periódico comuna o nada # 2 (agosto 2015)
DESCRIPTION
Consejo Editorial de Responsabilidad Horizontal y Colectiva del periódico Comuna o Nada!TRANSCRIPT
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 1/8
AGOSTO 2015
VENEZUELA
Vemos con preocupación la tendencia a la
censura a la crítica revolucionaria que se está
generando desde los diversos espacios de
poder, descalificando a quien realiza una crítica
tratando de colocarle del lado de nuestros
enemigos de clase. Esta práctica no debe
continuar, ya que parafraseando a Marx,“
. Pero
también debemos reflexionar sobre como
realizamos las críticas, nuestras críticas no
deben ser en búsqueda de la destrucción del
camino andado, sino para corregir sus errores
coadyuvando a conquistar nuestro bienestar
colectivo, nuestra sociedad futura; por eso
creemos que una crítica sin ser acompañada
de una propuesta concreta pierde el carácter
revolucionario de la misma convirtiéndose en
un hecho contra-rrevolucionario porque
destruye el camino andado y desconoce el
terreno ganado por nuestros intereses de clase
por pequeños que estos sean. Las críticas, si
son acompañadas con propuestas, siempre
van a aportar y enriquecen el debate político
que permitiría elevar el nivel de nuestra
formación política para la construcción
colectiva de nuestro proyecto histórico de
liberación y emancipación, la construcción de
nuestra Sociedad Socialista.
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 2/8
El 28 de febrero de 2015, en la comunidad de
Viento Fresco del Edo. Monagas, durante un
encuentro de colectivos y frentes sociales y
políticos, cuatro de los colectivos participantes,
nos propusimos crear un periódico de cobertura
nacional que fuese autogestionado, con
autonomía política y sin fines de lucro; con un consejo editorial de responsabilidad
colectiva y con una estructura horizontal sin protagonismo de ninguna persona de
manera particular. Este periódico debería ser amplio, que agrupara a las diversas
tendencias, dentro de la igualdad de clase, que conviven dentro del proceso
revolucionario que Vivimos en Venezuela, que van desde los colectivos nacionalistas
y antimperialistas, los progresistas y socialistas hasta los comunistas y anarquistas
para que a través del debate podamos aportar como sujetos activos a las
transformaciones sociales, económicas y políticas inherentes a la construcción de
nuestro socialismo, así como también, que visibilice los logros y actividades del
Poder Popular.
A pesar de la ingrata sorpresa que nos causa que tanto uno de los colectivos
propulsores de esta idea, así como un valiosísimo camarada, decidieron no participar
y autoexcluirse de este parto revolucionario, nos sentimos muy contentos al poder
estar escribiendo este editorial ya que esto significa que logramos editar el #2 y
haber superado el difícil reto que significó plantearnos crear este medio de
comunicación y todas las tareas de redacción, diagramación, distribución y venta
de la primera edición, y sobre todo al aumento en los costos de impresión de más
del 360 por ciento como parte de la realidad del desorden económico que vive la
República Bolivariana de Venezuela, la cual a nuestro juicio es causada por varias
variables entre las que se encuentran por un lado la corrupción, el burocratismo
y el aburguesamiento dentro de las filas revolucionarias como por la especulación,el saboteo, el acaparamiento y el cerco económico despiadado de los capitales
nacionales e internacionales desde sus mercados. Esta situación aunada al trabajo
alienante de los medios de comunicación propiedad de los capitalistas, ha generado
una descomposición social que se refleja al ver enfrentados pobres contra pobres
en la búsqueda de satisfacer sus necesidades materiales inmediatas.
Este editorial tiene, obligatoriamente, que pasar por agradecer a todos los que
solidariamente colaboraron individualmente con la compra de uno o varios
ejemplares, y a los que de manera colectiva nos recibieron con mucho agrado en
sus colectivos para presentar el periódico “Comuna o Nada!” como La Comuna
Nellys Calle, Las S.B.S Brasil y Simón Bolívar, al Consejo Campesino Bolivariano
Cerro Corazón de Chávez en Úrica Edo. Anzoátegui, a la Escuela Coriana de
Trabajadores y Trabajadoras, al Consejo Comunal del Barrio San José de Coro,
Movimiento de Inquilinos de Caracas, Comunidades de Sanare del Edo. Lara, a la
Coordinadora popular de Caracas, a la Asamblea Patriótica de los colectivos y
frentes sociales del GPPSB del Edo. Sucre, NVH TV, Terminoticias y en fin a todos
los colectivos que de manera militante colaboraron con la distribución y venta en
sus espacios geográficos o territoriales. Y en especial a un camarada que pertenece
a la categoría que Bertolt Brecht denominó como los indispensables que no damos
su nombre, pero que sin él no hubiésemos podido realizar este parto ya que fue
él quien sembró la semilla que nosotros ahora debemos cultivar.
También agradecemos las críticas que acompañadas de propuestas hemos recibido
de la 1ra edición, esas críticas nos fortalecen y hacen crecer. Al mismo tiempo
agradecemos a todos los que han enviado notas y artículos a nuestro correo para
que sean publicados y aquí nos hacemos una crítica a nosotros mismos, estamos
recibiendo más material que el que podemos publicar en las 8 páginas con las quepor ahora contamos, obligándonos esto a tener que dejar fuera mucho material;
dada esta realidad, nos comprometemos en crear lo antes posible una versión
digital de “Comuna o Nada!” donde poder publicar todo el material recibido sin
excepción ni censura pero que serán anunciados en la versión impresa, salvo
aquellos que insulten, vejen o denigren de alguna persona o colectivo.
Nuestra primera edición tan solo se distribuyó en 9 regiones pero edición por
edición iremos ampliando la cobertura de acuerdo a los colectivos que se vayan
sumando a esta tarea. Los responsables de las regiones en las que se distribuye
actualmente el Periódico Comuna o Nada!, a quienes por cierto no les toco nadafácil con la distribución y promoción de la primera edición; y a quienes deben
contactar los interesados en adquirir ejemplares o en contribuir a la distribución
son: en Anzoátegui, José Carrasquel (0412-9446524); en Aragua, Francisco Crespo
(0416-6827653); en Caracas, Edgar Silva (0412-3037757)); en Guárico, Oscar Cedeño
(0426-6440084); en Sucre, Pedro Cumare (0416-8948468); y en Táchira, Hugo
Chávez R (0416-4707092)
Una de las razones fundamentales por las cuales decidimos crear este medio de
comunicación es para fomentar, promover y anunciar eventos y actividades
organizativas, culturales, políticas y sociales que planifiquen y realicen los
movimientos sociales y políticos, las Comunas y todas las organizaciones de base
del Poder Popular, por ello ponemos a su disposición este medio de comunicación
para que realicen sin costo alguno sus convocatorias, así como también nuestras
páginas centrales para que publiquen los resultados de las actividades de debate
y discusión que realicen en forma colectiva.
Nosotros tomamos nuestras tareas y responsabilidades para con este medio de
comunicación de forma militante y ad-honorem con el único interés de coadyuvar
en la construcción colectiva de nuestra sociedad socialista, por ello le agradecemos
a todos Uds. nos ayuden a cumplir con el objetivo de este medio de comunicación,
nos despedimos de Uds. Dándoles las gracias por existir!
2
Consejo editorial de Responsabilidad Horizontal y Colectiva
“Consejo Editorial de Responsabilidad Horizontal y Colectiva”
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 3/8
Somos un grupo de mujeres y
hombres que sin dejar de
reivindicar ninguna forma de
lucha, estamos convencidos que
la construcción del socialismo,
obligatoriamente, pasa por el
debate acompañado de una
práctica constructiva, por ello
hemos asumido, como colectivo
político y social, el nombre de
“Tertulia Revolucionaria” para
promover e impulsar el debate y
la confrontación de ideas como
herramienta dialéctica para la
construcción colectiva de nuestra
sociedad futura, la sociedad socialista.
Nosotros creemos en la pluralidad
de ideas y cosmovisiones pero dentro
de la igualdad de clase, tomamos la
dialéctica, la crítica y la filosofía marxista
como principio científico fundamental
para transformar la sociedad existente;
reivindicamos el antimperialismo de
Simón Bolívar, la visión liberadora de la
educación de Simón Rodríguez como
socialista utópico, la declaración
libertaria de Zamora de “Tierra y
Hombres Libres” y le hacemos honor a
las luchas de resistencia de nuestros
pueblos originarios y afrodescendientes
contra el imperio feudal y esclavista
español, y sobre todo a la lucha
guerrillera emprendida en Venezuela
en el siglo XX en contra del capitalismo
y en pro de la liberación nacional y el
socialismo, banderas estas que retomó
el comandante Hugo Chávez en los
últimos 10 años de su vida, hecho que
nos lleva a incorporarlo junto a Carlos
Mariátegui y al Che Guevara, dentro de
las bases de nuestro planteamiento
político.
Nosotros, Colectivo Tertulia
R e v o l u c i o n a r i a , e s t a m o s
profundamente convencidos de que el
sujeto histórico llamado a realizar las
t r a ns f o r ma c io ne s cu l t u- r a le s ,
económicas, políticas y sociales en laRepública Bolivariana de Venezuela es
el colectivo social del
.
Repudiamos, dentro de las filas
revolucionarias, toda práctica totalitaria
y discriminatoria de cualquier tipo como
el machismo, el racismo, la homofobia,
etc. así como también cualquier práctica
que repita las lógicas burguesas y del
capitalismo como la sustitución del
sujeto histórico, el clientelismo político
como herramienta de dominación, la
corrupción y la acumulación de
capitales. Quienquiera que practique
estas conductas, no puede ser sino un
contrarrevolucionario.
También creemos que es necesaria
una gran revolución cultural que
impulse el desarrollo técnico científico
de los trabajadores y explotados por el
capital, para con ello poder
satisfacer todas las necesidades
materiales y espirituales de
nuestro pueblo, generando una
masiva creación de fábricas sin
patrones explotadores que se
enriquezcan del sudor de las y
los trabajadores, es decir de
fábricas de trabajadoras y
t r a b a j a d o r e s l i b r e s y
emancipados.
En fin, nos declaramos
c o m o u n c o l e c t i v o
antimperialista y anticapitalistas en
cualquiera de sus formas y expresiones.
3
Este no es un poema de amor, de cosas lindas,
de placeres, de felicidad ni de esperanza.Esta vez los lápices lloran por la impunidad,
las guerras y los genocidios que realiza el
imperio!
Este es un poema áspero y crudo,
un poema sobre el desamor,
la politiquería, las relaciones humanas,
las guerras, la vida.
Este es un poema por los niños sin sonrisa,
por los que mueren de hambre,
por los olvidados, los explotados,
los asesinados y los desaparecidos.
Este es un poema para los impugnadores,
para los lacayos del imperio,
para los que perdonan las masacres
en nombre de su Dios;
para los genocidas.
Este es un poema para insultar y maldecir
a todos los que apoyen, acepten
y callen las barbaries que comete e l imperio
en nombre de la democracia y la libertad.
Este es un poema para gritarles en la caraa tanto hijo de puta que sí existe un mundo
diferente
y que a pesar de sus balas y sus virus asesinos
si lo construiremos porque somos cientos de
millones.
Este es un poema de declaratoria de guerra
a muerte
contra todo aquel que genere y lacaye
el hambre de los pueblos, los genocidios,
la explotacion y el llanto de los niños.
Este es un poema para advertirlesa todos esos asesinos de la humanidad
que no habrá perdón y que serán juzgados
y linchados públicamente por todos los
explotados,
asesinados y desaparecidos.
Este es un poema de balas de amor,
de bayonetas dignas y de banderas de libertad
y lucha
levantadas en todo el mundo en contra de la
impunidad,
de la injusticia, del fascismo
y los intereses del imperio capitalista!
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 4/8
4
El pasado sábado 16 de mayo,
en horas de la mañana, en la cancha
techada de la parroquia Urica,municipio General Pedro María
Freites, estado Anzoátegui, se llevó
a cabo la instalación de las Mesas
de Trabajo Agrícolas Técnico-
pol í t icas. En dicho evento
participaron representantes de las
organizaciones populares y de las
instituciones del Gobierno Nacional.
Por parte del Poder Popular,
estuvieron presentes, el Consejo
Campesino Bolivariano Cerro
Corazón de Chávez, el Consejo
Comunal Campo La Vieja, UBCH
Blas Fariña, Consejo Comunal San
José de Guaribe, Cooperativa Agro
VIDTEC RS, Consejo Comunal
Guayabal y el Consejo Comunal El
Rosario, entre otros.
En representación del Gobierno
Nacional estuvieron el Ministerio del
Poder Popular para la Agricultura y
Tierras (MPPAT) y sus entes
adscritos: Empresa Nacional de
Proyectos Agrarios (ENPA), Instituto
Nacional de Tierras (INTI), Fondopara el Desarrollo Agrario Socialista
(FONDAS), Banco Agrícola,
Agr opa tr ia, así como también
PDVSA-GAS.
Se crearon cuatro mesas
enfocadas hacia los siguientes
ámbitos de acción: Planificación
(Mesa 1); Proyectos Productivos
Agr ícolas (Mesa 2); Catastro,
Vialidad y Sistemas de Riego (Mesa
3), y Maquinaria e Insumos (Mesa
4). Luego de desarrollarse lasdiscusiones en cada mesa, se llegó
a impor tan tes acuerdos y
c o m p r o m i s o s e n t r e l a s
organizaciones populares y las
instituciones, para garantizar el
futuro desarrollo de actividades
productivas, sentando las bases
para la soberanía alimentaria.Entre dichos acuerdos está la
creación de una sala técnica de
proyectos, donde confluyan las
organizaciones populares y las
instituciones competentes; el
principal objetivo de dicha sala es
la priorización de proyectos,
realización del catastro rural
multiutilitario, revisión y estatus de
proyectos iniciados anteriormente
y que hasta la fecha no hayan
concluido, depuración del censo deproductores y legitimación de estos
por parte de las diferentes
organizaciones sociales. Se planteó
la necesidad de mantener las mesas
permanentemente abiertas y de
incorporar a otras organizaciones
s o c i a l e s y p r o d u c t o r e s
independientes.Se aprovechó la oportunidad para
presentar el primer número de
nuestro periódico ,
creado como una herramientacomunicacional del poder popular.
Mesas de trabajo en la cancha techada de la población de Urica.
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 5/8
5
Del 22 al 26 de Julio de 2015, serealizó en la Península de Paraguanádel Edo. Falcón, el V Encuentro
Internacional “La Economía deTrabajadores y Trabajadoras”. El mismocontó con la participación de más de230 trabajadores y trabajadoras(manuales e inte lectuales encondiciones de iguales), pertenecientesa 92 organizaciones de 11 países, talescomo Argentina, Brasil, Colombia,E.E.U.U, España, Francia, Italia, México,Sudáfrica, Uruguay y Venezuela;quienes de manera fraterna expusierony debatieron sus experiencias. Desdenuestra óptica creemos que el aporteVenezo lano a es ta in ic ia t ivainternacional de los trabajadores ytrabajadoras fue la definición de clase,al introducir en el debate el aspectopol í t ico determinante para laemancipación de los y las trabajadoresde su verdadero opresor, el Capital.
Pudimos percibir las diferenciasideológicas y políticas existentes dentrode los trabajadores de cada país,a l g u n o s v e n l a a l t e r n a t i v aautogestionaria y cooperativista comomedio de sobrevivencia dentro delmarco del Capitalismo, otros lo venadicional a una simple forma desubsistencia, como herramienta para ir
desmontando y combatiendo en lapráctica concreta la hegemonía delmodo de producción capitalista,vinculándose a las luchas de lostrabajadores y trabajadoras por laemancipación definitiva de toda la clasetrabajadora de la explotación capitalistaen cualquiera de sus formas y fases.
Para todos fue un gran aprendizajey se visualizaron perspectivas inmensasen el desarrollo del movimiento a escalamundial. Se valoraron los logrosalcanzados por los trabajadores en larecuperación y puesta en producciónde empresas, bajo su autogestión,
considerando las diferencias en el nivelde desarrollo de las luchas de lospueblos, y las características de susEstados y Gobiernos. Se pasará a unanueva fase con organizacióndesconcentrada por comisionesin te rnac iona les y ac t iv idadespermanentes coordinadas por internet,desarrollando un buen sistema deinformación y comunicación de tipohorizontal. Es decir que los compañerosde tres o cuatro países pueden ser losresponsables del s is tema deinformación y comunicación; los de otrostres o cuatro, o alguno repetido, según
su capacidad de acción y característicaspueden asumir la responsabilidad deimpulsar el sector de alimentos, otros
mueblería, otros lo del modelo degestión, sin límites a las iniciativas yresponsabilidad que los integrantes delmovimiento que se va configurandoestén en condiciones de asumir.
Se acordaron los siguientesencuentros regionales para el 2016: elde Norteamérica será en México; el deSuramérica puede ser en Uruguay oVenezuela; el de Europa, lo decidirá lacoordinación de Europa; probablementese haga un encuentro Asia-Australia,que sería en Australia. El VI EncuentroInternacional 2017 será en Argentina.
Por otro lado, se preparará uninforme detallado del V Encuentro, consus conclusiones y Manifiesto, que
incluye solidaridad con la RevoluciónBolivariana y los pueblos y trabajadoresde México, Grecia y Kurdistán.
Un grupo de 15 delegados, viajarona Barquisimeto y visitaron la ComunaPío Tamayo, así como la Fábrica deCerveza Brahma, que fue abandonadapor sus propietarios capitalistas, lamisma está ocupada por lostrabajadores, buscando las formas deponerla en producción y reorientaralgunas de sus líneas para producir
jugos de diversas frutas. Probablementeallí sea el encuentro regional
suramericano de 2016, hay condicionesfavorables para ello.
Participaron en este V encuentroInternacional de trabajadores y trabajadoras,militantes de:
CACAO ODERI; CECOFAL/ COOP. SANJOSE OBRERO; ASOC.POR LA AUTOGEST IOn/FRANC IA ; COOP.D ETRABAJO 19 DE DICIEMBRE; COOP. LACAcEROLA; VTELCA; ANER; CONIAVI;PDVSA; Colectivo Tertulia Revolucionaria;COOP. GUIDO ESPANO/ ARGENTINA;GRUPO ALAVIO/ ARGENTINA; VIT;IMPULSO; SINDICATO DE PROFESORESDE SECUNDARIA/BRASIl; MOVIENTOGALLONEs; FETRATE; UNIVERSIDADFEDERAL DE RIO DE JANEIRO SORDES;
UBV; PATRIA GRANDE ARGENTINA; MOV.DEMOCRACIA DIRECTa/ MEXICO;COLECTIVO ZURDAZO; MOV. NACIONALPOR EL CONTROL OBRERO/COMANDOB O L I V A R I A N O D ETELECOMUNICACIONES; UNERVEN;MPPAT; OFFICINE ZERO ITALIA;RIMAFLOW; VIETVEN ILUMINACIONES;FEDECABA; GESTARA; CONSEJOFEDERAL DE GOBIERNO; UNIDADSOCIALISTA PROYECTOs ESPECIALESCARABOBO; ZONA EDUCATIVA FALCÓN;C O O P . C O N S O L A R G E N T I N A ;UNIVERSIDAD METROPOLITANAMEXICO; Escuela Coriana Socialista deT r a b a j a d o r e s y T r a b a j a d o r a s ;UNIVERSIDAD ROMA; UNIVERSIDADNACIONAL AUTONOMA DE MEXICO;C.T.B.P C.R.P.; UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES; ALCASA; HOSPITAL CARDON;UNION SINDICAL SOLIDARIOS FRANCIA; AMI GOS DE LA FÁB RIC A DEL SURFRANCIA; PLANTA SOCIALISTA DEPIEDRA PICADA CHEMA SAER;BANSOBOSPRO CIEB VENEUELA;ZONFIPCA; UBTJR; MEREMERE CON PANCALIENTE; Cooperativa Los Chanchitos/Argentina; CANTV – Venezuela (Gerenciade Fortalecimiento del Poder Popular);Construpatria Venezuela; Programa defacultad abierta – argentina; MIN.E D U C A C I Ó N / C O N S E J O D ETRABAJADORES MIN. EDUCACIÓNHUGO CHAVEZ/CARACAS; MIN.TRABAJO/CONSEJO DE TRABAJADORESFUTRADISC/CARACAS; PLANTAPROCESADORA DE PRODUCTOSC A R N I C O S J A J A T O Q U I V A/PARAGUANA/VENEZUELA; INSTITUTOSOCIALISTA DE LA PESCA Y AC UICULTU RA /INS OP ES CA /P UNTOF I J O / F A L C Ó N / V E N E Z U E L A ;U N IV E R S ID A D R A F A E L MA R IABARALT/CORO/VENEZUELA; EPSPROLETARIOS UNIDOS / BARQUSIMETO/VENEZUELA; CARCASSONNE /TOULUSSE / FRANCE; NEW ERAW I N D O W S C O O P E R A T I V E/CHICAGO/EEUU; COOP DE TRABAJOCOENERGIA; PROGRAMA FACULTAD A B I E R T A / U B A / A R G E N T I N A ;U N E F M / P U N T OF I J O / F A L C Ó N / V E N E Z U E L A ;DESARROLLO SIN FRONTERAS/COLOMBIA; COOP DE TRABAJOTEXTILES PIGUE / ARGENTINA/BA;INDUSTRIAL WORKERS OF THE WORLD(SINDICATO) /NEW YORK/EEUU;
SINDICATO DE TRABAJADORES DE LAEDUCACIÓN DE CURITIBA/BRASIL;Universidad federal do tocantina/BRASIL;COMUNA PIO TAMaYO/ VENEZUELA;FUNDA EDUCATION AND TRAININGPRIMARY COOPERATIVE; UNIVERSIDADDE QUILMES /ARGENTINA; UNIVERSIDADDE ROSARIO/ ARGENTINA; COOP. DETRABAJO LA MASA/ ARGENTINA;UNIVERSIDAD DE ESTRABURGO/FRANCIA; UNIOS/ VENEZUELA;MONTANTE DESARROLLO MINERO/V E N E Z U E L A ; C A L L A O C O O P .CULTURAL/ARGENTINA; HIDROFALCON;ULA; VENVIDRIO; UPTF ALONSOGAMERO/CORO EDO FALCON; IPOSTEL;L A B O R A T O R I O M I R A N D A ;COnGLOMERADO PRODUCTIVO SOC.TACHIRA; PDVSA AMUAY; COLECTIVO
JUDIBANA; MOVIMIENTO CONUCO;UNELVEN/ZONA FRANCA; REVISTAESTRETEGICA NACIONAL CARACAS;Periodico Comuna o Nada!
Periódico Comuna o Nada!
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 6/8
La derecha y la izquierda, en
todos sus matices y prácticas, hacen
hoy un llamado común a la lucha
contra la corrupción. Este flagelo
es un monstruo de varias cabezas,
una de las cuales orienta su cerebro
a la apropiación por la vía delictiva
de los recursos de la nación, las
gobernaciones y los municipios por
parte de una persona o un grupo de
personas. Usualmente ese tipo de
apropiación ocurre a través de la
aprobación de contratos para
terceros a cambio de una comisión
en dinero, el direccionamiento de
las compras a proveedores amigos,
las sobrefacturaciones en las
compras, la sustracción de activos,
la realización de obras incompletas
declaradas como terminadas, la
contratación con empresas de
maletín, el desvió de fondos, etc.
La derecha grita que la izquierda
(soc ia ldemócra ta l ibera l o
revolucionaria) es
permisiva, derro-
chadora y saqueadora
de los recursos de la
nación con los que se
cubriría, de mediar una
“gestión pulcra”, la
demanda creciente del
goce de derechos
s o c i a l e s d e l a
población. Mucha
gente honesta, gracias
a su concienc ia
superficial asediada,
termina creyendo que
d e v e r d a d s u s
derechos sociales se garantizarían
si la corrupción se disminuye (verdad
a medias), sin detenerse a pensar
por un instante en que la solución
de fondo radica en la necesidad de
distribuir socialmente de manera
planificada el conjunto de la riqueza
producida colectivamente en su país
y el mundo para que ello sea viable.
Por este camino se llega fácilmente
a una expresión de falsa conciencia,
a una resonancia de los gritos de
“abajo la corrupción y viva el sistema
de la democracia representativa
pulcra”. Desde la izquierda
comunista o socialista que orienta
procesos revolucionarios como en
Cuba y Venezuela, también se llamaa la lucha contra la corrupción. Fidel
en su renombrado discurso de
noviembre del año 2005 en la
Universidad de la Habana y luego
Raúl Castro en en el 2010 y 2011,
llamaron a combatir la corrupción
y su hermano s iamés e l
burocratismo, “que ponen en peligro
la propia vida de la Revolución”. En
diciembre del año 2006, Chávez, en
su discurso de confirmación como
presidente de la República dijo que
desenvainaba una espada para
luchar contra la corrupción y otra
contra el burocratismo. Y después,
poco antes de su muerte volvió a
hacer este llamado para salvar y
profundizar la Revolución. Desde
marzo de 2013, primero como jefe
de Estado en funciones, Nicolás
Maduro, y hoy como presidente hace
ingentes llamados a combatir la
corrupción. La Revolución soviética
por cerca de 70 años de vida no vio
disminuir la acción nociva de los
siameses corrupción y burocratismo,
por el contrario vio crecer todas sus
manifestaciones hasta su caída.
¿Por qué son “duros de matar” estos
siameses? Aproximemos a una
respuesta, que vaya más allá de las
leyes contra la corrupción que luego
resultan insuficientes.
Marx y Engels en la
(1845-46) y Chávez en la
del Proyecto Nacional
S imón Bo l ívar 2013-2019,
convergen en la identificación del
soporte de todo flagelo de
corrupción: la división social del
trabajo y su estructura jerárquica.
Por eso llaman a su abandono oabolición. Los actos de corrupción
en su magnitud y frecuencia, fluyen
como cultura principalmente
de arriba hacia abajo en la
estructura jerárquica y se
reproducen en las bases sociales
(por ejemplo, el bachaqueo y el
raspado de cupos de dólares),
debido principalmente al privilegio
que poseen personas o grupo de
personas (muchas veces con
conexiones hepáticas y/o enchufes
amiguistas) en la toma de decisiones
fundamentales en los niveles más
alto del Estado y sus empresas. Las
decisiones se toman sin que medie
su control social por parte de los
ciudadanos y los productores
directos. La estructura jerárquica de
arriba hacia abajo en el poder
burgués es una manifestación de la
reproducción de forma muy
compleja y por diversos laberintos
de la histórica milenaria división del
trabajo (tanto en la economía como
en el poder político y la producción
de ideología). En especial en la
gestión estratégica o de las
decisiones fundamentales (ejecución
de presupuestos por ejemplo) de
las instituciones del Estado y sus
empresas, se multiplica la división
entre trabajo material e intelectual
o entre trabajo operativo, directivo
y de inspección (tal como se llama
en la ley orgánica del trabajo recién
aprobada en 2013). Ocurre que la
g r a n c o m p l e j i d a d d e l a
je rarquización en la toma de
decisiones fundamentales por una
minoría, no hace otra cosa que
confirmar la exclusión milenaria en
los procesos productivos o políticos
de las grandes mayorías. El pueblotrabajador vota y elige, pero otros y
otras toman las decisiones
fundamentales. Estamos pues
frente a la práctica de una cultura
que propicia y genera por varios
vericuetos corrupción, pero ¿qué
hacer para superarla?, ¿cúal es la
salida?.
La causa obrera comunal, la de
la ciudadanía productora, debe
orientar al respecto dos grandes
tareas para superar la corrupción:
1. Crear conciencia colectiva de
la necesidad de la recuperación
histórica de la toma de decisiones
fundamentales y del control social
comunitario, de su puesta en
práctica por parte de los productores
y la ciudadanía. Esto se hace más
factible por medio de ejemplos
participativos (en
i n s t i t u c i o n e s y
empresas del estado
y la red comunal) que
generen aprendizaje
soc ia l pa ra e l
colectivo (implantes).
Un ejemplo sería la
aprobación directa,
en un año no muy
remoto, del Presu-
puesto Nacional, por
parte del pueblo y el
establecimiento del
control social de su
ejecución.
2. Contribuir a la
elaboración de una teoría
orientadora ética de la transición
socialista hacia la tercera gran época
de la humanidad (de la igualdad, la
justicia y la libertad) que incluya en
el logro de los objetivos históricos
de la Revolución Bolivariana, la
superación, con apoyo en palabras
de Marx y Engels, de “la trabazón”
y de Chávez, de la “trama”, integrada
por economía burguesa (legal y
delictiva) -poder burgués-vertical
jerárquico y falsa concienc ia. E
instaure a cambio la nueva sociedad
venezolana y latinoamericana de
las comunas y la red de consejos
de trabajadores y trabajadoras de
amplio control social del productode todas y todos.
6
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 7/8
7
Las cosas suceden en la naturaleza
y en la sociedad espontáneamente; no
podemos escaparnos del poder del azar
o del destino; sólo Dios pone y dispone;y todo lo que se le parece y reafirma.
Es evidente que esa corriente ideológica
cuadra muy bien con los grupos o clases
sociales que, por razón, temor o
cualesquiera otros motivos, desean o
están interesadas en que las cosas se
mantengan conservadas (statu quo),
inamovibles, “en paz”.
Por tanto, todo el pensamiento
aceptable como bueno y válido, ante la
directriz ideológica que promueve el
espontaneísmo, es aquel que se
inscribe en el discurso de mantener
todo como está, los discursos
transformadores serán aceptados sólo
si esa transformación tiende a fijar con
mayor fuerza los paradigmas
hegemónicos. A estas transformaciones
se les llama progresistas, se les alaba
y se las promueve, en caso contrario
se les cuestiona, se les prohíbe, se
desvirtúan, se disfraza, se descalifican,se ridiculizan, se demonizan. Estas son
los dos grandes objetivos de un aparato
mediático gigantesco y poderoso
expresamente creado para ello: 1.
Mantener la hegemonía de una clase
social que se siente dueña del mundo
por escogencia divina; 2. Eliminar todo
lo que sea considerado como amenaza
a tal hegemonía.
Estudiar y hacerse consciente de
las causas creadoras y sostenedoras
de las ideologías y conductas
espontaneístas es condenable hasta la
muerte, por la clase conservadora. Lalibertad de expresión queda circunscrita
a tal ideología, no hay disenso ni
cuestionamiento posible. Estamos en
p r e s e n c ia d e u n a i d e o lo g í a
“incuestionable”. Sólo es disciplina la
aceptación de los paradigmas
conservadores, toda indisciplina es
“pecado” y en nombre de la disciplina
se cometen innumerables crímenes y
horrendas injusticias: se apedrea a la
adúltera, se explota al obrero, se castiga
a los n iños , se condena a l
revolucionario, se ejecutan genocidios,
y otras “menudencias”. Ejercer laconciencia es peligroso y condenable.
La paz con just icia social es
supuestamente alcanzable sólo por
sometimiento y adaptación a los
mandatos del espontaneísmo. La
conciencia queda anulada, substraída
de este panorama o ,cuando mas,
obligada a una sola dirección.
El aforismo básico esgrimido por la
ideología esponeísta para relacionar
política con economía es: “la política
sigue siempre dócilmente a la
economía”. Así, hasta se puede aceptar
que los trabajadores se agrupen en
sindicatos que se dediquen a objetivos
reivindicativos de alcance pecuniario,
pero no más allá, no es necesario que
el trabajador ni sus sindicatos se
dediquen al oficio político (toma delpoder), dado que eso llegará algún día
como producto de su dedicación
disciplinada al trabajo para el patrón.
De allí que el pensamiento dominante
o hegemónico usa todo tipo de
herramientas para disciplinar y
apropiarse de ese trabajo. El obrero
disciplinado se puede hacer adicto alespontaneísmo, a reaccionar con
resignación a la voluntad del destino,
de Dios, del azar, etc., a ver las cosas
a corto plazo. El inmediatismo, la falta
de planificación y el oportunismo son
e n g e n d r o s i n m e d i a t o s d e l
espontaneísmo, porque la toma del
poder (a largo plazo) es una utopía, no
es para el obrero, no tiene la formación,
no tiene las fuerzas, no tiene los medios.
Si el trabajador no se adapta del todo,
aplicará tácticas oportunistas, cuando
mucho.
Cuando el obrero toma concienciade todos esos falsos supuestos, cuando
comienza a ver con claridad la causa
de su sufrimientos, de su explotación,
de sus miserias, comienza a hacer
planes y desarrollar conductas
orientadas a la toma del poder como
herramienta para eliminar esas causas.
La consciencia obrera se pregunta¿dónde reside el poder?, ¿cuáles son
los factores que lo sustentan?, ¿cuáles
acciones permitirán hacernos de esos
factores de poder?, ¿qué tipo de
organización necesitamos para ello?.
En otras palabras, se pone ahora en
primer plano la orientación política, y
los logros económicos y teóricos (mayor
y mejor conciencia) se busca que
apoyen a esa orientación política. Es
con esta conciencia de clase obrera
que se hace cierta la probabilidad de
conformar un movimiento obrero que
elabore una política específica quecorresponda a objetivos generales de
poder productivo aplicado a un gobierno
de justicia, libertad y paz social, en las
condiciones actuales del país y sus
relaciones de intercambio internacional.
Sólo a partir de la conciencia obrera se
podrá construir un sistema socio-
económico que gestione la plena
emancipación de los trabajadores,
quienes parecían destinados a servir a
los apropiadores del producto resultante
de la energía o fuerza del trabajo obrero
y de su familia.
Finalmente, se pregunta la nueva
conciencia obrera ¿qué tipo de sistema
de gobierno o político-económico se
debe sustentar en el poder obrero? Y
esa pregunta debe ser respondida
desde el consenso asambleario de las
organizaciones obreras, sin despreciar
los aportes que puedan dar los
intelectuales y líderes de todo el mundo
y de todas las ramas de la ciencia y lasartes sociales y políticas. Cabe reafirmar
que la búsqueda de respuesta a esta
pregunta constituye el quehacer y la
linea programática central de lo que se
llamada socialismo. Esta tarea
sistemática fue, desde la segunda mitad
del siglo XIX y antes, expuesta
científicamente por obreros-intelectuales
como Carlos Marx, Vládimir I. Lenin y
burgueses cooperantes como Federico
Engels, entre otros, quienes nos legaron
escritos importantísimos como EL
CAPITAL, La Sagrada Familia, El
Antidüring, ¿Qué hacer?, y otras. Sereconoce a Carlos Marx como el
fundador del socialismo científico.
Cumaná, 30 de Mayo del 2015
7/21/2019 Periódico Comuna o Nada # 2 (Agosto 2015)
http://slidepdf.com/reader/full/periodico-comuna-o-nada-2-agosto-2015 8/8
Es mucho lo que se ha escrito, dicho
y anunciado sobre la crítica y la
formación política por parte de losresponsables de las diversas estructuras
del Estado Burgués actualmente
existente, incluido el siempre recordado
camarada Hugo Chávez. Este último
llamó un sin fin de veces a aplicar las
3R (revisión, rectificación y reimpulso)
incluso hasta las 3R al cuadrado, así
como también nos incitó hasta su
muerte a formarnos políticamente para
poder asumir nuestro rol como sujetos
de transformación para lograr
transcender al sistema burgués y
liquidar los vicios burgueses heredadoscomo lo son la corrupción y el
burocratismo.
Chávez murió pidiéndonos esta
tarea, pero la mayoría de los
responsables del control de los diversos
niveles de los poderes del estado
burgués existente en la República
Bolivariana de Venezuela, difícilmente
aceptan una crítica por parte del PoderPopular, sino más bien tienden a
aburguesarse repitiendo las lógicas
burguesas capitalistas de dar órdenes
al pueblo en vez de cumplir su mandato
; por su parte, las escuelas de formación
que se han creado desde los diversos
ministerios y otros poderes del Estado
no están dirigidas a la liberación del
pueblo del pensamiento liberal burgués,
sino dirigidas fundamentalmente al
cumplimiento de leyes, incluso en
algunas de ellas consideran y les hacen
creer a sus participantes, que nuestroestado es un estado socialista.
Conocemos muy bien los esfuerzos
empleados en las misiones para tratar
de salir del modo de producción
capitalista como la “Che Guevara”,
“Saber y Trabajo”, etc., pero la
burocracia y la corrupción se han
tragado estos grandes esfuerzos. Sin
embargo, en vez de desanimarnos,
estamos obligados a seguir intentando
transformar nuestra cultura rentista
monoproductora y de consumo en una
cultura del trabajo y diversidad de
producción para poder construir
nuestra sociedad futura, nuestra
sociedad socialista. Por ello, nosotros,
Colectivo Tertulia Revolucionaria,estamos totalmente convencidos que
ejerciendo colectivamente la práctica
de la crítica ayudamos grandemente a
construir el camino a la emancipación
definitiva, la construcción colectiva del
Socialismo. Pero debemos asegurarnos
que esta crítica para que permita
construir nuestra sociedad futura, sea
muy bien sustentada y argumentada,
así como acompañada de propuestas
que tiendan a resolver el problema
planteado y permita enderezar elrumbo, de lo contrario la crítica sin
argumentos reales y sin propuestas, se
convierte en una herramienta dañina
y contrarrevolucionaria.
Por otro lado, pero igual de
fundamental para derrotar al
capitalismo y sus prácticas heredadas
de la corrupción y el burocratismo,
estamos igualmente convencidos, que
es necesaria la construcción de una gran
escuela de formación Política que ayude
al desmontaje de la ideología burguesa
dentro del proceso revolucionario que
hoy se vive en la República Bolivariana
de Venezuela. Esta escuela debe estar
dirigida a liberarnos de todo el
pensamiento liberal burgués en el que
nos hemos formado y que aún nos
arropa, escuela que debe dotarnos de
todos los conocimientos de conceptos
y categorías que nos ayuden a
identificar el comportamiento del
capitalismo en todas sus formas y fases
para no repetir sus lógicas en la
construcción del socialismo, también
debe ayudarnos a reconocernos como
pueblo, como sujeto histórico de las
transformaciones sociales, económicas
y políticas inherentes a la construcción
del socialismo, escuela que nos permita
aprender de la historia los errores y
aciertos de otros intentos en la
construcción del socialismo, que nos
impulse a construir teorías afianzadas
a una práctica concreta, en fin, construir
una gran escuela de formación política
para el desmontaje de la ideología
burguesa, que no le pertenezca a
ninguna institución del estado burgués
actual, sino que pertenezca al Poder
Popular para que pase a formar parte
de esa nueva estructura que debe nacer
con la construcción consciente del
Socialismo.
Consejo Editorial de Responsabilidad Horizontal y Colectiva: los artículos son responsabilidad exclusiva de su redactor.
@Pcomunaonada
Barrio Bolivariano, Calle Principal, Casa N° 111, Cumaná, Edo. Sucre.República Bolivariana de Venezuela [email protected]
Tertulia [email protected] 0414-9475592
Todos los colectivos quehacemos vida en elperiódico Comuna o Nada!,
convocamos a todos losmovimiento y colectivos
sociales y políticosrevolucionaros del país aque nos cooperen con laplanificación y realizaciónde dos eventos de debatey construcción colectiva,
relacionados con el PoderPopular y la construcción
de las Comunas Urbanas yel Poder Popular a realizarseen septiembre en la ciudad
de Cumaná, Edo. Sucre.