15/04/2012 Filosofia Cristã e Espiritismo 1

(Org. por Sérgio Biagi Gregório)(Org. por Sérgio Biagi Gregório)

Título da PalestraTítulo da Palestra

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoIntrodução

O que se entende por filosofia cristã?

Quais são as relações entre fé, razão e revelação?

Como analisá-las sob o ponto de vista da Doutrina Espírita?

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoConceito

É a filosofiafilosofia que, influenciada pelo cristianismocristianismo, predominou no Ocidente, principalmente na Europa, no período que vai do século I ao século XIV de nossa era.

• Filosofia Cristã

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Grega

A filosofia, tal qual surgiu na Grécia, mostra uma nova maneira de construir o conhecimento, distanciando-o do processo mitológico vigente até então.

Partindo da dúvidadúvida, da críticacrítica, do paradoxoparadoxo, quer chegar à verdadeverdade das coisas.

Nesse sentido, começa a indagar sobre a natureza e o papel do homem no universo, a imortalidade da alma, o destino versus livre-arbítrio etc.

• Nova Maneira de Construir Conhecimento

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Grega

Segundo o Platonismo, a alma humana, quando vem a este mundo, traz implícita a reminiscência do mundo eterno onde viveu (Menon).

É por isso que certas idéias lhe são inatas.

O processo de conhecimento se desenvolve por meio da passagem progressiva do mundo das sombras e aparências para o mundo das ideias e essências.

• Platão (427-347 a.C.)

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Grega

Ao contrário de Platão, dizia que é partindo da existência do ser, que devemos atingir a sua essência.

Utiliza-se para isso o método indutivo, em que partindo da observação particular pensa em generalizar para o todo.

• Aristóteles (384-322 a.C.)

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoJesus e o Cristianismo

É considerado o Messias, o Salvador da Humanidade.

A sua pregação - parábolas ilustrativas das verdades morais - baseava-se no apelo combinado à razão e ao sentimento.

• Jesus Cristo

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoJesus e o Cristianismo

É justamente dessas pregações que os Evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e João compõem os textos do Novo Testamento.

Daí que surge o Cristianismo, ou seja, a religião monoteísta que coloca em primeiro plano a comunhão com Deus, o Pai, por intermédio de seu filho Jesus Cristo, Salvador da humanidade.

• O Cristianismo

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã

conciliar as exigências da razãorazão com as perspectivas da fé na revelaçãofé na revelação.

• Problema Central

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã

Influenciado por PlatãoPlatão.

Para Santo AgostinhoSanto Agostinho, Deus cria as coisas a partir de modelos imutáveis modelos imutáveis e eternoseternos, que são as ideias divinasideias divinas.

Essas ideias ou razões não existem em um mundo à partemundo à parte, como afirmava Platão, mas na própria mente ou sabedoria divinaprópria mente ou sabedoria divina, conforme o testemunho da Bíblia. (Rezende, 1996, p. 77 e 78).

• Santo Agostinho (354-430)

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã

Influenciado por AristótelesAristóteles.

Para Santo Tomás de AquinoSanto Tomás de Aquino, há distinçãodistinção, mas não oposiçãooposição entre as verdades da razão verdades da razão e as da revelaçãorevelação, pois a razão humana é uma expressão imperfeita da razão divina, estando-lhe subordinada.

Por isso o conteúdo das verdades reveladas pode estar acima da capacidade da razão natural, mas nunca pode ser contrário a ela. (Rezende, 1996, p. 81).

• Santo Tomás de Aquino (1221-1274)

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoEspiritismo

Em 18/04/1857, surgiu O Livro dos Espíritos, que veio abalar a fé dogmática fé dogmática (cega), emprestando-lhe as perspectivas da fé perspectivas da fé raciocinadaraciocinada.

Kardec, valendo-se de todos os seus antecessores, vai imprimir ao Espiritismo uma dimensão mais acurada das verdades eternas.

Diz-nos que a Fé é inataFé é inata, pertence à essência essência do serdo ser; contudo ela precisa de ser raciocinadaraciocinada.

• O Livro dos Espíritos

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoEspiritismo

Para J. Herculano Pires, em Introdução à Filosofia Espírita, Razão e Fé Razão e Fé constituem os elementos essenciais do espírito, conjugados em torno de um eixo que é a VontadeVontade.

A VontadeVontade funda-se no livre-arbítriolivre-arbítrio, o princípio da liberdade, sem o qual a Razão de nada serviria e a Fé não teria sentido.

Razão e Fé pertencem à própria substância do serRazão e Fé pertencem à própria substância do ser, que desprovido de uma delas já não poderia ser. (1983, p. 47)

• Razão e Fé

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoEspiritismo

Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, trata dos aspectos imanentes e transcendentes da féaspectos imanentes e transcendentes da fé.

Observe que ele relaciona fé humana e fé divinafé humana e fé divina.

Na primeiraprimeira, acentua o esforço do homem para a realização de seu fim;

na segundasegunda, coloca a crença humana sob a orientação dum poder superior, que supervisiona os nossos atos.

Acrescenta, ainda, que a féfé, sendo inatainata, pode manifestar-se racional ou dogmaticamente racional ou dogmaticamente e que o Espiritismo aceita, somente, a primeira.

• Imanência e Transcendência da Fé

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoConclusão

A Revelação EspíritaRevelação Espírita, sendo de iniciativa dos Espíritos e fruto do trabalho dos homens, incita-nos a debruçar sobre os seus princípios.

Inteiremo-nos, assim, da essência do essência do EspiritismoEspiritismo: ele é um sol que nos tira do abismo das sombras.

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Filosofia Cristã e o EspiritismoFilosofia Cristã e o EspiritismoBibliografia Consultada

COTRIM, G. Fundamentos da Filosofia para uma Geração Consciente. Elementos da História do Pensamento Ocidental. 5. ed., São Paulo, Saraiva, 1990. Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira. Lisboa/Rio de Janeiro, Editorial Enciclopédia, s.d. p. KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., São Paulo, IDE, 1984. PIRES, J. H. Introdução à Filosofia Espírita. São Paulo, Paidéia, 1983. REZENDE, A. (Org.). Curso de Filosofia: para Professores e Alunos dos Cursos de Segundo Grau e de Graduação. 6. ed., Rio de Janeiro, Zahar, 1996.

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