(org. por sérgio biagi gregório)

20/03/2012 Perdão e Reconciliação 1

(Org. por Sérgio Biagi Gregório)(Org. por Sérgio Biagi Gregório)

Título da PalestraTítulo da Palestra


Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação Introdução

O que se entende por ofensa?O que se entende por ofensa?

E por reconciliação?E por reconciliação?

Qual a relação entre ofensa e Qual a relação entre ofensa e reconciliação? reconciliação?

A purificação de uma alma está A purificação de uma alma está atrelada ao esquecimento da atrelada ao esquecimento da ofensa?ofensa?


Concessão, indefinida, de oportunidades para que o ofensor se arrependa, o pecador se recomponha, o criminoso se libere do mal e se erga, redimido, para a ascensão luminosa.

Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação Conceito

• PerdãoPerdão

Restabelecimento de relações ou de acordo entre duas pessoas que se haviam desentendido.

• ReconciliaçãoReconciliação


Na Antiguidade clássica gregaAntiguidade clássica grega, os filósofos estavam mais preocupados com a questão do conhecimento racional e da prática de conduta.

No Velho TestamentoVelho Testamento, Deus perdoa ao pecador que se acusa.

JesusJesus não só anuncia esse perdão como reivindicava e exercia o poder de perdoar pecados.

Na época moderna, Pietro Ubaldi Pietro Ubaldi faz um relacionamento lógico entre o perdão e a Lei de Deus.

Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação Histórico


Ofensa depende do grau evolutivo, tanto do ofendido quanto do ofensor.

Considerar-se injuriado depende também de nosso estado emotivo, de nossa situação financeira, no nosso estresse.

Uma pessoa desempregada pode se sentir ofendida simplesmente porque a outra lhe manda trabalhar.

Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação O Problema da Ofensa

• Caracterização da OfensaCaracterização da Ofensa


Mahatma Ghandi, grande líder indiano da não-violência, no fim de sua vida, pôde responder à pergunta se perdoou todas as ofensas recebidas com a declaração sincera: “Nada tenho que perdoar a ninguém, porque nunca ninguém me ofendeu”.

De acordo com as explicações de Rohden, o Ego é ofensor e ofendido, mas quando o ego humano é substituído pelo Eu divino, não pode mais haver ofensor nem ofendido. A ofensa é objetiva; considerar-se ofendido ou não, subjetivo. Ghandi simplesmente não considerou a ofensa como ofensa.


• Mahatma Ghandi Nunca Foi OfendidoMahatma Ghandi Nunca Foi Ofendido


Já no Antigo Testamento, a Lei não só estabelece um limite à vingança pela lei de talião, mas ainda proíbe o ódio ao irmão, a vingança e rancor contra o próximo.

No Novo Testamento Jesus completa esse pensamento dizendo que Deus não pode perdoar a quem não perdoa. Por isso reitera que deveríamos perdoar não sete, mas setenta vezes sete vezes, ou seja, indefinidamente.

Em O Evangelho Segundo o Espiritismo vamos encontrar diversos pensamentos acerca do perdão das ofensas.

O principal de tudo isso é não guardar rancor no coração, de espécie alguma.


• O Perdão das OfensasO Perdão das Ofensas


“Reconciliai-vos, o mais depressa, com vosso adversário, enquanto estais com ele a caminho, a fim de que vosso adversário não vos entregue ao juiz, e que o juiz não vos entregue ao ministro da justiça, e que não sejais aprisionado.

Eu vos digo, em verdade, que não saireis de lá, enquanto não houverdes pago até o último ceitil”. (Mateus, cap. V., 25,26)

Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação Reconciliação com os Adversários

• O Texto EvangélicoO Texto Evangélico


O Cristianismo centra-se na experiência do amor entre os homens como fato fundamental de aproximação a Deus.

Como o ser humano é egoísta, encontra-se submerso na injustiça e opressão que o cercam e o impulsionam para o mal.

Há, assim, contradição entre o ensinamento de Jesus e o seu interior.

A reconciliação ou perdão mútuo entre os irmãos deve ser uma tarefa constante tendo em vista a realização do amor.


• Experiência da Vida CristãExperiência da Vida Cristã


De acordo com os pressupostos espíritas, a morte não nos livra dos nossos inimigos, pois eles continuam vivos além-túmulos.

Acontece que a ausência da vestimenta física é um elemento de maior facilidade para o ataque mental.

As obsessões surgem deste funesto sentimento de vingança e de ódio de quem se foi para outra vida.

Descuidando-nos da oração e da vigilância, seremos vítimas fáceis do assédio deles.


• A Morte não nos Liberta dos InimigosA Morte não nos Liberta dos Inimigos


Allan Kardec, na questão 621 de O Livro dos Espíritos, diz-nos que a Lei de Deus está escrita na consciência do ser.

Disto resulta que tudo o que fizermos devemos prestar contas à Lei.

Na questão 617 A: “Entre as leis divinas, umas regulam o movimento e as relações da matéria bruta: são as leis físicas; seu estudo pertence ao domínio da Ciência. As outras concernem especialmente ao homem e às suas relações com Deus e com os seus semelhantes. Compreendem as regras da vida do corpo e as da vida da alma: são as leis morais”.

Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação Lei de Deus: a Não-Resistência

• A Lei de Deus A Lei de Deus


Recebida uma ofensa temos duas soluções: a do mundo e a do Evangelho.

A solução do mundo solução do mundo prende-se à superfície do problema, pois induz-nos a cometer um mal para reparar o mal que nos tenha sido feito.

A solução evangélica solução evangélica é mais profunda, porque vai à essência do problema, da questão, porque estimula-nos a não revidar o mal com o mal, mas com o bem, ou seja, o perdão das ofensas.


• Regra da Não-ResistênciaRegra da Não-Resistência


1) a reação é um direito que não pertence ao homem, mas só à Lei de Deus.

2) se desejamos justiça, estejamos certos: a reação da Lei é muito mais poderosa que as nossas.

3) com nossa reação humana não afastamos e nem apagamos o mal, a não ser na aparência e provisoriamente, porque não eliminada a sua causa ele voltará para nós.

O correto seria agir da seguinte forma: 1) renunciar à vingança; 2) perdoar a ofensa; 3) esquecer de exigir justiça.

Se esquecermos de exigir justiça para o nosso caso particular, ele acabará pertencendo à Lei e ficaremos livres de qualquer dívida.


• Razões Lógicas para a Prática do PerdãoRazões Lógicas para a Prática do Perdão


Humilhemo-nos, renunciemos à nossa personalidade, culpemo-nos antes de culparmos o próximo e suportemos as injunções do destino, sem reclamações.

Estes são os verdadeiros exercícios do perdão incondicional, os que realmente fortalecem a nossa alma para a subida pedregosa nos horizontes da perfeição do ser.

Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação Conclusão


ÁVILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopédia de Moral e Civismo. Rio de Janeiro: M. E. C., 1967. EQUIPE DA FEB. O Espiritismo de A a Z. Rio de Janeiro: FEB, 1995. IDÍGORAS, J. L. Vocabulário Teológico para a América Latina. São Paulo: Paulinas, 1983. KARDEC, A.. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., São Paulo: IDE, 1984. KARDEC, A.. O Livro dos Espíritos. 8. ed., São Paulo: FEESP, 1995. LEON-DUFOUR, X. e OUTROS. Vocabulário de Teologia Bíblica. Rio de Janeiro: Vozes, 1972. ROHDEN, H. Mahatma Gandhi - Idéias e Ideais de um Político Místico. 6. ed., São Paulo: Alvorada, 1982. SANTOS, M. F. dos. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. 3. ed., São Paulo: Matese, 1965. UBALDI, P. A Lei de Deus. 2. ed., Rio de Janeiro: Fundação Pietro Ubaldi, 1982.

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Perdão e Reconciliação Perdão e Reconciliação Bibliografia Consultada

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