Bab Pertama : Pengenalan Kepada Ilmu Tajwid

1. P e ng e r t i a n il m u T a j w i d : ---

Dari segi bahasa tajwid bermaksud mengelokkan atau mencantikkan. Dari

segi istilah pula tajwid bermaksud suatu ilmu untuk mengetahui cara melafaz

huruf-huruf Al-Quran dengan betul.

Sesetengah ulama mentakrifkan Tajwid ialah menunaikan hak huruf dan

apa yang sepatutnya bagi sesuatu huruf Al-Quran, seperti menunaikan apa yang

sepatutnya bagi makhraj sesuatu huruf, sifat-sifatnya (ciri-cirinya), dengungnya,

panjangnya (mad), tebal atau tipisnya sebutan sesuatu huruf dan lain-lain hukum

ilmu Tajwid.

Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap

2. H u k u m I l m u T a j w i d : ---

Mempelajari ilmu Tajwid adalah fardu Kifayah. Mempraktikkannya pula

dalam bacaan adalah fardu `Ain.

Mempelajari ilmu Tajwid adalah fardu Kifayah dengan erti kata, mestilah

ada dalam sesuatu tempat itu seorang atau beberapa orang yang mengetahui

ilmu Tajwid dan boleh menjadi rujukan ilmu Tajwid bagi masyarakat

setempat. Jika tiada seorang pun dalam sesuatu bandar, orang yang mahir

dalam ilmu tajwid dan menjalankan kewajiban mengajarkannya kepada

penduduk bandarnya, maka kesemua penduduk bandar tersebut adalah

berdosa.1

Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap

1 Lihat Kitab ا m/s: 39.

3. D a li l w a ji b m e m p r a k t i kk a n t a j w i d d a l a m s e t i a p p e m b a c aa n

i. D a li l d a r i a l --- Q u r a n

Fiman Allah s.w.t.: -(Al-Muzammil: 4) ∩⊆∪ ξ‹? tβ#u )9# ≅?u‘uρ

maksudnya: “Bacalah Al-Quran itu dengan Tartil (bertajwid)”

Ayat ini jelas menunjukkan bahawa Allah s.w.t. memerintahkan Nabi s.a.w.

membaca al-Quran yang diturunkan kepadanya itu dengan Tartil iaitu

mengelokkan sebutan setiap huruf-hurufnya yakni bertajwid. Maka ini

membuktikan bahawa al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. adalah

pembacaan secara bertajwid seperti dalam firman Allah yang lain: -

(Al-Furqan: 32) ∩⊂⊄∪ ξ‹? s? µ sΨ=?u‘uρ

maksudnya: “Dan Kami (Allah) telah bacakan (Al-Quran itu) kepada

(Muhammad s.a.w.) secara Tartil (bertajwid)”

Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap

ii. D a li l d a r i a s - - - S unn a h

Apabila membaca al-Quran, Rasulullah s.a.w. membacanya dengan

bertajwid. Ini dapat dilihat melalui ayat yang telah dinyatakan sebelum ini

dan dan hadis-hadis yang akan dinyatakan selepas ini antaranya, hadis yang

diriwayatkan daripada Ummu Salamah r.a. (isteri Nabi s.a.w.) apabila beliau

ditanya bagaimanakah bacaan Rasulullah s.a.w. dan solat baginda, maka beliau

menjawab: -

!

"! # "! # "$ %& $ '( ) *

+) ( ,)- ! '( ) *

/)

maksudnya: ““Ketahuilah kamu semua, adalah baginda s.a.w. solat kemudian

tidur dengan kadar baginda solat tadi, kemudian baginda solat semula dengan

kadar baginda tidur tadi, kemudian tidur semula dengan kadar beliau solat

tadi

hingga menjelang subuh, kemudian dia (Ummu Salamah) menunjukkan cara

bacaan Rasulullah s.a.w., maka beliau menunjukkan (satu) bacaan yang

menjelaskan (sebutan) huruf-hurufnya satu persatu”. (Hadis 2847 Jamik At-Tirmizi)

)! ) 0 1 * ! "$ 2 0 3 4 (

) 0 5 ( 6 )/ ( 0

1) * 73

. )/ ;), ( ( ) 8 9 0

! (: 8

2 0 3 9) * ) )! 1)/ ;), ( ) * (

Maksudnya: “Adalah (Jibril a.s) mengemukakan kepada Nabi s.a.w. bacaan al-

Quran setiap sekali setahun (yakni pada bulan ramadan). Maka pada tahun

baginda wafat dikemukakan kepadanya dua kali. Adalah Nabi s.a.w. beriktikaf 10

hari bagi setiap tahun (yakni pada bulan ramadan). Maka pada tahun baginda

wafat, baginda beriktikaf 20 hari”. (Hadis ke 4614 Sahih Al-Bukhari)

Dalam hadis yang diriwayatkan dari Abdullah ibnu `Amr pula, Rasulullah

s.a.w. bersabda: -

. * ) / />? 23

/ @ ,) * 2 ) %

2 * %

) / () / 0

) A * /

7? ) 4 ( ( , B

“Ambillah bacaan al-Quran itu dari empat orang iaitu; Abdullah Ibnu Mas`ud,

Salim, Mu`az bin Jabal dan Ubai bin Ka`ad”. (hadis ke 4615 dari Sahih Al-Bukhari)

Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap

iii. D a li l d a r i I j m a ’ U l a m a

Telah sepakat para ulama sepanjang zaman sejak dari zaman Rasulullah

s.a.w. sehingga sekarang dalam menyatakan bahawa membaca al-Quran secara

bertajwid adalah suatu yang fardu dan wajib. Pengarang Kitab

Nihayah menyatakan: - “Sesungguhnya telah Ijmak (sepakat) semua imam dari

kalangan ulama yang dipercayai bahawa Tajwid adalah suatu yang wajib

sejak zaman Nabi s.a.w. lagi sehinggalah sekarang dan tiada seorang pun

yang mempertikaikan kewajiban ini”. 2

Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap

2 Lihat Kitab ! ل ا m/s:11, oleh Syeikh Muhammad Makki Nasr.