פרשת וישב ב"ע תש- רעדגליון

ב

נ"לע ק"הרבנית הצדקנית בגו

ה" עמרגליתמרת ע"זי רבי זאב מרחמיסטריווקאק" הרהבת

ע"ר זי"ק מרן אדמו"ח כ"א

התודה והברכה ק"בארה' איגוד מוסדות ויזניץ'להנהלת

על הסיוע לאיתור והקצאת משאבים

ו"הירפאל שטיין ח "הנה נ אביו"לע

ל" זיוסףר " באלימלך יצחקח "הרה א"ד שבט תשע"ק כ"ע ביום שב"נלב

ו" היאונגר יצחקח "הרה נ אביו"לע

ל" זיהודה אברהםר " ביוסף דוד ח"הרה

ו" היצוויבל אליעזרח "הרה נ אביו"לע

ל" זאשרר " ביוסף ח"הרה

ו" הישכטר צבי חייםח "הרה נ אביו"לע

ל" זמאיר ר" באליהוח "הרה

נ"לע ד" היאייזיק יצחקר " באליעזר יהודהח "הרה

נ "לע ל" זיקותיאלר " באלימלךח "הרה

פרקש

ו" היבסוןויעק שלמהר "הר ו" הישווימר נפתלי שמואל ר"הר

לרגל שמחת אירוסי צאצאיהם צ"ט ובשעטומ"למז

ו" היצוויבל גדליה משההרב לרגל שמחת אירוסי הבן

ו" היאהרן שמואלח "הבה צ"ט ובשעטומ"למז

ו" היסמט שלמהר "הר לרגל שמחת אירוסי הבן

ו" הימאיר חייםח "הבה צ"ט ובשעטומ"למז

ו" היחיים משה בינרח "הרה ו" היבינר שלמה יוסףר "הר

הבן- לרגל שמחת הכנס הנכד ו" נישמעיה נתנאל' הב

לעול התורה והמצוות

ו" היאברהם יעקב פישרח "הרה ו" הייצחק דוד פישרר "הר

הבן-לרגל שמחת הולדת הנכד צ"ט ובשעטומ"למז

ו" היאונגר מאיר חייםר "הר לרגל שמחת הולדת הבן

צ"ט ובשעטומ"למז

ו" הירייך אפרים אליקיםח "הרה ו" הייוסף רייךר "הר

הבת -לרגל שמחת הולדת הנכדה צ"ט ובשעטומ"למז

התודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסיםהתודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסים

ו"הי שטרן .ג .ישראל ד ח"הנה ו" הירוסב זאב מנחםח "הנה

בעלי ויזניץ" אולמי הכתר"

ו"הייחזקאל שרגא כהן ח "הנה ו" הישטיין רפאלח "הנה

בעלי ויזניץ מאפיית

"היימישע חלות"

ו " הייצחק וויינרח "הנה בעל

ח ומרפאת "גמ ויזניץ "שיבה טובה"

נ "לע ל" זשמעון ישראלר " באברהםח "הרה

מ" תשג תמוז"ע י"נלב ה" עמתתיהור " בגאלדאזוגתו מרת

י"נלב תשנ"ע תשרי ט"ט

נ"לע ל" זמשהר " בלויח "הרה

ה"א מנחם אב תשס"ע כ"נלב ה" עשלמהר " בפערלזוגתו מרת

ב"נלב תשס'ע ז"ניסן

ו" הינח הייגרח "הרה נ אביו "לע

ל" זאריה לייבח "הרה ל" זשלום פרידלר "ב ח"ד בשבט תשס"ע כ"נלב

א" שליטחיים בעקג "הרה לכבוד שבת קודש

י"ל ע"יו הועד להוצאת דברי אלקים חיים

א"ר שליט"ק מרן אדמו"מכ בני ברק 4009. ד.שיכון ויזניץ ת

03-6749736: טלפקס כל הזכויות שמורות©

לתרומות והנצחות ניתן לפנות בצהריים' עד יום ד054-8425796' למשרדי הוועד או לפל

'ץ דקהלתנו הק"י בד"שע" רועדת הוצאה לאו"נדפס באישור

ג

חיים אלקיםדברי ו" תשנוישבג "ס

−¾ó−¼þ μ−ìê êîñí ¹½î− ñê ñêþמר ויאîèî ó×¾ë’ .íõ½ô ¼îð−" š)¼ ’−òë" îñ½× ¾

ë ³ë¬ ,ì -ë−(þîê íñè³ô í×îòì ³îþòë þ¾ê íþî³ë ïòèò¾ ³−¾êþë −ô− ³¾¾ ,þîê êîíî

−ô−òõ ,ë ³îš−ëð ñ¾ þîê−¾í"íêþ−ñ ³îô¾ ³ê íëíêñî , šî½õë ïôîþôî)ðñ ó−ñí³ ,

ð(íñ îñðè ’−³ê ,ó¼ í×îòì ³îþòí þõ½ôô íñî¼ ó−¾ô¾í"ñðè þõ½ôñ öîî×ôí ð"î,

ï"íñ îñðè ê ’í×îòì ³îþòí îš−ñðííñ ³îš−ëðë ,’ïôþòí þîêí ³îñè³íñ î×ï³î³ê ³ë−³ë"¬îò − ’³’− íþî’ê íêþ’íëí,

³− îë íšëðñ íþî³ë ïîòèí þîêíëíêë μþëíêþ−ëî .ñêþ¾− ³ê ñ¬ëñ ë ó−òî−í

íñ−ô ¾ðì ³ë¾ ³î®ôô ,−¾í −ð½ìëî"³óîì®òî −êòîô¾ì ³−ë îþëè ,öôïí êñ−ôô

îñê ³î®ô ì× þ−ëèíñî ±ôê³íñ êôþèíë ìîô¾ñ ó−ïôþôí ,’þ"¾ ³’ì ³ë’¾ð

ô’ô¾ íñ−"ì ,ô−ë"í−³³ô −"ë î"òìî− ö"öô−è ’ë¾"ðì ³"ñ−ô ¾" í)¼ ’¬¼"ó−ð¼îô − ,êïñí×îòì ³ ,ð"í×îòì ³êï ³ê−þš ñ¼ ó¼¬ í( .

í×îòìí −ô− þ¾ê þîôêí ñ×ôהמורםíþî³í þîêñ ó−ñèî½ô ,íë ³îš−ëð ’μî³ôíìô¾î íëíê íêþ− .íò×í ¾þðò íï ó¾ñ

ö×îô −ñ×î þ¾×îô ³î−íñ íôñ¾ íëî¾³ëó−ïîòèíî ó−ôñ¼òí ³îþîêí ö³îê ñ× ñëšñ,ê¬ì¾ ó−þî½ê ó−þëð ñ¼ šþ íò−ê íëî¾³

−òõñ óíëóîšôí ,ó−þ³îôí ó−þëð ñ¼ óèóí óè ó−ô¾ ó¾ñ óíë š½¼ êñ óê

îë¾ì− ê¬ìñ ,íïí óèõô î¾õò öš³ñ μ−þ®îó−−òìîþ ³îþîêñ −îêþ êí− ö¼ôñ ,þš−¼ −×

³î¾þí −þëðë −îñ³ þ®−í ó¼ íôìñôíêš−−ð ,í−šï þôêô×"−ï š−ð® ìô®í š"¼

í¼" õ)ê× ó−þëð ,−(ñ¼ íôìñôñ ꮳ −× ë−îê ³ôìñôê −êšð μ−ë−êóðêñ ñîðèí

¼þí þ®−í êîí ,¾þ−õî"³ôìñôë ó¾ −þëðô ëî³×í ³î¾þí ,þ"þš−¼ íïë ñ

íôìñôí ,¾−êí þíïò ³ô½þîõô íþ−ë¼ô −×íë ñ¾×−ñô êþ−í ,í®−í ö−êî"ñ× ì−ñ®ô þî³¾þë îñ−õíñ μ× ,ö−ê ³î¾þí −ò−ò¼ë ñëê

íîê³ ó¾ñ ó³î¾¼ô μ× ñ× þíïò óðêí,ð×ñ¾ ð¼ î−ñ¼ ¬îñ¾ñ þ®−ñ μþðî êîëô íïîî

î³¾þë ,−ï ó−−ì ³þî³í î−ëê ó¾ë ê−ëôî"¼ïì îïôþ íïñ þ¾ê" ñ)õ ³îëê"ô î"è(ðîð

ë êñê ñõî³−ìêô ðôñ μñôí ’ðëñë ó−þëð,þ"ë êñê óñî¼í −ò−ò¼ ñ× ö−ë ö−ê¾ ñ’

³î¾þ ñ¾ þðè ö−ê íþ−ë¼ îê íî®ô ó−þðèμîî³ë ,ìþ×îô óðêí¾ ó−−ô¾èí ó−ò−ò¼ ñ×

óíë ¾ô³¾íñ ,þë³− î³ô×ì íþïè μ× ö¼−μ,îô®¼ ¾ðšñ μ−þ® ,óíë îš½¼ ³¼ î³ë¾ìôîó−ô¾ ó¾ñ êí³ ,ë¾ìò íî®ô þðèë ïê ,êÒñÖî

ì þ®−í −ð−ë êîí þë×"î ,¾þ−õ μ×îîôêê"íñ®®ï þ" ¬î−õí í)îññí ³îþòí ì½îòë (

óíë ¾ô³¾íñ ³î¾þ îòñ ö−êî ,ñ¾ è¾îô ö−ê³î¾þ ,íþ−ë¼ îê íî®ô šþ ,−ô− þ¾ê×î

ó−êë þë× íòí í×îòìí ,š³ñ ïþðïíñ ¾−öóê ó−þ³îôí ó−þëð ñ¼ óè íëî¾³ë ¾õòí

î¾õò ³îê³ ó¾ñ ó³îê í¾¼. î− ñê ñêþ¾− ,³ê þþî¼ô½¹ויאמר

−ñêþ¾−í ¾−ê ,ó×¾ë ó−¼þ μ−ìê êîñí,îñí"−ìê ê"í¼ μ"ô−è ê ’×îòì"í ,−ô−

í×îòìí ,ê³ñ−ô íò−ê ³îþòí ³šñðí ³î®ôê³þ¬îï ,ó−¬î¾õ ó−ô− óò−ê ,ñîðè ðî½ êñí

óíë öîô¬ ,ó×¾ë ó−¼þ ,þöî¾ñô ó−¼³îþëì³íî ³î¼−Ñþ ,×¾ë"¬îò ó ’ë’¾ μîþ’ó

ד

×’ô ðîë’î³î×ñ ,ó−íîëè ó−ô− þš−¼î ³−ñ׳ó¾ñ î−¾¼ô ñ×ë óðêí ³ê þ¾šñ íñê

î³î×ñô ðîë× ,î−¾¼ô þ−¾×íñ ó−×−þ® ö×ñîμ×ñ ,ïî"ôê−î ê"íîêí¼ þ"ô−è × ’ò"þëíê"í ,êþ¾−"í¼ ñ"þí þõ½ô ê"³î’ë îòþ−ïìí’¾ íëî¾³’ñ íôñ’õ½ô ó¼ μ−òõþîê"í¼ þ"ê ,í×îòì ³îþòí ñêþ¾− þôê−î

íëî¾³ë ëî¾ñ îò³êô ó−¾þîðî ó−þôîêμþë³− î−òõñ íôñ¾ ,îò−ñ¼ þë¼í ³ê öš³ñ

í×îòìí −ô− ð¼ ,îò−¾¼ô þõ¾ñ ,í×ïò ö¼ôñíñ íëíê ñ¾ ¾èþë í×îòì ³îþòí š−ñðíñ,’îò³îê þ¾š−¾ íþî³ë ïîòèí þîê μ−¾ôíñîó−ô¾ ³î×ñô ðîë×ñ îò−¾¼ô ñ×ë μ¾ô−ñ,

ïñîê í"½î− ñ"í¼ ¹"½ô × ’þí"š ³’¾ð¼’ë μô®’ìê þõ½ô ó¼ þ³îô"è ó¼ ð’

³î−³îê ,® íëî¾³í"ó−þëð ñ¼ óè ñó−þ³îôí ,óíë îô®¼ ¾ðšñ ó−×−þ®¾ ³¼ðñ

íîê³ ó¾ñ êñî ó−ô¾ ó¾ñ óíë ö−î×ñ,íô ³îš−ëðí š³ò− êñ ö¼ôñ ,’êîñí îíïî

ó−ñ−ëîô í×îòìí −ô− ó×¾ë ó−¼þ μ−ìê³í ñ¾ íñ¼òí ³−ñ׳ñ μ³îê³îþëì

î³î×ñô ðîë× ó¾ë ³îþ¾š³íî ,μìñ¾êî í×ñóí−ñê ,í−ñê"ô öîî³ê ó"ñÑš í"− ,−×

êñ óê ¼òôòí öô íô−ñ¾ í−í³¾ íëî¾³íî¾õòë ¾õ¾õñ íñì³ öîë¾ì óðêí í¾¼−

−þ®î−î −ñš ó¼ −òê íô ,−¾¼ô íôí í××−ê,íñ−ñíî óî−í íêþò ð®−× ,³þô ¼ðî− ëñ

î¾õò ,êñ ó−þëð ñ¾ ³îñ−ëì ë¬−í þ−×ô−ëî¬í¾¼ þ¾ê ó ,μ×ô óñ¼³ôî ì×î¾ šþ,

íñê× ó−ô− ó−êëî ó−¾ô¾ô¾× ñëê³ôê ³−ñ׳ óíë ³îòšñ ó−ñèî½ôí¾õòí öîë¾ìñ ³¼ ¼îëšñî ðì−−ñ ó−þþî¼³ô

íôñ¾ íëî¾³ñ ³î×ïñ ,í×îòìë¾ ¼îð−îþ ñîñê ¾ðìë¾ íðîë¼í ³ô−−³½ô"í

íî−î"× ,íëî¾³í −ô− íòí öí ,îôêê"þíññ®ï"í×îòì −ô− ³òîô¾ î¼ëšî þôê í,

ì"î− õ"ô−è ó ’³ì"ó ,ê’ñ îñ’î ³îðîí’ññíññ’þ μô¾"îñê ³"ñ ,¾− íô−³ìí þôè í×îòì

ó−¾îðší ó−ô−ô ³îðîë¼í ñ× î¾õòë ¼îëšñ

í ñê ëî¾ñ ,’¾ðîš ¼õ¾ ñëšñ í×ïò ïêîíêþ−î íëíê ³îš−ëðë ïîòèí þîê ,×ñ"í

ô−è ’í"ö ,¼ êþîëí ³îñðèñ ïôîþ" ð) ó−þëð− ,ð−(íñ öí ’ −ô¾î ó−ô¾í μ−šñêó−ô¾í

îèî ,’¼ îô®¼ ³îñõ¾ñî" ð)êñ ó¾ ,ð−(öí îèî μ−ô− îëþš ,’êþîëí ³îôôîþë ³îòòîë³í

³ðîë¼ë óðêë íìô¾ ê−ëô îôñî¼ ³îñõ¾ëîí ,’ðîô¼ñ í×îï íñõ¾ í−þë êîí¾ ñ¼

ó−¾¼ôî ³î®ôë êþîòî ñîðè μñô −òõñ ³þ¾ñîó−ëî¬ ,ìñ¾êî"¬îò μ ’î’ê ³−−í’¾ μ’ìô

ò þõ½ô þê¾òî"þ ì"ò ³’ì þ’í×îò ,î×ï¾ó−òî−í ñ¼ ó−êòîô¾ìí ³ôìñôë îï íî®ôñì ñ¬ëñî ñêþ¾− ³¾îðšë ð− ìîñ¾ñ ë¾"î

¾’ì ³ë’ô ¾ð’þ íñ−"ô¾ ³"ò× ì"ñ ,íòííìô¾í ì× þ−ëèíñ ³îòšñ ó−ñî×− îï íî®ôë

í ³ðîë¼ë ’êþîëí ³îñðèë ³îòòîë³íí ì×ëîô®¼ ³îñõ¾î ,ì−þî ó¼¬ íî®ô ñ×ñ ïêî

þìê , šîðê ö−ìîôí ³îôôîþë í¾¼òíë’μþë³− îë î³ìô¾ ëîþô.

òòí îñ ,è−¾íñ ïþðïô −òòí−ויאמרó¾ñ šþ þëð ñ×ë ö−î×ê¾ ð¼ ³îš−ëðí

− ðîì− ó−ô¾"îë í"í ,ôê−î"ô−è þ ’šð®"íþí þõ½ô ó¼"ò ³’ì þ’í×îò ,í×îòì íšð® öôï óè)èô"−þ ê"þ³ ½"¼( ,èîêðñ êñî−×þ® þîë¼ šþ ,³ñîïí −×þ®ñ ëñ ö³− êñê

îëô îñ ê−®ôíñî ,ñ"òòí î"ô−è −’š"î ó"í ,êþõ¼ô ê³ò−×¾ êôšîêñ ,ðì−−ñ−"îë í"ó−ñ¾ êðîì−ë í ,³š³ôíñ í×ïò ïêî

ó−ôìþî ó−ð½ìë ó−ò−ðí .í ’îòñ þîï¼−³îþòë ó¼¬ ¾−èþíñ îò−ñ¼ óìþ−î

í×îòì ,³êþšñ íò×íí ñ¼ îòð¼ë ¼−−½−í×îòìí −ô− ,ñ¼ ñëšñî þë¼í ñ¼ ëî¾ñ

¾ðšñ êëíñ ñ¼ íþî³í ì× îòô®¼¬ñîó−þëêí þí ,³ñîïí ó¼ íšð® ³î¾¼ñ

−òìîþëî −ô¾èë ,³š³ôíñ í×ïò íï ³î×ïëîîìë ó−òðí"þ ,ì−¾ô ñ¾ îþîê ³îñè³íñ,

¹½î− öë ì−¾ô)¼ ’¬¼"ð í×îòìñ −"ïê í" ñí¾êî šîò−³ þ®−( ,ö−òëñî íô−ñ¾í íñîêèñ−ëë ¾ðšôí ³−ë"ê.

ה

ויהי כהרימי קולי ואקרא ויעזוב בגדו

שר אפ.)יח, לט( אצלי וינס ויצא החוצה

, :)מגילה ו( לשון צער 'ויהי' ,'כ הפרשל

הרימי קולי 'צער גדול הוא כאשר בעת

ויעזוב ' אזי , בעמדי להתפלל',ואקרא

אני עוזב את הבגידות והחטאים, 'בגדו

, 'אצלי'אולם , ת"ומתרומם אל השי

הבגידות והעבירות והחטאים חוזרים

כשהנני , 'החוצהויצא וינס 'כאשר , אלי

יוצא החוצה לעסוק במסחר ובמשא

כל התעוררות הקדושה שהיתה , ומתן

.לה מעמיא ואזלאיבעת התפ

בעת אף אם, אנשים קטני השגה

ה מתלהב "לה לפני הבורא ביעומדם בתפ

, ה"ים אל הבורא בלבם ומתרוממ

שבחו של מקום פונה ובאמירת תהלים

יתעוררו להיטיב דרכיהם ', לבם אל ה

כאשר יסיימו את אךברם , ומעלליהם

שוכחים המה ,תפילתם ופונים לעסקיהם

ה תה שהי"את חמימות ודביקות הבורא ב

כל ההתעוררות , להילהם בעת התפ

איש ה ברם .ורעותא דלבא כלה ונמוגה

אשר גם בעוסקו במסחר המשכיל יודע

', עם בני אדם נדרש לאמץ לבבו עם ה

ישים , לקדש שם שמים בכל הליכותיו

ו בגזל "להיכשל חמעינא פקיחא להיזהר

צדק שלו יהא הן ו, שקר ורמיה,ואונאה

גם ביציאתו לשווקים , צדקשלו ולאו

, ורחובות הוא עומד בתומתו וצדקתו

שמירה על שמירה שלא הוא בנזהר

,בפרט כהיוםו, ו בראיה אסורה"יכשל ח

בקל אפשראשר הרחוב פרוץ מאד ו

תנדרש, להיכשל בהסתכלות אסורה

זהירות ושמירה מרובה על קדושת עיניו

שיהא עוצם עיניו , בלכתו ברשות הרבים

.מראות ברע

, א בשמירת העיניםויסוד הקדושה ה

י במדבר "רש' ע(כי העין רואה והלב חומד

)ה, ירושלמי ברכות א(ל "ואמרו חז, )לט, טו

, ' סרסורי דחטאהןעינא וליבא תרי'

ע עליו "החפץ להתקדש בקדושת ציס

לקדש ולטהר את עיניו לבל יביט אנה

אלא יוסיף שמירה , ואנה בלי גדר וסייג

ואזי יוכל , על שמירה בראות עיניו

עזר וסיוע ו .להתקדש בקדושה עליונה

, יקח כאשר יתבונן בסוף כל האדםכךל

ועתיד ליתן דין וחשבון , ו נצחינאינ הריש

ה על כל "לפני מלך מלכי המלכים הקב

שולחן השנישיחת קודש ב ח"ק וישב תשנ"ליל שב

ו

על , מעשיו ומעלליו שעשה בימי חלדו

רא יז י"ועי, הכל יביאהו האלקים במשפט

ויפחד מלפגום את עיניו בראיות

, לז( ואפשר לרמז זאת בפסוק .אסורות

ן אתוון "ראוב, 'וישב ראובן אל הבור ')כט

יה ימז על בחינת הרא רו'ראו' ',ראו בן'

בינא דא ' ,בן רומז ללב, שהם העינים

ה ראובן בכרי "נ ויחי ד"אמ' עי; .ז יז"תיקו( 'ליבא

האדם יתעורר לשוב ',וישב ראובן' ,)'הב

על מה שפגם בראות העינים ובמחשבת

ת ו שסופו לקבר',אל הבור'בהתבונן , הלב

כאשר יעמיק האדם מחשבתו בזה , יובל

והכסיפה לתענוגי בטל ממנו התאוהית

חלף זה ו, מאוס ימאס בהם, עולם הזה

קרבת אלקים לי לתבא חפצו ומגמתו

.ה"דביקות ורוממות הבורא ב, טוב

אדם ל שנדמה לו ,אכן דא עקא

יען אין מי , שדרכו ישרה ואין בו מתום

אשר על כן , ו על פניוהו ויסרהשיוכיח

', נדרש להתחבר עם חברים יראי ה

ישב במסיבתם ל' חסידישע יודען'

להתעורר איש ובאהבה אחוה ורעות

מרעהו על כל הענינים הטעונים תיקון

'כנו לפרש את היכמובא במאמר, ושיפור

',את אחי אנכי מבקש' )טז, לז(בפרשתנו

תקשרות ה בכח ההתאספות וה',את אחי'

אברכים יראים , עם אחים נאמנים

המדברים , מע יונגע לייטעוואר, ושלמים

נעמט זיך 'מ, ת" ועבודת השידברי תכלית

, האלט אויף דער וועלט'דארך ווי מא

מתעוררים לבקש ולדרוש ',אנכי מבקש'

חפצים לשפר , 'אלקיך' אנכי ה'את

כ "משא .ולתקן את הטעון תיקון ושיפור

מרוצה האדם הרי בהעדר האסיפה יחד

חושב שלא חסר לו כלום , מעצמו

כשישאלוהו אם כבר למד , ושלימותב

ודאי התפללתי ', ל יענה בחיובוהתפל

שהוא מונדמה לו שכ, יכריז' ולמדתי

לה להיראות לפני יתפהצריכה כן התפלל

ביראת בעיני עצמו אף שלם הוא ', ה

תמה ושלימה ולא ' שמים ובעבודת ה

שמח הוא בחלקו כאשר , חסר לו כלום

דף היומי של אותו בלימוד הסיים את

ינולעומת זאת בענינים גשמיים או ,יום

.חפץ הוא עוד ועוד, סתפק במועטמ

תוצאותיה להיות ' אולם אסיפת יראי ה

זוכט טרעפט 'ן אז מוא', דורש ומבקש ה

כי אם , לא יסתפק במה שיש לו, מען

ישאף להתעלות במעלות רמות במסילה

להתחזק ביתר שאת , העולה בית קל

לקיים , ת"ויתר עוז בתורה ועבודת השי

, והתלהטותה בחמימות "מצות הבורא ב

רומז , ע"שמ' ת גימ"הס' אחי' את

בכח האסיפה , לקבלת עול מלכות שמים

יבא לקבל על עצמו עול מלכות שמים

ת אתוון "ס' מבקש' אנכי, תמה ושלימה

אמרם י "עפ, ע"רומז לקדושת ציס, י"ש

ה להנחיל "עתיד הקב' )מ עוקצין"סו(ל "ז

ז

אסיפתן , 'י עולמות"לכל צדיק וצדיק ש

' התחברות עם יראי הה, זו טהרתן

ו להתחזק בקדושה וטהרה בכל התביא

אל ' אף ענינים הגשמיים יעלה לה, עניניו

סי , ידי כך לא בנקל באים ל.הקדושה

ברם למעשה אין זה דבר , זאגט זיך גרינג

אולם .מיינט'גייט נישט אזוי ווי מי ס, קל

איש את רעהו ,בשבת אחים גם יחד

עצות לטכס, יעזורו ולאחיו יאמר חזק

', היאך יעפילו לרום המעלה בעבודת ה

כיצד להינצל מרשת היצר הרע החפץ

לפתות את האדם לעבור על רצון קונו

.ובוראו

דארף עפעס ארויס נעמען פון די 'מ

כמובא באורך , פרשה פון יוסף הצדיק

שאשת פוטיפר ניסתה ) :יומא לה(' בגמ

, אופנים להעבירו על דעת קונוכמה

ק עמד כצור חלמיש אולם יוסף הצדי

הוא החליט, איתן בדעתו ולא שמע אליה

איך וויל נישט האבען מיט דיר צו , 'וימאן'

כל איש בדבר הזה ן הוא הכ, טועהן

אם יהא איתן וחזק אשר, מישראל

לא יוכל היצר , בתוקף עוז נגד יצרו

ווען איינער איז אזוי מחליט , לשלוט בו

קען דער יצר הרע איהם נישט, ביי זיך

.מכשיל זיין

.)ג, לט( מצליח בידו' וכל אשר הוא עושה ה

, בכל פעולה שעשה יוסף צדיקא, כל אשר הוא עושה. כידועוהכסא ה"הוי הן אותיות החסרים לשם הוא

.היתה הברכה שרויה במעשי ידיו, מצליח בידו' הל כן וע, והכסא' להשלמת ההיתה כוונתו

ח

יחדיו יהיו תמים

: מורה לנו)יט, דברים ל(הפסוק

ובחרת בחיים למען תחיה אתה "

בחר בחיים כאלו שנותנים , "וזרעך

ולא , שהאב והבן יחיו יחדיואפשרות

יש . שהבן יתרחק מדרכו של האב

שהבנים רואים כיצד לקחת בחשבון

ואם האב עורך את סדר ,האב מתנהג

הדבר משפיע על , יומו בחיות

.התנהגותם של הבנים

בפרט כשהבנים רואים כיצד האב

משכים קום ללמוד לפני התפילה

, כמו שהיה בדור הקודם, כמה שעות

שלא , על זקנו, דוד אפל' רסיפר לי

לא רבי ולא אברך כולל אלא , היה רב

קם 'ובכל זאת הוא לא , סוחר פשוט

אלא היה ', הישר לתפילה- מהמיטה

משכים קום לפנות בוקר ללמוד לפני

ק היה לומד "וביום השב, התפילה

... לפני התפילהחמש שעות

)ג"מוצאי שבועות תשל(

לבני אני צריך

, יש אנשים שלא זכו לבנים

שהבורא אמנם אנשים , ולעומתם

ובכל זאת הם לא , זיכה אותם בבנים

, בשניםיען כשהיה הילד רך , זכו בהם

אז זיי וועלן 'חשבו ההורים

', איינשלינגען די גאנצע וועלט

, ושלחוהו להתחנך במקומות זרים

תחת להשקיע בבנים ולהחדיר בהם

שיזכו לרגש ולחיות , יראת שמים

שלחום ללמוד , בתפילה ובשבת קודש

כדי , במוסדות חינוך שאינם לרוחנו

בחושבם כי הם ', מקצוע'שילמדו

ניהם כרצונם וכי יכולים לעשות בב

כפי שהם , חינוך בניהם ילך למישרין

.סבורים וחפצים

ובשולחו את , כל אב אוהב את בניו

הוא סבור , בניו להתחנך במוסד שכזה

אמנם שמקום זה יהיה הטוב ביותר

אבל לכשיגיע הזמן שהוא , בעבורו

.)כתובות קג (ל" כלשון חז-יזדקק לבניו

אלו אזי יתברר לו- "לבני אני צריך"

וכמה יראת שמים יש , יש לבניו' פנים'

...בהם

, על הורים אלו לקחת בחשבון

לא , שמחינוך שהוא זר לדרכי אבותינו

אלא אלו אנשים , יירוו מהם נחת

משולחן גבוה בחובת הענקת חינוך טהור לילדי ישראלפנינים יקרים

- ב-

ט

י שיהיו מוצלחים במדעים "ע, אחרים

אולם ' ד טוב וכדו"שונים רופא או עו

-על ההורים לדאוג שהם עצמם

, בניהםההורים גם יוכלו לרוות נחת מ

נחת מפירות ' מגיעה'גם להם

ואת זאת יוכלו להשיג , טיפוחיהם

י חינוך הבנים לתורה וליראת "רק ע

כי זוהי , שמים בעודם עולי ימים

הערובה היחידה שילכו בדרך הטוב

ז אכן ירוו מהם נחת "שעי, והישר

.אמיתית

על ההורים לדאוג שתהיה להם

, כלשהי מבניהםתועלת רוחנית

עיט אותם בתורה וביראת ועליהם להל

אלו הם , בקדושה ובטהרה, שמים

.דברים שלא ניתנים להשגה בנקל

לפיכך על האב לשלוח את בנו

ללמוד במוסדות חינוך שבהם תהיה

כדי שיוכל לחיות , לו חברותא טובה

כדי שיהיה לו רגש , בקדושא ובטהרה

, לשבת קודש, לתפילה, לתורה

וכשיסב לסעודת שבת ישיר בנו

, ות שבת בהתלהבות אתו עמוזמיר

.הבן שלוואז יהיה

כששולח את בנו , לעומת זאת

לא יניחוהו חבריו , למוסד חינוך זר

וכתוצאה , לחיות בקדושה ובטהרה

הוא , לא יהיה לאב מאומה מבנו, מכך

ובל ! מוסר אותו כל כולו לידי הרחוב

ישלה האב את עצמו שבנו ישאר כפי

...שהוא רוצה וחושב שישאר

ב האדם שהוא יוכל לכוון חוש

אבל לא , ר של בנו כרצונו"את היצה

ר משל "לאותו הבן יש יצה! כן הוא

והוא עלול לצאת ממוסדות , עצמו

גרוע בהרבה ממה , החינוך הללו

. ששיער האב בעצמו

)ד"ג ויחי תשל"ס(

מכח האב-כח הבן

המחנך את בניו בדרך התורה

סימן מובהק הוא שגם והמסורה

ולכן , ובתורתו' דבק בההוא עצמו

, מוסר נפשו על חינוך בניו באותה דרך

)יט, דברים ל(וזה הנרמז בפסוק

ובחרת בחיים למען תחיה אתה "

אפשר להכיר עליך אם אכן , "וזרעך

למען תחיה אתה ", בחרת בחיים

וגם את ' חי' כשאתה אדם - "וזרעך

... זרעך חינכת לחיים נצחיים כאלה

)שם(

בנים לא אמון בם

עז היה רצוני לחבר ספר ...

אלא שנמלכתי , בנושא חינוך

כי רק מי שאינו זקוק לספר , בדעתי

יהודי אחד בא לפני ...יעיין בו, כזה

, והתלונן כי בנו ערך בביתו מסיבה

והזהיר את אביו לבל ישוב הביתה

, לפני השעה שתים עשרה בלילה

י

אלמלא שמעתי ! נוכחותו תפריע לו

לא , ה בעצמודבר זה מפי בעל המעש

הייתי מאמין שדברים כאלה יכולים

...להתרחש במציאות

)ד"מוצאי פסח תשל(

שמע בני

העצה להחדיר בבנים קדושה

לשלבם בסביבה של יראי , וטהרה היא

בה וודאי לא ישמע ביטויים של ', ה

בעוד שבמקומות אחרים הם , גנאי

דיבור אחד , עלולים לשמוע אותם

במח מכרסם , ל"רח, שלא כהוגן

! הילד ועושה ממנו חרבות תל עולם

)ב"ג בא תשל"ס(

...גם כי יזקין

ומי , הלא לאו כל אדם זוכה לבנים

אל ישלח , זיכה אותו בבנים' שה

אותם להתחנך במקומות שאין

, יודעים קדושה וטהרת המקוה מהי

ואין יודעים שצריכים ללמוד תורה

האנשים ששולחים , ו"לשם יחוד קובה

עושים , ומות כאלהאת בניהם למק

זאת מפני שהם סבורים שטובה היא

שבדרך זו יגדלו ויהיו , עבור הבנים

ולעומת זאת , 'אנשים מתורבתים'

, אם יתחנכו במוסדות החינוך החרדי

...'בטלנים'יצמחו מהם

אולם שיבוש הדעת הזה קיים

אצלם כל עוד לא הגיעו לימי הזקנה

ובצעירותם טחו עיניהם מראות

יטפחו תוצאות , יםשכעבור שנ

דבר , החינוך הקלוקל על פניהם

יהודים , שאני עד לו לעיתים תכופות

על , באים אלי לשפוך את מר ליבם

.שאינם יודעים את מי הם משאירים

לאן שלחו : נשאלת השאלה

יהודים אלה את ילדיהם להתחנך

כשהילדים עדיין ? כשהיו בני עשר

קל להטותם לדרך , נטיעות רכות, רכים

אבל כאשר בצעירותם העניקו , רההיש

כ כעבור "הרי שאח, להם חינוך גרוע

שנים כשהילדים כבר התבגרו והם

הולכים בדרך עקלתון בהתאם לרוח

, החינוך שקיבלו במוסד שבו התחנכו

קשה כבר להחזיר את הגלגל

כי הם כבר נמצאים ברשות , אחורנית

ומתנהגים כפי דעתם , עצמם

... המשובשת

)ד"ור תשלק אמ"ליל שב(

והנה טוב מאוד

כששוחחתי פעם עם אדם שבנו

מתחנך במוסד חינוך זר לרוח ישראל

התבטא הלה על אותו מוסד , סבא

שאלתי "...דארט איז אויך גוט": ואמר

מדוע אתה שולח אותו למקום : אותו

מדוע לא תשלח ! ?'אויך גוט'שהוא

! ?'טאקע גוט'אותו למקום שהוא

ות למצוא אולי קיימת עדיין אפשר

יא

מוסד חינוכי שהוא טוב יותר לחינוך

הלא בענינים גשמיים ! ?הבנים

משתדל האדם להשיג את הטוב

לא פחות מכך עליו , ביותר עבור בניו

וואס !לדאוג להם בנוגע לחינוכם

מדוע לא ! '?אויך'פעלט אויס דעם

על יחפוץ האב במוסד חינוך המתנהל

ביראת שמים , טהרת הקודש

!?ריםובקדושת האיב

)ד"ב תשל"ק בה"ליל שב(

דע מה למעלה

לאנשים שאינם מחנכים את

יש שתי , בניהם בחינוך הטהור

שחושבים הם שיש , האחת: טעויות

יוצאת -גלגל שכשמסובבים אותו

יראת שמים בלי להתאמץ ובלי

שמדמים הם , והשניה, להשקיע

.'בנפשם שבניהם כבר יראי ה

פעם היה אצלי מאן דהוא

, תי אתו על חינוך צאצאיווכששוחח

אחרי .'שבניו הם כבר יראי האמר לי

דברים כאלה כבר לא היה לי מה

... להוסיף ולדבר עמו בנידון

)ד"ק נשא תשל"שב(

יב

מעדני מלך מבחר פתגמין קדישין ואמרות טהורות

על פרשת השבוע

.)ב, לז( אלה תולדות יעקב יוסף בן שבע עשרה שנה

של תולדותיהםעיקר ", יעקב תולדות אלה

, )י פר נח"הובא ברש, ו, ר ל"ב(" צדיקים מעשיהם הטובים

, מתוך שמחההתורה תמיד בלימוד להוסיף - יוסף

ו "אבות פ(אין טוב אלא תורה , טוב' מסעשרה שבע

.)ג"מ

.)טז, לז (את אחי אנכי מבקש

את, חי שבת' ת גימ" הסש מבקי אנכי אחתא

, י התאספות והתקשרות אחים ורעים"ל ע" ראחי

חמימות והתלהבות , ק בחיות"השבבאים לערוך את

.שא

ק"שבאשר בכח עריכת ה, לאידך גיסא. י"א

' את אנכי ה לבקשבאים , חמימות והתלהבותבחיות

לבקש ולדרוש ברגשי צמאון געגועים , אלקיך

.ה ולעבודתו"ותשוקה להבוב

ונראה מה יהיו , מה החלום הזה אשר חלמת

.)כ, י, לז( חלומתיו

חולמיםיש הורים אשר , ק" במסבנים' גימזה

ובעקבות , א על אודות עתיד צאצאיהם שוחלומות

כך מעניקים הם לבניהם חינוך קלוקל הרחוק

לפיכך צווח הכתוב . מרוח חכמים ומדעתם הקדושה

הבה נראה "מה יהיו חלומותיו ונראה": ואומר

האם , את תוצאות חלומותיהם כעבור שנים

-אכן יסתיימו לטובה כמו אצל יוסף הצדיק

או שמא חלילה ,כפי שדימו בעיני רוחם

יתגלגלו הענינים בצורה אחרת מכפי שהיו רוצים

כאשר כבר לא יהיה בידם להחזיר את הגלגל

...לאחור

.)כד, לז( והבור ריק אין בו מים

."אבל נחשים ועקרבים יש בו".) שבת כב(ל "ובחז

לתורה רומז מים, כ" עהחיים' גימבו אין

אם אין בו , ם הוי כל צמא לכו למי)א, נה' ישעי(כ "עדה

תשוקה וגעגועים ללימוד , התלהבות, חמימות, חיות

כי , שנחשים ועקרבים יש בוסימן הוא , התורה

... זה קם-כשזה נופל

.)כט, לז( וישב ראובן אל הבור

אמרי "ה' ואמר זקני הק, בן ראו אתוון ראובן

ראיית היינו ראו אשר )ה ראובן"ויחי ד' פר(ע " זי"נועם

, )ז בהקדמה"תיקו(בינה ליבא , ללבמז רובן, העינים

עינא וליבא תרי )ה, ירושלמי ברכות א(היינו הא דאמרינן

אחת העצות , ראובן וישבוזהו . סרסורא דחטאה

אלשישים לבו , היאוהלב העינים על פגמי לשוב

ר לוי בר חמא "כדא, שיזכיר לו יום המיתה, הבור

כל ואזי מאליהן תתמוגגנה , .)ברכות ה(ל "ארשב

ז בהכירו כי הבל המה ושוא נתעה ועל "תאוות העוה

.הכל יביאהו האלקים בחשבון

.)ל, לז( הילד איננו ואני אנה אני בא

יש , )מג, ויקרא כג(ורותיכם דדעו ימען לת " רילד

הבאים הדורותלחנך את הבנים ולהורות דעה את

שיתנהגו בדרך הישר בקדושה , ילדותםכבר משחר

שאין מחנכים אותו , איננו ילדהאבל אם . וטהרה

ל "רומז על אמרם ז, ואני אנה אני באאזי , בדרך זו

כיצד , אב אתוון בא, לאן אתה הולך)א"מ, ג"אבות פ(

, נראה האב כשבא מועד לכל חי להפרד מן העולם

ומסתכל ורואה שבניו אינם הולכים בדרך התורה

לך ה, )ד, ירמיה ו (כי ינטו צללי ערב, אללי לו, והיראה

.)י, נ' ישעי(חשכים ואין נוגה לו