהגיע�למצב�שבו�אנו�מהבורא. �מוחלט �לניתוק �� �כעת מצוייםבימינו�אנו�ניצבים�בפני�הבחירה�להתחיל�בטיפוסההדרגתי�בחזרה�לשורשנו�בצורה�מודעת�אלעבר�הבורא.�חכמת�הקבלה�שמתגלה�בימינו�היאהשיטה�שנועדה�להוביל�אותנו�בדרכנו�הרוחניתעל�פני�אותן��125המדרגות�בחזרה�אל�הרגשת

המציאות�השלמה���אל�הבורא.

ÔÈ·†ÔÂΉ†ÒÁȉ†˙ÈÈ·†È„ȆÏÚÌ„‡‰†¨˙ÂȈÈÁ†Ôȷφ˙ÂÈÓÈÙ

ÒÁÈÈÓ†‡Â‰ † Â·È Á‰† ‡†‰ÏÚÓ˜ÈÚÓ† ˙ÂÈÓ˘‚†ÈÙ†ÏÚ† ÂÈÁ¯Ï

˙ÓÂÚφÈÁˆ‰†ÌÏÂÚφ˙Â·È˘ÁÛÏÂÁ‰†ÌÏÂÚ‰

במשך�השנים�איבד�העם�את�הקשר�שהיה�לו�ורק�קומץ�של�אנשים,�הנקראים עם�השיטה,"מקובלים",�שמר�עליה�בסתר�כדי�שניתן�יהיהלהשתמש�בה�במועד�המתאים.�כיום,�משהגיעה�מסבירים�המקובלים�לכלל�העם�כיצד העת,להשתמש�בשיטה�זו�ולשוב�מתוך�בחירה�לקשר

שלם�ונצחי�עם�הבורא.

˙ÂȈÈÁφ˙ÂÈÓÈÙ†ÔÈ·†ÔÂΆÒÁÈמכאן�אנו�למדים�שתפקידו�של�עם�ישראל�הוא�החיצוניות. �פני �על �הפנימיות �את להעדיףמשמעות�העדפה�זו,�היא�שכל�אחד�מאיתנו�יגביראת�העיסוק�בפנימיות���בחכמת�הקבלה,�במשךזמנו�הפנוי.�על�ידי�בניית�היחס�הנכון�בין�פנימיות

לבין�חיצוניות,�האדם�מעלה�את�החשיבות�שהואמייחס�לרוחניות�על�פני�גשמיות,�ומעניק�חשיבותלעולם�הנצחי�לעומת�העולם�החולף.�אדם�שכברקבע�את�היחס�הנכון�בין�פנימיות�לבין�חיצוניותבתוכו,�מושך�עליו�שפע�עליון�שמביא�לו�שלמותושלווה.�כשעם�ישראל�כולו�יסדר�בתוכו�את�היחס�נהיה�כולנו�כאגודה�אחת�וכל�הנשמות הנכון,יחזרו�למדרגה�העליונה�שבסולם,�אל�האושר�ואל

הנצחיות.gilad_s@kab.co.il

ÔÂÓ„˘†„ÚÏ‚

„¢

בין�הפותרים�נכונה�יוגרלו��3עותקים�מספרו�החדש�של�הרב�ד"ר�מיכאל�לייטמן¢‰Â¯Á‡‰†‰Ó˜‰≠Ï··†Ï„‚Ó¢†

χ†˙·¢˙†ÁÂÏ˘Ï†˘È†'הוצאת�קבלה�לעם'�ת.ד.��1552רמת�גן�52115

°‰Áψ‰·�.כל�התשובות�נמצאות�בגיליון�הנוכחי

∫̉†∑†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚Ó†ı·˘˙‰†Ô¯˙Ù·†¯ÙÒ·†ÌÈÎÂʉאיתן�ליבנה���קרית�טבעון,�שרית�מזרחי���תל�אביב,�ורד�יעקבי���אשקלון

π†ßÒÓ†ı·˘˙

˛±±¸†††††±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†ÔÂÙÏË·†Â‡††editor@kab.co.il† ∫˙ίÚÓφ˙Âχ˘

∫¯‰Âʉ†¯ÙÒ

χ¯˘È†˙χ‚†ÏÚ

˙·¢˙† Âχ˘ לקריאת�והורדת�'ספר�הזוהר'�עם�פירוש�'הסולם'�באתר:!?www.kab.co.il/links/tikunl

ø˙ÂÈÁ¯φÚÈ‚‰Ï†¯˘Ù‡†˙ˆӆÌÂȘ†Í¯„†Ì‡‰˜¯·†È·†¨ßıÈ·ÂÏ„È‚†Ï‡¯˘È

על�פי�הקבלה�יש�לאחוז�בפנימיות�התורה�וגם�בחיצוניותה,�כלומר�לממש�את�החלק�הרוחניוגם�לקיים�את�החלק�המעשי.�אבל�קיום�מצוות�חיצוניות�לא�יביא�למימוש�רוחני,�ולכן�קבעו

המקובלים�שכל�אדם�צריך�לתת�משקל�מכריע�לעבודה�הפנימית�על�פני�החיצוניות�בחייו.כך,�היחס�שייווצר�בין�המצוות�הפנימיות�לבין�קיום�המצוות�החיצוניות�(מעשיות)�יבנה�באדםגישה�נכונה�למציאות�הרוחנית.�באופן�זה�האדם�ידע�להכיר�מהו�פנימי�ומהו�חיצוני�בעבודתוהרוחנית�ויוכל�להעלות�את�חשיבות�הפנימיות�על�החיצוניות.�דווקא�מתוך�יחס�כזה�נוכל�לתקןאת�העולם,�משום�שבעקבותיו�ינבעו�שפע,�שלום�וקשר�עם�הכוח�העליון.�לדוגמה�בקבוצתהמקובלים�"בני�ברוך"�נהוג�לקיים�גם�את�המצוות�המעשיות,�אולם�להדגיש�על�פני�קיום�זה

את�חשיבות�הפנימיות,�כך�הנהיגו�המקובלים�מאז�ומעולם.

ÌÈ·˙Ή†Ì‰Ó†Æ˙¢†˙ÂÙ˜˙·†Â·˙΢†¨‰Ï·˜†È·˙Î†Ï˘†ÌˆچÔ‚ӆÌÈȘøÂÈÓÈ·†„ÂÓÈÏφ¯˙ÂÈ·†ÌÈÏÈÚÂÓ‰

ÌÈÏ˘Â¯È†¨ÌÏÚÂÓ†‰ÓÏ˘מאז�שהתגלתה�חכמת�הקבלה�נכתבו�אלפי�כתבי�מקור.�בכל�תקופה�כתבו�המקובלים�חיבוריםשהותאמו�להתפתחותו�הרוחנית�של�הדור�שבו�הם�חיו.�"רזיאל�המלאך"�שנכתב�על�ידי�אדםהראשון,�"ספר�יצירה"�שנכתב�על�ידי�אברהם,�"ספר�התורה"�שכתב�משה�ו"ספר�הזוהר"�שנכתבעל�ידי�רשב"י,�טומנים�בחובם�את�סוד�היקום�ואת�שיטת�תיקון�האגו�שבכוחה�להביא�את�האדם

להכרת�הכוח�העליון,�לשלמות�ולאושר.כאמור,�כל�מקובל�כתב�את�חיבורו�כך�שיתאים�לתיקון�הדור�שבו�הוא�חי.�לכן,�הכתבים�המועיליםביותר�להתפתחות�ותיקון�רוחניים�בדורנו�הם�כתבי�הרב�יהודה�אשלג,�"בעל�הסולם",�והרב�ברוךשלום�אשלג�(הרב"ש),�שחיו�ופעלו�במאה�העשרים.�מרבית�פועלו�של�בעל�הסולם�מתרכז�בפירושכתבי�האר"י�וכתבי�רשב"י�והתאמתם�להתפתחות�הנשמות�בדורנו.�כתבים�נוספים�המתאימיםללימוד�בימינו�הם�כתבי�הרב�קוק,�הגאון�מווילנה,�הרמח"ל�וכתבי�האר"י.�נוכל�להבין�את�הכתביםהאלה�לעומקם�במידה�שנרכוש�את�יסודות�לימוד�חכמת�הקבלה�מתוך�כתבי�בעל�הסולם

והרב"ש.כדי�להקל�על�התלמיד�המתחיל�את�ההיכרות�עם�חכמת�הקבלה,�הוציאה�לאור�קבוצת�"בני�המקור�של�בעל�הסולם�והרב"ש�הנקרא�"קבלה�למתחיל". ברוך"�ספר�הכולל�את�מאמרי

ø˙ÂÂÓ‰†È¯Á‡†‰¯Â˜†‰Ó

„„˘‡†¨ÔÂȈ†Ô·†‰ÎÏÓמאז�ומעולם�היה�המוות�אחד�הסודות�הכמוסים�והמאיימים�ביותר,�שעמם�נאלצה�להתמודד

האנושות.חכמת�הקבלה�מלמדת�שבעוד�הגוף�הפיזי�הינו�זמני�ומתכלה,�הנשמה�היא�נצחית�וה"מוות"אינו�חל�עליה.�לכן�כאשר�הגוף�מת,�הנשמה�ממשיכה�במסע�לקראת�הכוח�העליון,�אל�התחנההבאה.�הגוף�החדש�שאליו�היא�תיכנס�יסייע�לה�להמשיך�ולהתקדם�בדיוק�מאותו�מצב�שבונעצרה�בגלגולה�הקודם.�תכליתה�של�הנשמה�הוא�להגיע�לגמר�התיקון�ולהשיג�את�הרגשת�שהדרך�היחידה�שמאפשרת�לנשמה�להשיג�את�מטרתה�היא�רק �חשוב�להבין הנצחיות.בהתלבשותה�בגוף�הביולוגי.�עד�שתשיג�את�גמר�התיקון,�תמשיך�הנשמה�להחליף�גופיםוהרגשת�הלחץ�עליה�רק�תלך�ותגבר,�לכן�קוראים�לנו�המקובלים�לפתח�את�החלק�הרוחני�שבנו,

בחיים�האלה,�כי�כך�נתמלא�בתענוג�נצחי�ושלם.

ÂÏ˘†ÌÈÏ˘Ó‰

�דיבור �ל' �תיקון �זוהר", �("תיקוני וזה�שאמרוהמתחיל�נתיב�תנינא)�וזה�לשונו:�קומו�ואתערו�לבא�בלא�סוכלתנו �שכינתא�דאית�לכון לגבילמנדע�בה,�ואיהי�בינייכו.�קומו�והתעוררו�בשבילהשכינה�הקדושה,�שהרי�יש�לכן�לב�ריקן�בלי�שהיא �אף�על�פי �אותה. בינה�לדעת�ולהשיגבתוככם.�ורזא�דמלה�קול�אומר�קרא,�כגון�קרא�והיא �ואל�מי�מקדושים�תפנה. נא�היש�עונך,אומרת,�מה�אקרא,�כל�הבשר�חציר,�כלא�אינוןכבעירן�דאכלין�חציר,�וכל�חסדו�כציץ�השדה,�כלחסד�דעבדין�לגרמייהו�עבדין,�וסוד�הדבר,�כמושנאמר�(ישעיה�מ')�קול�אומר�קרא,�שקול�דופקבלבו�של�כל�אחד�ואחד�מישראל�לקרות�ולהתפלללהרמת�השכינה�הקדושה,�שהיא�כללות�נשמותשל�כל�ישראל�(ומביא�ראיה�מהכתוב�קרא�נאהיש�עונך,�שקריאה�פירושו�תפילה)�אבל�השכינהאומרת�מה�אקרא,�כלומר�אין�בי�כח�להרים�אתעצמי�מעפר,�בשביל�שכל�בשר�חציר,�כולם�המה�כלומר�שעושים �עשב�וחציר, כבהמות�אוכליהמצוות�בלי�דעת�כמו�בהמות,�וכל�חסדו�כציץהשדה,�כל�החסדים�שעושים,�לעצמם�הם�עושים,כלומר�שאין�כוונתם�במצוות�שעושים,�שתהיינהבכדי�להשפיע�נחת�רוח�ליוצרם�אלא�רק�לתועלת�אינון �כל �ואפילו עצמם�הם�עושים�המצוות.דמשתדלי�באורייתא,�כל�חסד�דעבדין�לגרמייהועבדין�ואפילו�הטובים�שבהם,�שמסרו�זמנם�על

עסק�התורה,�לא�עשו�זה,�אלא�לתועלת�גופםעצמם.�בלי�כוונה�הרצויה,�בכדי�להשפיע�נחתרוח�ליוצרם.�בההוא�זמנא,�וכו'�רוח�הולך�ולאישוב,�לעלמא,�ודא�איהו�רוחא�דמשיח.�בעת�ההיא,נאמר�על�הדור,�רוח�הולך�ולא�ישוב,�להעולם,דהיינו�רוח�המשיח.�הצריך�לגאול�את�ישראלמכל�צרותיהם�עד�לגאולה�השלמה�לקיים�הכתוב,ומלאה�הארץ�דעה�את�ה'�וגו'�הרוח�הזה�נסתלקלו�והלך,�ואינו�מאיר�בעולם.�וי�לון�מאן�דגרמיןדיזיל�ליה�מן�עלמא,�ולא�יתוב�לעלמא,�דאילין�בעאן �ולא �יבשה, �לאורייתא �דעבדי אינון�להם�לאותם �אוי לאשתדלא�בחכמה�דקבלה.אנשים�הגורמים,�שרוחו�של�משיח�יסתלק�וילךלו�מהעולם,�ולא�יוכל�לשוב�לעולם,�שהמה,�הםהעושים�את�התורה�ליבשה,�כלומר,�בלי�משהו�כי�מצטמצמים�רק לחלוחית�של�שכל�ודעת,בחלק�המעשי�של�התורה.�ואינם�רוצים�להשתדלולהבין�בחכמת�הקבלה,�לידע�ולהשכיל�בסודות�לון�דגרמין�עניותא �ווי התורה�וטעמי�מצווה.וחרבא�וביזה�והרג�ואבדן�בעלמא.�אוי�להם,�שהםגורמים�במעשיהם�הללו,�שיהיו�עניות�וחרב�וחמסוביזה�והריגות�והשמדות�בעולם.�עד�כאן�לשונו.

1

7

2

3

4

6

5

9

7

8 23

4

6 5

ÂÁ¯˘†ÌÈӯ‚‰†Ì‰Ï†È‡†ÆÆÆ¢†∫ßφÔ˜˙†¯‰ÂʆȘÈ˙·†Ïȉ·Ó‰†¯Ó‡Ó‰†ÏÚ†‡˘†È·†Â·È˘È†‰Ó¢�:"הסכמה�לספר�"איפה�שלימה�,ÔȯÙÏÈȉ†ÔÈÎÚÓ†ÌÁÓ†·¯‰

¨ÔȄ„ÈÁ†‰˘Ú†Â¯˘·Â†ÂÈ˙Â¯Ú˘†‰¯ÓÒ˙ÆÆƆ¢‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ·†Ï„˙˘‰Ï†ÌȈ¯†‡Ï†‰˘·È†‰¯Â˙‰†˙‡†ÌÈ˘Âچ̉˘†ÌÏÂÚφ·Â˘È†‡Ï†ÆÆÆÁÈ˘Ó†Ï˘

Æ¢‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ·†˜ÒÂÚ†‡Ï˘†ÈÙÓ†‰Êφ̯‚†ÂÓˆÚ·†‡Â‰†˙‚ȯ‰‰Â†˙ÂÒ˘Ó‰†˙ÂÓÁÏӉ†˙¯ʂ‰Â†Ï‡¯˘È„†˙ÂÈÚ†ÈΆ·ÈφÏÚ†Â˙ÂÏÚ‰·

∫ÔʇÓ1.�האור�העליון

2.�החלק�הפנימי�של�הנשמה3.�מקום�מושבה�הראשון�של�חבורת�קוצק

4.�כוח�הטמון�בלימוד�ספרי�הקבלה�המקוריים5.�היושב�בשערי�ירושלים�ומחכה�לגאולה

6.�מרחיק�את�האדם�ממקור�הטוב7.�הדבר�החשוב�ביותר�בחבורת�קוצק

∫͇Ó1.�המקום�בו�הבורא�נסתר�מהנשמות

2.�מקום�מושבו�של�ר'�בונים3.�חלקי�הנברא

4.�המאמר�שהשפיע�על�האחים�לוי5.�שם�משפחתו�של�ר'�מנחם�מנדל

6.�מתמודד�עם�כשלון�כמו�מקובל�(ש"מ)7.�שמו�הפרטי�של�החוזה�מלובלין

8.�הלוחצים�על�ישראל9.�כל�ירידת�מדרגה�מסמלת...

¯‰Âʉ†˙‡†ÌÈÁ˙ÂÙ

להמשך�קריאת�מאמר�"חזווא�דרבי�חייא"ולהורדת�'ספר�הזוהר'�באתר:

www.kab.co.il/links/zohar1

¯ÙÒ†ÌÈ˘†‰Ú˘˙†Ô·†˜ÂÈ˙†ÌÚ†ÔÈ„ÓÂφÂȉ†ÆÆƉʉ†¯Â„·†ÈφÚÓ¢†ÈÓÚ†ÂÏ¢

Ƣ̉·†˙‚‰Ï†ÌȘÈ˙‰Â†¯‰Âʉ

ר'�יצחק�איזיק�יחיאל�ספרין�מקומרנה,�"נוצר�חסד",�פרק�ד',�משנה�כ'.

¨ı¯‡‰† ÏÚ† ‡ÈÈÁ† È·¯† ÁË˙˘¢ÆÆƆ¯Ó‡Â†‰Î·Â†¨¯ÙÚ‰†˙‡†˜˘Âמעשה�ברבי�חייא,�שהיה�אחד�מתשעת�תלמידיוהמובחרים�של�רבי�שמעון�בר�יוחאי�וחיבר�עימםאת�ספר�הזוהר.�הסיפור�פותח�בשאלה�שהתעוררהברבי�חייא�על�נשמתו�של�מורו,�רבי�שמעון�בר�יוחאי.ממרום�השגתו�הרוחנית�ראה�רבי�חייא�שהנשמותחוזרות�לשורשן,�למצב�הרוחני�הנעלה�ביותר,�רקלאחר�שהן�זוכות�לתקן�את�הרצון�האגואיסטי�כיצד�יתכן�שנשמה �לכן�תמה�רבי�חייא, שלהן.גבוהה�כל�כך�כמו�נשמתו�של�רבי�שמעון�בר�יוחאי,�אלא�צריכה אינה�יכולה�להשלים�את�תיקונה,�זאת? �יעשו �הנשמות �שכל �עד להמתין

רבי�חייא�לא�הבין�כיצד�מקובל�כה�עצום,�שדרכומאיר�אור�לכל�העולם,�אינו�יכול�לתקן�את�עצמו�האנשים�לא�ישלים�את�משימתו. עד�שאחרוןהזוהר�מספר�ששאלה�זו�עוררה�ברבי�חייא�סערתרגשות,�שגרמה�לו�"להשתטח�על�הארץ�לבכות"‰ÓΆ¨Û¯ÂÚ†‰˘˜†‰˙‡†‰ÓΆ¨¯ÙÚ†¯ÙÚ¢�:ולומר‰ÓΆ¨Ï·˙†ÌÏÂÚ·˘†¯Â‡‰†È„ÂÓÚ†ÏΆÆ˙ÂÊÚ·†‰˙‡

¨ÌÏÂÚφ¯È‡Ó†‰È‰˘†˘Â„˜‰†¯Â‡Ó‰†ÆÛˆÁ†‰˙‡

.¢Í·††ÚÏ·†¨ÌÏÂÚ‰†˙‡†ÌÈȘӆÂ˙ÂÎÊ˘†ÔÂÚÓ˘†È·¯

על�פי�חכמת�הקבלה�האדם�מתגלגל�לעולם�הזהכדי�לתקן�את�נשמתו.�ראשיתו�של�תהליך�התיקון�הטוב �הבורא�להעניק�את�כל �של הוא�ברצונו�נברא �בורא �הוא �כך �ולשם והשפע�שברשותו,שנקרא�"הנשמה�הכללית".�בהמשכו�של�התהליךנשבר�נברא�זה�לרסיסים�רבים�שנקראים�"נשמות".�נשמות�מאבדות�את�הקשר�עם�הבורא, אותןמתרחקות�עד�למצב�הקיום�הנמוך�ביותר�שנקראדרגת�"העולם�הזה".�ממצב�זה�צריכים�בני�האדםלהתחיל�לתקן�את�נשמותיהם�כדי�לשוב�ולהתאחד�חכמת�הקבלה�מסבירה�שתהליך עם�הבורא.התיקון�חייב�להתרחש�עוד�בחייהם�בעולם�הזה,בזמן�שהנשמות�עדיין�מלובשות�בגוף.�מטרתושל�התהליך�היא�לאפשר�לנשמות�לרכוש�בכוחותעצמן�את�הקשר�עם�הבורא,�אלא�שהפעם�בצורה

מודעת�ומתוך�בחירה�חופשית.טרם�ירידתן�לעולם�הזה,�היו�הנשמות�מחוברותבעולם�הרוחני�בקשרי�אהבה�ונתינה.�תהליך�את �מסמל �הזה, �לעולם �הנשמות ירידת

התרחקות�הנשמות�זו�מזו,�עד�שבסופו�הן�כברלא�מרגישות�את�הקשר�שקיים�ביניהן.�תפקידם�מחדש�את�אותם �לשחזר �הוא �האדם �בני שלקשרים,�בזמן�חייהם�בעולם�הזה,�ולחזור�בהדרגהלמצב�השלם�שבו�הם�היו�מלכתחילה.�בסופו�שלהתהליך,�המכונה�"גמר�תיקון�הפרטי",�מתקנתכל�נשמה�פרטית�את�עצמה,�ועולה�בחזרה�לעולםהרוחני.�המצב�שבו�כלל�הנשמות�מתקנות�את

עצמן�נקרא�"גמר�תיקון�הכללי".¢‰ÙÚ¯¢�שאליו�פונה�רבי�חייא�בסיפור,�מסמל�את

�את �מעכבות �ובכך �מתוקנות, �שאינן הנשמותהנשמות�הגבוהות�מלהגיע�לגמר�תיקון.�רבי�חייא�יכול�להשלים�עם�העובדה�שהתהליך�הזה אינומעכב�את�נשמתו�של�רבי�שמעון,�שכביכול�חייב

להמתין�עד�גמר�תיקון�הכללי�כדי�לתקן�את�נשמתו.לכן,�רבי�חייא�דורש�¢Â‡¯Ï˙¢�את�רבי�שמעון,�כלומרלהתעלות�למצב�שבו�יוכל�להבין�את�סדר�תיקון�שאלתו. �על �מענה �לקבל �ובכך הנשמות,

אולם,�דרישתו�של�רבי�חייא�נדחית,�מכיוון�שהואאינו�ראוי�עדיין�לעלות�למצב�הגבוה�הזה.�בתגובה,מחליט�רבי�חייא�¢ÌÂȆ¥∞†ÌˆϢ.�פעולה�זו�מסמלתבקבלה�את�רכישת�˙È·‰†˙ÂΉ�שסימנה�הוא‰‡�ƉȯËÓÈ‚·†¥∞†‰Î¯Ú˘�Ì¢Ó†˙Âלאחר�שבקשתו

של�רבי�חייא�נדחית�פעם�נוספת,�הוא�ממשיך¢ÌÂȆ¥∞†ÌˆϢ�נוספים,�כלומר�הוא�מתקן�את�עצמו

¢ÌÈÏÚÓ¢†ומתעלה�לדרגה�רוחנית�גבוהה�יותר.�אזאותו�ל¢ÏÚÓ†Ï˘†‰·È˘È‰¢,�למצב�שבו�כל�הנשמותהמתוקנות�נמצאות�בחיבור�ואהבה�ביניהן,�דבוקות

בבורא�ומלאות�באור�העליון.כשרבי�חייא�מתעלה�למדרגה�רוחנית�זו,�הוא�כמורואה�את�עצמו�מהצד,�ומגלה�שגם�נשמתו�כברנמצאת�שם,�בין�הנשמות�המתוקנות,�במצב�שלגמר�התיקון.�אבל�אז�הוא�נדהם�עוד�יותר:�כיצדיתכן�שמצבו�המתוקן�כבר�קיים�בשעה�שהוא,�רבי�נשמתו. �תיקון �את �השלים �לא �עדיין חייא,באמצעות�סיפורו�של�רבי�חייא�מסביר�לנו�ספרהזוהר�שהמציאות�העליונהכבר�קיימת,�ושכולנו�נמצאים�בכל �התיקון, �בגמר בה,שלמותנו�ותפארתנו.�לעומתזאת,†¢‰Ê‰†ÌÏÂÚ‰¢†הוא�לאיותר�מאשר�תמונה�מדומה�במצבנו �חשים שאנו

הנוכחי.ספר�הזוהר�מגלה�לנונקודת�מבט�חדשה�עלÏ΢� �ומראה החייםȄΆ˜¯†˙„ÚÂÈÓ†ÌÈÂÂÁ† ‡˘†˙ÂÈÚ·‰Â†˙¯ˆ‰

�על ÆÂÏ˘†Ô˜È˙‰†¯ÒÂÁ†˙˘‚¯‰Ï†Â˙‡†‡È·‰Ï

מנת�להתעלות�להרגשה�הרוחנית�השלמה�ולחיותטוב�יותר�אנו�נדרשים�להעדיף�את�הפנימיות�עלפני�החיצוניות,�כלומר�למצוא�את�ההזדמנויות�כשכך�יקרה, לשלב�את�חכמת�הקבלה�בחיינו.נתרומם�כמו�רבי�חייא�למצב�רוחני�נעלה�יותר,למציאות�שבה�אנחנו�קיימים�באמת.�במצב�זה�את �לפנינו, �המקובלים �גדולי �כל �כמו נגלה,המציאות�היחידה�שבה�כל�הנשמות�מאוחדות

כבר�במצב�המושלם.

¢‡ÈÈÁ†È·¯†Ï˘†‰ÊÁÓ‰¢Ë¢Ó†˙‡†¨‰Ó„˜‰†¨¯‰Âʉ†¯ÙÒ†¨¢‡ÈÈÁ†È·¯„†‡ÂÂÊÁ¢†¯Ó‡Ó†ÏÚ†ÒÒ·Ó

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±≤ƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†·¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜†††˛±∞¸

˙ÂÂÈÏÈ‚†˙‡†Ï·˜Ï†ÂÏÎÂ˙†ÌÂȉӰÌÎ˙ȷφ„Ú†ßÌÚφ‰Ï·˜ß

‰˘Ï†ÈÂÓ®˙ÂÂÈÏÈ‚†≤¥©

Á¢˘†±≤∞

‰˘†ÈˆÁφÈÂÓ®˙ÂÂÈÏÈ‚†±≤©

Á¢˘†∂∞°„·Ï·†ÁÂÏ˘Ó‰†˙ÂÏÚ†Âȉ†ÈÂÓ‰†¯ÈÁÓ

i n f o @ k a b . c o . i l ±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫‚ÈÈÁ† Âٯˈ‰Ï

˙ίÚÓφÌÈ·˙ÎÓ

שלום,אני�לומד�בבית�הספר�הטכני���ח"א�בבארשבע.�היום�(11.12)�בשיעור�חינוך,�השיעורהכי�"סבבה"�בבית�ספר,�מהסיבה�שאנומשוחחים�על�אקטואליה�ודברים�מענייניםאחרים,�נכנסה�המורה�עם�עיתון�שלאחר�"קבלה�לעם". �עיתון �התברר�שזהו מכןאת�השיעור�הזה�הקדשנו�לנושא�ושוחחנועל הקבלה�ועל�אותם�המאמרים�שהיו�גיליון�(שלצערי�אני�לא�זוכר�את באותו

מספרו).כמוני�שנוהג�לקרוא�ספרי�קבלה�ומאודמתעניין�בנושא,�התעניינה�בנושא�ובעיתוןכל�הכיתה�וכל�התלמידים�כאחד,�חלק�גדולמהתלמידים�אינו�מאמין�אך�באותו השיעורהתענינו�מאוד�בנושא�והקשיבו�בתשומתלב�רבה.�השיעור�היה�מאוד�מגוון�ומעניין

תודות�לעיתון.פה�אני�רוצה�להודות�לכל�אלו�שערכו�את�אליו. �הקשור �בכל �ועוסקים העיתון

Æ·Æ

�לתלות�את �יום �בכל �בחרו התלמידיםהגיליון�בלוח�האקטואליה שבכיתה�כדישכולם�יוכלו�ליהנות�ולקרוא�את�העיתון

בזמנם�החופשי.בברכה,דני�ק.

שלום�רב,ברצוני�לשבח�אתכם�על�העיתון�המיוחד�במינושהוצאתם,�אני�קוראת�כל�סיפור�וסיפור ולאמפספסת�אף�מילה,�הכל�בעל�תוכן�ומשמעותיוצאים�מן�הכלל. אני�שומרת�את�כל�גיליונות�לצד �בספריה�הביתית�שלי "קבלה�לעם"ספריהם�של�מחברים בעלי�שם�ורבי�מכר.

�לא�בתכנים�ולא �לא�יורד�ברמתו, העיתוןבסיפורים המרתקים�והמרגשים��שמחובריםכולם�באמת האחת���חכמת�הקבלה.�המשיכו

בדרככם�הברוכה�בהפצת�החכמה.תודה�ובהצלחה,הגר�ט.

גלעד�שלום,זאת�הפעם�הראשונה�שאני�קורא�גיליון�את �לקרוא �אותי �ומשך �עיתונכם שלמאמרך�בנושא�"שחקן�קבוצתי"�(גיליון�5).ראשית,�אני�רוצה�לברך�אותך�על�איכות�נפלא. הכתיבה�והעברת�המסר�באופן�לצלם �אישורך �את �מבקש �אני שנית,�אותם �לכל �זה �מאמר �ברבים ולהפיץ�להפיק �היכולים �והפעילים השחקנים

מהדברים�הכתובים�בו�רבות.תודה�והמשך�שבוע�טוב,גיא�ק.

משה�בוקר�טוב,כתבתך�("חינוך�מאוחד",�גיליון�8)�זועקת�כיצד �הורים, �בקורס�ללימוד להתחילעליהם�לחנך�את�ילדיהם,�מכיוון�שנושא�בכלל �בגלובל�העולמי, זה�נוגע�לכולנו

ובחברה�הישראלית�בפרט.אנא�חישבו�על�כך�שכדאי�להשקיע�מאמץ�ספק �לי �אין �להורות �קורס ולפתוחשתהיה�היענות�וכל�הצדדים�ירוויחו�מכך.בברכת�יום�שמח,רונית�נ.

‰‚¯„Óφ‰ÏÚ˙Ó†‡ÈÈÁ†È·¯˘Î˙‡†‰‡Â¯†ÂÓΆ‡Â‰†¨Âʆ˙ÈÁ¯

Â˙Ó˘†Ì‚ †‰Ï‚Ó†„ˆ‰Ó†ÂÓˆÚ˙ÂÓ˘‰†ÔÈ·†¨Ì˘†˙‡ˆÓ†¯·Î

ÆÔÂ È ‰† Ó‚†Ï †·ˆÓ·† ‰·‚‰„ ÈΆ∫ ÂȆ„Âچ̉„†‡Â‰†Ê‡†Ï·‡ÌÈȘ†¯·Î†Ô˜Â˙Ó‰†Â·ˆÓ˘†ÔÎ˙ȇφÔÈÈ„Ú† ‡ÈÈÁ†È· † ‡Â‰ †‰Ú˘·

Â˙Ó˘†Ô˜È˙†˙‡†ÌÈÏ˘‰

‰¢

כספורטאי שלוםהרבלייטמן, :È·‡Ê† ˜È¯

אולימפיבענףהג'ודו,התחלתילהתאמןבגילצעירמאודואנימייצגאתהמדינהבתחרויותבינלאומיותכברמגילחמשעשרה.גדלתיבבניברק,ועדכיתהח'למדתיבביתספרדתי.אנימתענייןמאודבדבריםשיכוליםלשנותלטובהלהעביר לי יוצא לאחרונהלמשל, אתחיינו.הרצאותעלהתמודדותעםלחציםומשברים

מתוךהניסיוןשליבעולםהספורט.ואיךמתמודדספורטאיעםמצבים:ÔÓËÈÈφ·¯‰

כאלה?אניחושבשהיתרוןשליכספורטאי:È·‡Ê†˜È¯‡

הואדווקאבזהשאניכבררגילללחץולכישלונות,כיאיןספורטאישלאמפסיד.כילדזהשובראתהלב,אבלעםהזמןלומדיםאיךלהתמודדעםזה.כיום,כשאנימגיעלמצביםכאלה,אניאומרלעצמי:או�קייהפסדתי,בואננסהלהביןאיךאנימשתפרומשתמשבהפסדהזהלהצלחה

עתידית.כלומר,היוםכברברורלךשברגע:ÔÓËÈÈφ·¯‰

שאתהעובדעםהכישלוןבצורהנכונה,הואדווקאקרשקפיצהלהצלחה.

נכוןמאוד.אבלזהברורלירקבתנאי:È·‡Ê†˜È¯‡

ולאויתרתי. בקרבאתכלכולי שנתתי אחד,כתוצאה רק נובע סיפוק כי :ÔÓËÈÈφ ·¯‰

מהשקעהמלאה.בדיוק.:È·‡Ê†˜È¯‡

ההבחנותשאתהמתארטובות :ÔÓËÈÈφ·¯‰

מאוד.בדומהלספורטאי,גםהמקובלנלחם,אבלמלחמתוהיאפנימית,עםעצמו.גםהמקובלמוצאאתעצמופעםאחרפעםבתוךקרב,ואם

הצליחבמשהו,אסורלוליפוללחולשה,לגאווה.יותר, לדרגהנמוכה ירד מיד בזה, אםיכשלשתחייבאותולחזורלמצבוהקודםולהתחיל

מחדש,בדיוקכפישאתהמתאר.אםמדבריםעלתחושותפנימיות,:È·‡Ê†˜È¯‡

בזמןהאחרוןישנןשאלותשמאודמטרידותאותי

חכמת רוצהלשמועמהעונהעליהן והייתיהקבלה.כברזמןרבאנימסתובבבהרגשהשכלמהשאנימחליטועושהבחייםכברנקבעוידועמהחינוך נובע עושה שאני מה שכל מראש.שקיבלתיאומהמטעןהגנטישלי,כמואיזובובהשאיןלהשוםבחירה.המחשבההזאתשכולנו

"מתוכנתים",ממשמתסכלתאותי.אתהצודק,במישורהעולםהזהאין:ÔÓËÈÈφ·¯‰

לנוכלבחירהחופשית.חכמתהקבלהמלמדתאותנושהבחירהנמצאתרקבמישורגבוהיותר,במישורהרוחני.בחייםהאלהכמושאתהאומר,אתהמתוכנתלחלוטין.אםאתהרוצהלהיות

חופשי,זהיכוללקרותרקבמישורהעולםהרוחני.ומהוהעולםהרוחני?:È·‡Ê†˜È¯‡

העולםהרוחניהואמערכתעליונה:ÔÓËÈÈφ·¯‰

שלכוחותשמנהליםומפעיליםאתהעולםשלנו.

לאמרגישיםכרגע. מערכתשאותהאנחנו זוהכוחותשנמצאיםבהמתלבשיםבחומרשלהעולםהזה,מנהליםאותוומפעיליםאותו.לכן,אדםשרוצהלהיותחופשיצריךלצאתמתוךהחומראלאותוהמרחבשבונמצאיםהכוחותשמפעיליםאתהחומר,ממשכמוידשנמצאת

בתוךכפפה.זה? את לעשות יכול אחד וכל :È·‡Ê† ˜È¯‡

בהחלט,כלאחד.כלאדםששואל∫ÔÓËÈÈφ·¯‰

שאלותקיומיותכמו"בשבילמהאניחי?","למההכלקורהכפישקורה?","מימנהלאותי?".אני

שומעשישלךשאלותכאלו...נכון.ישליהמוןשאלותבליתשובות.:È·‡Ê†˜È¯‡

מצוין,כךצריךלהיות.אםישלאדם:ÔÓËÈÈφ·¯‰

שאלותמסוגזהוהואמוכןלהשקיע,אחרייגיעהשלכמהשניםהואמגיעלהרגשתהעולםהרוחני.

כךמאמינההקבלה?:È·‡Ê†˜È¯‡

הקבלהלא"מאמינה"בשוםדבר.:ÔÓËÈÈφ·¯‰

מהזאתאומרת?:È·‡Ê†˜È¯‡

רובהאנשיםבעולםנחלקיםלשני:ÔÓËÈÈφ·¯‰

סוגים:כאלושמאמיניםבכוחהעליון,וכאלושלאמאמינים וגםאלו גםאלו אבל מאמיניםבו.אמונות. אלא עובדות בידיהם אין במשהו,לעומתםישאנשיםשמשיגיםומרגישיםבצורהברורהאתהכוחהעליוןשמפעילאתכלהטבע,

אלוהםהמקובלים.

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßψ•†www.kab.co.il†•†±πƱÆ∞∑†•†Ê¢Ò˘˙†˙·Ë†Ë¢Î†•†π†ßÒÓ†ÔÂÈÏÈ‚†•†ÌÚφ‰Ï·˜†††˛±≤¸

ø‰Ï·˜†ÌÈ„ÓÂφÍȇ†≠†ÔÂÚ„ÈÓ

˯Ëȇ·†‰Ï·˜•Ìȯˆ˜†ÌÈÙÈϘ†Ô‚ӆßÏÈÁ˙Óφ‰Ï·˜‰† ÓÎÁß

www.kab.co.il†∫ÌȯӇÓÂ

•¨ÌȯÙÒ†¨ÌȯӇӆßÌ„˜˙Óφ‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ߉˜ÈÓÚÓ†˙¯Ή†Æ‰¯È˘Ú†‰ÈȯÙÒ†¯Â˜Ó†È·˙Îwww.kab.co . i l /heb † ‰ Ó Î Á ‰ † Ì Ú

•˙‡ˆ¯‰†Ï˘†ÈÁ†¯Â„È˘†ß†‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ†ı¯ÚßÔ˙ȆÆÔÓËÈÈφχÎÈÓ†·¯‰†Ï˘†‰Ï·˜†È¯ÂÚÈ˘Âwww.kab.tv† ÆÈÁ† ¯Â„È˘·† ˙Âχ˘† χ˘Ï

±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ßÏË·†„ÂÓÈω†˙Âȯ˘Ù‡†Ô‚ӆÏÚ†Ú„ÈÓ

ßÌÚφ‰Ï·˜ß†˙È·†•ÌÈȘ˙˙†±π∫∞∞†‰Ú˘·†ß‚†ÌÂȆÏη

ÔÓËÈÈφχÎÈÓ†¯¢„†·¯‰†Ï˘†‰‡ˆ¯‰

†•ÌÈ‚ӆÌȇ˘Â·†˙‡ˆ¯‰Â†ÌÈү˜

‰ÈÊÈÂÂψ•(YES)†π∏†ıÂ¯Ú •††(HOT)†≤μ†ı¯Ú

•˙ÈÁ¯†Í¯„·†ÌÂȉ†˙‡†ÁÂ˙Ùφ≠†¯Â‡†¯˜Â·∑∫∞∞≠∂∫∞∞†ßÂ≠߇†ÌÈÓÈ

•˙˜˙¯Ó†˙ÂÈÎÂ˙†Ô‚ӆ≠†ÌÚφ‰Ï·˜

≤±∫∞∞≠≤∞∫≥∞†¨∏∫≥∞≠∏∫∞∞†ß‰†ÌÂȱμ∫≥∞≠±μ∫∞∞†È˘È˘†ÌÂÈ

•ÈÁ†¯Â„È˘·†ÌȯÂÚÈ˘†≠†‰Ï·˜†˙ÂÏÈÏ

∂∫∞∞≠≥∫∞∞†ßÂ≠߇†ÌÈÓÈ

È·‡Ê†˜È¯‡†Ìڨχ¯˘Èφ˙ÂÈÏ„Ó†„·Ά‰·¯‰†‡È·‰˘†˘È‡†¨È·‡Ê†˜È¯‡†Â„Âß‚‰†ÛÂχ˙‡Ê†˙¯Óφ¨‰ˆÈÙ˜†˘¯˜·Î†ÔÂÏ˘Î·†˘Ó˙˘‰Ï†„Óφ̂†ÁˆÏ†Ú„ÂÈ

‰¯ÈÁ·†ÈÏ·†‰·Â·†ÂÓΆ˘È‚¯Ó†‡Â‰˘†ÔÓËÈÈφ·¯Ï†¯ÙÒÓ

‡

ÌÈ·ÎÂΆÔÈ·†ÚÒÓ

¢ÌÏÂÒ‰†ÏÚ·¢†¨‚Ï˘‡†‰„‰Ȇ·¯‰†¢‰ÓÏ˘‰†‰Ï‡‚φ‰Îʆ¨ÌÚ†·¯·†‰Ï·˜‰†˙ÓÎÁ†˙ÂˢÙ˙‰·†˜¯Â†Í‡¢

קוראים†יקרים¨†אנו†מזמינים†אתכם†להתנדב†להפצת†העיתון†¢קבלה†לעם¢ברחבי†הארץƆבזכות†הפצת†חכמת†הקבלה†נביא†לשינוי†במצבנו†הפנימי†ולשינוי

Æחיובי†במעמדה†של†מדינת†ישראל†בעולם

info@kab.co.il†∫Ï¢‡Â„·Â†±≠∑∞∞≠μ∞π≠≤∞π†∫ÔÂÙÏË·† ÂÙÏ†Ô È†ÌÈ˯ÙÏ

¢Í¯·†È·¢†˙„‡"בניברוך"הינהתנועהללאכוונתרווח,א�פוליטית,העוסקתבלימודוהפצתחכמתהקבלהכדילהאיץאתההתפתחותהרוחניתבקרבהמיןהאנושי.היא1991עלידיהרבד"רמיכאללייטמן,ונקראתעלשמושלמורוהוקמהבשנתהמקובלהרבברוךשלוםאשלג,בנוהבכורוממשיךדרכושלהרביהודהאשלג

מחברפירוש"הסולם"עלספרהזוהר).�("בעלהסולם"ƉϷ˜‰†˙ÓÎÁ†Ï˘†ÌÈÈË˙‡‰†˙¯˜Ӊ†ÏÚ†ÒÒ·ӆ ÔÂ˙ÈÚ·†˘‚ÂÓ˘†¯ÓÂÁ‰

¢ÌÚφ‰Ï·˜¢†ÔÂ˙ÈÚ‰†˙ίÚÓ˘Ó†ÈίÂÚ‰∫†א.סופר,י.ברנשטייןÈ˘‡¯†Í¯ÂÚ∫†ד.אהרוני

י.עובדיה,י.שיא,ג.פרץ,ד.מלינצ'וק,א.לייבוביץ',נ.חסיד,ו.גימלשטיין,∫˙ίÚӆȯ·Á

ד.נהרימ.פולטורק,ש.גונן,ג.ויסוצקי,ד.שחף,ע.נקש,ד.אקרמן,ח.בן�חור,ס.לייטמן,מ.גונופולסקי,י.וולפסון,א.ונטורה,ר.יניב∫ÈÙ¯‚†·ÂˆÈÚ

editor@kab.co.il†∫˙ίÚÓφ˙·‚˙†˙¯ډ†¨˙Âχ˘

μ≤±±μ†Ô‚≠˙Ó¯†±μμ≤†Æ„Æ˙†¢ÌÚφ‰Ï·˜¢†˙‡ˆÂ‰Ï†¯‡Â„·Â

info@kab.co.il†∫ÔÂ˙ÈÚ‰†Ï˘†È¯˘χ†ÔÂÈÏÈ‚†˙Ï·˜Ï†‰Ó˘¯‰

אניזוכרשבילדותיתמידאמרולי:È·‡Ê†˜È¯‡

שמישיקייםאתמצוותהדת,יגיעבעולםהבאלגןעדן,ומישלאיקייםלאיגיע.

חכמתהקבלהכלללאמדברת :ÔÓËÈÈφ·¯‰

חכמתהקבלהגםאסור לפי במונחיםכאלו.להפחידאתהאדם,כיישכללרוחנישאומר,"איןכפייהברוחניות".חכמתהקבלהמסבירהלנובפשטותשאםאדםלאמשיגבחייואתהמימדהרוחני,הואחייבלשובולהתגלגללעולםהזה

עדשישיגאותו.והמקובליםמאמיניםבאלוקים? :È·‡Ê†˜È¯‡

מקובליםאינם"מאמינים"באלוקים,:ÔÓËÈÈφ·¯‰

אלאמקיימיםקשרעימו,קשרשלממש.כמושאתהואנימדבריםכרגעונמצאיםבמצבשלאנחנו שדרכם רגשותומחשבותמשותפים,מביניםאחדאתהשני,כךהמקובלנכנסלמצבהעליון. הכוח עם האלוקים, עם קשר של

אדםמרגישסיפוקעצוםכשהואמשיגאתאותוכוחרוחני.הריהחייםשלנובעולםהזהמסתכמיםאחרי ובמרדף בבריחהמתמשכתמייסוריםהרגשתסיפוקקטנהוחולפת.לעומתהשיפלותשלהחייםהאלה,מגיעהמקובללהרגשתהאורהעליוןוחווהעולםמלאבכלטוב.הואמרגישאתהכוחותהרוחנייםבאופןשלם,נצחי,כזרימהאינסופיתשלרצונות,ידעואורות.מטרתהבריאההיאשלהרגשההזויגיעוכלבניהאדםועלכךמקטנםועדגדלם". אותי "וכולםידעו נאמר

Íȯ †È˘ÙÂÁ† Âȉφ‰ˆÂ¯ †Ì„‡Â˙‡†Ï‡†¯ÓÂÁ‰†ÍÂ˙Ó†˙‡ˆÏ˙ÂÁÂΉ†ÌȇˆÓ†Â·˘†·Á¯Ó‰˘ÓÓ†¨¯ÓÂÁ‰†˙‡†ÌÈÏÈÚÙÓ˘Æ‰ÙÙΆÍÂ˙·†˙‡ˆÓ˘†„ȆÂÓÎ

ø‰Ê† ‡† ¢ÚφÏÂÎȆ„Á‡†ÏÎÂÌ„‡†ÏΆƄÁ‡†ÏΆ¨ËÏÁ‰·

¨ÂÓΆ˙ÂÈÓÂȘ†˙Âχ˘†Ï‡Â˘˘øÈÁ†È‡†‰Ó†ÏÈ·˘·

‰˘‚¯‰·†··Â Òӆȇ†· †ÔÓʆ ·Î‰˘ÂÚ†ËÈÏÁӆȇ˘†‰Ó†ÏÎ˘Æ˘‡¯Ó†Ú„Ȇڷ˜†¯·Î†ÌÈÈÁ·

ڷ†‰˘Âچȇ˘†‰Ó†Ï΢ÔÚËӉӆ‡†È˙ϷȘ˘†ÍÂÈÁ‰ÓÔȇ˘†‰·Â·†ÂÊȇ†ÂÓΆ¨ÈÏ˘†ÈË‚‰˙‡Ê‰†‰·˘ÁÓ‰†Æ‰¯ÈÁ·†Ì †‰Ï

˘ÓÓ†¨¢ÌÈ˙ÎÂ˙Ó¢†ÂÏÂ΢È˙‡†˙ÏÎÒ˙Ó

בעלי†עסקים†המעונינים†לעזור†בהפצת†העיתון†¢קבלה†לעם¢†מוזמנים†לפנות†ולקבלו†ללא†תשלום

˘‚ÂÓ†¯ÓÂÁ‰†ÏΆ™˙È˘ÙÂÁ†‰¯Âˆ·

ÌÂÏ˘˙†‡ÏÏÂ

ניתןלקבלסטנדלהצבהבביתהעסק

הראיוןהמלאעםהספורטאיאריקזאביבאתר:www.kab.co.il/links/arik