二〇一八年春季國際長老及負責弟兄訓練

主題：

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂

第一篇 在召會生活中並為著召會生活， 經歷神中心的工作並以基督為我們的人位 1

第二篇 在神的建造中並為著神的建造，

成為柱子和建造柱子的人 10 第三篇 為著身體生活照著靈而行以活基督 20 第四篇 領頭者的心與靈 28 第五篇 認識愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，

並在愛和光中行事為人 38 第六篇 使徒的職事與基督天上的職事合作 50 第七篇 完全與神和好並且心寬宏，

好在神的經綸裏正確的代表神 63 第八篇 在召會中當怎樣行，以產生一個新人 75

1

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （週五—早上第一堂聚會）

第一篇

在召會生活中並為著召會生活，

經歷神中心的工作並以基督為我們的人位 RK 詩歌：399，425

讀經：弗三16～21，腓二13，加二20，四19 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 腓 2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏

所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

壹 在召會生活中並為著召會生活，我們需要經歷神中心的工作—弗三17上，腓

二13： 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 腓 2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。 一 神在宇宙中歷世歷代中心的工作，獨一的工作，乃是在基督裏將祂自己作到祂所揀

選的人裏面，使祂自己與他們成為一—加四19，弗三17上，林前六17。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

二 神的渴望主要不是為我們作事，乃是要將祂自己作到我們裏面—弗三17上。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

三 神的心意是要讓基督透徹的作到我們這個人裏面；但是在我們屬靈的追求中，我們

可能並不關心這件事，只顧到自己的意願—腓二21。 腓 2:21 因為眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。

四 神的目的乃是要將祂自己作到我們裏面，叫祂成為我們裏面的成分—弗三11、16～19： 弗 3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨； 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 1 這目的乃是宇宙的中心；離了這目的，我們作基督徒就作得沒有意思—啓四11。

啓 4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且

萬有是因你的旨意存在並被創造的。 2 神工作的原則乃是要得著人，並藉著得著人而有路往前：

a 正確的順序不是我們先為神作工，乃是神先將祂自己作到我們裏面—弗二

10，腓二13。 弗 2:10 我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中

2

的善良事工創造的。 腓 2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。

b 在召會生活裏，人遠比工作重要—提後二20～22： 提後 2:20 但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作

為卑賤的； 提後 2:21 所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，

合乎主人使用，豫備行各樣的善事。 提後 2:22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、

和平。 ㈠ 我們所是的比我們所作的更重要。 ㈡ 我們事奉神，不能超過我們這人所是的。

3 屬靈的長進在於讓神在我們裏面得著地位—西二19，弗三17上。 西 2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神

的增長而長大。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

五 為著完成神永遠的經綸，神需要在基督裏將祂自己建造到我們裏面，將祂自己在基

督裏作到我們裏面，作我們的生命、我們的性情和我們的構成，使我們在生命和性

情上（但不在神格上）成為神—撒下七12～14上，羅一3～4，弗三17上，約十四

23，西三10～11： 撒下 7:12 你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也

必堅定他的國。 撒下 7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。 撒下 7:14上 我要作他的父，他要作我的子。… 羅 1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的， 羅 1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子； 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 約 14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，

同他安排住處。 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識； 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴

的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。 1 我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，好叫我們全人被基督重新構成—

弗三17上。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

2 基督建造召會，是藉著進到我們靈裏，又從我們靈裏擴展到我們的心思、情

感、意志裏，佔有我們的全魂—太十六18，弗三17上。 太 16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

六 我們與神中心的工作配合，乃是藉著靈裏貧窮（太五3）與清心，（8，）以單一的

心尋求主，（詩二七4，）轉向主，（林後三16，）顧到生命的感覺，（羅八6，）

願意蒙光照，（弗一17～18，）並且向主敞開我們的全人，使我們能滿有神作我們

的內容。（三16～19。） 太 5:3 靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 太 5:8 清心的人有福了，因為他們必看見神。 詩 27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的

榮美，在祂的殿裏求問。 林後 3:16 但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。 羅 8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。 弗 1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啓示的靈，使你們充分的認識祂；

3

弗 1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何

等豐富； 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

貳 在召會生活中並為著召會生活，我們需要以基督為我們的人位—加二20，弗

三16～21： 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在

肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 一 神在祂經綸裏的心意是要把祂自己作到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的

人位—加四19。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

二 我們重生的靈是裏面的人，有內住的基督為其人位—弗三17上： 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 1 我們若要接受基督作我們的人位，我們就必須看見，我們重生的靈不再僅僅是

我們接觸神的器官，乃是我們的人位。 2 在我們裏面的人裏，我們不僅有基督作我們的生命，也有基督作我們的人位—

約壹五11～12，西三4，弗三17上。 約壹 5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。 約壹 5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。 西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

3 我們裏面的人包含我們已更新的魂為其器官，以及我們重生的靈，由基督這人

位所內住，為其生命和人位—羅十二2，八10，弗四23，林後四16。 羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜

悅、並純全的旨意。 羅 8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。 弗 4:23 而在你們心思的靈裏得以更新， 林後 4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。

4 我們需要以基督為人位，而活在我們的靈這裏面的人裏—羅八4，林前六17，加

二20，弗三17上。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並

且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛

我，為我捨了自己。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

三 我們這些重生的信徒有『我』（己），就是我們先前的人位，也有基督，就是我們

的新人位—加二20： 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我

4

捨了自己。 1 『我』是在我們的魂裏，基督是在我們的靈裏—羅八10，提後四22。

羅 8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。 提後 4:22 願主與你的靈同在。願恩典與你同在。

2 『我』是外面的人—舊人—的人位，基督是裏面的人—新人—的人位—林後四16。 林後 4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。

3 『我』這先前的人位已經釘了十字架，基督這新人位在我們裏面活著—羅六6，加二20。 羅 6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴

僕， 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並

且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛

我，為我捨了自己。 四 以基督為我們的人位，要求我們否認己，就是我們墮落的人；我們需要否認我們的

魂生命，並憑我們的新人位（就是內住的基督）而活—太十六24～25，西一27。 太 16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。 太 16:25 因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。 西 1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成

了榮耀的盼望； 五 我們要以基督為我們的人位，就需要否認我們自己的目的、目標和愛好，而接受祂

的目的、目標和愛好—林後五14～15。 林後 5:14 原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了； 林後 5:15 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。

六 當我們以基督為我們的人位，並且不憑自己活，乃以基督為人位而活，我們就與基

督成為一，並且我們作任何事不再照著自己的愛好或口味，乃是照著祂的愛好和口

味—15節。 林後 5:15 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。

七 我們要有召會生活，就需要得加強到我們的靈這裏面的人裏，使基督這活的人位安

家在我們心裏—弗三16～17上： 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 1 有基督為其人位之裏面的人，是為使我們活在召會裏—二21～22。

弗 2:21 在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿； 弗 2:22 你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。

2 我們需要接受基督不僅作我們靈裏的生命，也作我們心裏的人位—西三4，一

27： 西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。 西 1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏

面成了榮耀的盼望； a 當基督安家在我們心裏，祂就成了我們的人位—弗三17上。

弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… b 基督成為我們人位惟一的路，乃是祂安家在我們心裏—17節上。

弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… c 我們若接受基督作我們的人位，讓祂擴展到我們的心裏，那活在我們心裏

的人位就不是自己，乃是基督—加二20。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活

著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所

活的，祂是愛我，為我捨了自己。

5

八 我們若以基督為人位，就會將祂活出作為正確的召會生活—20節： 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我

捨了自己。 1 作我們人位的基督，乃是為著召會生活—太十六18。

太 16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過

她。 2 基督這活的人位作我們的人位，乃是召會生活的內容—加一1～2、15～16，四19。

加 1:1 作使徒的保羅，（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，和叫祂從死

人中復活的父神，） 加 1:2 並一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的眾召會： 加 1:15 然而那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神， 加 1:16 既然樂意將祂兒子啓示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒

有與血肉之人商量， 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

3 我們若讓我們的舊人作人位，就不可能有召會生活—羅六6，加二20： 羅 6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴

僕， 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並

且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛

我，為我捨了自己。 a 我們若要過召會生活卻不以基督為人位，就無法與人調在一起。 b 除非我們憑基督作人位而活，否則我們就仍是天然的人，按照自己天然的

構成、種族的文化、本國的特徵或宗教的背景而活—西一27，三4、10～11。 西 1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在

你們裏面成了榮耀的盼望； 西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知

識； 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提

人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。 4 正確的召會生活，乃是我們活在裏面的人裏，以基督為人位的生活—弗三17

上，林後四16。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 林後 4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。

5 我們該以基督為人位，讓基督活在我們裏面，並安家在我們心裏，使我們被充

滿，成為神一切的豐滿，好成為召會作基督身體實際的顯出—加二20，弗三

16～21。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並

且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛

我，為我捨了自己。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想

的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。

職事信息摘錄：

6

神中心的工作

神將祂自己作到祂所揀選的人裏面，並從他們裏面作出來

盡管我們可能概括的認識，神一直在我們身上並在我們裏面作工，我們還需要看見，神在這

宇宙中有一個中心的工作，就是祂正在完成的主要工作。在約翰五章，主耶穌在安息日醫治有

病的人後，『猶太人逼迫耶穌，想要殺祂，因為祂在安息日作了這事。耶穌就對他們說，我父

作工直到如今，我也作工。』（16～17。）主對逼迫祂之猶太人的答復，指明三一神一直在作

工。首先神創造，然後神成為人，死在十字架上，從死裏復活，升到天上。創一1，約一1、14，徒二23～24、32、36。）一面我們可以說，神已完成祂的工作，（約十九30，）但另一

面，神還在我們身上，同著我們並在我們裏面作工。（腓二13。）主在十字架上的工作成功了

救贖，但祂的救贖是為著祂中心的工作，祂今天仍在完成這工。神中心的工作是要將祂自己作

到祂的信徒裏面，並將祂自己從信徒裏面作出來，使神與信徒能透徹調在一起成為一，並使祂

與信徒成為一，信徒與祂成為一。

那靈是憑藉，使神將祂自己作到祂所揀選的人裏面，

並從他們裏面作出來

神要將祂自己作到我們裏面，並從我們裏面作出來，獨一的路乃是藉著神自己作為那靈。要

完成神中心的工作，不僅神需要是靈，（約四24，）基督也需要成為賜生命的靈。（林前十五

45。）林後三章六節說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活。』叫人活（賜人生命）的那靈就是

基督自己。所以十七節說，『主就是那靈。』惟有藉著神作為賜生命的靈，神纔能將祂自己作

為生命，作到信徒裏面，並將祂自己從信徒裏面作出來。

我們的宗教知識攔阻主將祂自己作到我們裏面

為著完成神中心的工作，在神那面一切都豫備好了。我們這面卻有障礙，攔阻神中心的工

作。首先，有一個障礙使神無法將祂自己作到我們裏面，然後也有一個障礙使神無法將祂自己

從我們裏面作出來。根據創世記一章的記載，神只用六天便完成創造的工作，但祂花了更多時

間來使我們信人祂。不僅如此，雖然從我們重生那天起，神就一直想要將祂自己作到我們裏

面，至今卻仍未完成。一個人也許得救幾十年，但神能將祂自己作到這人裏面的不過少許而

已。這人的深處可能自責說，盡管他已得著基督到某種程度，還是缺少基督。這很強的證明，

有東西抗拒神在我們裏面的工作。這給我們看見，神沒有自由的通路將祂自己作到我們裏面；

我們從未給祂自由的通路進到我們裏面。 根據林後三章，攔阻神將祂自己作到我們裏面的，主要是聖經那殺死人的字句。（6。）我

們〔曾〕指出哥林多前書的四個項目—基督是賜生命的靈，我們與主聯合而與主成為一靈，喝

那靈，以及呼求主名。盡管這些事許多世紀以來都在聖經裏，已過我們卻沒有看見這些事，因

為我們為宗教觀念所蒙蔽。所有我們得著的宗教教訓，以及老舊的聖經知識，都成為帕子遮蔽

我們的心。（林後三15。）我們的宗教觀念是基於對聖經不正確的領會，這些觀念大大攔阻主

將祂自己作到我們裏面。我們若沒有聖經知識，可能主還比較容易在我們裏面作工。在馬太二

章，主有辦法幫助沒有聖經知識的外邦星象家，使他們尋得基督並敬拜祂。守宗教的猶太人與

他們的首領雖有聖經知識，卻受攔阻沒有來找基督。（1～12。） 在約翰五章三十九至四十節，主耶穌說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，

為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』這指明查考聖經與到主這裏來得

生命可能是分開的。我們可能接觸聖經卻沒有接觸主。惟有主能賜生命。 我們要被洗淨，脫去所有老舊、片面、殺死人的聖經知識。我們禱讀主話時，需要呼求主

7

名。我們一呼求主名，心便轉向主，帕子除去了，殺死人的字句被擺在一邊，那靈就將生命賜

給我們。（林後三16～17、6。）帕子一除去，我們便能以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看

並返照主的榮光，並被變化成為主的形像，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。

（18。）這樣的變化是從主靈變化成的，指明我們被主充滿時就會被變化。我們若憑著主的憐

憫，脫離老舊的知識，轉回聖經純正的話，以生命的方式禱讀主話，主就有自由的通路將祂自

己作到我們裏面。

己攔阻主將祂自己從我們裏面作出來

主將祂自己作到我們裏面以後，還需要從我們裏面作出來。林後四章七節說，『我們有這寶

貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』基督作到我們裏面，成為我

們這些瓦器裏的無價之寶，使祂可以藉著我們得著彰顯。然而，我們許多人不但沒有讓基督這

寶貝藉著我們得著彰顯，反而成為拘禁並限制主的箱子，成為主的囚牢。 就一面意義說，我們有些人欺騙了主。我們歡迎主進到我們裏面，主一進來，我們就關門並

上鎖。一面，寶貝在器皿裏，另一面，寶貝無法藉著器皿得彰顯，因為器皿是封閉的。器皿封

閉的難處是由於己。攔阻基督將祂自己作到我們裏面的，是我們宗教觀念的帕子，這帕子出於

我們對聖經片面又死沉的認識；攔阻主將祂自己從我們裏面作出來的則是己。 實在說，『面子』就是己的代表。面子是我們外面的人，我們天然的人連同天然人的地位與

成就。就這面意義說，每當我們不願意『失去面子』，我們的己就是活躍的。我們保住自己的

面子，就是保留己；失去面子則是喪失己最好的路。我們宗教觀念的帕子使神無法將祂自己作

到我們裏面；而面子所代表的己，則使內住的基督無法將祂自己從我們裏面作出來。基督在我

們裏面雖是有超越大能的寶貝，我們的器皿若沒有破碎，基督就無法透過我們的器皿得著彰

顯，因此便成了無能的。今天我們的需要乃是被破碎，使基督能藉著我們得著彰顯。 主正在作工，為著在我們身上尋得一個開口。遲早主要破碎我們，使祂可以藉我們得著彰

顯。無論我們在己裏有多強，基督都會安排環境，使祂能得著一個開口，藉我們得著彰顯。一

位不喜歡呼求主名的弟兄，發生車禍後可能就開始呼求主名。他發生了車禍，也許就不再顧到

自己的面子；這使主有機會並得著出路，將祂自己從這位弟兄身上作出來。呼求主名沒有錯，

然而許多人不呼求主是因為不想沒面子。我們呼求主名時，不僅接受了基督，也失去面子並喪

失己。 神中心的工作有兩個主要障礙：宗教帕子使基督無法流進我們裏面，我們的己限制基督，不

讓祂得著釋放和彰顯。帕子需要除去，己需要破碎和銷毀，好使我們裏面的人得著更新、加

強、釋放，以彰顯基督。林後四章十六節說，『我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日

日在更新。』我們若真的愛主，遲早祂要進來對付我們的己，使我們願意釋放我們的靈。當我

們釋放靈，主作為那靈在我們靈裏自然便得著釋放。我們需要忘掉自己的地位與所有的成就，

單單的愛主。我們的地位、成就和天然的人構成我們外面的人，這個外面的人需要被銷毀。

（李常受文集一九七〇年第二冊，四四八至四五三頁。）

以基督作我們的人位，好使基督成為召會生活的內容

基督是我們的人位，就是安家在我們心裏的一位

在以弗所三章保羅的第二個禱告裏，我們重生的靈不僅是器官，也是我們裏面的人，就是一

個人位。基督在我們裏面不僅是我們的生命，也是我們的人位。加拉太二章二十節說，『我已

經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏

所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我舍了自己。』這節經文

不是說基督的生命在我們裏面，乃是說基督這人位活在我們裏面。我們需要看見，我們接受主

8

時，不僅接受了祂的生命和性情，也接受了祂的人位。我們裏面的人包含我們已更新的魂為其

器官，以及我們重生的靈，由基督這人位所內住，為其生命和人位。我們需要得加強到這裏面

的人裏，使基督能安家在我們心裏。 保羅的兩個禱告顯示，為著召會，我們需要超越的基督將能力傳輸給我們，也需要基督安家

在我們心裏。第一，我們需要操練我們的靈，好看見向著召會傳輸的四重能力；這是我們看見

並進入召會生活的開始。我們進入召會生活以後還需要第二個禱告，使我們領悟我們的靈不僅

是器官，更是我們裏面的人，是我們需要得加強到其中的，好使基督能在我們裏面定居。基督

作我們的人位乃是召會生活的內容。 藉著保羅的第一個禱告，我們進入召會生活，並憑那向著召會傳輸的能力活著；藉著他的第

二個禱告，我們有基督作我們的人位。我們活著，不僅是憑基督的生命和能力，也是憑祂的人

位。這樣的生活使我們成為身體，新人，在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮

的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。（西三10～11。）在新人裏，基督是每一個人，也是每一件事。實際上這意思就是，基督是我們的人位、

態度、美德和我們生活的每一方面。在召會裏，基督必須是一切。我們的天賦和我們的歷史都

必須去掉，惟有基督必須存留。

以基督作我們的人位

『基督是一切，又在一切之內』不該成為我們的道理；反之，在實際和實行上，基督必須不

僅是我們的能力和生命，也是我們的人位。基督必須是那安家在我們心裏，作我們真人位的一

位。這樣的一位乃是召會生活的內容。召會生活的內容不是任何種的實行。召會生活的惟一內

容就是基督。要有基督作召會生活的內容，我們必須在日常行事為人中以基督作我們的人位；

這不僅在於聚會以基督為中心，乃是在於基督安家在我們心裏，使祂成為我們的人位。 對我們來說，以基督作我們的人位就是我們與基督成為一，並且我們作任何事不再憑我們自

己的愛好或口味，乃是憑祂的愛好和口味；這就是說，我們不憑自己作人位而活，乃憑基督作

人位而活。這思想可見於以弗所五章二十二節，那裏說，『作妻子的，要服從自己的丈夫，如

同服從主。』妻子服從自己的丈夫，意思就是她以丈夫作她的人位。基督是我們的丈夫，我們

是祂的妻子。因此，我們需要服從祂，以祂作我們的人位。我能保證，已婚的姊妹們若接受恩

典以丈夫作她們的人位，在她們的婚姻中就沒有問題。為甚麼婚姻生活會出問題，原因是夫妻

二人有兩個人位。當夫妻只有一個人位時，一切的問題都消失了。 許多時候，我們不以基督作人位，就找藉口，譬如對主說，『主，你知道我必須作這事，因

為像我這樣背景的人，都是這麼作。』這是把主擺在一邊，憑我們的人位、愛好和天然的構成

而活。神不喜歡看見我們憑自己的人位而活；反之，祂渴望我們憑祂兒子基督的人位而活。因

此，我們應當禱告：『主耶穌，使我愛你到一個地步，不願意憑我自己的人位而活，使我以你

作我的人位。』這樣，當我們想要去購物，而主不要我們去時，我們就不去。這是實行以基督

作人位的路。基督安家在我們心裏的真正意義，就是我們在凡事上以基督作人位。 當我們以基督作人位，祂就安家在我們心裏；並且當我們這樣經歷祂，祂就成為召會生活的

內容。當我們以基督作人位，我們所得著的基督，就成為召會聚會中我們所憑以敬拜神的實際

和真實。因此，每當我們聚集在一起時，基督也同聚在那裏，因為我們活著，就是基督。（腓

一21上。）（六三三至六三七頁）

以基督作我們的人位

我們重生的靈不僅是認識神那超越浩大之能力的器官，也是裏面的人，有內住的基督為其人

位。我們需要以基督為人位，而活在我們的靈這裏面的人裏。我們需要得加強到裏面的人裏，

使基督安家在我們心裏，並且我們該不僅以基督作我們的生命和能力，也以基督作我們的人

9

位。 保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基

督在我裏面活著。』按照這節經文，我們這些重生的信徒有『我』，就是我們先前的人位，也

有基督自己，就是我們的新人位。我們先前的人位已經與基督同釘十字架，（羅六6，）而基

督現今活在我們裏面，作我們的新人位。因此，我們需要以基督作我們的人位。我們先前的人

位，就是我們的己，乃是在我們魂裏；但我們的新人位基督，乃是在我們靈裏。因此，我們需

要否認己，就是我們的舊人位，而以基督作我們的新人位。我們要以基督作我們的人位，就必

須把我們的己擺在一邊。 許多渴望過聖別生活的基督徒，為他們犯罪的生命禱告，要以基督聖別的生命來替換。然

而，他們沒有領悟，真實的聖別乃是基督自己這人位。他們不該尋求以基督較佳的生命來替換

他們可憐的生命，乃該以基督作他們的人位。他們若以基督作他們的人位而活，就會經歷祂作

他們的聖別、能力、纔能和一切。 以基督的生命作我們的模範，不同於以基督作我們的人位。後者需要我們向祂降服，而前者

不需如此。我們以基督的生命為榜樣，還是有可能憑我們的舊人而活。然而，我們要以基督作

我們的人位，就必須棄絕我們的舊人，並向祂降服。 我們要進入召會，就需要有智慧和啓示的靈，以看見神在基督身上所運行的能力。再者，我

們要活在召會裏，就需要得加強到我們的靈這裏面的人裏，使基督這活的人位安家在我們心

裏。智慧和啓示的靈作為看見的器官，是為使我們進入召會；有基督為其人位之裏面的人，是

為使我們活在召會裏。一天過一天，我們需要以基督作我們的人位，而活在裏面的人裏。（六

六一至六六二頁。）

10

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （週五—早上第二堂聚會）

第二篇

在神的建造中並為著神的建造，

成為柱子和建造柱子的人 EM 詩歌：603，604

讀經：太十六18，創二八10～22，箴四18，王上七17～20，啓三12 太 16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。 創 28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去； 創 28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏過夜；他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了。 創 28:12 他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。 創 28:13 耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之

地，賜給你和你的後裔。 創 28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。 創 28:15 看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了

向你所應許的。 創 28:16 雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。 創 28:17 他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。 創 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 創 28:19 他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。 創 28:20 雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿， 創 28:21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。 創 28:22 我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。 箴 4:18 但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。 王上 7:17 柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。 王上 7:18 他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。 王上 7:19 廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。 王上 7:20 兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。 啓 3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的

名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。

壹 雅各的夢揭示神渴望在地上得著一個家，祂的心意是要將蒙祂呼召的人變化

成為石頭—柱子—作祂建造的材料—創二八10～22，太十六18，彼前二4～5，啓三12： 創 28:10~22 從畧。 太 16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。 彼前 2:4 你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前， 彼前 2:5 也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬

靈祭物。 啓 3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神

城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。 一 在創世記中有兩種柱子—鹽柱，（十九26，）指明羞恥；和石柱，（二八18，三五

14，）指明有力量的建造。（王上七21。） 創 19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。 創 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 創 35:14 雅各便在神與他說話的地方立了一根石柱，在柱上澆了奠祭，並且澆上油。

11

王上 7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿

斯。 二 在創世記二十八章，雅各是一個抓奪的人，但是到了四十八章，這個抓奪的人已經

完全變化成為屬神的人；這個屬神的人就是柱子—二八18、22上，參箴四18。 創 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 創 28:22上 我所立為柱子的石頭，也必作神的家；… 箴 4:18 但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。

三 『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的

名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的

新名，都寫在他上面』—啓三12、參8： 啓 3:8 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微

有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。 1 『使』這字非常有意義，意指構成一樣東西，以創造的方式來構造；主藉著變

化我們，就是藉著帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質來頂替，叫我們作

柱子—林後三18，羅十二2。 林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變

化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜

悅、並純全的旨意。 2 得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要在三一神裏作柱子，因為那殿就是『主

神全能者和羔羊』—啓二一22，參詩九十1，約十四23。 啓 21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。 詩 90:1 （神人摩西的禱告。）主阿，你世世代代作我們的居所。 約 14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏

去，同他安排住處。

貳 雅各的生活和經歷啓示出我們能被變化成為神建造之柱子的路： 一 我們的揀選既是在於神的憐憫，我們就需要持續倚靠祂的憐憫，天天享受祂新的憐

憫，好成為蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿—羅九11～13、16、21、23，哀三21～24。 羅 9:11 雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行

為，乃是本於那呼召人的，） 羅 9:12 神就對利百加說，『將來大的要服事小的。』 羅 9:13 正如經上所記：『雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。』 羅 9:16 這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。 羅 9:21 窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器

皿麼？ 羅 9:23 且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富； 哀 3:21 我的心回想這事，我就有指望。 哀 3:22 我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕； 哀 3:23 每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。 哀 3:24 我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。

二 我們需要享受祂作全足的神—創四八3，十七1，腓一19。 創 48:3 雅各對約瑟說，全足的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我， 創 17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面

前，並且要完全； 腓 1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

三 我們需要享受祂繼續不斷的牧養，直到我們的末日—『一生牧養我直到今日的神』

—創四八15下，啓三8。 創 48:15下 …就是一生牧養我直到今日的神，

12

啓 3:8 我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微

有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。 四 我們需要觀看神的面，（創三二30，林後三18，四6～7，）尋求祂的面，（詩二七

8、4，）享受祂的面作我們事奉的供應，（出二五30，三三11上，）在基督的面前

—在祂的人位裏—作每一件事，使我們被變化，從榮耀到榮耀；（林後二10，參十

三14；）當三一神分賜到我們裏面時，我們就有三一神的面作我們的恩典，也有祂

的臉作我們的平安：（民六25～26：） 創 32:30 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保

全。 林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成

為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 林後 4:6 因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯

在耶穌基督面上之神的榮耀。 林後 4:7 但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們； 詩 27:8 你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。 詩 27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的

榮美，在祂的殿裏求問。 出 25:30 又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。 出 33:11上 耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。… 林後 2:10 你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，

為你們饒恕的； 林後 13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 民 6:25 願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你； 民 6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。 1 看見神等於得著神而被神構成—伯四二5～7。

伯 42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。 伯 42:6 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。 伯 42:7 耶和華對約伯說了這些話以後，就對提幔人以利法說，我的怒氣向你和你兩個朋

友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。 2 看見神使我們變化，因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們

舊的元素也被排除了—林後三18，羅十二2。 林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變

化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜

悅、並純全的旨意。 五 在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證，這建造是在實行身體生活中藉著變化而有

的—創二八22上，王上七15～22，加二9，提前三15，啓三12，羅十二2，弗四11～12： 創 28:22上 我所立為柱子的石頭，也必作神的家；… 王上 7:15 他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘； 王上 7:16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上，一個柱頂高五肘，另一個柱頂也高五肘。 王上 7:17 柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個

柱頂也有七個。 王上 7:18 他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣

作。 王上 7:19 廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。 王上 7:20 兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行

環繞。 王上 7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。 王上 7:22 在柱子上端刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。

13

加 2:9 又知道所賜給我的恩典，那被視為柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴伸出右

手彼此相交，叫我們往外邦人那裏去，他們卻往受割禮的人那裏去； 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石

和根基。 啓 3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，

和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，

都寫在他上面。 羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、

並純全的旨意。 弗 4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師， 弗 4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體， 1 根據創世記二十八章十八節，雅各把所枕的石頭立作柱子：

創 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 a 石頭成為枕頭，表徵基督神聖的元素藉著我們對祂主觀的經歷，構成到我

們這人裏面，成為給我們安息的枕頭—參太十一28。 太 11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。

b 枕頭成為柱子，表徵我們所經歷並憑祂得安息的基督，成了神的建造—神

的家—的材料和支撐—王上七21，提前三15。 王上 7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起

名叫波阿斯。 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，

真理的柱石和根基。 2 聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判—王上七14～15，參約三14：

王上 7:14 他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有

智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。 王上 7:15 他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘； 約 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， a 對神有用的人，乃是一直在神的審判之下，領悟他們是在肉體裏的人，一

無價值，只配死與埋葬—詩五一5，出四1～9，羅七18，太三16～17。 詩 51:5 看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。 出 4:1 摩西回答說，他們若不信我，也不聽我的話，反而說，耶和華並沒有向你

顯現，那怎麼辦？ 出 4:2 耶和華對摩西說，在你手裏的是甚麼？他說，是杖。 出 4:3 耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；摩西便跑開。 出 4:4 耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴；（於是摩西伸手抓住蛇，蛇

就在他手掌中變作杖；） 出 4:5 這樣，就叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，

雅各的神，已經向你顯現了。 出 4:6 耶和華又對他說，把手放在懷裏。他就把手放在懷裏，及至抽出來，不

料，手長了痲瘋，像雪那樣白。 出 4:7 耶和華說，再把手放在懷裏。他就再把手放在懷裏，及至從懷裏抽出來，

不料，手已經復原，像身上別處的肉一樣。 出 4:8 又說，倘若他們不信你，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 出 4:9 他們若這兩個神蹟都不信，也不聽你的話，你就從河裏取些水，倒在乾地

上，你從河裏取的水必在乾地上變作血。 羅 7:18 我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，

只是行出來由不得我。 太 3:16 耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，

彷彿鴿子降下，落在祂身上。 太 3:17 看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。

14

b 我們必須斷定自己是一無所是的，只彀資格被釘死；我們無論是甚麼，都

是因神的恩，並且勞苦的不是我們，乃是神的恩—林前十五10，加二20，彼前五5～7。 林前 15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然

的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活

著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所

活的，祂是愛我，為我捨了自己。 彼前 5:5 照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，

因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。 彼前 5:6 所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。 彼前 5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。

c 信徒中間的分裂和不結果子，都是因為沒有銅，沒有甚麼是經過神審判

的；反而有驕傲、自夸、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自

義、定罪別人、規律別人而不牧養並尋找人—太十六24，路九54～55。 太 16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並

跟從我。 路 9:54 祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下

來，燒滅他們麼？ 路 9:55 耶穌卻轉身責備他們，說，你們的靈如何，你們並不知道。

3 殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鏈索形成的花圈』；

這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔

責任—王上七17。 王上 7:17 柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另

一個柱頂也有七個。 4 柱頂上有百合花和石榴—18～20節：

王上 7:18 他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是

這樣作。 王上 7:19 廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。 王上 7:20 兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，

分行環繞。 a 百合花表徵信靠神的生活，就是憑神之於我們的所是，不憑我們的所是而

過生活；銅的意思是『不是我』，百合花的意思是『乃是基督』—歌二

1～2，太六28、30，參林後五4，加二20。 歌 2:1 我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。 歌 2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。 太 6:28 你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞

苦，也不紡線。 太 6:30 小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它

穿戴，何況你們？ 林後 5:4 因為我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那

個，好叫這必死的被生命吞滅了。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活

著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所

活的，祂是愛我，為我捨了自己。 b 柱頂花圈上的石榴，表徵那作生命的基督之豐富的豐滿、豐盛、美麗和彰

顯—王上七20，參腓一19～21上。 王上 7:20 兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個

石榴，分行環繞。

15

腓 1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫

我得救。 腓 1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放

膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大， 腓 1:21上 因為在我，活著就是基督，…

c 藉著格子網的除去和擰成之鏈索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單

生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為著神在生命裏的建造。 六 按屬靈的意義說，柱頂的球乃是見證，（數字『二』，）指明那些將自己置於神的

審判（銅）之下，算自己一無所是的人，能完全（數字『十』）承擔責任，（數字

『五』，）並在錯綜複雜的光景中，（裝修的格子網和擰成的鏈索，）出自復活的

過程，（柱頂的底座高三肘，）彰顯神聖生命的豐富，（石榴，）因為他們不憑自

己活，乃憑神活。（百合花。）

叁 所羅門，殿的建造者，豫表基督；（太十二42；）戶蘭，柱子的建造者，

（王上七13～15，）豫表新約中有恩賜的人，他們成全聖徒，為著建造基督

的身體：（弗四8、11～12、16：） 太 12:42 在審判的時候，南方的女王要同這世代起來，並要定這世代的罪，因為她從地極來，要聽所

羅門的智慧話。看哪，在這裏有比所羅門更大的。 王上 7:13 所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。 王上 7:14 他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟

性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。 王上 7:15 他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘； 弗 4:8 所以經上說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。』 弗 4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師， 弗 4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體， 弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一

起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。 一 建造的工作不是由所羅門直接完成，乃是由所羅門藉著戶蘭完成；這指明基督不是

直接建造召會，乃是藉著有恩賜的人建造。 二 代下二章十四節說到戶蘭的母親是『但支派一個婦人』；但支派是拜偶像的支派，

使神的百姓絆跌，從神的道上墜落；（創四九17；）戶蘭的母親屬於但，這指明戶

蘭的起源和所有的人一樣，是有罪的。（詩五一5，參約八44上。） 代下 2:14 他是但支派一個婦人的兒子，父親是推羅人；他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫

色、藍色線、細麻與朱紅色線製造各物，並精於各種雕刻，又能設計各樣交託給他的

巧工；他可以與你的巧匠和你父親我主大衛的巧匠一同作工。 創 49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。 詩 51:5 看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。 約 8:44上 你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。…

三 戶蘭『是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿

有智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工』—王上七14： 王上 7:14 他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智

慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。 1 戶蘭成了一個『屬拿弗他利支派』的人，（14，）拿弗他利支派是復活的支

派，也就是變化的支派；（創四九21；）這表徵我們要成為神建造的一部分，

並有分於這建造的工作，就需要藉著在基督的復活裏得重生並變化，（彼前一

3，林後三15～18，）而從『但支派』轉到『拿弗他利支派』。 王上 7:14 他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有

智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。

16

創 49:21 拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。 彼前 1:3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死

人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望， 林後 3:15 是的，直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還留在他們心上； 林後 3:16 但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。 林後 3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。 林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變

化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 2 『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』—創四九21：

a 母鹿乃是在無望的情況裏信靠神並因神喜樂的人—哈三17～18。 哈 3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，

圈中絕了羊，棚內也沒有牛； 哈 3:18 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

b 哈巴谷三章十九節說，『主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的

蹄，又使我穩行在高處。』 c 詩篇二十二篇的標題也提到『朝鹿』，這篇詩說到基督在復活裏為著產生

召會；（22，來二12，歌二8～9；）拿弗他利是母鹿的支派，母鹿表徵重

生並變化過的人，信靠神，行走在山頂，並活在復活裏而過召會生活。 詩 22:22 我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。 來 2:12 『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』 歌 2:8 聽阿，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。 歌 2:9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，

從窗櫺往裏探視。 d 拿弗他利是在加利利地，（太四15，）第一批的使徒都是來自加利利；

（徒一11；）從這些加利利人所出嘉美的言語，就是生命的話，（五

20，）恩典的話，（十四3，）救恩的話，（十三26，）智慧的話，（林

前十二8，）知識的話，（8，）以及建造的話。（徒二十32。） 太 4:15 『西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約但河外，外邦人的加利利： 徒 1:11 諸位，加利利人哪，你們為甚麼站著望天？這離開你們被接升天的耶穌，

你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。 徒 5:20 你們去站在殿裏，把這生命的話，都講給百姓聽。 徒 14:3 二人住了多日，靠著主放膽講論，主藉著他們的手，施行神蹟奇事，見證

祂恩典的話。 徒 13:26 諸位，弟兄們，亞伯拉罕種族的子孫，和你們中間敬畏神的人哪，這救恩

的話是傳給我們的。 林前 12:8 這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語， 徒 20:32 如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別

的人中得著基業。 3 推羅是外邦城市，以商業著稱；因此，推羅與撒但是一—結二八12、16。

結 28:12 人子阿，你要為推羅王舉哀，對他說，主耶和華如此說，你完美全備，滿有智

慧，全然美麗。 結 28:16 因你貿易很多，你中間就被強暴的事充滿，以致你犯了罪。所以我將你當作俗污

之物，從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯阿，我已將你從發光如火的寶石中除

滅。 4 戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭；然而，他的父親死了，留下他的母

親，他存在的源頭，為寡婦： a 這表徵為著建造召會，就是建造神的居所，我們若要對神有用，就需要取

得世俗的學問和技能，但必須讓我們的『推羅』父親（即這些事物的源

頭）死了。

17

b 不僅如此，我們的『但』母親必須『成為寡婦』，（與屬世的源頭分

開，）我們也必須屬於『拿弗他利支派』，即變化的支派。 c 因此，我們繼續保有學問和技能，卻不保有其源頭；我們的存在（母親）

不再聯於我們屬世的來源；而且我們乃是在復活裏；摩西和使徒保羅是這

原則絕佳的榜樣。 四 戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷，（王上七13～14，）就是建造聖殿之地，到所羅門王

那裏；耶路撒冷豫表召會： 王上 7:13 所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。 王上 7:14 他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智

慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。 1 今日的所羅門（基督）和神今時的建造，二者都在召會中。 2 因此，我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裏，並來到

正確的立場，就是召會的立場—啓一10～11。 啓 1:10 當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說， 啓 1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、

給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。

肆 今日召會的需要是讓主得著柱子和建造柱子的人；要應付這種需要，我們都

必須向主禱告說，『主，為著你建造的緣故，把我作成柱子和建造柱子的

人。』

職事信息摘錄：

我們需要在今日的伯特利

我們若是對主認真，要成為柱子，就必須找出今天的伯特利在那裏，否則我們會在錯的地方

尋找對的東西。我們若是留在天主教、各公會、靈恩運動或自由團體裏，我們就不可能被成全

為柱子。不要以為這樣的說法表示我們的心思狹窄或眼光短視。我們必須在今日的伯特利，就

是召會中。此外沒有一處能使我們在神的建造中成為柱子。別處所成全的柱子，不是為著伯特

利，神的建造，乃是為著別的用途。在已過的世紀中，有些屬靈大漢曾被成全為柱子，為著公

會、差會或某些運動。然而，經過多年的觀察，我還未看見在地方召會以外，有任何被成全的

柱子是為著神的建造。我們必須清楚，我們所說的柱子，乃是為著神建造的真柱子。我們若要

作這樣的柱子，就必須問：神的建造—今日的伯特利—在那裏？對這事我們不該輕率。

個人的見證

一九三三年，我從主接受負擔，甚至是被主強迫，放下職業全時間事奉祂。我沒有在聖經學

校或神學院讀過書。那時我在一家公司工作。當主和我辦交涉，要我放下職業時，我有三週之

久寢食不安。全時間事奉主，極其需要運用我的信心，而當時我的環境沒有一樣讚同我作這項

決定。我簡直不知道要怎樣顧到我的生活。然而，最後我沒有別的選擇，只好辭職。在我作了

這項決定後，我接到倪弟兄的一封短信。在信中倪弟兄說，『常受弟兄，關於你的將來，我覺

得你必須全時間事奉主。你覺得如何？願主引導你。』寫這封信的日期是一九三三年八月十七

日，正在我與主掙扎的三週之中。這是有力的印證。我已經向公司辭職，但我的信心很小；我

還在懷疑我的決定是否正確。就在那個關頭，倪弟兄那封短信來了。我讀了那封信，就說，

『主若願意，我要去訪問這位弟兄，問他為甚麼在那個時候寫這封信給我。』 我帶著這個目的，到上海去見倪弟兄，他把我當作客人接待。我和他同住了好幾個月，從他

得了很大的幫助。當然，我第一個問題就是他為甚麼在八月十七日寫那封信。他告訴我，當他

18

乘船回中國，船在地中海航行的時候，他獨自在房中靜坐，有負擔為著主在中國的行動禱告。

當他禱告時，主就指示他必須寫那封信給我。我告訴他，他寫那封信的日子，正在我與主掙扎

的三週之中。這個消息給了倪弟兄確證，他所寫的絕對是正確的。藉著那封信，他與我比以前

更為建造在一起。我們深信主已經把我們放在一起。從那時起，他待我像一個新學生，我也敬

重、尊敬他這位年長同工，把他當作能成全我的一位。 因為在早期倪弟兄和我都沒有很多的工作，所以我常到他家裏和他長談。在那些時候，他就

在許多方面成全我。我在主面前可以見證，我們從不浪費時間閑談。倪弟兄是主所賜成全別人

的杰出恩賜，他總是利用時間成全我。他必定知道我需要甚麼。他使我正確了解從第一世紀直

到現在的召會歷史；各公會創立人的傳記，他幾乎都告訴了我；他也在內裏生命、召會生活和

主的行動方面成全我。

一個流

有一天倪弟兄告訴我，他和別的同工們有負擔，要我和家人遷到上海，與他們同住，與他們

同工。他叫我把這事帶到主面前去。當我把這事帶到主面前禱告時，主就用使徒行傳指示我，

祂在地上的行動只有一個流。這流從耶路撒冷開始，擴展到安提阿，又從安提阿轉到歐洲。主

告訴我，祂在中國的行動不該有兩個流，或兩個源頭。我原先對華北有負擔。在我去見倪弟兄

之前，我曾在一九三三年夏天帶領人徹底查讀雅歌。雖然我對華北有確定的負擔，但倪弟兄和

同工們覺得，我應該遷到上海，住在那裏，與他們同工。這時主指示我，必須投入從上海開始

的流中。我看見這流要從上海流到華北和中國各地。因此我決定遷到上海，住在那裏。從那時

以後，我一直在這流中。我完全清楚，這是主的流，是祂在地上恢復的行動。用今天的話說，

我知道我找到了伯特利。

職事對流負責

因為我知道我是在主的流中，並且知道這流已經開始，我也看見有一個職事對這流負責，結

果我就下定決心，忘掉我過去一切的學習和經歷。我能帶領人詳細查讀雅歌，這指明我已經有

一些知識，並且能作一些事。我與弟兄會在一起的七年半中，學了很多關於聖經的東西。我知

道豫表、豫言和其他各種的知識。此外，主藉著我已經建立了一個召會。雖然如此，我看見主

在地上的流必須是一，也看見這流已經開始，並且有一個職事帶著這流往前。我知道我必須在

這流中，也必須在對這流負責的職事之下。 那些早期和我們在一起的人能作見證，除了我在聚會中釋放的信息以外，我從不說別的。我

看見有倪弟兄在這裏，我就放下我一切的觀念，一切的學習，和一切的經歷。他是主用來開始

這流的，他有一個職事帶著這流往前，並不需要我的意見。但這意思不是說我不作甚麼。在以

後的十八至二十年中，我作了很多。但每件事都是照著倪弟兄的帶領，不是照著我的意見。我

從來沒有照著自己講道，我只講倪弟兄講過的信息。在那些年間，我從來不發表我的意見或觀

念，我完全跟隨倪弟兄。 主在祂地上的行動中湧流。這流不是你起的頭，乃是別人起的頭。此外，還有一個職事對這

流負責。我說這事相當為難，因為這事和我很有關聯。如果我還在大陸，並且這流還是聯於倪

弟兄的職事，我就有地位說得更多。

被成全為柱子的秘訣

讓我現在告訴你，為著主的行動，堅固的被成全為剛強柱子的秘訣。有一些弟兄們已經得著

成全，因為他們沒有自己的觀念。有的弟兄那些年間在洛杉磯，不知道別的只知道吸收這職事

的一切。不要以為他不聰明。不，他非常清楚。然而，我們中間另有些人相當堅持己見。他們

常說，『召會不會錯麼？就在一週以前，我就知道召會犯了錯。』這是堅持己見的人，還沒有

19

一個得著成全。但那些被成全的弟兄們不浪費時間去討論那些錯誤。他們只盼望浸潤在一切積

極的事物裏。

享受積極的事物

按照神在創造裏的原則，任何東西要生長，必須有消極的一面。以一只雞為例，我們都喜歡

雞蛋、雞胸、雞腿，我們必定不去留意雞糞、雞毛、雞骨頭。然而，若沒有糞、毛、骨頭，雞

就無法生長。一只雞要成為雞，必須有這些東西，但這些不是給我們喫的，我們應當享受雞

蛋、雞胸、雞腿，忘掉雞糞、雞毛、雞骨頭。我們若專注於雞的積極方面，就要得著許多營

養。 我承認各地的召會都犯過一些錯，我承認我也犯過錯。每一個人都會犯錯，沒有人能否認這

事。為著生長，我們無法避免犯錯。但你若收集這些『毛』、『骨』和『糞』，你不會破壞召

會或職事，卻必定會破壞自己。這樣作不是明智的。讓我們忘掉消極的事物，享受『蛋』、

『胸』和『腿』。 我們中間有幾位弟兄曾經很接近的認識倪弟兄。倪弟兄把他自己完全向我們敞開，我們知道

他的缺點。但我們知道這些缺點是使他能生存的『糞』。我們不像別人，我們不願接近在上海

的那些『雞毛』或『雞骨頭』。我們若這樣作，就會犧牲自己。我從來沒有受到這種損害，我

乃是一直享受倪弟兄職事中新鮮營養的『蛋』、『胸』和『腿』。當一個大的風波起來反對他

的職事時，我不以說我是倪弟兄的絕對跟隨者為恥。我不在意別人怎樣說他的錯，我只知道我

對他是何等的感激，因為他成全了我。我知道我從他所得的營養。甚至我們在新耶路撒冷，我

也能說，主用倪弟兄成全了我。沒有他的職事，我絕不會成為今天的我。 在召會中，若有人專心發掘『糞』，或用『毛』塞滿口袋，說『這是李常受這只‘雞’的‘毛’，這是安那翰召會的‘骨頭’。』這是何等愚昧！如果這是你的居心，那你是在浪費時間。不

要以為我們怕被暴露；無論是召會或職事，都不怕被暴露。但你暴露了我們，又會得著甚麼？

找到流並投入流中

主在地上仍然作工、行動，好完成一些事。為著要完成祂的定旨，必須有一個流。在基督徒

的圈子裏有許多活動，其中必定有主行動的流。你當然相信主仍然在地上活著、行動並工作。

照著原則，主在地上必定有一個流。聖經啓示，已往始終只有一個流。在亞伯、挪亞和亞伯拉

罕身上有一個流；直到舊約的末了，仍然只有一個流。在新約中也是一樣。因為主仍然在地上

活著、行動並工作，今天主在地上也必定只有一個流。 既然在地上只有一個流，我們就該盡一切可能，找出這流在那裏。為了找出這流，尋訪研究

實在是值得的。我不是一個盲目跟從別人的笨人。在我跳進這流之前，我已經徹底尋找、研究

過。我放棄了我的職業、家庭和所有，我不願浪費我的犧牲。因此我花時間研究這件事。最

後，我確信這就是那個流。四十五年多以來，我對這事從來沒有懷疑過。 當我們看見只有一個流，並且找到這個流以後，我們就必須投入這個流中，忘掉已往的學

習、觀念、領會和觀點。就著這流而論，這一切都算不得甚麼。對很多人而言，他們說『一無

所知』，說得太遲了。他們應當在起頭就說這話。從我那天告訴倪弟兄，我要遷到上海，和他

們同工，向弟兄們學習，我就放棄了一切，來跟隨那惟一的職事。我從來沒有對這個決定懊悔

過。阿利路亞！我作了這個選擇！我因著轉到這條路所得著的供應和成全，沒有人能量度。有

些弟兄們也是這樣，他們沒有時間注意『糞』、『毛』或『骨』，他們只有時間吸收這流中的

一切。這是正確的路，叫人為著主的行動，被成全為有用的柱子。（創世記生命讀經，一三四

九至一三五七頁。）

20

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （週五—晚上聚會）

第三篇

為著身體生活照著靈而行以活基督 MC 詩歌：541

讀經：加二20，弗三17上，腓一21上，羅八4，十二4～5 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏

所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 腓 1:21上 因為在我，活著就是基督，… 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 羅 12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用； 羅 12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

壹 我們需要在召會中並為著召會生活而活基督—加一2、15～16，二20，四19： 加 1:2 並一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的眾召會： 加 1:15 然而那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神， 加 1:16 既然樂意將祂兒子啓示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之

人商量， 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在

肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。 一 聖經的中心思想乃是：神渴望我們活基督，為著建造基督的身體—腓一21上，弗四

12、16： 腓 1:21上 因為在我，活著就是基督，… 弗 4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體， 弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯

絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。 1 活基督該是我們基督徒生活主要的目標。 2 整本聖經神聖啓示的最高點，高峰，乃是活基督。

二 新約中有四處主要的經節啓示活基督這事—約六57，十四19，加二20，腓一21上。 約 6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。 約 14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我

捨了自己。 腓 1:21上 因為在我，活著就是基督，…

三 基督徒的生活乃是基督的信徒活基督的生活—21節上。 腓 1:21上 因為在我，活著就是基督，…

四 我們首要關切的，不該是任何外面的事，而是我們在活自己還是活基督—加二20： 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我

捨了自己。 1 我們常受外在的事打岔，就如我們的工作或地方召會的難處。 2 事實上，這類難處主要是由於缺少活基督。 3 當我們活基督時，最能照料召會。

21

五 我們若要活基督，就必須接受祂作我們的人位，並且與祂成為一個人位—弗三17上，加二20： 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我

捨了自己。 1 祂與我們必須實際的成為一—林前六17。

林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 2 活基督乃是活一個人位；我們應該過一種生活，這種生活就是基督自己。

六 我們應該全神貫注於活基督這件事，只在意活基督，不該讓任何事物打岔我們，使

我們失去對基督直接、親身的經歷—加二20，腓三9～12。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我

捨了自己。 腓 3:9 並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有

的義，就是那基於信、本於神的義， 腓 3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死， 腓 3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。 腓 3:12 這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌

所以取得我的。 七 活基督需要我們愛祂到至極—可十二30：

可 12:30 你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』 1 活基督的秘訣之一，乃是一再的告訴主我們愛祂—林前二9。

林前 2:9 只是如經上所記：『神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，

人心也未曾想到的。』 2 我們若不愛基督，就不能活祂。

八 活基督的意思是，當基督活著，我們這些信人祂，現今在祂裏面的人也活著—約十

四19： 約 14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。 1 我們活在基督的生活裏，基督活在我們的生活裏。 2 我們若活在祂的生活裏，祂的生活也必定在我們的生活裏—加二20。

加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並

且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛

我，為我捨了自己。

貳 活基督實際的路就是照著靈而行—腓一21上，羅八4： 腓 1:21上 因為在我，活著就是基督，… 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 一 我們需要全心注意照著靈而行以活基督。 二 羅馬八章四節中的『行』，原文指我們在生活中一般的行事，包括我們的思想、說

話、行事並行動。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

三 四節這裏的靈是我們人重生的靈，由那靈內住並與那靈調和；這與林前六章十七節

相符： 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 1 基督作為那靈在我們的靈裏，我們與祂是一靈—17節。

林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

22

2 因此，我們有一個調和的靈—我們人的靈與神聖的靈調和。 四 聖經最終只向我們要求一件事，就是要我們照著調和的靈而行—羅八4：

羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 1 一切的關鍵都在於祂這位奇妙的靈，在我們這重生的靈裏，與我們的靈成為一

靈—約三6。 約 3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。

2 照著靈而行乃是在我們的日常生活中，照著靈作一切事—羅八4。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

3 活在靈中乃是讓基督充滿、浸透我們，直到祂浸潤我們全人，就從我們彰顯出

來—弗三17上。 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，…

4 約翰十五章四至五節中的互住，就是照著靈而行的實行。 約 15:4 你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結

果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。 約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；

因為離了我，你們就不能作甚麼。 5 當我們照著靈而行，就自然的背十字架—太十六24。

太 16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。 6 所有發生在我們身上的事，試證我們到底是照著靈而行，還是在肉體裏行—羅

八4～5。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 羅 8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。

7 最能閉撒但口的，就是照著靈而行—啓十二11。 啓 12:11 弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自

己的魂生命。 五 我們需要從天上來的清楚景象，好看見主所要的乃是一班照著靈而行的人。 六 領頭者首要關切的，應該是幫助眾聖徒在日常生活中照著靈而行以活基督—羅八4。

羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 七 我們在日常生活中不照著靈而行的時候，就是照著肉體而行—5～6節：

羅 8:5 因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。 羅 8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。 1 根據羅馬八章，凡不是照著靈的，就是照著肉體。 2 我們的生活只有兩個源頭和兩種光景—靈與肉體。

八 基督徒生活的其他方面，就如傳福音，應該是我們照著靈而行的結果—4節： 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 1 如果我們終日操練不住的照著靈而行，這種生活會自然產生其他的一切。 2 我們的傳福音和牧養該是我們照著靈而行的結果—太二四14，約二一15～17。

太 24:14 這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。 約 21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？

彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。 約 21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，

你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。 約 21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，

你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對

他說，你餧養我的羊。 九 我們首要關切的不該是如何作事，反之，我們需要看見，神要得著一班人照著靈而

行以活基督—羅八4。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

23

十 我們若要在聚會中展覽基督，就必須在日常生活中照著靈而行，以得著基督—林前

十四26，腓三8、12，羅八4。 林前 14:26 弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啓

示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。 腓 3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損

萬事，看作糞土，為要贏得基督， 腓 3:12 這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌

所以取得我的。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

十一 領頭者首先需要在日常生活中照著靈而行，並且幫助其他聖徒進入這種生活—4節，

腓三17，來十三7： 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 腓 3:17 弟兄們，你們要一同效法我，你們怎樣以我們為榜樣，也當留意那些這樣行的人。 來 13:7 要記念那些帶領你們，對你們講過神話語的人，要效法他們的信心，留心看他們為人

的結局。 1 領頭者需要進入照著靈而行的實際實行。 2 他們需要幫助人用照著靈而行的個人日常生活，來平衡他們對主團體的享受—

腓三17。 腓 3:17 弟兄們，你們要一同效法我，你們怎樣以我們為榜樣，也當留意那些這樣行的

人。 十二 不住的禱告是照著靈而行的路—帖前五17：

帖前 5:17 不住的禱告， 1 照著靈而行的路是不住的禱告，如同我們不住的呼吸；照著靈而行是我們屬靈

的呼吸。 2 我們能藉著常常的、不住的、時時的禱告，照著靈而行—路十八1。

路 18:1 耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，

叁 我們越照著靈而行，三一神就越活在我們裏面，使我們能為著身體生活而活

祂—羅八4，十二4～5： 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 羅 12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用； 羅 12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。 一 當我們每日並時時照著靈而行，三一神作為那靈就有機會安家、安頓在我們裏面，

並據有、佔有我們全人—弗三17上： 弗 3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裏，… 1 我們需要照著調和的靈而行，讓三一神內住於我們，在我們裏面安家，完全佔

有我們全人，藉此我們就活三一神—加四19，羅八4。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

2 我們所需要作的就是活三一神，其余的事都是我們活三一神的自然結果—約十

四19～20，十五4～5。 約 14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活

著。 約 14:20 到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。 約 15:4 你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結

果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。 約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；

因為離了我，你們就不能作甚麼。

24

二 羅馬八章啓示三一神活在我們裏面，使我們得以活祂；這應該是我們基督徒生活的

中心點。 羅 8 從畧。

三 羅馬十二章裏基督的身體，來自於八章中照著靈而行的經歷： 羅 12，8 從畧。 1 基督身體的所有肢體都該是照著靈而行的人—十二4～5，八4。

羅 12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用； 羅 12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。 羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

2 原則上，倘若我們沒有照著靈而行，就不可能在實行上有基督的身體；身體生

活因著屬肉體的行事而被廢掉了。 3 所有的信徒都是基督身體上的肢體，但身體的實行有賴於信徒的行事。 4 我們若真照著靈而行，就會自然在身體生活裏—4節，十二4～5。

羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。 羅 12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用； 羅 12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。

四 我們要看見一件事—主恢復的目標是要恢復基督，祂是三一神的具體化身，作我們

的生命；祂也是那靈活在我們裏面，使我們成為祂活的肢體，使祂的身體得以建造

起來—西二9，三4，林前十五45下，加二20，弗四16。 西 2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面， 西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。 林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。 加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我

捨了自己。 弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯

絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。

職事信息摘錄：

照著靈而行以活基督

關於保羅完成職事的中心路線，主已給我們看見許多；我信那在保羅完成職事的中心路線

上，關於神永遠定旨的啓示和異象，從未像今天在我們中間開啓得這樣完全、這樣清楚。然

而，看見異象是一回事，活在異象中是另一回事。我們可能得著了異象，卻不在異象的實際

裏。今天，在主恢復裏的眾多地方召會中少有難處，光景可悅，令人鼓舞。然而，我們需要領

悟，我們的生活還不足以與我們所看見的相配。我們已經看見保羅完成職事的中心路線，但我

們沒有過一種符合異象的生活。這是一個極大的缺欠。 我們需要謙卑自己纔能看見：按著我們在保羅書信中所看見的異象，我們在實際的日常生活

裏有一項短缺。關於這異象，我們需要看得更多；但我們所看見的，已經超過我們日常生活中

所實行的。一面，我們至少已經在道理上對於保羅完成職事的中心路線有些看見；但另一面，

我們缺少一種日常生活，能配得上主給我們看見的。我們雖已看見一些事，但我們不彀注意我

們所看見的。我們這些領頭者，常受外在的事打岔，就如我們的工作或地方召會的難處。事實

上，這類難處主要是由於缺少活基督。 我們的日常生活配不上保羅完成職事之中心路線的異象。最近我訪問一處召會，一位領頭弟

兄帶我去看召會的新會所。然而，我的負擔不是要召會蓋會所，乃是要眾聖徒都活基督。當

然，會所很有用，且是必需的，但主在祂恢復裏所要的，不是我們蓋會所，乃是我們活基督。

25

我們首要關切的事，不該是任何外面的事，而是我們在活自己還是活基督。 我們不該滿意於僅僅認識真理；我們也必須尋求經歷真理。我們聽過許多信息之後，生活不

該還是和以前一樣。有些聖徒一散會，立刻開始閑聊屬世的事。這種閑聊就像馬太十三章四節

和十九節的飛鳥，來把道奪去。最近我們根據羅馬八章四節，看見照著靈而行這件事。看見這

事是一大幫助，但我們需要思考，自己是否天天實行照著靈而行。照著靈而行就是活基督。主

要得著一班這樣行事並這樣生活的人。 歷年來，召會在生命上有一些長進，然而，我們活基督還是不彀。此外，我們的長進也很

慢，因為我們的生活有短缺。我們的生活可能幫助、也可能攔阻我們的長進。因此，我們不該

看見生命有一點長進就滿意了；我們必須尋求要過一種正確的生活，產生正常的長進。我們的

生活需要配得上我們的異象。 各地領頭者聚集時，他們的禱告和交通應該是關於如何在日常生活中活基督。我們真正的職

責是生活，而我們的生活應該照著靈。身為領頭者，我們從經歷中得知，當我們活基督時，最

能照料召會。我們的生活要配得上我們的異象，我們必須看見這個需要。

需要照著靈而行以活基督

已過幾年，我們已經看見活基督這件事。（腓一21，加二20。）最近，我們根據羅馬八章四

節，看見照著靈而行這件事，也就是活基督實際的路。我們常受打岔，沒有照著靈而行。我們

甚至可能被看似積極的事物（如傳福音）打岔。我們需要全心注意照著靈而行以活基督。 教父們在基督的身位上有許多教導，但他們多半忽略了活基督。他們越教導基督，就越因著

不同的解釋和道理而分裂，並且彼此相爭。已過十九個世紀以來，基督徒一直強調各種不同的

工作和教訓，但少有人活基督。 今天，主已向我們啓示了許多，但我們需要成為認真渴望照著靈而行的人。我們作長老的，

可能幫助聖徒傳福音，在聚會中操練靈，但我們首要關切的事，應該是幫助他們在日常生活中

照著靈而行以活基督。我們都需要想想自己的光景。我們若是誠實，就會在主面前降卑自己，

為著我們在日常生活中缺少照著靈而行向祂悔改。 我們面對嚴重問題時，常會迫切禱告尋求主的帶領。我們釋放信息之前，也很容易禱告。然

而，照著靈而行不同於在艱難的處境中禱告，也不同於屬靈活動前的禱告。照著靈而行乃是在

我們的日常生活中，照著靈作一切事。我們需要時刻照著靈而行，不僅大事如此，小事也是如

此，就如寫信或用晚餐時與家人談話，都照著靈而行。我們若不能照著靈作事或說話，就不該

作，不該說。我們必須承認自己缺少這種生活。只在聚會中或在面對重大難處時纔禱告，並不

是照著靈而行。我們在日常生活中照著靈而行，應該就像呼吸。我們若沒有活基督或照著靈而

行，我們的屬靈活動就可能是表演。我們不該在聚會中表現一個樣子，在日常生活中又是另一

個樣子。

不是照著靈而行，就是照著肉體而行

我們在日常生活中不照著靈而行的時候，就是照著肉體而行。根據羅馬八章四至九節，凡不

是照著靈的，就是照著肉體。我們的生活只有兩個源頭和兩種光景—靈與肉體。外在的行為，

諸如愛人或恨人、稱讚人或批評人等，不能決定我們是照著靈或照著肉體而活。若不照著靈，

甚至我們的愛也是照著肉體。我們可能很少說消極話，但甚至我們不照著靈的積極言論，仍然

是照著肉體。 認識靈也許很難，但認識甚麼不是靈卻很容易。舉例而言，我們知道自己何時說話不照著

靈，即使說的話是積極的，若不是照著靈，我們也會知道。我們要照著靈而活，只要知道自己

的言語和行為何時不照著靈就已經足彀了。然而，我們沒有操練過這種生活。我們可能在聚會

時照著靈行事為人，但散會後，我們常隨意說話，照著肉體行事。僅僅過道德或倫理的生活是

26

不彀的，甚至基於那靈的引導決定要作甚麼事也不彀，因為我們可能受那靈引導要去作某件

事，然後卻照著肉體去作。我們需要照著靈作一切事，時刻照著靈思想、說話並行事。

日常生活照著靈而行的結果

基督徒生活的其他方面，就如傳福音，應該是我們活基督的結果。如果眾聖徒都照著靈而行

以活基督，召會就會有極大的擴增。福音的廣傳，是我們照著靈而行的自然結果。幾年前，我

曾向某地的聖徒建議，一週至少出外一次接觸人。凡聽見的都表示同意，但至終無人實行。我

發現囑咐聖徒定期出去傳福音是無效的。然而，如果一地的長老領頭照著靈而行，並將這樣的

生命供應給聖徒，該地的聖徒也會照著靈而行，並且規律的傳揚福音。散會時，聖徒容易只與

認識的人交談，而新人多半會被冷落。當我們照著自己的天然喜好選擇要與誰談話，就不是照

著靈而行。如果我們有時間、體力和心願，卻只用來作合乎自己天然口味的事，那是因為我們

沒有照著靈而行。 我們首要關切的不該是如何作事，譬如如何傳福音或牧養初信者。反之，我們需要看見，神

要得著一班人照著靈而行以活基督。如果我們終日操練不住的照著靈而行，這種生活會自然產

生其他的一切。主的恢復真實的沖擊力來自我們的生活。我們傳福音和牧養不該是活動，而該

是日常生活照著靈而行的結果。這種生活也會產生聖別、得勝和屬靈。基督徒生活的這一切方

面，都該是我們生活的一部分。舉例來說，照著靈而行的日常生活，會帶進我們在聚會中釋放

靈盡功用。我們在日常生活中若沒有活基督，聚會時就無法帶來基督的富余。我們若要展覽基

督，就必須在日常生活中照著靈而行，以得著基督。倘若眾聖徒活基督，他們在聚會中自然就

會盡功用。 基督徒生活團體的一面當然有幫助，但我們所缺的常是一種照著靈而行的日常生活。一處地

方召會的聖徒可以一時經歷高超的團體生活，但他們若沒有進入照著靈而行的實行，至終他們

的享受會衰減。已過我們許多人都經歷了高超的團體生活。今天我們需要進入照著靈而行的實

際實行；我們身為領頭者，需要幫助人用照著靈而行的個人日常生活，來平衡他們對主團體的

享受。無論我們所在地有沒有團體享受的高昂空氣，我們都需要在個人一面照著靈而行。團體

操練靈幫助我們照著靈而行，但不能取而代之。照著靈而行是我們屬靈的呼吸，使我們能活得

長久。停止呼吸是死亡的跡象。我們需要全心注意照著靈而行，因為我們的呼吸事關緊要。 許多聖徒都需要操練照著靈而行，使他們不那麼依賴團體的幫助。主可能將我們擺在一種環

境裏，不大有機會與人同聚。使徒約翰被放逐到拔摩海島時，無法得著團體的幫助，但他仍舊

在靈裏。（啓一10。）在獨處時，我們需要操練在靈裏。 聖經啓示，神渴望得著一種子民，是一班活基督的子民。因著我們仍受諸如背景、知識和環

境等許多別的事影響，所以我們偏離目標，沒有活基督並照著靈而行。因為活基督這事與生命

有關，而生命是奧秘又抽象的，所以我們很容易錯過並忽略這事。然而，主已給我們看見祂的

渴望，祂不會放我們過去。我們一旦看見活基督這件事，就不可能再為著別的。我們必須操練

這事，全心注意這事，活出這事，並將此供應給人。活基督並將這樣的生命供應給人，可能看

似慢工，卻是最有效的工，因為這是生命的事。生命絕不會被擊敗；生命總是得勝的。我們需

要領悟，任何一種組織性的工作都不持久。我們必須供應生命，因為生命是持久的。 我們今日的缺欠乃是照著靈而行的日常生活。我們要看見這事，就需要將自以為知道的事擺

在一邊，把自己倒空。保羅在羅馬八章四節提過照著靈而行之後，繼續描述這種行事為人。在

五至十七節，他不是糾正信徒或囑咐、命令他們；反之，他解釋真基督徒的行事為人，就是照

著靈而行。這種行事為人牽涉到那靈與我們的靈，也影響到我們的心思和必死的身體。那靈在

我們靈裏，形成調和的靈；當我們照著這調和的靈而行時，生命就分授給我們的靈、心思和身

體。（10、6、11。）三一神為著祂的定旨，在基督裏經過過程，得著並達到一切之後，就成

27

為賜生命、包羅萬有的靈；這靈就是父神的靈，子基督的靈，並那叫耶穌從死人中復活者的

靈。（9、11。）因此，那靈乃是經過過程之三一神的終極完成。這靈在我們靈裏，同我們的

靈作見證。（16。）這二靈乃是一。三一神與三部分人在靈裏調和。因此，我們所需要的乃是

簡單的照著調和的靈而行。羅馬八章沒有教導我們應該藉著倫理、道德或宗教設法自我改進；

反之，八章教導我們需要照著調和的靈而行。八章的中心點乃是照著調和的靈而行，這是活基

督實際的路。這種生活是我們今日的需要。我們工作的外在結果可能會過去；因此，在神眼中

真正算得數的，乃是我們所活的基督。（照著靈而行以活基督的重要，一至七、九至一二

頁。）

28

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （週六—早上第一堂聚會）

第四篇

領頭者的心與靈 MC 詩歌：539

讀經：結三六26～27，太五3、8，弗三16～17、20～21，啓一10，四2，十七3，二一10 結 36:26 我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 結 36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。 太 5:3 靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 太 5:8 清心的人有福了，因為他們必看見神。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 啓 1:10 當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說， 啓 4:2 我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 啓 17:3 我在靈裏，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七

頭十角。 啓 21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

壹 神應許祂的選民，祂要賜他們新心與新靈，又要將祂的靈放在他們裏面—結

三六26～27： 結 36:26 我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 結 36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。 一 我們都需要新的開始，以維持我們心與靈的新鮮—林後四16，羅七6，參箴四23，彼

前三4。 林後 4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。 羅 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，

不在字句的舊樣裏。 箴 4:23 你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。 彼前 3:4 乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值

的。 二 我們的心是愛的器官，我們的靈是接受的器官；當我們在墮落退後的情形裏，我們

的心向主是剛硬的，我們的靈是死的—弗二1，四18。 弗 2:1 而你們原是死在過犯並罪之中， 弗 4:18 他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的

生命隔絕了； 三 當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛

祂的心；不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈—參林後三3，西二13。 林後 3:3 你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫

在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。 西 2:13 你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同

與基督活過來； 四 結果我們就用更新的心愛主、渴望祂，並且藉著運用更新的靈，就能接觸祂、接受

祂並盛裝祂。

29

貳 新約開始就說到我們的心和我們的靈—太三2，約三6： 太 3:2 你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。 約 3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。 一 在新約裏施浸者約翰首先傳福音，宣告說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近

了』—太三2： 1 按照希臘原文，悔改就是心思改變，或想法轉變；因為心思是心的主要部分，

悔改就是心的問題。 2 徹底悔改的心就會成為新心；因為我們的神是生命的神，也是全能的，祂藉著

變化我們的心而賜給我們新心—林後三16、18。 林後 3:16 但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。 林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變

化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。 二 柔軟的心乃是被變化的心，就是新心；我們信徒需要一再的悔改；每次我們悔改，

我們的心就更被變化並更新；在啓示錄二至三章，主一再的呼召眾召會要悔改—二

5、16、21～22，三3、19。 啓 2:5 所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那

裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。 啓 2:16 所以你要悔改；不然，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。 啓 2:21 我曾給她時間，讓她悔改，她卻不肯悔改她的淫行。 啓 2:22 看哪，我要叫她臥病在床，那些與她行淫的人，若不為她所行的悔改，我也要叫他們

受大患難。 啓 3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到

你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。 啓 3:19 凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。

叁 一個人作為領頭者，必須有寬宏的心： 一 領頭者必須有寬大的心—詩一一九32：

詩 119:32 你既開廣我的心，我就奔跑你誡命的道路。 1 我們必須是真正新約的執事，有寬宏的心，帶著供應的生命（就是多結果子的

生命）之親密的關切—林後七2～3： 林後 7:2 你們要容納我們，我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。 林後 7:3 我說這話，不是為定罪你們，因我先前說過，你們是在我們的心裏，以至同死同活。 a 使徒有寬宏的心，能容納所有的信徒，不論他們的光景如何；使徒也有張

開的口，率直的向所有的信徒指出他們誤入歧途的真實光景—六11。 林後 6:11 哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；

b 要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回與神和好，需要這樣的敞開與寬宏。 2 所羅門王會治理神的百姓，因他有智慧和寬廣的心；這二者乃是一件事的兩

面： a 雖然他只求智慧和知識，好在神的百姓中出入，（王上三5～9，代下一

10，）神卻給他『寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。』（王上四

29。） 王上 3:5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現；神說，我當賜給你甚麼？你可

以求。 王上 3:6 所羅門說，你僕人我父親大衛用誠實、公義、和對你正直的心，行在你面

前，你就按著他所行的，向他大施恩慈，又為他存留這大恩慈，賜他一個

兒子坐在他的位上，正如今日一樣。 王上 3:7 耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知

道怎樣出入。

30

王上 3:8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得無法數點，無法計算。 王上 3:9 所以求你賜僕人聰明的心，可以審斷你的民，能辨別善惡。不然，誰能審

斷你這眾多的民呢？ 代下 1:10 求你賜我智慧和知識，我好在這民前出入；不然，誰能審斷你這眾多的民呢？ 王上 4:29 神賜給所羅門智慧、極大的聰明、和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。

b 海沙是包括海的，神『用沙為界限，使海不得越過；』（耶五22；）這表

明所羅門的心比海還大。 耶 5:22 耶和華說，你們怎麼不懼怕我呢？你們在我面前還不戰兢麼？我以永遠的

定例，用沙為界限，使海不得越過。波浪雖然翻騰，卻不能得勝；雖然匉

訇，卻不能越過。 二 今天很多地方召會中的難處，都是因為長老們的心不彀寬大；驕傲是愚昧的一種表

現，由於心窄小： 1 驕傲是我們天生墮落性情的屬性。 2 主甚至對保羅也提防他過於高抬自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉

體上—林後十二7～9。 林後 12:7 又恐怕我因所得啓示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使

者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。 林後 12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 林後 12:9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以

我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 3 因此，使徒保羅教導說，初信的不可作召會的監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就

落在為魔鬼所豫備的審判裏—提前三6。 提前 3:6 初信的不可作監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裏。

4 一直要記住，謙卑要救你免去各種的毀壞，而邀來神的恩典—雅四6。 雅 4:6 但祂賜更大的恩典；所以經上說，『神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』

5 驕傲使你成為一個絕頂愚昧的人。 6 在主工作中的爭競，不僅是雄心的表記，也是驕傲的表記。 7 只顧自己的威望，而忽略別人的尊嚴，乃是狡猾驕傲的表記。 8 提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是驕傲的一種輕率形態。 9 看自己過於所當看的，是驕傲的另一種形態，抹煞身體生活中正確並生機的等

次—羅十二3。 羅 12:3 我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神

所分給各人信心的度量，看得清明適度。 10 基督在祂的人性裏降卑自己，來洗門徒的腳，這給我們一個好模型，如何降卑

自己，而逃避驕傲—約十三3～5。 約 13:3 耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要往神那裏去， 約 13:4 就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。 約 13:5 隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

11 爭論誰為大，乃是驕傲的丑陋形態—可九34。 可 9:34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。

12 想要為大，不想作僕役；想要為首，不想作奴僕，也都是驕傲的表記—太二十

26～27。 太 20:26 但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役； 太 20:27 你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。

13 作主宰轄管在你牧養下之召會的眾肢體，乃是你驕傲的一個很強的表記—彼前

五3。 彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。

31

14 使徒保羅給我們看見一個好的模型—提前一16： 提前 1:16 然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，

給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。 a 他傳基督為主，也傳自己為主的緣故，作信徒的奴僕—林後四5。

林後 4:5 因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作

你們的奴僕。 b 他見證說，無論誰軟弱，他也軟弱；並且向軟弱的人，他就成為軟弱的，

為要得著軟弱的人—十一29，林前九22。 林後 11:29 有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？ 林前 9:22 向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所

是的；無論如何，總要救些人。 15 用溫柔（謙卑的溫和表現）挽回一個偶然為某種過犯所勝的弟兄，就保護我們

不受同樣的試誘—加六1。 加 6:1 弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這

樣的人，可是要當心自己，免得也被試誘。 16 自夸、自高、自榮、貪圖虛榮，都是驕傲的丑陋、卑下的表現一五26。

加 5:26 不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。 三 各地領頭人要把心放大，就要到外地去走一走；若是環境許可，能到海外去走一

走，那是更好；我們越有分於主的行動，就看見得越多—結一15～21。 結 1:15 我正觀看活物的時候，見活物的四個臉旁各有一輪在地上。 結 1:16 輪的樣子和作法，看來好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，樣子和作法好像輪中套輪。 結 1:17 輪行走的時候，乃是向四方直行，行走時並不掉轉。 結 1:18 至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿了眼睛。 結 1:19 活物行走的時候，輪也在旁邊行走；活物從地上升的時候，輪也上升。 結 1:20 靈往那裏去，活物就往那裏去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪

中。 結 1:21 那些行走的時候，這些也行走；那些站住的時候，這些也站住；那些從地上升的時

候，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。 四 人得罪了你，你能饒恕他，這是心寬大的問題；若是你和弟兄們有爭執，十之八九

都是因為你的心窄小—太六14～15。 太 6:14 因為你們若赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們； 太 6:15 你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。

肆 主耶穌在施浸者約翰之後教導說，我們需要在靈裏從那靈而生—約三6： 約 3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。 一 我們的靈再生一次，是當神作為那靈進入其中，以神聖的生命重生我們時；重生就

是人在天然的生命之外，得著神永遠的生命，作為新人的新源頭和新元素。 二 我們需要悔改，好使我們得著新心；我們也需要信入主耶穌，好使我們的靈重生成

為新靈。 三 我們需要愛的心和大能的靈—可十二30，提後一7。

可 12:30 你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』 提後 1:7 因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。

四 領頭人必須是屬靈的人，有操練過的靈；他必須是由他的靈所管理、支配、引導、

帶領並控制的；剛強的靈乃是對神子民中的領導者首要的要求—提前四7，林前二

15，十四32，約四24，林後二13，羅一9，八16，林前六17。 提前 4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。 林前 2:15 惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。 林前 14:32 並且申言者的靈，是服從申言者的，

32

約 4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。 林後 2:13 那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裏不安，便辭別那裏的人，往馬其頓去了。 羅 1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的

題到你們， 羅 8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。 林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

五 我們能藉著在靈的新樣裏服事（羅七6，一9）並操練信心的靈，（林後四13，）維

持靈的新鮮；信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏；（羅八

16，林前六17；）懷疑纔是在我們的心思裏。 羅 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，

不在字句的舊樣裏。 羅 1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的

題到你們， 林後 4:13 並且照經上所記：『我信，所以我說話；』我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以

也就說話， 羅 8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。 林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

伍 我們必須清心，（太五8，）並且靈裏貧窮：（3：） 太 5:8 清心的人有福了，因為他們必看見神。 太 5:3 靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。 一 我們需要清心，使我們看見神；我們也需要靈裏倒空，使我們能接受諸天的國。 二 清心是只有一個目標和標的；只有神該是我們的目標；甚至我們在召會生活的事奉

和盡功用上，除了神自己之外，也不該想要得著甚麼。 三 我們來到聚會中，若覺得裏面是富足的，沒有缺乏，這就向神關了門；（啓三16～

17、20；）我們要禱告說，『哦主，感謝你，一直與我同在，但我仍然缺少你；我

要靈裏倒空，好使你在我裏面得著更多的空間；哦主，我向你敞開，求你在我的靈

裏得著更多的立場。』 啓 3:16 你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。 啓 3:17 因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧

窮、瞎眼、赤身的。 啓 3:20 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與

我要一同坐席。

陸 我們需要被加強到我們得重生的靈裏，使基督安家在我們心裏—弗三16～17： 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 一 當一個得救的人被加強到他的靈裏，並且心裏被基督據有，他的深處就會有一種對

召會生活的渴望，他對於何為正確的召會生活也會有內在的認知。 二 認識召會，不是外在的，完全是內裏的；錫安大道在我們心中，意思是我們需要在

裏面接受召會的路，而不僅是外面的接受—詩八四5。 詩 84:5 因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。

三 當我們藉著那靈，被加強到我們的靈裏，並讓基督安家在我們心裏，神就能極其充

盈的成就一切，超過我們為召會生活所求所想的；倘若所有的聖徒天天都為此禱

告，榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國和全世界—弗三20～21。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。

33

柒 我們需要在我們的靈裏，好看見啓示錄的異象： 一 這卷書是由四個主要的異象構成：眾召會，（一～三，）世界的定命，（四～十

六，）大巴比倫，（十七～二十，）以及新耶路撒冷；（二一～二二；）約翰是在

靈裏看見這四個異象；（一10，四2，十七3，二一10；）我們也需要在靈裏，好看

見這卷書中的異象。 二 倘若我們禱告三十天，求主加強我們到我們的靈裏，並佔有我們的心，我們對於整

個宇宙的局勢，包括召會、世界、大巴比倫和新耶路撒冷，就會有確定的把握。 啓 1~22 從畧。 啓 1:10 當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說， 啓 4:2 我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 啓 17:3 我在靈裏，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆

的名號，有七頭十角。 啓 21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我

看。

捌 主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心，以及我們得更新、被加強的靈；

當我們的心完全被基督據有，我們的靈徹底被那靈浸透，神就會有路，這恢

復就會得勝的普及出去。

職事信息摘錄：

為著召會需要正確的心和靈

需要新心和新靈

以西結三十六章二十六至二十七節說，『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從

你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面。』這是神給以色列人，

就是給蒙祂呼召之人的應許。他們受了打岔，但神呼召他們回來，並應許要賜給他們新心和新

靈。他們是神所創造的人，已經有了心和靈，但因著他們受了打岔，他們的心和靈變得老舊。

然而，神不放棄他們，反倒進來應許要賜給他們新心和新靈，使他們有一個新的開始。我們今

日也需要這個新的開始。

需要悔改的心和重生的靈

新約的開頭說到我們的心和我們的靈。施浸者約翰在新約時代初次傳福音時，說，『你們要

悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（太三2。）按照原文，悔改就是心思改變，或想法轉

變。心思是心的主要部分。因此，悔改是與心有關的一件事。我們的經歷證實這點。在新約裏

的福音傳揚，是開始於心。 一個徹底悔改的心，會成為一個新心。神雖應許要賜我們新心，卻不是像外科醫生進行器官

移植手術那樣，取出我們的舊心，放進一顆新心。因著祂是生命的神，滿有大能，所以祂是藉

著變化我們的心而賜給我們新心。我們悔改時，奇妙的事就在我們心裏發生。我們說，『哦，

神阿，我真是罪惡不堪。我很虧欠。我在你面前悔改。求你赦免我。』或許我們覺得這是我們

所作的。一面，這是我們所作的，但另一面，當我們悔改時，奇妙的神就進到我們裏面，變化

我們的心。我們可能絲毫沒有意識到神正在作這奇妙的工，但就在我們向祂悔改後不久，我們

就發現自己的心改變了。先前，我們的心是剛硬的，但悔改之後，我們發現心變得柔軟了。 我青少年的時候相當頑固，像石頭那樣硬，沒有人能改變我或使我屈服；但有一天我悔改

了。我聽完一篇福音信息之後，走在街上，向著天說，『神，我從前不要你，真是犯了大錯。

現在我要你。我愛你，我為著過去悔改。』我回到家，就發現我的心改變了，因為心柔軟了。

34

我的母親也注意到這個改變，她看到我的改變很感希奇。我們的心變柔軟是一個徵兆，說明我

們真的悔改了。柔軟的心乃是被變化的心，就是新心。 不是只有未信主的人需要悔改；我們信徒也需要一再悔改。我們也許需要為著不彀愛主而悔

改。每次我們悔改，我們的心就更被變化和更新。悔改就像洗手—洗一次是不彀的。我們要時

時悔改。在啓示錄二至三章，主再三呼召眾召會要悔改。（二5、16、21～22，三3、19。）我

們必須悔改，因為悔改是醫治我們的心最好的藥，也是規範我們的心最好的路。悔改更新我們

的心。 在施浸者約翰開始傳福音、呼召人心裏悔改之後，主耶穌接著教導我們要在我們的靈裏由那

靈重生。（約三6。）心裏悔改只是第一步。我們心裏悔改之後，接下來需要靈裏重生。一個

正確、平衡的人，有良好的心和正確的靈。良好的心是悔改、得更新、被軟化的心；正確的靈

是得重生的靈。當神這靈進入我們靈裏，以神聖的生命重生我們時，我們的靈就得了重生。我

們悔改的時候，神就進來摸著我們的心；當我們相信主，神就進入我們靈裏，用祂的生命生了

我們。何等希奇，我們的心能得更新而成為新心；何等奇妙，我們的靈能得重生而成為新靈。 我們是人，有心也有靈。我們有心，所以我們能生存；我們有靈，因我們是為著神的。為著

我們的生存，有心就彀了，因為心包含了心思，使我們能認識和領悟。然而，我們生存不單是

為自己，乃是為著神。因此，我們需要有靈。每個人都有這兩個器官—心和靈，但我們需要讓

我們的心和靈成為新的。即使我們得救以後，也常感覺到我們跟自己不對。這表示我們的心出

了問題。當我們的心不對，我們就跟自己不對。我們有時也覺得我們與神不對。這意思是，我

們與我們靈裏的神出了問題。 正確的心和正確的靈乃是新心和新靈。我們要悔改以得著新心；我們要信入主耶穌，使我們

的靈得重生成為新靈。神不是取走我們的舊心，代之以新心，乃是將我們的舊心變化成為新

心。同樣的原則，祂也不是要取走我們舊的靈，代之以新的靈。反之，當我們信入主，神這靈

就進入我們靈裏，將祂的生命元素帶進我們的靈裏，而生了我們的靈。這樣，我們的舊靈就成

了新靈。作為信徒，我們有新心和新靈；這使我們成為正確的人。

需要靈裏貧窮並清心

當主在山上教訓祂的門徒時，祂說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』（太五

8。）又說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』（3。）靈裏貧窮的意思，不

是要有一個貧窮的靈，而是靈不被神以外的事物佔滿。我們需要清心以看見神，也需要倒空的

靈以接受諸天的國。我們必須靈裏倒空，使我們的靈有更多空間讓神進來。 作為信徒，我們的心已經得了更新，靈裏已經得了重生，但我們仍需要清心並靈裏貧窮。清

心是目的專一，只有一個目標。我們的目標該只有神自己。倘若我們對準神以外的任何事物，

我們的心就不清，反而很複雜。我們的心要單純，除神以外別無所求。甚至我們在召會生活裏

服事和盡功用時，也不該有一種意圖，要得著任何在神自己以外的事物。我們若單純只在意

神，我們在所作的一切事上就都是清心的。為著我們的基督徒行事為人，我們要清心，沒有任

何在神以外的目標。 我們也必須靈裏貧窮。如果我們來聚會，覺得自己裏面富足，而不覺得有需要，就會向神關

門。要靈裏貧窮，我們就要禱告：『哦，主，感謝你總是與我同在，但我仍缺少你。我要靈裏

倒空，讓你在我裏面有更多空間。主阿，我向你敞開，求你在我靈裏得著更多地位。』最近，

在我釋放一篇信息以後，有個年輕人來用許多問題質問我。我感覺到回答他的問題對他而言毫

無意義，因為他沒有謙卑，反倒靈裏自滿。我們心裏悔改並靈裏重生之後，仍需要清心並靈裏

貧窮。

需要愛的心和能力的靈

35

馬可十二章三十節說，『你要全心…愛主你的神。』我們的心必須是愛的心—不愛世界而愛

神。提後一章七節說，『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』

我門的靈該有能力、有愛並清明自守。

需要被加強到我們得重生的靈裏，

使基督安家在我們心裏

以弗所三章十六至十七節說，『願祂…藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，

使基督…安家在你們心裏。』我們裏面的人就是我們得重生的靈，神已將祂自己安置在這靈

裏。我們必須被加強到這靈裏，我們的心也必須被基督佔有。這些點對我們不該僅僅是道理。

反之，我們要核對自己：是否有被加強到我們的靈裏？是否讓主接管我們的心？我們必須讓神

藉著那靈，用大能使我們得以加強到我們的靈裏；我們的心也必須被主據有，使祂能安家在我

們心裏。

有正確的心和靈，使我們尋求、辨別

並進入正確的召會生活

倘若我們藉著那靈，得以加強到我們裏面的人裏，並為基督所據有，使祂安家在我們心裏，

我們就自然進入正確的召會生活。今天許多基督徒不清楚召會。他們不知道那一個召會是對

的。我們如果仍留在自己天然的生命裏，就無法清楚認識召會。只要信徒得到幫助，心和靈正

確，他們就會開始尋求召會，他們也就很容易辨別何為正確的召會生活。當一個得救的人被加

強到他的靈裏，並且心裏被基督據有，他的深處就會有一種對召會生活的渴望，他對於何為正

確的召會生活也會有內在的認知。認識召會，不是外在的，完全是內裏的。 我們無法以外在的方式辨認召會；反之，我們必須以內裏的方式嘗一嘗召會。我年幼時曾受

邀赴一場特別的宴會。因著不諳其中的講究，我在席上誤把鹽當成糖來用，因為二者對我而言

看起來一樣。我不明白同桌的人為何笑，直到我嘗了我的食物纔明白。即使我有好視力，光憑

眼睛看並無法分辨鹽和糖。然而，一放進口裏，就很容易分辨。基督徒如果有更新且單純的

心，並有被聖靈所加強之更新的靈，當他們嘗一嘗召會生活的味道，就能快速分辨何為正確的

召會生活。 要能在屬靈上嘗出味道，不能只用我們的心思，乃要用我們的心和靈。一個初信者拜訪一個

基督徒團體時，可能無法以他有限的知識多作分辨。然而，倘若他這個人是正確的，有被基督

據有、得更新的心，並有被那靈加強、得更新的靈，他很快便能憑內裏嘗到的味道，得知這是

不是正確的召會。我們要分辨召會，需要我們的靈同我們的心。 我們許多人初次進入主恢復裏地方召會的聚會時，並沒有許多與召會有關的知識。照著我們

外在的認知，聚會似乎相當奇特。然而，我們裏面深處感覺到，這就是主所恢復正確的召會生

活。我們或許無法解釋這種內裏的感覺，我們的心思也可能會頑強的抗拒，但我們的感覺真實

且一直持續。當我們憑著在得更新的心和靈裏的感覺來嘗一嘗，我們就能分辨召會生活。

有正確的心和靈，使神能在我們中間完成祂的定旨，

並在召會中得著榮耀

以弗所三章十六至十七節說到被加強到裏面的人裏，並且基督安家在我們心裏，之後二十至

二十一節就說，『神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想

的；願在召會中，…榮耀歸與祂。』因此，根據上下文，被加強到我們的靈裏和基督安家在我

們心裏，都是為著召會。當我們藉著那靈，被加強到我們的靈裏，並讓基督安家在我們心裏，

神就能極其充盈的成就一切，超過我們為召會生活所求所想的。 以弗所書是一卷論到召會的書。因此，被加強到裏面的人裏，以及基督安家在我們心裏，都

36

是為著召會。我們讚美主，祂的恢復已經來到美國，而我們也被帶進這恢復裏。然而，我們需

要藉著被加強到我們的靈裏，並讓基督完全據有我們的心，而讓神在我們中間有路。倘若所有

的聖徒天天都為此禱告，數年之內，榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國。 我們必須領悟，主的恢復不是一種尋常的基督教工作；它完全在於我們的心和靈。電很有能

力，但要讓電發揮功效，必須有電線來傳輸。同樣的，神是大能的，祂能極其充盈的成就一

切，超過我們所求所想的，但祂需要我們被基督據有、得更新的心，和我們得更新、蒙重生、

被加強的靈，祂纔有路。 從我十九歲得救時起，主一直對付我，以更新、潔淨、安家在我的心裏，並且祂也更新、加

強我的靈。我在這些事上越與主合作，就越看見祂的恢復。如果美國眾召會中所有年輕人都被

主完全得著，整個國家很快就會屬於神。在主恢復召會生活裏的青年人，不該以為自己是尋常

的基督徒，只會參加聚會聽信息，並努力有好行為。反之，他們要禱告：『主，我們已經被你

恢復。求你更多恢復我們。將我們的心和我們的靈恢復到極點。主，求你答應使徒保羅的禱

告，用大能加強我們到我們的靈裏，使你能安家在我們心裏。我們要完全被你據有。』倘若所

有的年輕弟兄姊妹都這樣，主就能在要來的年間成就大事。青年弟兄姊妹在年輕時就聽見主恢

復中所有的真理，這是前所未有的機會。主的話是打開的。當我們的心被主得著，我們的靈被

祂加強，祂就有路完成祂的定旨。 今天在基督徒中間，有許多關於地方召會的談論，正面和負面的都有。我們之所以受到這樣

的關注，乃因這是主的恢復，它震動撒但黑暗的權勢。有些宗教人士散布關於我們的謠言，因

為宗教也被震動了。主在祂恢復裏的行動是有能力的。眾召會中的青年人需要以主的恢復為己

任。承接這種托付的路乃是禱告：『主，我把自己給你。感謝你更新我的心和靈。我需要你繼

續潔淨並佔有我的心，加強我到我的靈裏。我向你敞開，求你得著我心裏一切的地位。』年輕

弟兄姊妹若日複一日這樣禱告，神就能在我們中間極其充盈的成就祂的定旨，超過我們所求所

想的，並且在召會中得著榮耀。

需要在我們的靈裏，以看見啓示錄的異象

聖經最後一卷書—啓示錄，是由四個主要的異象構成：眾召會，（一～三，）世界的定命，

（四～十六，）大巴比倫，（十七～二十，）以及新耶路撒冷。（二一～二二。）使徒約翰看

見每一個異象時，都是在靈裏。約翰在一章十至十二節說，『當主日我在靈裏，聽見在我後面

有大聲音如吹號說，你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會。…我轉過身來，要看是誰發

聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。』在靈裏乃是看見眾召會的路。 當約翰看見第二個主要異象，就是關於世界的定命時，他也是在靈裏，看見神的寶座在天

上。（四2。）地上所發生的一切，都在諸天之上神聖寶座的主宰之下。看見這點，對於正在

受苦的使徒乃是極大的鼓勵和安慰。約翰在他的靈裏看見，正在逼迫召會的羅馬帝國僅是世界

的一小部分，是在神的寶座下，並會從寶座受到審判。 接下來，約翰在靈裏被帶到曠野，看見第三個主要異象—巴比倫，就是背道的召會。（十七

3。）他看得很清楚。至終，他在靈裏被帶到一座高大的山，看見新耶路撒冷，就是第四個並

最終的主要異象。（二一10。） 如果我們三十天之久，天天這樣禱告：『主，加強我到我的靈裏，安家在我的心裏』，我們

內裏的眼睛會被開啓。我們會清楚看見宇宙中正在進行這四件主要的事：眾召會、世界、大巴

比倫和新耶路撒冷。世界要被神審判，大巴比倫要傾倒，但眾召會要成為新耶路撒冷，存到永

遠。今天年輕人對科學有諸多認識，但許多人從未聽過神的經綸。甚至許多基督徒也不知道何

為神的經綸。倘若我們禱告三十天，求主加強我們到我們的靈裏，並佔有我們的心，我們就會

看見神的經綸。我們會有清楚的眼光，並且對於整個宇宙的局勢，包括召會、世界、大巴比倫

37

和新耶路撒冷，有確定的把握。

主恢復的延續和擴展，在於年輕人有正確的心和靈

我的負擔不是解釋聖經，而是主的恢復。青年人需要拿起這負擔。現在輪到他們來關心主的

恢復了。主恢復中的職事不是一般性的基督徒教訓，因為它會將主恢復的活種子撒播到聽的人

裏面。我有把握，許多年輕人會把他們的一生獻給主的恢復。 主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心，以及我們得更新、被加強的靈。當我們的心完全

被基督據有，我們的靈徹底被那靈充滿，神就會有路，這恢復就會普及。我們雖不是大人物，

但這恢復無論去到那裏都得勝，沒有甚麼能銷滅它。主正呼召我們潔淨我們的心，讓祂據有我

們的心，並在我們的靈裏被那靈充滿。只要我們是這樣的人，就沒有甚麼能阻止我們。我們會

像麥粒，一被埋在土裏而受壓，就得著機會繁增。反對者為了壓制我們作得越多，我們就越成

長並繁增。 我相信主正在我們裏面運行。祂正在我們的心和靈裏運行，要潔淨並據有我們的心，加強並

浸透我們的靈。至終，我們會在心和靈裏與祂完全是一。然後我們要看見，祂能藉著祂的生

命，在召會生活中極其充盈的成就祂的定旨，超過我們所求所想的。我們必須看見這個需要，

願意接受托付為著主的恢復。（李常受文集一九七五至一九七六年第二冊，四四三至四五五

頁。）

38

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （週六—早上第二堂聚會）

第五篇

認識愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，

並在愛和光中行事為人 MR 詩歌：s333，6

讀經：可十二30，林前二9，提後四8，弗六24，五1～14 可 12:30 你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』 林前 2:9 只是如經上所記：『神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到

的。』 提後 4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，

也賞賜凡愛祂顯現的人。 弗 6:24 願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。 弗 5:1 所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣； 弗 5:2 也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。 弗 5:3 至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪，在你們中間連題都不可，如此纔與聖徒相宜； 弗 5:4 還有淫辭、妄語、或是粗鄙的戲言，都不相宜，寧可說感謝的話。 弗 5:5 因為你們曉得這事，知道凡是淫亂的，或是污穢的，或是貪婪的，（就是拜偶像的，）在基督和神

的國裏，都得不到基業。 弗 5:6 不要讓人用虛空的話欺騙你們，因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子。 弗 5:7 所以你們不要與他們同夥。 弗 5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女， 弗 5:9 （光的果子是在於一切的善、義和真實，） 弗 5:10 要驗證何為主所喜悅的， 弗 5:11 不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備， 弗 5:12 因為他們所行隱密的事，就是題起來也是可恥的。 弗 5:13 一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。 弗 5:14 所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。

壹 我們需要認識愛主的意義—可十二30，林前二9： 可 12:30 你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』 林前 2:9 只是如經上所記：『神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾

想到的。』 一 愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得著彰顯

—弗三16～17。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，

二 我們信入主，乃是為了接受祂；我們愛祂，乃是為著享受祂—多三15。 多 3:15 同我在一起的眾人都問你安。請代問那些因信愛我們的人安。願恩典與你們眾人同

在。 三 愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔有我們這人—弗三16～19，加四19。

弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

39

四 表達我們對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開，完全佔有我。主，

我愛你，我將自己交給你，我向你敞開。多而又多的擁有我，直至你達到我這人的

每一部分，並且安家在我裏面。』 五 按照哥林多前書，我們要愛主就需要接受祂作我們的分，給我們享受，（一2、9，

五7～8，十3～4，）讓祂在我們裏面長大，（三6，）並領悟我們與祂是一靈。（六

17。） 林前 1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各

處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的； 林前 1:9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。 林前 5:7 你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團，正如你們是無酵的一樣，因為我們的逾越節

基督，已經被殺獻祭了。 林前 5:8 所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。 林前 10:3 並且都喫了一樣的靈食， 林前 10:4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。 林前 3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。

六 我們愛主，是藉著完全讓主佔有，並愛祂的顯現—提後四8： 提後 4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；

不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。 1 成為愛神的人，乃是被神完全佔有、擁有並接管—弗三16～19，加四19。

弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

2 我們若這樣愛主，就會愛祂的顯現—提後四8： 提後 4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我

的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。 a 按照保羅的話，有冠冕為那些愛主顯現的人存留—8節。

提後 4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要

賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。 b 如果我們不愛主，祂的來臨將是審判的事；（林前十六22；）但如果我們

愛祂和祂的顯現，我們就會得著獎賞。 林前 16:22 若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！

貳 『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在』—弗六24： 一 按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事

物都是會朽壞的，但神、神聖的生命以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的—提前

一17，提後一10，林前十五42、52～54。 提前 1:17 但願尊貴榮耀歸與那永世的君王，就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神，直到永永

遠遠。阿們。 提後 1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，藉著福音將生

命和不朽壞照耀出來； 林前 15:42 死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在不朽壞中復活； 林前 15:52 就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞

的，我們也要改變。 林前 15:53 因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。 林前 15:54 幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記『死被吞滅而致成得勝』

的話，就應驗了。

40

二 在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督，意思就是在新造裏，並照著以弗所書所啓示一

切不朽壞的事項愛祂： 1 我們需要在祂作為三一神的具體化身，（西二9，）作為身體的成分，（林前十

二12，）作為實際、恩典、平安、愛和光，（約一17，八12，十四6、27，約壹

四8，）並作為一個新人的構成成分裏（弗二15，西三10～11）來愛主耶穌。 西 2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面， 林前 12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，

基督也是這樣。 約 1:17 因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。 約 8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要

得著生命的光。 約 14:6 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。 約 14:27 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜

的。你們心裏不要受攪擾，也不要膽怯。 約壹 4:8 不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一

個新人，成就了和平； 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識； 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為

奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。 2 所有這些事物都與以弗所書中所啓示並教導的有關，包括三一神、基督和祂的

身體—召會。 3 以弗所書說到三一神的分賜以產生召會，（一3～23，三16～21，）基督為著召

會的所是並所作，（一7，二13～18，五25～27、29，）以及召會是基督的身

體、是基督的新婦並且在諸天界裏與基督成為一。（一22～23，五23、25～27，二6。） 弗 1:3 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈

的福分，祝福了我們； 弗 1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為

聖別、沒有瑕疵； 弗 1:5 按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己， 弗 1:6 使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的； 弗 1:7 我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得

以赦免， 弗 1:8 這恩典是神用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的， 弗 1:9 照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的， 弗 1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在

基督裏歸一於一個元首之下； 弗 1:11 我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，

也就在祂裏面成了所選定的基業， 弗 1:12 以致我們這首先在基督裏有盼望的人，可使祂的榮耀得著稱讚； 弗 1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面

受了所應許的聖靈為印記； 弗 1:14 這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。 弗 1:15 因此，我既聽見你們中間對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛， 弗 1:16 也就為你們不住的感謝，在我的禱告中常題到你們； 弗 1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啓示的靈，使你們充分的認

識祂； 弗 1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，

有何等豐富；

41

弗 1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大， 弗 1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的

右邊， 弗 1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世

的，連來世的也都在內， 弗 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭； 弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想

的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 弗 2:13 但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。 弗 2:14 因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨， 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一

個新人，成就了和平； 弗 2:16 既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了； 弗 2:17 又來傳和平為福音，給你們這遠離的人，也傳和平為福音，給那相近的人， 弗 2:18 因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。 弗 5:25 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己， 弗 5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會， 弗 5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為

聖別、沒有瑕疵。 弗 5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣， 弗 5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。 弗 2:6 祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，

4 所有這些都是不朽壞的，我們需要在這些不朽壞的事物中愛主： a 如果我們在這一切事上愛主，我們向著祂的愛就是不朽壞的—六24。

弗 6:24 願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。 b 這樣的愛不是天然的愛，乃是在復活裏的愛；這愛就是神自己在祂神聖的

素質裏—約壹四16。 約壹 4:16 神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在

神裏面，神也住在他裏面。 三 在主的恢復裏，我們需要在以弗所書所啓示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物

中，來愛我們的主耶穌基督；這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我

們的所是、祂的所作以及召會—一3～23，二5～6，13～18，三16～21，四4～6，五

23、25～27。 弗 1:3 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福

分，祝福了我們； 弗 1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖

別、沒有瑕疵； 弗 1:5 按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己， 弗 1:6 使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的； 弗 1:7 我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免， 弗 1:8 這恩典是神用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的， 弗 1:9 照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的， 弗 1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督

裏歸一於一個元首之下；

42

弗 1:11 我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就

在祂裏面成了所選定的基業， 弗 1:12 以致我們這首先在基督裏有盼望的人，可使祂的榮耀得著稱讚； 弗 1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了

所應許的聖靈為印記； 弗 1:14 這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。 弗 1:15 因此，我既聽見你們中間對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛， 弗 1:16 也就為你們不住的感謝，在我的禱告中常題到你們； 弗 1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啓示的靈，使你們充分的認識祂； 弗 1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何

等豐富； 弗 1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大， 弗 1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊， 弗 1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，

連來世的也都在內， 弗 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭； 弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。 弗 2:5 竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，） 弗 2:6 祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏， 弗 2:13 但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。 弗 2:14 因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨， 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新

人，成就了和平； 弗 2:16 既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了； 弗 2:17 又來傳和平為福音，給你們這遠離的人，也傳和平為福音，給那相近的人， 弗 2:18 因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 弗 4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的； 弗 4:5 一主，一信，一浸； 弗 4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。 弗 5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。 弗 5:25 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己， 弗 5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會， 弗 5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖

別、沒有瑕疵。

叁 我們這些神的兒女越在不朽壞之中愛主，就越在愛和光中行事為人—1～14節： 弗 5:1 所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣； 弗 5:2 也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香

之氣。 弗 5:3 至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪，在你們中間連題都不可，如此纔與聖徒相宜； 弗 5:4 還有淫辭、妄語、或是粗鄙的戲言，都不相宜，寧可說感謝的話。 弗 5:5 因為你們曉得這事，知道凡是淫亂的，或是污穢的，或是貪婪的，（就是拜偶像的，）在基

督和神的國裏，都得不到基業。 弗 5:6 不要讓人用虛空的話欺騙你們，因這些事，神的忿怒正臨到那悖逆之子。 弗 5:7 所以你們不要與他們同夥。 弗 5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，

43

弗 5:9 （光的果子是在於一切的善、義和真實，） 弗 5:10 要驗證何為主所喜悅的， 弗 5:11 不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備， 弗 5:12 因為他們所行隱密的事，就是題起來也是可恥的。 弗 5:13 一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。 弗 5:14 所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。 一 我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類—1節，

約壹三1，約一12～13： 弗 5:1 所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣； 約壹 3:1 你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。

世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。 約 1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。 約 1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。 1 神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女—約壹三1，弗五1。

約壹 3:1 你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒

女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。 弗 5:1 所以你們要效法神，好像蒙愛的兒女一樣；

2 宇宙中最大的奇跡，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女—約壹三

1、9，四7，五1、4、18，約一12～13： 約壹 3:1 你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒

女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。 約壹 3:9 凡從神生的，就不犯罪，因為神的種子住在他裏面；他也不能犯罪，因為他是從

神生的。 約壹 4:7 親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，

並且認識神。 約壹 5:1 凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他的，也愛從祂生的。 約壹 5:4 因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。 約壹 5:18 我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。 約 1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。 約 1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從

神生的。 a 我們既是由神聖的生命所生，有神聖的生命，我們這些神的兒女就是神聖

的人—約壹五11～13，三1、10。 約壹 5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。 約壹 5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。 約壹 5:13 我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。 約壹 3:1 你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是

祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。 約壹 3:10 在此，神的兒女和魔鬼的兒女就顯出來了。凡不行義的，就不是出於神；

不愛他弟兄的也是如此。 b 我們這些由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情—彼後一4。

彼後 1:4 藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世

上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。 二 我們這些神的兒女應當在愛和光中行事為人—弗五2、8：

弗 5:2 也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成

為馨香之氣。 弗 5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女， 1 愛是神內在的本質，光是神外顯的元素—約壹四8、16，一5。

約壹 4:8 不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。 約壹 4:16 神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏

44

面，神也住在他裏面。 約壹 1:5 神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。

2 我們這些神兒女的日常行事為人，該由神愛的本質和神照耀的元素二者所構

成；這該是我們行事為人內在的源頭—弗五2、8。 弗 5:2 也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與

神，成為馨香之氣。 弗 5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，

3 『要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們舍了自己，作供物和祭物獻與

神，成為馨香之氣』—2節： a 以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我

們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人—25節： 弗 5:25 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己， ㈠ 在愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵

—一4。 弗 1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在

祂面前，成為聖別、沒有瑕疵； ㈡ 我們在其中為著長大而生根並為著建造而立基的愛，乃是我們實際認

識並經歷之神聖的愛—三17。 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，

㈢ 基督的愛就是基督自己，是不可度量並且超越知識的，但我們能藉著

經歷認識這愛—19節。 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

㈣ 基督的身體在愛裏把自己建造起來；為著建造基督的身體，凡我們的

所是或所作，愛乃是極超越的路—四16，林前十二31。 弗 4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而

有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，

以致在愛裏把自己建造起來。 林前 12:31 但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。

b 我們已經重生，成為神的種類，我們這些神的兒女應當是愛，因為神就是

愛；我們既在生命和性情上成為神，也就應當成為愛—約壹四8、16。 約壹 4:8 不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。 約壹 4:16 神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在

神裏面，神也住在他裏面。 4 『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女』—弗

五8： a 神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女—約壹一5，弗五8，約十

二36。 約壹 1:5 神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的

信息。 弗 5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女， 約 12:36 你們應當趁著有光，信入這光，使你們成為光的兒子。耶穌說了這話，就

離開他們，隱藏了。 b 我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與

神是一—太五14，約壹一5。 太 5:14 你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。 約壹 1:5 神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的

信息。

45

c 當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外—7節。 約壹 1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗

淨我們一切的罪。 d 如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出以弗所五章九節所描述的果

子： 弗 5:9 （光的果子是在於一切的善、義和真實，） ㈠ 光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真

實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。 ㈡ 在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關：

⑴ 父神就是善，乃是光之果子的性質；因此，在九節的善，指著

父神—太十九17。 太 19:17 耶穌對他說，你為甚麼以善問我？只有一位是善的。你若要進

入生命，就要遵守誡命。 ⑵ 義，指著子神，因為基督照著神義的手續，成就神的定旨—羅

五17～18、21。 羅 5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，

並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王

了。 羅 5:18 如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次

的義行，眾人也都被稱義得生命了。 羅 5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們

的主耶穌基督得永遠的生命。 ⑶ 真實，就是光之果子的彰顯，指著靈神，因為祂是實際的靈—

約十四17，十六13。 約 14:17 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識

祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。 約 16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不

是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事

宣示與你們。 ⑷ 我們行事為人像光的兒女，證據乃是看有沒有結出這種果子。

職事信息摘錄：

為著在生命裏長大，愛主是必需的

我們在生命裏長大的路，也就是讓主在我們裏面長大的路，乃是恢復我們對主起初的愛。這

對主的愛乃是我們在祂裏面長大的基本條件；祂就是愛。我們長大並享受主，乃是藉著愛祂。

有兩卷書—舊約的雅歌和新約的約翰福音—給我們看見，如何藉著愛主而享受主作生命並在祂

裏面長大。 雅歌啓示，我們需要接受我們所相信的主，不僅作我們的生命，也作我們的人位。我們生來

就有我們的舊人位，但我們需要接受另一位—我們所愛的一位—作我們的人位。愛是我們能接

受另一位作我們人位惟一的路。我們若不愛一個人，就不會想要花時間與他在一起，更不會接

受他作我們的人位。婚姻的意義是接受另一位作人位；婚姻牽涉到兩個人，但兩個人成了一

個。（創二24，太十九5，弗五31。）在婚禮上，新婦的頭蒙上帕子；只看得見一個頭。在任

何兩個人的關係中，都會有難處。當已婚的夫婦真是一時，他們就在主裏有平安和喜樂。當他

們不是一時—當他們在家庭生活中有兩個頭時—就有怒氣和爭吵。與物件同活很容易，但與另

一個人同活就很難。我們只能與我們真正愛的人平安的同活。要接受另一個人作我們的人位，

46

愛是極重要的。 主一直愛我們，我們也需要一直愛祂，好使我們能自然而然的與祂是一。這樣，祂就會在我

們裏面的每一部分得著入口，也會有路在我們裏面長大。有人認為在生命裏長大是困難的。事

實上，我們若不愛主，在生命裏長大是不可能的。 我來到美國，發現有些美國人愛寵物。我訪問某個家庭時，那家的父親帶我去和他女兒打招

呼。我很希奇的看見她抱著一只狗。我還聽說她讓狗睡在她床上。不愛狗的人不可能與狗在一

起生活，但那女孩能與她的狗很親近的生活在一起，因她愛那只狗。沒有愛，我們就不能作甚

麼；但有愛，我們就甚麼都能作。例如，母親能照顧她的孩子，因為她愛他們。接待我們所不

愛的人作客很難，但接待那些我們所愛的人乃是喜樂。我們能照顧他們，而不覺得是重擔。不

同之處乃在於我們是否有愛。愛是關鍵；愛使我們能。我們不該說，我們過不了基督徒的生

活。我們若愛主，我們甚至能學習最困難的功課。

惟獨主是可接受且可愛的

歷史上偉大的哲學家，如孔子或柏拉圖，沒有一位告訴他的跟隨者要愛他，並將他接受到他

們裏面。他們不彀資格說這樣的話，因為他們不是可愛的或可接受的。他們也許因著智慧，值

得他們的門徒尊敬或尊榮；但他們沒有一人配得人愛。主不要求門徒的尊榮或尊敬，但祂常勸

勉人要藉著信入祂而接受祂。（例如，可十六16，約一12，三15，七38。）只有主纔配得被接

受，並且惟有祂是能被接受的。我們能在裏面接受祂作食物、水和空氣。（六57，七37，二十

22。）不僅如此，在祂復活之後，祂向門徒顯現，並三次問說，『你愛我麼？』（二一15～17）主配得我們的愛；祂是全然可愛。 約翰福音啓示神成了人，為要將祂自己陳明給人。（一1、14。）祂作為人，要求我們作兩

件事—首先，藉著信入祂，把祂接受到我們裏面；其次，愛祂。（12，十四21、23，二一15～17。）我們信入主，乃是為了接受祂；我們愛祂，乃是為著享受祂。接受和享受不同。我們在

采購食材時接受食物，但我們必須烹煮並喫食物，以享受食物。每個信徒都接受了主。雖然我

們已經接受了祂，我們仍需要愛祂。我們應當每天早晚告訴主，我們愛祂。每天早晨禱告說，

『主，我仍然愛你。我今天比昨天更愛你；』這樣禱告很好。一整天，我們也許沒有負擔為任

何特別的事禱告，然而我們該常禱告說，『主耶穌，我愛你。我仍然愛你。我比從前更愛你。

你真是可愛。』沒有別的禱告比對主說我們愛祂，更能挑旺我們。一天過去了，我們上床時應

當說，『主耶穌，現在這一天結束了，我告訴你，我仍然愛你。我愛你。我愛你勝過一切。』

我們越告訴主我們愛祂，祂就越向我們顯明祂是何等可愛，直到我們領悟祂是全然可愛的。 信入主並愛祂，乃是我們有分於祂豐富的兩項基本要求。我們必須首先接受祂到我們裏面，

然後繼續不斷的愛祂。為這緣故，使徒保羅說，『我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏

有信，又有愛。』（提前一14。）信和愛好像我們的雙手，使我們能擁抱、抓住或握住東西。

我們需要兩只手。我們相信主，但我們必須考量我們對主的愛是否充分。不愛祂，卻想要享受

祂並接受祂作生命，就好像只用一只手去作事或拿東西。我們需要信入主，並一直愛祂，好接

受祂並享受祂。 雅歌是愛的故事，豫表基督與祂信徒之間的關係。這卷書是這樣起頭的：『願他用口與我親

嘴！因你的愛情比酒更美。…你的名如同倒出來的香膏。』（一2～3。）四節說，『願你吸引

我。』主向我們啓示祂自己，為要吸引我們。我們一旦看見祂的美麗，就會被祂吸引。當祂啓

示祂的美麗時，沒有人能抗拒祂。不是我們能愛祂，而是祂全然可愛。我們要愛一樣丑陋或無

價值的東西是不可能的，但我們會立刻被美麗的鉆石吸引，而想要得著它。我們會愛鉆石，不

是因著我們愛的能力，乃因著鉆石是可愛的。 我們需要看見基督，使我們被祂吸引，並絕對的愛祂。我們若在禱告中求祂將祂自己向我們

47

啓示，祂的美麗就會揭示給我們。我們若盼望主在我們裏面長大，就需要將我們裏面更多的地

位，更多的空間給祂。這樣作的路乃是隨時隨處來到祂面前，禱告說，『主耶穌，我愛你。求

你向我表明你的可愛；將你自己向我揭示，使我被你的美麗所吸引。』如果我們這樣禱告，主

會答應我們的禱告，激勵我們愛祂。

主不要求我們為祂作事，只渴望我們接受祂作我們的人位

我們不該以為，我們若愛主，就必須為祂作些事。試圖為主作事，可能會熄滅我們對祂的

愛。我們不要試圖為主作事，只需簡單的愛祂，並接受祂作我們的人位。主已經進到我們裏

面，不是在等候我們為祂作事，乃是在等候我們給祂機會替我們活。祂只要我們說，『主耶

穌，我將自己擺在你面前，我是個虛空的器皿。願你充滿我並從我活出來。』這會使祂快樂。 一位愛丈夫的妻子，也許為丈夫作許多他不喜歡的事。她的愛雖然使丈夫高興，但丈夫也許

更喜歡她接受丈夫作她的人位，而不是為他作許多事。接受別人作人位，就是被釘死。我們雖

然愛一個人，願意為他作許多事，但可能不願意接受他作我們的人位，因為這要求我們被治

死。 我們若告訴主，因著我們愛祂，想要為祂作許多事，祂會告訴我們：『忘了這事吧。不要作

甚麼，我只要說話就能完成任何事。我不需要你幫我，我需要的是你接受我作你的人位。把你

裏面的地位讓給我，讓我接管你的全人，使我能活在你裏面，替你活，並從你活出來。』這就

是讓主這生命在我們裏面長大的路。接受基督作人位是相當困難的，但愛使一切變得容易。 我們不該因錯誤的領會而受打岔，以為我們若愛主，就必須為祂作事。我們需要棄絕我們的

作為，而簡單的告訴主說，『我將自己給你，並接受你作我的人位，我把裏面一切的地位給

你。我裏面的人每一部分都向你敞開。主阿，接管我，活在我裏面，並且替我活。我不能為你

作任何事，但你能在我裏面作一切，以成就你的定旨。主，我給你機會、時間以及我裏面的空

間，使你替我活，以成就你的定旨。』我們若真誠的這樣禱告，我們的生活將會有所改變。 我們的難處乃是：或者我們不彀愛主，或者我們愛祂卻忙於打算為祂作事。馬大有後者的難

處。她愛主，但忙於作許多事服事主，並且以為自己比別人好。路加十章三十八至四十二節

說，『耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。她有一個妹妹，名叫馬利

亞，在主腳前坐著聽祂的話。馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下

我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。主回答她說，馬大，馬大，

你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪

去的。』主不要我們作任何別的事，只要我們愛祂，將我們裏面的地位給祂，使祂能活在我們

裏面，替我們活，並從我們活出來。 我們對主的愛若冷淡了，就需要被挑旺。然而，我們被挑旺之後，狡猾的仇敵也許會告訴我

們說，『你不愛主時，在許多事上馬虎。現在，你既然愛主，就需要為祂作點甚麼。』我們若

聽從這思想，就會落入網羅，陷在圈套裏。我們需要告訴仇敵說，『撒但，你是說謊者。主並

不需要我為祂作甚麼，祂能在我身上作一切。你退去。』當撒但試誘我們為主作事時，我們不

僅該拒絕這種思想，也該向主敞開，並禱告說，『主阿，我向你敞開。你已經進入我裏面，但

我需要你更多進來，好完全佔有我的心思、情感和意志。主阿，得著我每一部分。』我們若這

樣禱告，主就會在我們裏面長大。

不失去我們對主起初的愛，或變得不冷不熱

我們不該為著不愛主而找藉口。我們的藉口沒有一樣能成立。不論我們的光景如何，我們都

需要說，『主耶穌，我愛你。』甚麼樣的人以禱告接觸主，都會被祂吸引。主是又真又活的，

並且有耐心。無論我們以積極的方式或以消極的方式來就近祂，祂都會接納我們，並將祂自己

啓示給我們，直到我們不得不愛祂。

48

在啓示錄二至三章的七封書信裏，主向眾召會所指明的第一個難處，乃是失去起初的愛。在

以弗所的召會，在信仰和善行上是健全的，並且有知識能辨認誰是假使徒。（二2。）然而，

主說，『有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』（4。）啓示錄的七封書信裏，墮

落的頭一個原因乃是失去起初的愛。在末了一封書信中，我們看見失去起初的愛的結果乃是不

冷不熱。（三16。）我們若失去對主起初的愛，將不可避免的變得不冷不熱，既不熱也不冷。

這是個很大的危機，一個地方召會可能在不知不覺中逐漸失去對主起初的愛，結果就變得不冷

不熱。我們若沒有對主起初的愛，很快就成為不冷不熱，失去新鮮、新樣以及活的沖擊力。 我們若是不冷不熱的，就不是冷的，因為我們也許仍然參加聚會；但在聚會中，我們的靈卻

不是火熱的。來聚會只盼望從別人聽到好的講說，這就是不冷不熱。主說，祂要把不冷不熱者

從祂口中吐出去。（16。）從主的口中被吐出去，乃是被祂棄絕，不得再享受主對祂的召會所

是之一切。我們需要禱告說，『主阿，我失去了對你起初的愛，並且變得不冷不熱；求你拯救

我脫離這種光景。主，恢復我對你起初的愛，從我裏面挑旺我，在我的靈裏焚燒，好使我更愛

你。』如果我們這樣禱告，主會在我們裏面得著地位，並且我們在神的話裏所看見的，對我們

將會是真正的幫助。否則，我們所看見的將僅僅是字句知識，並不會幫助我們在生命裏長大。

藉著讓主安家在我們裏面，而表達我們對祂的愛

我們不太容易知道如何實際的表達我們對主的愛。許多基督徒以為，愛主就是將我們一切所

有的給主，行祂的旨意，甚至為祂的定旨獻上我們的生命。事實上，我們所有的一切一文不

值。在腓立比三章八節使徒保羅說，他將他所有的一切看作糞土。主不要我們把糞土給祂。因

著愛主，我們也許盼望為主作一些事，但我能從多年的經歷裏說，我們不能為主作甚麼。我們

越與主一同往前，就越領悟，我們不能作甚麼，因為我們甚麼都不是。 我們需要看見如何表達我們對主的愛。在約翰十四章二十一節主說，『有了我的誡命又遵守

的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。』在二十三

節祂說，『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住

處。』主並不要我們為祂作甚麼。我們需要停下自己；祂想要的，乃是親自向我們顯現，並同

我們安排住處。在地上正發生一件極可悲的事。人人都忙著作一些事，但神卻無家可歸。世人

和罪人都忙於某些事，連基督徒也忙碌；每個人都完全被佔有，但主卻沒有安息之所。主是在

我們裏面，但祂也許沒有機會在我們裏面自由行動，好安家在我們裏面。 表達我們對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開；求你完全佔有我。』主不需

要我們為祂作甚麼，主乃需要我們作祂的住處以彰顯祂。祂要我們向祂敞開，使祂能安家在我

們心裏。為了正確的表達我們對主的愛，我們必須停下任何基於好意的作為，就如作正確的配

偶，或帶許多人得救。我們該禱告說，『主阿，我愛你，我將自己向你敞開，我停下我的作

為。我惟一能作的乃是求你進來接管；求你佔有、擁有、浸透並滲透我。抓住每個機會在我裏

面得著更多地位。主，我不在自己裏面作任何事；求你在我裏面並藉著我，作你所要作的。我

是否作某一件事，不在於我，乃絕對是在於你的定規。我求你在我裏面活，替我活，並從我活

出來。』 加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我

裏面活著。』我們需要停下自己的作為，以致現在活著的，不再是我。我們已經釘了十字架，

釘了十字架的人不能作甚麼。我們不僅該不再作壞事，也該不再從自己作好事。如果我們自己

作任何事，這意思是我們還沒有釘十字架。愛主的路是不嘗試作任何事，只簡單的說，『主

阿，我愛你，我將自己擺在你面前，我向你敞開。多而又多的擁有我，直到你達到我這人的每

一部分，並且安家在我裏面。』

藉著享受主作我們的分，讓祂在我們裏面長大，

49

並與祂成為一靈而愛主

林前十六章二十二節說，『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』主第二次來臨的

緊迫，對那些不愛主的人乃是個警告；這是哥林多前書結語的一部分。哥林多信徒犯了極大的

錯誤，就是不顧到愛主的事；反之，他們顧到自己的願望。他們愛一些屬靈的事物，如恩賜

等，並擁有許多美妙的事物，但他們不愛主。因此，保羅在這卷書的結語裏警告他們要愛主。

不論他們是否說方言，或擁有許多屬靈的事物，他們若不愛主，就是可咒可詛的。 哥林多前書啓示如何愛主。在這封書信中，使徒保羅並沒有告訴我們要作許多事，就如去國

外布道，或將一切獻給主。按照哥林多前書，我們要愛主，首先，需要接受祂作我們的分，給

我們享受。（一2、9，五7～8，十3～4。）我們要說，『主阿，你是我的分，你是可喫可喝

的，你是我的享受。』其次，愛主就是讓祂在我們裏面長大。（三6。）我們不僅需要享受

祂，還需要讓祂不斷的在我們裏面擴增。第三，我們要愛主，就需要領悟我們與祂是一靈。

（六17。）我們不需要為主作事，就如運用屬靈的恩賜或去國外布道等，我們主要的乃是需要

禱告說，『主阿，你是我的享受，你正在我裏面長大，並且你與我是一靈。在我日常生活的每

一方面，我在靈裏享受與你是一。』這就是愛主。

藉著完全讓主佔有並愛祂的顯現而愛主

在提摩太後書裏保羅說，『末後的日子必有艱難的時期來到；因為那時人要成為愛自己者、

愛錢財者…，寧願作愛宴樂者，不願作愛神者。』（三1～2、4。）成為愛錢財者，就是成為

被錢財完全霸佔、擁有並接管，甚至作發財夢的人。同樣的，成為愛神的人，乃是被神完全佔

有、擁有並接管。在美國，人們有許多享樂，如體育和其他娛樂活動。愛體育活動者被體育活

動完全佔有。愛主就是完全被祂佔有。即使在夢中，我們也該說，『主耶穌，我愛你。』 愛主不是作好事，甚至也不是作屬靈的事。反之，愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔

有我們這人。我們要禱告說，『不再是我活著，乃是基督在我裏面活著。主阿，活在我裏面，

並替我活。為了多年來我沒有給你機會在我裏面活並替我活，我悔改。如今我看見我需要愛

你，將自己給你，並讓你在我裏面得著一切的地位和自由的通道，好在我裏面活並替我活。』 我們若這樣愛主，就會愛祂的顯現，就是祂的來臨。保羅說，『從此以後，有公義的冠冕為

我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的

人。』（四8。）我們該禱告說，『主阿，雖然我給你自由的通道好活在我裏面，並替我活，

但我仍然渴望你外在的顯現。主耶穌，願你快來！』按照保羅的話，有冠冕為那些愛主顯現的

人存留。如果我們不愛主，祂的來臨將是審判的事；（林前十六22；）但如果我們愛祂和祂的

顯現，我們就會得著獎賞。 我們需要看見，愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活。祂渴望有一個住處和器皿，使祂能

得著彰顯。我們若真誠的愛主，就要說，『主耶穌，我停下我一切的作為，並給你有自由的

路，好活在我裏面並替我活。』（李常受文集一九七三至一九七四年第二冊，六〇〇至六一三

頁。）

50

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （週六—晚上聚會）

第六篇

使徒的職事與基督天上的職事合作 JL 詩歌：655

讀經：約二一15～17，十10～11、16，徒二十20、31， 彼前二25，五1～4，來十三20～21

約 21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主

阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。 約 21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶

穌對他說，你牧養我的羊。 約 21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂

愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。 約 10:10 賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。 約 10:11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。 約 10:16 我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一群，歸一個

牧人了。 徒 20:20 凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。 徒 20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。 彼前 2:25 你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。 彼前 5:1 所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的

人， 彼前 5:2 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利

益，乃是出於熱切； 彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。 彼前 5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。 來 13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的， 來 13:21 在各樣善事上成全你們，好實行祂的旨意；祂是在我們裏面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的

事。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。

壹 約翰二十一章是約翰福音的完成和總結： 約 21 從畧。 一 約翰福音有二十一章，但事實上結束於二十章；整卷書說到基督在地上的職事，開

始於祂這神的話成為肉體，成了一個在肉體裏的人，（一1、14，）結束於祂這末後

亞當的復活，成了賜生命的靈；（二十22，林前十五45下；）因此，約翰二十一章

應當是一篇附言。 約 20, 21 從畧。 約 1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。 約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮

耀，正是從父而來獨生子的榮耀。 約 20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。 林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。

二 這樣說雖然是對的，但更內在的說，約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結；二

十一章總結整卷約翰福音，給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起

合作，以完成神新約的經綸。 約 21 從畧。

51

貳 在十章十節、十一節和十六節，主向門徒揭示，祂是好牧人，來使羊更豐盛

的得著生命，並且祂另外有羊，（外邦人，）祂必須領這另外的羊與他們

（猶太信徒）合為一羣，（一個召會，）歸於一個牧人之下： 約 10:10 賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。 約 10:11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。 約 10:16 我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一群，

歸一個牧人了。 一 首先，主的牧養是在祂地上的職事裏—太九36，十1～6。

太 9:36 祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。 太 10:1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們制伏污靈的權柄，可以趕逐牠們，並醫治各樣的疾

病，和各種的症候。 太 10:2 這十二使徒的名字是：頭一個，稱呼彼得的西門，還有他的兄弟安得烈；西庇太的兒

子雅各，和他的兄弟約翰； 太 10:3 腓力和巴多羅買；多馬和稅吏馬太；亞勒腓的兒子雅各，和達太； 太 10:4 熱烈派的西門，和出賣耶穌的加略人猶大。 太 10:5 耶穌差遣這十二個出去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞人的城，

你們也不要進， 太 10:6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。

二 然後，主的牧養是在祂天上的職事裏（彼前五4）照顧召會，結果帶進祂的身體。 彼前 5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。

叁 在這一篇附言裏，當主在復活之後，並在祂升天之前，與祂的門徒同在時，

在祂一次的顯現裏，祂托付彼得，當祂不在這裏而在諸天之上時，要餧養祂

的小羊，並牧養祂的羊—約二一15～17： 約 21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂

說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。 約 21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛

你。耶穌對他說，你牧養我的羊。 約 21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？

就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。 一 這是把使徒的職事與基督天上的職事合倂，以照顧神的羊羣，就是召會，結果帶進

基督的身體。 二 以下使徒保羅的話，證實這事：

1 『聖靈立你們作全羣的監督，你們就當為自己謹慎，也為全羣謹慎，牧養神的

召會，就是祂用自己的血所買來的』—徒二十28。 2 『必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊羣』—29節。 3 『神…憑永約之血，領羣羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來』—來十三

20。

肆 彼得對主的這個托付印象非常深刻，以致： 一 在他的前書裏，他告訴信徒，他們好像羊走迷了路，如今卻歸到他們魂的牧人和監

督（基督）了—彼前二25。 彼前 2:25 你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。

二 他勸勉長老，務要牧養他們中間神的羣羊，好使他們在牧長顯現的時候，得著那不

能衰殘的榮耀冠冕—五1～4。 彼前 5:1 所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中

間作長老的人，

52

彼前 5:2 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是

為著卑鄙的利益，乃是出於熱切； 彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。 彼前 5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。

三 彼得告訴長老們，務要按著神牧養神的羣羊—1～2節： 彼前 5:1 所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中

間作長老的人， 彼前 5:2 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是

為著卑鄙的利益，乃是出於熱切； 1 『按著神』，意思就是我們必須活神；我們必須隨時隨處有神。 2 當我們與神是一，我們就在生命和性情上，但不在神格上成為神；於是在我們

牧養別人時，我們就有神並且就是代理的神。 3 按著神牧養，意即按著神屬性的所是—愛、光、聖、義—牧養。 4 按著神牧養，意即按著神的性情、心意、作法和榮耀牧養，不按著人的偏好、

興趣和目的。 四 彼得的話指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，就是祂的羣羊，結果帶進

祂的身體。

伍 使徒職事與基督天上職事合倂的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，

終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。

陸 為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的羣羊，這件事甚至在雅歌

中也提到： 一 『我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放羊羣〔為著滿足〕？晌午在何處使羊

羣歇臥〔為著安息〕？』—一7上。 二 『只管出去跟隨羊羣的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊』—8節下。 三 『我的良人屬我，我也屬他；他在百合花〔以單一的心，過著信靠神的生活，而尋

求基督的人〕中牧放羣羊』—二16。 四 『我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放羣羊』—六3。

柒 約翰福音若沒有二十一章這樣一篇附言，就沒有充分而圓滿的結束： 一 如果我們不認識牧養是甚麼，整卷約翰福音對我們就是空洞的；惟有我們牧養別人

時，我們纔能內在的認識約翰福音；牧養乃是開啓約翰福音的鑰匙。 二 我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會：

1 我們不該作主轄管所委托我們的產業，乃該作羣羊的榜樣—彼前五3。 彼前 5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。

2 我們必須願意作聖徒們的奴僕，並且必須謙卑自己在聖徒之下。 3 長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型。 4 我們必須在每件事上並在每一方面照料聖徒，為著將基督分賜到他們裏面。 5 我們必須接觸、探訪聖徒，並邀請他們到家中用餐。

捌 我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸—太九

36，約十11： 太 9:36 祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。 約 10:11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。 一 在路加十五章裏，主耶穌揭示三一神對罪人拯救的愛：

53

1 我們必須跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟—1～10、17～18節。 路 15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂。 路 15:2 法利賽人和經學家紛紛的唧咕議論說，這個人接待罪人，又同他們喫飯。 路 15:3 耶穌就對他們講了這個比喻說， 路 15:4 你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失

去的，直到找著麼？ 路 15:5 找著了，就歡歡喜喜的扛在自己肩上，回到家裏， 路 15:6 召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著

了。 路 15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改

的義人歡喜更大。 路 15:8 或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直

到找著麼？ 路 15:9 找著了，就召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經

找著了。 路 15:10 我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。 路 15:17 他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？ 路 15:18 我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。

2 我們沒有父的愛和赦免的心，也沒有救主牧養和尋找的靈，這是我們不結果子

的原因。 3 我們必須在耶穌的人性裏顧惜人（使他們快樂，並使他們覺得愉快和舒適）—

太九10，路七34。 太 9:10 耶穌在屋裏坐席，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。 路 7:34 人子來了，也喫也喝，你們又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的

朋友。 4 我們必須在基督的神性裏餧養人（以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基

督餧養他們）—太二四45～47。 太 24:45 這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他

們？ 太 24:46 主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。 太 24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。

二 基督不是來作審判官，乃是來作醫生，醫治、恢復、點活並拯救患麻風、（八2～4、）癱瘓、（5～13，九2～8、）發燒、（八14～15、）被鬼附、（16、28～32、）患各樣疾病的、（16、）以及受人藐視的稅吏並罪人，（九9～11，）使他們

能被重新構成，成為祂屬天國度的子民—12～13節。 太 8:2 看哪，有一個患痲瘋的人前來拜祂，說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。 太 8:3 耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。他的痲瘋立刻潔淨了。 太 8:4 耶穌對他說，你要當心，不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，並且獻上摩西所規

定的禮物，對他們作證據。 太 8:5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長到祂跟前來，懇求祂說， 太 8:6 主阿，我的僕人癱瘓了，躺在家裏，極感痛苦。 太 8:7 耶穌對他說，我去治好他。 太 8:8 百夫長回答說，主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。 太 8:9 因為我也是一個在權柄之下的人，有兵在我以下；我對這個說，去，他就去；對那個

說，來，他就來；對我的奴僕說，作這事，他就作。 太 8:10 耶穌聽見，就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這樣大的信心，我在以色列

中，沒有遇見人有過。 太 8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人要來，在諸天的國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各

一同坐席。

54

太 8:12 但國度之子要被扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。 太 8:13 耶穌對百夫長說，去罷，照你所信的，給你成就了。他的僕人就在那時得了醫治。 太 9:2 看哪，有人用臥榻抬著一個癱子到祂跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩

子，放心罷，你的罪赦了。 太 9:3 竟有幾個經學家心裏說，這個人說僭妄的話了。 太 9:4 耶穌知道他們的心意，就說，你們為甚麼心裏思念惡事？ 太 9:5 說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣更容易？ 太 9:6 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄—於是對癱子說，起來，拿你的臥榻回家去

罷！ 太 9:7 那人就起來，回家去了。 太 9:8 群眾看見，就起了敬畏，榮耀那賜這樣權柄給人的神。 太 8:14 耶穌到了彼得家裏，見他的岳母發燒躺著。 太 8:15 耶穌摸她的手，燒就退了；她便起來服事耶穌。 太 8:16 到了黃昏，有人帶著許多鬼附的到祂跟前，祂用一句話趕出那些靈，並且治好了一切

患病的人。 太 8:28 耶穌來到對岸，到了加大拉人的地方，有兩個鬼附的人從墳塋裏出來迎著祂，極其兇

猛，以致沒有人能從那條路上經過。 太 8:29 他們喊著說，神的兒子，我們與你何干？時候還沒有到，你就來這裏叫我們受苦麼？ 太 8:30 離他們很遠，有一大群豬正在喫食。 太 8:31 鬼央求耶穌說，你若趕我們，就打發我們進入豬群罷。 太 8:32 祂對牠們說，去罷！鬼就出來，進入豬群；全群驟然闖下山崖，投入海裏，死在水

中。 太 9:9 耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，跟從我。他就起

來，跟從了耶穌。 太 9:10 耶穌在屋裏坐席，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。 太 9:11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯？ 太 9:12 耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。 太 9:13 你們去研究，『我要的是憐憫，不是祭祀，』是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是

召罪人。 三 祂必須經過撒瑪利亞，特意繞道去敘加，要得著一個不道德的婦人，藉著請那婦人

給祂水喝而顧惜她，好用湧流的三一神作生命的水餧養她—約四3～14。 約 4:3 祂就離開猶太，又往加利利去， 約 4:4 必須經過撒瑪利亞。 約 4:5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地， 約 4:6 在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。 約 4:7 有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。 約 4:8 原來祂的門徒進城買食物去了。 約 4:9 撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶

太人和撒瑪利亞人沒有來往。） 約 4:10 耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必

早給了你活水。 約 4:11 婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？ 約 4:12 我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裏的水，

難道你比他還大麼？ 約 4:13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴； 約 4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的

生命。 四 祂是沒有罪的一位，但祂不定罪那行淫的婦人，卻顧惜她，在法理一面赦免她的

罪，並在生機一面使她從罪得自由—八1～11、32、36。 約 8:1 耶穌往橄欖山去。 約 8:2 清早又來到殿裏，眾百姓都到祂那裏去，祂就坐下教訓他們。

55

約 8:3 經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 約 8:4 就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。 約 8:5 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？ 約 8:6 他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫

字。 約 8:7 他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先

拿石頭打她。 約 8:8 於是又彎下腰來，在地上寫字。 約 8:9 他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然

站在當中。 約 8:10 耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？ 約 8:11 她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。 約 8:32 你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。 約 8:36 所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

五 祂到耶利哥，只是為著要探訪並得著一個人，就是稅吏長，而祂的傳揚乃是一種牧

養—路十九1～10。 路 19:1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 路 19:2 看哪，有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又很富足。 路 19:3 他想要看看耶穌是誰，只因人多，他的身量又矮，所以不能看見。 路 19:4 於是先跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。 路 19:5 耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。 路 19:6 他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。 路 19:7 眾人看見，都紛紛的唧咕議論說，祂竟然進到罪人家裏去住宿。 路 19:8 撒該站著，對主說，主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。 路 19:9 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 路 19:10 人子來，是要尋找拯救失喪的人。

六 祂藉著給孩子們按手而顧惜那些父母—太十九13～15。 太 19:13 那時，有人帶著小孩子到耶穌那裏，要祂為他們按手禱告，門徒就責備那些人。 太 19:14 耶穌卻說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為諸天之國正是這等人的。 太 19:15 祂給他們按了手，就從那裏往前去。

七 基督藉著釘十字架而拯救的第一個人，乃是一個判處死刑的強盜—路二三42～43。 路 23:42 就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。 路 23:43 耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。

八 在祂天上的職事裏，基督這位大祭司胸間束著金帶，正在顧惜並餧養眾召會—啓一

12～13。 啓 1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺； 啓 1:13 燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。

九 在祂天上的職事裏，基督是羣羊的大牧人，要根據神的永約終極完成新耶路撒冷—來十三20～21。 來 13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的， 來 13:21 在各樣善事上成全你們，好實行祂的旨意；祂是在我們裏面，藉著耶穌基督，行祂看

為可喜悅的事。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。

玖 使徒是他們所傳之福音的榜樣—『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣

故是怎樣為人』—帖前一5下： 一 在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所

作的—約五19，六57，腓一19～26，徒二十18～35，太七17～18，十二33～37。 約 5:19 耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，

子纔能作；父所作的事，子也照樣作。 約 6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。

56

腓 1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。 腓 1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是

生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大， 腓 1:21 因為在我，活著就是基督，死了就有益處。 腓 1:22 但我在肉身活著，若使我的工作有果子，我就不知道該挑選甚麼。 腓 1:23 我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的； 腓 1:24 然而留在肉身，為你們更是需要的。 腓 1:25 我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步

和喜樂， 腓 1:26 好叫你們的誇耀，在基督耶穌裏，因我再到你們那裏去，就在我身上得以洋溢。 徒 20:18 他們來到他那裏，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在

一起始終為人如何， 徒 20:19 服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。 徒 20:20 凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都

教導你們。 徒 20:21 又對猶太人和希利尼人鄭重作見證，當悔改歸向神，信入我們的主耶穌。 徒 20:22 看哪，現在我靈裏受捆綁，要往耶路撒冷去，不知道在那裏要遇見甚麼事， 徒 20:23 只知道聖靈在各城裏向我鄭重見證說，有捆鎖與患難等著我。 徒 20:24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職

事，鄭重見證神恩典的福音。 徒 20:25 我曾在你們中間來往，傳揚國度，看哪，如今我曉得，你們眾人都不會再見我的面了。 徒 20:26 所以我今日向你們見證，我在眾人的血上是潔淨的。 徒 20:27 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不告訴你們。 徒 20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就

是祂用自己的血所買來的。 徒 20:29 我知道我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 徒 20:30 就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要勾引門徒跟從他們。 徒 20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。 徒 20:32 如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著

基業。 徒 20:33 我未曾貪圖過任何人的金、銀、衣服。 徒 20:34 我這兩隻手常供給我和同伴的需用，這是你們自己知道的。 徒 20:35 我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道，必須這樣勞苦，扶助軟弱的人，並且記念主耶

穌的話，祂自己說過，施比受更為有福。 太 7:17 這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹纔結惡果。 太 7:18 好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。 太 12:33 或說樹好，果子就好；或說樹壞，果子也壞；樹總是憑果子認出來的。 太 12:34 毒蛇之種，你們既是惡的，怎能說出善來？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 太 12:35 善人從他所存的善，發出善來；惡人從他所存的惡，發出惡來。 太 12:36 我還告訴你們，人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。 太 12:37 因為要憑你的話，稱你為義；也要憑你的話，定你有罪。

二 我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作—約十二24，林後四12。 約 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出

許多子粒來。 林後 4:12 這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。

三 保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣—帖前二7～8、11～12。 帖前 2:7 只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。 帖前 2:8 我們這樣切慕你們，不但樂意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，

因你們是我們所愛的。 帖前 2:11 正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個

人，好像父親待自己的孩子一樣； 帖前 2:12 要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。

57

四 保羅牧養在以弗所的聖徒，『或在公眾面前，或挨家挨戶』（徒二十20）教導他

們，並且流淚勸戒每一位聖徒，甚至三年之久，（31、19，）將神一切的旨意告訴

他們。（27。） 徒 20:20 凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都

教導你們。 徒 20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。 徒 20:19 服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。 徒 20:27 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不告訴你們。

五 保羅親密的關切信徒—林後七3，門7、12。 林後 7:3 我說這話，不是為定罪你們，因我先前說過，你們是在我們的心裏，以至同死同活。 門 7 因為弟兄阿，我因你的愛，大大喜樂，滿受鼓勵，因為眾聖徒的心腸藉著你得了舒暢。 門 12 我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。

六 他下到軟弱之人的水平上，好使他能得著他們—林後十一28～29，林前九22，參太

十二20。 林後 11:28 除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。 林後 11:29 有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？ 林前 9:22 向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論

如何，總要救些人。 太 12:20 壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅，直到祂施行公理，至於得勝。

七 為著聖徒的緣故，他樂意花費他所有的，指他的財物；並花費他所是的，指他這人

—林後十二15。 林後 12:15 我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛

麼？ 八 他是奠祭，與基督這產生酒的是一，犧牲他自己，使別人得以享受基督—腓二17，

士九13，弗三2。 腓 2:17 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾

人一同喜樂。 士 9:13 葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？ 弗 3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，

九 保羅在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，是醫治並恢復人的醫院，也是教導並

造就人的學校—二19，帖前五14，林前十四31。 弗 2:19 這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人， 帖前 5:14 弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對

眾人恆忍。 林前 14:31 因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。

拾 『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。

眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次

大的復興。』（活力排，四九頁）—參詩二二～二四。（二二1注1與二四1注1。） 詩 22:1 （大衛的詩，交與歌詠長；調用朝鹿。）我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？為甚麼遠離不

救我，不聽我唉哼的言語？ 注1 二二～二四篇是啓示基督的一組詩，從祂的釘十字架說到祂來世的君王職分。二二篇是關於

基督的死，祂的復活，以及在祂復活裏所產生的許多弟兄，以形成祂的召會。二三篇是關於

基督在祂的復活裏作牧者。二四篇是關於基督在神的國裏作要來的王。 二二篇的主題是基督經過救贖的死，並進入產生召會的復活。1～21節陳明一幅詳細的圖

畫，描繪基督受死的苦，（參賽五三，）由受苦的大衞所豫表；22～31節說到復活的基督，

由作君王治理的所羅門所豫表。 詩 22:2 我的神阿，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，也得不著安寧。

58

詩 22:3 但你是聖別的，是用以色列的讚美為寶座的。 詩 22:4 我們的祖宗信靠你；他們信靠你，你便解救他們。 詩 22:5 他們哀求你，便蒙解救；他們信靠你，就不羞愧。 詩 22:6 但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。 詩 22:7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說， 詩 22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救護他罷；耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。 詩 22:9 但你是叫我出母腹的；我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。 詩 22:10 我從出生就被交託給你；從我母腹中，你就是我的神。 詩 22:11 求你不要遠離我，因為患難臨近了，沒有人幫助我。 詩 22:12 有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛包圍我。 詩 22:13 他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。 詩 22:14 我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。 詩 22:15 我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。 詩 22:16 犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。 詩 22:17 我的骨頭，我都能數算；他們瞪著眼看我。 詩 22:18 他們分了我的外衣，又為我的衣服拈鬮。 詩 22:19 耶和華阿，求你不要遠離我；我的幫助阿，求你快來援助我。 詩 22:20 求你救我的魂脫離刀劍，救我寶貴的生命脫離犬類的爪； 詩 22:21 救我脫離獅子的口；求你應允我，使我脫離野牛的角。 詩 22:22 我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。 詩 22:23 你們敬畏耶和華的人，要讚美祂！你們雅各的後裔，都要榮耀祂！你們以色列的後裔，都要

畏懼祂！ 詩 22:24 因為祂沒有輕看、厭惡受苦之人的苦難；也沒有向他掩面；那受苦之人向祂呼求的時候，祂

就垂聽。 詩 22:25 我在大會中讚美你的話，是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。 詩 22:26 卑微的人必喫得飽足；尋求耶和華的人必讚美祂—願你們的心永遠活著！ 詩 22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸向祂；列國的萬族，都要在你面前敬拜。 詩 22:28 因為國度是耶和華的，祂在列國中掌權。 詩 22:29 地上一切豐肥的人，必喫喝而敬拜。凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在祂面前下拜。 詩 22:30 必有後裔事奉祂；主的事必傳述與後代。 詩 22:31 他們必來把祂的公義傳給將要生的民，言明這是祂所行的。 詩 23:1 （大衛的詩。）耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。 詩 23:2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 詩 23:3 祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 詩 23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 詩 23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 詩 23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 詩 24:1 （大衛的詩。）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。

注1 在二二篇，基督是救贖主和使人重生者，在二三篇祂是牧者，在本篇祂是王，要藉著召會，

祂的身體，就是祂所救贖並重生、今天正在牧養的人，得回全地。基督第二次來時，要據有

那已賜給祂作產業（二8）的地，（啓十1～2，）並要在全地建立神的國，（但二34～35，啓

十一15，）因而恢復神對那被祂仇敵撒但所篡奪之地的權利。 詩 24:2 祂把地奠定在海上，堅立在江河之上。 詩 24:3 誰能登耶和華的山，誰能站在祂的聖所？ 詩 24:4 就是手潔心清，魂不仰慕虛妄，不詭詐起誓的人。 詩 24:5 他必從耶和華得著祝福，又從救他的神得著公義。 詩 24:6 這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。〔細拉〕 詩 24:7 眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。 詩 24:8 那榮耀的王是誰呢？就是剛強大能的耶和華，在爭戰中有大能的耶和華！ 詩 24:9 眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。 詩 24:10 那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕

59

職事信息摘錄：

約翰二十一章是約翰福音的完成和總結

約翰福音有二十一章，但事實上結束於二十章。整卷書說到基督在地上的職事，開始於祂這

神的話成為肉體，成了一個在肉體裏的人，（一1～14，）結束於祂這末後亞當的復活，成了

賜生命的靈；（二十；）因此，二十一章應當是一篇附言。這樣說雖然是對的，但更內在的

說，約翰二十一章乃是約翰福音的完成和總結。沒有二十一章，約翰福音就不完全。該章總結

整卷約翰福音，給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作，以完成神新約的

經綸。

好牧人

在約翰十章十節、十一節和十六節，主向門徒揭示，祂是好牧人，來使羊更豐盛的得著生

命，並且祂另外有羊，（外邦人，）祂必須領這另外的羊與他們（猶太信徒）合為一羣，（一

個召會，）歸於一個牧人之下。

在祂地上的職事裏

主的牧養先是在祂地上的職事裏。（太九36。）主看見以色列人如同羊，受到他們首領的攪

擾；他們如同羊流離，沒有牧人。主這位神選民的牧人就禱告，於是神告訴祂所差的這一位，

要設立十二使徒，使他們照顧神的羊。（十1～6。）

在祂天上的職事裏

然後，主的牧養是在祂天上的職事裏，（彼前五4，）照顧神的召會，結果帶進祂的身體。

當主在地上時，祂是在牧養。祂復活升天之後，仍然在牧養。

托付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊 當主在復活之後，並在祂升天之前，與祂的門徒同在時，在祂一次的顯現裏，祂托付彼得，

當祂不在這裏而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊。（約二一15～17。）牧養含

示餧養，但牧養所包含的比餧養要多。牧養乃是給羣羊周全、柔細的照顧。

把使徒的職事與基督天上的職事合倂

這是把使徒的職事與基督天上的職事合倂，以照顧神的羊羣，就是召會，結果帶進基督的身

體。

使徒保羅關於牧養的話

以下使徒保羅的話，證實這事。

長老牧養神的召會

保羅在行傳二十章二十八節告訴以弗所的長老：『聖靈立你們作全羣的監督，你們就當為自

己謹慎，也為全羣謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』保羅雖然很緊急的要

回耶路撒冷，但他在行程中，打發人叫以弗所的長老到他那裏去；然後向他們說了一篇很長的

話，記在行傳二十章。

兇暴的豺狼不愛惜羊羣

60

保羅說，『必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊羣。』（29。）羊羣就是召會。

羣羊的大牧人

保羅在希伯來十三章二十節說，『…神…憑永約之血，領羣羊的大牧人我們的主耶穌，從死

人中上來…。』這永約就是新約，為要得著羣羊，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完

成新耶路撒冷。神的永約是要藉著牧養，終極完成新耶路撒冷。神使我們的主耶穌從死人中復

活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷。

彼得對主要他餧養主的小羊並牧養主的羊這個托付， 印象非常深刻

告訴信徒，要歸向基督作他們魂的牧人和監督

彼得對主的這個托付印象非常深刻，以致在他的前書裏，他告訴信徒，他們好像羊走迷了

路，如今卻歸到他們魂的牧人和監督（基督）了。（彼前二25。）基督牧養祂的羣羊，包括照

顧他們外面的事物，以及他們內裏的所是，就是他們的魂。祂藉著監督他們的魂，而照顧有關

他們魂的事。基督住在我們裏面，作我們的生命和一切，但祂也監督、察看我們內裏所是的光

景和情形。祂藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們魂，就是我們真人位的光景，而牧

養我們。

勸勉長老要牧養神的羣羊

彼得勸勉長老，要牧養他們中間神的羣羊，好使他們這些忠信的長老在牧長顯現的時候，得

著那不能衰殘的榮耀冠冕。（五1～4。）

基督天上的職事主要的是牧養神的召會

彼得的話指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，就是祂的羣羊，結果帶進祂的身

體。

使徒職事與基督天上職事合倂的主要目的和目標

使徒職事與基督天上職事合倂的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成新耶路

撒冷，以完成神永遠的經綸。

在雅歌中，神羣羊的牧養

為著神永遠經綸的主要目的和終極完成而牧養神的羣羊，這件事甚至在雅歌中也提到。在這

卷書中，基督牧養那尋求祂並追求祂的人。

主牧放祂的羣羊，為著滿足和安息

雅歌一章七節上半，尋求者說，『我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放羊羣〔為著滿

足〕？晌午在何處使羊羣歇臥〔為著安息〕？』

只管跟隨羊羣的腳蹤去

牧人回答尋求者說，『只管出去跟隨羊羣的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。』

（一8下。）在主這牧長之下，有許多別的牧人。這許多牧人在他們帳棚旁邊，也就是在他們

生活所在之處，牧放他們的年幼者。

在百合花中牧放羣羊

61

二章十六節說，『我的良人屬我，我也屬他；他在百合花〔以單一的心，過著信靠神的生

活，而尋求基督的人〕中牧放羣羊。』主一直在牧放祂所有像百合花一樣的尋求者，照顧他

們，餧養他們，並牧養他們，使他們長大。

牧養對於在神聖生命裏的長大，是極其重要的

六章三節說，『我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放羣羊。』牧養信徒，對

於他們在神聖生命裏的長大，是極其重要的。

約翰二十一章是充分而圓滿的結束

約翰福音若沒有二十一章，就沒有充分而圓滿的結束。

以牧養的路來傳福音並復興召會

我初到臺灣時，以為那裏沒有甚麼可作的。當時那裏是一個荒涼的小島。有一天主告訴我，

要從臺北沿著鐵路往南看望聖徒。在那次看望之後，我有深刻的印象，看見臺灣可以成為主恢

復一個很好的場地。我接受負擔，決定在一九四九年八月一日召開特會，開始盡職。大約有

四、五百位從大陸逃難到臺灣之各公會的基督徒，參加了第一天的聚會。我對他們說，『我們

在這裏只供應一種食物，就是基督。你們要清楚這事。你們若想要別的東西而到這裏來，那會

浪費你們的時間。』聽了這話，大部分的人沒有回來；只有真正尋求的人纔來。 我們記下他們的名字，並且開始牧養他們。我們把名單分給我們的弟兄姊妹，讓他們去看

望。在臺灣的工作從一開始，我們就實行牧養。每當我們有福音大會，我們能得到五、六百個

名字；然後我們把所有的名字分給適當的人去照顧。人多半喜歡有真誠、適當的訪客。我們去

看望人，該真誠的照顧他們。他們能感覺到我們不是虛妄的人。這種看望人傳福音的牧養方

式，使人得著溫暖。在臺灣的召會生活開始時只有三、四百位信徒，但過了四年，就增加到四

萬人。大多數人不是直接因著我的職事而得救；他們乃是因著適當的牧養，正確的照顧而得救

的。我們都必須學習這事。 在一九四九年去臺灣之前，我是在煙臺。我每主日講道，週中就與一位年長弟兄一同出去看

望新人。我們受到每一家親切的歡迎。我們到的時候，他們會把家人召聚來。在短時間之內，

煙臺就有一個真正的復興。到處都在傳福音，不只是我一個人，乃是眾聖徒都在傳。 我又決定在會所設立廚房，每次邀請二、三十位聖徒在一起喫飯交通。僅僅半年多一點，我

就請了召會所有的人喫飯。那時在煙臺的召會，至少有五、六百人。這種牧養把整個召會挑旺

起來。我盼望長老們把會所用作餐廳，邀請聖徒來交通。一個長老每天至少應當接觸一個人，

目的是為著牧養。我們也該邀請人到家中喫飯，但不是請熟識的人，乃是請新人。在煙臺的復

興，乃是因著這種牧養而發生的。 牧養是行得通的。我們不該想要作講道大漢，為自己立名。人可能受吸引來聽我們，但事後

誰來照顧他們？布道大會的路行不通，這已經在一些地方試過了。福音大會可能有許多人，最

終卻沒有多少人加給召會。我們也不該用知名人士在我們聚會中作見證。這不會拯救人，把人

加給召會。即使某人是總統，他在聚會中該和別人沒有甚麼不同。要有效的拯救人，路必須是

藉著小的活力排；在其中每一個人都必須是牧人。這樣過了短時間，召會就會復興。沒有別的

路比這牧養的路更有效能。 要牧養聖徒，就必須在活力排裏有健康的教導。保羅在提前三章二節說，作長老的該善於教

導。這裏的教導類似父母教導兒女。長老必須善於對地方召會的信徒，提供這種家庭式的教

導。然後保羅在五章十七節說，『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被

看為配受加倍的敬奉。』這裏『加倍的敬奉』是指物質的供應，為著支持忠信的長老，尤其是

62

那些勞苦教導別人的長老。 在活力排裏，我們必須有東西教導別人。我們是一班申言者，盡申言的職分為神說話；我們

也是神的兒子，有兒子的名分。每一個兒子都必須是說話者。今天神是在子裏面說話，（來一

2，）不僅是在個別的子裏說話，更是在團體的子裏說話。我們既是神的兒子，就必須學習作

說話的人。我們可以講說約翰一章的五件歷史大事：創造、成為肉體、羔羊、那靈和梯子。這

會激起人的興趣。我們講解這些事，他們就會得著造就。 在別的時候，我們可以說到我們的主是人子，祂是梯子，把天帶到地上，並把地聯於天。祂

是人子，在十字架上被舉起來，正如摩西所舉起的銅蛇一樣。（約三14。）祂是人子，已經升

到天上，在神的右邊。（徒七56。）在啓示錄裏，基督這位人子正在修剪所有的燈臺；（一

13；）並且在大災難快結束時，祂作為人子要坐在云上，收割信徒為莊稼。（十四14。）祂要

作為人子回來，駕著天上的云而來。（太二六64。）馬太二十五章三十一節說，祂將是坐在祂

榮耀寶座上的人子，審判萬民。至終，在永世裏祂將是人子，作這宇宙的梯子。（約一51。）

我們若教導這些事，就會把人激發起來。我們必須學習教導人。我們必須在主的話上勞苦。沒

有勞苦，就沒有收獲。我們這些愛基督並尋求基督的人，應當學習如何作申言者說話，並作神

的眾子說話。 盼望我們都禱告說，『主，我要得著復興。從今天起，我要作一個牧人。我要去餧養人，牧

養人，把人聚成一羣。』在約翰十章和二十一章，主用三個辭說到牧養的事：『餧養』、『牧

養』、『成為一羣』。祂說，『餧養我的小羊』，又說，『牧養我的羊』。（二一15～16。）

祂也說，『我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成

為一羣，歸一個牧人了。』（十16。）另外的羊就是外邦的信徒，他們要與猶太信徒聯結在一

起，成為一羣。主用『羣』作為名詞，我也喜歡將這辭用作動詞。（意指使羊成為一羣。）我

們該學習餧養人，牧養人，並使人成為一羣。眾召會都必須學習如何使人成為一羣，好叫他們

能調和在一起。在聚集成羣的氣氛中，人就被主征服、勸服，得著主的滋養和挑旺。所有鄰近

的召會該成為一羣，使聖徒得著牧養並被挑旺。長老和同工該帶頭實行這事。（約翰福音結晶

讀經，一五八至一六九頁。）

63

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （主日—早上第一堂聚會）

第七篇

完全與神和好並且心寬宏，

好在神的經綸裏正確的代表神 RK 詩歌：-

讀經：林後五18～20，六11～13，十8，十二15，十三4、10 林後 5:18 一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們； 林後 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。 林後 6:11 哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的； 林後 6:12 在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。 林後 6:13 但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。 林後 10:8 主賜給我們的權柄，是為建造，並不是為拆毀你們，我即使為這權柄稍微過多的誇口，也不至於慚

愧。 林後 12:15 我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？ 林後 13:4 祂固然由於軟弱被釘十字架，卻由於神的大能仍然活著。我們在祂裏面也是軟弱，但由於神向著你

們的大能，必與祂同活。 林後 13:10 所以我不在的時候，寫這些事，好叫我同在的時候，不必照著主所賜給我的權柄，嚴厲的待你們；

這權柄是為著建造人，並不是為著拆毀人。

壹 我們要在神的經綸裏代表神，就需要完全與神和好—林後五20： 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。 一 和好的職事將我們完全、徹底、完滿並圓滿的帶回歸神—18節：

林後 5:18 一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們； 1 和好的職事不僅將罪人帶回歸神，更將信徒絕對的帶進神裏面—19～20節。

林後 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和

好的話語託付了我們。 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要

與神和好。 2 我們一直不斷需要和好的職事，直到我們完全與主是一，完全在祂裏面，並讓

祂絕對的在我們裏面。 二 我們與神完全的和好有兩步—19～20節：

林後 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的

話語託付了我們。 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神

和好。 1 林後五章十九節是叫世人與神和好，二十節是叫已經與神和好的信徒，進一步

與神和好。 林後 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和

好的話語託付了我們。 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要

與神和好。 2 和好的第一步是罪人脫離罪與神和好—19節：

林後 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和

好的話語託付了我們。

64

a 為這目的，基督為我們的罪死了，使我們的罪蒙神赦免—林前十五3，路

二四46～47，約壹二12。 林前 15:3 我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 路 24:46 又對他們說，經上這樣記著：基督要受害，第三日從死人中復活； 路 24:47 並且人要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道，從耶路撒冷起，直到萬邦。 約壹 2:12 孩子們，我寫信給你們，因為你們的罪因著祂的名得了赦免。

b 這是基督的死客觀的一面；在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我

們受了神的審判—彼前二24，賽五三11～12，來九28，西一22，羅八3。 彼前 2:24 祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死

了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。 賽 53:11 祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足；那義者我的僕人要使許多人因認

識祂而成為義的；並且祂要擔當他們的罪孽。 賽 53:12 所以我要使祂與至大者同分，祂要與至強者均分擄物；因為祂將命傾倒，

以至於死，且被算在罪犯之中；惟獨祂擔當多人的罪，又為罪犯代求。 來 9:28 基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪，將來還要向那熱切等待祂

的人第二次顯現，並與罪無關，乃為拯救他們。 西 1:22 但如今祂在基督肉體的身體裏，藉著死，叫你們與自己和好了，把你們聖

別、沒有瑕疵、無可責備的呈獻在自己面前； 羅 8:3 律法因肉體而軟弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著

罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪， 3 和好的第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好—林後五20：

林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要

與神和好。 a 為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活

著—14～15節。 林後 5:14 原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了； 林後 5:15 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而

復活者活。 b 因著我們仍然與神隔開，我們並非完全與神是一，全然與祂和諧，所以需

要和好的第二步。 c 基督主觀的死需要應用到我們的情況裏，應用到我們天然的生命上—羅六

6，八13，加五24，太十六24： 羅 6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪

的奴僕， 羅 8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必

要活著。 加 5:24 但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。 太 16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並

跟從我。 ㈠ 為了使我們完全與神和好，父暴露我們天然的生命，並向我們揭示我

們真實的情況—約壹一5、7： 約壹 1:5 神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給

你們的信息。 約壹 1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的

血也洗淨我們一切的罪。 ⑴ 結果，我們就定罪自己天然的所是，並且主觀的應用十字架，

這種應用基督的死，就釘死我們天然的生命。 ⑵ 當我們天然的人被除去時，我們就經歷和好的第二步；在這一

步，我們天然人的幔子裂開了，使我們能活在神的同在中。

65

㈡ 和好的第二步不是一次永遠的，乃是繼續不斷的。 4 藉著祂死的這兩面，基督就使神所揀選的人完全與神和好了—羅五10，林後五

19～20。 羅 5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂

的生命裏得救了。 林後 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和

好的話語託付了我們。 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要

與神和好。

貳 與神完全和好，使我們的心寬宏—20節，六11～13： 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。 林後 6:11 哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的； 林後 6:12 在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。 林後 6:13 但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。 一 我們的心有多寬宏，在於我們與神和好的程度。 二 心狹窄是很強的標示，我們只是部分與神和好，我們得拯救的百分比還很低—12

節，羅五10。 林後 6:12 在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。 羅 5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生

命裏得救了。 三 我們應當嚴以待己，而不是對人；為此，我們需要寬宏；那些非常梗直的人，通常

也是狹窄的；他們需要心寬宏—林後六12～13。 林後 6:12 在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。 林後 6:13 但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。

四 智慧和廣大的心是一件事的兩面；智慧的秘訣乃是在於心地寬大—王上四20、29。 王上 4:20 猶大人和以色列人眾多，如同海邊的沙那樣多，都喫喝快樂。 王上 4:29 神賜給所羅門智慧、極大的聰明、和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。

叁 當我們完全與神和好並且心寬宏時，就能在神的經綸裏正確的代表祂—林後

五20，十8，十二15，十三4、10： 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。 林後 10:8 主賜給我們的權柄，是為建造，並不是為拆毀你們，我即使為這權柄稍微過多的誇口，也不

至於慚愧。 林後 12:15 我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？ 林後 13:4 祂固然由於軟弱被釘十字架，卻由於神的大能仍然活著。我們在祂裏面也是軟弱，但由於神

向著你們的大能，必與祂同活。 林後 13:10 所以我不在的時候，寫這些事，好叫我同在的時候，不必照著主所賜給我的權柄，嚴厲的待

你們；這權柄是為著建造人，並不是為著拆毀人。 一 因著使徒保羅已經完全與神和好並且心寬宏，他就彀資格作基督的大使代表神—五20：

林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神

和好。 1 基督的大使代表神這宇宙中最高的權柄：

a 神已將天上地上所有的權柄，都賜給了基督—太二八18。 太 28:18 耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。

b 耶穌乃是基督—萬有的主、萬王之王、萬主之主—最高的權柄—徒二36，十36，提前六15，啓十七14，十九16。 徒 2:36 所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經

立祂為主為基督了。

66

徒 10:36 祂藉著耶穌基督（祂是萬人的主）傳和平為福音，將這道傳給以色列子

孫。 提前 6:15 在適當的時期，那可稱頌、獨有權能的，萬王之王，萬主之主， 啓 17:14 他們要與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。

同著羔羊的，就是蒙召被選忠信的人，也必得勝。 啓 19:16 在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主。

c 主需要一些彀資格在地上代表祂的大使—太二八19。 太 28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，

d 新約的執事是經授權得著屬天權柄的人，代表最高的權柄—林後三6，五

20： 林後 3:6 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因

為那字句殺死人，那靈卻叫人活。 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你

們：要與神和好。 ㈠ 使徒受到托付，代表基督完成神的定旨—太十40，約十三20，加四14

下。 太 10:40 接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。 約 13:20 我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待

我，就是接待那差遣我的。 加 4:14下 …反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。

㈡ 基督身體上所有的肢體都是頭的代表，就是祂的大使—徒九6、10～17，二二12～16。 徒 9:6 起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。 徒 9:10 當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞

拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。 徒 9:11 主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大

數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告， 徒 9:12 在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能

看見。 徒 9:13 亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向

你的聖徒行了多少惡事， 徒 9:14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。 徒 9:15 主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在

外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名； 徒 9:16 我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。 徒 9:17 亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在

你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又

被聖靈充溢。 徒 22:12 有一個人名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶

太人所稱讚。 徒 22:13 他到我這裏來，站在旁邊對我說，掃羅弟兄，你看見罷。我當時一

看，就看見了他。 徒 22:14 他又說，我們祖宗的神豫先選定了你，叫你認識祂的旨意，又得見

那義者，且得聽祂口中所出的聲音； 徒 22:15 因為你要將所看見所聽見的，向萬人為祂作見證。 徒 22:16 現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。

2 保羅是基督的大使，乃是『代理的神』—林後一3～4、12、15～16，二10，十

1，十一2： 林後 1:3 我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌讚

的；

67

林後 1:4 祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在

各樣患難中的人。 林後 1:12 我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉

體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。 林後 1:15 我既然這樣深信，先前就有意到你們那裏去，叫你們得著兩次的恩典， 林後 1:16 也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，然後蒙你們送行

往猶太去。 林後 2:10 你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面

前，為你們饒恕的； 林後 10:1 然而我保羅，就是那如你們所說，在你們中間，見面的時候是卑鄙的，不在的時

候，向你們卻是放膽的，親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們， 林後 11:2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女

獻給基督。 a 保羅與基督是一，作為代理的神，安慰信徒—一3～4。

林後 1:3 我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當

受頌讚的； 林後 1:4 祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰

那些在各樣患難中的人。 b 保羅憑著神的單純行事為人，因為他效法神的單純，並且活神—12節。

林後 1:12 我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不

靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。 c 保羅來到哥林多人那裏，乃是作恩典之神的來到—15～16節。

林後 1:15 我既然這樣深信，先前就有意到你們那裏去，叫你們得著兩次的恩典， 林後 1:16 也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，然後蒙你

們送行往猶太去。 d 保羅在基督的人位裏饒恕一件特殊的事—二10。

林後 2:10 你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基

督的面前，為你們饒恕的； e 保羅藉著基督的溫柔與和藹勸信徒—十1。

林後 10:1 然而我保羅，就是那如你們所說，在你們中間，見面的時候是卑鄙的，不

在的時候，向你們卻是放膽的，親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們， f 保羅以神的妒忌，妒忌聖徒—十一2。

林後 11:2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔

的童女獻給基督。 二 我們需要從摩西一次沒有代表神學嚴肅的功課—民二十2～13：

民 20:2 會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。 民 20:3 百姓向摩西爭鬧說，巴不得我們的弟兄死在耶和華面前的時候，我們也死了！ 民 20:4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏？ 民 20:5 你們為何把我們從埃及帶上來，領我們到這壞地方？這地方不好撒種，也沒有無花果

樹、葡萄樹、石榴樹，甚至沒有水喝。 民 20:6 摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，面伏於地；耶和華的榮光向他們顯現。 民 20:7 耶和華對摩西說， 民 20:8 你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為

他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。 民 20:9 於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。 民 20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要

為你們使水從這磐石中流出來麼？ 民 20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。 民 20:12 耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必

不得領這會眾進我所賜給他們的地去。 民 20:13 這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。

68

1 摩西擊打磐石兩下，又稱百姓是背叛的人，就是沒有在以色列人眼前尊神為聖

—10～12節： 民 20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我

們要為你們使水從這磐石中流出來麼？ 民 20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。 民 20:12 耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你

們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。 a 尊神為聖，就是使祂成為聖別的，也就是使祂從一切假神分別出來；沒有

尊神為聖，就是使祂成為凡俗的—12節。 民 20:12 耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，

所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。 b 摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神為聖—10～11

節。 民 20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我

說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？ 民 20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都

喝了。 c 神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐

石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話—10～12節。 民 20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我

說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？ 民 20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都

喝了。 民 20:12 耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，

所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。 d 摩西違犯了神的聖別性情和祂神聖的經綸；他定罪百姓是背叛的人，但他

纔是違背神話的人—10、24節，二七14。 民 20:10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我

說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？ 民 20:24 亞倫要歸到他本民那裏，他必不得進我所賜給以色列人的地，因為在米利

巴水的事上，你們違背了我的話。 民 27:14 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的話，沒有在湧水之

處，在會眾眼前尊我為聖。（這水就是在尋的曠野，加低斯米利巴的

水。） 2 在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性

情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。 3 我們若在態度和行動上不尊神為聖，就是背叛祂並得罪祂。

三 正確代表神的人必須有以下的資格： 1 他必須服權柄—太八8～9。

太 8:8 百夫長回答說，主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫

治。 太 8:9 因為我也是一個在權柄之下的人，有兵在我以下；我對這個說，去，他就去；對

那個說，來，他就來；對我的奴僕說，作這事，他就作。 2 他必須認識他自己並沒有權柄—二八18，林後十8，十三10。

太 28:18 耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。 林後 10:8 主賜給我們的權柄，是為建造，並不是為拆毀你們，我即使為這權柄稍微過多的

誇口，也不至於慚愧。 林後 13:10 所以我不在的時候，寫這些事，好叫我同在的時候，不必照著主所賜給我的權

柄，嚴厲的待你們；這權柄是為著建造人，並不是為著拆毀人。

69

3 他必須認識神和神的旨意—弗一9，五17。 弗 1:9 照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的， 弗 5:17 所以不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。

4 他必須是否認己的人—太十六24。 太 16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從

我。 5 他必須與主是一，時刻活在與祂親密的交通裏—林前六17，一9，約壹一3。

林前 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 林前 1:9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。 約壹 1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的

交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。 6 他必須不主觀，不照著自己的感覺行事—林後三5。

林後 3:5 並不是我們憑自己彀資格將甚麼估計作像是出於我們自己的；我們之所以彀資

格，乃是出於神； 7 他必須對人親切、有恩典—路六35，參羅五15～16，林前二12。

路 6:35 但你們要愛你們的仇敵，也要善待他們；並且要借給人，不指望償還；你們的賞

賜就必大了，你們且要成為至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。 羅 5:15 只是過犯不如恩賜；若因一人的過犯，多人都死了，神的恩典，與耶穌基督一人

恩典中白白的恩賜，就更加洋溢的臨到多人。 羅 5:16 並且一人犯罪的結果，也不如白白的恩賜；因為審判是由於一次過犯而定罪，恩

賜乃是由於許多過犯而稱義。 林前 2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是那出於神的靈，使我們能知道神白白恩賜

我們的事； 8 他必須是在復活裏的人，活在基督復活的生命裏—林後一9，四14，民十七1～

10。 林後 1:9 自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神； 林後 4:14 知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站

在祂面前。 民 17:1 耶和華對摩西說， 民 17:2 你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，

共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上， 民 17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。 民 17:4 你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。 民 17:5 我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言

止息。 民 17:6 於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共

有十二根；亞倫的杖也在其中。 民 17:7 摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。 民 17:8 第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花

苞，開了花，結了熟杏。 民 17:9 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領

就把自己的杖拿去。 民 17:10 耶和華對摩西說，把亞倫的杖放回見證的版前，給這些背叛之子留作記號；這

樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。 9 他在神面前必須站在卑微的地位上—十四5，十六3～4、22、45，太十一29，羅

十二16，路十四7～11，彼前五5～6。 民 14:5 摩西、亞倫就在以色列人全會眾前，面伏於地。 民 16:3 聚集攻擊摩西、亞倫，說，你們太過分了；全會眾個個既是聖別的，耶和華也在

他們中間，你們為甚麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？ 民 16:4 摩西聽見了，就面伏於地。

70

民 16:22 摩西、亞倫卻面伏於地，說，神阿，萬人之靈的神阿，一人犯罪，你就要向全會

眾發怒麼？ 民 16:45 你們從這會眾中間離開，我好在片刻之間把他們滅絕。他們二人就面伏於地。 太 11:29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息； 羅 12:16 要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以為精明。 路 14:7 耶穌注意到被請的客人怎樣選擇首位，就對他們講了一個比喻說， 路 14:8 你被人請去赴婚筵，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的被他請來； 路 14:9 那請你們的人前來對你說，讓座給這一位罷。你就羞羞慚慚的坐到末位上去了。 路 14:10 你被請的時候，要去坐在末位上，好叫那請你的人來，對你說，朋友，請上坐。

那時你在同席的人面前就有光采了。 路 14:11 因為凡高抬自己的，必降為卑；降卑自己的，必升為高。 彼前 5:5 照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神

敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。 彼前 5:6 所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。

10 他必須是受得起頂撞的—出十六7，民十四2、5、9、27，太六14～15，林前四

6～13。 出 16:7 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們

算甚麼，你們竟向我們發怨言？ 民 14:2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說，巴不得我們早死在埃及地，

或是死在這曠野。 民 14:5 摩西、亞倫就在以色列人全會眾前，面伏於地。 民 14:9 只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他

們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。 民 14:27 這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都

聽見了。 太 6:14 因為你們若赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們； 太 6:15 你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。 林前 4:6 弟兄們，我為你們的緣故，將這些事轉比到自己和亞波羅身上，叫你們從我們學

習不越過所寫的，免得你們自高自大，高看這個，鄙視那個。 林前 4:7 使你與人不同的是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷

彿不是領受的？ 林前 4:8 你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我巴不得你們果真作

王，叫我們也得與你們一同作王。 林前 4:9 我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天

使和世人，成了一臺戲。 林前 4:10 我們為基督的緣故是愚拙的，你們在基督裏倒是精明的；我們軟弱，你們倒強

壯；你們有榮耀，我們倒被輕視。 林前 4:11 直到今時，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨拳打，又居無定所； 林前 4:12 並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 林前 4:13 被人毀謗，我們就善勸；我們成了世界上的污穢，萬物中的渣滓，直到如今。

11 他必須自己覺得不行，自以為不配—出三11，四6～7、10，林後三5，林前十五

10。 出 3:11 摩西對神說，我是誰，竟能去法老那裏，將以色列人從埃及領出來呢？ 出 4:6 耶和華又對他說，把手放在懷裏。他就把手放在懷裏，及至抽出來，不料，手長

了痲瘋，像雪那樣白。 出 4:7 耶和華說，再把手放在懷裏。他就再把手放在懷裏，及至從懷裏抽出來，不料，

手已經復原，像身上別處的肉一樣。 出 4:10 摩西對耶和華說，主阿，我向來不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，還是

這樣；我本是拙口笨舌的。 林後 3:5 並不是我們憑自己彀資格將甚麼估計作像是出於我們自己的；我們之所以彀資

格，乃是出於神；

71

林前 15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而

我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。 12 他必須是正確代表神的人—出三二11～12，林後五18、20，弗六20。

出 32:11 摩西懇求耶和華他的神，說，耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒？這百姓是

你用大力並大能的手，從埃及地領出來的。 出 32:12 為甚麼使埃及人議論說，祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將

他們從地面上除滅？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。 林後 5:18 一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我

們； 林後 5:20 所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要

與神和好。 弗 6:20 （我為這奧祕作了帶鎖鍊的大使，）使我在這奧祕上，照我所當講的，放膽講

說。

職事信息摘錄：

肉體的破碎

幔子，就是肉體，乃是使一個帳幕成為兩個帳幕的因素。甚至今天在我們的經歷中也是這

樣。按道理說，神已經把肉體釘在十字架上。基督釘十字架的時候，肉體也釘在十字架上。殿

裏的幔子從上到下裂為兩半，（太二七51，）就是指明這事。肉體雖然在基督釘十字架的時候

裂開了，但在經歷上我們的肉體也許仍是完整的，沒有裂開，沒有撕裂。我們仍是在魂裏，在

頭一個帳幕裏，原因乃在於我們的肉體還沒有破碎。 我們很可能作屬靈的事，肉體卻仍然沒有破碎。我們也許在外面肉體裏呼求主，而沒有從靈

的深處來呼求。有時候，夫妻吵嘴，其中一位也許會說，『讚美主！』然而，在這種情況下，

這麼說不是出於靈，乃是出於肉體。因此，不僅我們閑談、批評的時候是在肉體裏，連我們呼

求主、讚美祂的時候，也可能是在肉體裏。我們這些新約的信徒仍然在魂裏，在舊約時代裏，

原因就是我們的肉體還沒有破碎。 帳幕裏的幔子掛在四根柱子上。…柱子代表特出的信徒，就是召會中較剛強的肢體。帳幕裏

的柱子比豎板堅固。豎板是扁平的，而柱子是厚實的。應用到我們的經歷中，意思是，豎板經

過對付，就會成為柱子。在召會裏的眾聖徒當中，柱子，就是較剛強的人，擔負神在肉體顯現

的見證。無疑的，召會中領頭的人都該是柱子。按照提前三章十五節，召會必須是神顯現於肉

體這個真理的柱石。 如果召會中領頭的，較剛強之人的肉體沒有破碎，全召會就都會留在頭一個帳幕裏，無法進

入第二個帳幕。一個聚會能不能進入至聖所，乃在於領頭之人的肉體有沒有破碎。加拉太五章

二十四節說，那屬基督的人，已經把肉體釘了十字架。我們基督徒若是憑著那靈生活行動，我

們的肉體就已經釘了十字架。羅馬六章六節說，我們的舊人—己—已經釘在十字架上。雖然我

們無法釘死自己，但我們能釘死肉體，我們也必須這麼作。如果我們的肉體釘死了，就會成為

裂開的幔子，作為入口，使全召會進入第二個帳幕，好直接享受神。由此我們看見，召會的光

景乃在於領頭之人的肉體有沒有破碎。這與我多年來所觀察到的完全相符。一個地方的召會能

不能進入至聖所，完全在於那些作柱子之人的肉體有沒有破碎，就是領頭之人的肉體有沒有破

碎。（出埃及記生命讀經，一三四三至一三四五頁。）

摩西向以色列人動怒，錯誤的擊打了磐石兩下，沒有尊神為聖

摩西向以色列人動怒，錯誤的擊打了磐石兩下，沒有尊神為聖。他動怒，就沒有向神子民在

神聖別的性情上正確的代表祂；他擊打磐石兩下，就是在神行動上錯誤的代表神。因此，他和

他哥哥就受神懲罰，不得進入美地。（民二十12～13、24，二七12～14。）

72

在民數記二十章，神沒有向百姓動怒，但摩西卻動怒。他到神那裏，向祂申訴，卻不敢說甚

麼。在這事上，摩西是對的，因為我們生氣的時候不該禱告。關於這事，我們需要記得，以利

亞在王上十九章十四節如何禱告。以利亞在禱告中說，『我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為

以色列入背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索

要奪我的命。』保羅論到這禱告，說以利亞是向神控告以色列人。（羅十一2。）以利亞的申

訴實際上是控告神的百姓。從摩西在民數記二十章的事例，以及以利亞在王上十九章的事例，

我們學知每逢我們向神禱告到神的子民時，我們要很小心。 『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得

領這會眾進我所賜給他們的地去。』（民二十12。）神責怪摩西和亞倫不信祂，也不在百姓眼

前尊祂為聖。神沒有動怒，摩西卻動怒，所以摩西沒有正確的代表神。摩西在怒中可能以為這

次神要消滅百姓了。然而，神曉得民數記二十章裏的難處，是由於百姓口渴。就如母親不對口

渴而哭的小孩生氣，反會顧惜小孩；照樣，神也不向祂口渴的百姓動怒，反而負責用水供應他

們。 按照民數記二十章神對祂子民的看法，他們沒有甚麼錯。這與二十三至二十四章的情形相

似。巴勒雇巴蘭去咒詛以色列人，但結果沒有咒詛，卻有祝福。巴蘭無法咒詛神所沒有咒詛

的，（二三8，）他說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（21。）在二十

四章五節，巴蘭接著說，『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』按

照摩西在二十章的看法，神的子民中間有許多禍患和罪孽，但在神看來，卻沒有禍患或罪孽。

這就是說，摩西雖然常常與神是一，但在這時刻，他與神之間卻有很大的差異。 摩西在對付水的事上作錯了。他是神的代表，他有地位代表神，但在這裏他向百姓錯誤的代

表了神。在這時神並沒有動怒。祂告訴摩西吩咐磐石出水，這事實指明了這點。但摩西動怒

了，無法容忍這局面。他招聚了會眾，向他們動怒說，『你們這些背叛的人聽我說。』

（10。）摩西這樣對百姓說話，就錯誤的代表了神。他錯誤的說話使神成為凡俗，就是沒有尊

神為聖，沒有使祂從一切別的神分別出來。所以，神在十二節對摩西似乎說，『摩西，你沒有

正確的代表我。你使百姓對我有了錯誤的印象。你在怒中給他們一個印象，以為我對他們動

怒，其實我並沒有動怒。你沒有尊我為聖。你沒有彰顯我是那特別、與一切別的神分別出來的

一位。你沒有向百姓陳明，我是那滿了憐憫和恩典的神。』摩西所代表的神沒有動怒，所以，

祂的代表摩西也不該動怒。 在十節，摩西稱百姓是背叛的人。在二十四節，神對摩西、亞倫說，『在米利巴水的事上，

你們違背了我的話。』這裏神似乎是說，『你們沒有順從我。你們沒有作我吩咐你們作的事，

反而作了別的事。百姓沒有辱罵我，他們沒有錯。他們只是需要水而已，惟有我纔能供應他們

水。百姓口渴並沒有犯錯，他們沒有背叛我。你們定罪他們是背叛的人，但你們纔是違背我話

的人。』 在出埃及三十二章，摩西正確的代表了神。百姓拜金牛犢，得罪神到極點。神對摩西說，

『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕；我要使你

成為大國。』（9～10。）當摩西聽見這話，就向神禱告說，『耶和華阿，你為甚麼向你的百

姓發烈怒？這百姓是你用大力並大能的手，從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說，祂領

他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地面上除滅？求你轉意，不發你的烈

怒，後悔，不降禍與你的百姓。』（11～12。）看起來摩西是違背神的話，但實際上他的禱告

使神的心喜悅。這裏他正確的代表了神；但在民數記二十章，他忘記尊神為聖，就錯誤的代表

了神。 摩西在民數記二十章的經歷，對我們今天在召會生活中是很重要的功課。我們需要學知，特

別當我們在召會中被聖徒得罪時，不該為著控告祂百姓的目的到神面前。我們若在禱告中控告

73

神的百姓，就會得罪神。就如作母親的，當自己的小孩被人控告並批評，就會不高興；照樣，

當我們控告並批評神的百姓時，神也會不高興。當你就著神子民的事到主面前時，你應當小

心。你可能以為聖徒不甚好，就在神面前控告他們，這的確會得罪神。 民數記二十章啓示一件要緊的事，就是神的性情是聖別的。聖別就是不一樣，有分別。神是

聖別的一位，祂與一切的假神不一樣。假神很容易向人生氣，但真神不是這樣。神沒有那種性

情。祂的性情乃是滿了憐憫、恩典、愛和同情。當祂的百姓為缺水引起爭鬧，祂沒有因他們被

得罪。即使祂必須懲罰祂的百姓，也是寬容的懲罰。例如，可拉被地吞滅，但可拉的一個後裔

卻成為聖人和詩人。這指明神的審判是有寬容的。 我們不可以讓人對我們所事奉的神，有錯誤的印象。為免給人這樣錯誤的印象，每當我們被

當地的一些聖徒激怒時，我們該小心。我們不該對他們生氣，或到神那裏申訴他們的不是。我

們若申訴聖徒的不是，神會覺得我們是在控告他們，而沒有尊祂為聖。我們說到那些得罪我們

的人時，不該急促；我們若要代表神，就需要學習常常尊重祂聖別的性情。這就是尊祂為聖。

我們對神的子民所說並所作的一切，必須絕對按照祂聖別的性情。不然，我們的話語和行動就

會違背祂而得罪祂。 神有祂內在的性情，也有祂外在的行政，就是祂的經綸，祂行事的法則。神告訴摩西，要他

吩咐磐石流出水來，這話乃是按照神的行政，且是為著祂的經綸。因此，當摩西在怒中錯誤的

行事時，他就干犯了神經綸的原則。這該警告我們，不要留在我們的怒氣裏，而要操練保羅在

以弗所四章二十六節的話：『不可含怒到日落。』 摩西冒犯了神的聖別性情和神聖經綸。他錯誤的代表神，也干犯了神經綸的原則。因此，雖

然他與神親密，被視為神的朋友，卻失去了進入美地的權利。 我們被得罪的時候，要小心我們如何說到神的子民，這會幫助我們留在神的國裏。論到這

事，我要推薦你們看馬太十八章一至三十五節，在那裏我們看見，要保守在神的國裏，最好的

方法是赦免別人。我們不該得罪別的聖徒，或使他們絆跌。每當我們被別人得罪或絆跌時，我

們應該赦免人。我們若只知道定罪人，無意赦免人，我們就有麻煩。在召會生活中，我們需要

赦免人。 赦免就是忘記。假定某對夫婦沒有操練赦免和忘記被得罪的事；他們沒有赦免，只有定罪；

沒有忘記，只有記得；這樣一個婚姻不大可能持久。即使婚姻維持下去，也不會有喜悅和快

樂。你若要有快樂的婚姻生活，就需要赦免你配偶得罪你的地方，並且忘記這些事。 召會生活該是赦免的生活。對於聖經，我們要有好的記憶，但對於別人的過犯，我們不要有

好的記憶。這會保守我們在召會生活裏。不然，我們對於聖徒會有許多消極的事要說，至終甚

至放棄召會生活。為著召會生活並在召會生活裏，我們需要一個赦免人的靈。這樣，我們就不

會定罪聖徒，反而會忘記他們的過失和冒犯。 摩西在民數記二十章所犯的大錯，在於他對神的子民沒有積極和美好的感覺。這使他在代表

神的事上犯了嚴重的錯誤。他沒有在神的性情上將聖別的神尊為聖，也沒有在神的經綸裏持守

神的話。我在本篇信息裏的負擔，就是要指出，我們需要從摩西在百姓為水爭鬧這事上的失

敗，學重要的功課。 我們都需要領悟，召會生活是非常細嫩且敏感的，召會中的每一位弟兄姊妹也同樣非常細嫩

且敏感。有時我們得罪人，就是因為我們不記得，召會生活和聖徒是細嫩且敏感的。我們也許

以為某位弟兄很好，不可能被任何人冒犯。這樣一位弟兄多年來都很好，但突然間，因著他是

細嫩且敏感的，他可能被人得罪，就對召會生活不再有積極的感覺。這樣的事例提醒我們需要

學習，常常察覺召會生活中眾聖徒是細嫩且敏感的。 在二十章，神沒有進來為摩西表白，反而進來為祂的子民表白。這可能叫摩西大為驚訝，他

從未期待神會為他所認為是背叛的人表白。但這正是神所作的。在這章裏，神似乎在說，『摩

74

西，你違背了我的話。我的百姓沒有錯，你卻錯了。』 我們研讀民數記二十章，能學習到在召會生活中，別人與我們爭鬧時，我們該如何行。百姓

似乎對摩西說，『我們在那裏可以找到水？你為何把我們從埃及帶上來，領我門到這樣的地

方？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹。』百姓向摩西這樣爭鬧以後，摩西

應該到主面前說，『主，對於你所愛之子民的需要，我該作甚麼？』在這章裏，神似乎對摩西

說，『你不需要作甚麼。拿起你的杖，到磐石那裏，吩咐磐石流出水來，叫我的百姓和牲畜可

以喝。』摩西該讚美主，簡單的吩咐磐石流出水來。今天我們若這樣對付神百姓的爭鬧，召會

生活就會是榮耀的。 民數記和哥林多前書有明確的聯結。保羅在寫哥林多前書時，可能領悟以色列人的歷史就是

召會生活的豫表。他在林前五章七節提到逾越節，說，『我們的逾越節基督，已經被殺獻祭

了。』然後他在十章六節說到以色列人在曠野所發生的事：『這些事都是我們的鑒戒。』他在

十一節接著說，『這些發生在他們身上的事，都是鑒戒，並且寫在經上，正是為警戒我

們…。』這清楚指明，我們要從以色列人的行程學功課。發生在他們身上的事，也可能發生在

我們身上。 我們需要從摩西在民數記二十章的失敗學功課。當我們說到神子民的時候，要非常小心。我

們也許以為自己對，別人錯。然而，神可能不為我們表白，卻為我們所定罪的人表白。 在林前四章三至五節，我們看見保羅論到審判並被審判的態度：『至於我被你們察驗，或被

人審判的日子察驗，對我都是極小的事，連我也不察驗自己。…但察驗我的乃是主。所以在那

時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人

要從神那裏得著稱讚。』三節裏『人審判的日子』，就是人在其中審判的現今世代，與主的日

子（三13）相對；主的日子，乃是主在其中審判的要來世代，就是國度時代。如今，在人的日

子，人施行審判；但在主的日子，主將施行審判。今天在召會生活中，我們不該定罪人，乃要

赦免人，忘記人的冒犯。不要在你的記憶裏，保留一分別人冒犯你的記錄。把冒犯記住是危險

的，因為這可能使你失去長子的名分，失去你享受基督作美地的權利。 在民數記這生命讀經裏，我的目的不是僅僅在道理上教導聖經。盼望我們都從這論到民數記

二十章的話，得著一些亮光和啓示，在我們現今、實際的基督徒生活和召會生活上幫助我們。

從這章裏的豫表，我們可以學到尊重神的性情，和祂在祂子民中的行政。我們若學了這功課，

就會謹慎，不消極的論到神的子民。（民數記生命讀經，二三六至二四五頁。）

75

在召會生活中並為著召會生活，

以基督為我們的人位並活祂 （主日—早上第二堂聚會）

第八篇

在召會中當怎樣行，以產生一個新人 EM 詩歌：s753，606

讀經：提前三15，弗二13～16，三16～21，西三10～11，林前十二12～13 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。 弗 2:13 但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。 弗 2:14 因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨， 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平； 弗 2:16 既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了； 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識； 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟

有基督是一切，又在一切之內。 林前 12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。 林前 12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，

且都得以喝一位靈。

壹 提前三章十五節說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這

家就是活神的召會』： 一 這裏的『行』是指治理；提摩太受了保羅的托付，安排各地召會治理的事。 二 當保羅說『可以知道在神的家中當怎樣行』，他乃是說到如何治理、安排召會中的事。 三 表面看來，保羅是說到他的耽延；但我們若有屬靈的眼光，就會領悟保羅事實上是

說到主的耽延；當主還沒有回來之時，我們要知道在召會中該怎樣治理，該怎樣行

動。

貳 我們若要清楚認識召會是甚麼，以及神在召會裏要作甚麼，好知道自己在召

會中當怎樣行，就必須明白以弗所二章十三至十六節，歌羅西三章十至十一

節，以及林前十二章十二至十三節： 弗 2:13 但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。 弗 2:14 因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨， 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成

就了和平； 弗 2:16 既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了； 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識； 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主

的，惟有基督是一切，又在一切之內。 林前 12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。 林前 12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個

身體，且都得以喝一位靈。

76

一 以弗所二章是說到外邦人和猶太人在基督裏成了一個新人： 弗 2 從畧。 1 新人不是指個人說的；新人乃是團體的；所以，十五節很清楚的說，基督把兩

下〔猶太人和外邦人〕創造成一個新人。 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一

個新人，成就了和平； 2 基督藉著廢掉那規條中誡命的律法，拆毀了猶太人和外邦人中間隔斷的牆；當

祂被釘在十字架上時，一切的規條也都被釘在那裏—15節，西二14： 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一

個新人，成就了和平； 西 2:14 塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架

上。 a 規條是指禮儀律法的規條及其儀式，就是生活與敬拜的形式或作法。 b 這些生活與敬拜的形式或作法造成仇恨和分裂；要實行正確的召會生活，

就必須排除並丟棄一切的規條。 3 『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下（猶太人和外邦人）在一個

身體裏與神和好了』—弗二16： a 這一個身體，召會，（一23，）就是前節（二15）的一個新人；在這一個

身體裏，猶太人和外邦人藉十字架與神和好了。 弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創

造成一個新人，成就了和平； b 我們信徒無論是猶太人或外邦人，不僅是『為著』基督的身體，也是

『在』基督的身體裏，得以和好；這是何等的啓示！ c 我們與神和好；我們在基督的身體裏得救了。

4 在我們得救以前，我們是在舊人亞當裏；當我們得救時，就從亞當裏出來，脫

去舊人，穿上了新人基督—西三9～10，弗二15。 西 3:9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人，同舊人的行為， 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識； 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一

個新人，成就了和平； 二 『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識』—

西三10： 1 因著基督是新人的構成成分，（11，一27～28，）我們既是新人，就與基督是

一；這是歌羅西書最基本、最重要的點。 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為

奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。 西 1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏

面成了榮耀的盼望； 西 1:28 我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；

2 雖然我們穿上了基督，（加三27，）基督也在我們裏面，（西一27，）但這新

人還沒有從我們裏面顯現出來。 加 3:27 你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。 西 1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏

面成了榮耀的盼望； 3 新人原是用我們屬舊造的人為其構成成分所創造的，（弗二15，）所以新人需

要更新；這更新主要的發生在我們的心思裏，如歌羅西三章十節『以致有充足

77

的知識』所指明的。 弗 2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一

個新人，成就了和平； 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

4 新人是在我們靈裏創造的；然後這新人要照著基督的形像，在我們的心思裏漸

漸更新，以致有充足的知識；基督就是神的彰顯—西一15，來一3上。 西 1:15 愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。 來 1:3上 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；…

5 我們越過越認識主，（腓三8、10，）新人就越過越更新，主的形像就更多顯現

出來，而產生一個新人。 腓 3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經

虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督， 腓 3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

三 歌羅西三章十一節指明希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古

提人、為奴的、自主的，都已經在十字架上；『在此並沒有』乃是厲害的話，表明

一切都了結了；在新人裏沒有天然的人，在新人裏甚麼都沒有，『惟有基督是一

切，又在一切之內』；我們若真看見這個光，我們的事奉和工作就會有何等的改

變！ 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴

的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。 四 關於基督的身體，林前十二章十二至十三節說，『就如身體是一個，卻有許多肢

體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們不拘是

猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，

且都得以喝一位靈』： 1 這如同歌羅西三章十一節所說的；我們現今都在聖靈裏受浸，成了一個身體，

也就是成了一個新人，成了基督。 西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為

奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。 2 藉著十字架，並藉著我們經過十字架，基督使祂所救贖的人與祂和好，並在祂

自己裏面創造成一個新人。 3 這新人，這身體，就是基督自己；在這個新人裏，沒有任何的不同；只有基

督；基督是一切肢體，又在一切肢體之內。 五 惟有當我們清楚以上所有的點，我們纔能知道在召會中如何治理和事奉。（當怎樣

行。）

叁 藉由保羅的榜樣，我們可以看見治理召會的十個要點；我們要讓聖靈將這十

點，寫在我們的心版上，使我們活在其中—參林後三3： 林後 3:3 你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版

上，乃是寫在肉版，就是心上。 一 首先，在加拉太一章十六節，保羅說，他事奉神，乃是因為神樂意將祂兒子啓示在

他裏面，叫他把祂當作福音傳在外邦人中；保羅傳揚神啓示在祂裏面那活的基督，

不是知識道理—參徒二六16～19。 加 1:16 既然樂意將祂兒子啓示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與

血肉之人商量， 徒 26:16 你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我

將要顯現給你的事，見證出來； 徒 26:17 我要拯救你脫離百姓和外邦人。

78

徒 26:18 我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又

因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。 徒 26:19 亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象，

二 其次，我們必須清楚看見基督是『我們的生命』；（西三4；）基督是我們的生命，

意思是祂是身體的生命，新人的生命；不僅如此，基督是我們的生命，有力的指明

我們要以祂為生命而憑祂活著，要在日常生活中活祂，以經歷歌羅西書所啓示那宇

宙般延展的基督，使祂一切所是、所達到、所得著的，不再是客觀的，乃成為我們

主觀的經歷。 西 3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。

三 第三，我們需要與保羅一同領悟，我們該活在基督裏；保羅說，『我…已經向律法

死了，叫我可以向神活著。…並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信

裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我舍了自己』—加二19～20。 四 第四，我們必須看見我們這個人，和我們這個人原有的一切，都已經在十字架上被

了結；保羅說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在

我裏面活著』—20節。 五 第五，我們必須不再憑著我們原來的人，和我們在自己裏面所有的來事奉；保羅在

加拉太六章十四節說，『就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經

釘了十字架。』 六 第六，保羅惟一的目標和我們獨一的目標，該是把基督分賜給人，使基督在人裏面

加多；保羅在四章十九節說，『我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏

面。』 七 第七，我們不該盼望與我們一同服事的人有何改變，而只該盼望他們得著基督，被

基督充滿，完全被基督得著；保羅在林前二章二節說，『我曾定了主意，在你們中

間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』 八 第八，我們必須清楚看見，我們事奉、作工、治理召會的結果，只該有一個，就是

在召會裏產生出基督，叫每一個人裏面都有基督，每一個肢體裏面的基督都增長，

使眾人都達到基督豐滿之身材的度量；（弗四13；）保羅在林後四章十二節說，

『死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』 弗 4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到

了基督豐滿之身材的度量， 九 第九，保羅為以上這些點禱告；（羅一9，弗一16，西一9，帖前一2；）我們必須是

個禱告的人。（西四2。） 羅 1:9 我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證我怎樣在禱告中，常常不住的

題到你們， 弗 1:16 也就為你們不住的感謝，在我的禱告中常題到你們； 西 1:9 所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧

和悟性上，充分認識神的旨意， 帖前 1:2 我們為你們眾人常常感謝神，在禱告中常題到你們； 西 4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩，

十 第十，我們要像使徒保羅一樣，有活的信心，信神能『照著運行在我們裏面的大

能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的，』（弗三20，）特別是在以上所

列的點上。

肆 以弗所三章十六至二十一節啓示事奉之人該有的靈、態度、禱告和信心，為

要作出新耶路撒冷並產生一個新人： 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，

79

弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。 一 保羅的靈和態度—他所看見的、所充滿的、所說的、心上所掛著的—都是聯於這異

象，就是神顯現於肉體，調和在人裏面，要用基督建造召會，要叫基督充滿召會；

以弗所三章十六至二十一節最寶貴的點，還不在於保羅的禱告和信心，乃在於他的

靈和態度。 弗 3:16~21 從畧。

二 我們應當與基督合作，把基督作到人裏面，把基督當作材料建造到人裏面，使他們

成為屬靈的殿，就是那位在萬有中充滿萬有者的彰顯和豐滿—這該成為我們的靈和

態度。 三 保羅非常有負擔，他說，『我向父屈膝』；（14；）保羅跪下來禱告，因為他裏頭

有一個東西，逼得他向父屈膝；保羅對基督著了迷，在以弗所三章，他不能不跪下

來。 弗 3:14 因這緣故，我向父屈膝，

四 無論是作長老的、作執事的或是同工們，凡是事奉主的人，都得看見異象，看見啓

示，並且到一個地步，完全著了迷，與保羅有同樣的靈、態度和裏面的心情。 五 保羅從四方面形容，我們需要父使我們得加強到裏面的人裏：

1 信徒得加強的第一面，乃是『照著祂榮耀的豐富』；（16；）神彰顯出來就是

榮耀—參出四十34，代下七3，結一28，十4： 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 出 40:34 當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕。 代下 7:3 那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地上，面伏

於地敬拜，稱謝耶和華說，耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。 結 1:28 下雨的日子，雲中虹的樣子怎樣，周圍光輝的樣子也是怎樣。這就是耶和華榮耀

的樣式顯出來的樣子。我一看見就面伏於地，又聽見一位說話的聲音。 結 10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裏，升到殿的門檻以上；殿裏充滿了雲彩，院子也被耶

和華榮耀的光輝充滿。 a 那居住在基督裏的，是神所是之豐富的彰顯，而所顯出來的榮耀乃是豐

滿；（西二9，弗三19下；）這意思是神要彰顯出來。 西 2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面， 弗 3:19下 …使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

b 神的榮耀作到召會中，神就在召會中得著彰顯；因此，在召會中榮耀歸與

神—20～21。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所

求所想的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。

阿們。 c 神顯出來的那個榮耀，進到信徒裏面，成為信徒得加強的能力，以致信徒

能剛強起來，顯出神的榮耀。 2 信徒得加強的第二面，乃是『藉著祂的靈』；（16；）神非藉著靈，就不能藉

著人彰顯出來；父藉著內住的靈，從我們裏面加強我們，這靈從我們重生起，

就與我們同在並在我們裏面。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，

3 信徒得加強的第三面，乃是藉著神『用大能』；（16；）這大能就是一章十九

80

至二十二節所說，使基督從死人中復活，叫祂在諸天界裏坐在神的右邊，又將

萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有之頭的大能；這大能運行在我們裏

面；（19～20；）神是用這樣的大能，為著召會加強我們。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大， 弗 1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的

右邊， 弗 1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世

的，連來世的也都在內， 弗 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；

4 信徒得加強的第四面，乃是得加強『到裏面的人裏』；（16；）裏面的人是我

們重生的靈，有神的生命為其生命；這含示我們需要藉著聖靈得加強到我們的

靈裏。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，

六 結果乃是基督安家在我們心裏；以弗所三章十七節裏的『心』是個很重的字，意思

是基督在我們裏面是能感覺到的，並且我們回應內住在我們裏面的基督；我們的心

是感覺和情感的器官，基督就是住在我們的心裏： 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 1 保羅永遠不會忘記需要把基督作到人裏面；他對基督在我們裏面加多這件事著

了迷，這是他中心的關切，也成為他的靈和態度；當保羅寫以弗所三章十六至

二十一節，他甚至超越了宇宙。 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 弗 3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想

的； 弗 3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。

2 當基督在我們的感覺裏，在我們的心裏顯為實際時，我們就在祂的愛裏生根立

基；保羅說，在這光景中我們纔能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深；

這四個字加起來，就是無限量的基督。 3 這一切事的結果乃是我們認識基督那超越知識的愛，並且被充滿，成為神一切

的豐滿；（19；）我們在召會中事奉的人，都該有這態度；我們所求所想的，

必須是這一個。 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

4 負責弟兄們必須清楚，他們是以甚麼作目標，是人數的增加，還是基督的加

多？弟兄們該像保羅一樣，對於基督在神子民裏面加多這件事完全著迷。 5 我們要看重這事到一個地步，除了為這事禱告之外，就不會禱告；這是事奉神

之人該有的態度、靈和禱告。 七 保羅恐怕以弗所聖徒覺得十六至十九節的禱告太難了，所以他表明他的信心，接著

在二十至二十一節立刻說，『然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成

就一切，超過我們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到

世世代代，永永遠遠。阿們』： 弗 3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏， 弗 3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基， 弗 3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深， 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。

81

1 『在召會中…榮耀歸與祂』，這句話豐滿的意思是在新耶路撒冷；新耶路撒冷

就是神榮耀的完全顯出；（啓二一10～11；）今天召會該是新耶路撒冷的雛

型。 啓 21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指

給我看。 啓 21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；

2 這該是我們事奉主的靈、態度、禱告和信心；如此，我們在召會中的事奉，將

是何等大而榮耀的事奉；弟兄姊妹都要被充滿，成為神一切的豐滿—弗三19下，參加四19。 弗 3:19下 …使你們被充滿，成為神一切的豐滿。 加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。

職事信息摘錄：

事奉之人該有的禱告和信心

論到我們在召會中事奉神時，著重點乃是我們事奉時，是用甚麼材料，以及我們事奉的結果

是甚麼。我們在召會中事奉的人，都要看見神歷世歷代所要作成的，乃是新耶路撒冷。神用甚

麼作成新耶路撒冷呢？聖經給我們看見，神乃是用祂自己的生命和性情，以及祂自己的形像，

作成新耶路撒冷。 因此，我們在召會中，無論治理也罷，事奉也罷，都得看見，必須用神的生命和性情；這

樣，我們的事奉就能產生出一個結果，使神在人裏面與人調和。換句話說，我們必須用基督建

造召會，把基督建造到人裏面，叫人裏面所有的生命和性情，與基督裏面所有的生命和性情，

一樣一式。

以弗所三章十六至二十一節

以弗所三章十六至二十一節說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以

加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力

量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充

滿，成為神一切的豐滿。然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我

們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿

們。』這段話幫助我們，更加認識在召會中，當如何事奉神；並且給我們看見，保羅這個人的

靈和態度，以及他的禱告和信心。這也是一個在召會中事奉神的人，應該有的靈和態度，以及

禱告和信心。我們若真看見召會是甚麼，是用甚麼建造的，我們在召會中事奉，就會有這樣的

靈和態度，以及這樣的禱告和信心。

保羅的靈和態度

為甚麼說以弗所三章十六至二十一節，表明了保羅的靈和態度？比方，某弟兄要買一塊地，

蓋造一個正式的會所，他那個人的靈和態度，就表顯在蓋造會所這件事上。若是有一對青年聖

徒下週五要結婚，從今天到下週五，他們兩人的靈和態度，都被結婚充滿了。他們的靈是結婚

的靈，態度是結婚的態度；無論誰碰到他們，他們裏面所出來的味道，他們眼睛所看見的，口

裏所說的，心裏所充滿的，都是結婚這件事。這就是他們的靈和態度。他們裏頭有個東西，所

以他們眼所見的，口所說的，心裏所掛的都是這個東西；他們整個人在這個東西裏，這就變作

他們的靈和態度。 以弗所書這一段，說出保羅看見了基督的奧秘；（3～4；）所以，他的靈和態度，他眼睛所

看見的，裏頭所充滿的，口裏所說的，心上所掛著的，都是這一個異象：神在肉身顯現，調和

82

在人裏面，要用基督建造召會，要叫基督充滿召會。這一件事充滿了保羅的全人；因此，他眼

所見，口所說，心上所掛著的，都是這一個。所以，這段聖經最寶貴的點，還不在於給我們看

見一個禱告、一個信心，乃是給我們看見一種靈和態度。好比，我們參加了幾次聚會之後，對

於召會是甚麼，建造召會的材料是甚麼，看得相當清楚，就好像著了迷一樣，盼望回去能把基

督作到人裏面，把基督當作材料建造到人裏面，好成為屬靈的殿，彰顯那位在萬有中充滿萬有

者的豐滿。這就成了我們的靈和態度。 以弗所三章這一種禱告，給我們看見，保羅是個『基督迷』，他對基督著了迷。這件事、這

異象、這啓示、這看見，變作了保羅的靈和態度。因此，他寫以弗所書寫到第三章，就出來了

這麼一個禱告；實在說，按以弗所書上下文，這裏不該出來一個禱告。保羅在這封書信開頭第

一章的禱告，是因為以弗所聖徒可能不明白他所說的，所以他求神把智慧和啓示的靈賜給他

們，這是可理解的。然而，寫到第三章又有一個禱告，並且不只禱告，還說『我向父屈膝』；

保羅跪下來了。（14。）這一個禱告給我們看見，他著迷了，他裏頭有一個很重的東西，逼得

他向父屈膝。他的異象、他的啓示、他的看見，變作他的靈、他的態度，變作他裏面的空氣。

這好比下週五要結婚的人，著了迷，就是要結婚；又像看球賽的人，著了迷，不看不行。保羅

對基督著了迷，在以弗所三章，他不能不跪下來。 我們若看見這異象，就能為這異象所迷，而向父屈膝。因此，無論是作長老的、作執事的、

或是同工們，凡是事奉主的人，按規矩都得看見異象，看見啓示，並且到一個地步，完全著了

迷，以致有這個靈，這個態度，和這個空氣。因著保羅有這樣的靈，這樣的態度，和這樣的空

氣，所以自然能有這樣的禱告；甚至禱告到末了，他信神能極其充盈的成就一切。在召會裏事

奉神的人，都該有這樣的一個靈和態度，都該有這樣的禱告；我們所有的禱告，都該以這樣的

禱告作中心，並且有這樣禱告的信心。

保羅的禱告

在保羅的禱告裏，他求神叫以弗所人得加強。他的禱告，不是平常的禱告；乃是他從四方面

形容，以弗所人如何得加強。第一，『照著祂榮耀的豐富。』（16。）甚麼叫作榮耀？榮耀就

是指神裏面的那個奧秘、內容，顯出來了。在聖經裏，榮耀的意思就是顯出來的神；神顯出來

了就是榮耀。以色列人在西乃山建造會幕，當會幕一立起來，耶和華的榮光就充滿了帳幕；以

色列人所看見的榮光就是榮耀。（出四十34。）所羅門建造聖殿，當殿一造好，耶和華的榮光

充滿了殿；那時以色列人看見榮光，就是看見神。（代下七3。）以西結一章及十章給我們看

見，神在基路伯身上行動，藉著基路伯行走；以西結形容他所看見的，不是說看見神，乃是說

看見神的榮耀。（一28，十4。）所以，榮耀就是神的顯出；神顯出來就是榮耀。 榮耀既是神的顯出，『榮耀的豐富』就是指神裏面那個生命、性情的豐富，那個高超屬性的

豐富，也就是神裏面本性一切的豐富，顯出來了；神顯出來就是榮耀。因著神裏面的本性是豐

富的，所以從神本性顯出來的也是豐富的。歌羅西二章九節說到神格一切的豐滿，乃指神豐富

的彰顯。神的本性是指裏面的，神的榮耀是指外面的；神的本性顯出來，就是榮耀。比方，電

燈裏有電的本性，也就是說電在電燈裏面；這一個電的本性在電燈的光裏顯出來，就如同榮耀

顯出來一樣。當你把開關打開，在電燈裏的電就顯出來了。所以，神的本性顯在外面，就是榮

耀。歌羅西書給我們看見，神格的一切是豐富的，所顯出來的榮耀也是豐滿的。 在以弗所三章，保羅不是求神的本性顯出來，乃是求神使以弗所聖徒裏面的人得加強。『照

著祂榮耀的豐富』，意思是神要顯出來；然而，神在信徒裏面受了限制，因此需要神使信徒裏

面的人得以加強。神不能只在祂自己裏面，神必須顯出來；榮耀就是顯出來的神。主耶穌就是

神，是神的顯出，是神榮耀的光輝。（來一3。）只要提到神的榮耀，就是提到榮耀的神。所

以，以弗所三章十六節的豐富就是神本性的豐富；從這豐富的本性顯出來的榮耀，自然也是豐

83

富的。 保羅求神『照著祂榮耀的豐富』，叫信徒裏面的人得加強，意思是要神榮耀的豐富，能進到

信徒裏面，叫信徒裏面的人得著加強；到一個地步，能彀讓人覺得神顯出來了。神顯出來的那

個榮耀，進到信徒裏面，成為信徒裏面之人得加強的能力，以致信徒能剛強起來，顯出神的榮

耀。換句話說，若是我們的剛強，不能顯出神的榮耀，就不是這裏所說的剛強。有的弟兄相當

剛強，但他那個剛強顯出來的，沒有叫人看見神的榮耀，反而是看見亞當。同樣的，有的姊妹

相當剛強，但她那個剛強叫人看見肉體，看見她相當有意志、有主張；這樣的剛強，不是照著

神的豐富，乃是照著肉體的豐富。 我們需要有一個禱告：『求神叫我們不照著肉體剛強。』許多弟兄姊妹的剛強，給人看見肉

體的豐富；然而，有許多弟兄姊妹的剛強，確實給人看見神榮耀的豐富，看見神顯出來了。所

以保羅說，『願祂照著祂榮耀的豐富，…使你們得以加強到裏面的人裏。』這一個加強，乃是

為叫信徒能顯出神的榮耀，也就是神能在信徒的身上顯出祂自己。這一個禱告太大了。 以弗所人得加強的第二面，乃是『藉著祂的靈』。神非藉著靈，就不能在人裏面顯出來。第

三，以弗所人乃是藉著神『用大能』，使他們得以加強到裏面的人裏。意即神的能力進到人裏

面，就變作一個動力，叫人得著加強。第四，他們被加強『到裏面的人裏』。這裏的加強，不

是指身體得加強，乃是指『裏面的人』得加強。這加強的目的，是叫我們顯出神的榮耀，也就

是顯出神自己。 十七節說，『使基督藉著信，安家在你們心裏。』這是個結果。這樣的結果，乃是裏面之人

得神加強的結果。保羅在前面沒有提到基督，只提到榮耀，提到靈，但結果卻是『使基督…安

家在你們心裏』。全本新約裏，說到基督住在我們裏面時，沒有一處經節像以弗所三章十七節

所說，『基督…安家在你們心裏。』以加拉太書為例，四章十九節乃是說，『直等到基督成形

在你們裏面。』其實，這就是指基督安家在我們心裏。以弗所三章十七節這個『心』，是個很

重的字，意思是，到了這時候，基督在你我裏頭是能彀變作有感覺的；祂不僅是住在你我裏

面，更是住在你我那有感覺、有感情的心裏面。心是感覺情感所在之處，心是感覺情感的機

關，基督就是住在你我心裏。這裏『藉著信，安家在你們心裏』，意思是，當你要追求神的榮

耀，好叫你得著加強時，起頭你不一定覺得基督住在你裏面；這時，你需要使基督『藉著

信』，安家在你心裏。

不是外面的改良，乃是裏面的基督加多

我們看見保羅有一個特點，他裏面永遠不會忘記一個東西，就是他要把基督作到人裏面。他

恐怕以弗所人雖然有了基督，但在他們心裏，就著他們的感覺、情感來說，還不覺得基督住在

他們裏面。所以，保羅要為他們禱告，求神照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能叫以弗所

聖徒得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在他們的心裏。 保羅裏面好像對一個東西著了迷，這個東西變作他的靈和他的態度；那個東西就是基督在他

裏面。保羅知道雖然基督在以弗所人裏面，卻不在他們心裏。若有人問你，你裏面有沒有基

督，你會回答說，『有。』然而，你心裏真的愛祂麼？好比結婚這件事，若是進到要結婚的人

裏面，這個人的感情、感覺就都是結婚。保羅在這裏的禱告，沒有別的，就是求神所顯出來的

榮耀，在信徒裏面作一個工作，叫信徒藉著相信基督、承認基督，結果就叫他們裏面覺得基

督、愛基督、充滿基督，使基督能安家在他們裏面。 保羅所有中心的問題，就是基督在信徒裏面。今天你我的工作，你我的事奉，無論是治理召

會，或是服事召會，都該有這一種靈，盼望人裏面有基督，盼望基督進到人裏面。比方，有位

弟兄脾氣很不好，常常在交通聚會裏發牢騷、發脾氣。試問我們對他該有甚麼樣的靈和態度？

我們可能會盼望這位弟兄脾氣改一改，這個盼望就是我們對這位弟兄的靈和態度。

84

若是在你所服事的召會裏，有位弟兄喜歡說話，脾氣又大，真是叫弟兄姊妹喫不消。起初，

你這個作負責弟兄的，就盼望他脾氣改一改；但過了幾年，他並沒有改，你就盼望他最好不要

來，免得影響別人。然而，他還是繼續的來，結果你就開始對他心生厭煩。雖然你不敢這樣

說，但你裏面有這一個靈。請記得，一個弟兄在召會裏發脾氣，你就盼望他脾氣改一點，這說

出你沒有看見甚麼叫作在召會中事奉。我們不是盼望人脾氣改一改，乃是盼望基督在他裏面能

有感覺。這意思是，他能覺得基督在他裏面，對基督住在他裏面，他裏面不能沒有反應。若是

所有在召會中事奉的人，都像保羅在這件事上著了迷一樣，就不會盼望這位弟兄脾氣改一改，

乃是盼望這位弟兄裏面的基督加多。

基督在我們心裏安家

裏面的人得加強

求神照著祂榮耀的豐富，使我們裏面的人得著加強，目的是要叫基督在我們心裏的感覺顯出

來，就是叫基督在我們的裏面顯現；這需要像保羅那樣的禱告。我們在召會中服事人，不必盼

望人改好，不必盼望人有甚麼改變，只該盼望基督在他們裏面，能彀顯為寶貝，顯為甘甜，顯

為美麗，讓他們的心能彀覺得基督，使基督藉著信，安家在他們心裏。信徒按著神的榮耀得剛

強，產生了一個結果，就是基督安家在他們的心裏。

在愛裏生根立基

基督安家在我們心裏，有一個結果，就是叫我們在愛裏生根立基。（弗三17下。）當基督在

我們裏面給我們摸著時，我們纔覺得基督的愛。我們這些在基督的愛裏的人，就能在神的愛裏

生根立基。在愛中生根立基，就是在愛裏持守真實。（四15。）在愛裏生根立基，不是在你的

愛裏，乃是因著基督這樣活在你裏面，就叫你在基督的愛裏生根立基。這一個生根立基，就叫

你和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。國語和合本將這裏翻作『明白基督的愛，是何等

長闊高深』，這與原意有出入。這裏在希臘原文的意思是，當基督在我們裏面生根立基時，我

們就能彀知道甚麼叫作闊、長、高、深。 所以有人說，保羅寫到這裏時，他被主的愛激勵到一個地步，太受感動，以致說話不成章

句。這是解經人的一種見地，其實並非如此。保羅到了這個時候，乃是一個超越宇宙的人。你

若是這樣一個人，看見基督是這樣的大，就不會和弟兄姊妹相爭，更不會和妻子或丈夫爭執。

當基督在你的感覺裏，在你的心裏顯為實際時，你就在祂的愛裏生根立基了。保羅說，你這時

纔會知道甚麼是闊，甚麼是長，甚麼是高，甚麼是深；你就會看見那位神怎樣無限量，祂那顯

出來的榮耀也是怎樣無限量。基督如何是無限量的，基督的愛也如何是無限量的。 何謂闊、長、高、深？闊、長、高、深，四個字加起來，就是無限量。保羅說，等到我們在

裏面認識基督了，等到基督在我們裏面被感覺到了，我們就在基督的愛裏生根立基了。到那一

天，我們纔知道甚麼叫作闊，那個闊就是基督；到那一天，我們纔知道甚麼叫作長，那個長就

是基督；那個高就是基督，那個深也就是基督。闊、長、高、深都是基督自己。我們若是裏面

認識基督，並且活在祂裏面，在祂的愛裏生根立基，我們這個人就是個大的人，也會看見在我

們裏頭住著的那一位，就是闊、長、高、深；到那天，我們纔和眾聖徒一同領略甚麼是闊、

長、高、深。闊、長、高、深都是基督。

成為神的豐滿

在三章十九節保羅接著說，『並認識基督那超越知識的愛』，結果就『使你們被充滿，成為

神一切的豐滿』。保羅在這事上已經完全著迷，這是他的靈，他的態度。保羅的意思是，惟有

當基督安家在你裏面，你纔能領略祂是無限量的；這結果會叫你被充滿，成為神一切的豐滿。

85

我們在召會中事奉的人，都該有這態度；我們所求所想的，必須是這一個。 所有負責弟兄在治理召會時，必須以這一個作他們的靈，他們的態度，和他們的盼望。他們

不能僅僅盼望聖徒都來聚會，都發熱心，都傳福音，都帶人得救。負責弟兄們必須清楚，他們

是以甚麼作目標，是人數的增加，還是基督的加多？弟兄們必須在這件事上像保羅一樣，完全

著迷。我們需要蒙憐憫，不是盼望弟兄姊妹熱心就好，不是盼望弟兄姊妹都聚會就好；若是全

臺灣的人都來聚會，都發熱心，裏頭卻一點都不認識基督，仍然不好。 我們應當盼望，基督在信徒裏面，能彀藉著信，安家在他們心裏，叫他們在主的愛裏生根立

基；從自己窄小有限的人裏面出來，看見主的無限量，認識主就是闊、長、高、深，好叫神一

切的豐滿，充滿在他們裏面。到這時，就達到了神那榮耀豐富的目標，使神在召會中得著榮耀

和彰顯。這是使徒的禱告；這一個禱告代表使徒的靈和使徒的態度。

事奉神的人該有的禱告

我們要看重這事到一個地步，除了為這事禱告之外，就不會禱告。我們不能在習慣裏禱告

說，『主阿，某位弟兄冷淡了，叫他熱心起來。主阿，某位姊妹退後了，叫她恢復聚會。某位

姊妹脾氣不好，叫她改一改。』保羅不是這樣禱告；保羅乃是禱告說，『神，願你照著你榮耀

的豐富，使信徒們得以加強到裏面的人裏，叫他們裏面認識基督、經歷基督，使基督安家在他

們心裏，使他們在基督的愛裏生根立基，使他們看見這無限量的基督就活在他們裏面，好使他

們被充滿，成為神一切的豐滿。』這是事奉神的人該有的態度，該有的靈，並該有的禱告。

保羅的信心

或許有人會說，我們禱告神，要弟兄姊妹熱心，起來聚會，都不是那麼容易，更何況要禱告

叫弟兄姊妹被充滿，成為神一切的豐滿；這實在太理想、太難了。所以，二十節給我們看見保

羅的信心，他說，『神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所

想的。』『大能』是聖經裏的兩個大字。這個『大能』不是客觀的，不是離我們很遠的，也不

是玄妙的；這個『大能』乃是主觀的。當我們得救時，這個大能就在我們裏面，神就照著這個

大能成就一切；不只如此，甚至超過我們所求所想的。 這一節聖經不在於神在環境中給我們外面物質的恩典。好比，我求神為我豫備十八張榻榻米

大的房子，然而神竟給了我二十四張榻榻米大的房子，真是超過我所求所想的。有一位姊妹沒

有兒女，她天天禱告：『神阿，可憐我，我沒有兒女，你是聽禱告的神，求你給我一個兒

子。』沒多久，神聽了她的禱告，不只有一個兒子，並且是雙生的，結果超過她所求所想的。

又有一位弟兄需要四百元，他禱告主，主竟給了他六百元，真是超過他所求所想的。請記得，

這節聖經一點也不是這樣的意思。 保羅恐怕以弗所聖徒，覺得十六至十九節的禱告太難了，所以接著在二十節立刻說，『神

能』，並且是『超過我們所求所想的』。末了，他還為著神在召會中，並在基督裏得榮耀，向

神讚美。二十一節裏的『榮耀』，意思是神在召會裏得釋放，大得彰顯；這個叫作榮耀。神在

召會裏得榮耀，意思是祂在召會裏完全顯出來。不管我們現在所看見的光景如何，我們該有信

心，最終在新耶路撒冷會顯現出來；那時，我們就會看見城內有神的榮耀光照，又有羔羊為城

的燈，光從燈照出來，照亮全城。（啓二一23。） 神在召會中得著榮耀，這句話豐滿的意思，是在新耶路撒冷。那一天，神要把祂一切的豐滿

都照耀出去。在新耶路撒冷裏，沒有一樣不透明，連金子都像透明的玻璃；（18；）基督是這

城的燈，神能在基督裏，從新耶路撒冷照耀出去，照到萬邦。新耶路撒冷就是神榮耀的完全顯

出；今天召會就該是新耶路撒冷的雛型。這是我們事奉主的靈，事奉主的態度，事奉主的禱

告，並事奉主的信心。我們該有這樣的禱告，該有這樣的信心。我們的靈和態度，就是盼望弟

兄姊妹裏面有基督，並且安家在他們心裏；他們要被充滿，成為神一切的豐滿。同時，我們也

86

根據這個靈，這個態度，在神面前這樣禱告，這樣屈膝，並這樣相信。 如此，我們在召會中的事奉，是何等大的事奉，是何等榮耀的事奉。雖然這事奉是大的，是

榮耀的，但我們還得牢記，這都在於『神能』，並且是神天天在這裏作。加拉太四章十九節

說，『直等到基督成形在你們裏面。』這裏的『直等到』，不是說神不作，乃是說神一直在

作，一直要作到完成，作到基督在我們裏面完全長大。若是我們對這個有厲害的看見，這就會

變作我們的靈，我們的態度，我們的禱告，和我們的信心。我們所有的靈，所有的態度，所有

的禱告，所有的信心，都該是為著這一個—為要叫弟兄姊妹被充滿，成為神一切的豐滿。（如

何治理召會，一三八至一五三頁。）