Unidad 1. Tema 1.2: Trayectoria histrica del concepto de ciencia: paradigmas epocales. Sentido amplio y restringido de ciencia. Naturaleza del conocimiento cientfico. Caractersticas.

Verdad e HistoricidadEl conocimiento cientfico y sus fracturasRubn H. Pardo1. El Conocimiento Cientfico: Doble sentido y doble origen En cualquier sociedad, el saber, la teora y todo lo que se podra considerar en el mbito de la verdad, ha cumplido una funcin esencial

Desde las culturas ms primitivas hasta nuestra actual y compleja sociedad verdad y poder han sido conceptos destinados a cruzarse, a confundirse, a transferirse, uno al otro mltiples significados (rgimen de inundaciones del Nilo, hasta la particin del tomo)

Es obvia la Implicacin entre: Saber y vidaVerdad y poderPor qu? Porque en una sociedad caracterizada por la complejidad y el riesgo, la propiedad del conocimiento se convertido en un recurso esencial

La compresin de la realidad que nos toca vivir en este siglo es imposible si no se tiene en cuenta la funcin y el significado que en su constitucin ejerce el saber cientfico

Reflexionar sobre nuestro mundo hoy, es reflexionar sobre la ciencia y la tecnologa.La pregunta por la estructura del orden social actual es, en gran parte, la pregunta por la ciencia y por la tcnica.

Qu se entiende por ciencia, que caracterstica posee eso que llamamos ciencia?

El concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y dio origen a nuestra cultura occidental

En qu consiste el saber propio de la ciencia? Qu caractersticas ha de tener el saber cientfico? Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes: encontrar y formular relaciones regulares, constantes entre los fenmenos.). La ciencia es explicativa (dar cuenta de hechos mediante leyes, subsumir lo particular en los general, a fin de lograr un control sobre el fenmeno, que nos permita predecirlo) Carcter crtico (criticidad). Carcter problemtico y cuestionador. Un pensar interrogante, cuestionamiento, antepone la duda al dogma, a la doctrina. Opinin (doxa) Saber (episteme) Saber fundamentado (lgica y empricamente). Fundamenta sus afirmaciones. Justificar supone dos dimensiones: una lgica (coherencia entre las proposiciones de la teora) y otra emprica (justificar sus enunciados mediante contrastacin emprica). Carcter Metdico: (Methodos, camino por medio del cual aproximarse a lo que debe conocerse). Exclusin del error mediante verificacin y comprobacin. Tendencia del pensamiento cientfico moderno: identificar la ciencia con lo comprobable empricamente y por tanto, la verdad con la certeza. La reduccin de la verdad mtodo Sistematicidad: unidad armnica y consistente, no contradictoria del saber Comunicable mediante un lenguaje preciso. Para eliminar la ambigedad y la vaguedad. Lenguaje formal: lgica, matemtica. Pretensin de objetividad. Capacidad de elevarse por sobre todos los condicionamientos histricos y subjetivos y de tomar la distancia suficiente respecto del objeto a conocer (observador neutral) Estas caractersticas definen a la ciencia en su sentido acotado o restringido. Conocimiento que debe cumplir con ciertos requisitos

1.1. Ciencia en sentido amplio: un concepto epocal.El trmino ciencia en un sentido ms amplio (ciencia antigua, ciencia medieval). Saber que una poca considera slido. En este sentido qu es ciencia? Es una pregunta cuya respuesta vara histricamente.

Desde un sentido amplio puede hablarse de tres modelos epocales o paradigmas, en cuanto al modo de comprender el saber cientfico. Un paradigma premoderno, que abarca la antigedad y la Edad Media (desde el siglo VI antes de Cristo hasta el siglo XV) Un paradigma moderno, surgido a partir de la revolucin cientfica de los silos XVI y XVII y que se extiende hasta la primera mitad del siglo XX. Un paradigma actual por algunos llamado posmoderno, por otros tardomoderno- que se constituye en el siglo XX, que si bien no difiere totalmente del anterior, guarda respecto de l importantes diferencias. Paradigma premoderno:Dos periodos: la antigedad clsica (pensamiento griego de S. VI al IV.A.C., y la Edad Media S. V al XV).Mundo griego: da origen a la cultura occidental y al proyecto racionalista.Concepto clave: logos: discurso explicativo y demostrativo. Se contrapone y complementa con el de Mythos (mito)El saber cientfico pertenece al logos (demostrativo, racionalidad fundada en principios lgicos).En el mbito del logos, los griegos distinguan entre La doxa y la episteme: diferencia entre la mera opinin y el saber cientfico (El trmino episteme refiere a la pura racionalidad, y es por ello que en ella se incluye tambin la filosofa.Frente a este modo de comprender la realidad, centrado en los conceptos de logos y de episteme, la Edad Media aporta a nuestra tradicin, todo lo derivado de la concepcin cristiana de la vida (subordinacin de la razn a la fe, mundo=orden divino). Naturaleza cuyo sentido eminente es el de ser huella o signo de Dios, Universo ordenado en clave teolgicaEn la base de todas las diferencias entre concepcin griega y el cristianismo medieval existe un suelo comn:-Geocentrismo.-Orden jerrquico, se concibe el universo como una gran escala o jerarqua de elementos-Orden teleolgico, se piensa que todo en el universo tiende hacia un fin (thelos) (Dios para el cristianismo, idea de bien para Platn o primer motor para Aristteles)-Finitud del espacio -Idea ms amplia de razn y de ciencia (No relacin del conocimiento cientfico con el saber emprico y tcnico)-El saber emprico se tena por conocimiento estricto, pero no supremo

Paradigma modernoProceso de desacralizacin o secularizacinSeparacin de esferas o mbitos dentro de la cultura y de la sociedad (lo religioso-eclesistico y el de los profano-mundano). Desde un punto de vista institucional: entre la Iglesia y el Estado. Desde una ptica cultural: entre la religin y la ciencia.Giro profundo del pensamiento: del teocentrismo preocupado por lo sagrado a la centralidad de los problemas prctico-mundanos (seculares). Giro de lo teolgico a lo mundano, de lo sagrado a lo profano, del tiempo de lo divino al tiempo del mundoIdeal de una racionalidad plena:-el mundo posee un orden racional-matemtico (Galileo)-comprensin del orden natural a partir de un a priori racional- matemtico. Confianza absoluta en el poder de la razn.-el proyecto moderno de una racionalizacin plena de la realidad conlleva otros dos ideales: el de alcanzar un conocimiento universal y del mundo, y el de lograr la formalizacin de una tica de validez universal.-creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la cienciaCiencia como conocimiento superior

Paradigma actual (tardomoderno o posmoderno)Pos: no como sealamiento de un tiempo superior sino como la indicacin de una crisis.Proceso de fragmentacin del sentido. -Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad (no hay verdades universales). Relativismo cognoscitivo-Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social, inherentes a la modernidad-Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo. Crtica a una reduccin de la razn a mera racionalidad cientfica. Se niega el supuesto incuestionado de la esencial bondad de la ciencia

Tema 1.3.Investigacin bsica, tecnologa y sociedad. Kuhn y FoucaultEsther Daz

1- Investigacin cientfico tecnolgicaInvestigar es buscar. En el caso del conocimiento cientfico, esa bsqueda suele dividirse en distintas etapas: investigacin bsica pura, investigacin bsica orientada, investigacin aplicada y, tecnolgica.La investigacin bsica es una bsqueda original, que se realiza con la finalidad de obtener nuevos conocimientos. No tienen en cuenta ninguna aplicacin.La investigacin bsica pura se produce al arbitrio del cientfico individual. El investigador elige su tema libremente, nadie orienta su bsqueda hacia algn objeto de estudio determinado. No existe intencin de aplicacin. Arte por el arteLa investigacin bsica orientada, est encaminada hacia algn campo de inters seala por la institucin financiadora. No existe imperativo de aplicar el conocimiento a la realidad.La investigacin aplicada se busca producir nuevos conocimientos, pero dirigidos ahora hacia algn objetivo prctico. Transicin hacia el uso de las teoras cientficas. Los cientficos desarrollan modelos tericos que eventualmente podran convertirse en realidades materiales. Se inventa un plan de actividades, de mtodos instrumentales y de procedimientos como medios posibles para obtener alguna finalidad buscada,Por ltimo la tecnologa es la aplicacin concreta del conocimiento. Uso del conocimiento cientfico para producir materiales, artefactos, productos, planes, sistemas, servicios nuevos y mejoramiento de los ya existentes (televisores, misiles, respiradores, vacunas, planes de alfabetizacin, de erradicacin del desempleo. La tcnica o tecnologa modifica la realidad. La tcnica es la instrumentacin concreta de medios para obtener ciertos objetivos. Ejecucin de planes modificadores de ciertas realidades.

La ciencia es un proyecto integral, es empresa, es conocimiento, y prctica social: Cuando Galileo quera poner a prueba sus hiptesis y quera seguir investigando, se encontraba que le faltaban recursos, entonces les escriba a los poderosos hablndoles de la posible aplicacin de sus estudios a la tecnologa blica

Quienes insisten en no confundir la teora de la relatividad (ciencia pura) de Einstein con la explosin de la bomba atmica (tecnologa) tienen y no tienen razn.Tienen razn si se entiende que la discriminacin aqu realizada entre distintas etapas del desarrollo de la ciencia (recurso analtico). No tienen razn si se apela a ejemplos histricos en los que se revela, que an para la ms bsica de las investigaciones se necesitan tcnicas (Galileo y el telescopio).Y por ltimo, si se apela a las estadsticas de la investigacin a nivel mundial, se constatan que quienes invierten en ciencia lo hacen en vistas a su transferencia a la sociedad.

EL PROGRESO CIENTFICO EN KUHNDesde el rin de la concepcin heredada en la filosofa de la ciencia surgi un libro que conmocion el sooliento discurrir de los epistemlogos anglosajones. LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS (1962) de Thomas Kuhn.La osada consisti en introducir la nocin de historia en una reflexin sobre la ciencia. Kuhn elabor su concepcin con Paul Feyerabend.Ambos fueron repudiados por los popes de la epistemologa hegemnica (lgico-fomalista).Feyerabend acept convertirse en epistemlogo maldito, peroKhun se resisti a ser excluido del campo del poder filosfico cientfico. Se pas el resto de vida pidiendo perdn por el error cometido. Logr finalmente ser aceptado por la epistemologa justificacionista (saber asptico de lo social y de la historia).Kuhn compara las revoluciones cientficas con las revoluciones sociales. Compara a los revolucionarios de ciencias con los revolucionarios polticos. Concluye que uno y otros slo son capaces de producir esos cambios violentos en su juventud, y van atemperando sus rebeldas a medida que crecen.Hay un primer y un segundo Kuhn

En LERC, procura explicar a qu obedecen los cambios en la cienciaPara ello rechaza: La explicacin de los inductivistas que decan que se deba a la acumulacin de conocimiento. La de los deductivistas que consideran que las teoras que son ms verdaderas se imponen a las anterioresNo acuerda con aquellos que piensan en el progreso indiscutible en el desarrollo de la cienciaComo cientfico, epistemlogo e historiador de la ciencia no acepta que la ciencia progrese de modo indefinido. No acepta que la ciencia se gue por una meta trascendente y ahistrica como la verdad PREFIERE analizar el fenmeno de la ciencia desde su devenir histrico Reconoce en ese devenir diferentes caractersticas:Ante los problemas de conocimiento suelen surgir distintas hiptesis que intentan explicarlo. Pero por un tiempo, a veces prolongado, ninguna logra la aceptacin incuestionada de los expertos, Kuhn denomina preciencia e ese momento de indefiniciones e imprecisiones tercio-prcticas.Cuando se logra imponer una explicacin unnime y se obtienen consecuencia experimentales aceptadas por toda la comunidad cientfica, se inicia una etapa de ciencia normal. Esta etapa se despliega bajo el reinado de un paradigma vencedor

Un paradigma se constituye en parte de las realizaciones cientficas universalmente reconocidas, las que durante un tiempo proporcionan modelos de conocimiento a una comunidad cientfica (supuestos tericos, leyes, tcnicas, generalizaciones simblicas, mtodos analogas, ontologas problemas y soluciones). En un paradigma subsisten anomalas, pero mientras sean manejables, se las soportaCuando la cantidad de ejemplos que contradicen la teora es abrumadora, el paradigma presenta conflictos. Si se producen fracaso y se tornan intolerables, se produce una crisis de la cienciaDurante la crisis se intentan nuevas soluciones. En funcin de ello se producen choques entre teoras rivales, revoluciones cientficas. Cuando una teora logra imponerse a otras se establece un nuevo orden. Un propio paradigma, instituyendo un periodo de ciencia normalCada paradigma es inconmensurable respecto de otros paradigmas (entre ellos no se pueden comparar ni valorar. Ej: Mecnica moderna, Fsica antigua= Superior o inferior). Por elloNo existe nocin de progreso entre paradigmasNo existe la idea de progreso indefinido desde el comienzo histrico del conocimiento cientficoPero si existe el progreso en los lmites de un paradigma.No existe un criterio universal e inamovible que nos permita juzgar que una teora sea mejor o ms verdaderaEl triunfo de una teora depende de la decisin de la comunidad cientfica (Triunfa la que tiene ms fuerza, ms poder de conviccin). AS APELA A INFLUENCIAS EXTERNAS AL CONOCMINETO EN S MISMO, sin desmerecer por ello el potencial explicativo de la teoraAunque Kuhn no analiza las relaciones entre la ciencia y el poder; no obstante a pela a ejemplos histricos que remiten a tales relaciones

LA RACIONALIDAD EN FOUCAULTNo es epistemlogo, es filsofo de la cultura.No analiza la ciencia en s misma sino como acontecimiento histrico cultural.La actividad cientfica conforma un dispositivo de saber-poder avalado por la racionalidad de sus discursos y sus prcticas.Racionalidad constreida por los principios lgicos y la obligacin de someter sus hiptesis a contrastacin empricaLa ciencia en la modernidad se autoimpuso como garanta de todo aquello que debe considerarse verdadero

Para Foucault no existe una verdad inamovible. Las prcticas sociales de una poca determinada generan saberes considerados slidos, serios confiables. A partir de ellos se constituyen nuevos objetos de estudio., conceptos, tcnicas y nuevos valores (sociales): estos elementos a su vez, configuran nuevos sujetos de conocimiento.Saber y poder se encuentran en estrecha relacin. Los cambios cientficos interactan con los cambios en los dispositivos de poder.

El espritu de la modernidad exalt la libertad, pero paradjicamente implant el rigor de las disciplinas.Disciplina en el saber, toda forma de conocimiento que aspira a ser reconocida como cientfica deba regirse por el modelo de la fsica y la matemtica modernas. As, las ciencias sociales deban disciplinarse.As como en la antigedad se constituy la razn como logos (razn csmica)En la modernidad se instituy una nueva forma de racionalidad: la cientfica, ahora como ratio (razn subjetiva).Los modernos pretendieron que la razn es eterna, necesaria, universal y ahistrica, a priori, nico medio para llegar a la verdad. Episteme modernaLa racionalidad en Foucault se extiende a poltico-social. Leyes requeridas para que un discurso produzca efectos de verdad Episteme (sentido de la filosofa francesa) hace referencia a las condiciones de posibilidad de los saberes solidos contenidos en una poca determinadaLa episteme moderna se caracteriza por considerar que la representacin es el modo privilegiado de acceder a cualquier tipo de conocimiento slido (la realidad es tal como se la representa. La representacin, el modelo).

Foucault considera que la episteme representativa comienza su declinacin. Cree que en el siglo XIX se fue produciendo una fractura epistmica: la representacin le estaba dejando lugar a la historicidad (por ejemplo la teora de la evolucin biolgica de Darwin) (muerte de las estrellas)

Si bien considera que existen rupturas epistmicas que separan las diferentes pocas, considera asimismo que existen continuidades (verdades, teora, discursos, ritos)

KHUN Y LOS PARADIGMAS. FOUCAULT Y LAS EPISTEMESEn principio parecera que los paradigmas en Khun sera lo mismo que las epistemes en Foucault.Hay similitudes y diferencias

DiferenciasKhunFoucault

Los paradigmas se constituyen en el mbito de las comunidades cientficasNo privilegia el estudio de la decisin de los cientficos (comunidad cientfica) para su anlisis. Las luchas por el poder en la comunidad cientfica son similares a cualquier otra estrategia en la que interactan sujetos

No le interesa el elemento de arbitrariedad que forma parte de los orgenes histricos y de su desarrollo subsiguienteSe pregunta sobre todo, por sobre cules son las condiciones de posibilidad para que unos discursos accedan al estatus de verdaderos.

Le importa la historia interna de la ciencia, aunque logra superarla (ganan las teoras ms fuerte, no las ms verdaderas. Aunque no ahondo en el significado de fuerte) Considera los factores de poder de cualquier cuo, no solo los internos

Piensa las revoluciones solo en el mbito del saber cientfico Concibe las rupturas epistmicas como el pasaje de una poca histrica a otra

Inconmensurabilidad de los paradigmas (existe la posibilidad e interpretar los trminos de un paradigma a otro)Inconmensurabilidad de los epistemas (con ciertas continuidades)

Si bien rechasa la idea de progreso lineal, acepta que existe progreso dentro de los lmites de cada paradigma Rechaza la idea de progreso como una necesidad de alcanzar una meta superior

Rechazo a leer la historia de la ciencia como la historia del progreso de la racionalidad dem

Pone el acento en la cienciaPone el acento en la sociedad

Reflexiona sobre las ciencias naturales (sociales no porque nunca han gozado de un paradigma universalmente aceptado) Se dedica especialmente a las ciencias sociales (por tener un perfil epistemolgico ms dbil es ms fcil descubrir las relaciones de poder que subyacen en la conformacin de los conceptos y de la prctica cientfica

Existe la verdad?Qu es la verdad?Cmo se llega a la verdad?Qu es la ciencia?Qu es la metodologa?Para qu sirve a la los licenciados en ciencias de la educacin?