pengaruh pemahaman hadis “kebersihan adalah...
TRANSCRIPT
PENGARUH PEMAHAMAN HADIS
“KEBERSIHAN ADALAH SEBAGIAN DARI IMAN”
TERHADAP PERILAKU KEBERSIHAN LINGKUNGAN PADA
SANTRI DI PONDOK PESANTREN FUTUHIYYAH
MRANGGEN DEMAK
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana
Dalam Ilmu Ushuluddin
Jurusan Tafsir Hadis
Oleh:
HASAN HAKIM
NIM: 084211004
FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2014
PENGESAHAN
Skripsi saudara : Hasan Hakim, Nomor Induk
Mahasiswa : 084211004 dengan judul :
Pengaruh Pemahaman Hadis “Kebersihan
adalah Sebagian dari Iman” Terhadap
Perilaku Kebersihan Lingkungan Pada Santri
di Pondok Pesantren Futuhiyyah Mranggen
Demak telah dimunaqosahkan oleh Dewan
Penguji Fakultas Ushuluddin Institut Agama
Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang,
pada tanggal :
23 Juli 2014
Dan telah diterima serta disahkan sebagai salah
satu syarat guna memperoleh Gelar Sarjana
Strata Satu (S.1) dalam Ilmu Ushuluddin
Jurusan Tafsir Hadis (TH).
Ketua Sidang
Dr. Machrus, M.Ag
NIP: 19630105 199001 1 002
Pembimbing I Penguji I
Dr. Muhyar Fanani, M.Ag Mundhir, M.Ag
NIP: 19730314 200112 1 001 NIP: 19710307 199503 1 001
Pembimbing II Penguji II
Sri Rejeki, S.Sos.I, M. Si Hj. Sri Purwaningsih, M.Ag
NIP: 19790304 200604 2 001 NIP: 19700524 199803 2 002
Sekretaris Sidang
Rahmah Ulfa, M.Ag
NIP: 19700513 199803 1 001
ii
PENGARUH PEMAHAMAN HADIS
“KEBERSIHAN ADALAH SEBAGIAN DARI IMAN”
TERHADAP PERILAKU KEBERSIHAN LINGKUNGAN PADA
SANTRI DI PONDOK PESANTREN FUTUHIYYAH
MRANGGEN DEMAK
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana
Dalam Ilmu Ushuluddin
Jurusan Tafsir Hadis
Oleh:
HASAN HAKIM
NIM: 084211004
Semarang, 17 Juni 2014
Disetujui oleh:
Pembimbing I Pembimbing II
Dr. Muhyar Fanani, M.Ag Sri Rejeki, S.Sos,I, M.Si
NIP. 19730314 200112 1 001 NIP. 19790304 200604 2 001
iii
NOTA PEMBIMBING
Lamp : 3 (tiga) eks. Kepada Yth.
Hal : Naskah Skripsi Dekan Fakultas Ushuluddin
Sdr. Hasan Hakim IAIN
Walisongo Semarang
Assalamu‟alaikum Wr. Wb.
Setelah saya meneliti dan mengadakan perbaikan
seperlunya, bersama ini saya kirim naskah saudara:
Nama : Hasan Hakim
Nomor Induk : 084211004
Judul : Pengaruh Pemahaman Hadis
“Kebersihan adalah Sebagian
dari Iman”
Terhadap Perilaku Kebersihan
Lingkungan
Pada Santri di Pondok
Pesantren Futuhiyyah
Mranggen Demak
Dengan ini saya mohon kiranya skripsi saudara tersebut
dapat segera dimunaqosahkan.
Demikian harap menjadi maklum.
Wassalamu‟alaikum Wr. Wb.
Semarang,
17 Juni 2014
Disetujui oleh:
Pembimbing I Pembimbing
II
Dr. Muhyar Fanani, M.Ag Sri Rejeki, S.Sos,I,
M.Si
NIP. 19730314 200112 1 001 NIP. 19790304
200604 2 001
iv
MOTTO
Katakanlah wahai Muhammad:
Apakah sama orang yang tahu dengan orang yang tidak tahu.
( Q.S Az-Zumar: 9 )
“Kebersihan adalah Sebagian dari Iman”
( HR. Muslim, Ahmad bin Hanbal, Ibu Majah )
&
Firman Allah:
Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bersih.
v
PERSEMBAHAN
Dengan menyebut nama Allah Swt.
Alhamdulillahi rabb al-„alamin skripsi ini telah selesai ditulis.
Sehingga dengan keberhasilan menulis karya ilmiah ini, penulis
dengan rasa penuh bahagia dan terharu akan mempersembahkan karya
ini kepada:
o Ayahanda H. Jakropi dan Ibunda Hj. Siti Muslikhah tecinta yang
tak henti-hentinya mendo‟akan dan memberikan energi
“semangat” kepada penulis mulai awal masuk kuliah sampai
skripsi ini selesai ditulis. Dan semoga Allah selalu mencurahkan
kasih dan sayang, taufiq, hidayah dan inayah-Nya kepada mereka
berdua. Amin.
o Orang-orang yang telah memberikan bekal ilmu yang nafi‟ kepada
penulis;
KH. Sofwan (alm), beliaulah guru ngaji al-Qur‟an pertama
bagi penulis, alhamdulillah penulis bisa menghatamkan al-
Qur‟an Bin Nadzar dengan beliau dalam waktu dua tahun;
mulai kelas 6 MI sampai kelas 2 MTsN. Beliau juga yang
pertama kali mengajarkan ilmu Tajwid, Nahwu; al-
Jurumiyyah, Shorof; al-Amtsilah al-Tashrifiyyah, Fiqh;
Safinah al-Najah, Sulam al-Taufiq, Safinah al-Shalah, dan
ilmu Pendidikan; Ta‟lim al-Muta‟allim, semua kitab di atas
beliau ajarkan dengan sistem hafalan dan shorogan.
KH. Muhammad Hanif Muslih, Lc. serta KH. Muhibbin
Muhsin, AH. Beliau berdualah yang telah memberikan
inspirasi kepada penulis untuk mengambil kuliah jurusan
Tafsir dan Hadis. Dulu sebenarnya, setelah lulus dari MA
Futuhiyyah-1 Mranggen penulis ingin melanjutkan kuliah di
Al-Azhar Kairo Mesir. Namun, melihat kondisi keluarga,
penulis tidak kuat untuk mengungkapkan keinginan itu. Dan
akhirnya penulis tetap kuliah di Perguruan Tinggi di Indonesia
yang ada jurusan Tafsir dan Hadis. Nah, kebetulan yang ada
jurusan tersebut adalah di IAIN Walisongo Semarang sehingga
penulis masuk di Universitas tersebut pada tahun 2008.
KH. Musthofa Bisri (Gus Mus); beliau jugalah yang membuat
penulis lebih mantep untuk mengambil kuliah jurusan Tafsir
dan Hadis, kemantapan ini penulis dapatkan saat
mendengarkan ceramah beliau pada acara Khatmil Qur‟an di
vi
pondok pesantren al-Badriyyah Mranggen Demak. Pada saat
itu pengasuhnya adalah KH. Muhibbin Muhsin, AH.
KH. Asnal Matholib, KH. Zainus Shalihin, KH. Ishaq Ahmad,
beliau bertigalah yang senantiasa menjadikan penulis sadar dan
ingat terus akan kesalahan dan kekhilafan penulis di dalam
proses thalab al-ilmi, sehingga penulis terlambat dalam meraih
gelar sarjana.
dan KH. Maksum Ngemplak; yang telah berkenan memberi
ijazah kepada penulis untuk menjalankan puasa Dalail al-
Qur‟an selam 1 tahun dan Dalail al-Khairat selama 3 tahun
dengan membaca setiap harinya khatam Sak Glondong.
o Teman-teman pengurus Pondok Pesantren Futuhiyyah; mbah
Dlizauddin, mbah Ried, Mbah Nal, Mbah Khan, bank Ali
Huzen, bank Khul, kang Mahbub, kang Haromen, kang Sahal,
kang Lukman, kang Somad, kang Sholihin, kang Abdul
Hakim, kang Khosyi‟i, kang Siswanto, kang Agus Salim,
kang Anam, kang Kamal, kang Syuhada‟, kang Imam Nur
Huda, kang Lutfil Hakim, kang Fahrur Rozi dan kang Ali
Mahrus, serta seluruh santri pondok pesantren Futuhiyyah
Mranggen yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu.
o Saudara-saudara penulis; Mbak Umi Latifah dan Suaminya
Mas Heru, adikku Rohman Hakim, S.Pd.I, Muhammad
Taslim, S.Pd.I, Rohmatul Umah, S.Pd.I, Nurul Afdillah,
S.Pd.I, Siti Hani Ammaria Al-Hafidzah, S.Pd.I, Muhammad
Nurul Huda; baru kelas 6 MI dan Muhammad Ibnu Hasan;
baru kelas 3 MI yang saya banggakan dan saya sayangi.
o Teman-teman Tafsir Hadis angkatan 2008 yang penulis
kenang selalu akan kebersamaan kita dalam masa belajar di
bangku kuliah; Mas Khoirul Anam, Acep Husbanul Kamil,
Khoirul Fitriyani (Lulus Semester VIII, 17 Juli 2012), mbak
Lutfiyyah, Yuniarti, Lasminah, Muhammad Ahfas, Hasisul
Ulum, Hamdan Habib Haidar (Lulus Semester IX, Kamis, 31
Januari 2013), Dede Ridwanullah, Wilda Wahyuni, Siswoyo,
Misbahul Munir (Lulus Semester X) Ibu Ira Raihanawati,
Niswatun Muallamah (Mieky), Siti Nurhaini (Wasis) Al-
Marhumah (Lulus Semester XI), Ibu Sisa Rahayu, Azizah,
Muslih Qashidul Haq, Hambali Fitriyanto, Agus Rifto, Abdul
Asep, dan Rahmat Waluyo (waallahu a‟lam lulusnya kapan).
vii
o Teman-teman KKN Posko 36 Desa Anggaswangi; Pak
Kordes (Eko Mulyono, S.Pd.I., Alm, Pak Fahmi, S.Pd.I. Pak
Wafa, S.E, Pak Arim, S.Pd.I., Pak Rohim, S.Pd.I., Mbak Roil,
S.Pd.I., Mbak Lia, S.H.I., Mbak Umi, S.Pd.I., Mbak Muna,
S.Pd.I, Mbak Ika, Mbak Dani, S.Pd.I, dan Mbak Astri Siami,
S.E. Mereka semua telah menorehkan kenangan yang indah
yang tak kan terlupakan dan sangat mengesankan dihatiku.
Juga adik-adik Anggaswangi yang membuat hati ini terhibur
riang selalu; Bintang, Adhel, Hana, Karina, Mala dan lain
sebagainya.
o Semua pihak yang telah ikut serta dalam membantu
penyusunan skripsi ini. Semoga apa yang telah dilakukan
mendapatkan Jazaan Katsiran min Allah Swt serta diterima
sebagai amal yang shalih di sisi-Nya.
o Para Dosen dan Mahasiswa Ushuluddin IAIN Walisongo
Semarang.
o Para pembaca yang budiman serta seluruh orang yang suka
membaca dan menulis dalam kehidupan sehari-harinya.
viii
DEKLARASI
Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis
menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang telah ditulis
orang lain atau diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satu
pun pikiran-pikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam
referensi yang dijadikan bahan rujukan.
Semarang, 17 Juni 2014
Deklarator,
HASAN HAKIM
NIM: 08421 1 004
ix
ABSTRAKSI
Penelitian ini berawal dari suatu kelumrahan yang sudah
fenomenal di dunia pondok pesantren. Kekumuhan dan
ketidakbersihan di pondok pesantren sudah menjadi hal yang lumrah
dan bukan sebagai hal yang cacat. Sehingga masyarakat pun
memandang pondok pesantren sampai sekarang sebagai tempat yang
kumuh dan kotor. Jika melihat apa yang selama ini diajarkan di
pondok pesantren, seharusnya perilaku kebersihan lingkungan itu juga
mendapat perhatian yang lebih. Akan tetapi mengapa sampai sekarang
masih banyak pondok pesantren di Indonesia ini yang “malas” dalam
menciptakan kebersihan lingkungan. Apa mereka telah lupa dan tidak
malu dengan semboyan yang selama ini didengungkan ke ranah
publik? Bahwa “kebersihan adalah sebagian dari iman”. Berawal dari
kelumrahan yang tidak wajar inilah penulis ingin menjawab
ketimpangan fenomena yang terjadi di pondok pesantren Futuhiyyah
Mranggen Demak yang masih kumuh dan kotor dengan mengaitkan
pemahaman santri terhadap hadis “kebersihan adalah sebagian dari
iman”.
Untuk menjawab permasalahan di atas, peneliti menggunakan
metode jenis kuantitatif yang model pengumpulan datanya
menggunakan skala. Skala yang peneliti sebarkan sebanyak 50
eksemplar, hal ini berdasarkan jumlah sampel dalam penelitian ini
adalah 50 santri laki-laki. Setelah data terkumpul, kemudian peneliti
menganalisa data tersebut dengan analisis Uji-T Independent Non
Parametrik Mann Whitney yang cara penghitungannya menggunakan
bantuan program SPSS (Statistical Product and Service Solution) for
Windows Release versi 16.0.
Hasil dari penelitian yang dilakukan pada 50 santri di pondok
pesantren Futuhiyyah ini menunjukkan tidak ada pengaruh yang
signifikan antara santri yang pemahaman hadis “kebersihan adalah
sebagian dari iman” tinggi dan yang rendah terhadap perilaku
kebersihan lingkungan. Hal ini dibuktikan dengan hasil analisis
variabel pemahaman hadis “kebersihan adalah sebagian dari iman”
diperoleh nilai t hitung Mann-Withney sebesar 257,500 dengan
tingkat signifikansi 0,323. Karena nilai signifikansi 0,323 > 0,05 maka
Ho diterima dan Ha ditolak. Dengan demikian maka hipotesis ini
tidak diterima atau dengan kata lain Pemahaman hadis “kebersihan
x
adalah sebagian dari iman” tidak memiliki pengaruh yang signifikan
terhadap perilaku kebersihan lingkungan pada santri pondok pesantren
Futuhiyyah Mranggen Demak.
xi
KATA PENGANTAR
Bismillaahirrahmaanirrahiim
Segala puji bagi Allah yang Maha Pengasih lagi Penyayang,
berkat limpahan rahmat, taufiq dan hidayah-Nya, penulis
mengucapkan syukur Alhamdulillah, karena dengan berbagai
kesulitan dan kemalasan yang penulis rasakan akhirnya karya ilmiah
yang berupa skripsi ini dapat selesai dan telah dimunaqosahkan
dengan hasil “Suma Cumelood”.
Skripsi berjudul “Pengaruh Pemahaman Hadis “Kebersihan
adalah Sebagian dari Iman” Terhadap Perilaku Kebersihan
Lingkungan Pada Santri Pondok Pesantren Futuhiyyah Mranggen
Demak” ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna
memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S.1) Fakultas Ushuluddin
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang.
Dalam proses penelitian penyusunan naskah skripsi ini,
penulis banyak mendapatkan bimbingan, saran-saran dan arahan dari
berbagai pihak, sehingga penelitian penyusunan naskah skripsi ini
dapat terselesaikan. Untuk itu, ucapan terima kasih penulis sampaikan
kepada :
1. Yang terhormat Rektor IAIN Walisongo Semarang Prof. Dr. H.
Muhibbin, M.Ag selaku penanggug jawab penuh terhadap
berlangsungnya proses belajar mengajar di lingkungan IAIN
Walisongo Semarang.
2. Yang terhormat Dekan Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo
Semarang, Dr. Nasihun Amin, M.Ag, yang telah menyetujui
pembahasan penelitian skripsi ini.
3. Bapak Ahmad Musyafiq, M.Ag dan Bapak Dr. M.
In‟ammuzahhidin, M.Ag selaku Kajur dan Sekjur Tafsir Hadis
IAIN Walisongo Semarang.
4. Bapak Dr. Muhyar Fanani M.Ag dan Ibu Sri Rejeki, M.Si yang
telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran, di tengah-
tengah kesibukannya, untuk memberikan, masukan, saran,
bimbingan dan pengarahan, sehingga penelitian penyusunan
naskah skripsi ini dapat terselesaikan.
5. Dosen pengajar dilingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN
Walisongo Semarang, yang telah membekali berbagai
xii
pengetahuan, sehingga penulis mampu menyelesaikan penelitian
penyusunan naskah skripsi ini.
6. Pimpinan serta seluruh staf perpustakan Fakultas Ushuluddin dan
perpustakaan IAIN Walisongo Semarang, yang telah memberi
ijin dan pelayanan perpustakaan yang diperlukan dalam
penelitian penyusunan naskah skripsi ini.
7. Serta semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan, terima
kasih telah membantu dalam proses penelitian penyusunan
naskah skripsi ini.
Selanjutnya, atas semua kebaikan dan jasa mereka penulis
hanya dapat memanjatkan do‟a, semoga Allah SWT berkenan melipat
gandakan pahala yang setimpal dan menjadikan amal saleh disisi-Nya.
Akhirnya, penulis sadar bahwa karya ilmiah ini belumlah
mencapai kesempurnaan sebagaimana mestinya, masih banyak
ditemukan kekurangan dan kesalahan baik dari segi metodologi
penulisan maupun pemikiran. Walupun demikian, penulis hanya bisa
berharap semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi penulis
sendiri khususnya dan bagi mereka yang konsen mengakaji Ilmu
Hadis atau Hadis Nabi Saw pada umumnya.
Semarang, 17 Juni 2014
Penulis,
Hasan Hakim
NIM: 08421 1 004
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...... ........................................................ i
PENGESAHAN. .................................................................... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING. ......................................... iii
NOTA PEMBIMBING.... ...................................................... iv
MOTTO ................................................................................ v
PERSEMBAHAN..... ............................................................. vi
DEKLARASI..... .................................................................... ix
ABSTRAKSI.......................................................................... x
KATA PENGANTAR.... ........................................................ xii
DAFTAR ISI..... ..................................................................... xiv
TRANSLITERASI.... ............................................................. xvii
DAFTAR TABEL..... ............................................................. xxi
DAFTAR LAMPIRAN.... ...................................................... xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ............................................... 1
B. Rumusan Masalah.. ......................................... 9
C. Tujuan dan Manfaat..... .................................... 10
D. Tinjauan Pustaka.... ......................................... 11
E. Sistematika Penulisan... ................................... 13
BAB II LANDASAN TEORI
A. Pemahaman Hadis “kebersihan adalah sebagian dari
iman”
1. Pengertian Hadis. ..................................... 15
2. Hadis “Kebersihan adalah Sebagian dari
Iman” ........................................................ 18
3. Pemahaman hadis “kebersihan adalah
sebagian dari iman” ................................... 24
4. Aspek Pemahaman hadis “Kebersihan
adalah Sebagian dari Iman”....................... 36
B. Perilaku Kebersihan Lingkungan
1. Pengertian Perilaku ................................. 42
2. Pengertian Kebersihan Lingkungan... ..... 43
3. Aspek Kebersihan Lingkungan... ............ 45
xiv
C. Pengaruh Pemahaman hadis “Kebersihan
adalah Sebagian dari Iman” Terhadap
Perilaku Kebersihan Lingkungan.... .............. 31
D. Hipotesis.. ....................................................... 33
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Jenis Penelitian...... ......................................... 51
B. Waktu dan Tempat Penelitian.... ...................... 52
C. Identifikasi Variabel Penelitian.. .................... 52
D. Definisi Operasional..... ................................... 53
E. Populasi dan Sampel........................................ 55
F. Teknik Pengumpulan Data.. ............................ 57
1. Skala Pemahaman hadis “Kebersihan
adalah Sebagian dari Iman”....................... 57
2. Skala Kebersihan Lingkungan.... ................ 58
G. Teknik Analisis Data ... ................................... 64
H. Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen.. ........ 65
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN
A. Orientasi Kancah Penelitian
1. Gambaran Umum Pondok Pesantren
Futuhiyyah... ............................................. 78
2. Visi dan Misi Pondok Pesantren
Futuhiyyah... ............................................. 80
3. Struktur Organisasi Pondok Pesantren
Futuhiyyah ............................................... 80
4. Kegiatan Pondok Pesantren Futuhiyyah... .. 83
B. Uji Persyaratan Analisis
1. Uji Normalitas Sebaran ............................. 86
2. Uji Homogenitas.... .................................... 88
C. Deskripsi Data Hasil Penelitian ....................... 89
1. Skala Pemahaman hadis “kebersihan
adalah sebagian dari iman”. ..................... 91
2. Skala perilaku kebersihan lingkungan ..... . 92
D. Uji Hipotesisi ................................................. 95
E. Pembahasan penelitian .................................... 97
1. Tingkat Pemahaman Hadis “Kebersihan
adalah Sebagian dari Iman” pada Santri
xv
Pondok Pesantren Futuhiyyah Mranggen
Demak .... .................................................. 97
2. Tingkat Perilaku Kebersihan Lingkungan
pada Santri Pondok Pesantren Futuhiyyah
Mranggen Demak . .................................... 100
3. Pengaruh Pemahaman Hadis “Kebersihan
adalah Sebagian dari Iman” Terhadap
Perilaku Kebersihan Lingkungan pada
Santri di Pondok Pesantren Futuhiyyah
Mranggen Demak . ................................... 102
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ..................................................... 106
B. Saran-saran .... ................................................. 107
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi kata-kata bahasa Arab yang dipakai dalam
penulisan skripsi ini berpedoman pada “Pedoman Transliterasi Arab-
Latin” yang dikeluarkan berdasarkan Keputusan Bersama Menteri
Agama Dan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan RI tahun 1987.
Pedoman tersebut adalah sebagai berikut:
a. Kata Konsonan
Huruf
Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif tidak
dilambangkan
tidak
dilambangkan
Ba B Be
Ta T Te
Sa ṡ es (dengan titik di
atas)
Jim J Je
Ha ḥ ha (dengan titik di
bawah)
Kha Kh ka dan ha
Dal D De
Zal Ż zet (dengan titik di
atas)
Ra R Er
Zai Z Zet
Sin S Es
Syin Sy es dan ye
Sad ṣ es (dengan titik di
bawah)
Dad ḍ de (dengan titik di
bawah)
Ta ṭ te (dengan titik di
bawah)
Za ẓ zet (dengan titik di
xvii
bawah)
„ain …„ koma terbalik di
atas
Gain G Ge
Fa F Ef
Qaf Q Ki
Kaf K Ka
Lam L El
Mim M Em
Nun N En
Wau W We
Ha H Ha
hamzah …‟ Apostrof
Ya Y Ye
b. Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia terdiri
dari vokal tunggal dan vokal rangkap.
1. Vokal Tunggal
Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa
tanda atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Fathah A a
Kasrah I i
Dhammah U u
xviii
2. Vokal Rangkap
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya
berupa gabungan antara hharakat dan huruf, transliterasinya
berupa gabungan huruf, yaitu:
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
….. Fathah dan ya Ai a dan i
Fathah dan
wau Au a dan u
c. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa
harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Huruf Arab Nama Huruf
Latin Nama
fathah dan alif
atau ya Ā
a dan garis di
atas
kasrah dan ya Ī i dan garis di
atas
dhammah dan
wau Ū
u dan garis di
atas
Contoh: : qāla
: qīla
: yaqūlu
d. Ta Marbutah
Transliterasinya menggunakan:
1. Ta Marbutah hidup, transliterasinya adaah /t/
xix
Contohnya: : rauḍatu
2. Ta Marbutah mati, transliterasinya adalah /h/
Contohnya: : rauḍah
3. Ta marbutah yang diikuti kata sandang al
Contohnya: : rauḍah al-aṭfāl
e. Syaddah (tasydid)
Syaddah atau tasydid dalam transliterasi dilambangkan
dengan huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah.
Contohnya: rabbanā
f. Kata Sandang
Transliterasi kata sandang dibagi menjadi dua, yaitu:
1. Kata sandang syamsiyah, yaitu kata sandang yang
ditransliterasikan sesuai dengan huruf bunyinya
Contohnya: : asy-syifā‟
2. Kata sandang qamariyah, yaitu kata sandang yang
ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya huruf /l/.
Contohnya: : al-qalamu
g. Penulisan kata
Pada dasarnya setiap kata, baik itu fi‟il, isim maupun
hurf, ditulis terpisah, hanya kata-kata tertentu yang penulisannya
dengan huruf Arab sudah lazimnya dirangkaikan dengan kata lain
karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka dalam
transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan
kata lain yang mengikutinya.
Contohnya:
: wa innallāha lahuwa khair
ar-rāziqīn
xx
DAFTAR TABEL
Tabel 1: Skor Skala Likert Variabel Perilaku Kebersihan
Lingkungan.. ........................................................ 59
Tabel 2: Blue Print Skala Pemahaman hadis “Kebersihan
adalah sebagian dari iman” Sebelum Uji Coba .. 60
Tabel 3: Blue Print Skala Perilaku Kebersihan Lingkungan
Sebelum Uji Coba ..... .......................................... 62
Tabel 4: Hasil Uji Validitas Skala Pemahaman hadis
“kebersihan adalah sebagian dari iman”.... ........... 67
Tabel 5: Hasil Uji Validitas Skala Perilaku Kebersihan
Lingkungan .......................................................... 70
Tabel 6: Koefisien Reliabilitas Skala Pemahaman hadis
“Kebersihan adalah sebagian dari iman” dan Skala
Perilaku Kebersihan Lingkungan .. ....................... 74
Tabel 7: Blue Print Skala Pemahaman hadis “kebersihan
adalah sebagian dari iman” Setelah Uji Coba ... ... 75
Tabel 8: Blue Print Skala Perilaku Kebersihan Lingkungan
Setelah Uji Coba ... ............................................... 76
Tabel 9: Uji Normalitas Sebaran..... ................................... 87
Tabel 10: Hasil Uji Homogenitas.... .................................... 88
Tabel 11: Skor Total Pemahaman hadis “kebersihan adalah
sebagian dari iman” dan Perilaku kebersihan
lingkungan.... ........................................................ 89
Tabel 12: Klasifikasi Hasil Analisis Deskriptif Data Perilaku
Kebersihan Lingkungan ....................................... 94
Tabel 10: Hasil Analisis Uji Mann-Whitney. ........................ 96
xxi
DAFTAR LAMPIRAN-LAMPIRAN
Lampiran A : Skala Penelitian Sebelum Uji Coba
Lampiran B : Data Uji Coba Skala Penelitian
Lampiran C : Uji Validitas & Reliabilitas Aitem Skala Penelitian
Lampiran D : Skala Penelitian Setelah Uji Coba
Lampiran E : Tabulasi Data Penelitian Skala I & II
Lampiran F : Hasil Data Penelitian Skala I & II
Lampiran G : Surat-surat
xxii