perbedaan pernikahan dan pakaian pernikahan adat …repository.ub.ac.id/2555/1/hugo asri kusuma...
TRANSCRIPT
PERBEDAAN PERNIKAHAN DAN PAKAIAN PERNIKAHAN ADAT ETNIS TIONGHOA DENGAN ETNIS TIONGHOA
BENTENG
SKRIPSI
OLEH
HUGO ASRI KUSUMA DEWA NIM 115110400111009
PROGRAM STUDI SASTRA CINA JURUSAN BAHASA DAN SASTRA
FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS BRAWIJAYA
2017
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
A. Data Pribadi 1. Nama : Hugo Asri Kusuma Dewa 2. Tempat, Tanggal Lahir : Jakarta, 29 Maret 1993 3. Jenis Kelamin : Laki-laki 4. Agama : Katolik
5. Alamat : Jl Kesadaran 1 Gg Damai 2 no.17a rt 001 rw 001 kel. Cipinang Muara, kec. Jatinegara , Jakarta Timur
6. E-mail : [email protected] B. Riwayat Pendidikan
No Jenjang
Pendidikan NAMA SEKOLAH Kota Tahun
1 SD SD St Antonius JAKARTA 1999-2005
2 SMP SMP St Antonius JAKARTA 2005-2008
3 SMA SMA St Antonius JAKARTA 2008-2011
4 S1 SASTRA CINA UNIVERSITAS BRAWIJAYA
MALANG 2011-2017
C. Kemampuan
Lulus Sertifikasi TI Microsoft
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala rahmat dan karunia-
Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Penyusunan skripsi ini
merupakan sebuah kewajiban yang harus diselesaikan oleh mahasiswa sebagai
syarat untuk mendapatka gelar sajana di Fakultas Ilmu Budaya Universitas
Brawijaya. Skripsi ini berjudul Perbedaan Pernikahan adat dan Pakaian adat
Etnis Tionghoa dengan Etnis Tionghoa Benteng.
Penyusunan skripsi ini tidak mungkin dapat terselesaikan dengan baik dan
tepat waktu tanpa bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dalam
kesempatan ini penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Prof. Ir. Ratya Anindita, M.S., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Brawijaya yang telah memberikan kesempatan sehingga
penulisan skripsi ini berjalan sampai akhir.
2. Ibu Diah Ayu Wulan, M.Pd., selaku Ketua Program Studi Sastra Cina
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Brawijaya.
3. Ibu Wandayani Goeyardi, M.Pd selaku dosen pembimbing skripsi yang
telah banyak memberikan masukan, dukungan, serta bimbingan dalam
menyelesaikan skripsi ini.
4. Ibu Galih Edy Nur Widyaningsih, MTCSOL, selaku dosen penguji yang
memberi masukan terhadap penyusunan skripsi ini.
5. Kedua orang tua saya yang tidak henti-hentinya memberi dukungan
kepada saya dalam keadaan apapun dengan penuh kasih sayang.
6. Seluruh rekan-rekan yang telah bersedia menjadi informan sehingga
skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.
Penulis menyadari bahwa tugas akhir ini belum sempurna, untuk itu saran
dan kritik yang membangun sangat diharapkan dalam penyempurnaan tugas akhir
ini. Semoga dapat memberikan hal yang bermanfaat dan menambah wawasan
bagi pembaca dan khususnya bagi penulis juga.
Malang, 09 Agustus 2017
Penulis
ABSTRAK
Hugo Asri Kusuma Dewa. 2017. Perbedaan Pernikahan Dan Pakaian Pernikahan Adat Etnis Tionghoa Dengan Etnis Tionghoa Benteng. Program Studi Sastra Cina, Jurusan Bahasa dan Sastra, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Brawijaya. Pembimbing : Wandayani Goeyardi,
Kata kunci : Etnis Tionghoa, Etnis Tionghoa Benteng, Pernikahan dan Pakaian
Etnis Tionghoa adalah etnis yang berasal dari negara Tiongkok. Sedangkan etnis Tionghoa Benteng merupakan etnis Tionghoa yang memiliki percampuran budaya Tiongkok dengan budaya Indonesia. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui perbedaan pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa dan etnis Tionghoa Benteng. Penelitian ini terdapat tiga rumusan masalah yaitu: (1) Bagaimana pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa, (2) Bagaimana pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa Benteng, (3) Apa saja perbedaan pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa dengan etnis Tionghoa Benteng. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan wawancara mendalam sebagai metode untuk mencari data premier. Hasil penelitian ini menunjukkan adanya perbedaan adat pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa dengan etnis Tionghoa Benteng dari segi waktu, tata cara, dan bentuk.
Benteng
: Hugo Asri Kusuma Dewa : Wandayani Goeyardi
: : 115110400111009
Benteng
?, Benteng ? Benteng
, , Benteng .
Benteng .
DAFTAR ISI SAMPUL DALAM ............................................................... Error! Bookmark not defined. PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................................... 3 HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................................ iii HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................................... iv KATA PENGANTAR ....................................................................................................... 5 ABSTRAK ......................................................................................................................... 7
................................................................................................................................ 8 DAFTAR ISI................................................................................................................... viii DAFTAR GAMBAR ........................................................................................................ ix DAFTAR TABEL ........................................................................................................... 12 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang .................................................... Error! Bookmark not defined. 1.2 Rumusan Masalah .............................................. Error! Bookmark not defined. 1.3 Tujuan Penelitian ................................................ Error! Bookmark not defined. 1.4 Manfaat Penelitian .............................................. Error! Bookmark not defined.
1.4.1 Manfaat Teoritik ......................... Error! Bookmark not defined. 1.4.2 Manfaat Praktis .......................... Error! Bookmark not defined.
1.5 Definisi Istilah ..................................................... Error! Bookmark not defined. BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Budaya ................................................................ Error! Bookmark not defined. 2.2 Sejarah ................................................................. Error! Bookmark not defined.
2.2.1 Masuknya Etnis Tionghoa di Indonesia .... Error! Bookmark not defined.
2.2.2 Lahirnya Etnis Tionghoa Benteng Di Indonesia ................. Error! Bookmark not defined.
2.3 Pernikahan .......................................................... Error! Bookmark not defined. 2.3.1 Upacara Pernikahan Etnis Tionghoa ......... Error! Bookmark not
defined. 2.3.2 Upacara Pernikahan Etnis Tionghoa Benteng . Error! Bookmark
not defined. 2.4 Pakaian Adat ....................................................... Error! Bookmark not defined.
2.4.1 Pakaian Adat Etnis Tionghoa ...... Error! Bookmark not defined. 2.4.2 Pakaian Adat Tionghoa Benteng . Error! Bookmark not defined.
2.5 Penelitian Terdahulu ........................................... Error! Bookmark not defined. BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Jenis Penelitian .................................................... Error! Bookmark not defined. 3.2 Sumber Data ........................................................ Error! Bookmark not defined. 3.3 Teknik Pengumpulan Data .................................. Error! Bookmark not defined.
3.3.1 Wawancara ................................. Error! Bookmark not defined. 3.4 Analisis Data ....................................................... Error! Bookmark not defined.
BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN 4.1 Temuan ................................................................ Error! Bookmark not defined.
4.1.1Tahapan Pernikahan Etnis Tionghoa Dan Etnis Tionghoa Benteng ...................................................... Error! Bookmark not defined.
4.1.2 Pakaian Adat Etnis Tionghoa Dan Etnis Tionghoa Benteng ...................................................... Error! Bookmark not defined.
4.2 Pembahasan ......................................................... Error! Bookmark not defined. 4.2.1 Tahapan Pernikahan .................... Error! Bookmark not defined. 4.2.2 Pakaian Adat ............................... Error! Bookmark not defined. 4.3 Perbedaan Pernikahan Dan Pakaian Adat Etnis Tionghoa Dengan Etnis
Tionghoa Benteng ................................................................................. 41
4.3.1 Perbedaan Pernikahan Adat Etnis Tionghoa Dengan Etnis Tionghoa Benteng.............................................................................................. 41
4.3.2 Perbedaan Pakaian Adat Etnis Tionghoa Dengan Etnis Tionghoa Benteng...............................................................................................42
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan ........................................................ Error! Bookmark not defined. 5.2 Saran ................................................................... Error! Bookmark not defined. DAFTAR PUSTAKA ........................................................... Error! Bookmark not defined. LAMPIRAN-LAMPIRAN .................................................. Error! Bookmark not defined.
DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman
2.1 Pakaian Adat Tionghoa Benteng
.........................................................................Error! Bookmark not defined.
4.1 Prosesi Sembahyang Sam Kay .............................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.2 Prosesi Sisir Rambut ............................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.3 Thai Kek Pada Upacara Sisir Rambut .................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.4 Prosesi Uang Pelita .............................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.5 Prosesi Pemakaian Pakaian Pernikahan Adat Tionghoa Benteng .......................Error!
Bookmark not defined.
4.6 Prosesi Sembahyang Thian Tie Kong ..................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.7 Prosesi Ritual Pai Jiu ...........................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.8 Makanan 12 Mangkok .........................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.9 Prosesi Saweran ...................................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.10 Prosesi Kamar Pengantin ..................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.11 Prosesi Suap Suapan ..........................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.12 Onde ...................................................................................................................Error!
Bookmark not defined.
4.13 Buah Atep
...........................................................................................................Error! Bookmark not
defined.
4.14 Agar-agar
............................................................................................................Error! Bookmark
not defined.
4.15 Kue Lapis
............................................................................................................Error! Bookmark
not defined.
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
4.1 Tahapan Pernikahan Etnis Tionghoa dan Etnis Tionghoa Benteng ...................Error!
Bookmark not defined.
4.2 Pakaian Etnis Tionghoa Dan Etnis Tionghoa Benteng ......................................Error!
Bookmark not defined.
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Pernikahan merupakan salah satu perayaan yang dapat
mempersatukan laki-laki dan perempuan. Tujuan penikahan sebenarnya
bukan hanya mempersatukan keluarga laki-laki dan keluarga perempuan
tetapi ada yang lebih besar yaitu mempersatukan budaya, suku, dan ras pihak-
pihak yang akan melangsungkan pernikahan. Pernikahan di Indonesia juga
memiliki dasar hukum.
Menurut Mubarok (2016:20), “Pasal 1 Undang-Undang No.1 Tahun
1974 tentang pernikahan adalah sebuah ikatan lahir batin antara seorang laki-
laki dengan seorang perempuan sebagai suami isteri dengan tujuan untuk
membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal yang
didasarkan pada Ketuhanan Yang Maha Esa.”
Indonesia merupakan negara yang memiliki beragam cara dalam
melaksanakan proses pernikahan, salah satunya etnis Tionghoa. Etnis
Tionghoa memiliki tata cara pernikahan yang cukup panjang dalam
prosesnya, salain itu pakaian adat pernikahan Etnis Tionghoa cukup menarik.
Akan tetapi terdapat etnis Tionghoa di Indonesia tidak serupa dalam
menjalankan adat pernikahan dan pakaiannya, yaitu Tionghoa Benteng.
2
Etnis Tionghoa Benteng merupakan etnis Tionghoa yang memiliki
budaya pernikahan dan pakaian adat yang unik, karena di dalamnya terdapat
percampuran budaya antara etnis Tionghoa dengan suku Betawi. Maka dari
itu proses pernikahan dan pakaian adat Tionghoa Benteng sedikit berbeda
dengan etnis Tionghoa pada umumnya. Makmuri (2014:86) mengatakan
perkawinan adat merupakan peristiwa penting dalam kehidupan seseorang,
sebab perkawinan itu tidak hanya menyangkut laki-laki dan perempuan, tetapi
juga kedua keluarga besarnya. Perkawinan dan pakaian adat yang digunakan
etnis Tionghoa dan etnis Tionghoa Benteng di Indonesia telah diakui
kebenarannya. Di dalam perkawinan dan pakaian adat etnis Tionghoa dan
etnis Tionghoa Benteng terdapat proses dan bentuk yang tidak serupa dengan
etnis Tionghoa pada umumnya. Fokus penelitian ini terletak pada perbedaan
pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa dan etnis Tionghoa Benteng.
Penelitian ini memilih topik perbedaan pernikahan dan pakaian adat
Tionghoa dan Tionghoa Benteng, karena pada topik tersebut mempunyai
persamaan dalam kehidupan etnis Tionghoa. Berdasarkan hal tersebut
penelitian ini dilaksanakan karena tertarik pada perbedaan adat pernikahan
dan pakaian yang digunakan pada saat pernikahan antara etnis Tionghoa
dengan etnis Tionghoa Benteng.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka rumusan masalah
penelitian ini adalah sebagai berikut :
3
1. Bagaimana pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa?
2. Bagaimana pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa Benteng?
3. Apa saja perbedaan pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa dengan
etnis Tionghoa Benteng?
1.3 Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa.
2. Untuk mengetahui pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa Benteng.
3. Mengetahui perbedaan yang terdapat pada pernikahan dan pakaian etnis
Tionghoa dengan etnis Tionghoa Benteng
1.4 Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan memberikan manfaat sebagai berikut:
1.4.1 Manfaat Teoritik
1. Untuk menambah referensi tentang adat pernikahan dan pakaian etnis
Tionghoa dan etnis Tionghoa Benteng.
2 Sebagai bahan acuan dan referensi untuk penelitian sejenis di masa
yang akan datang.
1.4.2 Manfaat Praktis
1. Menambah pengetahuan tentang masyarakat adat Tioghoa dan
Tionghoa Benteng.
2. Memberikan pemahaman adat-adat Tionghoa dan Tionghoa Benteng.
4
1.5 Definisi Istilah
1. Etnis Tionghoa : Sebutan di Indonesia intuk orang-orang dari
suku atau bangsa Tiongkok (Hari Pruwati,
2009:26).
2. Etnis Tionghoa Benteng : Masyarakat Tionghoa berkulit hitam dan sudah
menikah bercampur dengan pribumi (Eunike
Febrianka, 2012:7).
3. Pernikahan :Ikatan yang kuat yang didasari oleh perasaan
cinta yang sangat mendalam dari masing-
masing pihak untuk bergaul guna memelihara
kelangsungan manusia di bumi (Bachtiar, 2004:
30).
4. Pakaian : Pakaian adalah barang yang dipakai untuk
melindungi tubuh dari panas (KBBI, 2005:
813).
5
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1 Budaya
Budaya merupakan pengetahuan yang diperoleh seseorang dan
digunakan untuk menginterpretasikan pengalaman yang menghasilkan
perilakukanya. Kaplan dan Manners (2003:77) mengatakan untuk melihat
persamaan budaya dapat menggunakan kacamata psikobiologis, yaitu
kesamaan bentuk dan pola budaya yang cenderung bertitik temu sedangkan
untuk melihat perbedaan budaya dapat menggunakan infra-spesifik, yaitu
dengan mempelajari mekanisme, struktur, serta sarana-sarana diluar akal
manusia (gerakan manusia yang digunakan untuk mengubah dirinya sehingga
dapat diketahui perbedaan keyakinan, perlikaku, nilai, dan bentuk sosial
antara kelompok).
2.2 Sejarah
2.2.1 Masuknya Etnis Tionghoa di Indonesia
Menurut Frederick Bart dan Zastrow dalam Hulopi (2015:6) etnis
adalah himpunan manusia karena kesamaan ras, agama, asal-usul
bangsa ataupun kombinasi dari ketiganya yang terikat oleh sistem nilai
dan budayanya, termasuk keunggulan suatu ras tertentu.
Leluhur orang etnis Tionghoa berimigrasi sejak ribuan tahun yang
lalu. Darini (2009:2) memaparkan awal mula datangnya etnis Tionghoa
ke Indonesia sejak masa Dinasti Han (206 SM – 220 M). Pada masa itu,
Tiongkok telah membuka hubungan perdagangan dengan negara-negara
yang ada di kawasan Asia Tenggara.
Selain urusan berdagang, beberapa pendeta Budha dari Tiongkok
juga melakukan perjalanan religi. Hal itu dapat diketahui dari catatan
perjalanan I-Tsing tahun 664 M. I-Tsing adalah seorang pendeta Budha
dari Tiongkok. I-Tsing menyatakan bahwa tahun 664 M telah datang
seorang pendeta bernama Hwi-ning ke Holing (Jawa utara), dan tinggal
di sana selama 3 tahun. Tahun 671 M I-Tsing melakukan perjalanan ke
India dari Kanton melalui Shihli-fo-shih (Sriwijaya) dan singgah
selama 6 bulan untuk mempelajari tata bahasa Sansekerta (Jufrida,
2007:24).
Pada tahun 1289, kaisar Tiongkok, Kubilai Khan mengirim
seorang utusan, yaitu Meng Ki, ke kerajaan Singosari di Jawa Timur,
meminta agar Singosari mengakui kedaulatan kerajaan Tiongkok.
Namun Kertanegara menolak dan melukai Meng Ki. Kubilai Khan
merasa dipermalukan dan mengirim 10.000 serdadu untuk menghukum
Singosari pada tahun 1292. Namun ekspedisi ini gagal, pasukan
tersebut diserang dan diusir oleh Raden Wijaya (Jufrida, 2007:25).
Wijayakusuma dalam Darini (2009:4) juga menjelaskan pada tahun
1628 jumlah warga etnis Tionghoa di Batavia baru berjumlah 3000
jiwa, pada tahun 1739 meningkat menjadi 10.574 jiwa. Pada tahun 1815
dari total jumlah penduduk di Jawa sebesar 4.615.270 jiwa, terdapat
94.441 orang (2,04%) dari golongan etnis Tionghoa.
Dari kutipan tersebut dapat disimpulkan bahwa etnis Tionghoa
datang ke Indonesia pada tahun 664 M, memiliki tujuan utama
berdagang dan juga memperlajari bahasa Sansekerta, hal ini diperkuat
dengan ditemukannya catatan perjalanan I-Tsing yang menyatakan
tidak ada orang Tionghoa yang menetap di Jawa. Selain catatan
perjalanan pendeta budha I-Tsing juga ditemukan tembikar Tiongkok,
kapak batu giok, gendrang perunggu yang memiliki kesamaan dengan
gendang perunggu Tiongkok pada masa dinasti Han, dan penemuan
batu tulis di Guangzhou yang mengisahkan persahabatan yang terjalin
antara Tiongkok dan Nusantara (Setiono 2008:1-23)
2.2.2 Lahirnya Etnis Tionghoa Benteng Di Indonesia
Feberianka (2012:4) mengatakan sejarah Tionghoa Benteng sulit
dipisahkan dengan kawasan Pasar Lama yang berada di tepi sungai dan
merupakan permukiman pertama masyarakat Tionghoa di sana.
Asal-usul kata Tionghoa Benteng, tidak terlepas dari kehadiran
Benteng Makassar yang terletak di tepi sungai Cisadane (sekarang
sudah rata dengan tanah). Pada jaman itu banyak etnis Tionghoa yang
kurang mampu tinggal di luar Benteng Makassar sehingga mereka
membuat perkampungan di sekitar Benteng tersebut. Dari sanalah
muncul istilah “Tionghoa Benteng”.
2.3 Pernikahan
Pernikahan merupakan bagian yang sangat penting dalam kehidupan
bermasyarakat. Pernikahan adalah salah satu peristiwa yang sangat penting
dalam kehidupan masyarakat kita, sebab pernikaan itu tidak menyangkut laki-
laki dan perempuan saja, tetapi juga orang tua kedua belah pihak, saudara
saudaranya bahkan kerluarga besarnya (Makmuri, 2014:86).
Dalam Pasal 1 Undang-Undang No.1 Tahun 1974 tentang pernikahan
terlulis pernikahan sebuah ikatan lahir batin antara seorang laki-laki dengan
seorang perempuan sebagai suami istri dengan tujuan untuk membentuk
keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal yang didasarkan pada
Ketuhanan Yang Maha Esa (Mubarok 2016:20).
2.3.1 Upacara Pernikahan Etnis Tionghoa
Suryadinata (2005:1), “Secara budaya masyarakat Tionghoa
Indonesia dapat dibagi menjadi dua kalangan peranakan berbahasa
Indonesia dan kalangan totok berbahasa Tionghoa.” Kalangan
peranakan dan kalangan totok bukan didasari dari kelahiran atau
percampuran budaya didalamnya, melainkan didasari oleh penyesuaian
derajat dan akulturasi dari perantau etnis Tionghoa terhadap
kebudayaan Indonesia. Kalangan peranakan merupakan kalangan yang
berasal dari suku bangsa Hokkien provinsi Fukien bagian selatan,
kalangan totok merupakan kalangan yang berasal dari suku bangsa
Hakka provinsi Kwantung
Walaupun etnis Tionghoa dibagi menjadi dua kalangan tetapi
dalam proses pernikahan mereka masih tetap menerapkan budaya dari
leluhurnya. Pernikahan etnis Tionghoa merupakan kegiatan yang paling
dinanti oleh etnis Tionghoa yang sudah dewasa karena akan menjadi
acara yang sangat luar biasa dalam kehidupan seseorang laki-laki atau
perempuan yang sudah bisa mencari pasangan hidupnya untuk
membentuk keluarga sendiri dan membentuk keturunan mereka.
Sehingga untuk melakukan pernikahan, etnis Tionghoa memilih hari,
jam dan tanggal yang baik sebagai bentuk harapan agar pernikahan
dapat langgeng sampai akhir hayat mereka. Dalam acara pernikahan
Tionghoa, tidak hanya sebagai simbol formalitas bahwa laki-laki dan
perempuan sudah menikah, tapi etnis Tionghoa harus menganggap
bahwa dalam melakukan pernikahan tersebut harus sakral sesuai
dengan generasi sebelumnya dan adat pernikahan pada etnis Tionghoa
tidak musnah.
Upacara pernikahan etnis Tionghoa yang beradaa di Indonesia
masih membawa adat budaya asli dari negara Tiongkok; yakni etnis
Tionghoa dilarang menikah dalam satu marga yang sama karena
dianggap masih memiliki hubungan keluarga. Tapi dalam pernikahan
etnis Tionghoa ada beberapa masyarakat Tionghoa yang
memperbolehkan menikah dalam satu marga karena keluarga takut
hartanya akan jatuh ke orang lain yang berbeda marga (Suryadinata
2005:7).
2.3.2 Upacara Pernikahan Etnis Tionghoa Benteng
Ubed (2016:1) menyatakan sebagai berikut:
Pernikahan adat Tionghoa Benteng yang sering
disebut dengan Cio Tau, memiliki tahapan yang panjang.
Secara harfiah Cio Tau berarti “mendandani rambut”, yaitu
proses menyisir rambut kedua mempelai yang dilakukan
oleh saudara atau kerabat mempelai. Cio Tau sebenarnya
merupakan salah satu proses dalam pernikahan adat
Tionghoa, yaitu sebuah ritual perlintasan (rite of passage)
yang harus dilaksanakan sebagai momen pemurnian dan
inisiasi peralihan dari fase kanak-kanak menjadi dewasa.
Ritual Cio Tau dianggap sakral dan hanya boleh dilaksanakan
sekali seumur hidup dalam proses pernikahan. Bagi janda atau duda
tidak diperkenankan untuk melaksanakan Cio Tau, kecuali pada
pernikahan sebelumnya tidak melaksanakan ritual Cio Tau (Ubed
2016:1). Orang Tionghoa Benteng yang belum melaksanakan ritual Cio
Tau dianggap belum sepenuhnya dewasa. Bahkan di masa lalu, anak-
anak yang lahir dari pasangan yang belum melaksanakan Cio Tau
dianggap sebagai anak yang tidak sah (anak haram). Sebelum
melakukan pemberkatan pernikahan, sebaiknya Cio Tau dilakukan
terlebih dahulu.
. Selaras dengan hal tersebut Tan Yan Oe (wawancara 01 mei
2016) mengatakan upacara pernikahan Etnis Tionghoa Benteng
sangatlah panjang, dan dilakukan satu hari penuh, karena setiap proses
upacara pernikahan memiliki makna yang terkandung, dan pernikahan
tersebut dikenal dengan istilah Cio Tau.
Dalam Cio Tau mengikuti agama yang dianut, apabila beragama
Non-Muslim proses Cio Tau akan dilaksanakan sebelum perberkatan
pernikahan yang dipimpin oleh keluarga yang dituakan, sedangkan
untuk beragama Muslim proses Cio Tau dilaksanakan setelah ijab kabul
yang dipimpin oleh perempuan Muslim yang dituakan dan sudah
pernah memimpin acara Cio Tau.(Wawancara Tan Yan Oe, 01 mei
2016).
2.4 Pakaian Adat
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2005: 716), pakaian
adalah sebuah barang yang dipakai. Selanjutnya kata adat daam KBBI
(2005:1) berarti sebuah budaya atau cara yang sudah menjadi kebiasaan dan
memiliki ciri khas. KBBI (2005:716) menjelaskan pakaian adat adalah
pakaian resmi khas suatu daerah. Hal tersebut diperkuat oleh Yunanto
(2015:2) yang menyatakan bahwa pakaian adat merupakan simbol
kebudayaan suatu daerah, dan penggunaan pakaian adat digunakan untuk
memperingati hari besar seperti kelahiran, pernikahan, kematian, dan hari
besar lainnya.
2.4.1 Pakaian Adat Etnis Tionghoa
Herman Tan (2015) Pakaian tradisional etnis Tionghoa sangat
rumit dengan sulaman benang emas dan sutera, juga terdapat berbagai
motif yang melekat indah pada pakaian. Ada berbagai pakaian
tradisional etnis Tionghoa yang dikenal, serta dijadikan contoh pakaian
tradisional negara-negara Asia yang dahulu pernah menjadi jajahan
negara Tiongkok atau bagian dari negara Tiongkok.
Ada berbagai macam pakaian tradisional negara Tiongkok,
diantaranya: Jubah Labuh, Samfoo, Hanfu dan Cheongsam yang
banyak digunakan dalam upacara khusus agama dan upacara besar
seperti pernikahan dan tahun baru (Herman Tan 2015:1).
2.4.2 Pakaian Adat Tionghoa Benteng
Pakaian adat etnis Tionghoa Benteng merupakan perpaduan antara
pakaian adat etnis Tionghoa dan pakaian adat suku Betawi. Pakaian
adat laki-laki berupa pakaian koko hitam dan celana panjang, dengan
topi caping. Sedangkan perempuan dinamakan Hwa Kun, yang berupa
blus dan bawahan lengkap dengan hiasan kepala disertai tirai penutup.
Namun seringkali digunakan kebaya encim, dengan aksen kembang
goyang sebagai hiasan kepala (Ensiklopedia, n.d). Hal tersebut
diperkuat oleh Arnold (wawancara, 20 April 2016) dan Tan Yan Oe
(wawancara, 01 mei 2016) yang sepakat mengatakan bahwa pakaian
adat etnis Tionghoa Benteng merupakan pakaian percampuran antara
budaya, hal tersebut dapat dibuktikan pakaian perempuan berupa
Kebaya Encim yang merupakan kombinasi antara baju Cheongsam
dengan kebaya khas melayu, dan menggunakan hiasan kepala berupa
kembang goyang
Gambar 2.1 Pakaian Adat Tionghoa Benteng
2.5 Penelitian Terdahulu
Skripsi Steven Rusny (2012), Jurusan Sastra Mandarin Fakultas
Sastra, Universitas Bina Nusantara Jakarta yang berjudul „Analisis Tradisi
Perayaan ‘Dongzhi’ Masyarakat China Benteng di Tanggerang’ dengan
menggunakan metode Kualitatif dengan mewawancarai narasumber.
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk menjawab rumusan masalah
yaitu: Bagaimana proses tradisi perayaan Dongzhi pada masyarakat China
Benteng di Tanggerang. Untuk menjawab rumusan masalah tersebut
dilakukan wawancara terhadap narasumber. Hasil penelitian menunjukan
bahwa tradisi perayaan Dongzhi pada masyarakat Tionghoa Benteng di
Tanggerang masih di pegang teguh dan dilaksanakan setiap tanggal 22 atau
23 Desember dalam kalender „Lunar‟. Di dalam perayaan Dongzhi juga
terdapat akulturasi dengan budaya lokal. Sebagai contoh jika ada keluarga
yang sedang berduka maka keluarga tersebut dilarang untuk membuat onde.
Skripsi Hari Purwati (2015), Jurusan Politik dan Kewarganegaraan
Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Semarang yang berjudul „Adat
Perkawinan Etnis Tionghoa’ dengan menggunakan metode kualitatif dengan
mewawancarai narasumber Saeful Mustofa Lie. Penelitian ini dilakukan
untuk menjawab rumusan masalah yaitu: Bagaimana proses perkawinan adat
etnis Tionghoa. Hasil penelitian menunjukan bahwa perkawinan etnis
Tionghoa didasari unsur kekerabatan, keluhuran, dan kemanusiaan. Upacara
pernikahan tidaklah dilakukan secara seragam di semua tempat, tetapi
terdapat berbagai variasi menurut tempat diadakannya.
Persamaan kedua penelitian tersebut dengan penelitian ini adalah
menggunakan metode kualitatif yang menggunakan teknik wawancara
dengan informan yang berkompeten. Sedangkan perbedaannya terdapat pada
objek penelitiannya. Keunggulan penelitian ini dibanding dengan penelitian
terdahulu adalah peneliti terdahulu tidak memasukkan tentang pakaian adat
yang digunakan saat melakukan sesi pernikahan atau adat budaya lainnya
dan perbedaan antara budaya Tionghoa dengan Tionghoa Benteng.
1
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Metode penelitian adalah cara ilmiah yang digunakan untuk
melaksanakan kegiatan penelitian (Mulyana, 2008:145).
Penelitian deskriptif adalah suatu metode penelitian yang ditujukan
untuk menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, yang berlangsung
pada saat ini atau saat yang lampau (Furchan, 2004:54)
Moleong (2007:3) memaparkan metode kualitatif merupakan prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis
maupun lisan dan perilaku dari orang-orang yang diamati. Berdasarkan uraian
di atas, penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif karena dalam
penelitian ini dapat disimpulkan data hasil analisis akan dipaparkan dengan
kata-kata dan bukan berupa angka-angka.
3.2 Sumber Data
Sumber data penelitian ini terdiri dari sumber data utama dan sumber
data pendukung. Sumber data utama yang digunakan adalah informasi yang
diperoleh dari wawancara dengan informan bernama Tan Yan Oe tentang
pernikahan dan pakaian adat Tionghoa Benteng. Sumber data pendukung
yang digunakan berupa buku refrensi, jurnal, dan situs internet yang
berkaitan dengan pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa.
3.3 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data adalah teknik atau cara yang dapat
digunakan peneliti untuk mengumpulkan data. Menurut Kriyantono
(2009:93), “Ada beberapa teknik atau metode pengumpulan data yang
biasanya dilakukan oleh peneliti dengan menggunakan salah satu atau
gabungan dari metode yang ada tergantung masalah yang dihadapi.”
3.3.1 Wawancara
Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data dalam penelitian
ini menggunakan wawancara. Wawancara adalah percakapan dengan
maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu
pewawancara (interviewer) yan mengajukan pertanyaan dan
terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan.
Menurut Lincoln dan Guba dalam Moleong (2011: 186), “Wawancara
bertujuan untuk mengkostruksi mengenai orang, kejadian, organisasi,
perasaan. Motivasi, tuntutan, kepedulian, dan lain-lain”. Jenis
wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara
buku terbuka, yakni mengunakan pertanyaan buku. Urutan pertanyaan,
kata-kata, dan cara penyajian pun sama untuk setiap informan.
1. Kriteria Informan
Menurut Latief (2010:72), “dalam penelitian kualitatif,
kedudukan informan menjadi sangat penting, artinya dia merupakan
sumber informasi sekaligus sumber data yang utama bagi peneliti.
Karena jika tidak ada informan maka tidak ada informasi, dan bila
tidak ada informasi maka tidak ada studi.”
Informan dipilih berdasarkan kriteria tertentu, yaitu:
Etnis Tionghoa Benteng berumur 20 tahun ke atas, dapat mengerti
dan memahami pertanyaan, tegas, dan terbuka terhadap pertanyaan
yang diajukuan.
2. Deskripsi Informan
Informan A, bernama Tan Yan Oe berumur 58 tahun, status
menikah memiliki 4 anak dalam pernikahan yang menggunakan
adat Tionghoa Benteng
Informan B, bernama Arnold berumur 24 tahun, status belum
menikah yang merupakan keturunan dari etnis Tionghoa Benteng
3.4 Analisis Data
Analisi data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis
data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan –
bahan lain. Sehingga dapat mudah dipahami, dan temuannya dapat
diinformasikan kepada orang lain (Bogdan dalam Sugiyono, 2013:244).
Dalam penelitian ini, proses pengumpulan data diuraikan dengan tahapan
sebagai berikut
1) Wawancara dengan narasumber tentang pernikahan dan pakaian adat etnis
Tionghoa Benteng.
2) Mencari informasi data tentang pernikahan dan pakaian adat etnis
Tionghoa.
3) Mencari perbedaan pernikahan dan pakaian adat etnis Tionghoa dengan
etnis Tionghoa Beteng
4) Mendeskripsikan perbedaan kedua objek tersebut.
5) Menarik kesimpulan dari kedua objek tersebut.
BAB IV
Temuan Dan Pembahasan
4.1 Temuan
4.1.1 Tahapan Pernikahan Etnis Tionghoa Dan Etnis Tionghoa Benteng
Tabel 4. 1 Tahapan Pernikahan Etnis Tionghoa dan Etnis Tionghoa
Benteng Pernikahan Etnis
Tionghoa
Tahapan Pernikahan Etnis Tionghoa
Benteng
1) Lamaran
2) Penentuan waktu yang
baik untuk
melaksanakan
pernikahan
3) Seserahan atau sangjit
4) Acara menghias kamar
5) Menyalakan lilin
6) Siraman
7) Menyisir rambut
8) Kegiatan Teh Pai
Upacara satu
minggu sebelum
pernikahan
1) Lamaran
2) Seserahan
1) Mempelai laki-laki
membawa barang
untuk mempelai
perempuan
2) Upacara Sembahyang
Upacara satu hari
sebelum pernikahan
1) Upacara penghormatan
kepada orang tua dan
keluarga
Upacara pernikahan 1) Sembahyang Sam Kay
2) Upacara sisir rambut
3) Uang pelita
4) Pemakaian pakaian adat
pernikahan
5) Sembahyang Tian Tie
Kong
6) Ritual Pai Jiu
7) Makanan 12 mangkok
8) Saweran
9) Kamar pengantin
10) Suap-suapan
11) Sembahyang Tian Tie
Kong
12) Teh Pai
4.1.2 Pakaian Pernikahan Adat Etnis Tionghoa Dan Etnis Tionghoa
Benteng
Tabel 4.2 Pakaian Pernikahan Etnis Tionghoa Dan Etnis Tionghoa
Benteng Etnis Tionghoa Etnis Tionghoa Benteng
Pakaian Pernikahan Etnis
Tionghoa.
Pakaian Adat Pernikahan Etnis
Tionghoa Benteng
4.2 Pembahasan
4.2.1 Tahapan Pernikahan
4.2.1.1 Etnis Tionghoa
1. Upacara Satu Minggu Sebelum Pernikahan
Upacara pernikahan etnis Tionghoa mulai
dilaksanakan satu minggu sebelum acara pernikahannya,
dikarenakan prosesi pernikahan yang cukup banyak dan
sakral. Berikut tahapan pernikahan satu minggu sebelum
pernikahan etnis Tionghoa.
1) Lamaran.
Dalam acara lamaran Tionghoa zaman sekarang,
calon mempelai laki-laki dapat mengganti barang
keperluan rumah tangga dengan perhiasan bagi calon
mempelai perempuan
2) Penentuan waktu yang baik untuk pernikah
Dalam adat pernikahan masyarakat Tionghoa, ada
kebiasaan menghitung peruntungan calon mempelai
melalui fengshui dengan menghitung unsur-unsur pada
shio kedua mempelai. Jika seandainya ditemukan
ketidakcocokan maka ada cara pemecahan yang bisa
dipilih berdasarkan perhitungan feng shui. Perhitungan
feng shui terkait dengan jam, hari, tanggal dan tahun
pelaksanaan pernikahan. Untuk menghitung waktu yang
baik ini diperlukan bantuan seorang ahli feng shui
xiansheng yaitu orang yang sangat paham tentang
perhitungan jam, hari, tanggal, bulan dan tahun yang baik
yang dapat membawa keberuntungan.
3) Seserahan atau Sangjit
Dalam pelaksanaan sangjit di Tiongkok juga harus
mencari hari, tanggal dan jam yang baik, sama seperti
pada prosesi lamaran. Tetapi pada saat ini, untuk
mempersingkat waktu ada juga yang melaksanakan sangjit
pada waktu prosesi lamaran,
Barang-barang yang dipersiapkan pihak
mempelai laki-laki untuk lamaran:
Pakaian atau kain untuk mempelai perempuan.
Maksudnya adalah segala keperluan sandang mempelai
perempuan akan dipenuhi oleh mempelai laki-laki.
Uang susu dan uang pesta (masing-masing di amplop
merah). Pihak mempelai perempuan biasanya mengambil
uang susu secara penuh/keseluruhan, uang susu dapat
diartikan sebagai uang yang dikeluarkan orangtua
mempelai perempuan saat merawat anaknya dari bayi
hingga berumur dewasa. Uang pesta diartikan sebagai
uang yang digunakan kedua mempelai untuk
melaksanakan proses perikahan, apabila keluarga wanita
mengambil seluruh uang pesta, artinya pesta pernikahan
tersebut dibiayai oleh keluarga perempuan.
Nampan berisi 18 buah sebagai lambang kedamaian,
kesejahteraan dan rejeki.
Sepasang lilin merah yang diikat pita merah dengan
motif naga sebagai simbol perlindungan untuk
menghalau pengaruh negatif. Pihak perempuan
mengambil 1 pasang, dan 1 pasang lagi dikembalikan
kepada pihak laki-laki. Warna merah pada lilin
melambangkan keberuntungan pada pernikahannya, lilin
melambangkan penerangan dalam pernikahannya, dan
naga melambangkan perlindungan dalam pernikahannya.
Sepasang kaki babi (bisa digantikan dengan makanan
kaleng yang berjumlah 8-12 kaleng), beserta 6-12 kaleng
kacang polong yang diartikan sebagai lambang keluarga
peengantin tidak kekurangan makanan.
Senampan yang berisi kue mangkok berwarna
merah sebanyak 18 potong, sebagai lambang
kelimpahan dan keberuntungan untuk keluarga
pengantin.
Senampan dua botol arak yang disimbolkan sebagai
bagian dari keluarga besar. Pihak mempelai perempuan
mengambil semuanya, dan ditukar dengan dua botol
sirup merah ke pihak mempelai laki-laki. Penukaran dua
botol arak dengan dua botol sirup bermakna
persahabatan dan kepedulian keluarga terhadap
pernikahannya.
4) Acara Menghias Kamar.
Menghias kamar pengantin dilakukan oleh kerabat
yang sudah menikah dari kedua mempelai laki-laki dan
perempuan. Dalam menghias kamar selalu menggunakan
warna khas orang Tionghoa yaitu warna merah sebagai
tanda kebahagiaan dan semangat hidup juga dihiasi lampu
lentera dengan gambar naga atau burung phoenix yang
berpasang-pasangan yang melambangkan perlindungan
dan keabadian dalam pernikahannya.
5) Menyalakan Lilin
Lilin berwarna merah dinyalakan pada dini hari
(sekitar pukul satu) dan harus tetap dijaga supaya menyala
sampai tiga hari setelah acara pernikahan. Nyala lilin
sangat dipercaya dapat mengusir bala dan pengaruh buruk
serta bermakna sebagai penerang kehidupan yang akan
dijalani kedua mempelai.
6) Siraman
Pagi hari sebelum dilakukan acara siraman dirumah
masing-masing kedua mempelai melakukan penghormatan
dan pemujaan kepada leluhurnya. Acara siraman
dilakukan oleh orang tua dari kedua mempelai dan kerabat
dekat yang telah menikah. Saat siraman kedua calon
mempelai dimandikan dengan air yang diberi wewangian
dan bunga mawar, melati, kenanga dan daun pandan.
Makna tradisi siraman adalah untuk membersihkan diri
dari segala hal yang buruk serta menolak bala.
7) Menyisir Rambut.
Upacara tradisi menyisir rambut calon mempelai
perempuan. Beberapa benda pelengkap tradisi menyisir
rambut calon mempelai perempuan, seperti alat penakar
beras yang penuh berisi beras, timbangan obat, alat
pengukur panjang, cermin, sisir, gunting, pedang, pelita,
benang sutera lima warna, yang semuanya diletakkan di
atas meja kecil di hadapan calon mempelai perempuan.
Benda-benda ini mengandung ajaran moral yang sangat
berguna bagi kedua mempelai dalam mengarungi
kehidupan rumah tangga. pelaksanaan menyisir rambut
calon mempelai perempuan ini dilakukan oleh ibu atau
kerabat perempuan yang rumah tangganya langgeng dan
memiliki keturunan yang baik. Calon mempelai
perempuan akan disisir sebanyak empat kali. Setiap kali
menyisir akan diucapkan doa yang maknanya sebagai
berikut:
Sisiran pertama diucapkan doa yang bermakna
hidup bersama sampai akhir hayat.
Sisiran kedua diucapkan doa yang bermakna
rumah tangga yang bahagia dan harmonis.
Sisiran ketiga diucapkan doa yang bermakna
diberkati dengan banyak keturunan yang baik.
Sisiran keempat diucapkan doa yang bermakna
diberkati dengan kesehatan dan umur panjang.
8) Kegiatan Teh Pai.
Kegiatan teh pai adalah memperkenalkan calon
mempelai laki-laki dan perempuan kepada orangtua, sanak
keluarga dari salah satu pihak. Kegiatan ini juga terdapat
upacara jualan teh yang dilakukan oleh keluarga mempelai
laki-laki dan perempuan sebagai bukti penghormatan agar
mau mendoakan pernikahannya menjadi pasangan
keluarga yang bahagia.
2. Upacara Satu Hari Sebelum Pernikahan
Satu hari sebelum hari pernikahan, keluarga calon
mempelai laki-laki datang ke rumah keluarga calon mempelai
perempuan dengan membawakan barang-barang yang
diperlukan, tetapi untuk calon mempelai laki-laki dilarang
mendekati calon mempelai perempuan sampai hari
pernikahan berlangsung.
3. Upacara Sembahyang
Upacara sembayang dilaksanakan tengah malam
satu hari sebelum pernikahan akan berlangsung, harapan
kedua agar permohonan kedua calon yang menikah tersebut
bisa terkabul. Selain sembayang kepada Tuhan, kedua
mempelai juga memohon kepada alam, leluhur, orang tua,
dll.
4. Pernikahan
Proses pernikahan dilakukan di Kelenteng dengan
mendatangkan pandeta dan catatan sipil. Kelenteng hanya
menjadi tempat upacara pernikahan berlangsung dan
penghormatan kepada Tuhan serta leluhur dengan harapan
bisa mendapatkan kebahagiaan ketika sudah menikah.
5. Upacara Penghormatan Kepada Orang Tua dan keluarga
Ketika sudah melakukan pernikahan di Kelenteng,
kedua calon mempelai kembali ke rumah untuk melakukan
penghormatan kepada kedua orang tua, keluarga, dan
kerabat dekatnya. Setiap penghormatan harus dibalas
dengan angpao/hongpao (dapat berupa uang atau
perhiasan). Untuk penghormatan dilakukan dengan cara
posisi bersujut lalu berdiri dihadapan kedua keluarganya.
6. Upacara Setelah Acara Pernikahan
Setelah selesai melakukan upacara penghormatan
dengan menggunakan pakaian yang mencirikan adat etnis
Tionghoa, mempelai laki-laki dan perempuan berganti
pakaiannya untuk melanjutkan acara pesta pernikahan di
tempat lain yakni hotel atau gedung sebagai wujud perayaan
pernikahan.
4.2.1.2 Etnis Tionghoa Benteng
Wawancara Tan Yan Oe, 01 Mei 2016.
1. Sembahyang Sam Kay
Sembahyang Sam Kay merupakan sembahyang
yang dilakukan untuk meminta Rahmat dan perlindungan
kepada Tuhan agar pelaksanaan pernikahan dapat berjalan
dengan baik dan lancar. Pada proses sembahyang Sam Kay
orang tua mempelai laki-laki pertama akan melaksanakan
terlebih dahulu, yang kemudian dilanjutkan oleh orang tua
mempelai perempuan.
Gambar 4.1 Prosesi Sembahyang Sam Kay
2. Upacara Sisir Rambut
Pelaksanaan menyisir rambut calon mempelai
perempuan ini dilakukan oleh ibu atau kerabat perempuan
yang rumah tangganya langgeng dan memiliki keturunan
yang baik. Calon mempelai perempuan akan disisir
sebanyak empat kali. Setiap kali menyisir akan diucapkan
doa yang maknanya sebagai berikut:
1) Sisiran pertama diucapkan doa yang bermakna
hidup bersama sampai akhir hayat.
2) Sisiran kedua diucapkan doa yang bermakna rumah
tangga yang bahagia dan harmonis.
3) Sisiran ketiga diucapkan doa yang bermakna
diberkati dengan banyak keturunan yang baik.
4) Sisiran keempat diucapkan doa yang bermakna
diberkati dengan kesehatan dan umur panjang.
Pada upacara sisir rambut mempelai wanita akan duduk
dikursi yang diletakkan di atas tampah bergambar Thai Kek.
Gambar 4.2 Prosesi Sisir Rambut
Gambar 4.3 Thai Kek Pada Upacara Sisir Rambut
3. Uang Pelita
Uang pelita merupakan tahapan orang tua mempelai
perempuan dan mempelai laki-laki, keluarga dan kerabat
memberikan uang yang dimasukkan ke dalam gantang yang
bertujuan bekal kehidupan membangun rumah tangga.
Setiap kerabat dan keluarga yang memberikan uang pelita,
kedua mempelai harus membalasnya dengan Soja (ucapan
terimakasih dengan menempelkan kedua tangan dilanjutkan
dengan membukukan badan).
Gambar 4.4 Prosesi Uang Pelita
4. Pemakaian Pakaian Adat Pernikahan
Pada tahapan ini para mempelai akan dipakaikan
pakaian adat pernikahan lengkap (dikenal Hwa Kun).
Mempelai wanita akan dikenakan sanggul dan dipasang
kembang goyang 22 buah (dapat disebut kembang gede),
kemudian pada dahi mempelai wanita akan ditempelkan
kertas merah berbentuk bulan yang menandakan masih
perawan. Sedangkan pada mempelai pria akan dikenakan topi
caping.
Gambar 4.5 Prosesi Pemakaian Pakaian Pernikahan
Adat Tionghoa Benteng
5. Sembahyang Tian Thie Kong
Sembahyang Tian Thie Kong dilaksanakan oleh
kedua mempelai dengan didampingi oleh kedua orang tua
masing-masing mempelai. Sembahyang Tiang Thie Kong
dilaksanakan di luar rumah, karena sembahyang ini bertujuan
untuk meminta restu kepada leluhur atas pernikahannya.
Gambar 4.6 Prosesi Sembahyang Thian Tie Kong
6. Ritual Pai Jiu
Ritual Pai Jiu memiliki arti penghormatan kepada
orang tua dengan cara menuangkan arak sebagai tanda rasa
bakti, balas budi, cinta kasih, dan kasih sayang karena telah
menerima sejak lahir hingga menikah, serta memohon doa
restu dengan harapan tercapainya kesuksesan di dalam
kehidupan berumah tangga.
Gambar 4.7 Prosesi Ritual Pai Jiu
7. Makanan 12 Mangkok
Pada tahapan ini, pengantin akan dihidangkan dua
belas jenis lauk pauk dan nasi yang masing-masing
ditempatkan dalam mangkok, jenis lauk pauk dan nasi harus
mewakili aneka rasa yaitu manis, pahit, asam, asin, pedas,
getir, dan sebagainya. Makna pada tahapan ini yaitu dua belas
mangkok makanan mewakilkan kehidupan dalam satu tahun,
sedangkan aneka rasa pada makanan mewakilkan bahwa
setiap bulan akan mempunyai jalan kehidupan yang berbeda
dengan bulan selanjutnya.
Gambar 4.8 Makanan 12 Mangkok
8. Saweran
Tahapan saweran yaitu menaburkan bunga dan uang
koin kepada kedua memepelai. Pada tahapain ini kedua orang
tua akan mendampingi para mempelai dan dipayungi. Tujuan
saweran sendiri adalah menjauhkan dari hal-hal negatif yang
dapat merusak kehidupan pernikahan.
Gambar 4.9 Prosesi Saweran
9. Kamar Pengantin
Pada tahapan ini kedua mempelai akan memasukin
kamar pengantin, pada tersebut terdapat dua anak kecil yang
menunggu di atas tempat tidur, ini memperlambangkan agar
kedua mempelai cepat mendapatkan keturunan. Pada tahapan
ini mempelai laki-laki akan membuka cadar yang dikenakan
oleh mempelai perempuan dan mencabut satu kembang
goyang yang dipakai oleh mempelai perempuan, sedangkan
mempelai perempuan akan membuka satu kancing baju dari
mempelai laki-laki. Hal ini melambangkan kedua mempelai
akan memulai kehidupan rumah tangga yang sah.
Gambar 4.10 Prosesi Kamar Pengantin
10. Suap-suapan
Pada tahapan ini kedua mempelai akan duduk dan
saling suap-suapan makanan, yang berupa onde, buah atep,
kue lapis, dan agar-agar. Onde menyimbolkan kerukunan,
buah atep menyimpolkan kemantapan dalam pernikahan,
kue lapis meyimbolkan rejeki yang berlapis-lapis, dan agar-
agar menyimbolkan kesegaran dalam pernikahan.
Gambar 4.11 Prosesi Suap Suapan
Gambar 4.12 Onde
Gambar 4.13 Buah Atep
Gambar 4.14 Agar-agar
Gambar 4.15 Kue Lapis
11. Sembahyang Tian Tie Kong
Pada tahapan Sembahyang Tian Tie Kong ini sama
degan tahapan Tian Tie Kong sebelumnya, yang berbeda
hanya pada tujuannya yaitu, sebagai ucapan terimakasih,
rasa syukur atas berlangsungnya acara pernikahan dengan
lancaran dan telah menjadi pasangan suami istri yang sah.
12. Teh Pai
Pada tahapan Teh Pai kedua mempelai akan
melakukan tahapan ini dengan cara menuangkan teh kepada
kedua orang tua mempelai dan saudara serta kerabat. Dalam
tahapan ini setiap keluarga dan sanak saudara yang
mendapat tuangan teh dari kedua mempelai akan
membalasnya dengan memberi uang atau perhiasan yang
dapat bermanfaat untuk kehidupan berumah tangga. Setelah
tahapan teh pai selesai, kedua mempelai akan berkeliling
untuk menyapa tamu yang hadir sebagai ucapan
terimakasih.
4.2.2 Pakaian Adat
4.2.2.1 Pakaian Adat Etnis Tionghoa
Hasil wawancara Arnold (20, April 2016)
Pakaian adat etnis Tionghoa pada masa ini sudah tidak
memakai pakaian adat pernikahan yang biasa dipakai pada masa
lalu. Etnis Tionghoa mengganti pakaian pernikahan dengan
menggunakan jas untuk laki-laki, dan gaun pernikahan untuk
perempuan. hal tersebut dikarenakan model pakaiannya yang
lebih bagus serta bentuk pakaian yang dapat disesuaikan dengan
keinginan oleh kedua mempelai. Walaupun dalam pernikahan
masa ini etnis Tionghoa tidak menggunakan pakaian adat
pernikahannya, hal ini tidak membuat makna yang terkandung
dari setiap proses pernikahannya menjadi hilang.
Tan Yan Oe (01, Mei 2016) mengatakan bahwa pernikahan
etnis Tionghoa pada masa ini sudah berbeda dengan pernikahan
etnis Tionghoa pada masa lalu. Pemakaian jas dan gaun
pernikahan sudah menjadi salah satu pakaian resmi yang
digunakan etnis Tionghoa dalam melangsungkan pernikahan.
4.2.2.2 Bentuk Pakaian Adat Etnis Tionghoa Benteng
Pada pernikahan etnis Tionghoa Benteng, memiliki sebuah
pakaian tradisional yang dipakai oleh mempelai yang serupa
dengan pakaian pejabat dan istri pejabat dinasti Qin di Tiongkok.
Mempelai laki-laki mengenakan pakaian dua lapis berwarna putih
di bagian dalam dan hitam di bagian luar dengan topi caping
warna merah yang disebut topi cetok, pakaian adat pernikahan
laki-laki etnis Tionghoa Benteng biasa disebut dengan baju tabur.
Sedangkan mempelai perempuan menggunakan pakaian dua lapis
berwarna putih dibagian dalam dan merah di bagian luar dengan
rok berwarna hijau dan mengenakan kembang goyang. Pakaian
adat perempuan etnis Tionghoa Benteng biasa disebut dengan
kebaya encim (Wawancara, Arnold 20 April 2016).
4.3 Perbedaan Pernikahan Dan Pakaian Adat Etnis Tionghoa dengan Etnis
Tionghoa Benteng
4.3.1 Perbedaan Pernikahan Etnis Tionghoa dengan Etnis Tionghoa
Benteng
Dari uraian tersebut dapat ditemukan perbedaan yang terdapat
pada pernikahan etnis Tionghoa dengan etnis Tionghoa Benteng:
1) Tahapan saweran merupakan salah satu budaya lokal yang sering
ditemukan pada tahapan pernikahan adat Sunda. Hal ini dapat
menyebabkan perubahan terhadap keyakinan, dan perilaku budaya
masyarakat pada etnis tersebut.
2) Tahap Makan 12 mangkok makanan dengan aneka rasa pada
tahapan pernikahan etnis Tionghoa Benteng merupakan salah satu
budaya pernikahan pada dinasti Qing. Sedangkan pada tahapan
pernikahan adat etnis Tionghoa sudah tidak ditemukan lagi, hal ini
dapat merubah keyakinan terhadapat budaya leluhur pada
masyarakat pada etnis tersebut.
3) Tahap suap-suapan dalam pernikahan adat etnis Tionghoa Benteng,
merupakan tahapan yang berbeda dengan budaya asli Tionghoa.
Hal tersebut disebabkan makanan yang digunakan pada tahapan
suap-suapan tidak mengandung unsur budaya Tionghoa pada
umumnya
4.3.2 Perbedaan Pakaian Adat Pernikahan Etnis Tionghoa Dengan
Etnis Tonghoa Benteng
Dari uraian tersebut dapat ditemukan perbedaan yang terdapat
pada pakaian adat pernikahan etnis Tionghoa dengan etnis Tionghoa
Benteng:
Bentuk pakaian adat pernikahan etnis Tionghoa sudah berubah,
tidak ada lagi pakaian adat yang biasa digunakan etnis Tionghoa
pada masa lalu, pemakaian jas dan gaun pernikahan menjadi pakaian
pernikahan yang digunakan. Berbeda dengan pakaian adat
pernikahan etnis Tionghoa Benteng, pakaian adat pernikahan yang
dikenakan oleh laki-laki dan perempuan masih memiliki unsur
Tiongkok dan terdapat percampuran budaya lokal Betawi, yaitu
penggunaan kembang goyang sebagai perlengkapan pakaian adat
pernikahan.
Akibat perkembangan jaman menyebabkan perbedaan antara
pakaian adat pernikahan etnis Tionghoa, yaitu tidak dapat ditemukan
lagi. Pemakaian jas dan gaun pernikahan dipilih dalam
melangsungkan pernikahan, walaupun tidak menghilangkan makna
yang terkandung pada pernikahannya, akan tetapi unsur budaya
Tionghoa yang terkandung dalam pakaian adat pernikahan menjadi
tidak terlihat. Sebaliknya pada etnis Tionghoa Benteng pada pakaian
adat pernikahan masih memiliki unsur budaya Tionghoa yaitu kedua
mempelai menggunakan pakaian yang serupa dengan pejabat dan
istri pejabat pada masa dinasti Qin di Tiongkok, walaupun terdapat
juga unsur budaya Betawi berupa pemakaian kembang Goyang pada
mempelai perempuan, hal tersebut tidak menghilangkan budaya
Tionghoa yang terkandung pada pakaian adat pernikahan etnis
Tionghoa Benteng.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
Etnis Tionghoa Benteng merupakan salah satu Etnis Tionghoa yang
ada di Indonesia, etnis Tionghoa merupakan pendatang dari negara Tiongkok
yang membawa budaya asli dan mengembangkan budaya tersebut di
Indonesia. Walaupun dipandang sebagai pendatang, hal ini tidak terlihat pada
etnis Tionghoa Benteng, pada budaya pernikahannya terdapat percampuran
budaya lokal Betawi, sehingga menyebabkan kebudayaan antara etnis
Tionghoa dengan etnis Tionghoa Benteng tidak sama. Perbedaan pada
tahapan pernikahan adat etnis Tionghoa Benteng dengan etnis Tionghoa
terletak pada waktu pelaksanaan: (1) Tahapan pernikahan sejak satu minggu
sebelum hari pernikahan, yang diawali dengan proses lamaran yang sangat
panjang (2) Mengantar perlengkapan satu hari sebelum pernikahan, dan acara
pernikahan. Sedangkan pada pelaksanaan pernikahan etnis Tionghoa Benteng
proses lamaran tidak masuk dalam tahapan pernikahan adat hanya dilakukan
dengan seserahan saja, dan memulai tahapan pernikahan dari sembahyang
Sam Kay dan seterusnya selama satu hari penuh. Betuk dari tahapan
pernikahan: (1) Tahap saweran, (2) Tahap suap-suapan, (3) Tahap makan 12
mangkok makanan.
Selain berbeda dalam tahapan pernikahan, pakaian adat pernikahan
yang dipakai juga berbeda. Pakaian adat pernikahan etnis Tionghoa sudah
tidak lagi memakai pakaian adat pernikahan yang biasa digunakan pada
pernikahan etnis Tionghoa yang sebenarnya, pemakaian jas dan gaun
pengantin dipilih sebagai pengganti pakaian adat pernikahan, sedangkan pada
pakaian adat pernikahan etnis Tionghoa Benteng masih memiliki unsur
budaya Tionghoa yang sebenarnya walaupun terdapat unsur budaya Betawi.
Perbedaan pada tahapan pernikahan dan pakaian adat pernikahan etnis
Tionghoa dengan etnis Tionghoa Benteng dapat membuat pemikiran
masyarakat bahwa keduanya berbeda, dan dapat menimbulkan munculnya
suatu budaya baru dalam pakaian dan pernikahan adat etnis Tionghoa
5.2 Saran
Untuk penelitian berikutnya disarankan dapat mengetahui persamaan
budaya antara etnis Tionghoa dan etnis Tionghoa Benteng dalam tahapan
pernikahan dan dapat mengetahui perbedaan budaya lainnya antara etnis
Tionghoa dengan etnis Tionghoa Tionghoa Benteng.
DAFTAR PUSTAKA
Bachtiar. 2004. Menikahlah, Maka Engkau Akan Bahagia!. Yongyakarta:
Saujana.
Darini, Ririn. 2009. Kebijakan Negara Dan Sentimen Anti-Cina: Perspektif
Historis. (online). http://staff.uny.ac.id. Diakses pada 15 Januari 2016.
Departement Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2005.
Jakarta: Balai Pustaka.
Feberianka, Eunike. 2012. Perancangan Komunikasi Visual Animasi Dokumenter
“Hitaci – Sejarah Tentang Cina Benteng”.Skripsi tidak diterbitkan. Jakarta,
Universitas Bina Nusantara.
Furchan. 2004. Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Purwati, Hari. 2015. Adat Perkawinan Etnis Tionghoa. Semarang: Jurusan Politik
dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Semarang.
Tan, Hendra. 2015. Pakaian Tradisional Cina. http://www.tionghoa.info/pakaian-
tradisonal. Diakses pada 17 Mei 2017.
Hulopi, Dian. 2015. Makna Penamaan Etnis Jawa. http://eprints.ung.ac.id/12945/.
Diakses pada 30 Mei 2016.
Jamhari dan Asep. 2013. Hukum Keluarga, Pidana dan Bisnis Kajian Perundang-
Undangan Indonesia, Fikih dan Hukum Internasional.
Jufrida, 2007. Masuknya Bangsa Cina ke Pantai Timur Sumatera. Edisi No.
23/Tahun XI/Januari 2007.
Kebaya Encim. (n.d.). Pakaian Adat Suku Cina Benteng. http://kebaya-
encim.luwak.web.id/id1/2430-2318/kebaya-encim_29107_kebaya-encim-
luwak.html. Diakses pada 30 Mei 2016.
Kaplan dan Manners. 2003. The Theory of Culture, diterjemahkan oleh Landung
Simatupang, Teori Budaya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kriyantono, Rachmat. 2009. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana.
Listiyani, Titin. 2011. Partisipasi Masyarakat Sekitar Dalam Ritual Di Kelenteng
Ban Eng Bio Adiwerna. Jurnal Komunitas. 2:124-130.
Latief, 2014. Tanya Jawab Metode Penelitian Pembelajaran Bahasa. Malang:
UM Press.
Makmuri. 2014. Hukum Adat. Semarang:PKn-UNNES.
M. Burhan, Bungin. 2007. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan
Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Mubarok, Jaih. 2016. Pembaruan Hukum Perkawinan Di Indonesia : Simbiosa
Rekatama Media.
Mulyana, Deddy. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu
Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Prodjodikoro, Wirjono. 2006. Pengantar Hukum Perdata. Prestasi Pustaka:
Jakarta.
Setiono, Benny. 2008. Tionghoa Dalam Pusaran Poitik. Jakarta: TransMedia.
Steven, Gunawan, dan Sugito. 2012. Analisis Tradisi Perayaan „Dongzhi‟
Masyarakat China Benteng Di Tanggerang. Jakarta. Universitas Bina
Nusantara.
Suryadinata, Leo. 2005. Pemikiran Politik Etnis Tionghoa Indonesia 1992-2002.
Jakarta: LP3ES.
Ubed, Yong, dan Diyah. 2016. Pernikahan Adat Cina Benteng.
http://ppm.buddhidharma.ac.id/wp-content/uploads/2016/01/Pernikahan-
Adat-Cina-Benteng-pdf.
Tri Yunanto, Agung. 2015. Penciptaan Buku Ilustrasi Pakaian Adat Bregada
Hadinigrat Kraton Yogyakarta Sebagai Upaya Pengenalan Pakaian
Tradisional Kepada Anak-Anak.. Jurnal Desain Komunikasi Visual,1-12.