Orisá Otin

 

Itan Iyá Otin

 

Otim esconde que nasceu com 4 seios" Oquê, rei da cidade de Otã, tinha uma filha.Ela nascera com 4 seios e era chamada de Otim.O rei Oquê adorava sua filha e não permitia que ninguém soubesse de sua

deformação.Este era o segredo de Oquê, este era o segredo de Otim.Quando Otim cresceu, o rei aconselho-a a nunca se casar, pois um marido, por mais que a amasse, um dia se aborreceria com ela e revelaria ao mundo seu vergonhoso segredo.Otim ficou muito triste, mas acatou o conselho do pai.Por muitos anos, Otim viveu em Igbajô, uma cidade vizinha, onde trabalhava no mercado.Um dia, um caçador chegou ao

mercado, e ficou tão impressionado com a beleza de Otim, que insistiu em casar-se com ela.Otim recusou seu pedido por diversas vezes, mas, diante da insistência do caçador, concordou, impondo uma condição: o caçador nunca deveria mencionar seus quatro seios a ninguém.O caçador concordou, e impos também sua

condição: Otim jamais deveria por mel de abalhas na comida dele, porque isso era seu tabu, seu euó.

...Por muitos anos, Otim viveu feliz com o marido. Mas como era a esposa favorita, as outras esposas

sentiram-se muito enciumadas.Um dia, reuniram-se e tramaram contra Otim.Era o dia de Otim cozinhar para o marido; ela preparava um prato de milho amarelo cozido, enfeitado com fatias de coco, o predileto do caçador.Quando Otim deixou a cozinha por alguns instantes, as outras sorrateiramente puseram mel na comida.Quando o caçador chegou em casa e sentou-se para comer, percebeu imediatamente o sabor do

ingrediente proibido.Furioso, bateu em Otim e lhe disse as coisas mais cruéis, revelando seu segredo: "Tu, com teus quatro seios, sua filha de uma vaca, como ousaste a quebrar meu tabu?"A novidade espalhou-se

pela cidade como fogo.Otim, a mulher de quatro seios, era ridicularizada por todos.Otim, fugiu de casa e deixou a cidade do marido

Voltou para sua cidade, Otã, e refugiou-se no palácio do pai.O velho rei a confortou, mas ele sabia que a noticia chegaria também a sua cidade.Em desespero, Otim fugiu para a floresta.

Dois Orixás iorubas que não apreciam contato com muita gente é: o mago Ossaiyn, o solitário senhor das folhas, e Iya Otin, a caçadora. Possuem em comum o gosto pelo individualismo e o ambiente que habitam;

a floresta virgem, as terras verdes não cultivadas.

A floresta é a terra do perigo, o mundo desconhecido além do limite estabelecido pela civilização iorubana, é o que está além do fim da aldeia. Os caminhos não são traçados pelas cabanas, mas sim pelas árvores, o mato invade as trilhas não utilizadas, os animais estão soltos e podem atacar livremente. É o território do medo. Odé Otin é um Orixá feminino responsável pela fundamental atividade da caça. É tradicionalmente associado à lua e, por conseguinte, à noite, as Iyá mi Ajés e os pássaros da noite, pois a noite é o melhor

momento para a caça. Odé Otin e Ossaiyn têm na floresta o próprio fim, nela se escondem. O primeiro para capturar os animais, o segundo para poder estudar sozinho e recolher as folhas sagradas.

Otin mora nas águas com Iyemanjá, Erinle e Oxum e na floresta com os irmãos Ossaiyn, Ògún e Odé, no cultivo com Òrìsà OkoOdé Otin e Ossaiyn representam as formas mais arcaicas de sobrevivência, a

apologia da caça em detrimento da agricultura, a apologia da magia e do ocultismo em detrimento da ciência. No Candomblé, a cor verde é consagrada a Ossaiyn por sua proximidade com as folhas, ficando o

azul para Odé Otin, um azul pouco mais vivo e claro que o de Ogum, numa transição cromática.

Otin é um Orixá que vive ao ar livre e está sempre longe de um lar organizado e estável. Seu combate cotidiano, entretanto, está nas matas, caçando os animais que vão garantir a alimentação da tribo, sendo por isso consagrado como protetor dos caçadores e eterno provedor da subsistência do gênero humano. Protege tanto o que mata o animal como o próprio animal, já que é um fim nobre a morte de um ser para servir de alimento para outro. Protege os antagonistas, a caçadora, e a caça, pois são seres do mesmo

espaço, a floresta. Por isso Íyá Odé Otin nunca

aprova a matança pura e simples, para ele a morte dos animais deve garantir a comida para os humanos ou os rituais para os deuses, sendo símbolo de resistência à caça predatória. O conceito de liberdade e

independência para Odé Otin é muito claro. Sua responsabilidade principal com relação ao mundo é garantir a vida dos animais para que possam ser caçados. Em alguns cultos, também se atribui à ela o poder sobre as colheitas, já que agricultura foi introduzida historicamente depois da caça como meio de subsistência.

Orixá tem grande prestígio e força popular, além de um grande número de filhos. Seus símbolos são ligados à caça: no Candomblé, possui um ou dois chifres de búfalo dependurados na cintura. Na mão, usa o

eruquerê (eiru), que são pelos de rabo de boi presos numa bainha de couro enfeitada com búzios, um ofá arco e flecha, uma lança.

Íyá Otin realmente o orisa da casa de joão de barro. Otín é um orisa relacionada com Erinle e Yemojá.

Ìyá Otin e um orisa da caça e pesca, seu culto tem origem em inisa ( inixa )seu culto e mais preservado nas naçoes de batuque no sul do brasil.orisa de carater reservado,vive com ode caçando nas matas de quem e inseparavel. vista hora como esposa ,hora como irma de ode.nao teve filhos aqui na terra, por isso atribuem o fato de que ela de a cabeça de seus filhos para ode. por ser uma yaba ode ( caçadora ) veste-se com roupa de couro , como um homem., usa uma capanga de couro,arco e flexa e lança.come junto com ode, todo tipo de caça, coelhos , passaros etc , mas prefere mesmo a carne de porco.Íyá Otin e uma yaba que vive na floresta, caça , pesca e recolhe os frutos por perto de casa que ela mesmo constroi , no lugar onde chegam para caçar, enquanto ode vai longe caçar animais maiores para levar o alimento para a comunidade , ela caça por perto , assim que ode chega tem seu alimento preparado .dizem tambem que e ela quem nos da casa propria, existe ate ebo para esse fim.e dona da casa do joao de barro , deve ter algun itan que justifica o por que.no batuque seu culto é tao importante que toda pessoa que se apronta no santo ,como e costume de assim se dizer la, tem que assentar,Ìyá Otin por isso todo sacerdote tem Iyá Otin em suas casas.seu assentamento leva uma estatua de madeira, imagem feminina que carrega um pote na cabeça.tem ligaçao com yiemonja, por isso tambem leva uma ancora em seu assentamento, e seu igba é colocado nos pes de yiemonja .existem informaçoes que ela habita as margens do rio osun com quem tambem tem ligaçao, outras ha que diz que ela vive numa confluencia de um rio com o mar pela sua ligaçao com yiemonja.otin possui quatro seios e isso nao pode ser mencionado em sua presença, pois e uma ofensa terrivel a essa yiaba.um mito conta que ela foi uma rainha muito poderosa , mas muito sensivel,por falta de respeito de seus subordinados , se aborreceu muitissimo, e entrou no rio de erinle e desapareceu.

Iyagbá Otin uma Senhora caçadora,resumindo ele é filha de Erinlé um outro Orisá muito confundido com Ossossi..Otin irmã de Ologun Edé e esposa de Ossossi..Para assentar uma Otin primeiro tem muitos orôs e se assenta um corte de Orisás antes dela,um deles é Erinlé,Ologun Edé,Iyemonjá,Ossayn ,Ogun,Ossosi e Osun..Ela come todo tipo de caça,ela só não come coelho como os outros Odes e sim preá ou porquinho da índia como é muito difícil achar uma preá da a ela o porquinho da índia,ela também come galos,igbín,pombos e adora carne de porco.

Otin mora nas águas com Iyemanjá, Erinle e Oxum e na floresta com os irmãos Ossaiyn, Ògún e Odé, no cultivo com Òrìsà OkoOdé Otin e Ossaiyn representam as formas mais arcaicas de sobrevivência, a apologia da caça em detrimento da agricultura, a apologia da magia e do ocultismo em detrimento da ciência. No Candomblé, a cor verde é consagrada a Ossaiyn por sua proximidade com as folhas, ficando o azul para Odé, um azul pouco mais vivo e claro que o de Ogum, numa transição cromática e para Iya Ode Otin fica as cores azul claro intercalado com azul escuro e a cor rosa..Isso tembem vai depender muito do caminho do Orisá Otin

Saudação de Otin: Oque bambo Otin ...Resposta : Oque bambo Iyabá..

Dia da Semana: Junto com todos Odes quinta feira e também a segunda feira...

Número: 07 e seus múltiplos

Oferenda: Odé - Costela de Porco e feijão miúdo, Otim - Chuleta de Porco e feijão miúdo

 

 

Assentamento

Otin Bolá 

 

01 bacia de najé grande (barro Otin sempre no barro)

01 bacia de najé media

01 casa de João de barro

01 ferro em forma de um ofá com um opere Ossayn e pássaro  (as fermentas de Iya  otin são contorcida)

01 okutá fêmea

02 ogues (chifres de boi)

06 idés de ferro

01 ibó contorcido grosso ( idé enrroscado )

06 ofás pequenos

01 pena de ecodidé,01 de alukó,01 pena de coruja,01 de faisão,01 de pavão,01 de coquen e 01 de leke-leke.

 01 rodilha de cipó

Efun,ossun e wajií..

 

07 buzios grandes01 opere osanyin pequeno

01 pote najé pequenino

01 bola de boi

01 idé de marfin

7 dentes de cavalo

01 ossun,wají,efun

01 par de bilala

01 ofá

01 facao

01 eruquere

01 eroxin

07 moedas antigas

01 lança grossa em ferro

Favas de : Aridan,orelha de macaco,fava de ode,7 obis d’agua,fava de ofá,01 obi abata,01 orogbô,fava de ayó,olho de caboclo,fava de ogun,fava de Ossayn,fava de ataré,lelecun,bejrecun e caroço de abacate.

Esse caminho se arruma Ogun,Ossossi,Erinlé,Ossayan,Logun Edé Lapanã e Jagun Odé...

egbo para tirar o negativo

feijao fradinho...milho de galinha....canjica... torrada tudo em boa quantidade por em cada um em folha de mamona um cesto de vime 1 juriti um peixe do rio crú passar a troxas de mamona cada uma com os torrodos por dentro do cesto de vime pega se o peixe abre ele no meio.. coloque milho torrado com 1 orobo dentro passa na pessoa e coloca noc

esto junto com as troxas depois disso pega 4 obis de 4 gomos abre eles com a mao...alafia nós

pés da pessoa e coloca tudo no cesto esse ebó tem que ser dado enfrente a Apá Oká depois de tudo pronto leva esse cesto para uma arvore em um alto a iniciada tem que tomar muito banho de waji e de folhas de akoko

qualidades

Otin Bolá Otin Malé e Otinlé

tres apenas

Otinlé a quem diga q naos e iniciaapenas se assenta..inclusivel essa otin é importante fica no

Ile asécomo Ojubó