perfil histórico de la población negra

7/21/2019 Perfil histrico de la poblacin negra

1/13

Coleccin Regiones de Mxico

ociedad y ostumbres

Lecturas histricas de Guadalajara II

Jos Mara Muri y Jaime Olveda

Compiladores

Qf

_._Q

EL COLEG10 DEO

JI_ LIS

e

iblioteoa

Programa de Estudios Jaliscienses

Instituto Nacional de ntropologa e Historia


2/13

Perfil histrico de la poblacin negra,

esclava

libre 1635-1699

Asuncin Lavnn

Desde que Gonzalo Aguirre Beltrn inici en Mxico los

estudios sobre la poblacin negra en el perodo colonial,

varios otros autores han profundizado nuestro conocimiento

de ese elemento de la poblacin.1 Si bien numricamente

inferior al indgena, el elemento africano dej una huella

histrica de importancia al convrtirse en el tercer compo

nente del proceso de mestizaje, la base socio-econmica de

ciertas formas de mano de obra como el trabajo de plantacin

azucarera e importante eslabn en otros engranajes labo

rales. La eventual contraccin numrica de la etnia africana

durante el siglo XIX hace an ms intrigante su presencia en

los siglos XVII

XVIII.

El ambiente ecolgico de Nueva Galicia impidi que en

esta regin se implantara un sistema de explotacin intensiva

de la mano de obra negra. Sin embargo, la esclavitud

la

Boletn delArchivo Histrico de Jalisco, Guadalajara, Secretara General de Gobierno, vol.

VI, nm. 1, enero-abri11982, pp. 2-7.

Adriana Naveda Chvez, Trabajadores esclavos en las haciendas azucareras de Crdoba,

Veracruz, 1714-1763 , en EIsa Cecilia Frost,

al. pp. 162-182.

Black Laborers and their Experience in Colonial Jalapa , en EIsa Cecilia Frosl, et al.

Colin Palmer Slaves ofthe White God, Cambridge, Harvard University Press, 1976.

Edgar F. Love, Marriage Patterns of persons of African Deseent in a Colonial M


3/13

poblacin africana o sus mezclas, para hablar ms propia

mente, fueron parte importante del desarrollo histrico de la

regin, como varios tipos de fuentes histricas lo indican.

Pocos estudios se han dedicado a trazar el perfil de la po

blacin de origen africano en Nueva Galicia, a pesar de que

sera posible utilizando el acervo de diversos archivos de la

ciudad. Para ilustrar esa posibilidad, en este trabajo nos pro

ponemos examinar las oportunidades de investigacin del

tpico utilizando una de las fuentes histricas de Guadalajara,

los protocolos notariales. Los numerosos detalles provedos

por los protocolos permiten reconstruir varios de los elemen

tos bsicos de la vida de un grupo social que ha recibido escasa

atencin histrica en Jalisco. Para la investigacin he utili

zado los libros de protocolos de: Toms de Orendin, 1653 a

1655, 1658 a 1670; Remando Enrquez del Castillo, 1654-55;

Diego P. de Rivera, 1664 a 1666; Miguel Toms de Ascoide,

1674-1683; Jos L. Ramrez, 1682; Pedro de Agundiz Zamo

ra 1694 y 1696; Nicols del Castillo, 1695, y Felipe de Silva,

1699.2

La notarizacin obligatoria de las operaciones de compra

y venta de esclavos provee un nmero de datos esenciales que

describen tanto a los vendedores como a los vendidos. De los

primeros se obtiene siempre ~u nombre y su ubicacin geo

grfica. Tambin, aunque no siempre, se puede encontrar su

ocupacin u oficio. Usualmente se menciona de quin se

compr el esclavo anteriormente, o la fecha, lo que pennite

establecer en muchos casos, qu tiempo ha estado un esclavo

en posesin de la persona que lo vende. Si el esclavo ha naci

do y se ha criado en la casa del vendedor, este hecho se

meciona para subrayar la confiabilidad del mismo. El precio y

el nombre del esclavo siempre se mencionan. Su edad aproxi

mada es muy frecuente, as como color, su estado general de

salud sano y sin enfermedad secreta , y si est sujeto o no a

hipoteca. Con este tipo de informacin se puede establecer la

correlacin entre sexo, edad y precio. En estudios de largos

periodos de tiempo tambin se puede observar la evolucin

2Estos protocolos notariales se pueden c~nsultar en los Estados Unidos a travs del servicio

de microfilm de la Iglesia de los Santos del Ultimo Da, mormones, en Salt Lake City.

36


4/13

de los precios. Igualmente se puede determinar el sexo y la

ocupacin de los vendedores y compradores. Datos sobre

evaluacin y ventas de esclavos tambin se pueden obtener

de los testamentos e inventarias de bienes de difuntos.

Utilizando este material y a manera de ilustracin de sus

posibilidades para la investigacin histrica he logrado deter-

minar algunos rasgos generales en cuanto a precios sexo y

edad de los esclavos vendidos en Guadalajara en el periodo

bajo estudio.3 El precio de los nios menores de un ao es

generalmente de 100 pesos no habindose encontrado una

evaluacin mayor. De un ao hasta los 10 el precio corriente

era de 200 pesos como mximo. Los esclavos entre 10 y 18

aos se vendan entre 200 y 400 pesos. El precio ms bajo

registrado fue de 200 pesos por un nio de entre 11y 12 aos.

No hay diferencia alguna en cuanto al sexo y las variaciones

de precios tienen que haber estado relacionadas con algn

factor personal del comprador o el escalvo que no registran

los protocolos. El precio aumentaba notablemente entre los

18 y 20 aos cuando el esclavo alcanzaba su mximo desarro-

llo fsico. Luis un esclavo comprado por Albnso de Ulloa a la

edad de 12 aos por 260 pesos en 1663 fue vendido diez aos

ms tarde por 400 pesos.4 El precio mximo alcanzado por un

esclavo durante la segunda mitad del siglo XVII entre las

edades de 19 a 35 aos fue de 500 pesos. Entre los hombres el

precio ms bajo se registr en un esclavo de 20 aos dado en

pago de una deuda y los ms altos de 450 y 500 pesos fueron

pagados por jvenes de 19 a 25 aos. Los precios de las

mujeres de edad similar fluctuaron entre 200 pesos por una

mujer de 23 aos en una vent a de favor y un mximo de 550

pesos. En el ltimo caso Luca la esclava fue vendida con su

hija de un ao. Los precios de mujeres vendidas con sus hijos

variaban de acuerdo a la edad del menor. En 1666 Gertrudis

de 36 aos fue vendida por 800 pesos con dos hijos de 7 y un

ao respectivamente. Luca de 40 aos y un hijo de 16 se

vendi por el mismo precio. Se puede generalizar que el

3Este mueslreocomprende 132casos deventas. Otras operaciones de evaluacin testamen-

taria se tuvieron en cuenla para llegar a estas conclusiones. En vista del nmero de protocolos

consultados no citar las fuentes en detalle excepto cuando se trate de casos especficos.

4 Protocolos de Toms Orendin

01. lO

1663 foL 37.

37


5/13

precio medio para mujeres y hombres entre 19 y 35 aos era

de 395 pesos. Las mujeres mayores de 35 aos se vendan

entre 250 y 350 pesos.

Los precios ms bajos fueron pagados por mujeres ma

yores de 40 aos, que nunca alcanzaron ms de 250 pesos en

su venta. En un corto muestreo de 132 ventas no se encontr

caso alguno de hombres mayores de 35 aos, ya que algunos

protocolos no especifican la edad del esclavo. Es de espe

rarse, sin embargo, que los precios tambin disminuan con la

edad en los hombres.

Un hecho interesante respecto a los precios es la super

evaluacin del precio de algunos esclavos que formaban parte

de dotes de novias. No siempre se sigui esta prctica, lo cual

se ha corroborado con otros ejemplos en que el precio de

nios, por ejemplo, reflejan la usual evaluacin de 200 a 250

pesos. Pero en algunas cartas de dote de 1654 y 1658 se

evaluaron esclavas de 14 y 16 aos en 450 pesos, un precio

dudoso para jvenes de esa edad. El objetivo de tal inflacin

era beneficiar a la futura esposa, ya que el marido se haca

responsable por el valor total de la misma.5

Una sucinta consideracin de los vendedores permite apuntar

que en 107 ventas, 32 vendedoras fueron mujeres 20.5 ).

En tre los vendedores de esclavos en tre 19 y 35 aos, 10 de 59

ventas fueron hechas por mujeres. En 13 ventas para las

cuales no hay edad del esclavo, siete vendedores fueron

mujeres. En el grupo de compradores, de un total de 59 que

adquirieron esclavos entre 19 y 35 aos hubo siete del sexo

femenino. En el grupo de compradores de esclavos menores

de 19 o mayores de 35 aos hubo ocho mujeres de un total de

46. La inferencia, que puede ser comprobada con un muestreo

ms amplio, es que la compra y venta de esclavos era un

asunto manejado predominantemente por hombres, pero en

el que las mujeres constituyen un, quizs sorprendente, entre

15 y 20 del total.

Otra observacin interesante es que esclavos hombres

adultos no se adjudican frecuentemente en las dotes. Muje-

5 Protocolos de Hernando Enriquez de Rivera, vol. 4,1654, foL 129; Toms de Orendin,

vol. 9,1658, fol. 4, 10,78 v; 1664, fol. 75; Diego P. de Rivera, vol. 11, 1664, fol. 252; 1666, fol.

378 v; Jos

Ramrez, vol. 1, 1682, foL 150.

38


6/13

res de varias edades y nios de ambos sexos son los casos ms

frecuentes. En los dos nicos casos de hombres adultos como

parte de cartas dotales parte de los mismos fueron vendidos

para sufragar gastos de la familia. Las mujeres esclavas eran

posiblemente parte del servicio y se esperaba que procrearan.

A los nios se les consideraba probablemente como inver-

siones para el fututro.6

El nmero de manumisiones fue mucho menor que el de

las ventas logrando acumular solo 35 ejemplos y provisiones

para otras siete previo pago de una suma estipulada. Estas

cifras son correlativas a la menor frecuencia del acto de

manumisin. Del nmero total 20 fueron dadas como ltima

voluntad testamentaria. Igualmente las provisiones de liber-

tad. De las 20 14 fueron mujeres. Slo se encontraron dos

casos de redencin por auto compra y tres pagados por otra

persona interesada aunque en otro testamento se menciona

una esclava que est acumulaI1do dinero para su libertad.

Entre los libertas slo se puede determinar el sexo 22 mujeres

13 hombres ya que la edad slo se menciona ocasional-

mente cuando se trata de un nio o una persona de edad

avanzada. Slo seis nias y cinco ancianos fueron denotados

en cuanto a edad.

Cuando la manumisin no fue prometida sino real la

misma fue completa quedando el esclavo en una situacin

similar al individuo nacido libre. Slo en un caso requiri la

duea que el esclavo favorecido sirviera por dos aos en el

convento de Santo Domingo antes de gozar de su ltima

libertad.7 Los motivos de manumisin son escuetamente des-

critos en los testamentos y actas notariales por ejemplo se

citan razones como por haberse criado en mi casa o por

quererlo como a un hijo o por amor y voluntad y el mucho

servicio desde la niez . En estos casos se puede inferir el es-

tablecimiento de un lazo emocional entre el amo y el esclavo

a travs de varios o muchos aos de convivencia. El rico

minero y terrateniente Francisco Rodrguez Poncc duco dc

unos 65 esclavos liber slo a uno en su testamento el mulato

6 Protocolos de Toms de Orendin vol. 16 1666. rol. 33; Miguel Toms de Ascoide. vol.

1 1675.

rol.

170

v; Jos L. Ramrez vol.

1 16S~.

rol.

159.

7 Protocolos de Jos L. Ramrez vol. I. 16S~ rol. l3~.

39


7/13

Lucas de Varela por lo bien que lesirviyporel mucho amor

que tena tanto al como a su madre a quien los padres de

Rodrguez Ponce haban concedido su libertad s Es difcil de-

terminar con precisin cules son las fuerzas emotivas tras la

decisin de liberar a un esclavo En varias testamentaras se

liberan a unos y no a otros sin que exista la ms mnima

indicacin en cuanto a motivacin Lo que s se ha observado

es que en casos de redenciones mltiples a las mujeres se les

libera de favor mientras a los hombres se les exige pago de

cierta suma Por ejemplo doa Gabriela Fernndez de Se-

plveda en 1682 redime a un nio de una parte cuya madre

no se menciona yauna madre ysushijas de otra Sin embargo

al hijo varn de la ltima exige la suma de 100 pesos para

su libertad 9 Luisa de Alcaraz liberta a una mujer pero a su

hermano le requiere 200 pesos por el mismo privilegio lO

Algunas promesas de redencin se posponen hasta des-

pus de la muerte de una segunda o tercera persona lo que

equivale a la libertad en la vejez del esclavo cuando ya na-

da poda hacer con la misma En un caso diferente la misma

Luisa de Alcaraz citada anteriormente no redime a una es-

clava anciana sino que encarga a su hija la trate como a una

madre por haberla criado Otro tipo de conducta respecto

a los esclavos se observa en algunos casos en que no se libera

al esclavo pero se le hace un obsequio de dinero o ropas Las

cantidades de dinero variaron de 20 a 50 pesos 11

Quizs el caso ms notable de manumisin encontrad en

las fuentes fue el de Ana de Gamboa mulata esclava del

capitn Agustn de Gamboa Su madre era una de las esclavas

de Gamboa y por las caractersticas del caso no sera sor-

prendente que Ana fuera hija del capitn La redencin se

llev a cabo antes del matrimonio de Ana con Francisco

Prez vecino cuya filiacin tnica no se especifica y la ex-

esclava recibi no slo la libertad sino una dote de 400 pesos

que consisti en un vestido de raso bordado varias otras

S Protocolos de Toms de Orendin vol 9 1660 fol 12

9 Protocolos de Jos L Ramrez vol 1 1682 fol 151 v

10Protocolos de Hernando Enrquez del Castillo vol 4 1654 fol 48

11Protocolos de Pedro de Agundiz Zamora vol 1 1694 fol 159;Jos L Ramrez Vol 1

1682 fol 151 v; Hernando Enrquez del Castillo vol 4 1654 fol 48

40


8/13

piezas de vestir, tela para ropa de cama y 200 pesos en

efectivo.12 La posibilidad de una relacin con la familia tam

bin es fuerte en otro caso de libertad a un mulatillo morisco

blanco y rubio de seis aos, hijo de una mulata esclava de otra

casa, a quien tanto la viuda como la hija que hacen la donacin

declaran querer con tanto amory voluntad como si fuera hijo

propio .13

A pesar de la posibilidad de redencin dentro del sistema y

de ejemplos de magnimidad y sentimiento hay otros aspectos

sombros en el sistema esclavista. El tema de la separacin de

madres e hijos como corolario de la trata aparece en los

protocolos notariales con cierta persistencia deshumanizante.

La donacin de una esclavita de dos aos por un clrigo a su

hermana viuda signific la separacin de la primera de

su madre natural para consolar a la segunda por la prdida

de su marido.14 Luisa de Alcaraz enva a su sobrina una nia de

seis a siete aos y dona a una infante de dos aos una esclavita

de la misma edad para que se cten juntas.15 Los nios que

aparecen en las dotes de mujeres fueron tambin separados

de sus madres, pasando a un nuevo ncleo familiar a servir y

acumular en valor.16 Como para toda regla hay excepciones,

tambin hay ejemplos en que la redencin de nios -fue

admitida para reunidos con sus madres, o provisiones para

que la madre permaneciera junto a sus hijos, especialmente si

eran pequeos. As, doa Teresa de Contreras, viuda de un

oidar de la Audiencia dispuso que su esclava Petrona pasara

a un familiar junto con sus hijos, uno de los cuales era de poco

tiempo .J7Tambin ya se mencion la venta de esclavas con su

prole, que evitaba la separacin.

Otro aspecto importante de la esclavitud fue la exclusiva

filiacin materna que se usaba en las actas notariales. En las

ventas, si se menciona a algn familiar, es la madre, y slo

12Protocolos de Jos L. Ramrez, vol. 1, 1682, fol. 155 v.

13Protocolos de Toms deOrendin, vol. 9, 1658, fol. 20. La licencia con que muchos amos

trataban a sus esclavas mujeres de pie a estas inferencias.

14Protocolos de Toms de Orendin, vol.

9, 1662,

fol.

29.

15Protocolos de Hernando Enrquez del Castillo. Vol. 4, 1654, fol. 488.

16Protocolos de Jos L. Ramrez, vol. 11,1682, fol. 150. En la dote de Ins de Arriola

aparecen dos nios de

8

11 aos evaluados ambos en

600

pesos. Vase tambin, Hernando

Enr~uez del Castillo, vol. 4, 1654, fol. 48.

1 Protocolos d eToms de Orendin, vol.

9, 1660,

fol.

60.

41


9/13

excepcionalmente el padre sea en casos de ventas de nios

como de adultos. No se ha encontrado ningn ejemplo de

venta de padre e hijo. La mujer estableca la filiacin posible-

mente debido al concepto de que el vientre esclavo deter-

minaba la condicin del hijo. La visin de la mujer esclava

como un ente reproductor se escapa en dos ocasiones de los

estrechos lmites de la fraseologa notarial. Doa Mara de

Ziga menciona en su testamento a una esclava de 12 a 13

aos estipulando que cualquier esclavo que produjera pasara

a sus herederos.

Andrs de Ribero y Paz declara que dos de sus negras

esclavas parte de la dote de su tercera mujer han procreado

todos sus esclavos que eran las nicas posesiones de valor en

su testamento.18 Este tcito entendimiento del valor pro-

creativo de la mujer esclava reafirma la filiacin materna de la

prole esclava.

Uno de los usos legales de la poca fue el de utilizar a los

esclavos como colaterales o finanzas de deudas lo que oblig

a especificar en los formularios de venta que el esclavo estaba

libre de hipoteca. Llama la atencin que aun nios eran utili-

zados como fianzas. En 1662 una esclava mulata de nueve o

10 aos fue dada como colateral. Hasta que la deuda se

pagara la nia servira en casa del prestamista. Al cancelar-

se la deuda se descontara de la misma el servicio de la esclava

estipulado a razn de un peso por cada mes de trabajo.

Debido a la bajsima evaluacin del trabajo de la nia es

posible que este tipo de arreglo tuviera ms bien el fin

de servir de incentivo para un rpido [pago] que la explo-

tacin del trabajo de la menor.19 En casos de esclavos de

mayor edad el salario fue evaluado en dos pesos mensuales.

Este tipo de operacin parece haber sido bastante frecuente

en Guadalajara en el siglo XVII pues aun personas de la lite

social como doa Juana de Aylln y Monroy la practicaron.2o

18 Protocolos de Pedro de Agundiz Zamora voL 1 1694 fol. 184; Diego P. de Rivera voL

12 1665 foL 56.

19 Protocolos de Toms de Orendin voL 9 1660 foL 60.

20Prolocolos de Toms de Orendin voL 8 1653 foL 31; vol. 9 1662 fol. 48; vol. 10 1666

foL 3v.

y

1669 foL 55v. 57; Jos L. Ramrez voL 1 1676 fol. 14; 1682 foL 83v; Diego P. de

Rivera vol. 1 1664 roL 53.


10/13

En otros casos menos afortunados para el prestatario las

deudas se cancelaron con el traspaso de los esclavos al pres-

tamista Si el esclavo mora o hua durante el periodo en que

serva de fianza el prestatario estaba obligado a reemplazado

por otro 21

Las donaciones de esclavos ya mencionadas como partes

de dotes o testamentos tambin se hicieron a monjas de los

conventos de la ciudad Estas donaciones ilustran otro as-

pecto de la esclavitud femenina Las esclavas no hacan voto

de profesin pero de hecho pasaban el resto de sus vidas en

los conventos sirviendo a sus dueas y tras de su muerte al

resto de la comunidad ya que para entonces haban perdido

el contacto con el mundo exterior Los conventos de mujeres

siempre alojaron una poblacin esclava relativamente nu-

merosa lo que al parecer no existi con el mismo grado de

intensidad en los conventos de hombres 22

Tal y como madres y padres

muchachos libres ponan a

sus hijos de aprendices bajo un maestro artesano algunos

esclavos fueron entrenados de este modo fuera para proveer

a sus amos con mejores entradas o para alcanzar un mayor

precio en su venta En 1659 Juana de los Reyes puso a un

mulato esclavo suyo de aprendiz de zapatero en casa de

Gabriel Altamirano El contrato es similar al de los mucha-

chos espaoles estipulando la residencia del esclavo aprendiz

por dos aos en casa del maestro quien le dara de comer yde

vestir y atendera sus enfermedades cuando stas no duraran

ms de 15 das 23

Los protocolos notariales tambin permiten seguir cierto

nmero de actividades de negros y mulatos libres Estas ac-

tividades son muy similares a los de espaoles pero aparecencon mucho menor frecuencia debido a la ms limitada ca-

pacidad econmica de los primeros Negros y mulatos libres

aparecen comprando y vendiendo casas o en operaciones de

arrendamiento Usualmente son propiedades de pequeo

21

Protocolos de Toms de Orendin vol 10 1669 fol 70; Nicols del Castillo vol 3 1695

fol 215

22 Protocolos de Pedro 1 Ramrez vol 1 1682 fol 157; Hernando del Castillo vol 4 1654

fol 48

23 Protocolos de Toms de Orendin vol 9 1659 fol 6Ov

43


11/13

valor raramente de ms de 100 200 pesos. Sin embargo

cabe anotar que al llevar a cabo el acto de compra o venta

esos hombres mujeres estaban ejerciendo uno de los dere

chos bsicos de la libertad personal de acuerdo con el derecho

espaol que era el de poder tratary comerciar. Es importante

observar que las mujeres estn bien representadas en este

tipo de operaciones. Ni hombres ni mujeres saban firmar su

nombre en casi todos los casos pero su analfabetismo no era

bice para el entendimiento de sta y otras acciones comer

ciales. En este sentido los libertos no eran diferentes del resto

de la poblacin que careca de toda educacin forma1.Z4

Hasta qu punto le era posible a un negro o mulato libre o

mujeres de idntica condicin hacerse de bienes y mejorar su

condicin es una pregunta dificil de contestar por la par

quedad de las fuentes. Las mujeres podan recibir mercedes

como Magdalena de la Cruz que recibi una merced de un

cuarto de dlar del Cabildo o heredar de sus padres o ma

ridos o algn bienhechor. Los hombres podan hacerse de

ciertos medios a travs de actividades artes anales. Varias

de las ocupaciones mencionadas en los protocolos notariales

son las de arriero sastre trata lte o mercader y zapatero.

Como corrobor Fernando Winfield Capitaine para la zona

veracruzana algunos miembros de las llamadas castas lo

graron establecer una posicin econmica que si bien ;ara

mente pudiera llamarse acomodada les permita establecer

relaciones econmicas -de dependencia- con miembfos de

esferas sociales ms altas que las suyas.25 Nicols de Santiago

mulato vecino de la villa de Autln dej como su albacea y fi

deicomisario al capitn de milicia y factor de la real hacienda

don Manuel de Lara. Su testamento le seala como dueo de

20 yeguas cerreras 3 mulas 15 caballos mansos y otras pose

siones materiales. Jos de Balmaceda pidi ser enterrado en

la catedral y dej pagados misas y funeral. Sus bienes eran seis

24Vanse como ejemplos los casos de Juliana de la Cruz que vende solar por valor de 200

pesos; el de Magdalena de la Cruz que en 1694 vende a otra mulata un cuarto de solar

Protocolos de Pedro de Agundiz Zamora vol. 1 1694 fol. 209 fol. 282 302; Miguel Toms

Ascoide vol. 1 1683 fol. 16; Toms de Orendin vol. 8 1653 fol. 27; vol. 11 1670 fol. 40.

25 Fernando Winfield Capitaine Testamentos de pardos

mulatos La palabra y el

ombre Rev ta de la Universidad Veracruzana

vol. 8 oct.-dic. 1973 pp. 3-12.


12/13

mulas mansas 12 machos de carga 14 caballos mansos y siete

yeguas. En sus negocios estuvo conectado con la mujer de un

alguacil mayor a quien deba una pequea suma as como a

otro vecino y mercader de conocido nombre Simn de Os-

tia.26En ambos casos la ganadera les sirvi como medio de

desenvolvimiento econmico. Un mulato libre

su mujer

pidieron prestados 200 pesos de la iglesia catedral y lo obtuvo.

Acceso al crdito de la iglesia es otro ndice de cierto esta tus

mci~n .

Los testamentos de tres mulatas libres muestran simili-

tudes y diferencias con los de los hombres. Presentan igual

inters en ser enterradas en la catedral con las misas

pompas

de rigor. Dos de ellas tenan casas propias Francisca Leal y

Bernarda Muoz posean mucha ms ropa que los hombres e

hicieron metculosa lista de la misma. Francisca posea varios

hilos de perlas zarcillos de oro

pulsera de corales. Aunque

las ropas y muebles no estn evalvados es probable que estos

bienes alcanzaran un valor dems de 100 pesos. Bernarda

perteneca a cuatro cofradas religiosas y tena un hijo esclavo.

Mara Sedano tena un hijo natural. En ambos casos este dato

sugiere un reciente despegue de la esclaVitud. Francisca quizs

perteneca a una generacin de nacidos libres ya que estaba

casada y tena dos hijos legtimos. Su madre haba hecho

testamento ante notario y le haba dejado la casa que posea

y que ella pasaba a sus hijos.28Como en el caso de los hombres

ninguna de estas mujeres pudo firmar su testamento pero

igual que ellos alcanzaron un modesto grado de comodidad

material que su condicin de libres les hizo asequible.

La mas importante diferencia entre hombres y mujeres era

que los hombres tenan sus haberes en medios productivos

los animales mientras que las mujeres los tenan en ropas y

casas.

Los datos proporcionados por los archivos notarialessugie-

ren los variados matices de la vida individual y social de los

26 Protocolos de Felipe de Silva vol. 1m 1669 fol. 3; Toms de Orendin vol. 8 1653 fol.

3v; vol. 9 1660 fol. 103.

Protocolos de Diego P. de Rivera vol. 12 1665 fol. 20.

28 Protocolos de Toms de Orendin vol. 9 1659 fol. 2; vol. 11 1670 fol. 27; vol. lO 1666

fol. 17v.

45


13/13

esclavos y libertas en la ciudad de Guadalajara en la segunda

mitad del siglo XVII. Sin embargo quedan fuera de este

cuadro otros aspectos que es necesario buscar en otras fuen-

tes. Datos especficos en cuanto a nmero y ubicacin geo-

grfica de la poblacin as como su perfil en cuanto a edades

y estado civil slo podrn ser reconstrudos a travs de los

archivos parroquiales. Los patrones de preferencia matrimo-

nial los incidentes de la vida diaria como matrimonios re-

laciones socio sexuales entre hombres ymujeres desafos a las

autoridades eclesisticas y civiles juicios en defensa de su

propiedad o por maltratos etc. se encuentran en otros acer-

vos como los de la Audiencia y el de la Sagrada Mitra. Tam-

bin hay que tener en cuenta que los protocolos reflejan

mayormente aunque no de modo exclusivo la poblacin ur-

bana. De todos modos se impone la necesidad de un acerca-

miento a la poblacin de orgen africano o mixto como parte

de un inters ms amplio en la reconstruccin de la historia

de los de abajo lasclases populares de la poblacin que casi

siempre han recibido una medida corta en la historia pro-

fesional pero que hoyen da se consideran justamente como

complemento indispensable de la historia de los privilegiados

y la historia institucional.

perfil histórico de la población negra

Documents