paul cornea - originile romantismului romanesc

878
PAUL CORNEA ORIGINILE ROMANTISMULUI ROMÂNESC SPIRITUL PUBLIC, MIŞCAREA IDEILOR ŞI LITERATURA ÎNTRE 1780—1840

Upload: zoldi-alin

Post on 31-Dec-2015

2.258 views

Category:

Documents


541 download

TRANSCRIPT

PAUL CORNEAORIGINILEROMANTISMULUI ROMNESCSPIRITUL PUBLIC, MICAREA IDEILOR I LITERATURA NTRE 17801840

COALA MEDE Nr. 23,DOTfti BDUKTJHEAW - BUCUR-TTIBIBLIOTECANr. inventar-

EDITURA MINERVABUCURETI 1972SUMARIntroducere

9n jurul definirii romantismului

9Probleme de metod

16Influene strine i realiti naionale ....18Chestiunea preromantismului

24CARTEA NTI Preliminarii. 17801821Criza societii fanariote

35Recesiunea otoman i progresul autonomiei romneti35Agravarea tensiunilor sociale

38Ecourile Marii Revoluii Franceze

4 3Fanarioii ca intermediari ai integrrii europene . .48Schimbri n gusturi, moravuri i stil de via . .53Simbioza" greco-romn i renaterea elenismului .61Manifestri ale contiinei naionale romneti ...65Elanuri i inerii ale micrii literare

75Statutul literaturii

75Dimensiunea clasicist" a creaiei

7?Modaliti i limite ale preromantismului n Principatei-n sud-estul Europei

89Ce ne dezvluie traducerile de la sfritul sec.al XVIII-lea i nceputul sec. al XlX-lea ...9636

Intre neo-clask" i neclm^

115Continuitate i metamorfoz n circulaia motivuluifortuna labilis"

120Alecu Vcrescu 134Ioan Cantacuzino

143Nicolae Vcrescu

146Nicolae Dimachi

149Corespondena dintre Nicolae i Iancu Vcrescu . .162Bilan i perspective

157CARTEA A DOUA Tranziia. 18211830Anul 1821

161Programul micrii revoluionare de la 1821 i semnificaia sa

162Mitul lui Tudor

170Un prag de epoc

172Dup 1821

181Criza intelectuala fi moral

188Consideraii preliminare

188Literatura politic a anilor 18211823

192Mrturisirea adevrului" i sofismele" marii boierimi192Crvunarismul" boierilor mici

197Programul luminist" al redresrii

211Denunarea critic

211Limite ale gndirii luministe

226Bazele programului de ndreptare

232Eforturi de conceptualizare

236Primatul virtuii

243nfptuirea programului luminist

255Societi literare n deceniul al treilea ....256Mecenatul" boierimii .260Invmntul i presa

263Clasicism fi preromantism

267Ecourile literare ale evenimentelor de la 1821 . .278Costache Conachi

304Gh Asachi

320Iancu Vcrescu

343Barbu Paris Mumuleanu

364Autorii marginali

387G. Peacov

387Ienache Gane .397Daniil Scavinschi

400Vasile Fabian Bob

402Concluzii

404CARTEA A TREIA Emergena romantismului. 18301840Cadrul istoric

407Bazele regimului regulamentar

407Antagonisme sociale i politice

413Metamorfozele luminismului

423Elanuri i contradicii

423Cele dou generaii : luminitii" i revoluionarii"427Instituionalizarea culturii: cadru i preocupri . . .434nvmntul

435Societile

437Teatrul

439Presa

441Tiparul

447Publicul

451Jdeea naional" ntre 18211840

458Naiunea ca descoperire a naionalitii i statuare aconcivilitii

460Contribuia Transilvaniei la elaborarea conceptului modern de naiune

470Individualizarea naional prin limb

477Contiina naional i istorismul

483Descoperirea folclorului

498Contiina naional" i romantismul

609Expansiunea romantic

512Structurarea curentului"

512Arderea etapelor" i amestecul vrstelor" literare .516Literarizarea literaturii" i preponderena romaatic .5247Conceptualizarea romantismului

"odAdoptarea termenului romantic" i a derivatelor sale533Discrepana dintre numele" i sensul" termenului romantic"

638Antiteza clasic romantic"

542Chestiunea regulilor

54?Statutul poeziei i solia" poetului . . . . .561Spre un concept de romantism naional ....570Itinerar literar romantic

575ara Romneasc

575Moldova

588Transilvania

598Post-scriptum

6:2Note si referine bibliograficeIntroducere

607Cartea nti

615Cartea a doua

638Cartea a treia .

664Post-scriptum

701Res ume

703.Indice de autori

731INTRODUCEREn jurul definirii romantismuluiUrmnd un sfat binecunoscut al lui Voltaire : Dac vrei s stai de vorb cu mine, definii-v termenii", s-ar cuveni poate s ncepem aceast lucrare explicnd ce nelegem prin cuvntul ,yrcrnantism". Socotim totui mai nelept s evitm o discuie lung, obositoare i, la urma urmei, inutil. Inutil, fiindc termenul romantism" aparine acelor unelte lingvistice de statut semantic incert, care snt n acelai timp suficient de limpezi ca s permit comunicarea i suficient de obscure ca s alimenteze nesfrite dispute ale erudiilor. n adevr, pe terenul experienei cotidiene (i nu numai pe acela), cuvntul romantism" servete necesitilor uzuale, fr ca marja sa de indeterminare s provoace grave neajunsuri. n schimb, el devine un izvor interminabil de perplexiti i disensiuni de ndat ce specialitii i propun s-i gseasc o definiie riguroas.'Povestea e veche. Se spune c, pe la nceputul secolului al XlX-lea, Fr. Schlegel, cruia nu-i lipsea geniul formulrii pregnante, a consumat 1*5 pagini n ncercri zadarnice de a reduce fenomenul deja pletoric al romantismului la un numitor comun. n 1925, un universitar belgian, A. Vermeylen, a numrat nu mai puin dect 150 de definiii diferite, propuse n decursul timpului de diveri cercettori, toate plauzibile, dar nici una absolut satisfctoare. n faa acestei colosale irosiri de energie intelectual, se pune desigur ntrebarea dac n-au dreptate empiricii sau agnosticii, S. Mercier, discipol al lui Rousseau, care spunea, nc n 1801, c romantismul l simi, nu-1 defineti", sau modernul Paul Valery : A ncerca s defineti romantismul nseamn a-i fi pierdut orice spirit de rigoare". 2Esenial e de a ti dac o definiie e principialmente posibil. Oare cei ce o caut nu gonesc cumva dup o himer ? n acest sens, pania cele-9brilor Dupuis i Cotonet e cum nu se poate mai instructiv.s Auzind vor-bindu-se n dreapta i n stnga de romantici" i de romantism", cei doi eroi ai lui Musset ntreprinseser dup cum se tie o asidu campanie de autoelucidare, interognd pe cei mai competeni i procednd n felul cel mai metodic, cu diligenta, obstinaia, desigur i ridicolul unor burghezi de provincie snobi, complexai de ivirea unei nouti misterioase. Sforrile acestea, demne de o cauz mai bun, sfrir printr-un impas: de fiecare dat, explicaia gsit, dei prea a clarifica totul, se dovedea, n ultim analiz, insuficient i trebuia abandonat n favoarea alteia, cu aparene tot att de verosimile, ns, n realitate, tot att de puin satisfctoare ca i cea pe care o nlocuise. Fr ndoial, Dupuis i Cotonet erau victimele unui cartezianism abuziv : ei voiau s determine esena romantismului printr-o propoziie. Dar nu orice concept e forma-lizabil. i mai puin dect altele, din cauza pluralitii de sensuri i a armonicelor sufleteti, cel de romantism".Adevrul este c n cazul acestui termen, ca i n cazul altor noiuni cheie ale tiinelor umane, cu frontiere fluide, datorit diversitii uzurilor i complexitii calitative a coninutului, nici nu se pune problema unei definiii de tip matematic, redus la un enun concis, atotcuprinztor i universal aplicabil. A o cuta nseamn a voi, ca Dupuis i Cotonet, s te serveti de mijloace finite ca s masori infinitul, cu alte vorbe, s umbli dup cuadratura cercului. Ceea ce e cu putin (i e necesar) e doar sa restrngem cmpul aproximaiilor, distingnd ntre eroare (adic interpretare fals a faptelor) i subiectivitate (adic viziunea obiectului din unghiul unei experiene ireductibile). n felul acesta devine posibil o circumscriere corect a problematicii, nlturnd erorile i ceea ce e mult mai anevoios fornd subiectivitatea s ia act de propria-i limitare.Erorile cele mai frecvente i mai comune pe care le ntmpinm n folosirea termenului romantism" snt de dou feluri : unele provin din sensurile diferite atribuite numelui, altele din proteismul inepuizabil al obiectului.Cele dinti se refer la confuzia reperabil nu numai n conversaiile profanilor, ci i n lucrri pretenioase de specialitate ntre accepia de curent" literar sau artistic a romantismului, aceea de epoc" sau aceea de concept tipologic". Or, dei interferene, aceste uzuri ale termenului se refer la lucruri diferite. Prin romantism se poate nelege: 1. o grupare de autori ntr-un domeniu definit al creaiei (literatur, arte plastice, muzic, istorie, filozofie etc), cu o existen istoricete determinat, bazat pe comunitatea unor principii sau afiniti intelectuale, explicitate sau nu ntr-un program (curent", coal"); 2. o mentalitate sau o stare de spirit caracteristic unor zone largi ale produciei intelectuale din prima10jumtate a secolului al XlX-lea, avnd repercusiuni n domeniul concepiei despre lume, a moravurilor i a stilului de via (epoc", cultur romantic") ; 3. o configuraie psihic, traductibil stilistic, care exprim o dispoziie permanent a spiritului uman, putnd fi ntlnit pe toate meridianele i n cele mai diverse vrste ale istoriei (romantism n sens tipologic", arhetipal" sau stilistic"). *ntre aceste trei accepii exist desigur legturi trainice, imposibil de tgduit. Astfel, curentul" literaturii romantice ncarneaz sub forma cea mai expresiv tipolcgia" romantic i i trage istoricete rdcinile din atmosfera intelectual i moral a ,.epocii romantice". ns transgresarea arbitrar a atributelor unuia dintre sensuri asupra altuia d loc la inadvertene grave. Aceasta se ntmpl ndeosebi cnd cercetarea curat istorist a unui curent sau a unei epoci se face pe baza unor criterii ideale, deduse pe cale speculativ, sau cnd noiunea de stil" e modelat printr-o inducie incomplet.Un exemplu, ntre multe altele, ni-1 ofer interesanta lucrare a cehoslovacului Vaclav Cerny, Essai sur le titanisme dans la poesie romamique occidentale entre 181$ et 1830.5 Pornind de la revolta luciferic a ctorva mari romantici, indignai c Dumnezeu tolereaz existena rului i hotri a-i cere socoteal, Cerny construiete, inspirndu-se din mitologie, conceptul de titanism". El l definete ca un antropocentrism antiquietist, antipanteist i antimistic, care postuleaz, n numele luminilor i al ineismu-lui kantian, c atotputernicia raiunii i legea moral snt unicele fore motrice ale Omului emancipat de teroarea cerului. Uitnd c aceast Ober-wertung der Werte", aceast nou aezare a raporturilor dintre oameni i divinitate nu apare nicieri n forma coerent a schemei conceptuale pe care o elaborase, lsndu-se furat de logica propriei sale speculaii, Cerny ajunge s acorde noiunii de titanism" un statut ontologic. n loc s caute elemente titaniene n operele lui Byron, Shelley, Lamartine, Hugo, Leopardi, Browning, Espronceda, el i explic pe acetia n funcie de titanism" ; astfel, sistemul i subordoneaz faptele, istoria e deformat ca s poat verifica supoziiile teoriei...O a doua cauz de eroare n folosirea termenului romantism" rezult din extraordinarul proteism al obiectului. n realitate, noi nu avem niciodat a face cu acelai curent", cu aceeai mentalitate" sau cu acelai tip ideal" de romantism. Ceea ce cunoatem snt numai variante, de la o limb naional la alta, de la un domeniu al cunoaterii la altul (literatur, arte, filozofie, istorie etc), de la o zon de civilizaie la alta. Nimic mai firesc dect ca diversitii obiectului s-i rspund diversitatea punctelor de vedere, n-tiuct, cele mai adesea, interpretarea dat cuvntului" generalizeaz o experien intuitiv nemijlocit. Dar dac aa stau lucrurile, oare relativismul11nu ne nghite ? Mai e posibil tiina, dac particularul o asediaz din toate prile ?Trgnd concluziile acestei stri de lucruri, renumitul istoric american al ideilor Arthur O. Lovejoy combate pretenia de a universaliza conceptul de romantism" n oricare din sensurile sale. Cuvntul romantism nseamn att de multe lucruri afirm Lovejoy , nct, n el nsui, nu mai nsemneaz nimic. EI a ncetat s ndeplineasc funcia unui semn verbal." Protestnd mpotriva scandalului" istoriei literare, care favorizeaz haosul i arbitrarul prin aceea c eticheteaz cu acelai cuvnt fenomene diferite, istoricul american recomand cercettorilor s-i restrng ambiiile i sa se limiteze la explorarea domeniului naional. Efortul de a gsi un invariant" al feluritelor tipuri de romantism e utopic, deoarece romantismul dintr-o ar poate avea puine n comun cu cel dintr-o alta i, n fapt, exist o pluralitate de romantisme, adic de complexe spirituale absolut diferite". 6Dar dac e absurd s cutm o definiie passe-partout" care s rezume n mod concis i exhaustiv toate aspectele romantismului, nu e mai puin adevrat ceea ce observa Paul Van Tieghem, i anume c n faa textelor, aricit de diverse ar fi ele, bunul-sim i un fel de vag instinct ne spun c nu sntem victime ale iluziei sau sedui de o noiune pur verbal, ci c exist realmente un fond comun, un acelai substrat. n Feele unui veac (1926), Lucian Blaga i punea, la fel, ntrebarea dac exist ntr-adevr un numitor comun al fenomenelor romantice". In pofida dificultilor, actul de cuprindere ntr-un tot trebuie ncercat" arta el , convins, ca poet al intuiiilor originare i filozof atent la morfologia culturilor, c n cele mai disparate creaiuni ale unei epoci, fie ntr-un gnd filozofic sau ntr-o ipotez tiinific, fie ntr-o dram sau ntr-un tablou subsist o nclinare de ansamblu, o pasiune foarte susinut pentru anumite forme i o foarte hotrt identificare a creatorilor cu anumite atitudini spirituale".Dar ce poate fi acest fond comun", acest numitor comun" sau substrat", care permite istoriei literare s ncadreze n aceeai categorie pe La-martine, Byron i Pukin, pe Heine, Manzoni i Eminescu, pe Mickiewicz, Espronceda i Mcha ? Rene Wellek, n total dezacord cu Lovejoy, scrie : Dac examinm caracteristicile literaturii prcpriu-zise care s-a numit sau a fost numit romantic, gsim, n ntreaga Europ, aceleai concepii despre poezie i despre funcia i natura imaginaiei poetice, aceeai concepie despre natur i despre relaia ei cu omul i, n esen, acelai stil poetic, n care imaginea, simbolul i mitul joac un rol cu totul deosebit de cel jucat n poezia neoclasic a secolului al XVIII-lea". Wellek procedeaz prin eliminarea a o serie de factori nsemnai, totui dispensabili, ntruct nu snt cu totul specifici : subiectivismul, medievalismul, folclorul. El susine ns c12pentru orice romantism minimal obligatorii rmn : imaginaia, interpretarea organicist a naturii, simbolurile i miturile ca modalitate stilistic. Ni se pare c e totui prea puin. n dorina de a integra ct mai multe laturi ale romantismului i a proba unitatea european a curentului, Wellek extrapoleaz nite caracteristici care convin n modul cel mai direct romantismului german, ns definindu-le att de larg, nct ele sfresc prin a-i pierde identitatea i a se aplica tuturor speelor. 7In schimb, la Gaetan Picon, n sclipitoarea prezentare a curentului din Histoire des litteratures, II, gsim o exagerat scoborre n detalii i o niruire de aporii, de pertinen inegal, care rezult din oscilarea continu a autorului ntre polul istoricitii i cel al intuiiei tipologice. Romantismul e caracterizat prin multiple perechi de atribute opozitive : prin simbolul metafizic, dar i prin spontaneitatea fr transparene ; prin imperialismul eului, dar i prin topirea eului ntr-o transcenden religioas sau social ; prin subiectivitatea pur, dar i prin gustul realitii obiectuale, concrete, particulare ; prin intimism, dar i prin fervoarea pitorescului ; prin contemplarea abulic i n acelai timp prin voina de aciune ; prin nostalgie, melancolie, angoas, ca i prin energie, entuziasm, ncredere n viitor ; prin sinceritate n aceeai msur ca i prin poz ; prin reintegrarea omului n univers, dar, nu mai puin, prin divorul ntre spirit i lume. Existena acestor contradicii l determin pe Picon s vad n romantism nu att o ordine pe care o definesc anumite forme i valori de expresie, ct ansamblul dezordonat al unor inspiraii individuale, care concord datorit exigenei comune de sinceritate i toleran". Cu alte cuvinte, esenial n romantism ar fi c el nu implic o definiie riguroas a formei sau coninutului, ci c acord pur i simplu fiecrui autor permisiunea de a fi el nsui. n felul acesta, libertatea i originalitatea devin nsuiri fundamentale. 8Propunndu-i s studieze originile romantismului romnesc, sub dublul aspect de mentalitate" i curent", lucrarea de fa se situeaz net pe terenul istoriei ideilor i al istoriei literare. Pentru noi, termenul de fond comun" al romantismului capt un sens numai dup o operaie de decantare a datelor istorice obiective. Noi nu ne ntrebm aici ce poate fi romantismul ca ideal-typus" (aa cum a fcut-o bunoar G. Clinescu ntr-un eseu strlucit), ci ceea ce el a fost efectiv, ca ncarnare a dialecticii raporturilor dintre individ i societate n epoca de tranziie de la feudalism la capitalism, marcat prin marea Revoluie Francez, aventura imperiului i perioada restauraiei. Or, din acest punct de vedere, al realului istoric, i nu al logicii speculative, ni se pare indispensabil s deosebim, pe de o parte, n funcie de structura social a Europei occidentale i a celei rsritene (unde feudalismul dinuie pn trziu n secolul al XlX-lea), i, pe de alt13parte, n funcie de fazele evoluiei dintre 17891848, existena a cel puin tarei rotnarmisme" : romantismul apusean dinainte de 1830 (anti-lumi-nist, monarhic, religios, egoist, medievalist, deziluzionat, contemplativ etc.) ; romantismul apusean de dup 1830 (umanitarist, socializant, energetic, activ, titanian otc.) ; romantismul rsritean (pro-luminist, naional, idealist, fol-clorizant, carbonar, militant etc).Exist, aadar, trei fonduri comune" corespunznd celor trei tipuri fundamentale ale romantismului, pe care, din pcate, muli autori au adesea tendina s le confunde. Bineneles, analiza poate fi mpins mai departe, spre conceptualizarea particularitilor romantice la scara naional. E ns necesar s atragem atenia ca pe acest plan cum o nvedereaz o serie de cercetri despre originalitatea" diverselor micri romantice naionale se simte acut pericolul de a considera c fiecare trstur distinctiv observat reprezint un element specific, ireductibil. Credem c ntre conceptul de romantism european" (care ignor diferene majore de natur politic, ideologic, estetic etc, fiind prea larg i, de aceea, inoperant n cercetarea concret) i conceptul de romantism naional" (care ignor afinitile n cadrul zonelor geo-politice i etapelor istorice, fiind prea ngust ca punct de sprijin pentru cercetrile comparatiste), cele trei tipuri" propuse snt de mare importan din punct de vedere metodologic. Firete, ele constituie, deocamdat, simple ipoteze de lucru, susceptibile de remanieri importante, att pe planul clasificrii zonale", cit i pe acela al definirii trsturilor distinctive. Determinarea riguroas a structurii lor (i ne referim ndeosebi la tipul denumit rsritean") e o sarcin a viitorului. Dar esenial n momentul de fa e s se pun problema.8Se ivete acum ntrebarea : exist oare o similitudine de substrat ntre diversele romantisme", un fel de fond comun" al fondurilor comune" ? Fr ndoial. n lipsa acestui substrat", discuia nsi ar deveni imposibil i ar trebui s constatm, mpreun cu Corneille, c la lutte cessa faute de combattants". Fondul comun" al oricrui romantism, principiul intern decisiv care-1 structureaz, rezid, dup noi, n ruptura de prezent fi de formele realului, in revendicarea intensiv sub raport afectiv a eliberrii din diversele constnngeri posibile (religioase, politice, sociale, estetice, etice etc.) si depirea inautentic a contradiciei dintre subiect i obiect. Fiindc natura constrngerilor difer, difer i libertile cerute, dup cum difer, n special, accentul pus pe o latur sau alta. Dar pretutindeni romantismul e o form a contestrii, un clan al personalitii comprimate : pe plan politic de absolutism sau de un regim de opresiune naional ; social de o clas privilegiat ; economic de reificarea raporturilor mercantile; n religie de un Dumnezeu injust sau de o ierarhie clerical dezis din rolul ei evanghelic ; n art de reguli" i obligaia imit-t4rii; n moral de un cod" duplicitar, pus de fapt n serviciul ordinci existente; n existena cotidian de alienarea adus de revoluia industrial, urbanism i tehnologie etc. nct, spre a aproxima oarecum viziunea noastr despre elementul ireductibil al romantismului i a fixa ideile, am putea schia, dup cum urmeaz, atributele sale cele mai generale :depirea finitudinii n scopul resorbirii prpastiei dintre subiect si obiect (evadarea din prezentul care frustreaz, din realul care apas ; aspiraia spre infinit, transcendent, exotismul geografic i istoric ; patosul micrii, angajarea revoluionar, naional sau umanitar totdeauna ostil ordinei existente etc.) * ;egotismul (contiina imperativ de sine nnui, interiorizarea, solitudinea ; asumarea individualitii, originalitatea) ;aspiraia spre genuin, aurora], existen nefalsificat (ntoarcerea la natur, preuirea poeziei populare, a oamenilor simpli i curai sufletete, fascinaia originilor ; nevoia sinceritii, a unui acord ntre contiin i existen, ntre idei i acte etc.) ;simul misterului (nelinitea metafizic, intuiia unitii sub diversitate, a unui adevr ascuns sub aparene, a analogiei universale ; atracia sau numai contiina puterilor tenebroase ale fiinei, valoarea acordat simbolurilor i miturilor ; resurgena religiozitii etc.) ;reacia intensiv a sensibilitii (nu un simplu surplus afectiv, ci un raport disproporionat ntre incitaie i ripost, o hiper-sensibilitate, un dezechilibru, o febr a inimii reacia poate fi depresiv nostalgie, angoas, decepie, sau stenic entuziasm, idealism, mesianism i, nu o dat, ea este la acelai individ, cnd de un tip, cnd de altul, n mod alternativ etc.) ;poetic a inveniei, spontaneitii, persuasiunii emoionale (fantezia i observaia devin sursele inspiraiei, n dauna regulilor" i a imitrii ; personalizarea stilului, valorificnd emoia, pitorescul, culoarea lexical, lirismul, mijloacele patetice ale exprimrii: metafora, interogaiile, exclamaiile i repetiiile etc.) 10.* In paranteze explicitm atributele definitorii ale romantismului, sugernd diverse concretizri posibile, care nu snt nici limitative, nici nu au caracter obligatoriu. Formele individuale romantice combin n modul cel mai diferit, sub raportul intensitii i al calitii, trsturile respective. Ceea ce susinem e c prezena acestora se face simit, mai viguros sau mai anemic, n toate variantele coerente de romantism.15Probleme de metodStudiul originilor unuia oarecare dintre curentele" romantice, n spe a literaturii romantice romneti, impune o dubl recuren : de la nivelul propriu-zis literar la starea de spirit" a epocii i de la aceasta la contextul istoric. Motivul pare evident. De vreme ce alturi de literatura romantic exist o pictur romantic, o istoriografie romantic, o filozofie romantic etc, nseamn c geneza romantismului" nu poate fi cutat numai n cauze de natur literar. Pe de alt parte, pentru c starea de spirit" romantic e caracteristic unei epoci determinate, i numai acesteia (prima jumtate a secolului al XlX-lea), e legitim a prezuma c examenul aprofundat al contextului istoric respectiv va fi n msur s ne explice att circumstanele naterii, ct i particularitile primelor manifestri romantice, n ali termeni, deoarece romantismul romnesc sau oricare altul este expresia mediatizat prin starea de spirit" a unor metamorfoze survenite n structura existenei sociale, e necesar ca explorarea originilor sale s implice, sub o form sau alta, cele trei niveluri : literatura, mentalitatea, realitatea istoric.Firete, nu toat lumea e de acord cu acest punct de vedere. O serie de autori, fie din cauza scepticismului fa de sociologia culturii, fie dintr-o aversiune mpotriva ipotezelor de tip genetic" (care prelungete o reacie anti-pozitivist mai veche, profund eronat prin refuzul ei de a lua act c istoricitatea e o dimensiune ontologic a cunoaterii), expediaz rapid chestiunea originilor" prin cteva consideraiuni spirituale sau de acoperire", n genere, neconcludente. Rolul preponderent n schimbarea Weltanschauung"-ului i a axei estetice a literaturii la nceputul secolului al XlX-lea l atribuie, ca pe vremea lui Brunetiere, unor factori intrinseci domeniului literar. Chiar atunci cnd ncearc o inserare n istorie, fcnd. de pild, trimiterea la marea Revoluie Francez, subevalueaz de obicei uriaa nsemntate a acesteia i se ocup ntr-un mod vdit mecanicist de repercusiunile sale, ca si cum ar fi vorba de o enumerare de parametri independeni unul de altul. n felul acesta, rezultatele obinute snt iluzorii : de multe ori, explicaiile propuse las un reziduu insolubil, care e nsui romantismul. Un exemplu ne va ajuta s nelegem mai bine cum stau lucrurile.ntr-o carte excelent prin bogia materialului documentar adus n discuie : Le debat romamique en France, 18131830, Edmond Eggli i Pierre Martino doi specialiti notorii n istoriografia literar interbelica sistematizeaz cauzele interne ale romantismului francez (cele externe reducndu-se la influenele anglo-germanice) n trei puncte: evoluia gustului, schimbarea tehnicii literare, dezacordul dintre tradiia lite-16rar i starea societii. n primul rnd, ei noteaz reacia produs cam pe la jumtatea secolului al XVIII-lea mpotriva tipului de literatur la mod pn atunci, caracterizat prin pasiunea dialogului, spirit filozofic, verv satiric i epigramatic, absena aproape total a lirismului. Rous-seau relev unei generaii obosite de rafinamentele culturii i de saietatea voluptii farmecul vieii simple, apropiate de natur, valoarea moral i estetic a sentimentului. De la el, poezia redevine poetic.Un al doilea impuls puternic n direcia romantismului l constituie refuzul rutinei. Se resimte oboseala formelor de an prea ccntiente, prea elaborate scriu Eggli i Martino , se ivete gustul expresiei spontane care pstreaz prospeimea imaginii i a sentimentului". Apare astfel i ctig teren o estetic a primului jet", care restituie impresia fr modelaj.n fine, cea de-a treia cauz invocat se refer la dezacordul tot mai evident n lungul secolului al XVIII-lea ntre literatura clasic, produs de o elit i destinat unei elite, i publicul din ce n ce mai numeros, dar de o compoziie aristocratic tot mai sczut, datorit rolului crescnd jucat de burghezie n viaa naional. Revoluia accelereaz acest proces. Se constat dezvoltarea unor genuri ca melodrama i romanul negru, de caracter net popular, al cror succes se rsfrnge ns asupra tuturor claselor sociale, pentru c se afl n concordan cu noile dispoziii spirituale generalizate de evenimente." uE de netgduit c cele trei cauze" pe care se bazeaz Eggli i Martino ca s explice naterea romantismului i au valoarea lor. Dar ele eludeaz problema n loc s-o rezolve. Cci se pune ntrebarea : ce a determinat spre mijlocul secolului al XVIII-lea reacia lui Rousseau n favoarea sensibilitii ultragiate i de ce s-a bucurat ea de o audien colosal ? i nc : de ce s-a ivit", la un moment dat, nevoia expresiei spontane ? De ce m-burghezirea publicului a avut drept rezultat o mutaie a gustului n sens romantic (n vreme ce, de pild, mburghezirea publicului englez n secolul al XVII-lea n-a avut de loc aceste urmri) ? Cu alte cuvinte, i ducnd pn la capt ceea ce implic demonstraia lui Eggli-Martino, reiese c naterea romantismului se explic prin apariia sensibilitii romantice. Dup un ocol, ne ntoarcem, aadar, n punctul de pornire. Dar problema nodal e tocmai aceasta : ce a determinat naterea sensibilitii romantice, a acestei stri de spirit" generalizate, care a dus la schimbarea gustului i reorientarea creaiei, nu numai n literatur, ci i n arte plastice, muzic, istoriografie etc. ? E limpede c un rspuns satisfctor poate fi obinut numai analiznd, n spiritul sociologiei marxiste a culturii, raporturile dintre contiina social" i existena social". Tocmai din aceast pricin un mare numr de autori, de la C. Roe la Northrop Frye i de la Mrio172Puppo la H. H. Remak, dei nu accept n ntregime i, uneori, nici n parte, principiile de analiz preconizate de materialismul istoric, ncadreaz totui romantismul n fluxul epocii i admit, fr greutate, c originea lui e n marile transformri de la sfritul veacului al XVIII-lea i nceputul veacului al XlX-lea.12Dac, n genere, din punctul de vedere metodologic, explicarea unui fenomen complex, cum este cel romantic, presupune referina la contextul istoric i infrastructura social, se poate afirma c lucrul acesta e cu att mai necesar, e chiar indispensabil, n cazul particular al cercetrii originilor romantismului romnesc. De ce ? Fiindc la noi, n prima jumtate a secolului trecut, literatura nu-i ctigase nc statutul de domeniu autonom. Ca atare, orientarea ei era determinat numai ntr-o mic msur de dinamismul contradiciilor i propulsiunilor luntrice, de acea legitate intern a auto-dezvoltrii, care transform, pn la un punct, orice sistem constituit ntr-un univers regizat de propria-i inerie. De fapt, naterea romantismului romnesc coincide cu nsi naterea literaturii moderne, deci cu procesul de emancipare a beletristicii din activitatea intelectual difuz a crturarilor boieri i clerici, mai trziu, profesori i jurnaliti, oameni care i aezau scrisul n prelungirea nevoilor momentului, nvestin-dti-1, ndeosebi, cu sarcini educative. ntr-o asemenea micare literar incipient, transformrile de semn estetic nu puteau rezulta din aciunea unor fore specifice de pild, nevoia de a duce mai departe o experien artistic sau, invers, de a-i pune capt, nioruct practica creaiei i-ar fi dovedit sterilitatea etc. In aceast faz a dezvoltrii, e normal ca schimbrile de gust s traduc schimbri de mentalitate, mentalitatea nsi nefiind altceva dect rspunsul global, de o coeren relativ, pe care oamenii l dau provocrilor istoriei.Influene strine i realiti naionaleUna dintre problemele capitale ale oricrei cercetri dedicate originilor romantismului romnesc (sau a altor romantisme, aparinnd unor naiuni ajunse mai trziu la contiina politic i elaborarea formelor culturii moderne) este de a ti dac procesul naterii" are un caracter autohton sau se desfoar pe o baz imitativ, dac el este generat de factori interni sau constituie produsul influenelor strine. Ctva vreme au predominat n istoriografia literar romneasc reprezentanii celui de-al doilea punct de vedere, ceea ce nu trebuie s surprind, dat fiind marea autoritate de care s-au bucurat la noi, ntre cele dou rzboaie, cercetrile comparatiste inspirate de principiile colii franceze (Paul Hazard, F. Baldensperger, Paul18Van Tieghem, J. M. Carre), care tindeau s descrie n termeni de cauzalitate orice similitudine dintre dou opere, desprite printr-o frontier lingvistic.Dar nc mai nainte, la nceputul secolului nostru, lucrrile lui Pom-piliu Eliade i, ndeosebi, N. I. Apostolescu acreditaser opinia c romantismul romnesc ar fi o plant exotic, un simplu reflex al romantismului francez, desigur n forme stngace, lipsite de puterea iradiant a originalului prin nsui actul inferior al imitrii. Se poate spune declara N. I. Apostolescu i e un lucru destul de evident c nceputul romantismului n rile Romne nu a fost, ca n Frana, o micare literar, o lupta de idei, o reacie i, uneori, o revoluie. Aici ea a fost pur i simplu continuarea influenei franceze ncepute spre mijlocul secolului al XVIII-lea. i pentru c literatura victorioas n prima jumtate a secolului al XlX-lea, mult vreme singura existent, era literatura romantic, aceasta a fost adoptat, citit, tradus i, pe nesimite, imitat i apropriat." Mai mult dect att. Dup Apostolescu, strlucita pleiad de poei, dramaturgi i prozatori ai Franei, n frunte cu Hugo, Lamartine, Dumas, Lamennais, Michelet etc, a determinat printr-un fel de contagiune mimetic, nu numai nfiarea, tipologia i fronturile de lupt ale romantismului romnesc, ci pn i particularitile stilistice, pn i caracterul neomogen al evoluiei sale.13E foarte probabil c succesul extraordinar al teoriei influenelor" n mediul intelectual interbelic nu s-a datorat numai argumentelor aduse de Pompiliu Eliade sau N. I. Apostolescu, ci i faptului c junimismul familiarizase spiritele cu ideea c ntreaga civilizaie romn modern e rezultanta unui import", de altfel nefast prin inaderena lui la fondul" local. Era deci firesc pentru toi cei care, dintr-un motiv sau altul, considerau cu suspiciune micarea literar a paoptismului, s vad n primul nostru val romantic un ecou al strintii, i nu un dat originar. n acest sens, non-conformistul i demistificatorul inteligent care a fost Paul Zarifopol denuna prin 1936 caracterul artificial i mimetic al romantismului romnesc de nceput: Melancolia ntructva insisten scria el , sentimentalism pe tema ruinelor, a fantomelor trecutului stnt teme literare pe care Ie impunea literatura apusean pe-atunci. S-a observat, cu dreptate, c adoptarea unor teme ca aceasta nu ne permite a vorbi hotrt de un romantism romn. Romnii care cutau a face poezie n anii 30 pn la 40 luau ce gseau pe piaa literar francez." u E evident c pentru Zarifopol romantismul din vremea lui Alecsandrescu i Bolintineanu constituia o impostur, una din acele false valori pe care el se ostenea s le rstoarne de pe soclu.19Cele mai puternice manifestri ale teoriei influenelor i, pn la un punct, cele mai nocive s-au produs ns pe terenul studiilor de izvoare". Oportunitatea acestora nu e desigur n discuie: orice autor posed o genealogie ideologic i estetica, pe care criticul e dator s-o releve. Eroarea vine din exces, din faptul c o serie de cercettori dau acestei genealogii, care e prezumtiv i inefabil, implicnd resorbii i combustii misterioase, un statut de determinism rigid, nesocotind esena nsi a actului creator. Comparatitii vulgari i nchipuie c literatura se nate doar din literatur, c toat problema e de a clarifica acest proces de sciziparitate, regsind n spatele fiecrei opere sursa" generativ. Astfel, cercetarea izvoarelor devine izvorism", o goan poliist dup prototipuri livreti, ca i cum n-ar exista invenie i nici observaie proprie a vieii, ci numai reminiscene de lectur, contiente sau involuntare.Aa, de pild, Apostolescu raporteaz pastelul nserrii din Zburtorul la Chateaubriand (Les tombeaux champetres), Lamartine (o strof din La guerre), dar i la necunoscuii G. de Mancy, P. Hedouin i Elisa Grant, poei publicai de Annales romantiques din 1824, 1832 i 1834 ! Pentru silf" trimiterea e la Boucher de Perthes i A. Esquiros. Heliade s-ar fi impregnat" de toi acetia, fr s-i imite" n sensul propriu al cuvntu-lui. Cavalcada din Mihnea i baba lui Bolintineanu ar deriva din Erl-kdnig de Goethe, tradus de Gerard de Nerval, i... din Damnaiunea lui Faust de Berlioz, pe care poetul romn ar fi ascultat-o la Paris : n 1846, cnd au avut loc primele audiii ale Damnaiunii lui Faust, Bolintineanu se afla la Paris i, creator de ritmuri, nu e nici o ndoial (? ! P.C.) c s-a inspirat din legenda marelui romantic" ! Orice limit o ntrece ns explicaia propus pentru Mai am un singur dor, unde sursele snt: De Pelection de son sepulcre de Ronsard i Epilogul de Paul Bourget. Inspiraia lui Eminescu afirm criticul, cu o candoare pe care i-o concureaz doar bunacredin nu este, aadar, personal, ea e datorat aproape pe de-a ntregul lui Ronsard i lui Paul Bourget". 15Exemple ca acestea ilustreaz, de bunseama, un comparatism diletant, care ne apare azi aproape caricatural. Nu e mai puin adevrat c voga depistrii de surse" a contribuit ntre cele dou rzboaie, chiar i atunci cnd cercetarea era executat cu rigoare metodic i punea n lumin dependene efective (cum au fcut Ch. Drouhet pentru V. Alecsandri, I. M. Racu i V. Ghiacioiu pentru Gr. Alecsandrescu, N. Camariano pentru C. Negruzzi, D. Caracostea pentru G. Asachi etc., etc), la ntrirea prejudecii c romantismul romnesc dinainte de Eminescu e inautentic, fiind, n mai mare sau mai mic msur, dup autori i opere, o grefa apusean pe un organism plpnd i nc nevertebrat.I820Merit a observa c cercettorii nclinau s abordeze influenele" sub unghiul imitaiilor" sau al succesului", dei ambele perspective snt .colaterale i nesemnificative din punctul de vedere al creaiei veritabile. Imitaia" constituie forma cea mai trivial a influenei, ntruct se bazeaz pe o nvestiie minim de capital intelectual. Cu ct modelul" e reprodus mai fidel, cu att procentul de art e mai mic, iar influena" respectiv capt un caracter mai derizoriu pe plan literar (pstrndu-i evident importana pe plan sociologic). Cci influena" nu e o tehnic a copierii, ci o palingenezie, mecanismul subtil i misterios prin care o oper nate o alta".La fel, diferena e mare ntre succes" i influen". Succesul" nregistreaz ecourile materiale strnite de o oper sau un autor numrul de traduceri, adaptri, referine critice, indicele de difuzare i popularitate etc. , aadar, gradul coincidenei cu cererea pieei, acordul spontan al operei sau autorului respectiv cu publicul. In schimb, influena" se exercit pe ci invizibile, randamentul ei fiind uneori invers proporional cu tirajul crilor sau cu voga publicitar a scriitorilor. Dup cum remarc judicios A. M. Rousseau i Claude Pichois n manualul lor de Literatur comparat, influena" e calitativ i trebuie intuit, succesul" e cantitativ i poate fi msurat. "Concentrarea ateniei asupra imitaiilor" (sursele lor fiind uor de identificat, iar poziitivkatea muncii garantat) i asupra succesului" (traseul stiatistic al influenei" fiind la rndu-i lesne reperabil) deplaseaz centrul de greutate al cercetrii spre factorul emitent" (modelul), lsnd n umbr factorul receptor". n felul acesta, studiul influenelor" devine studiul dependenei culturilor mici de cele mari, iar romantismul romnesc capt cum credea N. I. Apostolescu configuraia unui fenomen de import ideologic.Astzi, ntr-un moment n care vechea metodologie pozitivist a com-paratismului e criticat din toate punctele cardinale marxitii, structuralitii i empiritii unindu-se n adversitate, fapt prin el nsui semnificativ , e clar de ce n relaia emitent" receptor" tocmai termenul din urm trebuie privilegiat : el decide, n ultim instan, printr-un proces dialectic complex de raportare la modelele" strine, care dintre acestea va fi adoptat, cu ce remanieri substaniale sau periferice, cu ce fel de repercusiuni asupra celulei spirituale germinative proprii.18 Cci (simpli-ficnd lucrurile), pentru ca o influen" s aib loc trebuie ca incitaia coninut potenial n opera emitent" s ntlneasc un receptor" capabil s-i perceap mesajul i s-1 asume, s-1 decodeze i s-1 nsueasc, transfor-mndu-1 din alogen n autohton. Aceast integrare a unui corp" exterior uitr-o structur organic i personalizat (ultimul atribut e esenial !) pre-21supune o anumit consubstanialitate ntre subiect i obiect, existena unei omologii difuze ntre emitent" i receptor" fr de care n-ar fi posibil nici simpla comunicare, cu att mai puin procesul complicat al asimilrii creatoare. Rezult c influena" e definit mai adecvat prin termenul de absorbie" dect prin acela de transmitere" i c ea nu se produce niciodat la ntmplare; dac o imitaie" e posibil oricnd, deoarece nu implic un consum laborios de energie sufleteasc, o influen" e posibil numai dac se ntemeiaz pe preexistenta unor afiniti ascunse. Exercit ecou i emuleaz n sens creator acei autori sau acele opere care se pot nscrie n perimetrul spiritual al receptorului", pentru care acesta dispune de antene n intelectul i sensibilitatea sa. E foarte sigur afirma F. Baldensperger, nc n 1904 c o epoc literar care descoper i anexeaz idei sau forme exotice gust i reine cu adevrat doar acele elemente a cror intuiie i a cror aspiraie, ca urmare a propriei sale evoluii organice, le purta n ea nsi." Influena" poate fi deci considerat drept o nsuire de valori congenuine, aflate ns pe o treapt mai nalt de explicitare sau de expresivitate. Tudor Vianu utiliza denumirea sugestiv de alian", care are ns dezavantajul c atribuie un sens raional unui proces ce se desfoar de obicei la nivelul subcontientului i, chiar atunci cnd e inut sub observaie, depete oricum stadiul deliberativ. 19Aadar, emitentul" furnizeaz cu ingenuitate contexte" sau numai ..pretexte", care declaneaz n receptorul" branat pe aceeai lungime de und un proces de fermentaie i deteptare a latenelor, avnd drept rezultat transformarea (uneori total) a modelului" i auto-depirea calitativ. Influenele" lucreaz catalitic, i rolul lor major e de a pune n micare i a valorifica resursele ce somnoleaz n receptor". Montaigne spunea c se ocup de Plutarc i Seneca pour d'autant mieux nous dire".Dar dac apelul la exterior e determinat de dispoziiile interioare, nseamn, n mod paradoxal, c influenatul i prestabilete influena", mai nti selectnd din infinitatea incitaiilor posibile pe aceea care convine optim nevoilor, mijloacelor i aspiraiilor lui obscure, apoi, ntr-o a doua etap, prefcnd-o pe aceasta, prin metamorfoze i decantri succesive, n propria sa natur. Astfel oaia devine leu, tigru sau arpe boa cum observa spiritual Etiemble n funcie de organismul care o diger. De-plasnd problema n planul global al culturii, reiese c felul i valoarea influenelor" exercitate depinde n fiecare moment de caracteristicile mediului social i intelectual dat. Sau, venind la problema care ne intereseaz, c originea romantismului nu e n influene, ci n contextul social-istoric i de mentalitate care le face posibile.2022Cu alte cuvinte, a explica naterea romantismului romnesc prin lecturi, cltorii, tinerii trimii la studii n Apus, voga ideilor franceze nseamn, de fapt, a nu explica nimic. n adevr, ceea ce rmne de lmurit e: de ce lecturile, cltoriile, trimiterile la studii se intensific, iar ideile franceze se difuzeaz mai eficient n epoca 18201840 ?

de ce asupra scriitorilor romni din aceast perioad se exercit influena" romantic (i nu a lui Marmontel, Florian sau Gessner autori de succes"), de ce e ocolit romantismul de tip Musset-Vigny, i preferat romantismul de tip Lamartine-Hugo ?

E evident c rspunsul la aceste ntrebri nu poate fi gsit dect efectund o analiz n profunzime a societii romneti (factorul receptor" !). Ea va trebui s arate ce dislocri de mentalitate i ce exigene de renovare a vieii intelectuale au fcut la un moment dat posibil i necesar romantismul, ce transformri economice, sociale i morale au favorizat marea conversiune a gusturilor, sensibilitilor i ideilor din jurul anilor 18201830, care se concretizeaz, ntre altele, i prin asimilarea unor modaliti romantice strine.Rolul curentelor de idei i al micrilor literare ale Apusului n modelarea gndirii i a sensibilitii romneti este considerabil. El trebuie recunoscut fr nici un simmnt de jen : istoria literar a tuturor naiunilor demonstreaz c mprumutarea de teme, concepte, tehnici artistice etc. constituie un fenomen permanent, datnd din cele mai vechi timpuri i sporind n proporii imense o dat cu victoria capitalismului i revoluia industrial. Lanson spunea c o naiune care se anchilozeaz ntr-o auto-contemplare steril, de team s nu-i obnubileze geniul prin contacte externe, seamn cu printele care ar refuza s-i trimit copilul la coal ca s nu-i strice originalitatea. Dac uneori proliferarea influenelor" certific o faz de depresiune (cnd modelul" strin duce la prelucrri de rutin, de caracter epigonic), n schimb, adesea prezena lor denot un surplus de vitalitate, voina de a mbria diversitatea realului i a experimenta inovaia. Or, tocmai aceasta e situaia la noi, ntre 18301840, epoc de dezvoltare impetuoas i energic afirmare a personalitii naionale. 21De aceea, integrnd influenele strine contextului istoric i subordo-nndu-le transformrilor de mentalitate, noi nu le tgduim rolul, ci-1 motivm. La originea romantismului stau factori interni, innd de mutaiile produse n societatea romneasc n primele decenii ale secolului al XlX-lea i ndeosebi dup 1821 ; dar nu e mai puin adevrat c influenele" importate, aa cum vom ncerca s demonstrm n paginile urmtoare,fiindc se gseau n concordan cu evoluia organica vieii intelectualeromneti constituie termeni de referin, emulaiei propulsiune careajut micrii difuze a spiritelor s capete form is se sublimeze nliteratur.Chestiunea p r er o m a n t is m u 1 u iPare rezonabil ca n virtutea unei nclinri fireti a cugetului nostru, care ine de esena nsi a tipului de gndire diacronic, s cutm naintea fazei de plenitudine a unui sistem o perioad de incipient i dibuire, n care elementele acestuia exist n stare de dispersiune, de obicei fr contiina specificitii lor. Pe aceast baz s-au ivit o serie de termeni, mai mult sau mai puin precii, dar omologai de diversele tiine umane, ntruct se raporteaz la clase de fenomene distincte, dispunnd de o relativ stabilitate: prerenatere", preclasic", presocratic", prerafaelit", premodern" (propus la noi, n vremea din urm, de Al. Piru) etc. Nu a fost deci nevoie de un mare efort de imaginaie ca s se inventeze cuvntul preromantism" n scopul denumirii acelei perioade de tranziie din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, n care romantismul apare, dar fr a fi nc el nsui, iar clasicismul domin, ns fr a mai putea controla totalitatea cmpului literar. i totui, soarta acestui concept s-a dovedit a fi dintre cele mai vitrege : astzi nc, patru decenii dup ce Paul Van Tieghem i Andre Monglond i-au oficializat oarecum uzul n istoria literar, unii i contest pur i simplu legitimitatea, n vreme ce alii i discut sensul de pe poziii contrare i uneori inconciliabile. Dat fiind scopul pe care-1 urmrim n lucrarea de fa, credem c e inutil s explicm de ce e necesar s ne oprim asupra acestei chestiuni spinoase. 22Dup cum se tie, n accepia originar pe care a popularizat-o ndeosebi Paul Van Tieghem n cele cinci volume ale lucrrii : Le preroman-tisme. Etudes d'histoire litteraire europeenne, termenul de preromantism" nglobeaz ntr-un tot multiplele reacii mpotriva poeticii clasice i a mentalitii luminilor, survenite n a doua jumtate a veacului al XVIII-lea i avnd drept principiu de structurare sensibilitatea". Se postuleaz deci un clivaj, vizibil cam de pe la mijlocul secolului punctul de cotitur reprezentndu-1 opera lui Jean Jacques Rousseau ntre o perioad de prevalent a raiunii i o alta de desctuare a elanurilor inimii, una, anterioar, dominat de intelectualism, spirit filozofic, convenii retorice, imitaia anticilor, alta, posterioar, bazat pe sentiment, naturism, renovarea surselor de inspiraie, eliberarea de sub imperiul regu-24Iilor. Preromantismul" ar fi, aadar, faa declinant, patetic, tulbure i anarhic a veacului, corespunztoare crizei luminilor i mocnirilor surde ale revoluiei. aDar numeroase cercetri fcute n ultimele dou decenii, dintre care amintim pe cele ale lui Robert Mauzi (L'idee de bonheur dans la litterature et la pensee frangaise au XVlll-e siecle, Paris, 1%0), R. Mortier (Unite ou scission du siecle des lumieres, Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, t. XXVI, Geneve, 1963), Rene Porneau, (UEurope des lumieres, cosmopolitisme et unite europeenne au XVlII-e siecle, Paris, 1966), au demonstrat lipsa de fundament a divizrii secolului al XVIII-lea conform unei psihologii schematice i grosolane a facultilor, ntr-o epoc a raiunii i o epoc a sentimentului, dispuse succesiv.Fr ndoial, nimeni nu contest c spre sfritul secolului al XVIII-lea procesul de dezagregare a valorilor clasice ctig n intensitate, c elemente iraionale irup n literatura majoritii rilor europene i din toate prile se fac eforturi pentru a le legitima prezena, c se impune tot mai mult o estetic degajat de coerciia regulilor, ntemeiat pe spontaneitate, imaginaie, explorarea zonelor tenebroase. Aceast lrgire a orizonturilor literare i filozofice nu este ns rezultatul unei mutaii brute, determinate de opera lui Rousseau, i nu se poate exprima n termenii unej alternri sumare ntre raiune" i sentiment". Orice sondaj ntreprins n interiorul secolului al XVIII-lea, la nivelul oricrei etape a dezvoltrii sale, relev permanena dialogului dintre logic i fervoare, fantezie i disciplin, imanen i transcenden, voin de eliberare a inspiraiei i supunere la regulile implicite sau explicite ale modelrii. Ceea ce unui spirit geometric, nclinat s spaializeze i s judece n abstracii, i se pare antagonist se dovedete complementar i reversibil. Chiar i Voltaire, prinul filozofilor, are momente de interiorizare sumbr, de inchietudine i delir afectiv, iar Diderot penduleaz tot timpul ntre tumultul pasiuniloi i netezimea cristalin a disciplinei logice. Cartezianul i asociaionistul Helvetius i intituleaz unul dintre capitolele tratatului De l'Esprit n mod polemic : On devient stupide des qu'on cesse d'itre passionne. Dorat, cunoscut ca poet al badinajului i galanteriei, autor al plicticosului poem didactic, n patru cnturi, La declamation tbeatrale, ntr-un Coup d'oeil sur la litterature, laud entuziast traducerea lui Letourneur din Ossian : Poeziile au un ton de mndrie, grandoare i independen, ce subjug imaginaia, atrage spiritele viguroase i se nal cu mult peste poemele noastre att de ludate, n care omul de lume, incapabil s sfrme ctuele ce-1 nlnuie, i resimte, ca martor sau victim, sclavia". La Thomas Warton scrie Rene Wellek , gsim, n mod cert, recunoaterea normelor clasice, nsoit de aprecierea temperat a pitorescului i sublimului25gotic, o teorie a unei norme poetice duble, pe care a susinut-o fr s aib, pare-se, contiina vreunei contradicii". 24Exemple de felul acesta se pot nmuli la nesfrit. Ele probeaz c mprirea dual a veacului luminilor, pe care, amendnd-o subtil, o admitea totui, n 1946, Paul Hazard, n sclipitoarea lui sintez La pensee europeenne au XVIII-e siecle (Paris, 1946), nu convine unui examen riguros i bine circumscris al faptelor. Dar dac e nlturat antiteza didactic rigid dintre raiune" i sentiment", ce devine preromantismul ? Un romantism de rangul al doilea, mai decolorat i mai puin violent ? O excrescen a organismului clasic, manifest n ultimele decenii ale veacului i propulsat de Revoluia Francez, care se traduce prin transformarea gustului, o nou valoare atribuit individualismului, concretului, puterilor obscure ale fiinei ? Un protest mpotriva rococo-ului i Arcadiei, caracterizat prin promovarea spontaneitii i a naturalului n sensul herder-ian de Naturpoesie ? Chestiunea rmne deschisa.Conceptul de preromantism" suscit i o obiecie din alt unghi, foarte frecvent n vremea din urm. I se reproeaz anume o implicaie finalist", faptul c i-ar mpinge pe cercettori sa neglijeze realitatea literar specific de la sfritul secolului al XVIII-lea i s se ocupe de identificarea i punerea n valoare a anticiprilor romantice. n adevr, n loc s se studieze aceasta perioad n ea nsi, ca o epoc plin" i de sine stttoare, constatm c e dezmembrat, n vederea izolrii numai a acelor trsturi stilistice sau psihologice care prezint similitudini cu caracterele predominante n etapa urmtoare. Deci, pe de o parte, antecedentul ar fi judecat prin prisma ulteriorului, ceea ce evident deformeaz optica cercetrii i conduce Ia o imagine unilateral a fenomenelor. Pe de alt parte, s-ar nate primejdia unui nominalism amgitor. Cci a lua drept romantism orice manifestare izolat de melancolie, impulsivitate sau angoas nseamn nu numai a persista n vechiul atomism pozitivist, ci i a proceda prin analogii iluzorii, care rup semnele de coninutul lor semnificativ. Crebillon nu devine romantic fiindc n prefaa la Idomenee, din 1703, declara c n tragedie e necesara o iubire impetuoas, violent, teribil, n stare s ne mping la crimele cele mai mari sau la aciunile cele mai virtuoase". Cuvintele acestea capt sensul valabil numai n contextul ntregii opere, tiind, de pild, c Crebillon voia s integreze romanescul n tragedie, dar menajnd regulile, i veghind ca scrisul s nu jigneasc nici delicateea, nici cuviina" (Ies bienseances"). La fel, Du Bos continu a se afla, prin concepia de ansamblu a tratatului su de la 1719, sub semnul clasicismului i al lui Quintilian, dei soluioneaz n sens antiraionalist vechea controvers a retoricii antice ntre docere" i movere" : oamenii prefer spune el plcerea de a fi emoionai plcerii de a fi in-26struii". Pot fi oare asimilai romantismului diveri autori obscuri din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, care protesteaz contra abuzului de mitologie cum face un oarecare Imbert, n poemul Le jugement de Paris (Amsterdam, 1772) , ori fiindc enun opoziia literar Midi-Nord exact n spiritul D-nei de Stael cum avem surpriza s constatm n prefaa anonim a traducerii poemului sentimental Les quatre parties du pur de Zaharia (Paris, 1769) ?25 Teza lui Daniel Mornet ca romantismul a fost descoperit mai nainte de a fi fost inventat" i c sentimente i idei romantice au existat nainte ca cineva s se fi gndit s fac din romantism o teorie i o doctrin" e vulnerabil pentru c amestec romantismul n sens tipologic, care poate fi ntlnit n toate culturile lumii i pe orice treapt a dezvoltrii societii, cu romantismul istoricete circumscris, de la nceputul veacului al XlX-lea.26Procednd n felul acesta, am putea mpinge originile romantismului mult ndrt, n epoca 16901740, cum propune Geoffroy Atkinson n cartea sa The Sentimental Revolution, sau mai napoi, la Ariosto i Tasso, cum face V. Russo, i ne putem ntreba de ce n-am cobor i mai adnc n noaptea timpurilor, spre Petrarca i trubaduri, sau direct spre antici, la Euripide i Sapho. Fr ndoial, istoria spiritului omenesc e plin de tautologii, i ceea ce ni se pare nou e adesea o form travestit a vechiului. S convenim, pe de alt parte, c demistificarea noului" e o operaie captivant, cu rezultate surprinztoare i, n orice caz, salutar prin corijarea aplicat orgoliului nostru instinctiv. Dar a subestima deosebirile fundamentale dintre epoci, a nu nelege c fiecare veac i are un spirit al sau, unic i ireductibil, nseamn a reveni la concepia pozitivist despre istorie ca flux indisociabil de idei i evenimente, adic a renuna la orice sistematizare operaional a materialului empiric (mprire n epoci, stiluri etc). O asemenea perspectiv e comparabil cu aceea a privitorului de pictur care s-ar aeza la civa centimetri de tablouri i desigur nu ar distinge din ele dect un pienjeni incomprehensibil de linii i culori: din punctul su de vedere, un mare maestru i un zugrav ar dovedi aptitudini egale de zmnglire a pnzei.27Trsturile identificate drept comune ntre scriitorii din prima jumtate a secolului al XVIII-lea i romantici, chiar atunci cnd par n mod foarte plauzibil aceleai, snt de fapt altele din punctul de vedere al funciei ndeplinite i semnificaiei generale. Fr ndoial scrie italienistul * Jonard ntr-un recent articol , exist la un Bertola sau Pindemonte o anumit sensibilitate care ni-1 amintete pe Leopardi, dar aceast sensibilitate depinde de structura fiziologic i psihologic a acestor poei, cu alte cuvinte, ea ine mai mult de ordinea biografiei dect de cea a istoriei. Nu27putem recunoate nite precursori ai romantismului n civa poei doai pentru c au savurat sumbrele plceri ale inimii melancolice." 2STocmai finalismul acesta spontan, pe care-1 implic n opinia multora orice ncercare de definire a preromantismului, constituie cauza principal a contestrilor care recuz pur i simplu utilitatea termenului ca noiune operatorie a istoriei literare. Astfel, marxistul italian G. Petronio vorbete cu ironie de acel straniu moment istoriografie mitic, aa-numitul prero-mantism", care separ n cadrul veacului al XVIII-lea tot ce anticip romantismul, srcind n felul acesta conceptul de literatur a luminilor" i degradndu-1 pn la a-1 face incomprehensibil. Sorbonnard-ul Jean Fabre respinge i el artificialul concept de preromantism", deoarece ngduie pedanilor s trieze i s izoleze n dezvoltarea luminilor acel talme-balme pitoresc i sentimental care le pare concordant fie cu vagul pasiunilor, fie cu btlia lui Hernani". Or, cu asemenea simplificri i construcii fanteziste, istoria literar nceteaz de a mai surprinde realul n plenitudinea sa, ea nu mai apuc dect umbre".29Foarte discutat e i problema tranziiei dintre clasicism i romantism. Este ea omogen cum las s se neleag muli cercettori francezi sau cei care au n vedere experiena literar a Franei ? Este ea eterogen cum se ntmpl n Italia i n rile din rsrit ? Dar n acest al doilea caz, reducerea la un singur numitor comun pe care o opereaz preroman-tismul devine contestabil. G. Petronio observ astfel c la finele sette-cento"-ului nici un curent literar n-a reuit s-i impun supremaia n Italia i s le unifice pe celelalte sub semnul su : se difuzeaz n Italia Rousseau i nordicii..., se cultiv neoclasicismul cu diversele sale caracteristici ; i adesea cele dou gusturi se ncrucieaz ntr-Un mod inextricabil, amesteendu-se n plus cu vestigii arcadice sau cu urme sensistice".30 Concluzia ? E tot att de puin legitim s se caracterizeze esena perioadei de tranziie prin termenul de preromantism", ct i prin cel de neoclasicism".Dar chiar dac nu extindem sfera noiunii asupra tuturor manifestrilor literare dintre 17801820, meninndu-ne pe terenul unei definiii restrictive, constatm c n varianta tradiional (Van Tieghem, Monglond, cu anumite rezerve i Walter Binni) preromantismul" apare ca un fenomen proteic, a crui logic intern face impresia c se ntemeiaz exclusiv pe reacia mpotriva clasicismului. Cci el se constituie din nsumarea urmtoarelor componente : o poetic bazat pe senzitiv, natural, superioritatea geniului asupra regulilor; substituirea idealului estetic francez i latin prin cel anglo-germanic ; descoperirea lui Shakespeare i a mitologiei nordice; crearea dramei domestice (Lessing, Diderot), a romanului sentimental (Richardson) ; inspiraia biblic, idilismul i pastorala (Gessner,28Florian) ; poezia sepulcral i nocturn (Young, Gray) ; gustul pentru simplitatea rustic, primitivitate, pentru natura incult, pentru tot ce e spontan i nefalsificat (Rousseau). n felul acesta ajungem ns din nou s facem din preromantism o simpl antecamer a romantismului, n care se amestec directive dintre cele mai eterogene.S1Dup prerea noastr, nici una dintre obieciile aduse mpotriva conceptului de preromantism" nu e capital i deci nu e de natur s-i ruinate autoritatea ; e adevrat c ele ne oblig s-1 gndim altfel. Faptul c secolul al XVIII-lea nu mai e azi privit sub prizma sciziunii, ci a unitii, i c nu se mai ipostaziaz o antitez rigid ntre raiune i sentiment nu schimb cu nimic situaia obiectiv c spre sfritul veacului al XVIII-lea poetica clasicismului satisface din ce n ce mai puin spiritele, iar simpto-mele crizei luminilor se accentueaz n apusul Europei. Pe de alt parte, dei ni se par pertinente criticile aduse raionamentului de tip analogic (care neglijeaz c n tiinele umane similitudinea nu e niciodat chestiune de pretext, ci de context) i modului finalist" de a valorifica prezentul n funcie de cerinele viitorului, concluzia unora de a renuna la nsi denumirea de preromantism ni se pare excesiv i ceea ce e poate mai ru gratuit. n adevr, fie c o voim, fie c nu, n pofida suspiciunilor i a criticilor acerbe pe care le provoac, termenul preromantism" prosper nesperat de bine, iar adversarii si cei mai ndrjii snt obligai a-1 lua mental n consideraie. Cci problema nu e a cuvntului, ci a lucrului. n loc de preromantism" putem spune cum se i ntmpl n U.R.S.S., Ungaria, Cehoslovacia sentimentalism", dar se nelege c n felul acesta nu producem nici un miracol. Totul e de a ti dac exist realmente o perioad de tranziie ntre clasicism i romantism, n care se nmulesc rebeliunile mpotriva esteticii rigide a regulilor i se afirm o sensibilitate axat pe o acut contiin de sine. Or, la aceast ntrebare, rspunsul e clar i de netgduit ; urmeaz c termenul de preromantism" (sau cel de sentimentalism", sau oricare altul, care i-ar fi luat locul sau l-ar nlocui), ntruct corespunde unei configuraii specifice a micrii literare, e necesar i binevenit.n ce privete evaluarea mai precis a coninutului su, deocamdat e recomandabil circumspecia. Noi credem c doar studiul aprofundat al variantelor occidentale i rsritene studiu ce trebuie de-abia ntreprins m anii ce vin va permite s se constituie, ca i pentru romantism, o list minimal de atribute caracteristice. n orice caz, o trstur general Pare de pe acuma evident. Dup cum arat Rene Wellek, preromantismul este expresia unei epoci literare neomogene, n care, pe lng sistemul dominant, al normelor neoclasice, tinde s se formeze un al doilea sistem, subiacent, de tip romantic, alctuit din elemente irelevante dac le privim29n mod izolat, dar semnificative de ndat ce le raportm unele Ia altele i le punem n perspectiv. Dac n secolul al XVIII-lea scrie Wellek n-ar fi existat elemente pregtitoare, anticipaii i curente subterane care s poat fi considerate preromantice, ar trebui s facem presupunerea c Wordsworth i Coleridge au czut din cer i c epoca neoclasic a avut, netulburat, o soliditate, o unitate i o coeren pe care nu le-a cunoscut niciodat vreo epoc de dinaintea ei sau de dup ea". Aadar, o prim eviden ar fi c preromantismul e un romantism neemancipat, romantismul ambiguu i nfrnt al unei epoci de clasicism declinant.32Aceast eviden nseamn nc foarte puin. Pe deasupra, ea e plin de echivoc, deoarece termenul de norm" e destul de evaziv la Wellek, el putnd nsemna o mulime de lucruri, iar modalitatea prezenei unor elemente romantice n zona dominata de clasicitate dintre 17801820 poate fi n orice caz neleas foarte diferit. Spre a preciza lucrurile, cercetarea ar trebui condus n dou direcii : 1 s examineze ce raporturi ntreine preromantismul cu contextul istoric n care ia fiin ; 2 s-i studieze principiile de structurare, pe baza unei analize intrinsece a creaiilor reprezentative.n ce privete prima chestiune, menionm ncercarea de a lega ivirea preromantismului de lupta burgheziei i a pturilor mijlocii mpotriva aristocraiei feudale, la mijlocul i n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Acest punct de vedere e pledat recent de Arnold Hauser n Sozialgeschichte der Kunst und Literamr (Munchen). Dei perspectiva lucrrii e ampl, intenia autorului fiind de a expune istoria social a anelor i literaturii din antichitate pna n zilele noastre, problema preromantismului devenind n acest cadru un detaliu, tratat n grab, cu mari simplificri, totui ideea de baza e fecund. Hauser consider poezia naturii lui Thomson, Nopile lui Young, elegiile ossianice ale lui Macpherson, sentimentalul romanesc din proza lui Richardson, Fielding i Sterne drept manifestri literare ale individualismului clasei mijlocii, de acelai ordin cu politica lui laissez faire" i revoluia industrial. Sentimentalitatea vdit la jumtatea i spre sfritul secolului al XVIII-lea nu-i are originea n art de unde coboar" n spirite, ci izvorte din via, fiind absorbit i reflectat de literatur. Prin intermediul ei se exprim un conflict ntre idealul feudal i idealul burghez, ns n condiiile unui raport de fore defavorabil burgheziei. De-aici, climatul de subiectivism i melancolie, dez-nodmntul tragic, morala laic a sensibilitii, efortul de a smulge poezia din frivolitate, restituindu-i demnitatea civic. Fr ndoial, unele consecine nu rezulta n mod necesar din premise, presupunnd trepte intermediare, care s-ar cuveni examinate n toat complexitatea lor, i nu lsate de o parte. Ceea ce i se poate reproa lui Hauser e c lucreaz cu30generaliti prea vaste, care scap adesea printre degete materia concret i rebel a realului.MPe aceeai linie se situeaz i studiul maghiarului Antal Weber, A propos des problimes theoriques et historiques du style sentimental. Pre-romantismul (denumit sentimentalism) constituie, n ultima esen, o auto-exprimare a personalitii, limitat de existena unor condiii sociale defavorabile. El rezult din contradicia ntre puterea viguroas i brutal a feudalismului, condamnat la pieire, i slbiciunea politic a clasei burgheze, potenial nvingtoare. Resimind dominaia aristocraiei ca o opresiune insuportabil, dar neputnd aciona eficient pe plan social i politic, burghezia i transpune aspiraiile nbuite pe plan afectiv i etic. Weber face observaia interesant, din pcate neutilizat n corpul demonstraiei, c nu e permis s se confunde exigena artistic a expresiei intime a sentimentelor cu o anumit luare de poziie spontan, anti-raional, subiectiv a scriitorului".. 34Weber, ca i Hauser, discut problema semnificaiei transestetice a preromantismului ntr-un spirit insuficient de dialectic. Admind c preromantismul, sub ipostaza de curent literar, e asociat intim de momentul crizei societii feudale, c el corespunde situaiei politice i universului moral al burgheziei, clas n ascensiune, dar neputincioas nc s obin controlul asupra statului i s-i impun revendicrile, considerm c cir-cumscriem n mod necesar i oportun sfera determinrilor, dar n acelai timp, c sritem nc departe de a o epuiza. O nou determinare e indispensabil dac vrem s obinem concretizarea, deci istorizarea explicrii. Aceasta apare de ndat ce examinm raporturile dintre preromantism i revoluia burghez. Anuime, studiul acestor raporturi pune n lumin faptul de importan fundamental c preromantismul se ivete naintea revoluiei burgheze sau dac acceptm teza lui Jacques Godechot, mprtit azi mai ales n lumea anglo-saxon concomitent cu revoluia atlantic". 35Fiind anterior (sau, n cazul extrem, concomitent) cu revoluia burghez, preromantismul nu ilustreaz o problematic a nfrngerii". Regretul c revoluia a rsturnat ordinea tradiional sau, dimpotriv, c ea nu a mers destul de departe, pn la anihilarea rupturii dintre Natur i Societate, i vor avea locul mai trziu, dup marele seism social i politic din Frana, n cadrul romantismului, de esena cruia aparin. Sentimentalismul preromantic exprim nemulumirea de prezent, protestul mpotriva unei ordini aristocratice, care-1 nsingureaz pe individ, i fixeaz locul dup criterii de rang i natere, l mpiedic s-i afirme personalitatea prin bariera legilor i existena unor coduri" morale i estetice consacrate de tradiie i aprate de mecanismul instituional n fiin (monarhia absolut, biserica, saloanele, publicul recrutat din rndurile nobilimii). Preroman-31tismul e o manifestare a crizei raporturilor individului cu lumea, dar nainte ca deznodmntul revoluiei s adauge peste nemulumirile vechi imensa amrciune a nruirii speranelor ; e o revendicare frenetic a libertii, dar nainte ca istoria s fi demonstrat inanitatea idealurilor.Fiind prerevoluionar, preromantismul nu este n mod obligatoriu anti-luminist. Dimpotriv, dup cum o arat exemplul lui Rousseati, el i asociaz adesea programul de emancipare a luminilor. Acelai Rousseau, care desctueaz puterile tainice ale sentimentului, enuna teoria contractului social i principiul suveranitii poporului. Fielding i Richardson, Diderot i Mercier, Marmontel i Florian, toi cei ce laicizeaz elanul inimii, care fusese n secolul al XVII-lea invocat aproape numai de biseric, promoveaz eluri egalitariste i filantropice, cutnd s extind n sens democratic limitele sociabilitii.Aceast situaie determin ambiguitatea raporturilor cu clasicismul. Ostilitatea de care vorbesc muli cercettori e rareori o stare de spirit contient. Preromantismul caut desigur trmuri noi n art, dar nu neaprat renegnd motenirea clasic a antichitii sau a secolului al XVII-lei francez. El nu lupt, de fapt, mpotriva raiunii, ci pentru sentiment ceea ce e cu totul altceva. El nu se simte oprimat de raiune, ci de abuzurile comise n numele ei, de raiunea care se instituionalizeaz i devine o pavz a Ordinei, prin aceea c enun reguli", sufociid astfel iniiativa individual. De altfel, preromanticul e de un raionalism mai mult dect evident atunci cnd i susine ideile, chiar i atunci cnd compune i vrea s dea zbor liber fanteziei i elanurilor sufletului. Reacia lude adversitate se ndreapt contra epigonismului clasic, a artei protocolare i canonice, mrginit la teme minore, acomodat gustului unei nobilimi rafinate, dar plictisite, care aaz manierele i spiritul deasupra sinceritii i adevrului. Dornic de un umanism veritabil, care s nu sacrifice prerogativele inalienabile ale individului i s nu-i falsifice personalitatea, el combate viziunea arcadic i rococo-1) sau n dialogurile de tip Mustrarea sufletului i a trupului", din care un manuscris a publicat i Anton Pann, la 1849 (ediia a Ii-a, 1854). Dup cum a artat N. Cartojan, tipul acesta de controvers edifiant asupra buntilor lumeti, ncheiat totdeauna prin ndemnuri la renunare i anahoretism, a trecut din literatura anglo-normand a sec. al XH-lea n franceza medieval, intrnd apoi n ciclul crilor populare i de colportaj, de unde s-a difuzat n ntreaga Europ, inclusiv n literatura neo-greac.n perioada dintre 17801821, motivul fortuna labilis" capt semnificaii care se ndeprteaz din ce n ce mai mult de ortodoxismul monastic, inserndu-se ntr-o perspectiv de gndire modern, fie religioas sub form deistic, fie de-a dreptul laic. Vechea tendin, ns colorat de un puternic moralism stoic, se manifest n Cugetrile lui Oxenstiern, carte binecunoscut la noi dup cum am artat i apare, sub forma unei polemici energice mpotriva aparenelor poleite ale lumii, n traducerea romanului lui Gracian, Critil i Andromus, din care transcriem un pasaj: O viia .' cinsteasc-te cine nu te cunoate. Dar acela care ar vre s fie nelept s-ar dezamgi de a tale nzi i de a tale nlciuni; s-ar osteni, cu adevrat, numai pentru aceasta, de la leagn pn Ia rn i de la pat pn la mormnt ? Lacrmile de la natere vestesc o prorocie pre ncredinat asupra ticloiilor ce ia trate cu inej cel mai fericit a oamenilor nceteaz de a fi, ndat ce el intr n lume : sunetul muzicanturilor care ntovresc viiaa crailor nu snt dect nite plnsuri prefcute. Ce s cade dar s ajeptm de la o viia care maica o d cu attea vaete f strigri i pre care copilul o priimete cu attea lacrmi i plnsuri ?" Dar, cu mult mai semnificative dect traducerile, din care s-ar putea culege numeroase alte exemple ilustrative, snt ncarnrile motivului n opera de creaie a autohtonilor.97122Astfel, pentru Zilot Romnul, care vede n ntmplrileIstoriei binefaceri sau sanciuni hotrte direct de Dumnezeu,ectacolul ascensiunii i al decadenei imperiilor e un stranicmemento" destinat a-i avertiza pe cei puternici de instabilitatea mririlor i a-i face, n felul acesta, s se pociasc, so-1'citnd ndurarea cerului. n bucata intitulat Judecat, ale-ere i hotrre pentru nceputul rii Romneti i starea ntru care este acum supt domnia grecilor fanarioi, Leatul 1818, motivul fortuna labilis" capt o prelucrare tradiional n versuri notabile prin fluena manevrrii de pentasilabi, dintre cele mai bune pe care le-a compus autorul, pe ct de prodig n nsilrile sale poetice, pe att de iremediabil refuzat demuzeAa snt toate Nasc, cresc, au moarte, Vezi primvara Urmeaz vara. Apoi vezi toamna, Iat i iarna ; Ca iarba, toate Rsar, au moarte. Vezi seminie Astzi s fie Nepomenit, Nesocotit, C-ncepe-a crete i biruiete Pre-alte supune, Subt bir le pune i le domnete, Le stpnete, Le poruncete, Le rnduiete, Oricum voiete, Pravili croiete : -aa vezi moarte Pre cele-nalte i cele moarte Cununi s poarte Unde-i Siria ?

123Unde-i Asiria ? Macedonia ? Karhidonia ? Si alte multe Mari i mrunte ? Toate czute Numai vzute Prin cri, oglind Lumii spre pild. 98Menionm, dei chestiunea iese din cmpul cercetrii noastre, c reflecia asupra soartei nestatornice, asociat de obicei cu tema lumii amgitoare", se regsete ntr-o serie ntreag de manuscrise de tip semi-popular, frecvente ndeosebi n Ardeal, compuse de intelectuali modeti, cu ceva tiin de carte, dar nc trind n atmosfera spiritual a satului. Motivul apare adesea n versurile" la mori cntec ritual de ngropare, tipic vetrei folclorice transilvnene prin contaminarea stereotipului jelaniei celui ce se desparte de lume cu stereotipul deertciunii vieii". Intenia subiacent e moralizatoare : a ndemna la svrirea binelui i a-i readuce pe cei rtcii sau indifereni la simul divinului. Versuri" de o remarcabil expresivitate, dintr-un manuscris pstrat la Bibi. univ. din Cluj, datnd de prin 18401850, dar prnd a fi copiile unor originale mai vechi, a publicat I. Breazu, care nu se sfia s-1 denumeasc pe autorul lor un Alecsandri al Ardealului". Un admirabil vers" a publicat i dr. M. Gaster, nc n 1883, dup un manuscris aparinnd lui A. Densuianu. Ver"-urile au circulat i dincoace de muni. O mostr interesanta gsim n ms. miscelaneu 830, f. 70, sub semntura unui oarecare Andrei Colea. Mircea Anghelescu a reprodus de curnd un fragment din acest vers", datnd de pe la nceputul secolului al XlX-lea, remarcnd, pe drept cuvnt, scepticismul laic al autorului"." Motivul fortuna labilis", ntr-una sau alta din ipostazele sale caracteristice, e curent la autorii cronicilor rimate din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Uciderea lui Grigore Ghica e o groaznic" ntmplareDin care i cunoscut foarte Halul lumii cei dearte, i cum n-are nici un bineLumia, statornic n sine.124S cugete orice om Tmplaria acestui domn. Ca s vaz nnalta stare Ce primejdie gre are.La fel, autorul cronicii despre moartea cneazului Potem-v[n (Gheorghe Nacul ?) ncepe printr-un comentariu despredeertciunea mririlor :ie zic, o lume, lume,Nu te-ai cinsti cu alt numePentru a tale schimbriCe faci ori n care stri !Vz n tine norociriCovrite cu mriri,Cu aa aezmntCa cnd n-ar ave sfrit.i cnd acolo rdici,Cci mai mult n-ai ce s zici,Atunci te ari i schimbatPrecum firea i-i lsat.i, ori cu a morii grbire,Ori alt nenorocire,

Aa n-ai ntrebat de nime,l ei dar iar la tinei pre ticlosul oml drmi ca pre un pom... 10 Un exemplu n acelai sens gsim la Petru Maior n cea de-a treia propovedanie", cuprins n volumul aprut la Buda, n 1809, PropovedanU la ngropciunea oamenilor mori, unde e comentat comparaia fcut de proorocul Ezechil ntre viaa omului i o corabie. Dar cu reflecii de felul acesta, situate n axa spiritual a Eclesiastului (vanitas vanitatum, omnia vanitos"), nu depim mentalitatea veche, bisericeasc i providen-ialist, care verific n istorie aplicarea justiiei divine i uzeaz de fortuna labilis" ntr-un sens moralizator.Exist ns spre sfritul secolului al XVIII-lea o variant a motivului, pe care o regsim la civa autori, dotat cu un potenial sporit de incitare emotiv i fertilizare intelectual. Ca i la Petru Maior, e vorba tot de analogia dintre existena uman i o barc sau o corabie trt de valuri pe o mare n furtun. Cu deosebirea c aceast alegorie capt des-125furri largi la Ienchi Vcrescu, C. Conachi, N. Dirnachi Zilot Romnul i apare n treact, ca o trimitere semnificativ la Alecu Vcrescu i G. Asachi. Dar i ntr-un caz i-n celalalt, motivul nu e solidificat, ci nc fluid, utilizabil n agregri mai mult sau mai puin personale. Tocmai aceast libertate de manevr, care ngduie angajarea direct a particularului", i nu numai manipularea de universale", deschide ferestrele spre teritoriile preromantice.E necesar s facem precizarea c motivul brcii (corbiei) n furtun" difer esenial de motivul promenadei n barc", ndrgit de preromantici i romantici, larg folosit de Rousseau (La nouvelle Heloise, IV, 17), Goethe (admirabila roman Auf dem See), M-me de Stael (Corinne, XIII, 5), Lamartine (Le golfe de Baya), iar la noi, Gr. Alexandrescu (Barca) i I. Ctina. La toi aceti scriitori, plimbarea n barc" e o plutire euforic peste ape cumini, n tovria iubitei, un moment de jubilaie, de contopire voluptuoas n marele tot.Dimpotriv, barca n furtun" e o alegorie dramatizat a adversitilor ce asalteaz existena individului sau a popoarelor : aa cum corbierul nu mai e stpn pe vasul sau cnd vijelia se dezlnuie i valurile amenin s-1 scufunde, omul nu-i poate determina destinul pe marea vieii, iar ansa lui de a supravieui i a atinge limanul dorit e incert. Se nelege c aceast imagine se ncarc de rezonane profunde ntr-o epoc de convulsiuni i dezagregare a ordinei constituite, de instabilitate i arbitrar, cnd, n pofida optimismului luminilor, prea c idealul fericirii obteti i al securitii indivizilor e mai puin plauzibil dect oricnd.Recurgerea ca termen de comparaie la peisajul marin e probabil unul din acei topoi" de care vorbea Ernst Robert Curtius, cci e puin probabil ca vreunul dintre scriitorii notri sa fi plecat de la o observaie direct. De altfel, n genere, Paul van Tieghem atrgea atenia c literatura secolului al XVIII-lea ignor cu desvrire marea, nu numai emoiile cltoriilor transoceanice, dar pn i spectacolele radioase sau nfricotoare pe care le ofer valurile celor ce privesc de pe mal", c englezii nii, popor de marinari, care au iniiat ntreaga Europ n evocarea peisajului, nu acord mrii aproape nici un loc n secolul al XVIII-lea", la fel ca i celelalte popoare de navigatori : danezii, norvegienii sau portughezii. Comparaia existenei cu o barc n voia valurilor126oare a fi de origine biblic ori poate sugerat de una din celebrele furtuni marine ale literaturii, descrise n Eneida a 80123), n Tristele luiOvidiu (I, II), n Telemaque de F6nelon (v), roman att de citit la noi n secolul al XVIII-lea, sau chiar n Paul et Virginie al lui Bernardin de Saint-Pierre.10i... .Oricum ar fi, important e c motivul brcii n furtun" aduce o mai mare ncrctur literar potenial, atenia fiind solicitat nu numai de semnificaie, ci i de semnificant, n spe, de decor (marea ntrtat) i comportamentul eroului (confesiunea sa, lupta cu valurile).Un prim exemplu l gsim la Ienchi Vcrescu, ntr-o poezie pe care nu o cunoatem dect n versiunea greac i n traducerea francez dat de Pierre Augustin de Guys, negociam, de l'Academie de Marseille" ( !), n cartea sa, Voyage litteraire de la Grece ou Lettres sur le Grecs anciens et modernes avec unt Parallele de leurs moeurs, Paris, 1771. Germanul J.L.S. Bartholdy, care viziteaz Grecia n 1803-1804, reproduce i el bucata lui Ienchi n memorialul su de cltorie, tradus n franuzete la 1807, sub titlul Voyage en Grece fait dans Ies annees 1803 et 1804... traduit de l'allemand par A. du C::":;"::". n fine, n 1825, poetul uitat astzi, dar de oarecare notorietate n epoc, J. L. Nepomucene Lemercier, aflnd manuscrisul grecesc al lui Ienchi la un prieten orientalist, l traduce, l versific i1 include n volumul al II-lea al culegerii sale Chants heroiques des montagnards et ma-telots grecs.Iat textul lui Ienchi Vcrescu, n versiunea lui J.L.S. Bartholdy : Je sui ballotte c et la sur une mer orageuse, expose au courroux des flots qui s'elevent sur moi tout en feu : s'entassant comme des montagnes, Ies vagues ecuman-tes s'elevent jusqu' la voute des cieux. Au milieu du siffle-ment des tempetes, au milieu de ce bruit qui porte l'effroi dans mon me, je vois Ies nuages s'epaissir, de profondes tenebres enveloppent toute la nature ; ma voilure ne resiste plus, le danger crot chaque instant; je vois ma barque prete se dissoudre, et d'aucun cote la terre ne s'offre mes regards. Cette nuit d'alarmes et de horreur aneantit tou-tes mes esperances et je ne sais plus de quel cote me diriger. L'esprit qui habite en moi est hors d'etat de me soutenir. Eperdu lui meme, ii tremble devant Ies abymes qu'il voit127entr'ouvertes. Au milieu de ce tumulte, puis-je meme penser des moyens de salut ? Sans pilote au milieu de la tempete puis-je encore compter sur un liberateur ? Oui, l'instant meme ou tout semble perdu pour toi, et ou tu te figures qu'ij ne te reste plus qu' t'abandonner au desespoir, peut-etre que le destin travaille preparer la delivrance."Acceptnd ca dat de elaborare a poeziei lui lenchi anii 17651770 (prima publicaie a lui Guys fiind din 1771) i pla_ snd aceast bucat de tineree (lenchi pare a se fi nscut la 1740) n coordonatele vremii, ea ctig mult n interes. Clasicismul e vdit prin modalitatea alegorizrii (un simbol transparent, nvestit cu o solemnitate homeric"), desfurarea discursiv i gradat, ntr-o enumerare complet, a vijeliei marine, factura stilizat, oarecum demonstrativ, a lamentrii. Snt de observat ns dou aspecte care introduc o not de variaie, poate chiar de erezie.In primul rnd, e izbitoare intensitatea sentimentului; sub vestmntul retoric al frazei, se ghicete frmntarea real a unui suflet zbuciumat, pe care regimul fanariot, cu alternarea sa brutal de favoruri i dizgraii, putea s-1 arunce de la un moment la altul, cum s-a i ntmplat, de altfel, din culmea gloriei n abisul dezndejdii. A doua remarc privete o uimitoare omisiune ; plin de tlc n textul lui lenchi nu e att ce exist, ct ce lipsete : Dumnezeu. n adevr, pentru un dicheofilax a bisericii mari a Rsritului" cum se auto-recomanda pe frontispiciul Gramaticii pentru autorul moliftelor de rugciune ctre Sf. Fecioar, e fr ndoial surprinztor c n lupta cu stihiile dezlnuite nu e invocat ajutorul cerului. O simpl scpare din vedere ? Sau un indiciu c paternitatea lui lenchi nu e absolut sigur ? Existena unui deism filozofic, care ar proceda intenionat la nlocuirea termenului providen" prin eufemismul destin", e n orice caz ipoteza cea mai puin verosimil. Oricum ar fi, poezia lui lenchi, presupunnd c-i aparine realmente, dei iese din sfera literaturii naionale (prin limba originalului), constituie un document psihologic revelator, o dovad c numai vitregia mprejurrilor i lipsa de profesionalizare au mpiedicat lirica romneasc s realizeze nc din secolul al XVIII-lea o ieire mai larg spre modernitate.102128ki Dimachi, poet moldovean obscur, prieten i afin de familie liric al lui Costache Conachi, are i el o Corabie pe valuri, reprodus n parte, dup o relatare oral, de G. Sion, n Suvenire contimporane. n ntregime, poezia se gsete n2189, sub titlul : Piima lui Neculai Dimachi asupra vistie-resei Anica Roset. Data elaborrii pare a fi anterioar anului 1802, cnd un anonim nsemneaz primele patru versuri (ns dublndu-le, prin segmentare n emistihuri) pe ultima foaie 2 manuscrisului Zbava fandasii, copiat de Toader Jora nc la 1786.Mai puin dotat dect confratele su de baricad literar, Dimachi uzeaz de un decapentesilab care-i croiete drum anevoie prin mrciniul limbii. Poetul se compar cu o corbii spart ci-au fost giucat de vnt". n vijelia strnit, exerciiul raiunii devine inutil :Pi a strii lumii valuri cu crma minii not Ctnd s zresc limanul, din primejdii s m scot; Alerg cu pnzle ntins pe luciul cel de foc, Pe mare ace aprins a vicleanului noroc.La un moment dat, poetului i se pare c viseaz i pieirea ce-1 amenin e iluzorie, dar, vai!, lacrimi adevrate i inunda obrazul i o durere ascuit i mpunge inima totul e ae-vea, scparea nu se ntrevede de nicieri ! :A faci o hotrri s m ntorc napoi,Ctnd s zresc limanul, din primejdii s m scot;Nainte tunerec mari, napoi vntul vrtej,Cu totul spre pierzare furtunile cat prileji aa cu crma lsat stihiilor m jrtfescn stnca ace nalt ajung i m pr(p)descDar voi striga n piiri ntr-acel cias cu amarRspltiri, rspltiri, i voi be acest pahar. '*Cu mult mai sus, ca ndemnare a versificaiei i limpezime a gndului, se afl poezia lui Costache Conachi, Lumea, pe care o bnuim scris nainte de 1821, dei un argument ho-trtor n sprijinirea acestei datri ne lipsete. E o meditaie nlozofic pe tema norocului nestatornic, care se poate divide lfi trei pri, destul de tranant conturate : o descriere a fur-129 Originile romantismului romnesctunii marine, o evocare sumbr a avatarelor existenei i Un neateptat elogiu al prieteniei. Prima parte schieaz tabloul dramatic al dezlnuirii stihiilor cu o anumit uurin zugrvelii sinistre :ndat furtun s scornete i, dup ce vzduhul negrete, ntregi muni de valuri nspumate Umfl din prpstii adncate, i, vrsnd, soarbe n adncime Orice putere, orice mrime. Nenorocit omul s uimete nlegnd c s prpdete, Fr a ndjdui mntuire n vrtejul acel de peire. Stncile i s par a fi moarte, De maluri vzndu-s departe, i holburile nenfundate, Mormituri de ape tulburate.Partea a doua nregistreaz realitile crude ale existenei cu un fel de ardoare a luciditii, care nu capituleaz n faa iluziilor. Tonul devine amar i violent:O lume, lume amgitoare, Ce te-nvrteti din stare n stare i undeti pre om ca o viclean, Spune-mi de ce este aa tiran ?De vreme ce tinerii per cu inima ars", iar btrnii s topesc n chinuri", singurul chip de scpare se ntreab poetul nu e oare de a pune capt vieii ? Totul aici jos e numa1 deertciune :Pre pmnt este numai otrav. Cci nu poate a fi bucurie Nici cinste, nici amori, nici bogie, Nici stpnire, nici nlare, Nici mrime cu ndelungare, Cu toate s trec ntr-o clipal, Lsnd pe om n starea cea goal.130Totui o zare de fericire" exist : este prietenia, omagiat o fervoare ce amintete de cea de a doua Noapte a lui Young :O, prieteug, rai de plcere,Ce te ncepi numai din vederei eti pstrat i dup orbirei ispitit n nenorocire...Dei de o structur clasica n felul cum transcrie discursiv lirismul i conceptualizeaz imaginile, poezia lui Conachi se apropie oarecum de preromantism. E nti accentul altruist, care face din relaia uman dezinteresat singura oaz respirabil n pustietatea existenei ; apoi, o anumit subiecti-vizare a motivului fortuna labilis", semn c ideea inanitii omului i a arbitrarului destinului solicit contiina poetului n mod afectiv, ca o traducere a dramatismului cotidian al existenei, i nu ca un simbol ritual, fr acoperire sufleteasc ; n fine, zugrvirea furtunii, cu toat insuficiena mijloacelor coloristice puse la btaie, depete desigur peisagismul abstract al secolului al XVIII-lea.104Motivul brcii n furtun" apare de mai multe ori n scrierile prolificului Zilot Romnul. Meniunea cea mai interesant o gsim n cronica celei de-a treia domnii a lui Alexandru uu, sub forma unei vedenii", pe care scriitorul ar fi avut-o ntr-un ceas de descumpnire, cnd dezesperase de putina lecuirii suferinelor rii. El povestete c o dat, pe cnd se afla pe un rm de mare" privind la o corabie ce nota i lupta cu o groaznic furtun, cnd povrnindu-se, cnd ascunzndu-se n fierberea valurilor, cnd mai mai afundn-du-se, i m jeleam de nenorocirea i primejdia ei i a cltorilor dintr-nsa, apoi, lund mai bine seama, vzui c are badiera, adic steagul rii Romneti, iar sub steag vzui nfocat scrisoare cu slove roii aa." Scrisoarea" e versificat, cci, dup cum mrturisea Zilot, poezia mi-au fost lesne i mi-au fost drag din fireasc pricin sau pornire". Pe badier" se puteau citi urmtoarele cuvinte :Alt vifor m apuc Mai grozav m-arunc i m spimntez. D-aceast furtun6*

131C-nfricoat sunS-oi s m-afundez. Vnturile toate ntre ele s batei eu la mijloc Al tuturor valuri, Ca muni i ca dealuri,Ardic stnd pre loc.Ceea ce vrea s ne spun autorul, cruia folosirea alegoriei i era familiar, nu e greu de sesizat. Totui, note de subsol precizeaz c viforul" simbolizeaz domnia lui Alexandru uu, iar prin vnturile toate" trebuie nelese ^mpriile" ce nconjoar ara Romneasc i se nfrunt pentru a o stpni. Caracteristic, aadar, e c n motivul brcii" colectivitatea se substituie individului, iar lupta cu valurile furioase ale sorii ilustreaz primejdiile ce amenin existena naional. Deplasarea accentului de la individ la obte ncarc motivul cu o semnificaie patriotic.105Foarte frecvent apare motivul brcii", i anume n in-lerpretarea lui transindividual, vdind preocuparea pentru soarta rii, n lirica lui G. Asachi, unde e posibil s vin dup cum arta D. Caracostea de la Horaiu (oda Republicii), ntlnim pentru prima dat compararea Moldovei cu o luntre" n oda Ctr mpratul Alexandru I (1817). E vorba aci de luntrea" rii, care s-ar fi sfrmat de stnci, nainte de liman, de-abia putnd s lase posteritii amintirea numelui. n Ctr moldoveni la restatornicirea domnilor pmnteni (1822), poetul reia alegoria, atribuindu-i ns un sens optimist, adecvat sentimentului de speran pe care-1 str-nise rentoarcerea domniei n minile autohtonilor. Cele doua strofe pe care le reproducem trateaz motivul dup canoanele retoricii, cu o solemn emfaz, ntr-un vers bine btut, care expulzeaz emoia, mrginindu-se s ofere ideea :O puternic fortuna pe Moldov-au fost mpins S pluteasc pe o mare, de primejdii presurat i p" porul fr crm, de mii tunete atins, Atepta a sa sfrmare i peire-nfricoat. Obosite elemente mug i sun mai ncet, Vntul st, s-alin marea, de port ne-am apropiet.132Ne s-arat la vedere un frumos liman vecin, Priinciosul Zefir sufl i lucesc senine stele ; Ins cursul cela este de mii stnce nc plin, i trezire cere dreapt cu-ndoite opintele, Cci o luntre struncinat, ce-au scpat din Ocean, Deac uit privegherea va pieri chiar n liman.Ulterior, Asachi va imita Ctr vasul lui Virgilius de Ho-raiu i va omagia, cu ajutorul aceluiai motiv, suirea pe tron a lui Grigore Ghica, n 1849 (Vasul Moldaviei). De notat c ,luntrea" apare n lirica poetului moldovean i nainte de a fi devenit o pur convenie retoric. E vorba de versiunea romneasc a dou buci compuse n italian, probabil, ntre jg091812, la Roma : Al mio planeta i // vaticinio. Aici, luntrea" nu mai asum rolul de imagine-simbol, ea este pur i simplu corabia ce-1 poart pe poet departe de iubita sa, pe marea de pieire", separndu-1 fizic, nu i spiritual, de aceea care-i umpluse sufletul de lumin.106Nu mai struim asupra altor prelucrri ale motivului brcii n furtun" (ca, de pild, cea a lui Zilot Romnul : Omul cu daruri i nenorocit), care nu aduc nimic nou fa de cele dou variante discutate, ambele evocnd, n planul destinului individual sau obtesc, tragismul existenei, venic suspendat pe marginea abisului.107 E cazul s ne oprim ns, n ncheierea acestui capitol, asupra unui fapt din cele mai semnificative : anume c faimoasa tem a ruinelor", care a procurat attea delicii comparatitilor i a fcut s curg atta cerneal n trecut, e inexistent pn la 1821. Chiar dac am accepta c traducerea din Volney, de care vorbea N. Iorga, ar data din ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea, i ad-mind c operele celebrului republican i pelerin prin regiunile deertice ale Orientului au fost citite la noi cu mult nainte de Tu dor Vladimirescu (ipotez cu totul plauzibil), e totui un fapt c versiunile romneti din Les ru'mes ou medhations sur les revolutions des empires pe care le cunoatem, a lui Ionic Tutu (Sfrmrile. Procetire asupra revoluiilor mpriilor, ms. 182, Bibi. Univ. Iai, i ms. 2502 i 2696, B.A.R.) i a lui Stanciu Cpineanu (anunat n Biblioteca desfttoare, 1830) snt de dup 1821. Pe de alt parte, e tiut c volney"-ismul d primele rezultate creatoare n jurul anului 1830, n poeziile binecunoscute ale lui Crlova, Alecsandrescu133i Heliade, dei nu e de loc clar (i rmne imposibil de pre, cizat) raportul dintre implicaiile directe ale modelului" i inspiraia proprie a autorilor (convergenele puind fi, n cazul amintit, rezultatul coincidenelor", nu numai al ,in, fluenelor" !). De ce oare nu se invoc ruinele" i nainte de 1830, respectiv, nainte de 1821 ? Rspunsul e simplu :