panorama magazine

Всесторонняя презентация Чешской Республики на русском языке

издатель: WORLD PRESS s.r.o. Жанна Эглер | [email protected] главный редактор: Александр Гайдамацкий | [email protected]арт-директор: Артем Ефимов | [email protected]редактор рубрики «АФИША»: Ольга Филатоваавторы номера: Александр Гайдамацкий, Александр Павлов, Иржи Розенкранц, Надежда Орлова, Елена Сальникова, Павел Йордаки, Анна Либоринафото: Антон Федоренко, Андрей Круглов, архив CzechTourism, архив NPUдизайн и верстка: MAKER-UP design s.r.o. | www.makerup.ru

дистрибьюция в ЧР: авиалинии ČSA, CZ PRESS s.r.o., WORLD PRESS s.r.o.дистрибьюция в России: EXTERRA PLUS s.r.o., Елена Наумовадистрибьюция на Украине: Александр Якименко | [email protected]

номер подписан в печать: 30.04.2009адрес для корреспонденции: Bellusova 19, Praha 5, PSČ 155 00

ČECHIJA panorama: №3 (20)/2009Všestranná prezentace České republiky v ruštiněvydavatel: WORLD PRESS s.r.o. | [email protected]í oddélení: tel.: 603 829 669, 732 211 131

distribuce v ČR: CZ PRESS s.r.o., WORLD PRESS s.r.o. ČSAkorespondenční adresa: Bellušova 19, Praha 5, 155 00tel/fax: 235 515 516

Журнал зарегистрирован в Министерстве культурыЧешской республики под номером E 16487 ISSN 1801-7231

registráce: MK ČR E 16487 ISSN 1801-7231

Редакция не несёт ответственность за содержание рекламного материала. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов статей. Перепечатка материалов возможна толькопо согласованию с редакцией.

CENA 79 KČ

СОДЕРЖАНИЕ

Дело ясное, что дело темное

8

Розовые танки Давида Черногона синем поле Евросоюза

Монограмма ФФ на манжетезастреленной Европы«Чехия — перекресток Европы»

Пражский меридиан европейского масштаба

ФоторепортажГалопом по «европам» Восточная Чехия — отдых на любой вкус Всенародно избранный красавец

Наша марка в Европе

Евроремонт: миф или реальность? Сердце гурмана — в сердце Европы

24

36

54

60

86

80

94

МИР ИСКУССТВА

ВРЕМЕНА И ЛЮДИ

СТОЛИЧНЫЙ ГИД

ЧЕШСКИЙ АЛЬБОМ

СДЕЛАНО В ЧЕХИИ

СТИЛЬ ЖИЗНИ

АФИША

СТРАНА И ОБЩЕСТВО

Уважаемые читатели,

Коллектив редакции журнала«ЧЕХИЯ — панорама»

Лейтмотивом данного номера стала тема «Чехия и Европей-ский Союз». Обойти вниманием такое событие, как председатель-ство Чехии в Совете Европы, мы никак не могли. Более того, специально поставили эту тему «в очередь» до лета, чтобы иметь возможность обсудить её пост-фактум. Но события, сопрово-ждавшие менее, чем полугодовое пребывание Чехии «у руля» Ев-ропы, на наш взгляд, уже сегодня требуют освещения и коммен-тариев. Слишком уж много по ходу этой «пьесы» происходило словно по ставшей уже народной «сценарной» присказке: «Хоте-ли как лучше, а получилось — как всегда».

Впрочем, не будем делать ско-ропалительные выводы: время покажет, как трактовать события, произошедшие во внутренней политике Чехии первой полови-ны 2009 года, а также какое влия-ние они окажут на исторический ход «европоезда». А пока предла-гаем Вашему вниманию подборку материалов, которые абсолютно гармонично вписываются в кон-текст заявленной выше темы.

95 лет назад в Сараево был убит наследник австро-венгерского престола, эрцгерцог

Франц Фердинанд д’Эсте, кото-рый, как известно, долгое время прожил с семьей в чешском замке Конопиште. Приглашаем вас вме-сте прогуляться по красивейшему замку и параллельно совершить исторический экскурс в события почти вековой давности. Очевид-ная цикличность процессов — как в политике, так и в экономике — подсказывает, что причины ны-нешних проблем всегда кроются во вчерашнем, а то и в позавче-рашнем дне. Собственно, итог председательствующей роли Че-хии в ЕС — прямое подтвержде-ние этой жизненной аксиомы.

Но не все так печально, ведь на улице — весна! Прага покрыва-ется кремово-сливочной пеной распускающихся каштанов и уто-пает в аромате цветущей сирени. Тем не менее, настоящее весен-нее буйство природы ощущается за городом, в провинции. Устро-ить себе отдых в стиле «галопом по «европам» можно, кстати, не выезжая из Чехии. Здесь есть и своя Швейцария, и Франция, и даже Греция. Да и фирменных чешских угощений в каждой об-ласти хватает, так что проблем ни с хлебом, ни со зрелищами не будет. Словом, вооружайтесь на-шим журналом в качестве путево-

5

СТРАНА И ОБЩЕСТВОСЛОВО РЕДАКТОРА

8СТРАНА И ОБЩЕСТВО


Чешские масоны:„рыцари“ отвеса и угольникаили „плаща и кинжала“?

масонстве написано столько всякого разного, причем порой диаметрально противоположного и вздорного, что в этой кутерьме взглядов так же легко заблудиться, как и в воображаемых темных

коридорах масонской ложи. Автор попробует не то, чтобы в них разобраться (и куда более маститые и осведомленные на этой теме зубы обламывали), но, по крайней мере, упорядочить эти сведения применительно к Чехии. Чтобы и читатель проникся, насколько неоднозначны фигуры этих самых вольных каменщиков. И какой замысловатой интригой наполняют они в течение многих столетий существование нашей многостра-дальной цивилизации вообще и маленькой Чехии в частности. При этом совершенно не обязательно верить на слово тем, кто франкмасонов неустанно изобличает во всех смертных грехах. Или тем, кто рисует их невинными овечками, потихоньку за-нимающимся нравственным самосовершенствованием.

Александр Гайдамацкий

Делоясное,что дело темное

9

СТРАНА И ОБЩЕСТВОСТРАНА И ОБЩЕСТВО

Старинное ругательное словечко „фармазон“, ко-торое наверняка помнят внимательные читатели русской литературы 19-го века, было исковеркан-ным носителями „великого и могучего“ француз-ским термином Franc-maçonnerie, который и явля-ется самоназванием ордена вольных каменщиков. Это нравственно-этическое движение возникло в XVIII веке в виде тайной международной органи-зации с собственными ритуалами и символикой. Россияне, народ, как известно, с подозрением от-носящийся ко всему непонятно-иноземному, ну-тром почуяли, что от масонов добра не жди. И рас-пространили это обидное определение не только на всяких нигилистов, вольтерьянцев и вольно-думцев, но и на „мошенников, занимающихся сбытом фальшивых драгоценностей“. Впрочем, российская бдительность далее филологии не распространилась: если верить „специалистам“ по борьбе со „зловредным масонством“, именно Русь-матушка более всех и лоханулась, попавшись на удочку заграничных „ложных ценностей“ и вся-чески за это поплатившись.

Чехи же более спокойно отнеслись к этому идейному новшеству, поскольку исторически и ге-ографически находились ближе к тем местам, где оно явилось на свет. И морально были, кажется, более готовы к тому, чтобы взять масонские мыс-ли на вооружение.

Русские „фармазоны“ и чешские „цеховики“

СЕКРЕТЫ УНЕС В МОГИЛУОккультный орден розенкрейцеров («Братство Розы и Креста») - тайное общество, основанное в XVII веке. Оно ставило задачу „всестороннего улучшения церкви и до-стижения прочного благоденствия государства и отдельных лиц“. Теория заговора считает розенкрейцеров одной из движущих сил революции 1917 года в России. Легендарная история общества восходит к 1378 году, когда, по преданию, в Германии родился Христиан Розенкрейц. Он воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую Землю, где общался с мудрецами Дамаска и Феса. Вер-нувшись на родину, создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было „постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям“. В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, как он и предсказывал, была обнаружена членами Братства. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер опубликовал трактат о Братстве, сооб-щив, что в него принимаются лишь масоны в степени мастера.

С чего начинается таинствоМасоны сами не отрицают того, что для солидности стараются переместить время зарождения учений и движений, родственных масонству, как можно далее в глубь истории. Наиболее смелые из них по-лагают, что все началось еще в Древнем Египте, за несколько тысяч лет до нашей эры, в эпоху строи-телей пирамид. Свою эзотерику масоны связывают с мифической фигурой египетского богочеловека Тота и областями между Нилом и Евфратом.

Однако подтвердить или опровергнуть эти све-дения, разумеется, никто не берется. Поэтому спу-стимся на грешную землю: более реальными пред-шественниками масонства, поднявшего голову в эпоху позднего средневековья, можно считать ор-ден тамплиеров и гильдии каменщиков XIII века. Иные направления продолжают традиции розен-крейцеров, герметиков и алхимиков.



ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА ВРЕЗКА

Гильдии без разгильдяевИстоки масонства в его современной форме мы на-ходим в истории строительных цехов средневеко-вья, которые пользовались особыми привилегиями. Эти строительные сообщества, корпорации зодчих, возводивших храмы, камнерезов и строительных ре-месленников, были продолжением римских „collegia fabrorum“, ремесленнических братств, которые пере-жили кризис после распада Римской империи, особен-но благодаря строительной деятельности бенедиктин-ского и тамплиерского орденов. Строительные цеха управлялись собственными статутами, имели свои за-коны и обычаи.

Название „lodge“ (ложа) использовалось в Англии уже с XIII века; под ним понималась мастерская, заве-денная под крышу стройка, где проводилась обработка камней, а также обучение с помощью чертежей, кото-рые всегда после работы уничтожались. Чтоб, значит, те, кому не положено, нос свой туда не совали. Ложи были местами ручного труда и образования, свободно-го выражения мыслей метафизических и обществен-ных. Здесь преподавали и самую важную техническую науку средневековья – геометрию, которая включала в себя и современную статику, и науки о твердости и упругости, о конструкциях арок и храмовых куполов.

Работники цехов друг друга навещали; так разви-лась первая в Европе транснациональная свободная структура позднего средневековья. Древнейшие це-ховые статуты известны в Страсбурге уже в 1459 году. Эти корпорации были в тогдашней Европе оазисами свободного мышления в те времена, когда церковные

институты присваивали эксклюзивное право на фор-мирование духовной жизни человека.

Носители технических знаний давали торже-ственную присягу, что будут хранить строгое молча-ние под угрозой сурового наказания в случае, если тайну выдадут. Знания передавались лишь тщатель-но отобранным преемникам, причем устно. Харак-терно, что со времен средневековья практически не сохранилось никаких строительных планов и черте-жей. Деятельность корпораций, помимо производ-ственных аспектов, имела еще и духовный смысл, тайна которого была оберегаема еще более тщатель-но, чем знания технические, поскольку находилась на грани еретичества.

Преобразованию первичного строительного масонства в масонство идейное содействовала и ра-бота членов тайных обществ, которые боролись за эмансипацию человеческой мысли и потому стали проникать в ложи каменщиков. Задача этих тайных обществ заключалась в борьбе с предрассудками и завоевании свободы - политической и религиозной.

„Монахи“ свободыПервые масонские ложи были основаны в XVII веке в Англии, организационно же масонство оформи-лось с возникновением первой Великой Ложи 24 июня (в день святого Иоанна Крестителя, которого масоны-христиане считают своим покровителем) 1717 года в Лондоне. Она стала впоследствии

„ИНТЕРНАЦИОНАЛ“ ДЛЯ „КАМЕНЩИКОВ“В 30-х годах 20-го века Английская Соединенная Великая Ложа объединяла более 5000 лож и примерно 300 тысяч членов. Основание масонства в Ита-лии датируется 1733 годом. Сегодня две великие итальянские ложи (Gran Oriente d Italia (Palazzo Giustinian) и Gran loggia d Italia (Piazza Gesu, Palazzo Viteleschi)) имеют 26000 членов. В Германии первая ложа была основана в 1737 году. В самой мощной немецкой ложе „У трех земных шаров“ (Zu den drei Weltkugeln) перед приходом нацистов к власти работали 20000 масо-нов. Великий Восток Франции (Grand Orient de France) основан в 1773 году. Действует в рамках 4-33 степени, имеет 600 лож и 30000 членов. Американ-ское масонство - самостоятельное ответвление английского - по количеству членов стоит на первом месте в мире.

11


Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка

Объединенной Великой Ложей Англии, материнской для всего масонства.

Каждый масон чтит Бога, об-ращаясь к нему, как к «Великому Строителю (Архитектору) Все-ленной». Движение допускает исповедание любой традицион-ной религии. Делается акцент на обязательном монотеизме. Масонство позиционируется как нравственно-этическая система, выраженная в аллегориях и ил-люстрируемая символами, боль-шинство которых заимствовано из других культур. В ритуалах обыгрываются ле-генды с библейскими персонажами. Внимание масонов обращается на необходимость нрав-ственного самосовершенствования в рамках ис-поведуемых религий.

Бдящее Око и многое другоеСимволика и терминология масонов ведёт начало от орудий труда каменщиков-строителей средневе-ковых соборов в Европе. Мастерок, циркуль, отвес и другие инструменты и приспособления толкуют-ся масонами в символическом смысле и использу-ются для изложения нравственно-этической систе-мы. Общепринятым символом движения является треугольник, внутри которого изображается от-крытый глаз — «Лучезарная Дельта». Изображение заимствовано из христианства, где является симво-лом «Всевидящего Ока» провидения, а треугольник символизирует Троицу. Лучезарная Дельта напоми-нает масону о всепроникновении Творца, Высшего Бытия. Одним из символов масонства также явля-ется акация, которая связана с легендой о смерти строителя храма Соломона, мастера Хирама. Отвес — символ стремления к совершенству. Уровень — равенство. Наугольник — уравновешенность и при-мирение неизменного стремления к совершенству с реально достижимым. Циркуль — умеренность и благоразумие. Мастерок символизирует укрепле-ние братских связей.

При соединении циркуля и угольника возникает фигура, олицетворяющая самый знаме-нитый масонский символ. Это древнейший знак, в простейшей форме встречающийся уже в кельтских и германских культах как знак рунический, обозна-чающий единство неба и земли. В развитой форме можно его представить как два взаимонала-гаемых треугольника, весьма на-поминающие государственный знак Израиля.

Наследие иудаизма – симво-лы двух столпов Иохима и Боаза, упомянутых в библейском описании храма Соломона. Они стояли перед входом в святыню. Инструменты каменщиков и камнерезов – память о римских коллегиях fabrorum и средневековых строитель-ных цехах. Меч, лежащий на столе магистра, вы-ражает его авторитет и намекает на рыцарские традиции и продолжение дела тамплиеров.

Без глупого атеизмаМасоны используют понятие регулярности - пра-вильности повседневной масонской практики в ложах. В него, помимо уже упомянутого выше, вхо-дит и правило допуска к членству только мужчин. Но сегодня эмансипация зашла уже так далеко, что есть и чисто женские, и смешанные ложи.

Основные требования к кандидатам вытекают из общих принципов движения. Кандидат под-тверждает веру в Бога, Высшее Бытие. В «Книге Конституций», составленной в 1723 лондонским проповедником Джеймсом Андерсоном, масону предписывалось не быть «ни глупым атеистом, ни безрелигиозным вольнодумцем», поддержи-вать гражданские власти своей страны. Кандидат должен быть зрелого возраста (в большинстве Ве-ликих Лож мира - не менее 21 года), принять ре-шение стать масоном по собственной воле, иметь хорошую репутацию, быть «свободным и добрых нравов».



С ВЕРЕВКОЙ НА ШЕЕПосвящение в масоны выглядит так. Кандидата заводят в Комнату Размышлений, выкрашенную в чёрный цвет, обстановка которой соответ-ствует названию. Он пишет здесь морально-философское завещание. Потом его просят еще раз подтвердить веру в Бога. Перед вводом в храм ему завязывают глаза. В знак смирения ча-стично раздевают, обнажая левую грудь в знак открытости сердца, отбирают все ценности, засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. На шею надевают верёвку, символи-зирующую узы человеческого несовершен-ства. Кандидата проводят в помещение храма (зал заседания ложи), где он проходит через ритуальные испытания, слушает наставления нравственно-философского характера, участву-ет в небольших сценах и диалогах, наглядно преподносящих нравственные наставления ритуала. В конце церемонии он приносит тор-жественное обязательство перед Священной Книгой той религии, которую он исповедует (на нее кладутся циркуль и наугольник).

ИНФОБУС

ПОЕЗДА

Неистовый ШпоркВ Чехии тоже были свои предшественники современ-ных вольных каменщиков. Большой шум среди ис-следователей в 19-м веке поднял найденный документ времен Вацлава IV (1361-1419), говорящий о „Братстве колесного обода“, обществе дворян и мещан, строите-лей и „эксплуатационников“ храмов в пражских райо-нах Старэ и Новэ Мнесто. Поговаривали, будто чле-ном организации был и сам король Вацлав IV. Символ обода был очень показательным; он говорит о принци-пе равенства и тесной связи совместной веры. Однако более об этом обществе ничего не известно; его следы исчезают в огне гуситских войн.

Начала чешского масонства часто связывают с личностью графа Франтишэка Антонина Шпорка, который якобы 24 июня 1726 года основал первую пражскую масонскую ложу „У трех звезд“ на улице Йиндржишска, в доме, где сейчас располагается столичный Главпочтамт. Во времена Первой Ре-

БРАТЬЯ ИЗ БОГЕМИИ

В конце XV - начале XVI веков усиленную деятельность раз-вили общества и коллегии "Чешских Братьев". В 1500 году они насчитывали до 200000 последователей, владели множеством школ, типографий и создали огромное количество литера-туры. Работа производилась строго конспиративно. Чтобы скрыть истинные намерения, они действовали под видом не-винных литературных обществ, типографских мастерских, ре-месленных цехов и строительных корпораций. Эти общества преследовали цель распространения "света и правды во всем мире", пропагандировали идею широкой веротерпимости. Заслуга в пропаганде принципов общества в Западной Европе принадлежит Яну Амосу Коменскому (1595-1670), последнему епископу "Чешских Братьев".

ВОЗВЫШАЮЩИЙ ОБМАНКто основал первую ложу свободных каменщиков в Праге (то есть – и во всей габсбургской монархии)? До сих пор все утверждали, что этим человеком был граф Франтишэк Антонин Шпорк (1662-1738). Но появились и критики этой теории. Они соглашаются с тем, что Шпорк живо интересовался историей, искус-ством и науками, был великодушно-щедрым благотворителем. В своем имении основал монастырь ордена милосердных братьев; много средств передал для выкупа военнопленных; в Лысе-над-Лабой создал типографию, в которой бес-платно издавал чешские книги. Граф Шпорк мог показаться даже бесстрашным борцом с иезуитским мракобесием и реакцией. Но в действительности не был никаким идейным оппозиционером. Просто чешские журналисты 19-го века хотели романтизировать свою историю, а экстравагантный „борец за свободу“ и „масон“ Шпорк был для того благодатным материалом.

спублики (1918-38) на этом доме даже висела памят-ная доска, напоминающая об этом событии. Меце-нат и благотворитель Шпорк, несомненно, много сделал для духовного просвещения чехов в темные времена германизации и католизации. Однако од-нозначно доказать, что он действительно был масо-ном, вряд ли когда-либо удастся.

Достоверно известно лишь, что Шпорк неле-гально издавал янсенистскую литературу, тем са-мым ведя себя как „масон без фартука“, поскольку открыл путь свету просвещения сквозь „железный занавес“ иезуитской цензуры. Судя по книгам, из-данным в его типографии, он был почитателем ми-стиков; согласно биографии, ежедневно посвящал себя духовным упражнениям, во всем остальном, однако, живя светским образом.

Бурный 18-й векБолее доказанным считается основание графом Па-радизом в 1735 году, в Праге ложи „У трех корон“. В 1741 году ее стали называть „У трех коронованных звезд“. В то же время в Чехии работала военная ложа „Честность“ (Sincçritç), основанная француза-ми в баварской армии. Сначала она действовала в Литомнержице, потом – в городах Пльзень и Кла-товы. Фундаментальные основы масонства в Чехии – однозначно дело рук галлов, которые проникли сюда во время войны за австрийское наследство, оккупировав Прагу в 1741 году. Офицеры фран-цузского войска вполне могут оспаривать право первенства графа Парадиза по части организации первой масонской организации в монархии Габ-сбургов. На свои собрания оккупанты приглашали



Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка

симпатизирующих Парижу местных дворян. С точки зрения Вены, эти люди были преда-телями. Но все эти страсти уже давно былью поросли.

Капитул высших ступеней „У трех еванге-листов“ работал также в Хомутове, Градце Краловэ, Локте и других регионах Силезии и Польши. При императрице Марии Терезии масонство по инициативе государыни было в 1766-68 годах запрещено. Ложа Sincçritç была через 4 года восстановлена, а в 1786 году, на основе рескрипта императора Иосифа II при-соединена к другим ложам, которые слились в одну – „У трех коронованных звезд и Чест-ности“. Вмешательство императора означа-ло нарушение свободной жизни лож и было мотивировано стремлением властей контро-лировать масонство. Вступление же на габ-сбургский престол Франца I принесло с собой полное подавление всех свобод в духовной области. В 1794 году масонство было в Чеш-ском королевстве официально запрещено на долгие 124 года.

Передовики филантропииКоличество свободных каменщиков в Чехии 18-го века максимально равнялось несколь-ким сотням. Однако их деятельность оставила глубокий след в общественной жизни. Серьез-ную роль в истории просвещенного социу-ма сыграл масонский филантропизм. Уже во время катастрофического чешского наводне-ния 1784 года масоны приобрели симпатии общественности благодаря личному самоот-верженному участию в спасательных работах и успешной организации сбора средств для помощи пострадавшим. Гордостью масонской

добродетели были детский дом святого Иоан-на Крестителя и приют для глухонемых в Пра-ге (в то время - пятое подобное заведение во всем мире!). Пражский типографский магнат-масон Шёнфельд скупил для частого музея ряд ценных предметов во время аукциона дворцо-вых коллекций, организованного по указанию императора Иосифа II. В замках масонской шляхты возникают образцовые библиотеки, распространявшие среди населения свет про-свещения. В ложах работают выдающиеся ак-теры тогдашнего „Национального театра“, построенного графом Ностицем. Крупнейшая заслуга масонов 18-19-го веков - вклад в разви-тие науки и создание основ научной жизни в стране. Среди основателей будущих Академии наук, Национальной библиотеки, Националь-ного музея и Земского музея в Брно были пре-имущественно масоны.

Кружки под музейным стекломВольные каменщики, которые были членами лож, упраздненных при Франце I, свои гумани-тарные, научные и культурные проекты переме-стили именно сюда, во вновь возникшие музеи - Национальный в Праге и Моравский земский в Брно. Масоны работали в кружках, но лишь не-ритуально; официально они занимались только благотворительностью.

Самыми значительными из кружков были пражская „Harmonie“ (основана в 1870 году) и „Amicitia“ (1872). В Карловых Варах с 1874 года работал кружок „Munificentia“; в городах с преимущественно немецким населением был и ряд других подобных организаций. Парамасон-ской организацией являлось общество „Посто-янные“, основанное в 1838 году К. Амерлингом, который пытался в духе тогдашнего славян-ского подъема создать братство, работающее согласно идеям великого педагога Яна Амоса Коменского и стремящееся к славянской взаим-ности. Оно было официально запрещено уже в 1840 году, но тайно работало вплоть до вос-становления в Праге в 70-х годах 19-го века, по инициативе известного чешского этнографа Войтеха Напрстэка.

15


ВТОРОЙ ЧЕЛОВЕК ПОСЛЕ МАСАРИКАМежвоенное чехословацкое масонство прославилось вступлением в его ряды министра иностранных дел и будущего президента Эдварда Бенеша. Помог ему стать членом ложи личный секретарь, масон Йиржи Сэдмик. Сохранилась переписка между ним и новым магистром ложи „Ян Амос Коменский“ Йозефом Вольфом: было необходимо сломить сопротивление некоторых братьев, вызванное желанием Бенеша вступить в ложу. В 1927 году он все-таки стал масоном. Однако, по мнению мно-гих, Бенеша нельзя воспринимать как типичного масона. Выгоды по части контактов за рубежом (имевшие для руководителя МИДа весьма большое значение) были отягощены немалым числом негативных моментов, пре-жде всего – опасностью возникновения скандала. Будучи президентом, он, хотя формально и оставался масоном, никакой деятельностью в ложе не занимался. Интересно, что во время выборов президента в 1935 году сопер-ником Бенеша был Богумил Немец, также свободный каменщик.

Начала регулярного чешского масонства свя-заны с пражским обществом Charitas; это было „гражданским именем“ ритуально основанной в Прессбурге (Братиславе) ложи „Хирам у трех звезд“ (Hiram zu dem drei Sternen). Именно в

КАК ХУДОЖНИК - ХУДОЖНИКАМЖивописец-масон Альфонс Муха, изучая перво-источники движения, писал: „Наиболее опасны три силы, которые основали в нас твердыни, откуда посылают уничтожающие лучи. Речь идет о себялюбии, поверхностности и сластолюбии. Вокруг них кружатся их послушные прислужни-ки. Для эгоизма это – нетерпимость, экспансия, властолюбие, злорадство, мстительность. Трабан-тами поверхностности являются: лень, душевная слепота, недисциплинированность. Сластолюбию же служат: корыстолюбие, чувственное сладостра-стие, зависть и бесчувственность...“

этой ложе в 1909 году соединились нити праж-ских масонских кружков; она стала колыбелью чешского и немецкого масонства в Праге. Осно-вателями „Хирама“ из числа чешских масонов стали: Альфред Баштырж, Вацлав Кршидло,



Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка

Владимир Углирж, Ярослав Эгер и Бертольд Тейн. К наиболее из-вестным чешским масонам того времени принадлежали Ф. Крши-жик (известный изобретатель), В. Пасовский (архитектор, автор пражской панораматической баш-ни), профессор физиологии Я. Э. Пуркыне, профессор З. Гелферт, художник А. Муха и другие.

В ногу со временемПосле революции 1918 года, когда президентом Че-хословакии стал Томаш Гарриг Масарик (которого многие также „подозревают в масонстве“), воль-ные каменщики получили „зеленую улицу“. Ложа „Ян Амос Коменский“ была основана Великим Вос-током Франции и позже вступила в Великую На-циональную Ложу Чехословакии вместе со второй организацией этого же типа - „Добровский“. Эски-зы регалий для ложи Jan Ámos KomenskÁ создал гени-альный художник Муха.

Еще одна чешская ложа, созданная уже по кано-нам итальянских вольных каменщиков, именовалась „Нация“. Она была организована на учредительном собрании 29 декабря 1919 года. Гроссмейстером был избран поэт С. Махар, его замом – Й. Шейнер, руководитель национально-спортивной организа-ции Sokol.

Со временем масонство распространилось и вне Праги; возникали все новые и новые ложи в Ко-шице, Брно, Остраве, Оломоуце и других городах. Во времена так называемой Первой республики (1918-38) масонские ложи были становым хребтом республиканской идеологии; кроме того, они спо-собствовали взаимопониманию между отдельными народностями, жившими в предвоенной, нацио-нально чрезвычайно пестрой ЧСР.

Во время нацистской оккупации вольные камен-щики принадлежали к числу наиболее преследуе-мых групп населения. Братья масонских лож внесли немалую лепту в антинацистское сопротивление. Многие из них пожертвовали собственными жиз-нями за свободу родной земли. После февраля 1948 года и прихода к власти коммунистов масонство в Чехословакии стало затухать. 13 апреля 1951 года

в „Центральных ведомостях Чехосло-вацкой Республики“ была опубликова-на информация о добровольном роспу-ске масонских лож.

Пишите письмана эсперантоМасонство смешанное (то есть, позво-ляющее принимать в свои ряды дам) в Чехии было основано в начале 20-го

века; речь шла о ложе ордена Droit Humain в Праге. После революции 1918 года были постепенно созда-ны две ложи, работающие на чешском языке, - „Йо-зеф Добровский“ и „Познание“, а также германоя-зычная ложа „Giordano Bruno“. Среди основателей этих организаций были выдающиеся личности дви-жения „Свободомыслие“: Александр Соммер-Батэк, Павла Моудра, супруги Зедники и супруги Цимры.

В 1922 году в Праге проходил знаменитый кон-гресс эсперантистов. На живое эсперантское дви-жение многие молодые люди после первой мировой войны надеялись, как на гарантию новой жизни и общества без войн, национальных и общественных конфликтов, общества, полного взаимопонима-ния, толерантности и уважения. Этому должен был помочь искусственный язык – эсперанто. Немудре-но, что среди энтузиастов его внедрения в жизнь были ярые глобалисты-масоны. Работа проходила в квартире Цимров, на языке эсперанто, которым все присутствовавшие владели.

Оккупация Чехии в 1939-м ударила и по масо-нам. Возобновить деятельность после 1945 года не удалось; ложи работали без официального дозволе-ния. Лишь в 1993 году они основали Великую Ложу либеральных вольных каменщиков HUMANITAS BOHEMIA. Она объединяет масонские ложи (как исключительно мужские, так и смешанные) и про-должает традиции ложи „Добровский“. Сейчас она состоит из 3 лож и масонского клуба в горо-дах Прага, Ческэ Будейовице и Литомнержице. Несмотря на декларации об открытости, на сайте эта Великая Ложа дает лишь адрес анонимного по-чтового ящика „до востребования“: P.O. Box №7, Praha 619, 164 00 Czech Republic. Можно еще на-писать мэйл, послав его по электронному адресу: [email protected].

17


ПЕРЕВОДЫ

Подпольная жизнь „почетного возжигателя уличных ламп“Чтобы понять, как жили чешские масоны в годы тоталитаризма, стоит рассказать о судьбе одного из них. Старейший либеральный масон Чехии, родив-шийся в 1926 году Благослав Янеш в юности, выпав-шей на конец 30-х годов и военное лихолетье, едва ли мог думать о занятиях масонством: нацистские оккупационные власти запретили издание и рас-пространение всякой мистической литературы. На курсах английского Янеш познакомился с молодым человеком, мать которого привела его в Клуб друзей древней католической Праги (под этим названием скрывалось подпольное Общество Душевных Зна-ний). В 1950 году Янеш с успехом окончил юрфак Карлова университета и поступил на работу в систе-му внешней торговли. Но вскоре его занесли в спи-сок неблагонадежных и запретили поездки за рубеж. Тогда он перешел на работу в турагентство çedok, а после советской оккупации бежал за границу.

До этого он успел наладить духовный контакт с розенкрейцерами (сначала в ФРГ в 1957-м, потом – на Кубе в 1964-м). Кузина познакомила Янеша с дву-мя будущими теологами – братьями Кратохвилом и Фучеком. Совместно они создали кружок розенкрей-церов Pronaos.

За рубежом Янеш вскоре достиг солидного по-ложения в крупной фармацевтической фирме. В духовной же области интересовался буддизмом, но при этом продолжал поддерживать контакты с ло-жей резенкрейцеров и масонов Fama Fraternitatis в Австрии. В начале 80-х с женой Юстиной вступил в смешанную ложу. Ему удалось „уладить личные от-ношения с ЧССР“, задним числом подав заявление с просьбой о выезде из страны. Появилась возмож-

ность ездить на родину. Потомственный дворянин Янеш просил товарищей по ложе именовать его „по-четным возжигателем уличных ламп“. В 1986 году он, доктор Кафка из ложи Unitarie и Йиржи Шеуф-лер решили возродить пражский кружок эзотериче-ского масонства Kerning. Его членами были братья Фучек, Бобысуд, Гошек и Йизва. Сразу после „бар-хатной революции“, в декабре 1989 года в пражском ресторане EXPO произошла легендарная встреча представителей эзотерических обществ: лож „Ко-менский“ (Брно) и Kerning, а также кружка марти-нистов. В атмосфере тогдашней всеобщей эйфории масоны поддержали кандидата в президенты респу-блики Вацлава Гавела и договорились о совместной работе.

„ВЕРБОВОЧНЫЕ ПУНКТЫ ГАВЕЛА“Те, кто видит в масонах лишь зло, считают, что в странах Восточной Европы (особенно - в Польше и Чехии) организация масонских лож служила первым этапом создания агентурной сети ЦРУ. Масоны „сколачивали ложи, присма-триваясь к новым братьям, постепенно втягивая их в подрывную работу“. К этим подрывным элементам антимасонисты относят и будущего президента Чехии Вацлава Гавела („33 градус по масонской иерархии“). Этот „отъявленный диссидент“, по их мнению, „организовал серию масонских лож преимущественно из журнали-стов, литераторов, преподавателей вузов, часть из которых впоследствии была завербована американской разведкой“.



„И ВЫРВУТ ГРЕШНЫЙ ТВОЙ ЯЗЫК“Согласно мнению тех, кто орден вольных камен-щиков недолюбливает, он является организа-цией глубоко законспирированной. Масонская тайна — одно из основных правил братства. При приеме в масонство вновь вступающий дает клятву сохранять глубокую тайну и верность ордену, читая следующую клятву: “Клянусь, во имя Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать без приказания ордена тайны знаков, прикосновений, слов, доктрины и обычаев Франк-масонства и хранить о нем веч-ное молчание... Если я не сдержу этой клятвы, то обязуюсь подвергнуться следующему наказа-нию: да сожгут и испепелят мне уста раскален-ным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп посреди ложи при по-священии нового брата, как предмет проклятия и ужаса, да сожгут его потом и да рассеют пепел по воздуху, чтобы на земле не осталось ни следа, ни памяти изменника”.

PRAZSKy ALLIANS

Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка

„Секретная часть“ масоновЛиберальные масоны в Чехии гораздо более откры-ты, чем масоны „консервативные“. О том, что по-следние вообще существуют, автору удалось узнать лишь косвенно, обнаружив на одном из доступных сайтов их адрес. Великая ложа Чешской Республики якобы располагается по пражскому адресу: Quatuor Coronati Lodge NO.9, Малостранская площадь, 15, 110 00 Praha 1. В апреле 2007 года российские СМИ сообщили, что в Праге состоялась встреча более, чем 20 великих масонских магистров из государств Западной, Центральной и Восточной Европы. На-кануне великим магистром Чешской Ложи был

избран 45-летний местный пред-приниматель, имя которого сохраня-ется в тайне. На встрече обсужда-лись возможности активизации дея-тельности в вос-

точноевропейских странах и предоставления об-щественности большего количества информации о масонских организациях. Однако совещание руко-водства „вольных каменщиков“ прошло в обстанов-ке повышенной секретности.

Обычно считатся, что все, что не совсем откры-то, скрывает в себе нечто темное и злое. Это пра-вило особенно актуально для масонства, которое веками было целью для очерняющих нападок со стороны светских и церковных институтов. Масо-ны в ответ на вопросы о своей законспирирован-ности утверждают, что, например, коммерсант,


Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка

который имеет контакты и коммерческие пла-ны, тоже хранит их в тайне. Мол, масонские ритуалы давно описаны в литературе, включая реликвии и декорации; структура отдельных обедиенций вытекает из ежегодных отчетов, где указываются даже руководящие чиновники лож, а масонские знаки можно свободно купить, на-пример, в Лондоне или Риме. Поэтому „в своих внешних и организационных формах масонство тайной не является“. Тайна есть лишь одна – ду-ховная, эзотерическая. Но это самое нравствен-ное know how, по утверждению масонов, каждый должен разработать для себя самостоятельно, через призму собственной личности.

Масонская тайна, мол, - в масонстве герме-тическом, эзотерическом. Оно исходит из идеи духовной трансформации человека, как высшей формы трансмутации металлов. Штутгартский масон Й. Б. Кребс (Кернинг) создал и описал систему буквенных и словесных упражнений. Направленные на „визуализацию букв и слов во всем теле упражняющегося, разделенном на семь частей“, они должны привести к мистиче-ской эволюции, которая завершается духовным возрождением.

Это все придумал КромвельЕсли верить тому, что в книге „Тайны масон-ства“ написал российский масоновед-монархист В. Иванов, то получается, что все революции в Европе, начиная с 17-го века, придумали и осу-ществили исключительно масоны и их присные. И началось все со зловредной Англии, где в 1648 году Оливер Кромвель (видимо, тот еще масон) поднял бунт против государя и добился его казни. Правда, почему всемогущие масоны не смогли после смерти Кромвеля предотвратить реставра-цию монархии, антимасонисты не объясняют. И почему конституционная английская монархия хуже абсолютной, тоже остается тайной. Глав-ный вывод, который можно сделать из этих изы-сканий, таков: масонство распространяется так же, как вирусные заболевания. Вы думаете, что перед вами – нормальный националист, немно-жечко даже монархист и убежденный католик.

Но в складках его плаща, хорошенько не прожа-ренного в духовке инквизиции или хотя бы Тай-ной канцелярии, остался микроб масонского дис-сидентства. И - пиши пропало. Четвертовавший мертвое тело Кромвеля король-католик Яков II в 1688 году вынужден был бежать от новой проте-стантской революции во Францию. Приехавшие с ним эмигранты-якобиты стали... основателями масонских лож во Франции. Которые за последу-ющие 100 лет взяли, да и подготовили Великую французскую революцию. Расплатившись таким коварным образом с радушными французами за гостеприимство.

Жидомасоны, или Жуть с ружьемНо те, кто обвиняет масонство „лишь“ в подрыв-ной революционной деятельности, - сущие агнцы по сравнению с теми, кто на голубом (арийском?) глазу утверждает, что вольные каменщики были созданы как „определенный механизм управления обществом с помощью... организаций иудократии“. Подобного рода изысканий со времен издания „Протоколов сионских мудрецов“ расплодилось видимо-невидимо.

Их авторы утверждают, что масонские организа-ции - это „иудейско-сатанинская мафия“, что струк-тура современного масонства подобна структуре древнего египетского жречества, на вершине пира-миды управления которым находятся такие экстра-вагантные субъекты, как „всевидящее око дьявола“, „22 оккультных иерофанта“, а также „действитель-ный царь иудейский“ и прочие левиты, раввины и просто иудеи. Выше 33 градуса (уровня) гоям, то есть неевреям, в масонстве, мол, ходу нет.



Масонская „табель о рангах“ (по данным „борцов с жидомасонством“)

НАИМЕНОВАНИЕ УРОВНЯ

Суверен Генерал Великий Инспектор Принц Королевской тайны Великий инспектор инквизитор командор Кадош или рыцарь кадош Великий рыцарь св. Андрея Шотландского Князь Адепт и Рыцарь Солнца Великий Командор Храма Князь МилостиРыцарь бронзовой змеи Князь Табернакли (Скинии завета) Хозяин Табернакли (Скинии завета)Рыцарь Королевского Топора Патриарх Ной Пожизненный мастер Венерабль Великий Понтифакс, или Великолепный Шотландец Розенкрейцер Рыцарь Востока и Запада Принц Иерусалимский, Великий Князь Иерусалимский Рыцарь ВостокаВеликий Превосходный Избранник и Высший МасонСтепень Королевского Свода Великий Мастер Архитектор Высший избранный Рыцарь и достойный Избранник Мастер, избранный из Девяти Светлейший, избранный из Восемнадцати Смотритель построек Присяжный и Судья Секретный секретарь Превосходный Мастер Тайный Мастер Мастер ПодмастерьеУченик Христиане различных толкований и сект, кружки „сионизированной“ йоги, спиритизма и оккультизма, кружки языка Эсперанто, пацифисты и так далее

ГРАДУС

33323130292827262524232221201918171615141312111009080706050403020100

21


Вход – рупь, два – выходСогласно «коварному иудейскому замыслу», «гои-масоны» должны играть среди непосвященных гоев-профанов роль незримых идеологических вождей, которые призваны исподволь формировать созна-ние и общественное мнение гоев в направлении, выгодном иудократии“. Мол, благонамеренные глупцы нижних степеней ищут в масонстве демокра-тию, свободу, равенство и братство. Но чего бы они ни искали, эти „овцы“ безсознательно работают на „врагов рода человеческого“. „Выход из масонства, особенно с высоких степеней, живым не предусма-тривается“. Еще бы: ведь на высших уровнях якобы используются человеческие жертвоприношения и (как же без этого!) пьется кровь невинных (преи-мущественно гойских) младенцев. Попутно доста-ется от антимасонистов на орехи и христианству, которое является не более, чем „крапленой картой в колоде сатанистов“. Чем уж тут удивляться, если под раздачу заодно попадают такие одиозные лич-ности, как Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Михаил Бакунин и Лев Троцкий (все, естественно, сплошь масоны и сатанисты – пробу ставить негде).

Материализм, атеизм и космополитизм вышеу-казанных „исчадий ада“ обошелся им дорого. Как и один из любимых девизов масонов - «Свобода, равенство и братство», принятый на вооружение французскими якобинцами. Их и еще одних „вы-кормышей масонов“, советских пионеров (кото-рым вольные каменщики подсунули следующий свой слоган - «Будь готов») „борцы против жидома-сонства“ на дух не переносят. Автора, как бывшего пионера (пусть и не очень прилежного, и даже кри-вившего душой, отвечая: „Всегда готов!“), это осо-бенно покоробило.

Штаб космополитовПроект будущего переустройства мира, якобы вы-работанный масонами, предполагает ликвидацию национальных границ на земле при сохранении этнических, религиозных и традиционных особен-ностей разных народов. На практике реализация концепций масонских интеллектуалов может срав-ниться с такими проектами, как ООН, ЕС, „Общий рынок“, МАГАТЭ, Интерпол или МБРР. Фундамент один - космополитизм. Разумеется, в первоначаль-

Как поссорились Иосиф с ИосипомЕсли в 20-м веке нужно было кого-нибудь заклеймить и развенчать, его чаще всего обвиняли в масонстве. Например, когда в 1948 году Иосиф Сталин поссорился с лиде-ром югославских коммунистов Иосипом Броз Тито, сразу выяснилось, что этот политик – не только нехороший человек, но и презренный вольный каменщик. Интересен источник сведений: протоколы допросов бывшего секретаря ЦК болгарской компартии Трайчо Костова, обвиненного в организации антиго-сударственного заговора. Костов „совершен-но добровольно“ (а иначе тогда на допросах и не говорили) сообщил „вопиющие факты на бывшего товарища Тито“. Оказалось, что „он... был давно завербован английской и амери-канской спецслужбами“. Якобы еще во время войны с согласия американцев было достиг-нуто соглашение между Тито и Черчиллем в отношении антисоветской политики, которую Югославия будет вести после войны. В 1947 году старый вольный каменщик Черчилль во время личной встречи торжественно объявил «другу Тито», что тот принят в члены мирового масонства и назначен магистром одной из лож. Назначение было подкреплено чеком в несколько миллиардов долларов на личные расходы вождя югославских народов.



Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-ка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врезка Врез-

ном, эллиническом смысле, как „гражданство мира“, которое исповедовали Гете, Лессинг, Кант, в разные годы принадлежавшие к масонскому движению. На нынешнем уровне научно-технического развития планеты, в преддверии глобального проникновения человечества в космос, управление мировой эконо-микой по частям, в рамках государственных границ, действительно становится невозможным. Это же от-носится к проблемам экологической безопасности, предотвращения катастроф и использования ресур-сов Земли. Эти проблемы эффективно решаются только на наднациональном уровне. И если масоны – чешские, американские или русские – над этим во-просом действительно работают, то автору ничего не остается, как снять перед ними шляпу.

Ими гордится „мировая закулиса“К известным масонам причисляют таких вы-дающихся деятелей, как прусский король Фридрих Великий, император Наполеон Бонапарт, писатель и философ Вольтер, композитор Франц Йозеф Гайдн, писатель Иоганн Вольфганг Гете, поэт Александр Пуш-кин, композитор Вольфганг Амадей Моцарт, скрипач Никколо Паганини, иллюзионист Гарри Гудини, писатели Артур Конан Дойль, Редьярд Киплинг и Марк Твен, президенты США Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Франклин Делано Рузвельт и Гарри Трумэн, английский король Эдуард VIII, бизнесмен Генри Форд, директор ФБР Джон Гувер, зна-менитый джазмен и композитор Дюк Эллинг-тон, и множество других знаменитостей.


panorama magazine

Documents