pengertian manajemen dakwah
DESCRIPTION
bahan kuliahTRANSCRIPT
1. Pengertian Manajemen Dakwah
Manajemen dakwah adalah terminologi yang terdiri dari dua kata, yakni manajemen dan
dakwah. Kedua kata ini berangkat dari dua disiplin ilmu yang sangat berbeda sama sekali. Istilah
yang pertama, berangkat dari disiplin ilmu yang sekuler, yakni Ilmu Ekonomi. Ilmu ini diletakan
di atas paradigma materialistis. Prinsipnya adalah dengan modal yang sekecil-kecilnya untuk
mendapatkan keuntungan yang sebesar-besarnya. Sementara itu istilah yang kedua berasal dari
lingkungan agama, yakni Ilmu Dakwah. Ilmu ini diletakan di atas prinsip, ajakan menuju
keselamatan dunia dan akhirat, tanpa paksaan dan intimidasi serta tanpa bujukan dan iming-
iming material. Ia datang dengan tema menjadi rahmat semesta alam.
Secara sederhana, manajemen adalah upaya mengatur dan mengarahkan berbagai sumber daya,
mencakup manusai (man), uang (money), barang (material), mesin (machine), metode
(methode), dan pasar (market)1. Namun, secara khusus definisi manajemen, seperti yang
dikedepankan oleh G.R. Terry dalam bukunya Principles of Management, adalah “Management
is a distinct process of planing, organizing, actuating, and controlling, perform to determine and
accomplish stated objektives by the use of human beings and other resources.”2
Definisi di atas memberikan gambaran bahwa manajemen itu mengandung arti proses kegiatan.
Proses tersebut dimulai dari perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan
dengan menggunakan sumber daya lainnya. Seluruh proses tersebut ditujukan untuk mencapai
tujuan yang telah ditetapkan.
Maluyu S.P. Hasibuan menjelaskan bahwa manajemen berasal dari kata to manage yang artinya
mengatur. Jadi, Manajemen itu adalah suatu proses untuk mewujudkan tujuan yang diinginkan.3
Sedangkan menurut Brantas menurut Brantas adalah suatu proses atau kerangka kerja yang
melibatkan bimbingan atau pengarahan suatu kelompok orang ke arah tujuan-tujuan organisasi
atau maksu-maksud nyata.4
Manajemen adalah ilmu dan seni yang mengatur proses pemamfaatan sumber daya manusia
secara efektif, dengan didukung oleh sumber-sumber lainnya dalam suatu organisasi untuk
mencapai tujuan.5
Pengertian manajemen menurut para ahli:
1. Menurut James A.F. Stoner: Manajemen adalah suatu proses perencanaan,
pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengendalian upaya dari anggota organisasi serta
penggunaan sumua sumber daya yang ada pada organisasi untuk mencapai tujuan
organisasi yang telah ditetapkan sebelumnya.
2. Dr. Buchari Zainun: “Manajemen adalah penggunaan efektif daripada sumber-sumber
tenaga manusia serta bahan-bahan material lainnya dalam rangka mencapai tujuan yang
telah ditentukan itu.”
3. Prof. Oey Liang Lee: “Manajemen adalah seni dan ilmu perencanaan, pengorganisasian,
pengarahan, pengkoordinasian, dan mengontrolan dari human and natural resources.”6
4. Menurut James A.F. Stoner: Manajemen adalah proses perencanaan, pengorganisasian
dan penggunakan sumberdaya organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi tang
telah ditetapkan.
Sama dengan istilah manajemen, istilah dakwah pun diberi definisi macam-macam oleh para
ahli. Dakwah secara bahasa (etimologi) merupakan sebuah kata dari bahasa Arab dalam bentuk
masdar. Kata dakwah berasal dari kata: دعوة־يدعو־دعا (da’a, yad’u, da’watan) yang berarti
seruan, panggilan, undangan atau do’a7. Menurut Abdul Aziz, secara etomologis dakwah berarti:
memanggil, menyeru, menegaskan atau membela sesuatu, perbuatan atau perkataan untuk
menarik manusia kepada sesuatu, memohon dan meminta, atau do’a.1 Artinya proses
penyampaian pesan-pesan tertentu berupa ajakan, seruan, undangan, untuk mengikuti pesan
tersebut atau menyeru dengan tujuan untuk mendorong seorang supaya melakukancita-cita
tertentu.8 Oleh karena itu, dalam kegiatanya ada proses mengajak, disebut da’i dan orang yang
diajak disebut mad’u.
Sedangkan pengertian dakwah secara istilah (terminologi) diantaranya dapat mengambil isyarat
dari al-Nahl (16): 125, al-Baqarah (2): 208, al-Maidah (5): 67, al-Ahzab (33): 21, dan al-Imran
(3): 104 dan 110. yaitu: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (Q.S. al-Nahl: 125).
Berdasarkan ayat-ayat di atas, dipahami bahwa dakwah adalah mengajak manusia kepada jalan
Allah (sistem Islam) secara menyeluruh. Baik dengan lisan, tulisan, maupun dengan perbuatan
secara ikhtiar (upaya) muslim mewujudkan ajaran-ajaran Islam dalam realitas kehidupan pribadi
(syahsiyah), keluarga (usrah) dan masyarakat (jama’ah) dalam semua segi kehidupan secara
menyeluruh sehingga terwujud khairul ummah (masyarakat madani).
Selain pengertian di atas, ada pula beberapa pengertian dakwah yang disampaikan oleh para
pakar ilmu dakwah, yang tentunya memiliki ragam penjelasan dalam bentuk rumusan
redaksional yang berbeda-beda. Perbedaan yang terdapat pada setiap penjelasan para pakar dan
cendikiawan itu kelihatanya lebih pada aspek orientasi dan penekanan bentuk kegiatanya bukan
pada aspek essensinya. Di antara aneka ragam penjelasan mengenai rumusan dakwah yang
disampaikan oleh para pakar adalah:
Pertama, definisi dakwah yang menekankan pada proses pemberian motivasi untuk melakukan
pesan dakwah (ajaran Islam), tokoh penggagasnya adalah syekh Ali Mahfudz. Menurutnya
dalam Hidayat adari perl-Mursyidin bahwa dakwah adalah sebagai upaya membangkitkan
kesadaran manusia di atas kebaikan dan bimbingan, menyruh berbuat ma’ruf dan mencegah
kepada perbuatan munkar supaya mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat.9
Definisi dari Ali Mahfudz menawarkan penjelasan bahwa dakwah sebagai proses mendorong
manusia agar melakukan kebaikan dan menuruti petunjuk, menyuruh mereka berbuat kebaikan
dan melarang mereka dari perbuatan munkar agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan di
akhirat.10 Akan tetapi, definisi ini nampaknya belum dapat menjawab persoalan apa itu dakwah,
sebagai pernyataan ontologis (hakikat) dakwah, sebab definisi tersebut belum memperlihatkan
kejelasan tentang apa yang di cari, yaitu menemukan hakikat dari pertanyaan mengenai ke-apa-
an dakwah. Sebab dari pernyataan nya baru mengungkapkan tentang dakwah sebagai sebuah
proses komunikasi atau tabligh ajaran Islam. Untuk melengkapi nya mari kia lihat penjelasan
dari Sayyed Qutb. Ia mengatakan bahwa dakwah adalah mengajak atau mendorong orang untauk
masuk ke dalam sabilillah, bukan yntuk mengikuti da’i atau bukan pula untuk mengikuti
sekelompok orang.11
Sayyed Qutb dengan pernyataannya, seakan-akan ingin meyakinkan bahwa dalam dakwah
islamiyah terdapat nilai-nilai yang universal. Definisi Sayyed Qutb tentang dakwah ini memiliki
kesamaan makna dengan definisi yang di ungkapkan oleh Masdar F. Mashudi yang mengartikan
dakwah islamiyah sebagai suatu proses penyadaran untuk mendorong manusia agar tumbuh dan
berkembang sesuai dengan fitrah nya.12
Kedua, definisi dakwah yang lebih menekankan pada proses penyebaran pesan dakwah dengan
mempertimbangkan penggunaan metode, media, dan pesan yang di sesuaikan dengan situasi
mad’u (khalayak atau sasaran dakwah). Dalam arti seorang da’i menyampaikan pesan dakwah
yang sesuai dengan kondisi mad’unya, mempertimbangkan sesuai metode dan media yang di
gunakan relevan dengan kondsi mad’unya, dalam ha ini tingkat budayanya. Pakar dakwah yang
menjadi penggagasnya adalah Ahmad Ghalwusy, menurutnya bahwa dakwah adalah
menyampaikan pesan Islam kepada manusia di setiap waktu dan tempat dangan metode-metode
dan media-media yang sesuai dengan kondisi para penerima pesan dakwah (khalayak dakwah).13
Ketiga, definisa dakwah yang lebih menekankan pada pengorganisasian dan pemberdayaan
sumber daya manusia dalam melakukan berbagai petunjuk ajaran Islam, menegakan norma sosial
budaya dan membebaskan kehidupan manusia dari berbagai penyakit sosial. Definisi ini di
antara lain di kemukakan oleh Sayyid Mutawakil. Menurutnya bahwa dakwah adalah
mengorganisasikan kehidupan manusia dalam menjalankan kebaikan, menunjukannya ke jalan
yang benar dalam menegakkan norma sosial budaya dan menghindarkannya dari penyakit
sosial.14
Keempat, definisi dakwah yang lebih menekankan pada sistem dalam menjelaskan kebenaran,
kebaikan, petunjuk ajaran, menganalisis tantangan problema kebathilan dengan berbagai macam
pendekatan, metode dan media agar mad’u mendapatkan keselamatan dan kebahagiaan hidup di
dunia dan di akhirat.
Definisi dakwah yang demikian antara lain di kemukakan oleh Al-Mursyid. Menurutnya bahwa
dakwah adalah sistem dalam menegakkan penjelasan kebenaran, kebaikan, petunjuk ajaran,
memerintahkan perbuatan ma’ruf, mengungkap media-media kebathilan dan metode-metodenya
dengan macam-macam pendekatan, metode dan media dakwah.15
Kelima, kategori definisi dakwah yang lebih menekankan pada urgensi pengamalan aspek pesan
dakwah sebagai tatanan hidup manusia hamba Allah dan khalifah-Nya di muka bumi. Definisi
ini di kemukakan oleh Ibnu Taimiyah(1398 H).
Keenam, definisi dakwah yang lebih menekankan pada profesionalisme dakwah, yakni dakwah
di pandang sebagai kegiatan yang memerlukan keahlian, dan memerlukan penguasaan
pengetahuan. Dengan demikian, da’i-nya adalah ulama atau sarjana yang memiliki kualifikasi
dan persyaratan akademik serta keterampilan dalam melaksanakan kewajiban dakwah. Definisi
ini diajukan oleh Zakaria yang menyatakan bahwa dakwah adalah aktifitas para ulama dan
orang-orang yang memiliki pengetahuan agama Islam dalam memberi pengajaran kepada orang
banyak hal-hal yang berkenaan dengan urusan-urusan agama dan keduniannya sesuai dengan
realitas dan kemampuannya.16
Berdasarkan beberapa kategori definisi dakwah di atas, maka dapatlah disimpulkan bahwa
dakwah Islam pada dasarnya merupakan: (1) perilaku muslim dalam menjalankan Islam sebagai
agama dakwah, yang dalam prosesnya melibatkan unsur da’i, pesan dakwah, metode dakwah,
media dakwah, mad’u (sasaran dakwah) dalam tujuannya melekat cita-cita ajaran Islam yang
berlaku sepanjang zaman dan di setiap tempat; dan (2) proses transmisi, transformasi, dan difusi
serta internalisasi ajaran Islam.
Untuk pengertian manajemen dan dakwah itu sendiri yaitu sebuah pengaturan secara sistematis
dan koordinatif dalam kegiatan atau aktivitas dakwah yang dimulai dari sebelum pelaksanaan
sampai akhir dari kegiatan dakwah.17
Menurut saya sendiri, setelah membaca pengertian manajemen dan dakwah maupun manajemen
dakwah itu sendiri maka Manajemen dakwah itu ialah suatu perangkat atau organisasi dalam
mengolah dakwah agar tujuan dakwah tersebut dapat lebih mudah tercapai sesuai dengan hasil
yang diharapkan.
2. Tujuan manajemen Dakwah
a. Tujuan Manajemen
Tujuan adalah sesuatu hasil (generalis) yang ingin dicapai melalui proses manajemen. Pengertian
tujuan dan sasaran hampir sama bedanya hanya gradual saja, tujuan maknanya hasil yang umum
sedangkan sasaran berarti hasil yang khusus. Tujuan menurut G. R. Terry adalah hasil yang
diinginkan yang melukiskan skop yang jelas, serta memberikan arah kepada usaha-usaha seorang
manajer.
Tujuan yang ingin dicapai selalu ditetapkan dalam suatu rencana, karena itu hendaknya tujuan
ditetapkan ”jelas, realistis, dan cukup cukup menantang berdasarkan analisis data, informasi, dan
pemilihan dari alternatif-alternatif yang ada.18
b. Tujuan Dakwah
Tujuan utama dakwah adalah nilai atau hasil akhir yang ingin dicapai dan diperoleh oleh
keseluruhan tindakan dakwah yaitu Kebahagiaan dan kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat
yang diridhai oleh Allah Swt.19 Menurut Asmuni Syukir dalam bukunya mengemukakan tujuan
dakwah bahwa pada khususnya tujuan dakwah itu ialah:
1. Mengajak umat manusia yang sudah memeluk islam untuk selalu meningkatkan
taqwanya kepada Allah swt.
2. Membina mental agama islam bagi kaum yang masih mualaf.
3. Mengajak umat manusia yang belum beriman agar beriman kepada Allah (memeluk
agama islam).
4. Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak menyimpang dari fithrahnya.20
Sementara itu M. Natsir, dalam serial dakwah Media Dakwah mengemukakan, bahwa tujuan dari
dakwah itu adalah:
1. Memanggil kita pada syarita, untuk memecahkan persoalan hidup, baik persoalan hidup
perseorangan atau persolanan rumah tangga, berjamaah masyarakat, berbangsa-bersuku
bangsa, bernegara dan berantar-nergara.
2. Memanggil kita pada fungsi hidup sebagai hamba Allah di atas dunia yang terbentang
luas yang berisikan manusia secara heterogen, bermacam karakter, pendirian dan
kepercayaan, yakni fungsi sebagai syuhada’ala an-naas, menjadi pelopor dan pengawas
manusia.
3. Memanggil kita kepada tujuan hidup yang hakiki, yakni menyembah Allah.
Tujuan dakwah secara umum adalah mengubah perilaku sasaran agar mau menerima ajaran
Islam dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, baik yang bersangkutan dengan
masalah pribadi, keluarga maupun sosial kemasyarakatnya, agar mendapatkan keberkahan dari
Allah Swt. Sedangkan tujuan dakwah secara khusus dakwah merupakan perumusan tujuan
umum sebagai perincian daripada tujuan dakwah.21
Akhirnya kita dapat mengambil kesimpulan bahwa secara umum tujuan dan kegunaan
manajemen dakwah adalah untuk menuntun dan memberikan arah agar pelaksanaan dakwah
dapat diwujudkan secara professional dan proporsional. Dan pada hakikatnya tujuan manajemen
dakwah disamping memberikan arah juga dimaksudkan agar pelaksanaan dakwah tidak lagi
berjalan secara konvensional seperti tabligh dalam bentuk pengajian dengan tatap muka tanpa
pendalaman materi, tidak ada kurikulum, jauh dari interaksi yang dialogis dan sulit untuk
dievaluasi keberhasilannya.22
3. Fungsi-fungsi Manajemen
Menurut para ahli fungsi manajemen, yaitu:
Fungsi manajemen adalah elemen-elemen dasar yang akan selalu ada dan melekat di dalam
proses manajemen yang akan dijadikan acuan oleh manajer dalam melaksanakan kegiatan untuk
mencapai tujuan. Pada umumnya ada empat (4) fungsi manajemen yang banyak dikenal
masyarakat yaitu fungsi perencanaan (planning), fungsi pengorganisasian (organizing), fungsi
pengarahan (directing) dan fungsi pengendalian (controlling). Untuk fungsi pengorganisasian
terdapat pula fungsi staffing (pembentukan staf). Para manajer dalam organisasi perusahaan
bisnis diharapkan mampu menguasai semua fungsi manajemen yang ada untuk mendapatkan
hasil manajemen yang maksimal.
adapun fungsi-fungsi manajemen adalah;
1. Fungsi Perencanaan / Planning
Fungsi perencanaan adalah suatu kegiatan membuat tujuan perusahaan dan diikuti dengan
membuat berbagai rencana untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan tersebut.
2. Fungsi Pengorganisasian / Organizing
Fungsi perngorganisasian adalah suatu kegiatan pengaturan pada sumber daya manusia dan
sumberdaya fisik lain yang dimiliki perusahaan untuk menjalankan rencana yang telah
ditetapkan serta menggapai tujuan perusahaan.
3. Fungsi Pengarahan / Directing / Leading
Fungsi pengarahan adalah suatu fungsi kepemimpinan manajer untuk meningkatkan efektifitas
dan efisiensi kerja secara maksimal serta menciptakan lingkungan kerja yang sehat, dinamis, dan
lain sebagainya.
3. Fungsi Pengendalian / Controling
Fungsi pengendalian adalah suatu aktivitas menilai kinerja berdasarkan standar yang telah dibuat
untuk kemudian dibuat perubahan atau perbaikan jika diperlukan.
4. Fungsi-fungsi Manajemen Dakwah
Menurut Akrim Rido fungsi Manajemen dakwah yaitu:
1. Takhthith (Perencanaan Dakwah)
Dalam aktivitas dakwah, perencanaan dakwah bertugas menentukan langkah dan program dalam
menentukan setiap sasaran, menentukan sarana-prasarana atau media dakwah, serta personel da'i
yang akan diterjunkan. Menentukan materi yang cocok untuk sempurnanya pelaksanaan,
membuat asumsi berbagai kemungkinan yang dapat terjadi yang kadang-kadang dapat
memengaruhi cara pelaksanaan program dan cara menghadapinya serta menentukan alternatif-
alternatif, yang semua itu merupakan tgas utama dari sebuah perencanaan.23
Sementara itu Rosyad Saleh, dalam bukunya Manajemen Dakwah Islam menyatakan, bahwa
perencanaan dakwah adalah proses pemikiran dan pengambilan keputusan yang matang dan
sistematis, mengenai tindakan-tindakan yang akan dilakukan pada masa yang akan datang dalam
rangka menyelenggarakan dakwah.
2. Tanzhim (Pengorganisasian Dakwah)
Pengorganisasian adalah seluruh proses pengelompokkan orang-ornag, alat-alat, tugas-tugas,
tanggung jawab, dan wewenang sedemikian rupa sehingga tercipta suatu organisasi yang dapat
digerakkan sebagai suatu kesatuan dalam rangka mencapai suatu tujuan yang telah ditentukan.
Sementara itu, Rosyid Saleh mengemukakan bahwa rumusan pengorganisasian dakwah itu
adalah “rangkaian aktivita menyusun suatu kerangka yang menjadi wadah bagi setiap kegiatan
usaha dakwah dengan jalan membagi dan mengelompokkan pekerjaan yang harus dilaksanakan
serta menetapkan dan menyusun jalinan hubungan kerja diantara satuan-satuan organisasi atau
petugasnya.
3. Tawjih (Penggerakan Dakwah)
Pengarahan adalah seluruh proses pemberian motivasi kerja kepada para bawahan sedemikian
rupa, sehingga mereka mampu bekerja dengan ikhlas demi tercapainya tujuan organisasi dengan
efisien dan ekonomis.
Motivasi diartikan sebagai kemampuan seorang manajer atau pemimpin dakwah dalam
memberikan sebuah kegairahan, kegiatan dan pengertian, sehingga para anggotanya mampu
untuk mendukung dan bekerja secara ikhlas untuk mencapai tujuan organisasi sesuai tugas yang
dibebankan kepadanya.
4. Riqaabah (Pengendalian Dakwah)
Pengendalian manajemen dakwah dapat dikatakan sebagai sebuah pengetahuan teoritis praktis.
Karena itu, para da;i akan lebih cepat untuk mencernanya jika dikaitkan dengan prilaku dari da'i
itu sendiri sesuai dengan organisasi. Dengan demikian, pengendalian manajemen dakwah dapat
dikategorikan sebagai bagian dari prilaku terapan, yang berorientasi kepada sebuah tuntutan bagi
para da'i tentang cara menjalankan dan mengendalikan organisasi dakwah yang dianggap baik.
Tetapi yang paling utama adalah komitmen manajemen dengan satu tim dalam menjalankan
sebuah organisasi dakwah secara efisien dan efektif, sehingga dapat menghayati penerapan
sebuah pengendalian.
Sementara itu Robert J. Mockler mendefinisikan, bahwa elemen esensial dari proses
pengendalian menajemen sebuah standar prestasi kerja dengan tujuan perencanaan, untuk
mendesain sistem umpan balik informasi, untuk membandingkan prestasi yang sesungguhnya
dengan standar yang telah ditetapkan terlebih dahulu, untuk menetapkan apakah ada deviasi serta
untuk mengatur signifikasinya, serta mengambil tindakan yang diperlukan untuk memastikan
bahwa sumber daya perusahaan telah dilaksanakan secara seefektif dan seefisien mungkin guna
mencapai tujuan perusahaan.24
5. Unsur-unsur Manajemen Dakwah
Dakwah dalam prosesnya akan melibatkan unsur-unsur (rukun) dakwah yang terbentuk secara
sistematik, artinya antara unsur yang satu dengan yang lainnya saling berkaitan. Unsur-unsur
tersebut ialah da'i (pelaku dakwah), mad'u (mitra/objek dakwah), maddah (materi dakwah),
wasilah (media dakwah), thariqah (metode), dan atsar (efek dakwah).
A. Da’I (Subjek Dakwah)
Da’I adalah orang yang mengajak kepada orang lain baik secara langsung, melalui lisan, tulisan
atau perbuatan untuk mengamalkan ajaran-ajaran Islam atau menyebar luaskan ajaran Islam,
melakukan upaya perubahan kearah kondisi yang lebih baik menurut ajaran Islam.
B. Mad'u (objek dakwah)
Mad’u adalah seluruh manusia sebagai makhluk Allah yang dibebani menjalankan agama Islam
dan diberi kebebasan untuk berikhtiar, kehendak dan bertanggungjawab atas perbuatan sesuai
dengan pilihannya, mulai dari individu, keluarga, kelompok, golongan, kaum, massa, dan umat
manusia seluruhnya.25
C. Maddah (Pesan Dakwah)
Maddah adalah pesan-pesan, materi atau segala sesuatu yang harus disampaikan oleh da’I
kepada mad’u, yaitu keseluruhan ajaran Islam, yang ada didalam Kitabullah maupun Sunah
Rasul-Nya.26
D. Wasilah (media dakwah)
Wasilah dakwah adalah alat objektif yang menjadi saluran yang dapat menghubungkan ide
dengan umat, suatu elemen yang vital dan merupakan urat nadi dalam totalitas dakwah yang
keberadaannya sangat urgent dalam menentukan perjalanan dakwah.
D. Thariqah (Metode Dakwah)
Uslub adalah suatu cara dalam melaksanakan dakwah, menghilangkan rintangan atau kendala-
kendala dakwah, agar mencapai tujuan dakwah secara efektif dan efisien.
F. Atsar (efek dakwah)
Atsar sering disebut dengan feed back (umpan balik) dari proses) dakwah ini sering dilupakan
atau tidak banyak menjadi perhatian para da'i. Kebanyakan mereka menganggap bahwa setelah
dakwah disampaikan, maka selesailah dakwah. Padahal, atsar sangat besar artinya dalam
penentuan langkah-langkah dakwah berikutnya.27
6. Landasan Manajemen Dakwah
Landasan manajemen dakwah secara normatif ialah al-Quran dan Sunnah. Dalam al-Quran,
terdapat banyak ayat yang memerintahkan berdakwah bagi umat Islam, sebagai upaya menyeru
umat manusia agar melaksanakan kebaikan dan meninggalkan perbuatan buruk. Sebagaimana
telah diwahyukan oleh Allah dalam surat Ali-Imran : 110 yang berbunyi :
�هل� ا ء�ام�ن� �و و�ل �الله� ب �ون� م�ن �ؤ و�ت �ر� ك �من ل ا ع�ن� ه�ون� �ن و�ت وف� م�عر� �ال ب ون� م�ر� �ا ت "اس� �لن ل �خر�ج�ت ا �م"ة& ا ر� ي خ� �م ت �ن ك
ق�ون� الفس� ه�م� �ر� ث �ك و�ا �ون� م�ؤم�ن ال ه�م� م�ن "ه�م ل ا ر0 ي خ� �ان� �ك ل ك�تب� .ال
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf
(kebenaran), dan mencegah dari yang mungkar (kejahatan), dan beriman kepda Allah. Sekiranya
ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan
kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik (Q.S. Ali-Imran :110)
: : م�ن �ق�ول� ي وسلم عليه الله صلى الله� ول� س� ر� س�م�عت� ق�ال� ه� ع�ن الله ض�ي� ر� لخ�در�ي ا د� ع�ي س� �ى �ب ا ع�ن
. , م�ان� �ي اال �ضع�اف� ا �ك� و�ذ�ال �ه� ب �ق�ل ف�ب �ط�ع ت �س ي "م ل �ن ف�ا �ه� ان �ل�س� ف�ب �ط�ع ت �س ي "م ل �ن ف�ا �د�ه� �ي ب ه� Eر �غ�ي ي ف�ل ا �ر0 ك م�ن �م ك م�ن �ى ا ر�
( مسلم( مرواه
Dari abi said r.a berkata: saya mendengar Rosulullah saw. Berkata: Siapa saja yang melihat
kemungkaran maka rubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu maka dengan lisannya, dan
jika tidak mampu juga maka rubahlah dengan hatinya, dan yang demikian (merubah
kemungkaran dengan hati) merupakan selemah-lemahnya iman. (H.R. Muslim)
Sedangkan landasan manajemen dakwah secara filosofis, diantaranya adalah:
a. Menuntun keyakinan umat manusia sesuai dengan fitranya yaitu tauhidullah (memilki
keyakinan kepada Allah Swt)
b. Membangun keimanan umat manusia yang senantiasa pluktuatif (bertambah dan
berkurang) agar senantiasa stabil (kokoh) dalam beriman dan beramal shaleh di bawah
landasan karena Allah.
c. Dakwah merupakan penuntun akal manusia dalam mencari dan menjalankan kebenaran,
jika akal dapat dan wajib beriman kepada Allah sebelum datangnya azab Allah terhadap
orang-orang yang menyimpangkan akalnya bagi mendurhakai Tuhan.28
d. Dakwah Islam menjadi dasar dan alasan bagi akal untuk melaksanakan kewajiban
beriman kepada Allah, sebab, sebelum datangnya dakwah yang dibawa oleh Rasul Allah
menusia tidak akan mendapat azab (siksa) dari Allah.29
e. Merealisasikan Islam sebagai rahmatan lil al-alamin (menebar kasih sayang Tuhan dan
keselamatan bagi seluruh alam).30
7. Prinsip Manajemen Dakwah
Islam dalam memandang manajemen berdasarkan teologi, yakni pada dasarnya manusia itu
memiliki potensi positif yang dilukiskan dengan istilah hanif.31 Keterkaitan antara manajemen
dan watak hanif ialahwatak hanif akan menyebabkan manusia cenderung untuk memilih yang
baik dan benar dalam seluruh kehidupannya. Hal ini dapat ditemukan penjelasannya dalam
sebuah Hadits Qudsi yang mengatakan bahwa :
( مسلم ( رواه �ه�م ن د�ي ع�ن ه�م "ت �ال ت ف�اج ن� �اط�ي ي الش" ه�م �ت �ت ا "ه�م �ن و�ا "ه�م �ل ك �ف�اء� ن ح� �اد�ي ب ع� "قت� ل خ� Lي �ن و�ا
Sesungguhnya telah kuciptakan hamba-hambaku itu berwataq hanif. Kemudian setan datang
kepada mereka, maka disesatkannya mereka dari agama mereka. (HR. Muslim)
Sedangkan ilmu manajemen ini dapat dibagi ke dalam tiga prinsip pokok, yaitu:
1. Tauhid, yaitu ilmu mengenai hubungan antara manusia dengan al-Khaliq.
2. Syariah, yaitu sesuai dengan aturan akidah dan syariat Islam, yaitu al-Quran dan al-
Sunnah.
3. Akhlak, yaitu ajaran Islam yang berisi pengajaran budi pekerti, yaitu bagaimana agar
manusia berbudi pekerti yang luhur.32
8. Asas Manajemen
Asas (prinsip) merupakan suatu perencanaan fundamental atau kebenaran umum yang dapat
dijadikan pedoman pemikiran dan tindakan. Asas-asas muncul dari hasil penelitian dan
pengalaman. Asas ini sifatnya permanen, umum dan setiap ilmu pengetahuan memiliki asas yang
mencerminkan “intisari” kebenaran-kebenaran dasar dalam ilmu tersebut. adalah dasar tetapi
bukanlah sesuatu yang absolut atau mutlak. Artinya, penerapan asas harus mempertimbangkan
keadaan-keadaan khusus dan keadaan yang berubah-ubah.
Asas-asas umum manajemen (general principles of management), menurut Henry Fayol :
a. Divinision of work (asas pembagian kerja)
Asas ini sangat penting, karena adanya limit factors, artinya adanya keterbatasan-keterbatasan
manusia dalam mengerjakan semua pekerjaan, yaitu:
A. keterbatasan waktu,
B. keterbatasan pengetahuan,
C. keterbatasan pengetahuan,
D. keterbatasan perhatian.
Keterbatasan-keterbatasan ini mengharuskan diadakannya pembagian pekerjaan. Tujuannya
untuk memperoleh efisiensi organisasi dan pembagian kerja yang berdasarkan spesialisasi sangat
diperlukan, baik pada bidang teknis maupun pada bidang kepemimpinan.
Asas pembagian kerja ini mutlak harus diadakan pada setiap organisasi karena tanpa pembagian
kerja berarti tidak ada organisasi dan kerja sama diantara anggotanya.
b. Authority and Responsibility (asas wewenang dan tanggung jawab)
Menurut asas ini perlu adanya pembagian wewenang dan tanggung jawab antara atasan dan
bawahan; wewenang harus seimbang dengan tanggung jawab.
c. Discipline (asas disiplin)
Menurut asas ini, hendaknya semua perjanjian, peraturan yang telah ditetapkan, dan perintah
atasan harus dihormati, dipatuhi, serta dilaksanakan sepenuhnya.
d. Unity of Command (asas kesatuan perintah)
Menurut asas ini, hendaknya setiap bawahan hanya menerima perintah dari seorang atasan dan
bertanggungjawab hanya kepada seorang atasan pula. Tetapi setiap atasan dapat memberi
perintah kepada beberapa orang bawahan.
e. Unity of Direction (asas kesatuan jurusan atau arah)
Setiap orang (kelompok) bawahan hanya mempunyai satu rencana, satu tujuan, satu perintah,
dan satu atasan, supaya terwujud kesatuan arah, kesatuan gerak, dan kesatuan tindakan menuju
sasaran yang sama.
f. Subordination of Individual Interest into General Interest (asas kepentingan umum di atas
kepentingan pribadi)
Setiap orang dalam organisasi harus mengutamakan kepentingan bersama (organisasi), di atas
kepentingan pribadi.
g. Remuneration of Personnel (asas pembagian gaji yang wajar)
Menurut asas ini, hendaknya gaji dan jaminan-jaminan sosial harus adil, wajar, dan seimbang
dengan kebutuhan, sehingga memberikan kepuasan yang maksimal baik karyawan maupun
majikan.
h. Centralization (asas pemusatan wewenang)
Setiap organisasi harus mempunyai pusat wewenang, artinya wewenang itu dipusatkan atau
dibagi-bagikan tanpa mengabaikan situasi-situasi khas, yang akan memberikan hasil keseluruhan
yang memuaskan. Centralization ini sifatnya dalam arti relatif, bukan absolut (mutlak).
i. Scalar of Chain (asas hierarki atau asas rantai berkala)
Saluran perintah atau wewenang yang mengalir dari atas ke bawah harus merupakan mata rantai
vertikal yang jelas, tidak terputus, dan dengan jarak terpendek. Maksudnya perintah harus
berjenjang dari jabatan tertinggi ke jabatan terendah dengan cara yang berurutan.
j. Order (asas keteraturan)
Asas ini dibagi atas material order dan social order, artinya keteraturan dan ketertiban dalam
penempatan barang-barang dan karyawan.
k. Equity (asas keadilan)
Pemimpin harus berlaku adil terhadap semua karyawan dalam pemberian gaji dan jaminan
sosial, pekerjaan dan hukuman. Perlakuan yang adil akan mendorong bawahan mematuhi
perintah-perintah atasan dan gairah kerja.
l. Initiative (asas inisiatif)
Menurut asas ini, seorang pimpinan harus memberikan dorongan dan kesempatan kepada
bawahannya untuk berinisiatif, dengan memberikan kebebasan agar bawahan secara aktif
memikirkan dan menyelesaikan sendiri tugas-tugasnya.
m. Esprit de Corps (Asas Kesatuan)
Menurut ini, kesatuan kelompok harus dikembangkan dan dibina melalui sistem komunikasi
yang baik, sehingga terwujud kekompakkan kerja (team work)dan timbul keinginan untuk
mencapai hasil yang baik.
n. Stability of Turn-over of Personnel (Kestabilan Jabatan Karyawan)
Menurut asas ini, pimpinan perusahaan harus berusaha agar mutasi dan keluar masuknya
karyawan tidak terlalu sering, karena akan mengakibatkan ketidakstabilan organisasi, biaya-
biaya semakin besar, dan perusahaan tidak tidak mendapat karyawan yang berpengalaman.33
9. Asas Manajemen Dakwah
Asas-asas (prinsip) dasar yang perlu ada pada setiap manajemen dakwah, antara lain:
a. Asas Konsolidasi
Asas ini mengandung makna bahwa setiap organisasi dakwah harus selalu dalam keadaan
mantap dan stabil, jauh dari konflik, dan terhindar dari perpecahan, baik lahiriah maupun
batiniah. (Q.S. Ali-Imran : 103)
b. Asas koordinasi
Asas ini berarti organisasi dakwah harus mampu memperlihatkan kesatuan gerak dan satu
komando. (Q.S. Ash-Shaff : 14)
c. Asas Tajdid
Asas ini memberi pesan bahwa oeganisasi dakwah harus selalu tampil prima dan energik, penuh
vitalitas dan inovatif. (Q.S. Al-Mujaadalah : 11)
d. Asas Ijtihad
Ijtihad merupakan aktivitas akademik dan intelektual yang hanya bisa dilakukan oleh para ulama
dan cendikiawan muslim. (Q.S. Al-Ankabut : 60)
e. Asas Pendanaan dan Kaderisasi
Asas ini mengingatkan bahwa setiap organisasi dakwah harus berusaha mendapatkan dukungan
dana yang realistic dan diusahakan secara mandiri dari sumber-sumber yang halal dan tidak
mengingat. (Q.S. Al-Maarij :24 dan Q.S Al-Fath : 29)
f. Asas Komunikasi
Asas ini memberikan arah bahwa setiap organisasi dakwah, pengelolaannya harus komunikatif
dan persuasif, karena dakwah sifatnya mengajak bukan mengejek, dakwah itu harus sejuk dan
memikat. (Q.S. Az-Zumar : 18)
g. Asas Tabsyir dan Taisir
Kegiatan dakwah harus dilaksanakan dengan prinsip menggembirakan dan mudah.
h. Asas Integral dan Komprehensif
Asas ini mengingatkan kepada kita bahwa pelaksanaan kegiatan dakwah tidak hanya terpusat di
masjid atau di lembaga-lembaga keagamaan semata, akan tetapi harus terintegrasi dalam
kehidupan umat dan menyentuh kebutuhan yang menyeluruhn dari segenap strata sosial
masyarakat, baik birokrat atau penguasa maupun lapisan elite ekonomi dan masyarakat marginal.
(Q.S. Al-Anbiya : 107)
i. Asas penelitian dan pengembanngan
Kompleksitas permasalahan umat harus menjadi kajian dakwah yang mendalam, karena dakwah
akan gagal bila saja sudut pandang hanya terpusat pada satu sisi saja, sementara komunitas
masyarakat lainnya terabaikan. (Q.S. Al-Kahfi : 13).
j. Asas Sabar dan Istiqomah
Bersaing dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi informasi, sering membuat dakwah
menemui jalan buntu bahkan melelahkan. Kelelahan tanpa disadari dapat menghilangkan
kesabaran dan merusak nilai-nilai istiqomah. Di saat-saat seperti itulah prinsip sabar dan
istiqomah perlu disegarkan untuk diaktualisasikan melalui berbagai kegiatan dakwah. (Q.S
Fushshilat : 30)34
10. Ruang Lingkup Manajemen Dakwah
Ruang lingkup kegiatan dakwah dalam tataran manajemen merupakan sarana atau alat pembantu
pada aktivitas dakwah itu sendiri. Karena dalam sebuah aktivitas dakwah itu akan timbul
masalah atau problem yang sangat kompleks, yang dalam menangani serta mengantisipasinya
diperlukan sebuah strategi yang sistematis. Dalam konteks ini, maka ilmu manajemen sangat
berpengaruh dalam pengelolaan sebuah lembaga atau organisasi dakwah sampai pada tujuan
yang diinginkan.
Sedangkan ruang lingkup dakwah akan berputar pada kegiatan dakwah, di mana dalam aktivitas
tersebut diperlukan seperangkat pendukung dalam mencapai kesuksesan. Adapun hal-hal yang
mempengaruhi aktivitas dakwah antara lain meliputi:
Keberadaan seorang da’I, baik yang terjun secara langsung maupun tidak langsung,
dalam pengertian eksistensi da’I yang bergerak di bidang dakwah itu sendiri.
Materi merupakan isi yang akan disampaikan kepada mad’u, pada tataran ini materi harus
bisa memenuhi atau yang dibutuhkan oleh mad’u, sehingga akan mancapai sasaran
dakwah itu sendiri, dan
Mad’u kegiatan dakwah harus jelas sasarannya, dalam artian ada objek yang akan
didakwahi.35
11. Ayat-ayat tentang Manajemen Dakwah
1. Q.S. An-Nahl : 125
ض�ل" �م�ن ب �م� �عل ا ه�و� "ك� ب ر� �ن" ا �حس�ن� ا ه�ي� �ى Mت �ال ب ه�م و�جد�ل �ة� ن لح�س� ا م�وع�ظ�ة� و�ال م�ة� لح�ك �ا ب Lك� ب ر� ل� �ي ب س� �ل�ى ا �دع� ا
, ن� �د�ي م�هت �ال ب �م� �عل ا و�ه�و� �ه� ل �ي ب س� .ع�ن
Serulah manusia kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan batahlah
mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk.
2. Q.S Al-Imran: 104
�ح�ون� م�فل ال ه�م� �ك� و�او�لئ �ر� ك لم�ن ا ع�ن� ه�ون� �ن و�ي وف� لم�عر� �ا ب ون� م�ر� �ا و�ي ر� ي خ� ال �ل�ى ا ع�ون� �د ي Rم"ة� ا �م ك مLن �ن �ك ت .و�ل
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh
kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung.
3. QS asy-Syu’ara: 214-216
م�م"ا Rر�يء� ب Lي �ن إ ف�ق�ل ع�ص�وك� �ن ف�إ �ين� م�ؤم�ن ال م�ن� �ع�ك� "ب ات �م�ن� ل �اح�ك� ن ج� و�اخف�ض �ين� ب �قر� األ �ك� ت ير� ع�ش� ذ�ر ن� و�أ
�ون� �عم�ل ت
Berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat dan rendahkanlah dirimu terhadap
orang-orang yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman. Jika mereka mendurhakaimu,
katakanlah, “Sesungguhnya aku tidak bertanggung jawab terhadap apa yang kalian kerjakan.”
4. Q.S Al-Imran: 110
�هل� ا ء�ام�ن� �و و�ل �لله� با �ون� �ؤم�ن و�ت �ر� ك م�ن ال ع�ن� ه�ون� �ن و�ت وف� لم�عر� �ا ب ون� م�ر� �ا ت "اس� �لن ل �خر�ج�ت ا �م"ة& ا ر� ي خ� �م ت �ن ك
ق�ون� الفس� ه�م� �ر� ث �ك و�ا �ون� م�ن م�ؤ ال ه�م� مLن "ه�م ل ا ر0 ي خ� �ان� �ك ل لك�تب� .ا
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf,
dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab berima,
tentulah itu lebih baik mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka
adalah orang-orang yang fasik.
5. QS al-Hijir: 94
�ين� ر�ك م�ش ال ع�ن� �عر�ض و�أ �ؤم�ر� ت �م�ا ب ف�اصد�ع
Sampaikanlah olehmu secara terang-etrangan segala yang diperintahkan (kepadamu) dan
berpalinglah dari orang-orang musyrik.
6. Q.S. Yunus : 25
& م 0ق�ي ت م�س ص�رط& �لى ا اء� �ش� ي م�ن �هد�ى و�ي � لم الس" د�ار� �لى ا �دع�وا ي و�الله�
Allah menyeru manusia ke Darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya
kepada jalan yang lurus (Islam).
7. Q.S Al-Baqarah :208
Rن �ي م[ب ع�د�و^ �م �ك ل "ه �ن ا طن� ي الش" خ�ط�وت� �ع�وا "ب �ت ت � �اف"ة و�ال ك � م ل Lالس ف�ى �وا ل �دخ� ا �وا ء�ام�ن ن� "ذ�ي ال [ه�ا �اي .ي
Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya, dan janganlah
kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.
8. Q.S Al-Isra :105
ا ر0 �ذ�ي و�ن ا ر0 Lش م�ب �ال" ا نك� ل س� �ر ا و�م�ا ل� �ز� ن Lا لح�ق� و�ب نه� ل ز� �ن ا Lلح�ق �ا و�ب
Dan Kami turunkan al-Quran itu dengan sebenar-sebernanya dan al-Quran itu telah turun dengan
membawa kebenaran. Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan sebagai pembawa berita
gembira dan pemberi peringatan.
9. Q.S Fushshilat : 33
ن� �م�ي ل م�س ال م�ن� "ى �ن ا و�ق�ال� ا �ح0 صل و�ع�م�ل� الله� �ل�ى ا د�ع�ا مLن ق�وال0 �حس�ن� ا و�م�ن
Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah,
mengerjakan amal yang saleh, dan berkata : “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang
menyerah diri.
10. Q.S Al-Maidah : 67
, �ن" ا "اس� الن م�ن� �عص�م�ك� ي و�الله� �ه� �ت ال ر�س� "غت� �ل ب ف�م�ا �فع�ل ت "م ل �ن و�ا Lك� ب ر" م�ن ك� �ي �ل ا ز�ل� �ن ا م�ا Lغ �ل ب ول� س� الر" [ه�ا �اي ي
ن� كف�ر�ي ال لق�وم� ا �هد�ى ي ال� .الله�
Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu
kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikannya amanat-Nya. Allah
memelihara kamu dari gangguan manuusia.36 Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk
kepada orang-orang yang kafir.37
11. QS. Thaha: 99
ا ر0 ذ�ك "ا �د�ن ل م�ن �اك� ن �ي �ت آ و�ق�د �ق� ب س� ق�د م�ا �اء� ب �ن أ م�ن ك� �ي ع�ل �ق�ص[ ن �ك� �ذ�ل ك
Demikianlah kami kisahkan kepadamu (Muhammad) sebagian kisah umat yang lalu, dan
sesungguhnya telah Kami berikan kepadamu dari sisi Kami suatu peringatan (Al-Qur'an).
12. QS. Al-Baqarah: 148
ء& ي ش� Lل� ك ع�ل�ى "ه� الل �ن" إ ج�م�يع0ا "ه� الل �م� �ك ب ت� �أ ي �وا �ون �ك ت م�ا ن� �ي أ ات� ر� ي خ� ال �ق�وا �ب ت ف�اس Lيه�ا م�و�ل ه�و� Rه�ةو�ج iل� �ك و�ل
Rق�د�ير
Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-
lombalah kalian (dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kalian berada pasti Allah akan
mengumpulkan kalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.
13. Q. S. Ali-Imran: 104
�ح�ون� م�فل ال ه�م� �ك� �ئ �ول و�أ �ر� ك م�ن ال ع�ن� ه�ون� �ن و�ي وف� م�عر� �ال ب ون� م�ر� �أ و�ي ر� ي خ� ال �ل�ى إ �دع�ون� ي Rم"ة
� أ �م ك م�ن �ن �ك ت و�ل
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang munkar;
merekalah orang-orang yang beruntung.
11. Hadits tentang Manajemen Dakwah
1. H. R. Muslim
الله : صلى الله ول� س� ر� ق�ال� ق�ال� ه� ع�ن الله� ض�ي� ر� Lر�ى�د لب ا Lص�ار�ى �ن ال و�ا ع�مر� ن� ب �ة� ع�قب ع�ود& م�س �ى �ب ا و�ع�ن
مسلم . ( رواه �ه� ل ع� ف�ا �جر� ا ل� م�ث �ه� ف�ل ر& ي خ� ع�ل�ى د�ل" م�ن وسلم عليه
Abu Mas’ud Uqbah bin Amru Al-Anshari ra. berkata: “Telah bersabda Rasulullah Saw: ‘Barang
siapa yang menunjukan pada kebaikan maka dia memperoleh pahala seperti pahala orang yang
mengejakannya.
2. H.R. Muslim
�ه� : : ل �ان� ك ه�د0ى �ل�ى ا د�ع�ا م�ن ق�ال� وسلم عليه الله صلى الله س�ول� ر� �ن" ا ه� ع�ن الله� ض�ى� ر� ة� ر� ي ه�ر� �ى �ب ا و�ع�ن
� م �ث اال م�ن� ه� �ي ع�ل �ان� ك �ة& ل � ض�ال �ل�ى ا د�ع�ا و�م�ن 0ا ئ ي ش� �ج�ور�ه�م ا م�ن ل�ك� ذ� ق�ص� �ن ي � ال �ع�ه� �ب ت م�ن �ج�ور� ا ل� م�ث �جر� ال ا م�ن�
) . مسلم رواه 0ا ئ ي ش� م�ه�م �ا �ث ا م�ن ذ�ل�ك� ق�ص� �ن ي � ال �ع�ه� �ب ت م�ن � �ام �ث ا ل� م�ث
Abu Hurairah ra. berkata: “Rasulullah Saw telah bersabda: ‘Barang siapa yang mengajak kepada
kebaikan, maka baginya diberikan seperti pahala orang-orang yang mengikutinya, tanpa
mengurangi pahala mereka sama sekali dan barang siapa yang mengajak pada kesesatan, maka
baginya diberikan dosa seperti dosa orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dosa
mereka sedikit pun’.”
3. H. R. Muslim
: : م�ن �ق�ول� ي وسلم عليه الله صلى الله� ول� س� ر� س�م�عت� ق�ال� ه� ع�ن الله ض�ي� ر� لخ�در�ي ا د� ع�ي س� �ى �ب ا ع�ن
. , م�ان� �ي اال �ضع�اف� ا �ك� و�ذ�ال �ه� ب �ق�ل ف�ب �ط�ع ت �س ي "م ل �ن ف�ا �ه� ان �ل�س� ف�ب �ط�ع ت �س ي "م ل �ن ف�ا �د�ه� �ي ب ه� Eر �غ�ي ي ف�ل ا �ر0 ك م�ن �م ك م�ن �ى ا ر�
مسلم( رواه
Abu Sa’id Alkhudry ra. berkata: “Saya telah mendengar Rasulullah Saw bersabda: ‘Siapa saja di
antara kamu yang melihat kemungkaran maka cegahlah dengan tangannya, kekuatannya, jika
tidak bisa maka cegahlah dengan lisannya, tapi jika tidak bisa, maka ingkarilah dengan hatinya
dan itu adalah selemah-lemah iman’.”
4. H. R. Muttafaq Alaih
ف�ى : �وس� ل لج� و�ا �م ك "ا �ي ا قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي Lر�يخ�د ال د& ع�ي س� �ى �ب ا ع�ن
, : , الله صلى الله رسول ف�ق�ال� ؟ � ها ف�ي �ح�د"ث� �ت ن �د^ ب �ا ن �س� ال م�ج� م�ن �ا �ن ل م�ا الله� س�ول� �ار� ي �وا ف�ق�ال ق�ات� الط[ر�
ق�ا : . : الله؟ س�ول� ر� �ا ي ق� الط"ر�ي ح�ق[ و�م�ا �وا ق�ال ح�ق"ه� ق� الط"ر�ي عط�وا ف�ا لم�جل�س� ا �ال" ا �م ت �ي �ب ا �ذ�ا ف�ا وسلم عليه
) . , , , , عليه : متفق �ر� ك لم�ن ا ع�ن� "هي� و�الن وف� �ا لم�عر� ب �مر� و�اال � �م ال د[الس" و�ر� �ذ�ى ال ا �ف[ و�ك �ص�ر� ب ال غ�ض[ ل�
Abu Sa’id Al-Khudry ra. berkata: “Rasulullah Saw pernah bersabda: ‘Jauhilah duduk-duduk di
pinggir jalan’. Kata mereka: ‘Sebenarnya kami perlu sekali duduk-duduk ditengah jalan untuk
mengobrol’. Beliau menjawab: ‘Jika kalian memang perlu, maka berikanlah hak jalanan’. Tanya
mereka : ‘ Apakah hak jalanan itu, ya Rasulullah? Beliau menjawab : ‘Tundukkan pandangan
mata, jangan menyakiti orang lain, menjawab salam, menyuruh kebajikan dan mencegah yang
mungkar’.”
5. H.R. Anas
"ه� - - الل �ون� �ك ي �ن أ �يم�ان� اإل �و�ة� ح�ال و�ج�د� ف�يه� �ن" ك م�ن Rث� �ال ث ق�ال� وسلم عليه الله صلى Lى� "ب الن ع�ن� �س& �ن أ ع�ن
�م�ا ك �فر� ك ال ف�ى �ع�ود� ي �ن أ ه� ر� �ك ي �ن و�أ ، "ه� �ل ل " �ال إ [ه� ب �ح� ي � ال ء� م�ر ال �ح�ب" ي �ن و�أ ، و�اه�م�ا س� م�م"ا ه� �ي �ل إ �ح�ب" أ �ه� ول س� و�ر�
"ار� الن ف�ى �قذ�ف� ي �ن أ ه� ر� �ك ي
Dari Anas, dari Nabi SAW beliau bersabda: "Tiga hal, barangsiapa memilikinya maka ia akan
merasakan manisnya iman. (yaitu) menjadikan Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai dari selainnya,
mencintai seseorang semata-mata karena Allah, dan benci kembali kepada kekufuran
sebagaimana bencinya ia jika dilempar ke dalam api neraka."
6. H. R. Turmudzi
�ا : ب ن" م�ر� �ا �ت ل �د�ه� �ي ب �فس�ى ن "لذ�ى و�ا ق�ال� وسلم عليه الله صلى Lي� "ب الن ع�ن� عنه الله ض�ى� ر� ف�ة� ح�ذ�ي ع�ن
ب� �ج�ا ت �س ي ف�ال� �ه� ن �دع�و ت �م" ث ه� م�ن 0ا ب ع�ق�ا �م ك �ي ع�ل �عث� �ب ي �ن ا الله� �ن" ش�ك �و �ي ل �و ا �ر� ك لم�ن ا ع�ن� ه�ون� �ن �ت و�ل وف� م�عر� ل
حسن . ( : حديث وقال الترمذى رواه �م �ك ل
Hudzaifah ra. berkata: “Pernah Rasulullah Saw bersabda: ‘Demi zat yang pernah menguasai
diriku, hendaklah kalian memerintahkan kebajikan dan melarang kemungkaran, atau bila kalian
enggan melaksanakannya, niscaya Allah menurunkan siksa-Nya pada kalian, lalu kalian minta
maaf pada Allah, tapi Allah tak menerimanya’.”
7. H. R. Abu Daud dan Turmudzi
ع�دل& : �م�ة� �ل ك لج�ه�اد� �فض�ل� ا قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضى Lر�يلخ�د ا د& ع�ي س� �ى �ب ا ع�ن
) . والترمذى داود ابو رواه �ر& ائ ج� لط�ان& س� د� ع�ى
Sa’id Al-Khudry ra. berkata: “Rasulullah Saw telah bersabda: ‘Sesungguhnya jihad yang paling
utama adalah menyampaikan kebenaran kepada penguasa yang zalim’.”
8. H.R Nasa’i
: الله صلى �ى" "ب الن ل� � ا س� 0 ج�ال ر� �ن" ا عنه الله رضى Lم�س�ى�ح اال Lل�ى �ج� لب ا ه�اب& ش� ن� ب ط�ار�ق� الله� د� ع�ب �ى �ب ا ع�ن
) . : , رواه �ر& ئ ا ج� لط�ان& س� د� ع�ن iح�ق �م�ة� �ل ك ق�ال� ؟ �فض�ل� ا ج�ه�اد� ال �ي[ ا ز� لغ�ر ا ف�ى �ه� ل ر�ج و�ض�ع� و�ق�د وسلم عليه
صحيح باسناد النسائى
Thoriq ibn Syihab Al-Bajali Al-Akhmasyi ra. berkata: “Ada seorang laki-laki yang bertanya
pada Rasulullah Saw : ‘Jihad apa yang paling utama’? Jawab beliau: ‘Menyampaikannya
kebenaran kepada penguasa yang zalim’.”
9. H. R. Ibnu Umar
ع�ل�ى - - - : �م� ال �س اإل �ى� �ن ب وسلم عليه الله صلى "ه� الل س�ول� ر� ق�ال� ق�ال� عنهما الله رضى ع�م�ر� ن� اب ع�ن�
� و�ص�وم ، Lح�ج و�ال ، �اة� ك الز" �اء� �يت و�إ ، �ة� الص"ال � �ق�ام و�إ ، "ه� الل س�ول� ر� م�ح�م"د0ا �ن" و�أ "ه� الل " �ال إ �ه� �ل إ � ال �ن أ ه�اد�ة� ش� خ�مس&
م�ض�ان� ر�
Dari Ibnu Umar r.a. berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Islam dibangun di atas lima dasar:
bersaksi bahwa tidak ada ilah kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan
shalat, membayar zakat, menunaikan ibadah haji, dan puasa Ramadhan."
10. H. R. Abdullah bin Umar
�م� - - - - ل س� م�ن �م� ل م�س ال ق�ال� وسلم عليه الله صلى Lى� "ب الن ع�ن� عنهما الله رضى ع�مر&و ن� ب "ه� الل د� ع�ب ع�ن
ه� ع�ن "ه� الل �ه�ى ن م�ا ه�ج�ر� م�ن م�ه�اج�ر� و�ال ، �د�ه� و�ي �ه� ان ل�س� م�ن �م�ون� ل م�س ال
Dari Abdullah bin Umar r.a. Nabi SAW bersabda, "Muslim adalah orang yang menyelamatkan
semua orang muslim dari lisan dan tangannya. Dan Muhajir adalah orang yang meninggalkan
segala larangan Allah"
DAFTAR PUSTAKA
Drs. H. Malayu S.P. Hasibuan, 2009, Manajemen Dasar Pengertian dan Masalah, Bumi Aksara,
Bandung.
Drs. RB. Khatib Pahlawan kayo, 2007, Manajemen Dakwah dari Dakwah Konvensional menuju
Dakwah professional, Amzah, Jakarta.
Dr. H.M. Anton Athoillah, M.M., 2010, Dasar-dasar Manajemen, CV Pustaka Setia, Bandung.
Drs. Enjang AS, M.Ag., M.Si. dan Aliyudin, S.Ag., M.Ag., 2009, Dasar-dasar Ilmu Dakwah,
Widya Padjadjaran, Bandung.
Drs. ABD. Rosyad Shaleh, 1977, Manajemen Dakwah Islam, Bulan Bintang, Jakarta.
Prof. Dr. Moh. Ali Aziz, M.Ag., 2009, Ilmu Dakwah, Kencana, Bandung
Munir, S.Ag, M.A. dan Wahyu Illaihi, S.Ag, M.A., 2009, Manajemen Dakwah, Kencana,
Jakarta.
Dr. H. Endin Nasrudin, M.Si., 2010, Psikologi Manajemen, CV Pustaka Setia, Bandung.
Habib, Syafaat, 1982, Buku Pedoman Dakwah, Penerbit Widjaya, Jakarta.
Mubarok Achmad, DR. MA., 1999, Psikologi Dakwah, Pustaka Firdaus, Jakarta.
Munzier Suparta dan Harjani, 2003, Metode Dakwah, Rahmat Semesta, Jakarta.
Ali Azis, Moh, 2004, Ilmu Dakwah, Timur Kencana, Jakarta.
Fauzi, Nurullah, 1999, Dakwah-dakwah yang paling mudah, Putra pelajar, Jawa Timur.
Jahja Omar, Toha, 1992, Ilmu Dakwah, Widjaya, Jakarta.