peran dan upaya sayyid muhammad al-maliki dalam … · upaya sayyid muhammad al-maliki dalam...
TRANSCRIPT
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
i
PERAN DAN UPAYA SAYYID MUHAMMAD
AL-MALIKI DALAM MEMPERTAHANKAN
KEBERAGAMAN BERMAZHAB DI ARAB SAUDI
(1971-2004)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan
Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh
ILHAM NUHA PERKASA
C1014018
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2018
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
ii
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
iii
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
iv
PERNYATAAN
Nama : Ilham Nuha Perkasa
NIM : C1014018
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang berjudul Peran dan
Upaya Sayyid Muhammad Al-Maliki dalam Mempertahankan Keberagaman
Bermazhab di Arab Saudi (1971-2004) adalah betul-betul karya sendiri, bukan
plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya,
dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan dan ditunjukkan dalam daftar
pustaka).
Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya
bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang
diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, 31 Juli 2018
Yang membuat penyataan,
Ilham Nuha Perkasa
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
v
MOTTO
Selagi masih ada Tuhan dan Ia belum meninggalkan busana ke-Maha Esaan-Nya
dan Maha Kuasanya maka tak ada kata untuk berserah diri pada urusan apapun
serta pada makhluknya. (Ilham Nuha)
Hidup itu untuk berbuat kepada orang lain, sehingga jika tujuan hidupmu tidak
untuk memberikan manfaat dan berbuat kepada orang lain maka lebih mati saja
sebelum Allah SWT. menjemputmu. (Abina Musthofa Kamil)
Kejahatan adalah nafsu yang terdidik, kepandaian seringkali merupakan kelicikan
yang menyamar, adapun kebodohan acapkali ialah kebaikan yang bernasib buruk,
kelalaian adalah itikad baik yang terlalu polos. (Emha Ainun Najib)
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
Karya ini penulis persembahkan untuk:
Bapak saya, Ngadiyo
Ibunda saya, Sri Suyanti
Keluarga Besar Bani Sastro Suyat Semito
Keluarga Besar Bani Padi Kerto Semito
Keluarga Besar Bani Hadi Nairi
Kelurga Besar Ponpes Baitul Musthofa Surakarta
Guru-guru terhormat
Teman-teman
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
vii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah
memberikan rahmat, hidayah, dan inayah sehingga penulis dapat menyusun
skripsi ini guna menyelesaikan studi strata satu yang penulis lalui. Skripsi ini
disusun berdasarkan penelitian yang telah dilakukan penulis. Penulis
mengucapkan terimakasih dengan segenap ketulusan atas selesainya penyusunan
skripsi ini kepada:
1. Allah SWT, yang selalu mengiringi penulis, sehingga dapat diberikan
jalan, kekuatan, kesabaran, ketekunan, dan motivasi kepada penulis
sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini.
2. Nabi Muhammad SAW, Rasulullah yang telah menjadi panutan seluruh
umat Islam dan telah menjadi penuntun jalan kebenaran.
3. Bapak Ngadiyo dan Ibunda Sri Suyanti, selaku orang tua yang selalu
memberikan do’a, dukungan, nasehat, serta kasih sayang, baik moral,
maupun materi selama ini.
4. Keluarga Besar Bani Sastro Suyat Semito, Bani Padi Kerto Semito, Bani
Hadi Nayiri, dan Keluarga Besar Ponpes Baitul Musthofa Surakarta yang
selalu memberikan do’a dan dukungan kepada penulis sampai saat ini.
5. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu
Budaya, Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kesempatan
untuk menyelesaikan penyusunan skripsi ini.
6. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. selaku Kepala Program Studi Sastra
Arab dan penelaah yang selalu memberikan motivasi kepada penulis untuk
dapat segera menyelesaikan skripsi dengan baik dan tepat waktu.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
viii
7. Dr. Suryo Ediyono, M.Hum. pembimbing akademik dan selaku dosen
Ketua Mainstream Kajian Timur Tengah yang selalu memberikan
dukungan kepada penulis selama masa perkuliahan.
8. Dr. Istadiyantha, M.S., selaku dosen pembimbing skripsi yang senantiasa
meluangkan waktu dan memberikan segenap ilmu dalam membimbing
penulis selama penyusunan skripsi ini, serta memberikan motivasi untuk
segera menyelesaikan skripsi dengan baik.
9. Bapak Abdul Malik, S.S., M.Hum selaku dosen penelaah skripsi yang
sudah memberikan bimbingan dan saran selama penyelesaian skripsi ini.
10. Bapak Afnan Arummi, S.H.I selaku sekretaris sidang pendadaran skripsi
yang sudah memberikan bimbingan kepenulisan skripsi.
11. Bapak Arifuddin, Bapak Muhammad Yunus Anis, Bapak Muhammad
Ridwan, Ibu Nur Hidayah, Ibu Eva Farhah, Ibu Tri Yanti Nurul Hidayati,
Ibu Siti Muslifah, Ibu Rita Hindrawati, dan Bapak Cahyo Muryono yang
telah memberikan ilmu kepada penulis selama masa perkuliahan di
Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas
Maret.
12. Teman-teman mainstream Kajian Timur Tengah yang selalu
membersamai penulis selama perkuliahan semester akhir.
13. Keluarga Sastra Arab 2014 yang membersamai penulis selama masa
perkuliahan.
14. Semua pihak yang tidak dapat penulis tulis satu persatu yang telah
membantu selama proses penyelesaian pembuatan skripsi.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
ix
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna. Penulis
mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat membangun guna
memperbaiki karya ini di kemudian hari. Semoga hasil dari penelitian ini dapat
bermanfaat bagi semua pihak, baik kepada mahasiswa terjemah Program Studi
Sastra Arab UNS, maupun kepada pembaca pada umumnya.
Surakarta, 31 Juli 2018
Penulis
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam
penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan
bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U/1987.
Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.
Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan
beberapa konsonan, penulisan a't-tā’ul-marb thah, dan penulisan kata sandang
yang dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:
A. Penulisan Konsonan
No Huruf Arab Nama
Kaidah Keputusan
Bersama Menteri Agama-
Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan
Perubahan
Alif Tidak Dilambangkan ا 1Tidak
dilambangkan
ā’ B B ب 2
ā’ T T ت 3
ā’ S Ts ث 4
m J J ج 5
ā’ H Ch ح 6
ā’ Kh Kh خ 7
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xi
āl D D د 8
āl Z Dz ذ 9
ā’ R R ر 10
Zai Z Z ز 11
S S س 12
n Sy Sy ش 13
ād S Sh ص 14
ād D Dh ض 15
ā’ T Th ط 16
ā’ Z Zh ظ 17
‘ ‘ ai‘ ع 18
Ghain G Gh غ 19
Fā’ F F ؼ 20
āf Q Q ؽ 21
āf K K ؾ 22
ām L L ؿ 23
m M M ـ 24
n N N ف 25
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xii
Wawu W W ك 26
ā’ H H ق 27
' Hamzah ء 28
’ jika di
tengah dan di
akhir
ā’ Y Y م 29
B. Penulisan Vokal
1. Penulisan vokal tunggal
No Tanda Nama Huruf Latin Nama
Fatchah A A ـ 1
kasrah I I ـ 2
dhammah U U ـ 3
Contoh:
kutiba :كتب chasiba : حسب kataba : كتب
2. Penulisan vokal rangkap
No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama
a a ā’ Ai A dan i ػى 1
Fatchah/wawu Au A dan u ػو 2
Contoh:
chaula : حوؿ kaifa: كيف
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xiii
3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)
No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama
Fatchah/alif ػىػػػا 1
atau ā Ā
A
bergaris
atas
Kasrah/ ā Ī ػى 2
I
bergaris
atas
Dhammah/ wau Ū ػو 3
U
bergaris
atas
Contoh:
āla : قاؿ
la : قيل
a ā : رمى
a lu : يػقوؿ
C. Penulisan A't-tā’ - thah
1) Jika terdapat suatu kata yang akhir katanya a't-tā’ul-marb thah diikuti
oleh kata yang menggunakan kata sandan al, serta bacaan kedua kata itu
terpisah maka a't-tā’ul-marb thah itu ditransliterasikan dengan ha (h).
2) Perubahannya yaitu a't-tā’ul-ma thah berharakat fatchah, kasrah, atau
dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya
transliterasinya dengan t, sedangkan a't-tā’ul-ma thah sukun/mati
transliterasinya dengan h.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xiv
Contoh:
نػورةديػنةالم
a nah Al-Munawwarah, atau - : الم
- a natul-Munawwarah
Thalchah : طلحةه
D. Syaddah
Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)
transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,
contohnya adalah:
a a ā : ربػنا
A' - ch : الركح
Sayyidah : سيدةه
E. Penanda M ’ if h (ال)
1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah
sebagai berikut:
a) Kata sandangan yang diikuti oleh huruf syamsiyyah
ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf
yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula
dengan bunyinya.
c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata
sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan
dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xv
A'r-Rajulu : الرجل
A's-Sayyidatu : السيدة
Al-Qalamu : القلم
a ālu - : الجلؿ
2) Perubahannya adalah sebagai berikut:
a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-
dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
a a - a du - : القلمالجديد
نورةديػنةالم
a natul-Munawwarah - : الم
b) Jika hubungan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda
a’ ifa -nya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua
dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
A'r-Rajulu : الرجل
A's-Sayyidatu : السيدت
F. Penulisan Kata
Setiap kata baik i , fi’ , dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang
dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya
mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa
pentransliterasinya dapat dipisahkan.
Contohnya adalah sebagai berikut:
رالرازقيكإفاللل وخيػ : a i a - āha lahuwa khairur-Ra i n
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xvi
زاف Fa auful-kaila wal-m ān : فأكفػواالكيلكالميػ
i i - ā i - a ā i - a m : بسماللالرحنالرحيم
إليوراجعوف للكإن ā i -Lā i a i ā i ai i ā i’ n : إن
G. Huruf Kapital
Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi
dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan
Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adala sebagai
berikut:
رسوؿه Wa ā M a a i ā : كماممدهإل
Ra lun
العالمي - a i - ā i Ra i - : الحمدللرب
‘ā a n
a a a ānal-ladz i a : شهررمضافالذمأنزؿفيوالقرآف
f i - ‘ān
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xvii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN ....................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii
HALAMAN PERNYATAAN ....................................................................... iv
HALAMAN MOTTO .................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................... vi
KATA PENGANTAR ................................................................................... vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ........................................... x
DAFTAR ISI .................................................................................................. xvii
DAFTAR TABEL .......................................................................................... xix
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xx
ABSTRAK ..................................................................................................... xxi
ABSTRACT ..................................................................................................... xxii
AL-MULAKHKHASH .................................................................................... xxiii
BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah ..................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .............................................................................. 9
C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 9
D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 9
E. Pembatasan Masalah .......................................................................... 10
F. Landasan Teori ................................................................................... 11
G. Data dan Sumber Data ....................................................................... 15
1. Sumber Data Primer ..................................................................... 15
2. Sumber Data Sekunder ................................................................. 16
H. Metode dan Teknik Penelitian ........................................................... 16
I. Sistematika Penulisan......................................................................... 17
BAB II PROFIL ARAB SAUDI DAN BIOGRAFI SAYYID
MUHAMMAD AL MALIKI ..................................................... 19
A. Gambaran Umum Arab Saudi ............................................................ 19
1. Profil Arab Saudi ........................................................................ 20
a. Letak Geografis ..................................................................... 22
b. Kondisi Iklim, Topografi, dan Sumber Daya Alam Arab
Saudi ...................................................................................... 23
c. Karakteristik Penduduk Arab Saudi ...................................... 25
2. Kondisi Masyarakat Sosial, Politik, dan Keagamaan di Arab
Saudi ............................................................................................ 25
a. Kondisi Sosial, Politik, dan Kebudayaan di Arab Saudi ........ 25
b. Keadaan Mazhab di Arab Saudi ............................................ 28
c. Tantangan Kebebasan Bermazhab di Arab Saudi ................. 36
B. Biografi Sayyid Muhammad Al-Maliki ............................................. 42
1. Kelahiran dan Garis Keturunan Sayyid Muhammad Al-Maliki . 42
2. Latar Belakang Pendidikan Sayyid Muhammad Al-Maliki ........ 45
a. Pendidikan Formal ................................................................ 45
b. Pendidikan Non Formal kepada Para Guru ........................... 47
c. Sanad Empat Mazhab ............................................................ 51
d. Tarekat ................................................................................... 54
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xviii
3. Karya-karya Sayyid Muhammad Al-Maliki ............................... 56
BAB III PERAN DAN UPAYA SAYYID MUHAMMAD AL MALIKI
DALAM MEMPERTAHANKAN KEBERAGAMAN BERMAZHAB
DI ARAB SAUDI ..................................................................................... 67
A. Peran Sayyid Muhammad dalam Mempertahankan Keberagaman
Bermazhab di Arab Saudi ................................................................. 67
B. Upaya Sayyid Muhammad dalam Mempertahankan Keberagamaan
Bermazhab di Arab Saudi ................................................................. 76
BAB IV PENUTUP ...................................................................................... 81
A. Kesimpulan ........................................................................................ 81
B. Saran .................................................................................................. 83
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 84
LAMPIRAN .................................................................................................. 88
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xix
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Penulisan Konsonan ......................................................................... x
Tabel 2. Penulisan Vokal Tunggal ................................................................. xii
Tabel 3. Penulisan Vokal Rangkap ................................................................ xii
Tabel 4. Penulisan Mad ................................................................................. xiii
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xx
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Foto Sayyid Muhammad Bersama Raja Fahd .............. 88
Lampiran 2. Foto Wawancara dengan Santri Sayyid Muhammad .... 89
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xxi
ABSTRAK
Ilham Nuha Perkasa. C1014018. Tahun 2018. Peran dan Upaya Sayyid
Muhammad al-Maliki dalam Mempertahankan Keberagaman Bermazhab di Arab
Saudi (1971-2004). Skripsi: Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya.
Universitas Sebelas Maret.
Penelitian ini membahas mengenai keadaan kehidupan keberagaman
bermazhab di Arab Saudi. Selain itu juga meneliti mengenai peran dan upaya yang dilakukan oleh Sayyid Muhammad al-Maliki dalam mempertahankan keberagaman bermazhab tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan teori fungsionalisme budaya. Tujuan dari penelitian ini untuk mendeskripsikan keadaan keberagaman bermazhab di Arab Saudi dan menguraikan peran serta upaya apa saja yang dilakukan oleh Sayyid Muhammad al-Maliki untuk mempertahankan keberagaman. Penelitian ini menggunakan data yang bersumber dari buku-buku karya Sayyid Muhammad al-Maliki, wawancara dengan beberapa santri Hai’ah Ash-Shofwah, serta buku-buku maupun jurnal ilmiah yang membahas tentang Sayyid Muhammad al-Maliki. Hasil dari penelitian ini yaitu keadaan keagamaan di Arab Saudi sangat dikuasai oleh sekte Wahabi sangat mendominasi kebijakan pemerintahan dengan berlandaskan mazhab Hambali. Keadaan tersebut menuntut ulama yang memiliki sekte berlainan mengupayakan untuk mempertahankan keberagaman.
Sayyid Muhammad al-Maliki merupakan salah satu ulama yang berusaha untuk mempertahankan keberagaman bermazhab di Arab Saudi. Upaya dan tindakan yang dilakukan menjadikan Sayyid Muhammad al-Maliki memiliki peran sebagai konseptor, inisiator, dan inspirator. Konsep yang disampaikan mengenai kemajemukan bermazhab adalah (1) Wajib menghargai guru, akan tetapi dilarang fanatik buta pada satu tokoh saja, (2) Metode adil dan pertengahan dalam berdakwah (3) dilarang menghina, mencemooh mazhab lain, (4) pendakwah wajib menentramkan umat (5) fanatik berlebih disebabkan oleh dangkalnya ilmu, bangga diri, dan mengikuti hawa nafsu. Memprakarsai berdirinya beberapa majelis dan sekolah formal merupakan wujud peran aktifnya sebagai inisiator. Peranan sebagai inspirator diwujudkan dengan banyaknya buku-buku karya Sayyid Muhammad al-Maliki yang digunakan untuk dijadikan sebagai sumber kajian keilmuan. Upaya yang dilakukan Sayyid Muhammad al-Maliki dalam mempertahankan keberagaman bermazhab adalah (1) Menulis buku-buku, (2) Mendirikan a’ a di rumahnya, (3) Menghidupkan majelis-majelis, (4) Mengisi kajian di media masa di Arab Saudi dan Negara-negara tetangga.
Kata kunci: Keberagaman bermazhab, Sayyid Muhammad al-Maliki, Arab
Saudi, Peran, Upaya.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xxii
ABSTRACT
Ilham Nuha Perkasa. C1014018. Years 2018. Roles and Efforts of Sayyid
Muhammad al-Maliki in Maintaining Diversity of Madzhab in Saudi Arabia
(1971-2004). Undergraduate Thesis: Arabic Literature Departement, Faculty of
Cultural Sciences. Sebelas Maret University.
This study discusses the state of life of religious diversity in Saudi
Arabia. In addition, it also examines the role and efforts made by Sayyid
Muhammad al-Maliki in maintaining the diversity of the madzhab. The method
used in this research is descriptive qualitative with cultural functionalism
theory. The purpose of this study is to describe the state of religious diversity of
madzhab in Saudi Arabia and outline the role and efforts of what was done by
Sayyid Muhammad al-Maliki to maintain diversity of madzhab. This research
uses data sourced from the books by Sayyid Muhammad al-Maliki, interviews
with several students of Hai'ah Ash-Shofwah, as well as books and scientific
journals that discuss about Sayyid Muhammad al-Maliki. The results of this study
are that religious conditions in Saudi Arabia which are very much controlled by
the Wahabi sect greatly dominate government policies based on the Hambali’s
madzhab. This situation requires scholars who have different sects to strive to
maintain diversity. Sayyid Muhammad al-Maliki is one of the scholars who strives to maintain
diversity in madzhab in Saudi Arabia. The efforts and actions taken make Sayyid
Muhammad al-Maliki have a role as a drafter, initiator, and inspiration. The
concepts conveyed regarding plurality of madzhab are (1) Must respect the
teacher, but the blind fanatics are prohibited from just one figure, (2) The fair and
middle method of preaching (3) is prohibited from insulting, ridiculing other
madzhab, (4) the preacher must reassure the people (5) excessive fanatics due to
the lack of knowledge, pride, and following the passions. Initiating the
establishment of several assemblies and formal madzhab is a manifestation of his
active role as an initiator. The role of inspirator is realized by the many books
by Sayyid Muhammad al-Maliki which are used as a source of scientific
studies. The efforts made by Sayyid Muhammad al-Maliki in maintaining
religious diversity of madzhab are (1) Writing books, (2) Establishing ma'had in
his house, (3) Turning on assemblies, (4) Filling studies in the mass media in
Saudi Arabia and neighboring countries.
Keywords: Diversity of madzhab, Sayyid Muhammad al-Maliki, Saudi
Arabia , Role, Effort.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
xxiii
لخص الم الحفاظعلىفيمحمدالمالكيسيدكالجهدالدكر.1110111C.8111الاـنهىبركاسا.
الأدب .البحثالعلمي:قسم(۱۷۹۱–۰۲۲٤المملكةالعربيةالسعودية)فيللمذاىبيالتنوع .مارس جامعةسبيلس الثقافية العلوـ كلية العربي
للتنوعالم الحياة حالة الدراسة السعودية.ذاىبيتتناكؿىذه العربية إلىفيالمملكة بالإضافة على الحفاظ في المالكي محمد السيد يبذلا التي كالجهود الدكر أيضان يدرس ، تنوعالذلك
الوظائف.ذاىبيالم نظرية مع الوصفية النوعية ىي البحث ىذا في المستخدمة الطريقةالتالثقافية. كصفحالة ىو الدراسة ىذه المالغرضمن السعوديةذاىبينوع العربية المملكة في
كمجهودات دكر السيماكتحديد بو قاـ على للحفاظ محمدالمالكي البحث.ذلكد ىذا يستخدـكتبسيدمحمدالمالكي،كمقابلتمعالعديدمنطلب"حيالشوفة"،فضلن بيانتمصدرىا
محمدالما السيد تناقشحوؿ التي العلمية الكتبكالمجلت أفلكي.عن ىي الدراسة ىذه نتائجتهيمنبشكل الوىابية طائفة كثيرا التيتسيطرعليها السعودية العربية الظركؼالدينيةفيالمملكة
يتطلبىذاالوضعالعلماءالذينلديهمكبيرعلىسياساتالحكومةالقائمةعلىمدرسةالحنبلي. .المذاىبيطوائفمختلفةأفيسعواللحفاظعلىالتنوع
التنوع على للحفاظ يسعوف الذين العلماء من كاحد ىو محمدالمالكي فيالمذاىبيسيدإفالجهودكالإجراءاتالتيتماتخاذىاتجعلمنالسيدمحمدالمالكيدكرنافيالمملكةالعربيةالسعودية.المعلم1المفاىيمالمنقولةفيمايتعلقبأغلبيةالمدارسىي)الصياغةكالمبادرةكالإلاـ. (يجبأفتحتـر
(يحظرالأسلوبالعادؿكالمتوسط8ممنوعوفمنشخصيةكاحدةفقط،)المتعصبيالأعمى،لكن(5(يجبعلىالواعظطمأنةالناس)0كالسخريةمنالمدارسالأخرل،)الإىانةمن(3)للوعظ
يعتبرالبدءفيإنشاءعدةجمعياتكمدارسالمتعصبيالمفرطةبسببعدـالمعرفةكالفخركالعواطف.كمبادر. النشط لدكره تجسيدا رسمية دكر تحقيق التييتم الكتب من العديد خلؿ من الملهم
محمدكتبها للدراساتالعلمية.سيد كمصدر تستخدـ كالتي محمدالمالكي السيد بذلا التي الجهودكانت) )1المالكيفيالحفاظعلىالتنوعالديني كتبالكتب، ،هدعالم(تأسيس8( فيمنزلو
عربيةالسعوديةفيكسائلالإعلـفيالمملكةال(قدـالدراسات0(تشغيلباالمجلسالتعليم،)3)كالدكؿالمجاكرة.
الدكركالجهد.،،السيدمحمدالمالكي،المملكةالعربيةالسعوديةالمذاىبيالتنوعالكلخمات المفتاحية: