「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」其身歿矣，其道猶存...

「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」其身歿矣，其道猶存。故謂之「不朽」。

《中論‧夭壽》

The Hong Kong Institute of Education Library

For private study or research only. Not for publication or further reproduction.

目錄前言序言龐憶華博士

小學組得獎隊伍冠軍－－超越時空的愛吳氏宗親總會泰伯紀念學校隊伍︰泰伯孝親隊

亞軍－－小毛蟲說大道理保良局世德小學隊伍︰小毛蟲組

季軍－－未來應用「情」式孔教學院大成小學隊伍︰孔教學院大成小學A隊

優異獎－－齊唱木蘭辭博愛醫院歷屆總理聯誼會梁省德學校隊伍︰博愛醫院歷屆總理聯誼會梁省德學校

優異獎－－六藝舞孔教學院大成小學隊伍︰孔教學院大成小學B隊

參賽隊伍集誦《論語．學而篇》節錄孔教學院大成小學隊伍︰孔教學院大成小學C隊

說「仁」香港紅十字會雅麗珊郡主學校隊伍︰香港紅十字會雅麗珊郡主學校

集誦《弟子規》之〈泛愛眾〉佛教陳榮根紀念學校隊伍︰朗誦學經典仁者的辯思聖愛德華天主教小學隊伍︰「敬」、「知」小特工隊

奶奶過生日佛教陳榮根紀念學校隊伍︰演話劇學經典

新學堂歌曲︰《弟子規》佛教陳榮根紀念學校隊伍︰唱歌學經典

6

10

14

18

22

26

30

34

38

42

46

愛與關懷五邑工商總會學校隊伍︰戲劇組秀業明行學論語秀明小學隊伍︰秀業明行

中學組得獎隊伍冠軍－－儒樂無窮仁濟醫院第二中學隊伍︰仁聲

亞軍－－良友頌妙法寺劉金龍中學隊伍︰知「儒」之樂

季軍－－儒家君子心靈的現代詮釋仁濟醫院靚次伯紀念中學隊伍︰安身立命組

優異獎－－我愛《三字經》新界鄉議局元朗區中學隊伍︰琅琅讀書隊

優異獎－－孝在現代社會的轉變仁濟醫院靚次伯紀念中學隊伍︰中六理班

參賽隊伍念親恩孔教學院何郭佩珍中學隊伍︰孔教何中喟然與點何文田官立中學隊伍︰黃偉強組大同篇孔教學院何郭佩珍中學隊伍︰大同隊

花絮

鳴謝及編輯群

50

54

60

64

68

72

76

80

84

88

92

96 The Hong Kong Institute of Education Library


前言

孔子作為中國傳統文化中偉大的思想家與教育家，被後人喻為「萬世師

表」。由他所提倡而流傳至今的孔教儒學，在二千多年來的中華文化及教育

中，有著無可比擬的深遠影響。二十一世紀的今天，面對著世界多元文化的衝

突與急速的經濟發展，對香港人來說，孔教儒學的智慧與道德修養是一道難

得的心靈良藥。

承蒙孔教學院院長湯恩佳博士的慷慨捐款，香港教育學院宗教教育與

心靈教育中心於2009-2010年度特別籌辦「全港中小學『儒家經典的心靈表

達』才藝比賽」，希望促進更多教育同工和中小學生注重儒家經典的學習

之餘，讓他們能更進一步以藝術的表達形式來體認中華先賢的智慧和道德

境界。

是次比賽分為中、小學兩組，有來自15間學校共21隊隊伍參與，參與演

出的學生超過400人。各參賽隊伍均使出渾身解數，分別採用了不同的藝術形

式，如朗誦、話劇、舞蹈，甚至將數種藝術形式組合演出，以表達他們對儒家

經典中心靈素質的理解與掌握。古老的文字，透過參賽師生的思考與演繹，鮮

活地展現了儒學思想在心靈與心靈之間的傳承。

是次特刊收錄了各參賽隊伍的演出資料、參賽感想，以及由綵排到正式

演出的精彩相片選輯。謹供留念之餘，亦希望此特刊能傳遞這些隊伍的經驗，

以啟發全港教育同工和學生，再思如何通過藝術和語文學習中國經典，並藉

以內化經典的智慧，促進學生心靈和生命的成長。

2



序言

孔教儒學是中國傳統文化及教育的中流砥柱，影響深遠，而孔子更被喻為

「萬世師表」。香港教育學院作為一個主要培育教師和推動教育研究與發展

的機構，希望致力將這優良的中華文化帶進我們的教育和校園當中。

我們十分榮幸於2008年底，得到孔教學院湯恩佳院長慷慨捐款給宗教教

育與心靈教育中心，支持我們在師訓和中小學教育裡推廣孔教儒學的理念。

在2009-2010學年，我們籌辦了一個「全港中小學『儒家經典的心靈表

達』才藝比賽」，希望鼓勵學校注重儒家經典的學習，讓更多學生明白中華先

賢的智慧。

才藝比賽決賽當日，共有13個表演項目，超過200名學生參與演出。觀眾

在觀賞之餘，同時有機會細味一段又一段的儒家經典，不只飽享「眼福」，同

時品嚐了一頓心靈盛宴。

我們期望在比賽之餘，能夠將各間學校以不同表演藝術形式推動儒家經

典學習的經歷和故事，公諸同好。多個月來，我們的同工採訪了參賽隊伍，與校

長、老師和學生傾談，瞭解他們的心得和經驗，最後編輯成這本特刊，希望藉

此推動以表演藝術方式去學習儒家經典和探討如何結合表演藝術和心靈的學

習。

最後，謹代表中心感謝和恭賀各間學校的參與師生，你們的創意和努力在

心靈教育發展路上留下了美好的足印。

龐憶華博士

宗教教育與心靈教育中心管理委員會主席

二○一一年九月二日

3



小學組

4



5



得獎隊伍冠軍

參賽學校：吳氏宗親總會泰伯紀念學校

隊伍名稱：泰伯孝親隊

節目名稱：超越時空的愛

演出形式：話劇

領隊老師：張慧君老師

6



節目簡介：

一場母子的小爭執，讓他醒覺為人

子女沒盡的孝；一本拾回來的舊書，讓他

明白如何回報自己的父母；一次劃時空

的經歷，讓他了解中國傳統孝道的真諦。

究竟中國傳統「孝道」這美德能否突破

時空的限制，傳揚永久?

演繹儒家文化元素：

《孝經．開宗明義章第一》

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和

睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發

膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以

顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大

雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」

7



在現代社會，孝順父母的觀念日漸

淡泊，大家甚至對孝道產生古板過時的

印象。吳氏宗親總會泰伯紀念學校一眾

參演同學為傳揚孝道，以話劇形式，講述

主角超越時空，認識了《二十四孝》內的

黃香，更通過與她一起讀書和生活，領

略中國傳統孝道的真諦。

同學在重複的演練過程中投入了劇

中角色，並同時影響了他們待人接物的

態度。飾演黃香的曾思澄同學表示因是

次演出而閱讀《二十四孝》，覺得自己與

黃香其實有點相似，因平日她亦會做家

務，減輕母親的負擔。飾演故事主角的

梁澤光同學更表示，參演使自己多留意

與父母親相處時的行為和態度。至於飾

演主角母親的陳蘊儀同學則認為，代入

母親的角色具有一定困難，因為大家都

很少會從母親的角度出發，顧及母親的

感受。是次比賽使她有機會代入母親的

角色，從而體會到母親的辛勞及偉大。

憑著極具創意和意味深遠的劇本，

以及參賽同學的用心演出，吳氏宗親總

會泰伯紀念學校泰伯孝親隊得到評審

團高度評價，獲選為小學組冠軍。

此話劇通過時空穿梭寓

意傳統孝道的承傳，向觀眾傳

達孝順父母的訊息，亦同時引發同

學對現實生活中自身的行為態度進

行反思與自省，更加孝順及尊重

父母。

8



《二十四孝．漢黃香扇枕溫衾》

漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切。鄉人

稱其孝，香躬執勤苦，一意事父。夏天暑熱，

為扇涼其枕蓆；冬天寒冷，以身暖其被褥。太

守劉護表而異之。有詩為頌。

詩曰︰冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。

兒童知子職，千古一黃香。

9



參賽學校：保良局世德小學

隊伍名稱：小毛蟲組

節目名稱：小毛蟲說大道理

演出形式：綜合藝術

領隊老師：彭粵慧老師、梁德儀副主任

得獎隊伍亞軍

10



節目簡介：

以毛毛蟲的造型，加上音樂、律動、

圖畫等藝術元素，表達「己所不欲，勿施

於人」的含意。最後以毛毛蟲變身為蝴

蝶，寓意如果人人能「推己及人」便可把

世界變得更美麗。


《論語．顏淵第十二》節錄

仲弓問「仁」。

子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在

邦無怨，在家無怨。」

仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」

11



論語．顏淵》篇中孔子提及的「己

所不欲，勿施於人」，是依照儒家思想

仁」而發展出來的，是實踐「仁」的方法。

這句話意思是指自己不想要的東西或事

情，千萬不要強加於他人身上，要為別人

設想。保良局世德小學一眾參賽師生發揮

了無限的創意，綜合節拍、音樂、歌唱及拼

圖等藝術，以毛蟲說故事的方式表達儒

家「己所不欲，勿施於人」的道理。

同學們的演出充滿了藝術性及歡

樂氣氛，毛蟲的身軀會隨著俏皮的音樂

而律動，更添動感和活潑。而作為毛蟲

身軀的紙板背面設計亦別具匠心，只要

把紙板翻去背面，便可拼成一隻隻蝴

蝶。毛蟲的造型亦包含了深層的寓意，

小小的毛蟲經過努力的學習而成長，最

後變為蝴蝶，就像推己及人」的道理一

樣，只要每個人都能多為別人設想，將

心比心，愛人如愛己，世界將會變得更

加美好，像毛蟲一樣蛻變成美麗的蝴

蝶。除此以外，表演的內容加入了社會

時事，令演出貼近生活，內容更充實。憑

著精心編排及努力表演，保良局世德小

學的小毛蟲組獲得了小學組亞軍，成績

驕人。

12



縱使表演者只為小學生，但他們從中學

到不少的道理，有同學表示透過是次比賽，

加深了同學之間的了解，也學會互相遷就及

合作，要顧及他人的感受。顯然，同學們在比

賽過程中已明白到「己所不欲，勿施於人」的

道理，才會有此番的感受體驗。而學校的老師

認為學生在重複排練的過程中，能明白要為

人設想的道理。

小毛蟲：那你喜不

喜歡別人為你改花名啊？

同學：當然不喜歡﹗

小毛蟲：你自己不喜歡做的事、不

喜歡聽的話、不喜歡看的東西、

不喜歡說的話，別人也有相

同的感受。

相信，觀眾們都

被同學們表演時的歡樂

所感染、打動，並從中體會

「己所不欲，勿施於人」

的真諦。

13



參賽學校：孔教學院大成小學

隊伍名稱：孔教學院大成小學A隊

節目名稱：未來應用「情」式

演出形式：話劇

領隊老師：何秀慧老師

得獎隊伍季軍

14



節目簡介：

2110年，一個生於科技尖端時代的小女孩，活在人與人之間疏離的城市裏，她的老師是一部、一部由不同程式堆砌而成的電腦。有一天，她發現一條連那些冷冰冰的機器也不能解答的問題：「人性本善還是性本惡？」她決定回到100年前尋找答案。

回到過去後，她遇到一位熱情的老師，讓她感受到人情的可貴；與一班樂於助人的同學一起學習，讓她體會友情的重要。從這些經歷，她明白到世界充滿了善良、和平、友愛，只要少一點計較、紛爭、仇恨，社會自然更美好。

經歷了這次難忘的旅程，縱使同學們對她依依不捨，但她仍決定把這份珍貴的禮物－－「情」帶返未來世界。最後，能否解答「人性本善還是性本惡？」這問題已不再重要，重要的是身體力行，每天盡顯人性善良的一面。


《孟子．公孫丑上》節錄

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王

有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不

忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之

掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今

人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之

心。非所以內交於孺子之父母也，非所以

要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由

是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之

心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非

之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡

之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；

是非之心，智之端也。人之有是四端也，

猶其有四體也。」

15



人的本性為何？」這個由來已久的

問題是儒家學說的思考重心，著名的孟

子與荀子分別提出了性善說及性惡說。

縱使立場不同，但他們都認為可經過後

天去塑造人的心性。為此，孔教學院大成

小學的同學選擇以話劇演出作回應，內

容講述在科技發達、人際關係疏遠的未

來世界，女主角為探求「人性本善還是人

性本惡？」的答案，穿越時空，最終在過

去的世界體會到人性善良的一面，並把

這訊息帶返未來，以行動感動身邊的親

人。劇本加入了科幻情節，更顯創意，最

終獲評審團評選為小學組季軍。

同學對於是次演出都表現投入，對

於劇中角色各有見解。飾演主角的何主

恩同學說：「該角色不懂關心別人，與我

直率的性格有很大出入，因此代入角色

時具挑戰性，需要時間去適應。」在綵排

期間，同學亦展開了對人性的討論，飾演

學生的朱錫鈿同學主張人性本「無」：

即人性生來無善惡之分，而是後天習染

而成。飾演老師的王慧怡同學則認為：

「人性向善還是向惡，需要靠人後天的

決定。」可見，同學在參演過程中，亦產

生對人性問題的反思，並能夠通過角色

代入建立自己的觀點與立場。

此外，同學都一致認同比賽十分有

意義，因這次難得的經驗使同學之間彼

此認識及團結，更提升了他們對話劇的

興趣。

除了表演同學有所得著

之外，相信觀眾們亦能透過同學

們具創意的演出，對人性之說有進一步

的了解與思考。無論人性本質為何，最重

要是心存善念，安守本份。16



劇中陳老師：人性到底是善

是惡？這個問題，到現今為止，都有

很多不同說法。在個人立場來看，我覺

得人應該有理性、勇氣以及智慧去追尋真

理。人最終會走向善，還是惡，會受到環

境影響而改變。就像你們用善良和真

摯的心去對待別人，這一定是善

良的表現。

17



18

參賽學校：博愛醫院歷屆總理聯誼會梁省德學校

隊伍名稱：博愛醫院歷屆總理聯誼會梁省德學校

節目名稱：齊唱木蘭辭

演出形式：朗誦和唱歌

領隊老師：丘愛恩老師

得獎隊伍優異獎

18



節目簡介：

該校由2003年開始推行學生自學中國經典文學。《千字

文》其中一句「孝當竭力，忠則盡命」，教導我們要孝順父母，又

要精忠報國。此演出選取了花木蘭女扮男裝，代父從軍的故事來

表達忠孝精神。

參賽同學透過多元方式表演「齊唱木蘭辭」，有獨白、朗

誦、唱歌，亦配上樂器合奏，包括古箏、笛子、阮、二胡和敲擊

樂，進行大合唱。


《千字文》節錄

「資父事君，曰嚴與敬，孝當竭力，忠則

盡命，臨深履薄，夙興溫清。」

19



千字文》為中國古代兒童的啟蒙

讀物之一，內文雖僅一千字，但其內容

包含範圍廣泛，當中亦不乏修身治國，

倫理之道。博愛醫院歷屆總理聯誼會

梁省德學校的師生以當中內容「孝當

竭力，忠則盡命」為主題，用朗誦和歌

唱的方式表演《木蘭辭》以宣揚中國

的忠孝精神。

參賽的同學陣容非常鼎盛，有七十

人之多，且配有多種中國樂器的伴奏，

為表演作點綴，凸顯了表演的氣勢。同

學們演奏樂器的技巧十分高超、純熟，

優美的樂曲讓人聽出耳油。負責大合唱

及朗誦的同學亦不遑多讓，不論是大合

唱或是朗誦的部分，均表現出齊整及明

快鏗鏘的節奏感。同學們將生命力注入

了《木蘭辭》當中，演活了這首古辭，將

中國傳統的忠孝精神娓娓道來。可想而

知，同學們必定花了不少的時間和心思

去綵排，才能有如此優秀的表現，而表演

最終獲評判頒發小學組優異獎。

花木蘭代父從軍的故

事可謂家傳戶曉，耳熟能詳，

但同學以嶄新的誦唱方式表演《木

蘭辭》，為觀眾帶來新鮮感。更重要

的是能引起觀眾的共鳴，讓忠孝精

神更易傳遞，得以延續。

20



木蘭辭》

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼

聲，惟聞女歎息。問女何所思，問女何所

憶。「女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍

帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺

名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍

馬，從此替爺征。」

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，

北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊；不

聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水聲濺濺。旦

辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺孃喚女聲，

但聞燕山胡騎聲啾啾。萬里赴戎機，關山度

若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰

死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜

百千彊。可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎，願

借明駝千里足，送兒還故鄉。」

爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹

來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向

豬羊。開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰時

袍，著我舊時裳；當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。

出門看火伴，火伴皆驚惶：「同行十二年，不

知木蘭是女郎！」

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地

走，安能辨我是雄雌？

21



22

參賽學校：孔教學院大成小學

隊伍名稱：孔教學院大成小學B隊

節目名稱：六藝舞

演出形式：舞蹈

領隊老師：林震寰主任

得獎隊伍優異獎

22



節目簡介：

通過中國舞蹈表達儒家六藝思想（禮、樂、射、

御、書、數），從而反映儒家文化對後世的影響，更代表

中國文化的瑰寶。


《論語．述而第七》節錄

「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

《周禮．地官》節錄

保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝，一

曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六

曰九數。乃教之六儀，一曰祭祀之容，二曰賓客之容，

三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車

馬之容。凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從。

聽治，亦如之。使其屬守王闈。

23



六藝舞的六藝是指禮、樂、射、御、

書、數，乃中國西周時期的主要教育內

容。《周禮．地官．保氏》有云：「養國

子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六

樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰

九數。」，可見古人對學習六藝的重視。

六藝舞巧妙地將舞蹈與中國傳統的六

藝結合在一起，將六藝以優美的中國樂

舞表現出來。孔教學院大成小學一眾參

賽師生以精彩的舞蹈表演將六藝現於

人前。

是次比賽演出的六藝舞由孔教學

院所構思，舞步會因應學生人數及他們

的專長而編排。表演中同學所穿著的古

代服飾各有特色，經過精心設計，造工

精巧，且色彩斑斕，配上中國樂韻及舞

蹈，更份外顯出中國傳統的韻味，賞心

悅目。

領隊老師林震寰主任表示開始時

學生一般很難表現中國舞的神韻，但

經過努力排練，不少學生都能獨當一

面。表演的同學為此下了不少苦功，所

謂「台上一分鐘，台下十年功」，誠如麗

汾同學所言：「六藝舞中最難的部分是

一字馬，我自己在這部分花了很多功夫

及時間去練習。」另外兩位同學雪雯和

穎彤亦表示：「在表演舞蹈時，眾人的

動作均要一致，否則就有失大體。」可

見，同學為表演付出很多努力和時間，

對表演充滿了熱誠。憑著創意及精心

的舞蹈編排，同學們的演出獲得小學

組優異獎。

24



生動而優美的中國

舞將傳統的儒家六藝活現眼

前，相信同學們的精彩演出不單

讓觀眾大飽眼福，更感受到儒家

文化的多姿多彩。

25



「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」其身歿矣， 其道猶存...

Documents

「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」其身歿矣，其道猶存...