penanaman nilai-nilai pancasila dalam ...bab 1 pendahuluan i.i latar belakang masalah pancasila...
TRANSCRIPT
i
PENANAMAN NILAI-NILAI PANCASILA DALAM KEHIDUPAN
SEHARI-HARI ANAK SEKOLAH DASAR DI DUKUH GODANG RW 09
KECAMATAN GEMBONG KABUPATEN PATI
Oleh
SEPTIANA SAHAR
NIM 201733169
PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENGETAHUAN
UNIVERSITAS MURIA KUDUS
2021
ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING PROPOSAL SEKRIPSI
Proposal sekripsi dengan judul “Penanaman Nilai-Nilai Pancasila Dalam
Kehidupan Sehari-Hari Anak Sekolah Dasar di Dukuh Godang RW 09 Kecamatan
Gembong Kabupaten Pati” oleh Septiana Sahar (NIM. 201733169) disetujui untuk
diseminarkan,
Kudus,
Pembimbing 1
Deka Setiawan, S.Pd., M.Pd.
NIDN.0623038604
Pembimbing II
Ika Oktavianti, S.Pd., M.Pd.
NIDN.0631108401
Mengetahui,
Ketua Progdi Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar
Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan
Siti Masfuah
NIDN. 0615129001
iii
PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN PROPOSAL SEKRIPSI
Proposal sekripsi oleh Septiana Sahar (NIM. 201733169) ini telah diseminarkan
di depan Tim Penguji pada tanggal sebagai syarat untuk melakukan penelitian.
Kudus,
Tim Penguji
Deka Setiawan, S.Pd., M.Pd. Ketua/anggota.
NIDN.0617088403
Ika Oktavianti, S.Pd., M.Pd. Anggota
NIDN.0631108401
Ika Ari Pratiwi, S.Pd., M.Pd. Anggota.
NIDN.0607018801
Mengetahui,
Ketua Progdi Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar
Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan
Siti Masfuah
NIDN. 0615129001
iv
ABSTRAK
Sahar, Septiana. 2021. Penanaman Nilai-Nilai Pancasila Dalam Kehidupan
Sehari-hari Anak Sekolah Dasar di Dukuh Godang RW 09
Kecamatan Gembong Kabupaten Pati . Pendidikan Guru Sekolah
Dasar Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muria
Kudus. Dosen Pembimbing (1) Deka Setiawan, S.Pd., M.Pd. (2) Ika
Oktavianti, S.Pd., M.Pd.
Kata Kunci: Nilai-Nilai Pancasila, Keadilan Sosial
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh penanaman nilai-
nilai Pancasila berdasarka bunyi sila kelima, mengetahui sikap keadilan anak
sekolah dasar dalam kehidupan sehari-hari, mengimplementasikan nilai-nilai
Pancasila serta mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-
hari siswa di Dukuh Godang RT 01/RW 09 pada tahun ajaran 2020/2021.
Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa terkandung dasar pikiran
gagasan mengenai wujud kehidupan yang dianggap baik. Oleh karena itu
Pancasila merupakan suatu nilai-nilai yang hidup di dalam lingkungan masyarakat
maupun dapat diterapkan di dalam kehidupan sehari-hari. Orang tua dapat
memberikan contoh yang baik mengenai penerapan nilai-nilai Pancasila di
kehidupan sehari-hari supaya anak dapat menanamkan sejak dini. Penanaman
nilai-nilai Pancasila berdasrakan bunyi sila kelima dapat di terapkan di lingkungan
masyarakat maupun di lingkungan keluarga dengan cara mempraktikkan dalam
sekitar kita dengan teman bermain, maupun dapat diterapkan di lingkungan rumah
dengan orang tua dan lingkungan masyarat. Adapun nilai-nilai Pancasila
berdarkan keadilan sosial anak dapat menciptakan sifat adil kepada orang
disekitarnya. Adapun orang tua dapat mencontohkan sifat nilai-nilai Pancasila
berdasarkan keadilan sosial dalam kehidupan sehari-hari.
Penelitian ini dilaksanakan di Dukuh Godang RW 09 Kecamatan
Gembong Kabupaten Pati tahun ajaran 2020/2021. Dengan mengambil subjek
anak sekolah dasar, orang tua, tetangga sekitar, ketua RW 09, teman bermain dan
anak sebagai subjek penelitian. Peneliti ini mengunakan teknik pengumpulan data
dengan meliputu tahap observasi, wawancara, dokumentasi, maupun catatan
lapangan. adapun analisis data yang digunakan adalah analisis data kualitatif.
v
ABSTRACT
Sahar, Septiana. 2020. Inculcating Pancasila Values in the Daily Life of
Elementary School Children in Dukuh Godang RW 09, Gembong
District, Pati Regency. Elementary School Teacher Education, Faculty
of Teacher Training and Education, Muria Kudus University.
Supervisor (1) Deka Setiawan, S.Pd., M.Pd. (2) Ika Oktavianti, S.Pd.,
M.Pd.
Keywords: Pancasila Values, Social Justice
This study aims to determine the effect of planting Pancasila values
based on the fifth precepts, knowing the justice attitude of elementary school
children in daily life, implementing Pancasila values and actualizing the values of
Pancasila in the daily life of students at Dukuh Godang RW 09 in the 2020/2021
school year.
Pancasila as a view of the nation's life contains the basic ideas about the
form of life that is considered good. Therefore Pancasila is a value that lives in
society and can be applied in everyday life. Parents can provide a good example
of the application of Pancasila values in everyday life so that children can instill it
from an early age. The cultivation of Pancasila values based on the sound of the
fifth precept can be applied in the community and in the family environment by
practicing in our surroundings with playmates, or can be applied in the home
environment with parents and the community. The values of Pancasila based on
children's social justice can create fairness to those around them. Meanwhile,
parents can exemplify the nature of Pancasila values based on social justice in
everyday life.
This research was conducted at Dukuh Godang RW 09, Gembong District, Pati Regency, the academic year 2020/2021. By taking the subject of elementary school children, parents, neighbors, the chairman of RW 09, playmates and children as research subjects. This researcher uses data collection techniques including the stages of observation, interviews, documentation, and field notes. The data analysis used is qualitative data analysis
vi
DAFTAR ISI
COVER .............................................................................. Error! Bookmark not defined.
PERSETUJUAN PEMBIMBING PROPOSAL SEKRIPSIError! Bookmark not
defined.
LEMBAR PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN PENGUJIError! Bookmark not
defined.
ABSTRAK .......................................................................................................................... ii
DAFTAR ISI ...................................................................................................................... vi
DAFTAR TABEL.............................................................................................................viii
DAFTAR GAMBAR ......................................................................................................... ix
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................... xiii
BAB 1 ............................................................................................................................... 12
PENDAHULUAN ............................................................................................................ 12
I.I Latar Belakang Masalah ............................................................................................... 12
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................................. 15
1.3 Tujuan penelitian .................................................................................................. 15
1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................................ 15
1.4.1 Secara Teoritis............................................................................................... 16
1.6.2 Secara Praktis ..................................................................................................... 16
BAB II ............................................................................................................................... 17
KAJIAN PUSTAKA ......................................................................................................... 17
2.1 Konsep Toretik ...................................................................................................... 17
2.1.1 Pancasila Sebagi Dasar Filsafat Pendidikan ................................................. 17
2.1.2 Pengertian Pancasila Secara Etimologis, Histori dan Terminologis .................... 18
a. Pengertian Pancasila Secara Etimologis ........................................................... 18
b. Pengertian Pancasila Secara Historis ................................................................ 18
vii
c. Pengetian Pancasila Secara Terminologis ......................................................... 19
2.1.3 Tujuan Pendidikan Pancasila ........................................................................ 21
2.1.4 Pancasila Sebagai Nilai Dasar Kehidupan .................................................... 22
2.1.4.1 Pengertian Nilai, Moral dan Norma .......................................................... 22
a. Nilai dan Nilai Dasar ........................................................................................ 22
b. Moral ................................................................................................................. 22
c. Norma ............................................................................................................... 23
2.1.5 Nilai-Nilai Yang Terkandung dalam Pancasila ............................................. 24
2.1.6 Nilai-Nilai Pancasila Pada Masa Prasejarah ................................................. 25
1. Nilai Religi ........................................................................................................ 26
2. Nilai Peri Kemanusiaan .................................................................................... 26
3. Nilai Kesatuan ................................................................................................... 27
4. Nilai Musyawarah ............................................................................................. 27
5. Nilai Keadilan Sosial ........................................................................................ 27
2.1.7Impelementasi Nilai-Nilai Pancasila bagi Pesrta Didik di Era Globalisasi .......... 27
2.1.7.1Aktualisasi Nilai-Nilai Pancasila ................................................................... 28
2.1.7.2 Kepemimpinan dalam Aktualusasi Pancasila .............................................. 28
2.1.8 Keadilan dalam Sila ke 5 Pancasila .............................................................. 28
2.1.8.1 Inti Sila Kelima ......................................................................................... 31
2.1.8.2 Perspektif Keadilan Dalam Teori .............................................................. 32
2.1.8.3 Indikator Keadilan Sosial .......................................................................... 33
2.2 Penelitian Releven ................................................................................................ 34
2.3 Kerangka Berfikir ................................................................................................. 37
BAB III ............................................................................................................................. 39
METODOLOGI PENELITIAN ........................................................................................ 39
3.1 Tempat dan Waktu Penelitian ............................................................................... 39
3.1.1 Tempat Penelitian ......................................................................................... 39
viii
3.1.2 Waktu Penelitian ........................................................................................... 39
3.2 Pendekatan dan Jenis Penelitian ................................................................................. 39
3.3 Peranan penelitian ................................................................................................. 41
3.4 Data dan Sumber Data .......................................................................................... 42
3.4.1 Data ............................................................................................................... 42
3.4.2 Sumber Data .................................................................................................. 43
3.4.2.1 Sumber Pimer ............................................................................................ 43
3.4.2.2 Sumber Sekunder ...................................................................................... 44
3.5 Teknik Pengumpulan Data .................................................................................... 45
1. Wawancara Mendalam .......................................................................................... 45
2. Observasi Langsung .............................................................................................. 46
3. Dokumentasi ......................................................................................................... 46
4. Catatan Lapangan .................................................................................................. 46
3.6 Keabsahan Data .................................................................................................... 46
1. Pengujian Creadibiltas (Kredibilitas) ................................................................... 47
2. Pengujian Transferability (Transferabilitas) ......................................................... 47
3. Pengujian Dependability (Dependabilitas) ........................................................... 47
4. Pengujian Confirmability (Konfirmabilitas) ......................................................... 47
3.7 Analisis Data Interaktif ......................................................................................... 48
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................................... 50
LAMPIRAN ......................................................................................................................52
SURAT PERNYATAAN...................................................................................................83
KETERANGAN SELESAI BIMBINGAN PROPOSAL SKRIPSI..................................84
PERMOHONAN SEMINAR PROPOSAL SKRIPSI ......................................................85
ix
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Persamaan, Perbedaan, dan Orisinalitas Penelitian Releven.................34
x
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.2 Bagan Kerangka Berfikir ............................................................... 38
Gambar 3.1 Tahap Analisis Data....................................................................... 48
xi
DAFTAR LAMPIRAN
Jadwal Pelaksana....................................................................................................53
PEDOMAN OBSERVASI ANAK SEKOLAH DASARError! Bookmark not
defined.
PEDOMAN OBSERVASI ORANG TUA ............ Error! Bookmark not defined.
PEDOMAN OBSERVASI KETUA RW 09 .......... Error! Bookmark not defined.
PEDOMAN OBSERVASI TETANGGA .............................................................64
PEDOMAN OBSERVASI TEMAN BERMAIN..................................................67
PEDOMAN WAWANCARA ANAK SEKOLAH DASAR ................................ 70
PEDOMAN WAWANCARA ORANG TUA ...................................................... 72
PEDOMAN WAWANCARA KETUA RW 09 .................................................... 74
PEDOMAN WAWANCARA TETANGGA........................................................75
PEDOMAN WAWANCARA TEMAN BERMAIN ............................................76
LEMBAR PENCATATAN .................................................................................. 77
IDENTITAS ANAK SEKOLAH DASAR DUKUH GODANG RW 09 ............. 78
IDENTITAS ORANG TUA .................................................................................79
IDENTITAS KETUA RW 09 ..............................................................................80
IDENTITAS TETANGGA ..................................................................................81
IDENTITAS TEMAN BERMAIN .......................................................................82
12
BAB 1
PENDAHULUAN
I.I Latar Belakang Masalah
Pancasila adalah dasar filsafat negara Republik Indonesia yang secara
resmi disahkan oleh PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945 dan tercantum dalam
Pembukaan UUD 1945, diundangkan dalam Berita Republik Indonesia tahun
II No.7 bersama-sama dengan batang tubuh UUD 1945. Dalam perjalanan
sejarah eksistensi Pancasila sebagai dasar filsafat negara Republik Indonesia
mengalami berbagai macam interprestasi dan manipulasi politik sesuai dengan
kepentingan penuasa demi kokoh dan tegaknya kekuasaan yang berlindung di
balik legitimesi ideologi negara Pancasila. Dengan ini perkataan dalam
kedudukan yang seperti ini Pancasila tidak lagi diletakkan sebagai dasar
filsafat serta pandangan hidup bangsa dan negara Indonesia melainkan
direduksi, dibatasi dan dimanipulasi demi kepentingan politik penguasa pada
saat itu.
Kaelan (2010: 12) menyatakan bahwa bangsa Indonesia terbentuk melalui
suatu proses sejarah yang cukup panjang sejak zaman kerajaan Kutai,
Sriwijaya, Majapahit sampai datangnya bangsa lain yang menjajah serta
menguasai bangsa Indonesia. Beratus-ratus tahun bangsa Indonesia dalam
pejalanan hidupnya berjuang untuk menemukan jatidirinya sebagai suatu
bangsa yang merdeka, mandiri serta memiliki suatu prinsip yang tersimpul
dalampandangan hidup serta filsafat hidup bangsa. Setelah melalui suatu
proses yang cukup panjang dalam perjalanan sejarah bangsa Indonesia
menemukan jati dirinya, yang didalam tersimpul ciri khas, sifat, dan karakter
bangsa yang berbeda dengan bangsa lain. Yang oleh para pendiri negara kita
dirumuskan dalam suatu rumusan yang sederhana namun mendalam, yang
meliputi ilmu prinsip (lima sila) yang kemudian diberinama Pancasila.
13
Jadi secara historis bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam setiap sila
Pancasila sebelum dirumuskan dan disahkan menjadi dasar negara Indonesia
secara objektif historis telah dimiliki oleh bangsa Indonesia sendiri. Sehinggan
asal nilai-nilai Pancasila tersebut tidak lain adalah dari bangsa Indonesia
sendiri atau dengan kata lain bangsa Indonesia sebagai kausa materialis
Pancasila. Oleh karena itu berdasarkan fakta objektif secara historis kehidupan
bangsa Indonesia tidak dapat dipisahkan dengan nilai-nilai pancasila. Atas
dasar pengertian dan alasan hitoris inilah maka sangat penting bagi para
generasi penerus bangsa terutama kalangan intelektual untuk mengkaji,
memahami, dan mengembangkan berdasarkan pendekatan ilmiah, yang pada
gilirannya akan memiliki suatu kesadaran serta wawasan kebangsaan yang
kuat berdasarkan nilai-nilai yang dimilikinya sendiri.
Kaelan (2010: 14: mengatakan bahwa Dalam SK Dirjen Dikti No.
43/DIKTI/KEP/2006, dijelaskan bahwa Misi Pendidikan Kewarganegaraan
adalah untuk menetapkan kepribadian mahasiawa agar secara konsisten
mampu mewujudkan nilai-nilai dasar Pancasila, rasa kebangaan dan cinta
tanah air dalam menguasai dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan
teknologi. Pendidikan Pancasila bertujuan untuk menghasilkan peserta didik
yang berperilaku, (1) memiliki kemampuan untuk mengambil sikap yang
bertanggung jawab sesuai dengan hati nuraninya, (2) memiliki kemampuan
untuk mengenali masalah hidup dan kesejahteraan serta cara-cara
pemecahnnya, (3) dapat mengaktualisasikan nilai-nilai pancasila dalam
kehidupan sehari-hari atau pada kehidupan bermasyarakat, (4) memiliki
kemampuan untuk memaknai peristiwa sejarah dan nilai-nilai budaya bangsa
untuk menggalang persatuan Indonesia.
Menurut Sudarsono (2004: 165) menyatakan bahwa pri-kehidupan
lingkungan memiliki peranan penting di dalam upaya resosialisasi, sebab
secara individual dihadapkan ide-ide dan nilai-nilai baru yang terencana secara
edukatif. Lebih-lebih untuk menjadi anggota masyarakat dalam arti yang lebih
luas. keteladanan yang secara baik perlu diciptakan sedemikian rupa dengaan
maksud agar memiliki kepribadian yang mantap ntuk hidup bermasyarakat,
14
misalnya gotong-royong, selalu cenderung melakukan perbuatan yang baik-
baik.
Sedangkan menurut Bertens (2002: 29) menyatakan bahwa setiap
masyarakat mengenal nilai-nilai dan norma-norma. Dalam masyarakat yang
homogen dan agak tertutup masyarakat tradisional, katakanlah nilai-nilai dan
norma-norma berasal dari agama. Tidak bisa diragukan, agama merupakan
salah satu sumber nilai yang paling penting.
Berdasarkan penelitian yang dilaksanakan di Dukuh Godang RW 09,
penelitian dilaksanakan pada bulan Maret 2021. Di lingkungan masyarakat
sanak sekolah dasar dapat menerapkan nilai-nilai pancasila sesuai dengan
bunyi ke lima yaitu (Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia) dalam
kehidupan sehari-hari di lingkungan keluarga maupun dalam lingkungan
masyarakat. Seperti anak yang dapat berperilaku adil kepada teman-teman
nya, tidak egois, menghargai perbedaan antara ras, suku, dan bangsa yang ada
pada sekitarnya, menghargai orang lebih tua, tidak membeda-bedakan teman
bermain. Di rumah anak dapat di ajarkan orang tua untuk berbuat adil, berbuat
baik kepada siapapun, menghargai orang yang lebih tua dan teman-teman
bermain maupun tetangga sekitar dengan bunyi sila ke lima, belajar untuk
menghargai pendapat orang lain, anak juga harus diajarkan belajar disiplin.
Kehidupan sehari-hari di rumah orang tua juga bisa menerepkan nilai-nilai
pancasila untuk mengajarkan anak nya berbuat disiplin di rumah seperti,
bangun pagi setiap hari, rajin beribadah, menolong sesama teman, membantu
pekerjaan orang tua di rumah. Pada lingkungan masyarakatpun anak juga
harus menghargai berbedaan keyakinan, dan hidup rukun dalam
bermasyarakat, berbuat adil kepada teman bermain.
Kegiatan observasi ini, peneliti melakukan wawancara kepada orang tua,
anak sekolah dasar, ketua RW 09, tetangga sekitar, dan teman bermain untuk
memberikan informasi berdasarkan bagaimana cara orang tua mengajarkan
atau mencontohkan nilai-nilai Pancasila berdasarkan sila ke lima (Keadilan
Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia) dalam kegiatan sehari-hari di saat anak
berada di rumah maupun di dalam kehidupan masyarakat.
15
1.2 Rumusan Masalah
Adapun permasalahan dalam penelitian ini berguna memfokuskan
penelitian terhadap masalah yang akan diteliti yaitu:
1. Bagaimana penanaman nilai-nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila kelima
dalam kehidupan sehari-hari anak sekolah dasar di Dukuh Godang RW
09?
2. Bagaimana siswa mengimplementasikan nilai-nilai Pancasila berdasarkan
bunyi sila kelima dalam kehidupan sehari-hari anak sekolah dasar di
Dukuh Godang RW 09?
3. Bagaimana faktor-faktor yang mempengaruhi siswa dalam
mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila kelima
dalam kehidupan sehari-hari anak sekolah dasar RW 09?
1.3 Tujuan penelitian
Adapun tujuan dalam penelitian ini yaitu:
1. Menanamkan nilai-nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila kelima dalam
kehidupan sehari – hari anak sekolah dasar di Dukuh Godang RW 09.
2. Mengimplementasikan nilai-nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila kelima
dalam kehidupan sehari-hari anak sekolah dasar Dukuh Godang RW 09.
3. Untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi siswa dalam
mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila kelima
dalam kehidupan sehari-hari anak sekolah dasar di Dukuh Godang RW 09.
1.4 Manfaat Penelitian
Sebuah penelitian yang baik adalah peneliti yang mampu memberikan
manfaat bagi lingkungan sekitarnya. Hasil penelitian ini diharapkan dapat
memberikan manfaat baik secara teoritis maupun secara praktis. Berikut ini
akan dipaparkan mengenai manfaat penelitian secara teoritis dan praktis.
16
1.4.1 Secara Teoritis
Manfaat secara teoritis adalah manfaat yang dapat membantu untuk lebih
memahami suatu konsep atau teori dalam suatu disiplin ilmu. Manfaat teoritis
pada penelitian ini yaitu untuk mengembangkan nilai-nilai pancasila
berdasarkan sila ke lima siswa di sekolah dasar.
1.6.2 Secara Praktis
Manfaat praktis adalah manfaat yang bersifat terapan dan dapat
dimanfaatkan untuk keperluan praktis, misalnya dalam memecahkan suatu
masalah, membuat keputusan, memperbaiki suatu program yang sedang
berjalan. Manfaat secara praktis pada penelitian survei ini dapat berdasarkan
bagi guru, bagi peserta didik, dan bagi sekolah.
1) Bagi Peserta Didik
Hasil penelitian ini dapat digunkan sebagai masukan untuk
meningkatkan kesadaran bagi siswa supaya dapat menghargai perbedaan
yang terdapat pada bunyi sila ke lima Pancasila dan meningkat semangat
belajar siswa dan dapat menerapkan nilai-nilai pancasila dalam
kehidupan sehari-hari.
2) Bagi Masyarakat Khusunya Orang Tua
Penelitian dapat dijadikan masukan atau bimbingan orang tua
kepada anaknya berdasarkan nila-nilai pancasila yang diajarkan orang tua
pada kehidupan sehari-hari atau dalam kehidupan bermasyarakat.
3) Bagi Peneliti
Penelitian ini dapat bermanfaat bagi peneliti untuk
mengembangkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari siswa,
penelitian ini di dapatkan selama peneliti melakukan kegiatan observasi
langsung di lingkungan sekolah. Peneliti juga dapat memberikan contoh
yang baik bagi siswa dengan nilai-nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila
kelima.
17
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1 Konsep Toretik
Konsep Teoretik adalah teori-teori yang dijadikan sebagai landasan
berpikir untuk melaksanakan suatu penelitian atau dengan kata lain untuk
mendeskripsikan kerangka referensi atau teori yang digunakan mengkaji
pemasalahan. Kajian teori ini bermaksud mengambil judul Penanaman Nilai-
Nilai Pancasila Dalam Kehidupan Sehari-Hari Anak Sekolahh Dasar Di
Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembong Kabupaten Pati. Untuk lebih
jelasnya penulisan akan menjelaskan dalam penguraian sebagai berikut:
2.1.1 Pancasila Sebagi Dasar Filsafat Pendidikan
Pancasila adalah dasar negara bangsa Indonesia yang memiliki fungsi
dalam hidupan dari kehidupan bangsa dan negara Indonesia tidak saja sebagai
dasar negara RI, tetapi juga alat untuk mempersatukan bangsa, kepribadian
bangsa, pandangan hidup bangsa. (Kaelan, 2013: 43) mengatakan bahwa
pancasila sebagai pandangan hidup bangsa terkandung dalam konsep dasar
mengenai kehidupan yang dicita-citakan, tekandung dasar oikiran terdalam dan
gagasan mengenai wujud kehidupan yang dianggap baik. Oleh karena
Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa merupakan suatu kristalisasi dari
nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat Indonesia maka pandangan hidup
tersebut dijunjung tinggi karena pandangan hidup Pancasila berakar pada
budaya dan pandangan hidup masyarakat. Dengan demikian pandangan hidup
Pancasila bagi bangsa Indonesia yang bhineka tunggal ika tersebut harus
merupakan atas persatuan bangsa sehingga tidak boleh mematikan
keanekaragaman.
Bahkan pada umumnya mereka mengatakan bahwa filsafat adalah:
1. Sebagai ilmu pengetahuan yang berada jauh dari realitas kehidupan
manusia yang kurang nyata.
2. Ilmu pengetahuan yang dgeluti oleh orang-orang yang berkemampuan
tinggi. Bukan yang ber IQ normal, apalagi dibawah normal.
18
3. Ilmu pengetahuan yang beku, yang tidak menaruh perhatian pada liku-liku
kehidupan manuia di dalam masyarakay (Margono,dkk. 2002: 47).
Berdasrkan pendapat para ahli diatas, maka peneliti menyimpulkan bahwa
Pancasila merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia. pancasila dalam
diterapkan dalam kehidupan sehari-hari karena pandangan hidup pancasila
berakar pada budaya dan pandangan hidup masyarakat. sebagai masyarakat
kita harus dapat menghargai perbedaan yang ada pada sekitar kita.
2.1.2 Pengertian Pancasila Secara Etimologis, Histori dan Terminologis
a. Pengertian Pancasila Secara Etimologis
Bisa dilihat secara harfiah (Etimologis) “Pancasila” berasal dari
bahasa Sansekerta dari India (bahasa kasta Brahmana), yang dapat
dijabarkan dalam dua kata yaitu Panca yang berati lima, dan Sila yang
berarti dasar. Alwi Kaderi (2015: 8) menyatakan bahwa Pancasila
berati lima dasar, yaitu lima Dasar Negara Republik Indonesia.
Istilah “sila” juga bisa berarti sebagai aturan yang melatarbelakangi
perilaku seseoran atau bangsa; kelakuan atau perbuatan yang menurut
adab (sopan santun); akhlak dan moral.
Istilah Pancasila menurut Prof. Darji Darmodiharjo, SH telah
dikenal sejak zaman kerajaan Mojopahit pada abad XIV, yaitu terdapat
dalam buku Negarakertagama Karangan Empu Prapanca, dan buku
Sutasoma karangan Empu Tantular
Dalam buku Sutasoma ini istilah Pancasila di samping mempunyai
arti “berbatu sendi yang lima” (dari bahasa Sansekerta) dia juga
mempunyai arti pelaksanaan Kesusilaan yang lima, (Pancasila
Krama), yang meliputi:
1. Tidak boleh melakukan kekerasan (ahimsa)
2. Tidak boleh mencuri (asetya)
3. Tidak boleh berjiwa dengki (Indra nigraha)
4. Tidak boleh berbohong (amsrwada)
19
5. Tidak boleh mabuk minuman keras (dama), (Darji
Darmodiharjo, et.al:15)
Namun Pancasila itu sebenarnya tidaklah terdapat baik di dalam
Pembukaan UUD 1945, mauoun di dalam Batang Tubuh UUD 1945 itu
sendiri. Namun demikian cukuo jelas, bahwa Pancasila yang kita
maksud adalah lima dasar Negara kita sebagaimana yang tercantum di
dalam Pembukaan UUD 1945, alenia ke empat, yang berbunyi:
1. Ke-Tuhanan Yang Maha Esa;
2. Kemanusiaan yang adil dan beradab;
3. Persatuan Indonesia;
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmt kenijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan;
5. Keadilan sosial bai seluruh Rakyat Indonesia.
b. Pengertian Pancasila Secara Historis
Alwi Kaderi (2015: 11) menyatakan bahwa masuknya Jepang di
Indonessia berjalan dengan mulus dan mendapat sambutan gembira
dari bangsa Idonesia, karena perlakuan Jepang yang ramah. Bahkan
ketika itu rakyat Indonesia diperbolehkan mengibarkan bendera merah
putih dan mengumandangkan lagu Kebangsaan Indonesia Raya.
Sehingga wajar rakyat Indonesia mengira bahwa Jepang akan
membebaskan mereka dari belenggu penjajahan Bangsa Indonesia.
Sumarti dalam Alwi Kaderi (2015: 11) menyatakan bahwa
dirumuskannya Pancasila sebagai Dasar Negara tidak terlepas dari
adanya janji dari Pemerintah Jepang di Tokyo yang disampaikan oleh
perdana Menteri Koiso dihadapan Parlemen Jepang pada tanggal 7
September 1944, yang akan memberikan kemerdekaan kepada Bangsa
Indonesia sebagai hadiah dari Pemerintahan Jepang. Walaupun dalam
perkembangannya janji tersebut baru dapat dilakukan setelah Jepang
mengalami bergbagai kekalahan dalam semua medan pertempuran,
serta adanya berbagai desakan dari pergerakan bangsa Indonesia, yang
20
akhirnya memaksa Jepang untuk membentuk suatu Badan Usaha-
Usaha Persapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI), atau bisa disebut
dengan “Dokuritzu Zyunbi Tyoosakai” pada tanggal 29 April 1945.
Kemudian dilanjutkan proses pelantikanny pada tanggal 28 mei 1945.
c. Pengetian Pancasila Secara Terminologis
Alwi Kaderi (2015: 16) mengatakan bahwa dengan
diproklamasikannya Kemerdekaan RI pada tanggal 17 Agustus 1945,
maka lahirlah Negara Republik Indonesia. Kemudian pada tanggal 17
Agustus 1945 dilanjutkan dengan sidang PPKI sebagai sarana untuk
melengkapi alat-alat kelengkapan negara yang telah merdekan. Dalam
sidang tersebut telah berhasil mengesahkan UUD negara Republi
Indonesia, yang selanjutnya dikenal dengan nama UUD negara
Republik Indonesia, naskah dalam UUD 1945 secara keseluruhan
terdiri dan tersusun atas tog bagian, yaitu:
1. Bagian Pembukaan, yang terdiri atas 4 alenia,
2. Bagian batang tubuuh, yang terdiri atas 16 Bab, 37 Pasal, dan 4
Pasal Aturan Peralihan, dan 2 ayat Aturan Tambahan.
3. Bagian Penjelasan, yang meiputi Penjelasan umum dan
Penjelasan demi pasal.
Pada saat sidang pengesahan UUD 1945 beserta Pembukaannya
oleh PPKI, naskah Pancasila yang terdapat dalam bagian Pembukaan
UUD 1945 adalah sebagai berikut:
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
2. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab
3. Persatuan Indonesia
4. Kemanusiaan yang dipimpin oleh hikmat Kebijaksanaan dalam
Permusyawaratan/Perwakilan
5. Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
21
2.1.3 Tujuan Pendidikan Pancasila
Seperti halnya dengan tujuan kita mempelajari sesuatu imu pengetahuan,
Alwi Kaderi (205: 18) menyatakan bahwa maka tujuan kita mempelajari
Pancasila ialah:
1. Untuk mengetahui Pancasila secara benar yakni yang dapat
dipertanggung jawabkan baik secara yuridis-konstitusional maupun secara
obyektif ilmiah.
2. Agar Pancasila yang benar tersebut itu dapat kita amalkan dengan
sebaik-baiknya, baik untuk kepentingan pribadi maupun untuk
kepentingan sosial, bahkan untuk kepentingan hidup bermasyarakat dan
bernegara.
3. Agar Pancasila yang benar tersebut setelah kita amalkan, selanjutnya
kita amankan, agar jiwa dan semangatnya, perumusan dan sistematiknya
yang sudah benar tersebut tidak akan diubah-ubah lagi, apalagi dihapuskan
atau diganti dengan isme-isme lainnya.
Sedangkan menurut SK Dirjen Dikti No. 38/DIKTI/Kep/2002 dijelaskan
bahwa tujuan pendidikan Pancasila adalah dalam rangka menghasilakan
peserta didik yang beriman dan bertkwa kepada Tuhan yang Maha Esa, dengan
berperilaku:
1. Memiliki kemampuan untuk mengambil sikap yang bertanggung
jawab sesuai dengan nuraninya.
2. Memilii kemampuan untuk mengenal masalah hidup dan
kesejahteraan serta cara-cara pemecahannya.
3. Mengenal perubahan-perubahan dan perkembangan ilmu
pengetahuan, teknologi, dan seni, serta
4. Memiliki kemampuan untuk memaknai peristiwa sejarah dan nilai-
ilai budaya bangsa untuk menggalang persatuan Indonesia (Kaelan, 2004:
15).
Berdasarkan pendapat para ahli diatas, maka peneliti menyimpulkan
bahwa Pancasila dapat diamalakan maupun diterapkan dalam kehidupan sehari-
hari, kita dapat berbuat baik kepada sesama manusia ataupun didalam masyarakat
tanpa harus membeda-bedakan satu sama lain. didalam masyarakat kita hidup
secara berdampingan dan mengingikan hidup secara sejahtera, dengan itu kita
harus saling menghargai dan dapat menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam
kehidupan sehari-hari.
22
2.1.4 Pancasila Sebagai Nilai Dasar Kehidupan
2.1.4.1 Pengertian Nilai, Moral dan Norma
a. Nilai dan Nilai Dasar
Dalam kamus Purwodarminto, nilai diartikan sebagai beriku:
(1)harga dalam arti takaran, misalnya nilai intan; (2)harga sesuatu,
misalnya uang; (3)anka kepandaian; (4)kadar, mutu; (5) sifat-sifat atau
hal-hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. Misalnya nilai-nilai
agama. Menurut Suyitno, nilai merupakan sesuatu yang kita alami sebagai
ajakan dari panggilan untuk dihadapi. Nilai mau dilaksanakan dan
mendorong kita untuk bertindak. Nilai mengarahkan perhatian serta minat
kita, menarik kita keluar dari kita sendiri ke arah apa yang bernilai. Nilai
berseru kepada tingkah laku dan membangkitkan keaktifan kita. Suyitno
(dalam Soegito, 2006:71).
Oleh karena itu nilai dapat dikomunikasikan kepada orang lain.
Moedjanto (1989: 77) menyatakan bahwa ada banyak ragam jenis nilai
yang satu sama lain tidak sama artinya, seperti nilai psikologis, nilai etnis,
nilai intelektual, nilai etnis, nilai kerohanian, nilai agama. Perbedaan itu
sifatnya kualitatif dan bukan kuantitatif.
b. Moral
Secara etimologis kata moral berasal dari kata mos. Yang berarti
cara, adat istiadat atau kebiasaan, sedangkan jamaknya adalah mores. Kata
moral ini mempunyai arti yang sama dengan kata etnos (Yunani) yang
menurunkan kata etika. Dalam bahasa arab, moral yang berarti budi
pekerti sama dengan pengertian akhlak, sedangkan dalam konsep
Indonesia moral berarti kesusilaan.
Menurut Driyakarya, moral atau kesusilaan adalah nilai yang
sebenarnya bagi manusia. Dengan kata lain moral atau kesusilaan adalah
kesempurnaan sebagai manusia atau kesusilaan adalah tuntutan kodrat
manusia. Driyakara (dalam Soegito, 2006: 73) Dengan demikian moral
atau kesusilaan adalah keseluruhan norma yang mengatur tingkah lau
23
manusia di masyarakat untuk melaksanakan perbuatan-perbuatan yang
baik dan benar.
c. Norma
Sejak kita masih kecil kita belajar norma dari orang tua. Misalnya
kita dilatih untuk memakai pakaian yang sesuai dengan jenis kelamin kita.
Untuk mengucapkan terima kasih bila menerima sesuatu yang berharga
dari orang lain, atau untuk menggunakan tangan kanan ketika menerima
pemberian dari orang lain terutama mereka yang pantas kita hormati.
Sebab dengan demikian kita hidup di tengah-tengah masyarakat dengan
baik. Dengan kesopan santunan kita diterima dan dihargai dalam
masyarakat.
Norma secara normatif mengandung arti aturan kaidah, petunjuk,
pedoman yang harus dipatuhi oleh manusia agar perilakunya tidak
menyimpang dan tidak merugikan pihak lain. Sedangkan
bagipelanggarnya akan mendpat sanksi sesuai dengan aturan yang
disepakati bersama. Di dalam kehidupan masyarakat, dijumpai beberapa
macam norma diantaranya adalah:
1. Norma adat atau sopan santun: ialah aturan-aturan, kaidah-kaidah
yang sedang disepakati sekelompok masyarakat dan pelanggaranya
mendapat sanksi adat, karena melanggar kesopanan adat atau aturan-aturan
adat.
2. Norma hukum: adalah suatu kaidah, suatu aturan yang
pelaksanaannya dapat dipaksakan dan pelanggarnya dapat ditindak dengan
pasti oleh penguasa yang sah dalam masyarakat.
3. Norma moral atau disebut juga norma sosial: ialah aturan-aturan,
kaidah-kaidah untuk berperilaku baik dan benar yang berlaku universal.
Artinya kaidah tersebut dpat diterima oleh manusia di seluruh dunia. Yang
mendasari norma moral adalah hati nurani/hati kecil manusia. Sedangkan
pelanggarnya mendapat sanksi moral yaitu merasa bersalah.
4. Norma agama: ialah kaidah, aturan, petunjuk yang bersumber dari
Wahyu Tuhan lewat Nabi/Rasul. Kaidah ini berisi petunjuk kepada
manusia untuk mentaati dan menghindari larangan-larangnnya.
24
2.1.5 Nilai-Nilai Yang Terkandung dalam Pancasila
Sebagai suatu dasar filsafat Negara maka sila-sila Pancasila merupakan
suatu sistem nilai, oleh karena itu sila-sila Pancasila itu pada hakikatnya
merupakan suatu kesatuan menurut Kaelan dan Zubaidi dalam Ambiro Puji
Asmaroini (2016: 442) menyatkan bahwa Pancasila memiliki serangkaian nilai,
yaitu ketuhanan, kerakyatan,, dan keadilan. Nilai-nilai dasar Pancasila seperti
ketuhana, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan yang bersifat
universal, ojektif, artinya nilai-nilai tersebut dapat dipakai dan dakui oleh
negara-negara lain. Pancasila bersifat subjektif, artinya bahwa nilai-nilai
Pancasila itu melekat pada pembawa dan pendukung nilai Pancasila itu sendiri,
yaitu masyarakat, bangsa, dan negara Indonesia.
Nilai-nilai Pancasila juga mrupakan suatu pandangan hidup bangsa
Indonesia. Pancasila juga merupakan nilai-nilai yang sesuai engan hati nurani
bangsa Indonsia, karena bersumber pada kepribadian bangsa. Nilai-nilai
Pancasila ini menjadi landasan dasar, serta motivasi atas segala perbuatan baik
dalam kehidupan sehari-ha dan dalam bernegara. Adapun nilai-nilai yang
terkandung dalam setiap sila Pancasia adalah sebagai berikut:
1. Ketuhana Yang Maha Esa
Dalam sila Ketuhanan yang Maha Esa terkandung nilai bahwa
Negara yang didirikan adalah sebagai pengejawantahan tujuan manusia
sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa.
2. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab
Sila kedua Pancasila mengandung nilai suatu kesadaran, sikap
moral dan tingkah laku manusia yang didasarkan pada norma-norma
dan kebudayaan baik terhadap diri sendiri, sesama manusia, mupun
terhadapa lingkungannya.
3. Persatuan Indonesia
Sifat kodrat manusia monoduals yaitu sebagai makhluk individu
dan sebagai makhluk sosial. Untuk itu manusia memiliki perbedaan
individu, suku, ras, kelompok, goongan, maupun agama.tetapi
mengangkat dirindalam suatu kesatuan dalam semboyan “Bhineka
Tunggal Ika”.
4. Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanan dalam
Permusyawaratan/Perwakilan
Rakyat merupakan subjek pendukung pokok Negara Kaelan dan
Zubaidi (2007: 35) menyatakan bahwa Negara merupakan dari rakyat,
dan untuk rakyat sehingga rakyat merupakan asal mula kekuasaan
Negara.
25
5. Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Bersikap adil kepada teman atau kepada orang lain, tidak boleh
membanding-bandingkan atau membeda-bedakan satu sama lain.
Dalam hidup sosial atau bermsyarakat, kita pun harus berbuat baik
kepada tetangga atau saudara kita.
Pancasila sebagai dasar Negara, pandangan hidup bangsa Indonesia, dan
sebagai ideologi bangsa, menurut Suko Wiyono dalam Ambiro Puji Asmaroini
(2016: 444) menyatakan bahwa memuat nilai-nilai/karakter bangsa Indonesia
yang tercermin dalam sila-sila Pancasila sebagai berikut:
a. Nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa: terkandung didalamnya
prinsip asasi (1) keperccayaan dan Ketaqwaan kepada Tuhan Yang
Maha Esa; (2) kebebasan bergama dan berkepercayaan pada Tuhan
Yang Maha Esaa sebagai hak yang paling asasi bagi manusia; (3)
toleransi di antara uat beragama dan berkepercayaan kepada Tuhan
yang Maha Esa; dan (4) Kecintaan pada semua mkluk ciptaan Tuhan,
khusuna makhluk manusia
b. Nilai-nilai Kemanusiaan yag Adil dan Beradad; terkandung
didalamnya prinsip asasi (1) Kecintaan kepada sesama manusia sesuai
dengan prinsip bahwa kemanusiaan adalah satu adanya; (2) Kejujuran;
(3) Kesamaderajatan manusia; (4) Keadilan; dan (5) Keadaban.
c. Nilai-nilai Persatuan Indonesia: terkandung di dalamnya prinsip
asasi (1) Persatuan; (2) Kebersmaan; (3) Kecintaan pada bangsa; (4)
Kecintaan pada tanah air; dan (5) Bhineka Tunggal Ika.
d. Nilai-nilai Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan
dalam Permusyawaratan/Perwakilan: terkandung didalamnya prinsip asai
(1) Kerakyatan; (2) Musyawarah mufakat; (3) Demkrasi; (4) Hikmat
kebijaksanaan, dan (Perwakilan).
e. Nilai-nilai Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia:
terkandung didalamnya prinsip asasi (1) Keadilan; (2) Keadilan sosial;
(3) Kesejahteraan lahir dan batin; (4) Kekeluargan dan
kegotongroyongan; (5) Etos kerja.
2.1.6 Nilai-Nilai Pancasila Pada Masa Prasejarah
Menurut Sunoto dalam Edi Rohani (2019: 38) menyatakan bahwa,
unsur-unsur Pancasila berasal dari bangsa Indonesia sendiri, walaupun secara
formal Pancasila baru menjadi dasar Negara Republik Indonesia pada tanggal
18 Agustus 1945, namun jauh sebelum taggal tersebut bangsa Indonesia telah
memiliki unsur-unsur Pancasila dan bahkan melaksanakan di dalam kehidupan
mereka. Sejarah bangsa Indonesia memberikan bukti yang dapat kita cari
26
berbagai adat istiadat, tulisan, bahasa, kesenian, kepercayaan, agama dan
kebudayaan pada umumnya. Fakta historis yang menunjukkan hal tersebut
diantaranya dalah:
1. Ketuhanan Yang Maha Esa: bahwa di Indonesia tidak pernah
adaputus-putusnya orang percaya kepada Tuhan.
2. Kemanusiaan yang adil dan beradab: bahwa bangs Indonesia terkenal
ramah, tamah, sopan santun, lemah lembt dengan sesama manusia.
3. Persatuan Indonesia: bahwa bangsa Indonesia dengan ciri-cirinya
guyub, rukun, bersatu, dan kekeluargaan.
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebiaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan: bahwa unsr-unsur demokrasi sudah ada
dalam masyarakat kita.
5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia: bahwa bangsa
Indonesia dalam menunaikan tugas hidupnya terkenal lebih bersifat
social dan berlaku adil terhadap sesama.
Edi Rohani (2019: 39) menyatakan bahwa inti dari kehidupan bangsa
Indonesia pada masa Pra Sejarah hakekatnya adalah nilai-nilai Pancasila itu
sendiri, yaitu:
1. Nilai Religi
Adanya keyakinan terhadap pemujaan roh leluhur juga dan
penempatan menhir di tempat-tempat yang tinggi yang dianggap sebagai
tempat roh leluhur, tempat yang penuh keajaiban dan sebagai batas antara
dunia manusia dan roh leluhur. Jelas bahwa masa Pra Sejarah sudah
mengenal nilai-nilai kehidupan religi dalam makna animisme dan
dinamisme sebagai wjud dari religious behavior (perilaku keagamaan).
2. Nilai Peri Kemanusiaan
Nilai ini tampak dalam perilaku kehidupan saat itu misalnya
penghargaan trehadap hakekat emanusiaan yang ditandai dengan
penghargaan yang tinggi terhadap manusia meskipun sudah meninggal.
Hal ini menggambarkan perilaku berbuat baik terhadap sesama manusia.
27
3. Nilai Kesatuan
Adanya kesamaan tersebut melambangkan sila “Persatuan
Indonesia,” yakni bangsa Indonesia telah hidup berabad-abad dengan
ciri-cirinya guyub, rukun, bersatu, dan kekeluargaan.
4. Nilai Musyawarah
Kehidupan bercocok tanam dilakukan secara bersama-sama.
Mereka sudah memiliki turan untuk kepentingan bercocok tanam,
sehingga memungkinkan tumbuh kembangnya adat sosial. Kehidupan
mereka berkelompok dalam desa-desa, klan, marga atau suku.
5. Nilai Keadilan Sosial
Bahwa bangsa Indonesia dalam menunaikan tugas hidupnya
terkenal lebih bersifat sosial dn berlaku adil terhadap sesama. Ini
menunjukkan sila “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”.
2.1.7 Impelementasi Nilai-Nilai Pancasila bagi Pesrta Didik di Era
Globalisasi
Globalisasi merupakan hal yang tidak bisa dihindari bagimasyarakat
khususnya pada masyarakat Indonesia. Untk itu diperlukannya penumbuhan
kembali Pancasila agar tetap menjadi kajian generasi muda khususnya para
peserta didik, yaitu salah satunya dapat dimulai dari pendidikan yang ada di
Indonesia, misalnya pendidikan Sekolah Menengah Atas atau bahkan hingga
ke Perguruan Tinggi. Hal ini dikarenakan, Pancasila memiliki kaitan erat
dengan pendidikan pada umumnya, menurut Hidayatillah (dalam Ambiro Puji
Asmroini 2016: 448) menyatakan bahwa implementasi nili-nilai Pancasila di
era globalisasi bagi peserta didik bisa dilaksanakan dengan menumbuhkan sifat
nasionalisme pada peserta didik.
Nasionalisme dapat dipupuk kembali dalam momentum-momentum
yang tepat seperti pada saat peringatan hari sumpah pemuda, hari
kemerdekaan, hari pahlawan, dan hari besar nasional lainnya. Bukan itu saja
nasionalisme juga juga dapat dibangun melalui karya seni seperti menciptkan
28
lgu-lagu yang berslogan cinta tanah air, melukis, seni peran yang bertajuk
semangat juang untuk negara dan karya seni lainnya.
2.1.7.1 Aktualisasi Nilai-Nilai Pancasila
Perwujudan nilai-nilai pancasila dalam hidup bernegara dituangkan
dalam hukum dasar negara yang merupakan jelmaan pokok-pokok pikiran
yang berkaitan dengan pengamalan Pancasila dalam kenegaraan yang sebagai
bentuk aktualisasi nilai-nilai Pancasila.
Aktualisasi nilai-nilai pancasila dalam kehidupan, dalam arti betul-betul
terjadi dalam kenyataan yang terwujud dalam pengamalan. Pengamalan
Pancasila ada dua macam: Pengamalan subjektif Pancasila, yaitu pelaksanaan
pancasila sebagai filsafat hidup bangsa dalam kehidupan sehari-hari rakyat
Indonesia. Pengamalan objektif Pancasila, yaitu pelaksanaan Pancasila dalam
kenegaraan dan penyelenggaraan pemerintah negara.
Pengamalan subjektif Pancasila, pedoman pelaksanaannya dirumuskan
oleh MPR, TAP.No.II/MPR/1978, tentang Ekaprasetia Pancakarsa
berati:”tekad yang tunggal untuk melaksanakan lima kehendak”. Lima
kehendak adalah kelima sila Pancasila yang sudah dikehendaki olehbngsa
Indonesia sebagai ideologi bangsa dan negara. Selanjutnya Pancasila sebagai
ideologi dapat mengarahkan dalam mencapai cita-cita bangsa Indonesia.
Jika diperhatikan secara mendalam, suatu bangsa dapat hidup dan
berkembang dengan integritas dan kepribadian yang kuat, apabila memiliki
suatu pandangan hidup yang dimengerti, dihayati dan diamalkan dalam
kehidupan sehari-hari oleh seluruh warganya. Suatu pandangan hidup dapat
ddimengerti, dihayati, dan diamalkan oleh pendukung-pendukungnya atau
warga-warganya, apabila dirumuskan dari sifat-sifat fundamental serta nilai-
nilai luhur yang merupakan jiwa bangsa, tercermin ke luar sebagia kepribadian
bangsa dan terjabar dengan bahasa yang jelas shingga dapat dimengerti oleh
warga bangsa. Dengan demikian diharapkan pandangan hidup yang
mengandung nilai-nilai luhur yang disebut bemanfaat untuk hidup sehari-hari
dan diamalkan dengan cara yang benar.
29
2.1.7.2 Kepemimpinan dalam Aktualusasi Pancasila
Kepemimpina yang berdasarkan Pancasila, yaitu kepemimpinan yang
memiliki jiwa Pancasila, yang memiliki wibawa dan daya-mampu untuk
membawa serta dan memimpin masyarakat lingkungannya ke dalam kesadarn
kehidupan masyarakat dan kenegaraan brdasarkan Pancasila dan Undang-
Undang Dasar 1954.
Pelaksanaan pengamalan Pancasila untuk sebagian masyarakat, tidak
hanya ditentukan oleh pemahaman, akan tetapi terutama oleh teladan para
pemimpin, formal, maupun informal yang menjadi panutan masyarakat. Oleh
karena itu kepemimpinan dalam masyarakat Indonesia harus dilandasi oleh
nilai-nilai moral pancasila.
Selain itu, semangat kekeluargaan merupakan unsur penting lainnya dari
kepemimpinan Pancasila. Seorang pemimpin harus bersikap sebagai pengasuh
yang mendorong, menuntun dan memimbing asuhannya, dalam hal ini, sebagai
prinsip-prinsip utama kepemimpinan Pancasila adalah sebagai berikut:
a. “Ing ngarso sung tulodo”, yang berarti bahwa seorang pemipin harus
mampu, lewat sikap dan perbuatannya menjadikan dirinya pola anutan
dan ikutan orang-orang yang dipimpinnya.
b. “Ing madya mangun karso”, yang berati bahwa seorang pemimpin harus
mampu embangkitkan semangat berswakarsa dan berkreasi pada orang-
orang yang dibimbingnya.
c. “Tut wuri handayani”, yang berati bahwa seorang pemimpin harus
mampu mendorong orang-orang yang diasuhnya agar berani berjalan di
depan dan sanggup bertanggung jawab.
2.1.8 Keadilan dalam Sila ke 5 Pancasila
Dasar atau pokok yang mendasar bagi kehidupan manusia sebagai
makhluk individu dan sosial adalah diperilakukan secara adil, tindakan adil
dimaksudkan untuk memenuhi hak-hak sesorang dan menghormati hak orang
lain dlam realitas sosial. Oleh sebab itu muatan keadilan mesti dipahami
sebagai yang selalu terpaut erat dngan kondisi nyata dalam komunitas sosial,
30
sehingga para pendiri bangsa Indonesia memasukkan nilai keadilan sebagai
salah satu dari lim dasar atau pondasi sebagai ideologi negara (Pancasila).
Keadilan sosial merupakan persoalan kemanusiaan secara kompleks dan
bersifat universal. Dalam proses pemenuhannya haruslah manusiawi dan
selaras dengan lingkungan yang berbeda-beda, menurut B. dkk (dalam Samidi
dan Suharto 2018: 378) menyatakan bahwa pada hakikatnya keadilan sosial
sebagai wujud hormat terhadap kemanuiaan setiap orang dapat diterjemahkan
kearah kondisi “well-being” bagi setiap orang dalam lingkungan yang
berbeda-beda. Berdasarkn apa yang dikatakan oleh Bolo dkk bahwa secara
praktis keadilan sosial semestinya bertolak dari keyakinan dalam kondisi hidup
yang lebih baik yang dibangun atas dasar hormat kepada kemanusiaan yang
mencerminkan keadilan sosial.
Konteks bangs Indonesia yang menganut ideologi Pancasila dengan sila-
sila yang terkandung di dalamnya diharapkan untuk mewujudkan dalam
tatanan kehidupan sosial masyarakat. Dalam rangka mewujudkan salah satu
tujuan nasional sebagaimana yang terdapat dalam pembukaan Undang-Undang
Dasar 1945, kemakmuran dan keadilan sosial mewajibkan masyarakat dan
pemerintah selain solid untuk kaum yang lemah, juga mampu menciptakan
cara yanga adil baik dalam bentuk pelayanan-pelayanan, pembagian barang-
barang sangat penting bagi kehidupan personal dan sosial rakyat. Hal ini
dipertegas Keadilan Sosial Bagi seluruh Rakyat Indonesia adalah menciptakan
tatanan yang teratur dan harmonis di dalam kehidupan masyarakat dengan
menyediakan kesempatan bai rakyat agar membangun komunitas yang adil,
dengan cara memberikan perhatian penuh.
Keadilan sosial dalam sila ke 5 (lima) pada dasarnya memiliki tujuan yang
sama dari empat sila yang mendahuluinya dalam Pancasila, yang merupakan
tujuan bangsa Indonesia dalam bernegara dengan perwujudan utamanya adalah
masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan nilai-nilai bangsa Indonesia.
Maka di dalam Pancasila tersebut, tampak akan nilai-nilai keadilan sosial yang
terkandung didalamnya diantaranya; a) kemakmuran yang merata bagi seluruh
rakyat dalam arti dinamis dan meningkat; b) seluruh kekayaan alam dan
31
sebagainya dipergunakan sepenuhnya untuk masyarakat Indonesia, melindungi
yang lemah untuk agar kelompok bekerja sesuai dengan bidanya. Jika
dianalisis dari nilai-nilai keadilan tersebut bahwa bangsa Indonesia memiliki
hak untuk adanya peningkatan kesejahteraan dan kemakmuran yang lebih baik,
dimana kekayaan alam yang terkandung di dalam bumi nusantara dikelola
untuk kkemaslahatan seluruh bangsa Indonesia tanpa dikuasai oleh kelompok
teretntu dengan tujuan untuk mewujudkan keadilan bagi bangsa Indonesia
sebagaimana yang termuat dalam konstitusi negara.
2.1.8.1 Inti Sila Kelima
Sila kelima Pancasila, menurut Notonegoro mengandung prinsip bahwa
didalam lapangan sosial dan ekonomi ada kesamaan, di samping kesamaan
politik. Di dalam lapangan sosial ekonomi ada kebebasan dan kekuasaan
perseorangan, dalam keseimbangan dengan sifat manusia sebagai makhluk
sosial, untuk mengusahakan dan memenuhi kebutuhan hidup, yang sesuai
dengan sifat-sifat mutlak dari manusia sebagai individu.
Menurut Ekaprasetya Pancakarsa, sila Keadilan sosial bagi seluruh
rakyat Indonesia juga megandung inti bahwa sebagai manusia Indonesia
hendaknya (1) menyadari hak dan kewajiban yang sama untuk menciptakan
Keadilan sosial dalam masyarakat Indonesia; (2) mengembangkan perbuatan
luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan
kegotongroyongan; (3) mengembangkan sikap adil terhadap sesama; (4)
menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban; (5) meghormati hak-hak
orang lain; (6) suka memberikan pertolongan kepada orang lain yang
membuuhkan agar dapat berdiri sendiri; (7) tidak menggunakan hak miliknya
untuk usaha-usaha yang bersifat pemerasan terhadap orang lain juga tidak
untuk hal-hal yang bersifat pemborosan dan bergaya hidup mewah serta
perbuatan-perbuatan lain yang bertentangan untuk merugikan kepentingan
umum; (8)sikap suka bekerja keras; (9) sikap menghargai hasil karya orang
lain yang bermanfaat untuk mencapai kemajuan dan kesejahteraan bersama;
(10) mewujudkan kemajuan yang merata dan keadilan sosial.
32
2.1.8.2 Perspektif Keadilan Dalam Teori
Teori-teori hukum alam sejak Socretes hingga Francois Geny, tetap
mempertahankan keadilan sebagai mahkota hukum. Berbgai macam teori
mengenai keadilan dan masyarakay yang adil. Menurut Ana Suheri (2018: 62)
mengatakan bahwa teori-teori ini menyangkut hak dan kebebasan, peluang
kekuasaan, pendapatan dan kemakmuran. Diantara teori-teori itu dapat disebut:
Teori keadilan Aristoteles, Teori keadilan sosial John Rawl dan teori hukum
dan keadilan sosial Hans Kelsen.
a. Teori keadilan Aristotels
Pada pokoknya pandangan keadilan ini sebagai suatu pemberian hak
persamaan tapi bukan persamarataan. Lebih lanjut keadilan menurut
pandangan Aristotels dibagi dalam dua macam keadilan, keadilan
“distributife” dan keadilan “commutatife”. Keadilan distributif ialah keadilan
yang memberikan kepada tiap orang porsi menurut prestasinya. Keadilan
commutatife ialah keadilan yang memberikan sama banyaknya kepada tiap
orang tanpa membeda-bedakan prestasinya.
b. Teori Keadilan John Rawls
Secara spesifik, John Rawls mengembangkan gagasan mengenai prinsip-
prinsip keadilan dengan menggunakan sepenuhnya konsep ciptaannya yang
dikenal dengan “posisi asli” (veil of ignorance).
Pandangan Rawls memposisikan adanya situais yang sama dan
sederajat antara tiap-tiap individu di dalam masyarakat. tidak ada pembedaan
status,kedudukan atau memiliki lebih tinggi antara satu dengan yang lainnya,
sehingga satu pihak dengan lainnya dapat melakukan kesepakatan yang
seimbang.
c. Teori Keadilan Hans Kelsen
Hans Kelsen dalam bukunya general theory of law and state,
berpandangan bahwa hukum sebagaitatanan sosial yang dapat dinyatakan adil
apabila dapat mengatur perbuatan manusia dengan cara yang memuaskan
sehingga dapat menemukan kebahagiaan didalamnya.
33
Pandangan Hans Kelsen ini pandangan yang bersifat positifsme, nilai-
nilai keadilan individu dapat diketahui dengan aturan-aturan hukum yang
mengakomodir nilai-nilai umum, namun tetap pemenuhan rasa keadilan dan
kebahagiaan diperuntukan tiap individu.
2.1.8.3 Indikator Keadilan Sosial
Hal ini sejalan dengan landasan teori oleh Lasiyo dan Mulyono (1985: 54)
mengatakan bahwa mengenai indikator nilai keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indnesia sebagai berikut:
1. Menceerminkan sikap gotng royong dan suasana kekeluargaan.
2. Mengembangkan sikap adil terhadap sesama.
Adil merupakan suati sikap yang bebas dari diskriminasi dan
ketidakjujuran, dengan demikian seseorang harus bersikap adil.
3. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.
Hak adalah sesuatu yang harus didapatkan oleh setiap orang sejak lahir.
Sedangkan kewajiban adalah sesuatu yang wajib dilaksanakan yang
merupakan keharusan. Apabila tidak dilaksanakan akan meendapatkan
sanksi.
4. Melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan keadilan sosial.
Keadilan merupakan milik setiap individu yang berada dalam masyrakat.
Keadilan sosial merupakan adil yang menyeluruh yang berlaku untuk
semua rakyat Indonesia.
Sementara itu Ambiro Puji Asmaroini (2016:445) menyatakan bahwa
indikator keadilan sosial terkandng di dalamnya prinsip sebagai berikut:
1. Keadilan bagi sesama manusia, dalam kehidupan sehari-hari di lingkungan
masyarakat maupun sekolah.
2. Keadilan sosial dapat diterapkan dalam bermasyarakat dalam hidup
bertetangga maupun bersama teman-teman di lingkungan sekitar.
3. Kesejahteraan lahir batin yaitu mensejahteraan orang-orang disekitar,
dalam penerapan nilai-nilai Pncasila dapat kita terapkan dalam lingkungan
34
sekitar dan harus berbuat adil kepada sesama tidak boleh pilih kasih
kepada orang lain.
4. kekeluargaan dan gotong, dalam hal ini kita dapat membantu satu sama
lain, manusia selalu hidup berdampingan dan hidup secara kekluargaan,
jika ada sesorang yang meminta tolong kita wajib untuk membantunya.
2.2 Penelitian Releven
Penelitian ini berdasarkan pada hasil yang telah dilakukan terhadap nilai-
nilai Pancasila. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui analisis nilai-nilai
Pancasila. Adapun penelitian yang releven adalah sebgai berikut:
Penelitian yang dilakukan oleh Asmaroini (2016) dengan judul
“Implementasi Nilai-Nilai Pancasila Bagi Siswa di Era Globalisasi”, dari
penelitian yang dilakukan oleh Ambiro Puji Asmaroini adalah pada penelitian
menunjukkan bahwa pancasila memiliki serangkain nilai, yaitu ketuhanan,
kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan kedilan. Nilai-nilai dasar Pancasila
seperti ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan yang
bersifatuniversal objektif, artinya nilai-nilai tersebut dapat dipakai dan disukai
oleh negara-negara lain. Pancasila bersifat subjektif, artinya bahwa nilai-nilai
Pancasila itu melekat pada pembawa dan pendukung nilai Pancasila itu sendiri,
yaitu masyarakat, bangsa, dan negara Indonesia.
Penelitian yang dilakukan oleh Sulianti, Efendi, Halimatus sa’diyah
(2020) dengan judul “Penerapan Nilai-Nilai Pancasila dalam lembaga
Pendidikan”, dari penelitian yang dilakukan oleh ani Sulianti, Yusuf Efendi,
Hakimatus Sa’diyah adalah pada penelitian menunjukkan bahwa peserta didik
sangat menentukan perjalanan sejarah dari bangsa Indonesia. Peserta didik
perlumereposisikan perilaku dan prannya dalam menanamkan nilai-nilai
Pancasila di lingkungan masyarakat. Saatnya generasi penerus bangsa (peserta
didik) dapat mengimplementasikan nilai-nilai Pancasila dengan
memperlihatkan sebuah perubahan besar dalam berperilaku sesuai dengan
nilai-nilai Pancasila.
35
Penelitian yang dilakukan oleh Yanto (2016) dengan judul “Pengamalan
Nilai-Nilai Pancasila Sebagai Pandangan Hidup Dalam Kehidupan Sehari-
Hari”, dari penelitian yang dilakukan oleh Dwi Yanto adalah pada penelitian
menunjukkan bahwa peduli sosial dalah sikap dan tindakan yang selalu ingiin
memberi bantuan bagi orang lain dan masyarakat yang membutuhkan tanpa
mengharap balas jasa. Karena manusia pada hakikatnya adalah makhluk sosial
yang tidak lepas dari saling tolong- menolong.
Penelitian yang dilakukan oleh Amri (2018) dengan judul “Pancasila
Sebagai Sistem Etika”, dari penelitian yang dilakukan oleh Sri Rahayu Amri
adalah pada penelitian menunjukkan bahwa pada setip sendi-sendi kehidupan
masyarakat, harus senantiasa menerapkan nlai-nilai Pancasila baik dalam
kehidupan sehari-hari maupun dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
sehingga terwujud perilaku etika yang menjunjung tinggi nilai moralitas
sebagai perwujudan dari ciri dan kepribadian dari Bangsa indonesia.
Tabel 2.1 Persamaan, Perbedaan, dan Orisinalitas Penelitian Releven
No Nama Penelitian Persamaan Perbedaan Orisinalitas
1. Ambiro Puji
Asmaraini
Analisis nilai-
nilai Pancasila
Mempengaruhi
nilai-nilai Pancasila
Penelitian yang
akan dilakukan
oleh peneliti
memfokuskan pada
nilai-nilai Pancasila
dalam kehidupan
sehari-hari siswa di
SD
2. Ani Sulianti,
Yusuf Efendi, dan
Halimatus
Sa’diyah
Analisis Pancasila
di lingkungan
masyarakat
Mengetahui
Pancasila di
masyarakat
Penelitian yang
akan dilakukan
oleh peneliti
memfokuskan pada
nilai-nilai Pancasila
dalam kehidupan
sehari-hari siswa di
SD
36
3.
Dwi Yanto
Analisis
pengamalan nilai-
nilai Pancasila
Menerapkan niai-
nilai Pancasila
Penelitian yang
akan dilakukan
peneliti
memfokuskan pada
nila-nilai Pancasila
dalam kehidupan
sehari-hari siswa di
SD
4. Sri Rahayu Amri Analisis pancasila
kehidupan sehari-
hari
Mengetahui nilai-
nilai Pancasila
dalam kehidupan
sehari-hari
Penelitian yang
akan dilakukan
oleh peneliti
memfokuskan pada
nilai-nilai Pancasila
dalam kehidupan
sehari-hari siswa di
SD
Berdasarkan penelitian diatas yang telah dilakukan sebelumnya terdapat
pokok bahasan yang relevan dengan melalui penelitian yang peneliti lakukan.
Peneliti menggunakan penelitian tersebut sebagai acuan tinjauan orang tua dalam
menerapkan nilai-nila Pancasila dalam kehidupan sehari-hari maupun lingkungan
sekolah dan masyarakat. Pada umunya penelian tentang nilai-nilai Pancasila
berdasarkan sila kelima dalam kehidupan sehari-hari siswa sudah banyak dikaji.
Sebagaian besar penelitian mengenai pengaruh perhatian orang tua yang diteliti
pada siswa tingkat sekolah dasar, dapun contoh nilai-nilai Pancasila siswa dapat
mempraktikkan sendiri dalam kehidupan sehari-harinya.
Adapun persamaan dan perbedaan dalam penelitian tersebut, persamaan
pada peneliti maupun pada penelitian sebulumnya yaitu membahas tentang
pengaruh nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari dan pneliti sama-sama
membahas tentang nilai-nilai Pancasila dan menerapkan nilai-nilai Pancasila
dengan baik dalam kehidupan sehari-hari maupun kehidupan berbagsa dan
bernegara sehingga terwujud perilaku dan eika yang baik bagi siswa sekolah
dasar. karena dengan mempelajari nilai-nilai Pancasila manusia pada umumnya
dapat saling tolong menolong dan berbat adil kepada sesama. Penelitian tersebut
37
juga ada berupa perbedaan, perbedaan dari peneliti sebelumnya yaitu kebanyakan
membahas tentang nilai-nilai Pancasila daapun mrngaruh dalam nilai-nilai
Pancasila di kehidupan sehari-hari, menegetahui masyarakat dalam cara
mencontohkan nilai-nilai pancasila di sekitar maupun dalam kehidupan sehari-
hari. Sedangkan menurut peneliti sendiri, nilai-nilai Pancasila dapat diterapkan
pada sekolah, rumah, maupun lingkungan masyarakat, dengan menggunakan
contoh sila kelima yaitu keadilan sosial bagi selurruh rakyat Indonesia.
2.3 Kerangka Berfikir
Kerangka berfikir penelitian memiliki tujuan untuk mempermudah
dalam mengetahui hubungan antar variable dan pengaruhnya. Berdasarkan
rumusan masalah serta teoretik yang telah dipaparkan di atas, penulis
menggambarkan kerangka berfikir penelitian dengan bagan sebagai
berikut:
38
Gambar 2.2 Bagan Kerangka Berfikir
Gambar 2.2 Bagan Kerangka Berfikir
Sila kelima “keadilan Sosial Bagi Seluruh
Rakyat Indonesia”
Nilai-nilai Pancasila dalam
kehidupan sehari-hari
Impleentasi nilai-nilai
Pancasila dalam kehidupan
sehari-hari
Aktualisasi nilai-nilai
Pancasila dalam kehidupan
sehari-hari
Contoh penanaman nilai-nilai
Pancasila berdasarkan sila kelima
pada anak sekolah dasar
Keadilan sosial pada
lingkungan masyarakat
Keadilan sosial pada
lingkungan keluarga
Keadilan sosial di Dukuh Godang RW 09 terbilang lumayan
baik. Sikap keadilan yang sangat penting dalam kehiddupan
sehari-hari bagi anak sekolah dasar, karena perilaku anak dapat
mencerminkan dari sikap keadilan sosial yang sudah ada pada
penanaman nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari,
keluarga, dan masyarakat.
Kualitatif
1. Wawancara
2. Observasi
3. Dokumentasi
4. Pencacatatan
39
Dari struktur diatas dapat dijelaskan bahwa penanaman nilai-nilai
Pancasila lebih mengarah pada terjadinya perilaku yang terjadi dilakukan oleh
anak sekolah dasar kedalam kebiasaan sehari-hari. Bahasa lisan menunjukkan
bagaimana seseorang melakukan interaksi sosial dalam kehidupannya dalam
bermasyarakat. Sedangkan dalam perilaku misalnya cara berpakaian, cara
memperlakukan orang lain, cara menghormati orang lain dan cara menghargai
pendapat orang lain.
Dalam hal ini, penanaman nilai-nilai Pancasila berpengaruh pada
perkembangan sehari-hari siswa. Hal ini juga berpengaruh pada interaksi sosial
antar individusatu dengan yang lainnya pada kehidupan sehari-hari dalam
bersosialisasi dengan masyarakat. Ketika anak berperilaku dan berkata dengan
baik menurut nilai-nilai Pancasila akan menimbulkan tanggapan dengan baik. Jika
ada anak yang berperilaku kurang baik dan berkata kasar maka reaksinya akan
kurang baik.
Perilaku dalam kegiatan sehari-hari anak sekolah dasar Dukuh Godang
RW 09 dapat dikategorikan baik dalam berperilaku di dalam keluarga dan
lingkungan masyarakat dan dapat berinteraksi langsung dengan tetangga maupun
teman bermain.
40
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Tempat dan Waktu Penelitian
3.1.1 Tempat Penelitian
Penelitian ini akan dilaksanakan di Dukuh Godang RW 09 Kecamatan
Gembong Kabupaten Pati. Di mana di dalam penlitian ini akan memperdalam
penanaman nilia-nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila ke lima dalam kehidupan
sehari-hari anak sekolah dasar, dengan pelaku yang diteliti adalah lima anak usia
sekolah dasar yang sedang duduk di kelas V (lima) beserta orang tua dari lima
anak tersebut, Ketua RW 09, tetangga, dan teman bermain.
3.1.2 Waktu Penelitian
Penelitian ini meliputi tahap perencanaan, pelaksanaan, dan pelaporan.
Adapun waktu yang digunakan peneliti untuk merencanakan penelitian ini
adalah pada bulan Agustus 2020, kemudian pelaksanaan penelitian akan
dilaksanakan pada bulan Mearet 2021 dan untuk laporan dimungkinkan pada
bulan April 2021. Penelitian ini diharapkan dapat diselesaikan dengan tepat
waktu sehingga peneliti dapat memperoleh hasil sesuai dengan yang sudah
diinginkan dan direncanakan.
3.2 Pendekatan dan Jenis Penelitian
Dilihat dari jenis penelitian yang dilaksanakan dalam penelitian ini yaitu
menggunakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan
fenomenologi. Menurut pendapat Moelong (2014: 6) bahwa penelitian kualitatif
adalah penellirian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang
dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tidakan dll.
Menurut pendapat Sugiyono (2007: 207) menyatakan bahwa penelitian kualitatif
tidak menggunakan istilah populasi, tetapi menggunakan “social situation” atau
41
situasi sosial yang terdiri dari 3 elemen yaitu empat (pleace), pelaku (actor), dan
aktivitas (activity) yang berinteraksi secara sinergi.
Penelitian ini mengambil penelitian kualitatif karena dalam penelitian ini
sasarannya tau objek penelitian dibatasi agar data-data yang diambil tepat
sasaran dan datanya dapat digali sebanyak mungkin dan dapat meminimalisir
danya pelebaran objek penelitian. Penelitian dilakukan secara langsung di
lapangan, jadi akan ditemuka teori-teori baru di lapangan.
Sedangkan dalam penelitian ini menggunaan pendekatan fenomeologi,
penelitian memilih pendekatan ini karena sesuai dengan penelitian yang akan
dilaksanakan. Fenomenologi adalah strategi tertentu, peneliti di dalamnya
mengidentifikasi hakikat pengalaman manusia tentang suatu fenomena tertentu.
Memahami pengalaman-pengalaman hidup manusia menjadikan filsafat
fenomenologi suatu metode penelitian yang prosedur-prosedurnya
mengharuskkan peneliti untuk mengkaji sejumlah subjek dengan terlibat secara
langsung dan relatif lama di dalamnya untuk mengembangkan pola-pola dan
relais-relasi makna. Dalam proses ini peneliti mengesampingkan terlebih dahulu
pengalaman-pengalaman pribadinya agar ia dapat memahami pengalaman-
pengalaman partisipan yang ia teliti. Penelitian ini akan menggunakan penelitian
kualitatif, didalam penelitian ini dibagi menjadi 3 tahapan, yakni sebagai
berikut:
a. Tahapan Orientasi atau Deskripsi
Pada tahapan ini, peneliti mendapatkan data dari hasil pengamatan serta
informasi dan wawancara dengan guru, orang tua, dan siswa menegnai
penanaman nilai-nilai pancasila dalam ehidupan sehari-hari.
b. Tahap Reduksi atau Fokus
Pada tahapan ini, peneliti memilih data yang berguna, penting dan
menarik yang diperoleh dari tahap pertama, yang kemudian dapat
dijadikan sebagai fokus peneliti.
c. Tahap Seleksi
42
Pada tahapan ini, peneliti melakukan analisis pada fokus penelitian
melalui data dan informasi yang telah diperoleh menjadi satu
pengetahuan baru.
Dapat ditarik kesimpulan, dari beberapa pendapat diatas bahwa
penelitian ini yakni jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenoligi
dikarenakan penelitian ini bermaksud menguraikan, mendeskripsikan, dan
menggambarkan perilaku siswa di dalam masyarakat ataupun disekolah
berdasarkan penenaaman nilai-nilai pancasila dalam kehidupan sehari-hari,
sehingga data yang didapat akan terlihat jelas seperti keadaan di lapangan yang
sebenanya.
3.3 Peranan Penelitian
Penelitian ini berkaitan dengan penanaman nilai-nilai pancasila
berdasarkan bunyi sila ke lima (Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia)
dalam kehidupan sehari-harianak sekolah dasar. Kehadiran peneliti dalam
penelitian diperlukan karena merupakan alat pengumpul data utama. Peneliti
mempunyai peran sebagai perencana, pelaksana, pengumpupulan data,
penganalisis, hingga akhirnya menjadi pelapor hasil penelitian. Keterlibatan
peneliti dalam suatu penelitian juga dapat menentukan keberhasilan suatu
penelitian. Peneliti akan melakukan observasi pengamatan kepada orang tua,
maupun anak sekolah dasar kelas V (lima). Selain itu akan mengumpulkan data
yang berdasarkan dokumentasi sebagai bukti peneliti telak melaksanakan
penelitian.
3.4 Data dan Sumber Data
Data dan sumber data penjelasannya akan diuraikan sebagai berikut:
3.4.1 Data
Data utama dalam penelitian kualitatif ini berupa tidakan yang nyata,
pengamatan, observasi, selebihnya merupakan data yang lain seperti
dokumentasi. Data dalam penelitian ini adalah keterangan bukti nyata yang
dapat di jadikan bukti dan bahan dasar peneliti. Data yang dibutuhkan peneliti
43
adalah data yang berkaitan dengan penanaman nilai-nilai Pancasila berdasarkan
bunyi sila ke lima dalam kehidupan sehari-hari anak sekolah dasar, dan
bagaimana peran orang tua dalam memberikan contoh atau menanamkan nilai-
nilai Pancasila berdasarkan bunyi sila ke lima (Keadilan Sosial Bagi Seluruh
Rakyat Indonesia) dalam kehidupan sehari-hari serta hambatan dan solusi
terbaik yang dapat di contohkan orang tua saat dirumah.
Data informasi yang dikumpulkan dalam penelitian ini berupa data
kualitatif. Dalam penelitian ini diperoleh secara langsung oleh peneliti saat
melakukan kegiatan observasi di lingkungan masyarakat berupa wawancara dari
narasumber yaitu orang tua, anak sekolah dasar, ketua RW 09, teman bermain,
tetangga. Data sementara diperoleh dari hasil observasi yang dilakukan oleh
peneliti di Dukuh Godang RW 09. Kondisi anak menunjukkan bahwa bebrapa
anak sekolah dasar belum dapat memberikan contoh penanaman nilai-nilai
Pancasila, kurangnya kedisiplinanan bagi anak di lingkungan masyarakat dan di
rumah. Kurangnya kedisiplinan bagi anak dirumah orang tua dapat memberikan
contoh yang baik yaitu berupa penerapan nilai-nilai Pancasila berdasarkan bunyi
sila ke sila kelima.
3.4.2 Sumber Data
Zuldafrial (2012: 46) mengemukakan bahwa sumber data adalah subjek
dari mana data dapat diperoleh. Dengan kata lain sumber data yaitu subjek yang
memberikan informasi atau data. Sumber data pada penelitian ini adalah orang
tua siswa melakukan wawancara dan memberikan informasi secara lagsung.
Sumber data dijadikan menjadikan dua yaitu data premier dan data sekunder.
Sugiyono (2016: 308) menyatakan bahawa mengenai sumber data tersebut,
yaitu: a) data premier adalah data yang diperoleh secara langsung dari seseorang,
b) data sekunder adalah data yang diperoleh secara tidak langsung atau dapat
melalui orang lain atau teori-teori yang ada di buku.
3.4.2.1 Sumber Pimer
Data primer adalah sumber data yang didapat dari sumber asli tau pertama.
Sugiyono (2015: 308) menyatakan bahwa bahwa sumber primer adalah sumber
44
data yang langsung memberikan data kepada pengumpulan data. Data primer
diperoleh melalui wawancara, observasi, dan catatan lapangan. Sumber data
primer pada penelitian ini adalah orang tua anak, anak sekoah dasar, Ketua RW
09, teman bermain, dan tetangga di Dukuh Godang RW 09. Berikut penjelasan
tujuan data yang akan diperoleh:
1. 5 orang tua anak sekolah dasar yang memiliki karakteristik, pendidikan,
kondisi ekonomi, dan berbagai macam pekerjaan. Dalam penelitian ini
data yang diperoleh berupa penjelasan deskriptif terkait bagaimana cara
orang tua menanamkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.
2. 5 anak sekolah dasar kelas V (lima), penelitian ini akan menggali tentang
bagaimana cara siswa mengaplikasikan nilai-nilai Pancasila dalam
kehidupan sehari-hari baik di dalam rumah maupun di lingkungan
masyarakat.
3. Ketua RW 09, penelitian ini akan menyesuaikan informasi yang di
dapatkan dari anak sekolah dasar dan orang tua anak sekolah dasar
sehingga ketua RW dapat memberikan informasi sesuai dengan kondisi
nilai-nilai Pancasila yang terjadi saat ini dalam kehidupan sehari-hari.
4. 2 tetangga, penelitian ini akan menyesuaikan informasi yang di dapatkan
dari anak sekolah dasar sehingga tetangga dapat memberikan informasi
sesuai dengan kondisi nilai-nilai Pancasila yang terjadi saat ini
berdasarkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.
5. 2 teman bermain, penelitian ini akan menyesuaikan informasi yang didapat
dari anak sekolah dasar sehingga teman bermain dapat memberikan
informasi sesuai dengan kondisi nilai-nilai Pancasila yan terjadi saat ini
berdasarkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari.
5.4.2.2 Sumber Sekunder
Sugiyono (2015: 308) menegukakan sumber data sekunder merupakan
sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpulan data,
misalnya lewat orang lain maupun lewat dokumen. Sumber data sekunder dalam
penelitian ini yang diperoleh dari dari guru kelas V. Data sekunder lainnya yang
45
diperoleh peneliti yaitu buku-buku referensi dan dokumentasi penunjang
penelitian lainnya.
3.5 Teknik Pengumpulan Data
Sugiyono (2016: 308) menyatakan bahwa teknik pegumpulan data adalah
langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari peneliti
adalah mendapatkan dta. Mak dari itu, tahap pengumpulan data adalah tahap
yang menjai paling penting dalam penelitian ini, karena pada tahap ini peneliti
akan mendapatkan sumber data yang akan di analisis. Dengan kata lain, dalam
melakukan sebuah penelitian harus mengetahui terlebih dulu teknik yang
digunakan dalam mengumpulkan data. Berikut ini teknik yang akan digunakan
untuk mengumpulkan data:
1. Wawancara Mendalam
Wawancara membentuk dalam proses tanya jawab anatara dua orang
yang ketemu secara langsung dengan secara lisan. Margono (dalam Zuriah 2009,
180) membagi wawancara menjadi dua jenis yaitu wawancara berstruktur dan
wawancara tidak struktur. Pada kegiatan penelitian ini, peneliti menggunakan
wawancara tidak struktur atau wawancara mendalam. Tujuan dari wawancara ini
untuk menemukan permasalahanatau informasi yang lebih jauh lagi. Wawancara
mendalam digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti ingin
menemukan permasalah yang akan diteliti.
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti
ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus
diteliti Sugiono (2016: 194). Wawancara yang digunakan dalam penelitian ini
adalah wawancara secara mendalam supaya data yang didapatkan valid dan
memiliki tingkat akurasi yang tinggi. Informan yang akan diwawancarai yaitu
orang tua, anak sekolah dasar, ketua RW 09, tetangga, dan teman bermain di
Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembong Kabupaten Pati.
46
2. Observasi Langsung
Guba dan Lincoln dalam Moleong (2014: 174) menyebutkan bahwa salah
satu alasan penggunaan metode observasi dalam penelitian kualitatif adalah
memungkinkan melihat dan mengamati sendiri fenomena yang terjadi pada saat
penelitian berlangsung.
Sukmadinata (2013:220) menjelaskan bahwa observasi adalah pengamatan
merupakan suatu teknik atau cara mengumpulkan data dengan jalan mengadakan
pengamatan terhadap kegiatan yang sedang berlangsung tentang beberapa hal
yang berkaitan dengan penanaman nilai-nilai Pancasila. melalui pengamatan
secara langsung, peneliti berharap mendapatkan data yang dibutuhkan untuk
kegiatan mendapatkan hasil penelitian.
3. Dokumentasi
Sugiyono (2016: 204) mengeukkan bahwa studi dokumen adalah
pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara. Dokumentasi
adalah proses pengambilan gambar menggunakan kamera dalam pelaksanaan
penelitian. Untuk memperkuat data lembar dokumentasi, foto kegiatan
wawancara berlangsung.
4. Catatan Lapangan
Moelong (2007) mengemukakan bahwa catatan lapangan adalah tulang
punggung riset aksi geografis. Catatan lapangan merupakan alat yang sangat
penting dalam penelitian. Setelah melakukan pengamatan kegiatan observasi,
peneliti mencatat hal-hal yang penting. Catatan lapangan diperoleh berupa
catatan tertulis, mengenai yang dilihat, didengar, dan diaamati oleh peneliti saat
kegiatan observasi berlangsung.
3.6 Keabsahan Data
Dalam penelitian kualitatif, peneliti harus mampu mengungkapkan
kebenaran yang objektif, karena keabsahan data dalam peneitian kualitatif sangat
penting sehingga bisa dipertanggung jawabkan secara ilmiah. Sugiyono (2015:
129) mengemukakan bahwa pengujuian keabsahan data pada penelitian
kualitatif meliputi uji credibility, transferability, dependability, dan
47
confirmability. Hal tersebut dilakukan untuk menguji kebenaran data yang
diperoleh peneliti.
1. Pengujian Creadibiltas (Kredibilitas)
Untuk menguji kredibilitas atau kepercayaan dat, peneliti melakukan
perpanjangan penamatan, peningkatan ketekunan dalam penelitian, trigulasi,
analisis kasus negative, dan member chek dengan tujuan memastikan kembl
benar atau tidaknya data yang telah diperoleh peneliti.
2. Pengujian Transferability (Transferabilitas)
Pada uji data yang dilakukn untuk mengetahui sejauh mana hasil penelitian
yang diterapakan dalam kasus lain. Oleh karena itu, peneliti dalam membuat
laporan harus memberikan uraian rinci, jelas, sistematis, dan dapat dipercaya.
3. Pengujian Dependability (Dependabilitas)
Pada uji dependability disebut juga relibitas yang dilakukan dengan cara
melakukan audit terhadap keseluruhan proses peneliti. Dalam uji dependability
dilakukan oleh pembimbing untuk mengaudit kegiatan penelitian dalam
melakukan penelitian.
4. Pengujian Confirmability (Konfirmabilitas)
Pada uji Confirmability mengaitkan antara proses penelitian dan hasil
penelitian, sehingga dapat memenuhi standart konfirmabilitas. Dalam penelitian
kualitatif, uji confirmability mirip dengan uji dependability oleh sebab itu dapat
dilaksanakan secara bersama-sama.
Keabsahan data pada penelitian ini menggunakan triangulasi data Moelong
(2007) menyatakan bahwa “Triangulasi data adalah teknik pemeriksaan validitas
data yang memanfaatkan sesuatu yang lain dari luar data itu untuk kepentingan
pengecekan atau sebagai pembanding terhdap pada data itu”. Triangulasi sebagai
teknik pemeriksaan data dibagi menjadi empat yaitu:
a. Triangulasi Sumber
Trianglasi sumber berati untuk mendapatkan data dari sumber yang
berbeda-beda dengan teknik yang sama.
b. Triangulasi Metode
48
Teknik Pengumpulan data dalam triangulasi metode menggunakan teknik
yang berbeda-beda untuk mendapatkan data sumber yang sama. Penelitian ini
menggunakan metode observasi partisipasif pasif, wawancara mendalam dan
dokumentasi untuk sumber data yang sama secara serempak.
c. Triagulasi Peneliti
Triangulasi ini dengan jalan memanfaatnkan penelitian lainnya untuk
keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaan data, sehingga dapat
membantu mengurangi kemlencengan pengumpulan data.
d. Triangulasi Teori
Triangulasi ini berdasarkan anggapan bahwa fakta tertentu tidak dapat
diperiksa derajat kepercayaannya dengan satu atau teori lebih.
Dari beberapa penjelasan diatas, peneliti memilih triangulasi sumber.
Sumber data dapat berupa dokumen maupun informasi yang tepat, valid dan
lengkap, peneliti dapat melakukan observasi secara langsung.
3.7 Analisis Data Interaktif
Miles dan Huberman (1984) dalam Maman Rachman (2015)
mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara
interaktif dan berlangsung secara terus menerus hingga datanya sudah jenuh.
Nasutin (1998) dalam Maman Rchman (2015) menyatakan analisis data
dilakukan mulai sejak merumuskan masalah sebelumterjun ke lapanagan dan
berlangsung sampai penulis hasil penelitian sedangkan menurut maman
Rachman (2015) analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara
sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan
bahan-bahan lain sehingga mudah dipahami dan dapat diinformasikan dan dapat
diinformasikan kepada orang lain. berikut sebagai penjelasannya:
1. Data Reduction
Reduksi data yaitu proses berpikir sensitive yang memerlukan kecerdasan
dan keluasan kedalam wawancara yang tinggi. Untuk mereduksi data peneliti
kan dipandu pada tujuan yang dicapai. Data yang diperoleh kemudian di
rangkum, memfokuskan pada hal-hal yang penting.
49
2. Data Display
Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilkukan dalam bentuk
uraian singkat atau bersifat naratif. Selain teks naratif dalam melakukan display
dapat berupa grafis, matrik network (jejaring kerja) dan chart. Melalui penyajian
data, maka data teroganisasikan, tersusun dalam pola hubungan, sehingga akan
mudah dipahami.
3. Kesimpulan dan Verifikasi
Langkah elanjutnya atau langkah ketiga yaitu analisi data kualitatif adalah
penarikan kesimpulan dan verifikasi (Miles dan Huberman, 1984). Kesimpulan
dari penelitian kualitatif yang diharapkan yaitu temuan baru yang belum pernah
ada. Kesimpulan awal, yang dikemukakan masih bersifat sementara dan akan
beruubah bila tidak ditemukan bukti-bukti valid dan konsisten saat peneliti
kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan
merupakan kesimpulan kreadibel.
Gambar 3.1 Tahap Analisis Data
Dari bagan pada tahap analisis data, peneliti menguraikan berdasarkan
dengan analisis data yang akan dilaksanakan mulai dari menentukan rancangan
penelitian, kemudian data yang diperoleh peneliti akan direduksi sehingga dapat
mengetahui hasil data yang didapat di lapangan saat kegiatan observasi
Koleksi Data Penyajian Data
Penyajian
Reduksi Data
50
berlangsung. Selanjutnya diperoleh dari proses penelitian akan dianalisis supaya
hasil penelitian tidak subjektif. Tahap selanjutnya, peneliti akan menyimpulkan
hasil penelitian dan melakukan evaluasi terkait dengan adanya kendala pada saat
kegiatan penelitian berlangsung.
51
DAFTAR PUSTAKA
Achmad, K. d. (2007). Pendidikan Kewarganegaraan untuk Perguruan Tinggi.
Yogyakarta: Paradigma.
Alwi, K. (2015). Pendidikan pancasila Untuk Perguruan Tinggi. Banjarmasin:
Antasari Press.
Amri, S. R. (2018). Pancasila Sebagai Sistem Etika. Jurnal Voice of Midwifery,
Vol. 08 No.01.
Asmaroini, A. P. (2016). Implementasi Nilai-Nilai Pancasila Sebagai Siswa di Era
Globalisasi. Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan, Vol 4 No 2.
Bertens. (2002). Etika. Jakarta: gramedia Pustaka Utama.
CST, Kansil. (1999). Pancasila dan Undang-Undangg Dasar 1945. jakarta:
Pradnya Paramita.
Darmodihardjo, D. e. (1991). Santaji Pancasila Usaha Nasional. Surabaya.
Edi, R. (2019). Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Aktualisasi Nilai-
Nilai Pancasila Dalam Perspektif Santri. Wonosobo: Gema Media.
G, M. (1988). Indonesia Abad XX. Yogyakarta: Kanisius.
Hidayatillah, Y. (2014). Urgensi Eksistensi Pancasila di Era Globalisasi (Studi
Kritis Terhadap Persepsi Mahasiswa STKIP PGRI Sumenep. Jurnal,
Volume 6 Nomor 2.
Kaelan, M. (2010). Pendidikan Pancasila. Yogyakarta: Paradigma.
Kaelan, M. S. (2004). Pendidikan Pancasila. Yogyakarta: Paradigma.
Moleong, L. (2014). Metode Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: PT
Remaja Rosdakarya Ofiset.
52
Murdiono, A. F. (2018). Strategi Guru Pendidikan Pancasila dan
Kewarganegaraan dalam Pengembangan Wawasan Global Peserta Didik
Berdasarkan Nilai-Nilai Pancasila. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan
dan Hukum , Volume 7 No 2.
Rachman, M. (2015). 5 Pendekatan Penelitian. Berbah, Slemam, Yogyakarta:
Magnum Pustaka Utama.
Sa'diyah, Y. E. (2020). Penerapan Nilai-Nilai Pancasila dalam Lembaga
Pendidikan. Jurnal Pendidikan dan Kewarganegaraan, Vol.5 No.1.
Soegito. (2006). Pendidikan Pancasila. Semarang: UPT MKU UNNES.
Sudarsono. (2004). Kenakalan Remaja. Rineka Cipta.
Sukmadinata, N. S. (2013). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya
Sugiyono. (2010). Statistik Untuk Penelitian. Bandung: Penerbit Alfabeta.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sumarti. (19992). Bunga Rampai Hukum Tata Negara Indonesia. Bandung:
Almuni.
Taniredja, T, dkk. (2018). Pendidikan Pancasila untuk Mahasiswa. Bandung:
Alfabeta.
Wiyono, S. (2013). Reaktualisasi Pancasila dalam kehidupan Berbangsa dan
Bernegara. Malang: Universitas Wisnuwardhana Malang Press.
Yanto, D. (2016). Pengamalan Nilai-Nilai Pancasila Sebagai Pandangan Hidup
dalam Kehidupan Sehari-Hari. Jurnal Kopertais Wilayah XI Kalimantan,
Volume 14 No 25.
53
LAMPIRAN
54
Lampiran 1
Jadwal Pelaksanaan
No. Jadwal
Kegiatan
Bulan
Juli 20 Agust 20 Sep 20 Okt 20 Nov 20 Des 20 Jan 2021 Feb 2021 Mar
2021
Apr
2021
.A. Persiapan
1. Observasi
2. Pengajuan Judul
3. Penyusunan
Proposal
Skriipsi
4. Penyusunan
Instrumen
5. Seminar
Proposal
6. Mengurus
Perijinan
B. Pelaksanaan
1. Wawancara
dengan Orang
Tua Siswa
2. Wawancara
dengan Siswa
3. Wawancara
55
dengan Ketua
RW 09
4. Wawancara
dengan
Tetangga
5. Wawancara
dengan Teman
Bermain
C. Laporan
1. Penyususnan
Laporan
2. Penyusunan
Hasil Penelitian
3. Sidang Skripsi
Kudus, 2021
Peneliti
SEPTIANA SAHAR
201733169
56
Lampiran 2A
PEDOMAN OBSERVASI ANAK SEKOLAH DASAR KELAS V
Lokasi observasi : Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembong Kabupaten
Pati
Hari/Tanggal :
Narasumber :
No. Indikator Aspek yang Diamati Nampak Keterangan
Ya Tidak
1. Menyadari hak dan
kewajiban yang
sama untuk
menciptakan
keadilan sosial
dalam masyarakat
Indonesia.
1. Siswa berperilaku
yang baik tidak
memilih-milih teman.
2. Tidak membeda-
bedakan teman yang
lain.
2. Mengembangkan
perbuatan luhur yang
mencerminkan sikap
dan suasana
kekeluargaan dengan
bergotong royong.
3. Jika ada teman yang
membeutuhkan
bantuan, sebaiknya
harus menolongnya.
4. Bekerjasama dalam
melakukan kegiatan
belajar bersama
teman.
3. Mengembangkan
sikap adil terhadap
sesama.
5. Tidak memilih-milih
teman saat bermain.
57
4. Menjaga
keseimbangan antara
hak dan kewajiban.
6. Anak sekolah dasar
memiliki hak dan
kewajiban untuk
belajar.
7. Kewajiban jika
dirumah yaitu
membantu pekerjaan
orang tua di rumah.
5. Menghormati hak-
hak orang lain.
8. Belajar menghormati
orang yang lebih tua,
seperti guru dan orang
tua.
6. Suka memberikan
pertolongan kepada
orang lain yang
membutuhkan agar
dapat berdiri sendiri.
9. Jika ada teman yang
meminta bantuan, kita
wajib menolongnya.
10. Selalu berbuat baik
kepada sesama
membantu tanpa
meminta imbalan
apapun.
7. Tidak menggunakan
hak miliknya untuk
usaha-usaha yang
bersifat pemerasan
terhadap orang lain,
juga tidak untuk
pemborosan dan
gaya hidup yang
mewah.
11. Anak sekolah dasar
belajar menabung
dengan cara
menyisihkan uang
jajan sehari-hari
12. Tidak melakukan
pemborosan seperti
membeli barang yang
tidak penting.
58
8. Sikap suka bekerja
keras
13. Tidak bermalas-
malasan untuk belajar.
14. Sering membantu
orang tua di rumah.
9. Sikap menghargai
hasil karya orang
lain.
15. Memberikan apresiasi
atau ucapan selamat
kepada teman yang
melakukan
keberhasilan.
10. Mewujudkan
kemajuan yang
merata dan keadilan
sosial.
16. Jika membawa
makanan, anak wajib
membagikan kepada
temannya
17. Berteman kepada
siapapun tanpa
membedakan ras dan
agama.
Kesimpulan
Kudus, 2021
Obsever
Septiana Sahar
NIM.20173169
59
Lampiran 2B
PEDOMAN OBSERVASI ORANG TUA
Lokasi observasi : Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembong Kabupaten
Pati
Hari/Tanggal :
Narasumber :
No. Indikator Aspek yang Diamati Nampak Keterangan
Ya Tidak
1. Menyadari hak dan
kewajiban yang
sama untuk
menciptakan
keadilan sosial
dalam masyarakat
Indonesia.
1. Siswa berperilaku
yang baik tidak
memilih-milih teman.
2. Tidak membeda-
bedakan teman yang
lain.
2. Mengembangkan
perbuatan luhur yang
mencerminkan sikap
dan suasana
kekeluargaan dengan
bergotong royong.
3. Jika ada teman yang
membeutuhkan
bantuan, sebaiknya
harus menolongnya.
4. Bekerjasama dalam
melakukan kegiatan
belajar bersama
teman.
3. Mengembangkan
sikap adil terhadap
sesama.
5. Tidak memilih-milih
teman saat bermain.
60
4. Menjaga
keseimbangan antara
hak dan kewajiban.
6. Anak sekolah dasar
memiliki hak dan
kewajiban untuk
belajar.
7. Kewajiban jika
dirumah yaitu
membantu pekerjaan
orang tua di rumah.
5. Menghormati hak-
hak orang lain.
8. Belajar menghormati
orang yang lebih tua,
seperti guru dan orang
tua.
6. Suka memberikan
pertolongan kepada
orang lain yang
membutuhkan agar
dapat berdiri sendiri.
9. Jika ada teman yang
meminta bantuan, kita
wajib menolongnya.
10. Selalu berbuat baik
kepada sesama
membantu tanpa
meminta imbalan
apapun.
7. Tidak menggunakan
hak miliknya untuk
usaha-usaha yang
bersifat pemerasan
terhadap orang lain,
juga tidak untuk
pemborosan dan
gaya hidup yang
mewah.
11. Anak sekolah dasar
belajar menabung
dengan cara
menyisihkan uang
jajan sehari-hari
12. Tidak melakukan
pemborosan seperti
membeli barang yang
tidak penting.
61
8. Sikap suka bekerja
keras
13. Tidak bermalas-
malasan untuk belajar.
14. Sering membantu
orang tua di rumah.
9. Sikap menghargai
hasil karya orang
lain.
15. Memberikan apresiasi
atau ucapan selamat
kepada teman yang
melakukan
keberhasilan.
10. Mewujudkan
kemajuan yang
merata dan keadilan
sosial.
16. Jika membawa
makanan, anak wajib
membagikan kepada
temannya
17. Berteman kepada
siapapun tanpa
membedakan ras dan
agama.
Kesimpulan
Kudus, 2021
Obsever
Septiana Sahar
NIM.20173169
62
Lampiran 2C
PEDOMAN OBSERVASI KETUA RW 09
Lokasi observasi : Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembong Kabupaten
Pati
Hari/Tanggal :
Narasumber :
No. Indikator Aspek yang Diamati Nampak Keterangan
Ya Tidak
1. Menyadari hak dan
kewajiban yang
sama untuk
menciptakan
keadilan sosial
dalam masyarakat
Indonesia.
1. Memberikan contoh
mengenai sikap
keadilan sosial dalam
lingkungan
masyarakat
2. Mengembangkan
perbuatan luhur yang
mencerminkan sikap
dan suasana
kekeluargaan dengan
bergotong royong.
2. Mencerminkan sikap
tolong menolong
membantu sesama.
3. Mengembangkan
sikap adil terhadap
sesama.
3. Memberikan contong
mengenai gotong
royong saling
membantu kepada
sesama.
63
4. Menjaga
keseimbangan antara
hak dan kewajiban.
4. Memberikan hak dan
kewajiban.
5. Menghormati hak-
hak orang lain.
5. Menghargai pendapat
orang lain.
6. Suka memberikan
pertolongan kepada
orang lain yang
membutuhkan agar
dapat berdiri sendiri.
6. Memberikan contoh
supaya dapat
menolong orang lain
yang sedang
membutuhkan.
7.
Tidak menggunakan
hak miliknya untuk
usaha-usaha yang
bersifat pemerasan
terhadap orang lain,
juga tidak untuk
pemborosan dan
gaya hidup yang
mewah.
7. Tidak melakukan hal-
hal yang bersifat
merugikan orang lain.
8. Sikap suka bekerja
keras
8. Saling membantu dan
tolong menolong.
9. Sikap menghargai
hasil karya orang
lain.
9. Mengucapkan selamat
atas keberhasilan
orang.
64
10. Mewujudkan
kemajuan yang
merata dan keadilan
sosial.
10. Memberikan contoh
mengenai sikap yang
baik tidak saling
membeda-bedakan.
Kesimpulan
Kudus, 2021
Obsever
Septiana Sahar
NIM.20173169
65
Lampiran 2D
PEDOMAN OBSERVASI TETANGGA
Lokasi observasi : Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembong Kabupaten
Pati
Hari/Tanggal :
Narasumber :
No. Indikator Aspek yang Diamati Nampak Keterangan
Ya Tidak
1. Menyadari hak dan
kewajiban yang
sama untuk
menciptakan
keadilan sosial
dalam masyarakat
Indonesia.
1. Memberikan contoh
mengenai perilaku
yang baiktanpa harus
pilih kasih.
2. Mengembangkan
perbuatan luhur yang
mencerminkan sikap
dan suasana
kekeluargaan dengan
bergotong royong.
2. Saling tolong
menolong dan
bergotong royong
dengan masyrakat.
3. Mengembangkan
sikap adil terhadap
sesama.
3. Tidak membeda-
bedakan orang sekitar.
66
4. Menjaga
keseimbangan antara
hak dan kewajiban.
4. Kewajiban jika di
lingkungan
masyarakat yaitu
membantu seseorang
yang membutuhkan
bantuan.
5. Menghormati hak-
hak orang lain.
5. Menghormati orang
yang lebih tua.
6. Suka memberikan
pertolongan kepada
orang lain yang
membutuhkan agar
dapat berdiri sendiri.
6. Jika ada anak yang
meminta bantuan kita
harus menolongnya.
7. Tidak menggunakan
hak miliknya untuk
usaha-usaha yang
bersifat pemerasan
terhadap orang lain,
juga tidak untuk
pemborosan dan
gaya hidup yang
mewah.
7. Mengajari anak-anak
sekitar untuk belajar
menabung.
8. Sikap suka bekerja
keras
8. Sering membantu
orang lain.
9. Sikap menghargai
hasil karya orang
lain.
9. Mengapresiasi kepada
anak sekitar jika
melakukan
keberhasilan.
67
10. Mewujudkan
kemajuan yang
merata dan keadilan
sosial.
10. Berteman dengan
siapapun tanpa
membedakan suku
dan agama.
Kesimpulan
Kudus, 2021
Obsever
Septiana Sahar
NIM.20173169
68
Lampiran 2E
PEDOMAN OBSERVASI TEMAN BERMAIN
Lokasi observasi : Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembong Kabupaten
Pati
Hari/Tanggal :
Narasumber :
No. Indikator Aspek yang Diamati Nampak Keterangan
Ya Tidak
1. Menyadari hak dan
kewajiban yang
sama untuk
menciptakan
keadilan sosial
dalam masyarakat
Indonesia.
1. Anak berperilaku yang
baik tidak memilih-
milih teman bermain.
2. Mengembangkan
perbuatan luhur yang
mencerminkan sikap
dan suasana
kekeluargaan dengan
bergotong royong.
2. Jika ada teman yang
meminta bantuan kita
harus menolongnya.
3. Mengembangkan
sikap adil terhadap
sesama.
3. Tidak membeda-
bedakan teman
bermain.
69
4. Menjaga
keseimbangan antara
hak dan kewajiban.
4. Anak memiliki hak
untuk bermain
bersama temannya.
5. Menghormati hak-
hak orang lain.
5. Membiasakan
menghormati orang
yang lebih tua.
6. Suka memberikan
pertolongan kepada
orang lain yang
membutuhkan agar
dapat berdiri sendiri.
6. Jika ada teman yang
meminta bantuan
sebaiknya harus
menolongnya.
7. Tidak menggunakan
hak miliknya untuk
usaha-usaha yang
bersifat pemerasan
terhadap orang lain,
juga tidak untuk
pemborosan dan
gaya hidup yang
mewah.
7. Belajar menabung
dengan cara tidak
boros dan membeli
barang yang tidak
pentng.
8. Sikap suka bekerja
keras
8. Tidak bermalas-malas
jika belajar bersama-
sama.
9. Sikap menghargai
hasil karya orang
lain.
9. Memberikan apresiasi
jika ada teman yang
melalukan
keberhasilan.
70
10. Mewujudkan
kemajuan yang
merata dan keadilan
sosial.
10. Jika membawa
makanan saat
bermain, sebaiknya
harus membagikan
kepada temannya.
Kesimpulan
Kudus, 2021
Obsever
Septiana Sahar
NIM.20173169
71
LAMPIRAN 3A
PEDOMAN WAWANCARA ANAK SEKOLAH DASAR KELAS V
Nama :
Hari/Tanggal :
Waktu :
Lokasi :
No. Pertanyaan Jawaban
1. Bagaimana sikap anda saat berada di sekolah?
2. Apakah kamu sudah berbuat adil kepada teman-
teman di sekitar?
3. Apa yang kamu lakukan jika teman membutuhkan
pertolongan?
4. Apa yang kamu lakukan ketika ada tugas PR dari
sekolah?
5. Bagaimana perilaku anda mengenai sikap keadilan
dalam kehidupan sehari-hari?
6. Apa saja kewajiban siswa sekolah dasar pada berada
di rumah?
7. Apakah kamu sudah menerapkan kewajibanmu
ketika berada di rumah?
8. Apakah kamu sudah memberikan contoh mengenai
belajar menghormati orang yang lebih tua dalam
kehidupan sehari-hari?
9. Jika ada teman yang meminta bantuan, apa yang
akan kamu lakukan?
10. Apakah kamu sudah mencerminkan sikap kebaikan
terhadap orang lain?
11. Apakah kamu sudah belajar menabung sejak dini?
72
12. Bagaimana sikap kamu supaya tidak melakukan
sikap hidup pemborosan?
13. Apa yang kamu lakukan supaya semangat belajar?
14. Apakah kamu sering membantu pekerjaan orang tua
di rumah?
15. Apa yang kamu lakukan ketika ada teman yang
berbuat tidak baik saat bermain?
73
Lampiran 3B
PEDOMAN WAWANCARA ORANG TUA
Nama :
Hari/Tanggal :
Waktu :
Lokasi :
No. Pertanyaan Jawaban
1. Bagaimana cara orang tua memberi contoh yang baik
tentang keadilansosial dalam lingkungan
masyarakat?
2. Bagaimana cara orang tua mengajarkan tentang sikap
gotong royong dalam kehidupan sehari?
3. Apakah anak sering membantu pekerjaan orang tua
di rumah?
4. Bagaimana contoh yang diterapkan orang tua
mengenai sikap adil kepada sesama manusia?
5. Bearapa lama orang tua memberikan waktu dan
kesempatan anak untuk bermain?
6. Bagaimana cara orang tua membantu proses belajar
anak saat berada di rumah?
7. Apa saja contoh yang diajarkan orang tua cara untuk
menghormati orang lain?
8. Apakah anak sudah mencerminkan sikap sopan
santun dalam kehidupan sehari-hari?
9. Contoh apa saja yang orang tua berikan untuk
berbuat baik dalam kehidupan sehari-hari?
10. Apa yang orang tua ajarkan kepada anak mengenai
perbuatan tolong menolong kepada orang lain?
11. Apakah orang tua sudah mengajarkan anak untuk
belajar menabung dini?
12. Bagaimana orang tua memberikan contoh tentang
penerapan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan
sehari-hari?
74
13. Bagaimana bentuk orang tua dalam mendidik anak di
rumah?
14. Jika anak rajin belajar, apresiasi apa yang orang tua
berikan kepada anak?
15. Bagaimana cara memberikan contoh tentang
bersikap baik kepada orang di sekitar?
16. Bagaimana cara orang tua mendidik anak mengenai
sikap keadilan dalam kehidupan sehari-hari?
75
Lampiran 3C
PEDOMAN WAWANCARA KETUA RW 09
Nama :
Hari/Tanggal :
Waktu :
Lokasi :
No. Pertanyaan Jawaban
1. Bagaimana sikap Bapak pada saat di lingkungan
masyarakat?
2. Sikap apa saja yang mencerminka tolong menolong?
3. Hak dan kewajiban apa saja yang diberikan kepada
anak dalam lingkungan sekitar?
4. Bagaimana perilaku anak-anak saat bermain dalam
kehidupan sehari-hari?
5. Bagaimana perilaku anda mengenai sikap keadilan
dalam kehidupan sehari-hari?
6. Bagaimana cara menerapkan hak dan kewaiban
dalam kehidupan sehari-hari?
7. Bagaimana cara menyikapi jika ada anak yang
bertengkar saat bermain?
8. Apakah anak di Dukuh Godang sudah
mencerminkan nilai-nilai Pancasila pada sila ke
lima?
9. Bagaimana perilaku anak saat bermain?
10. Bagaimana cara menegur jika ada anak yang berbuat
kesalahan?
76
Lampiran 3D
PEDOMAN WAWANCARA TETANGGA
Nama :
Hari/Tanggal :
Waktu :
Lokasi :
No. Pertanyaan Jawaban
1. Bagaimana perilaku anak tersebut dalam kehidupan
sehari-hari?
2. Apakah anak itu sudah mencerminkan nilai-nilai
Pancasila berdasarkan sila ke lima?
3. Bagaiman perilaku anak saat bermain bersama
temannya?
4. Bagiaman cara menerapkan hak dalam kehidupan
sehari-hari?
5. Bagaimana sikap anda jika ada anak yang sedang
bertengkar saat bermain?
6. Bagaimana perilaku anak dalam bersosialisasi dalam
masyarakat sekitar?
7. Apakah anak tersebut sudah berbuat baik dalam
menghormati orang yang lebih tua?
8. Apa saja kebiasaan anak dalam kehidupan sehari-
hari?
9. Apakah anak di lingkungan sekitar membeda-
bedakan temannya saat bermain?
10. Bgaimana cara menegur jika ada anak yang berbuat
kesalahan?
77
Lampiran 3E
PEDOMAN WAWANCARA TEMAN BERMAIN
Nama :
Hari/Tanggal :
Waktu :
Lokasi :
No. Pertanyaan Jawaban
1. Bagaimana perilaku anda saat bermain?
2. Apakah teman kamu sudah mencerminkan nilai-nilai
Pancasila dalam kehidupan sehari-hari berdasarkan
sila ke lima?
3. Jika ada anak yang tidak berbuat baik, apa yang akan
kamu lakukan?
4. Apakah teman kamu sudah mencerminkan sikap
tolong menolong?
5. Bagaimana cara teman kamu menghormati orang
yang lebih tua?
6. Apakah teman kamu selalu berbagi saat membawa
makanan?
7. Apakah teman kamu sudah mecerminkan siap
keadilan sosial?
8. Bagaiamana cara dia menghargai orang lain?
9. Bgaimana perilaku teman kamu saat di lingkungan
masyarakat?
78
Lampiran 4
LEMBAR PENCATATAN
No. Kegiatan
Penelitian
Keterangan
No. Kesimpulan
79
Lampiran 5A
IDENTITAS ANAK SEKOLAH DASAR DUKUH GODANG RW 09
KECAMAAN GEMBONG KABUPATEN PATI
NO. NAMA SISWA ALAMAT
1. A.D.C Dk. Godang RW 09
2. N.S Dk. Godang RW 09
3. A.R.W Dk. Godang RW 09
4. A.T.A Dk. Godang RW 09
5. R.A.R DK. Godang RW 09
80
Lampiran 5B
IDENTITAS ORANG TUA ANAK SEKOLAH DASAR
NO. NAMA ORANG TUA PEKERJAAN ALAMAT
1. S Sopir Dk. Godang RW 09
2. D Petani Dk. Godang RW 09
3. I Pedagang Dk. Godang RW 09
4. O Bidan Dk. Godang RW 09
5. R Guru Dk. Godang RW 09
81
Lampiran 5C
IDENTITAS KETUA RW 09 DUKUH GODANG RW 09 KECAMAAN
GEMBONG KABUPATEN PATI
NO. NAMA PEKERJAAN ALAMAT
1. E.P Mantri Hewan Dk. Godang RW 09
82
Lampiran 5D
IDENTITAS TETANGGA DUKUH GODANG RW 09 KECAMAAN
GEMBONG KABUPATEN PATI
NO. NAMA ALAMAT
1. S Dk. Godang RW 09
2. L Dk. Godang RW 09
83
Lampiran 5E
IDENTITAS TEMAN BERMAIN DUKUH GODANG RW 09 KECAMAAN
GEMBONG KABUPATEN PATI
NO. NAMA TEMAN ALAMAT
1. A.D.C Dk. Godang RW 09
2 L.N Dk. Godang RW 09
84
YAYASAN PEMBINA UNIVERSITAS MURIA KUDUS
UNIVERSITAS MURIA KUDUS
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
Kampus UMK Gondangmanis Bae Kudus Po Box 53
phone/fax.0291-438229
PERNYATAAN
Yang bertanda tangan dibawah ini, saya:
Nama : Septiana Sahar
NIM : 201733169
Program Studi : Pendidikan Guru Sekolah Dasar
Judul Proposal Skripsi : Penanaman Nilai-Nilai Pancasila Dalam
Kehidupan Sehari-Hari Anak Sekolah Dasar di
Dukuh Godang RW 09 Kecamatan Gembog
Kabupaten Pati
Menyatakan bahwa proposal skripsi ini adalah hasil pekerjaan saya sendiri
dan sepanjang pengetahuan saya tidak berisi materi yang telah dipublikasikan atau
yang ditulis oleh orang lain atau telah digunakan sebagai persyaratan penyelesaian
studi pada perguruan tinggi lain kecuali pada bagian-bagian tertentu yang saya
ambil sebagai acuan.
Apabila ternyata terbukti pernyataan ini tidak benar, sepenuhnya menjadi
tanggung jawab saya.
Kudus, 2021
Penyusun
Septiana Sahar
85
YAYASAN PEMBINA UNIVERSITAS MURIA KUDUS
UNIVERSITAS MURIA KUDUS
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
Kampus UMK Gondangmanis Bae Kudus Po Box 53
phone/fax.0291-438229
KETERANGAN SELESAI BIMBINGAN PROPOSAL SKRIPSI
Yang bertanda tangan dibawah ini mahasiswa:
Nama : Deka Setiawan, S.Pd., M.Pd.
NIDN :0617088403
Jabatan : Pembimbing I
Nama : Ika Oktavianti, S.Pd., M.Pd.
NIDN :0631108401
Jabatan : Pembimbing II
Menerangkan bahwa
Nama : Septiana Sahar
NIM/Semester : 201733169
Program Studi : Pendidikan Guru Sekolah Dasar
telah menyelesaikan bimbingan proposal skripsi berjudul:
“PENANAMAN NILAI-NILAI PANCASILA DALAM KEHIDUPAN SEHARI-
HARI ANAK SEKOLAH DASAR DI DUKUH GODANG RW 09 KECAMATAN
GEMBONG KABUPATEN PATI”
Demikian surat keterangan ini dibuat untuk mengajukan permohonan seminar
proposal.
Kudus, 2021
Pembimbing I Pembimbing II
Deka Setiawan, S.Pd., M.Pd. Ika Oktavianti, S.Pd., M.Pd.
86
YAYASAN PEMBINA UNIVERSITAS MURIA KUDUS
UNIVERSITAS MURIA KUDUS
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
Kampus UMK Gondangmanis Bae Kudus Po Box 53
phone/fax. 0241-438229
PERMOHONAN SEMINAR PROPOSAL SKRIPSI
Yang Bertandatangan di Bawah Ini:
Nama : Septiana Sahar
NIM/Semester : 201733169
Program Studi : Pendidikan Guru Sekolah Dasar
Mengajukan Permohonan Menempuh Seminar Proposal Skripsi
Bersama ini kami lampirkan :
1. Surat pernyataan mahasiswa tentang
orisinalitas proposal skripsi
2. Surat keterangan selesai bimbingan proposal
skripsi.
3. Naskahproposal skripsi 3 eksemplar
4. Tanda bukti pembayaran biaya awal
bimbingandanujian proposal skripsi
5. Transkip nilai yang telah lulus dengan IPK
minimal 3,0
Kudus, 2021
Mengetahui,
Ka. Prodi PGSD Pemohon
Siti Masfuah Septiana Sahar
NIDN. 0615129001 NIM.201733169