magazin

CRIZA OMENIRII I CELE APTE FORE ALE SPIRITULUI * A JUDECA SAU A SCRIE PE NISIP? * NU V TEMEI DE UMBRE UNDEVA, FOARTE APROAPE, ESTE LUMINA !

@lPENTAGRAMA2016/2

Anul 2/Nr.2

LECTORIUM ROSICRUCIANUMCOALA INTERNAIONAL A ROZACRUCII DE AUR

CUPRINS

program

Cursuri introductive... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

articole

Criza omenirii i cele apte fore ale Spiritului.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6A judeca sau a scrie pe nisip?... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12

Nu v temei de umbre - undeva, foarte aproape, este lumina !.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

DATE DE CONTACT

Lectorium Rosicrucianumhttp://www.lectorium.rohttp://www.lectoriumrosicrucianum.org

Lectorium Rosicrucianum coala Internaional a Rozacrucii de Aur

410002 Oradea, Str. Ady Endre, 19/4http://www.lectorium.ro

E-mail:e-pentagrama@lectorium.ro

Datoria, i de asemenea privilegiul, cuttorului spiritual este de a se interesa despre sufletul i despre spir-itul omului, despre secretele spaiului cosmic i despre cauzele spirituale ale existenei. ncet, foarte ncet omul modern ncepe s conceap, s-i reprezinte aceast datorie. Un timp nou se pregtete.

Acesta vorbete despre responsabili-tatea fiinei umane de a munci pentru casa sa, pentru mediul su, ara sa, comunitatea sa, lumea sa nu pentru partea lor exterioar neltoare, ci mai ales pentru starea lor interioar, atmosfera n snul creia viaa se desfoar. ncet, foarte ncet, oamenii cu bunvoin i asum aceast sarcin. O nou atmosfer se creeaz.

Noi lsm altora uorul avantaj al libertii maxime. Noi care tim, dorim s ne ndeplinim ct mai bine i mai profund aceast responsabili-tate. Noi ne apropiem de sferele ce-lor care au o viziune nalt, care con-duc la creterea, n bucurie, a fiecrei semine a datoriei lor i fac astfel ca timpul nou s soseasc cu mare vitez.

mailto:e-pentagram@lectorium.huhttp://e-pentagram.huhttp://lectoriumrosicrucianum.orghttp://lectorium.hu

e-pentagram 2013/3 www.lectorium.hu

Cursuri introductive n filozofia Rozacrucii

Centrele

Centrul BucuretiAdresa: RO-014143, Bucureti, Str. Nicolae G. Caramfil, Nr. 22 A (cldirea din spate), et. 3, Sect.1.E-mail: bucuresti@lectorium.ro

Centrul ConstanaE-mail: constanta@lectorium.ro

Centrul OradeaAdresa: RO-410002 Oradea, Str. Ady Endre 19/4, Jud. BihorE-mail: oradea@lectorium.ro

Centrul Trgu MuresAdresa: RO-540061 Trgu Mure, Str. Fntnii, Nr. 14, Jud. MureE-mail: mures@lectorium.ro

CURSURI INTRODUCTIVEFilozofia Rozacrucii, un drum practicFilozofia gnostic, departe de a fi o doctrin abstract, prezint un drum practic de rennoire a umanitii. n cele treisprezece lecii care urmeaz, vom avea ocazia s dezbatem diferite tematici. Leciile se succed logic una dup alta i reprezint un tot unitar. Dac percepem cuprinsul lor nu doar raional, ci ptrundem n esena lor, atunci vom tri experiena acestei realitii.Aceast esen este ascuns n fiecare om i se poate manifesta ca o cunoatere gnostic pur.

coala Spiritual Internaional a Rozacrucii de Aur, Lectorium Rosicru-cianum, ofer n epoca noastr posibilitatea practic i actual de realizare a cii gnostice.____________________________________________________________

Nu este uor s formulm n cteva rnduri doctrina i scopul colii Spiritu-ale Internaionale a Rozacrucii de Aur. De aceea, a fost creat o serie de cur-suri introductive, care ofer o anumit cunoatere referitoare la Lectorium Rosicrucianum. Aceste cursuri introductive pot fi solicitate prin e-mail.

Solicitai cursurile introductive, fr nicio obligaie!

www.lectorium.ro/cursuri-introductive

http://rendezvenyek.lectorium.huhttp://facebook.com/aquariuskincseihttp://www.aquariuskincsei.hu

6

CRIZA OMENIRII I CELE APTE FORE ALE SPIRITULUI

JAN VAN RIJCKENBORGH

Ceea ce caracterizeaz astzi umanitatea, este faptul c omul-eu i-a atins deplina maturitate: instinctele sale naturale au fru liber, nu mai funcioneaz niciun con-trol. Sub puterea numeroaselor influene nefaste, ome-nirea ncearc s supravieuiasc acestei furtuni. Aceas-ta este cauza crizei care s-a dezlnuit n lumea ntreag.

O criz care, din toate timpurile, a fcut obiectul multor avertismente anterioare. O criz despre care s-a anunat c este inevitabil, cu excepia ca-zului n care omul alege singura cale dreapt, cea a lui Christos, ghidat de ctre Spiritul Sfnt, care se manifest pe toat planeta. n cursul ultimelor secole, din nefericire, omenirea a fost privat de o informare serioas, ceea ce a cauzat dezorientar-ea sa. De aceea ea triete n aceast furtun care nu nceteaz s se amplifice. Ea va trebui deci, cu propriile ei fore, prin intermediul posibilitilor care i se ofer, s traverseze marea academic a experienelor n scopul de a ajunge pe rmul Caphar Salama, n oraul Pcii. Fr ndoial, citito-rul are cunotin de Planul sublim originar desti-nat existenei umane. Acesta are ca obiectiv con-struirea unei personaliti perfect organizate, care s poat participa, cu eficacitate, la dezvoltarea sa pe un plan superior, printr-un proces de autore-alizare destinat s ating un nivel mereu mai nalt.Smna se afund n profunzimile pmntului, pn atinge nadirul. Pornind tocmai din acest punct se nate, apoi nflorete floarea minunat. Astfel se demonstreaz, pornind de jos, scopul creaiei

e-pentagrama 2016/2 www.lectorium.ro 7

divine. Cu toate acestea, pe parcursul cltoriei apar o serie de probleme i de pericole. Cum am subliniat n mai multe rnduri, Logosul definete Planul. De ndat ce acest Plan este n curs de execuie i de ndat ce omul este n msur de a tri cu adevrat, lui i se cere s colaboreze. Cci omul este creat i dotat cu capacitile necesare pentru aceast realizare. ntr-adevr, lui i revine responsabilitatea de a mrturisi des-pre mreia i frumuseea Planului. Din acest moment, omul i ncepe munca. Anumite persoane i angajeaz toate capacitile primite de la Logos, deci n mod natural, intelectul. Acesta poate fi utilizat n dou moduri. Dup numeroase experiene n cursul construciei personalitii, aceasta poate, fie s-l angajeze n serviciul adevratei capaciti de gndire, care conduce din natur pn la divinitate, fie s considere intelectul ca puterea divin suprem. i muli cred acest lucru, ceea ce nu rmne fr consecine.Una dintre cauze este nenelegerea sensului profund al inteniilor religiilor trecutului care s-au adresat omenirii ntr-un mod simbolic.n epoca noastr, una dintre consecinele nelinititoare ale greitei utilizri a intelectului este alterarea cortexului care, din aceast cauz, nu mai este n msur de a capta o influen superioar i nu mai poate fi deci utilizat n manier corespunztoare. Oamenii care au neles aceas-ta i care i folosesc capacitile intelectuale n manier corect, adic n concordan cu Planul divin, sunt chemai i aceasta este, de secole, Rozacrucea. Aceast denumire traduce n mod exact cltoria, cu scopul de a folosi n manier corespunztoare capacitile intelectuale.

IIConstatm c de-a lungul curgerii timpului, au existat epoci n care dez-voltarea procesului de via s-a transformat radical. Or, noi ne apropi-em cu mare vitez de o astfel de perioad: se profileaz o adevrat criz mondial i umanitar, o schimbare intens. Este o situaie care nu sufer amnare i acesta este motivul pentru care noi abordm acum subiectul, fr a ncerca totui s exercitm vreo presiune. Sperm c niciunul dintre voi nu va fi surprins de violena i fora evenimente-lor ce vor veni. Cci este foarte clar, omenirea nepregtit va fi pus n faa multor dificulti importante. De aceea Fraternitatea Universal depune toate eforturile pentru a salva de aceast violen un numr ct mai mare de oameni. Prezena i activitatea colii Spirituale moderne i gsesc aici raiunea de a exista. Fraternitatea Rozacrucii apare mereu n perioadele de bulversare intens. Ea se manifest sub diferite veminte, sub aspectele cele mai diverse, pentru ca fiecare s poat lua parte la activitile sale. ns nimeni nu poate scpa de nevoia

Criza omenirii i cele apte fore ale Spiritului

3 4A hajnalpr s a Nap-tz

uceniciei. La apropierea unei perioade n mod particular critic, este mereu prezent o coal Spiritual. Dac suntei pregtii s acceptai toate consecinele pe care le implic faptul de a ntreprinde drumul pe care rozacrucienii vi-l arat, vei evita declinul legat de procesul naturii i vei fi primit n noul grup al copiilor lui Dumnezeu, conform terminologiei din Biblie.coala Spiritual este format dintr-un Corp Viu, cuprinznd apte

aspecte, apte scri: de la statutul de mem-bru pn la participanii celui de-al aptelea aspect. Colectivitii, de la elevii debutani pn la cei mai avansai, le este propus s accepte legile Spiritului Sfnt i de a li se conforma interior.Imaginai-v c v decidei acum, cu o mare determinare, s v deschidei infuziei Spiritu-lui Sfnt Septuplu. Acesta nu se va manifesta imediat n voi cu ntreaga putere a capacitilor sale, cu totalitatea celor patruzeci i nou de aspecte ale sale. Cci cine dintre noi va fi capabil s le suporte sau s le rspund? Nu, Spiritul Sfnt vi se va revela doar cu intensi-tatea corespunztoare strii voastre actuale de a fi. Nu vei primi dect ceea ce putei suporta i doar att la ct suntei n msur s rspundei. Acest Spirit, noi l primim n propria noastr fiin. Voi radiai atunci lumina comunitii Rozacrucii de Aur n aceast lume a tenebrelor.n cursul evenimentelor mondiale viitoare, muli indivizi se vor apropia de coal pen-tru a putea participa, pe ct posibil, la aceast

comunitate vie. Dac v alturai nou, fora tuturor va deveni o for pentru fiecare. Comunitatea noastr i va urma drumul ctre nalt. Cel puternic va proteja pe cel slab, pentru c magia Iubirii divine va veghea. Totui, o condiie este absolut esenial, i anume aceea de a ti c odat luat decizia de a participa la aceast comunitate a Spiritului Sfnt, vei confirma decizia printr-o via pozitiv. Doar atunci poate exista, cu adevrat n realitate, o coal Spiritual care ndeplinete aceste obiective. Ea va fi capabil s conduc acas pe cei care fac parte din Corpul Viu.

8 e-pentagrama 2016/2 www.lectorium.ro Rpt-ben az idelis

vros felett

9

Criza: eu decid sau eu suntSe spune adesea c o criz este o form intens a unei persoane sau a unui colectiv care devine contient. O criz este o perioad a ,,pierderii de sine, cu alte cuvinte este o form de expropriere a eului, aceasta fiind o alt variant a definiiei.Aceast ultim definiie se apropie de sensul etimologic al cuvntului ori-ginal grecesc CRISIS, care nseamn eu decid. Din acest punct de vedere nu este surprinztor c pot fi scoase n eviden din istorie destule situaii de criz, care pot fi comparate ca anvergur cu cea prezent. Pn la urm, dac eul decide, putem prezice cu uurin rezultatele. Eul, egoul, va tinde mereu, n esen, spre autoconservare, aadar, fiind corupt prin definiie. neleptul nvtor bulgar, Peter Deunov, ne reamintea la nceputul seco-lului trecut de originea cuvntului eu. Acesta a argumentat explicaia pe baza studiului su asupra Ostrogoilor, un popor care a locuit pe teri-toriul de astzi al Bulgariei. Cunoscutul lor episcop, Wulfila (311-383), care a fost considerat eretic de ctre biserica predominant a acelor zile, a pus bazele limbilor germanice odat cu prima traducere a Bibliei n limba gotic. Despre el se mai spune c a fost primul iniiat din Europa. Cnd a tradus, Wulfila a conceput cuvntul gotic eu (ik) din iniialele lui Iesu Krist (Iisus Christos). Lingvitii spun c aceasta este rdcina cuvntului Ich n german, a englezescului I i a olandezului ik. Cel care i permite Forei christice s cuvnteze i s decid n el, va avea un cu totul alt demers dect cel care urmeaz sugestiile egoului autocon-servator. Cine se conecteaz la fora iubirii, o va iradia n orice situaie, ns cine se ghideaz dup interesul de sine al personalitii, i va clca n picioare pe ceilali. Iesu Krist nu aduce calea lui eu decid n aceast lume a crizei, ci puterea absolut a lui eu sunt, a autofiinrii, care nu este din aceast lume. O criz interpune de obicei exigene mari unui cuttor aflat pe cale. ncercai doar s v continuai calea n neutralitate i fr conflict, chiar dac vedei cum economiile dumneavoastr adunate din greu se evapor din cauza deturnrilor de fonduri bancare, n timp ce directorii dispar din peisaj plini de bani primii ca bonus. n decursul ultimilor ani aa s-a ntmplat n mai multe locuri din lume.Aceasta s-a ntmplat inclusiv n Olanda. Directorul, responsabil pentru un fiasco al unei bnci, a fost remunerat pentru o deturnare de fonduri cu un bonus de aproape dou milioane de euro. De aceea s-a revoltat tribu-nalul poporului. Fiind ameninat de acuzaii serioase, directorul a trebuit s fug n strintate. Pentru un timp, prea c s-a renfiinat tribunalul de ostracizare grecesc din secolul VI .Ch. Cnd cetenii Atenei considerau c liderii politici nu funcionau corespunztor sau erau prea influeni, orice locuitor putea, n orice zi, s scrie numele liderului politic pe o bucat de ceramic. Dac se adunau 6000 de astfel de cioburi scrise, acela care era nominalizat de cele mai multe ori era exilat pentru zece ani.

4A hajnalpr s a Nap-tz9

R E P R E Z E N T R I L E L U M I I

OMUL AFLAT N MIJLOCUL INDIGNRII MASELOR AR PUTEA FRUSTRAREA S FIE ENERGIE CREATIV

NEEXPLORAT, CARE NCEARC S GSEASC O CALE DE EXPRESIE ?

10

R E P R E Z E N T R I L E L U M I I

OMUL AFLAT N ODIHNA CREATOARE A AUTOREALIZRII DEZVLUIE LUMILE CONTIINEI?

e-pentagram 2016/2 www.lectorium.hu12

A JUDECA SAU A SCRIE PE NISIP?

O criz cere reevaluarea intens a valorilor predominante curente. O criz de obicei arunc o lumin demascatoare asupra corupiei i a intereselor perso-nale, asupra celor vinovai, a triorilor i profitorilor. O criz cere pedepsirea presupuilor vinovai.

TRIBUNALUL DE OSTRACIZARE O poveste mistic despre Iisus demonstreaz cum, fiina uman care a atins starea de Iisus, se comport cu aceste modele de judecat i de critic. El se adreseaz omului, la un nivel total diferit:Voi judecai dup corp; Eu nu judec pe nimeni. i chiar dac judec, ju-decata Mea este adevrat, pentru c nu sunt singur, ci Tatl, care M-a trimis, este cu Mine. () Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea. (Ioan 8:15-16, Ioan 3:17)Nu judecai. Pentru elevul aflat pe calea gnostic, aceast sarcin este chiar grea, mai ales n situaii de criz personal sau social. Probabil din aceast cauz Jan van Rijckenborgh consacr acestui aspect al uceniciei cteva paragrafe edificatoare, care ne confrunt cu anumite realiti:

Fiecare fiin uman triete n propriul su univers conceptual, prin care i judec mediul nconjurtor. n aceast etap, omul atinge o stare complet de izolare. Noi trim nchii ntr-o stare complet egotic, ntr-o lume a eului. Suntem n totalitate anormali, iar aceasta o spunem cu indulgen. Acesta este motivul curentului de idei care se vars pes-te noi i al dezacordului care guverneaz ntre noi. Acesta este motivul

A judeca sau a scrie pe nisip?

profundei divizri, al egoismului fr limit, al autoconservrii cu amarele sale consecine. Simii c am atins nucleul existenei noastre mizerabile? O judecat este o decizie, o imagine gnd concret. Aceasta produce ntotdeauna o reacie, att n lumea din jur, ct i n noi nine. Noi suntem msurai ntotdeauna cu msura cu care msurm. De aceea situaia este att de cumplit aici pe Pmnt. Ce unul construiete, cellalt demoleaz. Unde unul dorete binele, cellalt bnuiete rul. Aadar, dac coala Spiritual v sftuiete s renunai la aa-zisul drept de a judeca i de a critica, atunci scopul este s i vindece elevii de o boal serioas. Trebuie s fii eliberai de propria dumneavoastr contrazicere, de o tulburare a minii pe care nici nu v-o putei imagina.

ADULTERUL Descoperim, de asemenea, sintagma nu judecai i n povestea evanghelic a femeii adultere, care a fost adus n faa lui Iisus, ca s fie omort cu pietre. Acest fragment ofer cteva repere pentru calea spiritual i are o valoare actual dac privim femeia adulter ca fiind o metafor a acestei lumi aflate n criz. Aceast lume este adulter, trind n aciunile sale financiare, economice i ecologice. Lcomia, consumeris-mul i interesul personal au adus aceast lume n pragul colapsului. Din

13

3 4

punct de vedere financiar i ecologic, aceast lume las o perspectiv tulburtoare pentru generaiile urmtoare. Vremurile se schimb, a spus Augustin, dar a mai adugat: ns noi

suntem vremurile. n aceste vremuri de criz, putem spune fr s mergem prea departe c i noi nine ncorporm aceast criz.

S ne ntoarcem acum la fe-meia adulter. Cnd presu-pusele cauze ale crizei sunt identificate, se ntmpl ceva remarcabil: Iisus, aplecndu-se, scrie cu degetul pe nisip.n Orient, se obinuia ca, atunci cnd cazul cuiva era prezen-tat public unui judector, dac acesta nu se simea compe-tent pentru acel caz, s se

ntoarc n mod ostentativ i s scrie cu degetul pe nisip, astfel artnd c solicitantul ar trebui s i rezolve singur problema i s nu mai deranjeze pe altcineva din activitate. n episodul prezentat, acest obicei reveleaz misterul unei alte dimensiuni. Prin scrierea pe nisip, omul Iisus clarific faptul c nu vrea s fie judectorul acestei lumi, nefiind ns, indiferent. Prin scrierea pe nisip se nfptuiete o conexiune care ncredineaz situaia pmntului. Ca cineva s pronune o sentin, aa cum doreau acuzatorii n aceast situaie, ar nsemna c acesta nu se afl n unitate cu Spiritul, ci c este nc puternic legat de trmul karmic, de coala pregtitoare a umanitii.

INFIDELITATEA GENERAL Infidelitatea femeii care, privit ca adulterul sufletului, att al brbatului ct i al femeii, poate simboliza infidelitatea spiritual structural de care sufer lumea aceasta, independent de criz. Aceast lume a tenebrelor, n care guverneaz egoul corupt, nu are nicio afinitate cu legile lumii spiritu-ale. Sufletul omului triete n infidelitate marital, ntr-o situaie adulter, rupt de lumea divin, originar. Sufletul - femeia din povestea noastr i-a rupt aliana marital cu Spi-ritul, fapt care anim corpul ntr-un mod complet diferit. Acolo se afl cauza structural a crizei permanente n care ne aflm.

14 e-pentagram 2016/2 www.lectorium.hu A judeca sau a scrie pe nisip?

De asemenea, n alte poveti iniiatice, situaia religioas a umanitii este adesea descris ca infidel, adulter. Con-form acestor poveti, sufletul umanitii de pe Pmnt este determinat de sngele, de voina i de carnea omului, n loc s fie determinat de cuvntul lui Dumnezeu. Acesta este focalizat complet pe idolii lumii pmntene, care nc au o influen semnificativ, inclusiv n criza lumii curente. Fragmentul capitolului 17 din Ieremia ne ofer o paralel premonitorie a istoriei noastre: Tu, Doamne, eti ndejdea lui Israel! Toi cei care Te prsesc se vor ruina; cei care se ndeprteaz de Tine vor fi scrii pe pmnt, cci au prsit pe Domnul, izvorul de Ap vie.

Citind n continuare fragmentul nostru despre femeia adulter, ntlnim nc o afirmaie deosebit: Acela dintre voi care este fr de pcat s arunce primul cu piatra n ea . Aceasta ridic toat situaia la un nivel spiritual. Apoi din nou, Iisus se ntoarce s scrie n nisip. Cu alte cuvinte, Pmntul este chemat ca martor nc o dat, iar proble-ma este lsat pe sea-ma contiinei acuza-torilor aflat n legtur karmic cu Pmntul. Deci, nicio lapidare, niciun tribunal i nicio ostracizare!Aparent, acuzatorii trebuie s i asculte vocea interioar care le reamintete c nici ei nu sunt ireproabil de curai. i abandoneaz inteniile ce priveau femeia i pleac n grab. Legislatorul capul i gndirea personalitii i retrage judecile din sufletul aflat ntre personalitate i Spirit. n final, Nici eu nu te condamn, i este adresat femeii. Aadar, nu are loc nicio judecat, i cu siguran nu una conform cu standardele pmnteti i sociale. De asemenea, nu are loc nicio judecat nici mcar cnd o situaie de criz ne-ar putea mpinge ctre aceasta.

15

3 4e-pentagram 2013/3 www.lectorium.hu16

KARMA Textul n cauz atinge un aspect mai profund dac l corelm cu un pasaj din povestea vindecrii tnrului orb. (Ioan 9:3) Aceasta are loc atunci cnd omul Iisus amestec saliv i pmnt, ungnd ochii biatului cu tin. Prin Iisus, Christosul s-a legat cu inima planetei Pmnt. El este fora un-gerii vindectoare care devine activ aici prin amestecarea pmntului cu Spiritul. Cel care se ncredineaz Forei christice nu va judeca niciodat, ci va lsa problemele activitii karmice: Orice ai fcut, nu te voi jude-

ca. Nici aceasta nu este neaprat necesar, deoarece karma i urmeaz cursul automat pe parcursul evoluiei noastre pe Pmnt. Putem lsa problema acestei justiii supreme, karma, pe care fiina uman o aduce singur asupra sa. Putem, de asemenea, s ne ntoarcem ctre pmnt i s le spunem acuzatorilor: Vedei-v de treaba voastr! Deja funcioneaz legea karmei! Acesta este un lucru pe care fiecare om ar trebui s l ia n considerare. Aadar haidei s scriem n rna pmntului, n care se va nregistra karma.

16 A judeca sau a scrie pe nisip? 15

Acum sensul frazei de mai sus devine clar: Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea. (Ioan 3:17) Justiiarul dialectic, Karma-Nemesis, este deja n aciune. Nu este nevoie de Iisus n aceast privin. Fora lui Iisus penetreaz omul ca s deschid o perspectiv cu totul nou.

LEGTURA CU SPIRITUL Apoi urmeaz propoziia de ncheiere: Mergi; i nu mai pctui. ntr-o asemenea situaie, mai bine am ncepe s ne refacem viaa. Astfel nu mai pctui nseamn: a rmne credincios imaginii originare, a omului nou. Pcatul din lumea aceasta a crizei este descris cu iscusin de Mikhail Namy: Este o virtute s limitezi nevoile corpului. Este un pcat s limitezi nevoile sufletului! Prin nejudecat, Iisus a binecuvntat femeia. El i-a legat esena elibe-ratoare cu materia femeii, cu sufletul ei. Iar acum nu este important necomiterea adulterului, ci urcarea prin legtura cu Spiritul. Numai datorit acestei legturi, sufletul se poate ridica din trmul karmic al crizei, din coala de pregtire a umanitii. Astfel, pe lng drumul experienelor umane prin lume, se face prezent posibilitatea crizei, cea a drumului eliberator. Cnd fora revelatoare a Gnozei atinge fiina uman, personalitatea vrea s analizeze i s foloseasc aceast for, ns aceast for nu poate fi folosit prin mijloacele obinuite. Dac recunoatem aceasta i dac suntem respini napoi n aceast realitate n care suntem la fel de incapabili de a face un pas eliberator, putem permite Gnozei s ne deschid. Sufletul poate s fie astfel purificat de ctre fora i nelepciunea Gnozei. n acest fel, sufletul uns realizeaz legtura cu Spiritul. Devenit Suflet-Spirit, nu va mai prsi aceast unitate.

17

e-pentagrama 2016/2 www.lectorium.ro

4

Privii n fa teama care domnete pe acest pmnt, absurditatea care decurge din aceasta, de neneles. Departe de noi, dar n acelai timp, aproape de noi: indignarea, mila, revolta destabilizarea sunt doar cteva dintre emoiile care fr oprire ne asalteaz. Totui, ni se spune: Fii trectori!.

Evanghelia dup Toma, 42

Nu suntem nc trectori, ci mai degrab participani care i caut mai ales interesul propriu. Deci, suntem instruii s lum parte la fiecare conflict pn cnd contientizm c totul nu este dect o repetiie a aceluiai scenariu, adaptat timpurilor noastre: bastonul a devenit o arm ascuit, dar minile care se servesc de ea sunt mereu aceleai. Constatarea c, n ultimii civa ani petrecui pe acest pmnt, aceleai ntmplri insuportabile, necesitnd o rezolvare imediat, nu gsesc o soluie, ne permite s nelegem c tot ceea ce este posibil n cazul unor astfel de situaii nu aduce nicio uurare! Faa umbr a lumii ne atrage atenia asupra prii lumin, asupra indivizibilului, adesea fragmentat.

Intolerabilul implic existena rufctorilor i a victimelor, unii pentru a fi pedepsii, alii pentru a fi compensai. Aceasta este cel puin ceea ce am putea crede. Adesea totui victima este ignorat, obligat s-i asume singur situaia sa. Aceas-ta ne pune pe gnduri pentru c lumea este cu susul n jos. n definitiv, cine este victima i cine este vinovatul? Asistm din ce n ce mai des la tentative n scopul de a stabili un dialog ntre victim i clu! De exemplu: Bill Perke i-a acordat iertare femeii care a ucis-o pe bunica sa. Condamnat la moarte la vrsta de cinci-sprezece ani n 1985, Perke a pledat pentru eliberarea ei n 2013 pentru ca aceasta s-i reconstruiasc o nou via. Aceast lume este cteodat traversat de aciuni care provin i aparin unei alte contiine, estompnd distincia dintre dreptate i nedreptate, dintre clu i victim.

Atentate, vrsri de snge, torturi, dezechilibrul anumitor fiine umane...Ce alegere va face un om care are inim i care constat oroarea?S rmn un spectator tcut, paralizat de emoie? S-i proclame aversiunea i s-i strige criticile? S explice cum ar trebui pedepsii i tratai scandalagii ruinoi? n acest caz... auditoriul este asigurat! A savura amrciunea altora, a-i arta cu degetul ah, sufletul omenesc ! O da, a lua poziie mpotriva ntrete egoul.

Toate acestea sunt omeneti dar fr valoare adugat. n acest caz, nici specta-torul, nici trectorul nu rmn nedemni; toate capacitile lor sunt dezactivate.

18 e-pentagrama 2016/2 www.lectorium.ro

NU V TEMEI DE UMBRE-UNDEVA, FOARTE APROAPE, ESTE LUMINA !

19Nu v temei de umbre - undeva, foarte aproape, este lumina !

Cei care url i care critic oare de cte ori nu am czut n capcan! ngroa norul cenuiu ce graviteaz deasupra omenirii; prin aceast concentrare, invizibil i necunoscut, de aviditate, de ur i de corupie, colectivul uman polueaz atmosfera, distileaz o otrav care, ntr-un moment de slbiciune, mpinge omul cel mai respectuos la fapta cea mai imprevizibil. Acest om, trt n faa judectorului, este doar produsul a ceea ce n mod imperceptibil, zi dup zi, am generat i fcut posibil ca i comunitate! Cine este rufctorul aici? i cine este victima? Aceast confruntare cu noi nine ne determin s ne ntrebm dac noi suntem mai buni. Din confruntrile n contradicie, noi suntem condui ctre un nou mod de a gndi.

Cunoaterea de sine ne ajut s recunoatem urmele luminii n jurul nostru. Curentele de nelepciune din toate timpu-rile mrturisesc despre o lume n care nu exist nici ru, nici mai bun, nici pentru, nici contra. Omul este punctul de ntlnire al con-trariilor care l chinuie, lefuindu-l, chiar dac el nu este contient. Omul care descoper n el acest cmp de lumin, pe care Hermes l numete Pimandru, urmeaz aceast nou brazd. Liber de orice judecat, el descoper compasiunea degajat de emoiile paralizante, care i restituie posesia integral a abilitilor sale. Traversnd umbrele opresive, privirea sa lucid descoper lumini emergente la care el este corealizator, semnele unui timp nou, unde totul are un sens, un rost, att pentru ct i contra, att victima ct i clul.La fel cum omul incontient hrnete i extinde norul de ignoran, participantul la Renatere poate transforma un impuls ntunecat n lumin, n serviciul tuturor celor care aspir la aceast lumin. Fiecare moment de criz, individual sau colectiv, deschide poarta spre o gndire nou, spre o creaie nsufleitoare. Alegerea ne aparine: putem fie s lsm vinul nou s se acreasc n vechile burdufuri, fie s crem spaiu pentru a conduce Pmntul i locuitorii si pe o spiral superioar spre destinaia lor.

e-pentagram 2013/3 www.lectorium.hu

R E P R E Z E N T R I L E L U M I I

OMUL CARE SE STRDUIETE: CT DE MREE SUNT ROILE GNDIRII SALE

A negyedik dimenziCharles Darwin msik rksgeKorunk alkmija

lectorium: hu: hu 11: hu 22: hu 33:

Button 18: Button 20: Button 21: