pedagogía franciscana del amor
TRANSCRIPT
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8/17/2019 Pedagogía Franciscana Del Amor
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P
eDNGoctN
f-RNNcls
.NNN
DEL
ATYIOR
TÜMffiF
tr
-
8/17/2019 Pedagogía Franciscana Del Amor
2/22
EI
P.
RoberloZavallon¡
OFM en
un
artículo
sobre
"
Los
Lineamenta
de
pedagogía
franciscana
",
después
de hacer
una descripción
sobre
la
persona
de Francisco
de Asís,
hace
una
aplicación sobre su aportación al mundo
de
hoy,
diciendo:
"
El
gran
puesto
dado a
la
afectividad
y
a
la
intuición revela
cómo
San
Francisco haya
realizado,
con tantos
siglos de
anterioridad,
los
postulados
de
la
psicología
moderna.
El
método intuitivo
y
dialéctico,
se
presenta como
el
más
eficaz en
las
relaciones con
los
hombres,
y
es
indispensable
a
los
fines
prácticos
de la
educación
"
Esta
apreciación, de un
perito
sobre
la
materia
y
conocedor da la
vida
de
Francisco
de Asís,
puede
ser de
gran
ayuda
para
valorar
la
impor-
tancia actual
que
reviste este
tercer tema
c1esarrollado
en
este
folleto, titulado
"
Pedagogía
f
ranciscana
del
amor
"
El P. Cornelio
Del
Zotto
OFM, después de
habernos mostrado
a
través
del
tema anterior
sob
re
"
El
Primado
de
Jesucristo
en
la
vida
de San
Francisco
",
cómo realmente Cristo
ocupaba,
ۖ
la vida
de
Francisco,
el
primer
lugary
eso
le
bastaba;
ahora, en forma
extensa
y
detallada,
nos muestra a
Francisco
como un
auténtico
pedagogo
para
sus
hermanos, tanto en
a
fornra
que
los
iba
formando,
como
a
través
de sus
enseñanza.
Celano,
-
como
lo recuerda el
P.
Cornelio
-,
describe
a
Francisco,
quien
tom
aaCristo
como su
único
Maestro,
"
formando
sus
nuevos
hijos con
instrucciones nuevas,
ens
eñándoles
a
caminar
con pasos
seguros
por
la vía
de
la santa
pobreza
y
de
la bienaventurada
simplicidad'(1 C
261. Esto es
lo
que
hace
interesante
este artículo,
porque
se
parte
de
la experiencia
de
Francisco,
por
lo mismo
los
responsables de
la formación, de cualqu¡er rama
de
la
Familia
Franciscana,
pueden
encontrar
aquí
los fundamentos
y
presupues-
tos
para
la
auténtica
formación
del
f ranciscano
(a),
el día
de hoy.
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Francisco
realiza,
como
proyecto
de
vida,
desde
el
inicio de
su
conversión
hasta el
encuentro con
la
hermana
muerte,
el
proceso
de
la
configuración
con
Cristo.
Y
como
responsable
de
Ia formación
de sus
primeros
hermanos
se
preocupa,
como
lo
manifiesta
através
de la
parábola
de
la
mujer pobre
del
desierto,
de
formar
a sL¡s
hijos, no
a
su sem
e¡anza, sino
a la del
mismo Cristo,
de
quien
deberían
llevarsus
rasgos,
tal
como
se
lo diio
al
Papa
Inocencio lll
(cf
2C
16).
Como
la finalidad, de
esta
presentación,
no
es
la de hacer un
resumen
completo
del aftículo,
sino
que
sólo trata
de
invitarlos
a
saborear
directamente
la
riqueza
de
nuestras
propias
Fuent€s,
sobre
el
tema
de
a
pedagogía, guiados
por
la
maestría indiscutible
del
P.
Cornelio
Del Zotto.
Y después de
recordar
los
fundamentos
y
las
características
de la
pedagogía
franciscana,
los
invito a
confrontarlos
con
los
documentos
propios,
corno
pueden
ser: Cons-
tituciones,
Ratio
Formationis; Subsidio de
Formación etc.
Este
estudioysu confrontación
con
los
documentos
propios,
será
de
gran
ayuda,
para
nuestra
vida
personal
como
la
de
nuestras
Fraternida-
des,
para
conocer
y
responsabilizarnos
de
Ia
formación
y
con ello
estar capacitados para ofrecer nuestra propia aportación,
o sea
desde
nuestra identldad
f
ranclscana,
Ila tarea de
la
lglesia,
como
es
la evangelizaclón.
Fr.
Reynaldo Brizuela OFM.
P
(
D
A
C
O
G
I
A
FRANCISC
ANA
DCL
AI,(OR
ll.-
lll.-
lv-
l.-
HOS
P
ITALI
DADY
ACOG
I
DA
CO RTES
:
..CON
BONDAD
Y
AMISTAD"
AMAR
Y
NUTRIR
..COMO
UNA
MADRE"
LA
PERSONA HUMANA:
UNA
IMA-
GEN
DE
CRISTO
QUE
ESPERA
REVELARSE
EN
LA
PERFECTA
SE.
MEJANZA.
OBEDIENCIA
COMO
DON
RECI.
PROCO
DE
LA
VIDA,
Y
MADUREZ
CRISTIANA
DEL AMOR.
,i;::i,i,: i:i:i:::::::i::::;:¡:¡i;l;i;:;:;:;:;:;:;i;l¡i;i;i;::i¡ ¡i;i;:;i::;:::: :i:i: :;;i¡i: :j:i: ¡i: : ,iiii,,i ,liiiil:,liiii ¡:¡ili ¡i¡iiii,i
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AMAR
Y NUTRIR
r¡
Como
uNA
Mndns
rt
El Apocalipsis
(Ap
12)
presenta
la
creatura
nueva,
la Mujer
en el
sol
que
es
cap
az de ser
fecundada
por
Dios,
o
sea de acogerel
seme
ñ,
que
puede
ser un
gérmen
de
vida,
puede
ser
un
hermano,
uñ otro,
acogerlo
para
vivificarlo mediante
el amor
verdadero,
pero
después custodiarlo
dentro
y
llevarlo
por
nueve
meses.
Un
hermano
necesitará
llevarlo
quién
sabe
por
cuantos
años.
¿Quién
sabe
por
cuantos años, Santa Mónica,
ha
llevado
en
su
seno
aquel
niño
para que
él
renaci era? La
primeravez
nueve
meses, como es natural,
pero
después
para
e
segundo
nacimiento,
¿cuántos
años?
¡Eh,
más de veinte No
es fácil llevar
al
hermano
por
veinte
años,
si
después es un
poco
pesadito...
Alguno
es liviano,
pero
otros son
más
bien
pesados.
Sin embargo es necesario
llevarlos, si
queremos que
aprendan
a amary
sean también
capaces
de ser maternos. Es
un
nuevo
orden
según el Espíritu, aquí
un
hijo
se
convierte en madre. Es
de
la
Palabra
de Dios de donde
nace
esta
fecundidad,
por
Ia
que el hijo o la hija
pueden
llegar
a
ser
madre,
hermano
o
hermana
del
padre y
de
la
madre. En
cuanto es
prójimo
es Cristo
y
por
lo
mismo el método
pedagógico
franciscano
pretende
convertir
a toda
criatura
en
prójimo"
Acogerlo
en
las
propias
vicisi-
tudes
y
acogerlo
oomo
Cristo,
porque
el
prójimo
siempre
es
Cristo,
y
amarlo
como
se
am
a
aCristo.
\
Cuando Francisco
ha
descubierto
esto
en
el leproso
(cf
1 C 17;
2C 9; LM 1
,5),
después de
haberlo abrazadoy
besado, montó
en
el
caballo,
volteó,
pero
no vio
a
nadie más,
aunque
el llano
estuviera
libre.
Evidentemente
era
Cristo en
persona
que
se
le había
presen-
tado como
leproso,
testimonian
tanto Celano
como
San
Buenaven-
tura.
¿Qué
ha
hecho Francisco
después
de aqueN
encuentro
ex-
traordinario?
¿
Después
de haber aprendido
Ia lección
a
memo ria?
Se ha ejercitado
cada dfa,
iba
al leprosario
a
servir
a los
leprosos
(cf
TC 1 1
)
Porque si
ésta es
la verdad,
es
necesario
permanecer
en
la
verdad.
Se
eiercitaba.
1?
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1l
IA
PERSONA HUMANA:
Urun
Imnqeru dr
Cnisro
euE
Espenn
REvelnRsE
EN
ln Prn[ECTA
SenejnNzA.
El
hermano
es
pecador, perdone
P.
Provincial,
si
hablo
de
usted,
pensernos
en el
caso, esperemos
que
no,
que
usted f
uera un
pecador,
si
yo
o
amo, lo
hago nuevo,
por
lo
tanto
no
es el
pecado
Io
que
me interesa
en usted,
yo
amo
al Hijo de
Dios en
usted
y
lo
hago
renaceryviene
a
la
luz
un Provincial
que
es un
Angel,
o sea
su
nombre.
Por esto tendré
un
poco
de
rnérito
en el
Paraíso,
porque
he
colaborado. Esto
es
hacer
juntos
Ia
Comunidad. Pero
si
yo
nnás
bien
digo:
"Me
ha
ofendido,
mi
hérmano". Mas
si
te
ha
ofendido
quiere
decir
que
estaba
un
poco
fu
era
de
los
goznes,
es
decir estaba
un
poco
f
uera de
lugar.
¿Pero
por qué
estaba f
uera de
lugar?
¿Lo
has amadotú?
Vé
acogelo,
dile:
"Hermano
¿puedo
darte
una mano?
y
el otro dice:
"No,
puedes
irte". Paciencia,
continúa,
camina
a
su
lado, ilo sólo
por
toda
la
jornada.
Por
dos días,
tres,
hasta
que
no reciba tu don.
Y
a
propósito
del
Superior, dice
Francisco:
"que
no
haya en el
mundo hermano
que, por
mucho
que
hubiera
pecado- (o
sea
que
hubiera
hecho
pecados
de
todas
clases)
-
y
mereciera ser despedido del convento.. se
aleje
jamás
de
tí
después de haber contemplado
fus
ojos sin haber
obtenido tu
misericordi a"(CtaM
9- 1
0).
He
aquí,
la madre
puede
hacer
milagros
también
a usted,
Padre Provincial.
Así
pues,
hacer
nuevos
hermanos
con su miseri-
cordia
que
los hace renacer,
como
una
mamá
que
da a
laluza
su
niño.
Y
si
no
te
pide
perdón
y
dice
"No,
no
quiero,
véte",
pregúntale:
"Puedo
perdonarte, hermano... puedo hacerte
nuevo,
puedo
hacer
síque
seas
una criatura de
luz,
€s
decir un hombre
contento,
feliz,
que
sea
en Cristo,
precisamente
cristiforme"Propiamente
este
es el
ideal
de
Ia
pedagogía
franciscana,
según
San
tsuenaventura.
He
aquí,
vean, una
madre regala
la
vida,
y,
s¡ el hijo
es
nnalo,
lo
arna más
y
s¡ está
enfermo,
lo ama todavía más.
Hemos
hablado
y
espero
que
lo
hayan
comprendido
bien:
un
amorverdadeno
crea
una
intimidad,
acoge al
otroy
le
permite
crecer
1t
u
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OBEDIENCIA
COMO DON
RECIPROCO
DE L{
VIDA, Y MADUREZ
CRISTIANA
DEL
AMOR.
San Francisco
exige
que
los
hermanos se do-
nen
recíprocamente
la vida. For
ejemplo: en la Regla
de los
Eremitas.
Ningún
eremita
puede
estar
solo.
Busca Ia
soledad
para
estar
solo,
lejos
del
prójimo.
Pero Francisco no
se
Io
permite.
Dice:
al
menos
tres
o cuatro, dos hacen
de
madre
y
uno
ó
dos hacen
de
hijos.
¿Por
qué?
Afin
de
que
puedan
ejercitarse
en
la
plenitud
del
amor
qL¡e
da
la
vida.
Es la
obediencia pedecta.
La
Admonición
///: esta
es
la
obedien«;ia
verdaclera
que
da
la
vida
por
el
hermano.
La
primera
es la obodiencia vordadera,
la
seEunda
es
la caritativa,
la
tercera es
la
perfocta.
Ustodes
conocen
estas tres
obediencias. La
obediencia
es don de
la vida,
porque
Cristo ha venido
sobre la
tie
rrapara
obedecer.
Lo
quo
hacía
en su
casa,
d¡ría Magg¡oni, lo hace también viajando,
on
el extranjero,
como nuestros obreros.
En
casa era
obediente, como
Hijo de Dios,
porconslguiente
s es
también, al
extranjero;
encarnándose,
ha
sido
obediente
aún
y
ha obedecido
hasta la muerte
de
cruz
(Fl
p2,5-8).
Nos
ha
enseñado la
obediencia,
porque
un
hijo
eS
obediente,
os hijo,
/
y
s¡
es hijo
está en
relación
corl el
Padre
y
da
la
vida
al
Padre. Así
§e explica el
hecho
de
que
el Hijo
de Dios
regale
la
vida,
la
doRe, sea
un
cuerpo
donado
para
la vida,
por
consigu¡ente
una
vida
para
la
vida.
Esto
es el
amor
materno.
Hoyqueremos
sercomo
las
jovencitas
de
18
años,
QU€
hacen
el amor, ffiuchachitas
jóvenes,
es hermoso serjóvenes...
r'tinguno
quiere
ser
más
padre y
madre.
Es
una
desgracia,
saben. Sin
madre
no nacen más
los
hijos.
Solamente
hermanos
y
hermanas,
pero
ninguna madre.
¿Es
posible?
No
queremos
tener más
madres.
Y
miren,
se trata de un
fenómeno
un
poco
extraño.
Y
sin
padres y
32
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