PERIODICO REGIONAL DE CIRCULACION MENSUAL - FUNDADO EN 1989 - 4000 EJEMPLARES

ENERO 2012

GRUPO OROSÍ VIVE:

NO MAS CONCESIONES EN EL RÍO GRANDE

YA VIENEN LOS ROSARIOS DE LA AURORA

Grupo Orosi Vive recibe apoyo de Movimiento Civico, Asociaciones de Desarrollo y APREFLOFAS.

Debe luchar contra la corrupción Municipal y en entidades del Estado.

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EDITOR: Julio Sánchez Soto Tel.: 8805-1002DIRECTOR FINANCIERO: David Sánchez Soto

COLABORACIÓN EN FOTOGRAFÍA: Gustavo MadrízFOTO PORTADA: Tomada de la cuenta del Facebook de José Martínez

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EL PARAISEÑO

Opinión

Abelardo Morales Gamboa

Lo que escribo solo puede ocurrir en lugares donde impera y go-bierna la ignorancia con respaldo de las graderías. En pueblos con-denados al olvido, a quedar relegados en la historia de pueblos sin historia porque viven avergonzados de su pasado y de su identidad, deseosos de cambiar sus apellidos endogenarios por los clichés de una indigesta posmodernidad, porque reconocer su propio pasado posiblemente implica aceptar crímenes y pecados que es mejor es-conder. Eso observé la mañana del 21 de diciembre de 2011 en Paraíso de Cartago.

En efecto, al pasar temprano por el centro de esa ciudad, me percaté con curiosidad de que se estaba demoliendo el Mausoleo que sirvió de tumba a los restos del Presbítero Florencio del Castillo. Pero de la curiosidad, de súbito, pasé a la consternación y luego al enojo y a la desesperanza. Con la demolición de la estructura, la maquinaria reducía a escombros un mural pintado en 1980 o 1981 por Luis F. Quirós con la ayuda de sus entonces aprendices, William Sánchez y Ricardo Ávila. Lo que más me sorprendió fue que, aparte de la valiente oposición de un respetable grupo de ciudadanos y ciudadanas del cantón, el resto de sus habitantes miraba con indife-rencia y, en algunos casos complacencia, aquel atroz crimen contra el arte, la cultura y la educación.

El derribamiento de la obra fue precedido meses atrás por la so-spechosa desaparición de los restos del prócer nacido en Ujarrás y que representó a la entonces Provincia de Costa Rica en las Cortes de Cádiz a fi nales del periodo colonial. También meses antes, la pro-puesta de la municipalidad del cantón de demoler el Mausoleo para abrirle un espacio visual al reconstruido templo de la ciudad, desató una disputa que dejó en evidencia la fractura del movimiento político que triunfó en las elecciones municipales de 2010; nada extraño en pueblos donde los políticos siguen creyéndose gamonales.

Puede ser que la demolición del mausoleo tuviera algún sentido urbanístico y arquitectónico y, fi nalmente, estuviera más que justi-fi cada, pues como triunfalmente señalara un comunicado reciente del Alcalde, en él ya no se guardaban los restos de Florencio del Castillo, según dice “por haber sido sustraídos” mediante una acción vandálica que legitimó lo hoy consumado. Casualidades genuinas, sin duda. Sin embargo, no hay explicación para que no se tomaran las precauciones para salvaguardar los murales, para recuperarlos y trasladarlos a otro lugar.

Se los demolió con el argumento de que no tenían valor artístico; sin esperar a que algún experto haya emitido juicio. No voy a opinar sobre su valor estético, sobre la cual difi ero con su principal pintor. Pero en lo esencial, el mural testimoniaba aquel momento, entre fi -nales de los setenta e inicios de los ochenta del siglo pasado, en que Centroamérica se desgarraba, de pueblos ansiosos de libertad, y se inspiraba en la herencia intelectual de Florencio del Castillo y Mon-señor Oscar Arnulfo Romero. La fi gura del Arzobispo salvadoreño se erguía en una imagen eufórica frente a la de su pueblo martirizado. Era una obra con contenido fuerte, agresivo, que producía una sen-sación de dolor, pero irradiaba esperanza y se proyectaba más allá del parroquianismo paraiseño. El pueblo de Paraíso era entonces también escenario de una intensa coyuntura política y de solidari-dades con la causa centroamericana, de la cual fuimos partícipes.

Dolor y vergüenza ajena… Parece haber entonces otras razones que no se dicen con valentía. Están en el argumento de que “es una obra panfl etaria”, bajo la cual su principal autor cedió los derechos de demolición. Con el mismo argumento, habría que destruir toda la creación de no se cuántos artistas cortesanos cuyas obras sirvieron para exaltar a monarcas despóticos y a sus familias. Los más importantes museos del mundo están repletos de obras “panfl etarias” que nadie se atreve a cues-tionar; muchos y muchas artistas dedicadas a las artes plásticas, el cine o la literatura en nuestro país han producido obras de un fuerte contenido político que les ha hecho merecedores de enormes reconocimientos y no creo que haya alguno que las ceda para que sean quemadas.

Por lo tanto, lo hecho con el mural este día ha sido fi nalmente una ejecución política. Me hizo pensar en los militares genocidas salva-doreños que profanaron la capilla del Hospital Divina Providencia, el 24 de marzo de 1980, para asesinar a Monseñor Romero. Recordé las imágenes del grupo de mujeres, enfermeras y religiosas que car-garon el cuerpo del Santo Arzobispo hasta el interior del hospital. En Paraíso, su efi gie cayó por manos de obreros que nunca supieron de aquella fi gura. La ignorancia pública fue fi nalmente decretada bajo un acuerdo del Honorable Concejo Municipal y puntualmente cumplida por la Administración. En realidad, se ejecutó un mandato de la santa inquisición, con un motivo mezquino e inmediato, tomar revancha en contra del grupo opositor a la Alcaldía municipal, ar-gumento que empobrece más a quienes bajo el cual actúan. Pero el crimen de fondo, además de acallar disidencias, pretende borrar de la memoria local esa incómoda representación de la injusticia perpetua y de la lucha incesante en que nos ha sumido este capital-ismo salvaje. Es posible que las autoridades políticas y eclesiásticas locales tengan una mayor inclinación por el arte corrongo de lo que, por cierto, bien poco entienden pero se sienten más confortables.

La pena no es tanto solo la demolición de la obra en sí, sino el que haya posiblemente algún dirigente que esté exhibiendo sus escombros como un trofeo político; y que, además, buena parte de los habitantes asientan ese tipo de decisiones como una señal de progreso y de desarrollo. Lo lamento no por la obra, sino por ese pueblo. Lo que se siente es una especie de escozor, por haber sido paraiseño y seguir vinculado familiarmente y emocionalmente a esa tierra, pero sobre todo por ser centroamericano y, como tal, haber entendido en la convivencia diaria con pueblos que lo han sufrido, el desgarrador mensaje de la obra que hoy fue enterrada por la igno-rancia. Eso produce dolor y vergüenza ajena…

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La obra trasciende al artista El alcalde afi rmó insistentemente que el pintor del mural “autorizó” su demolición, a lo que le recordé en su momento que la obra no era propiedad del artista, sino que pasó a ser un bien público, una propiedad común. Y más allá del limitante y reducido concepto de propiedad, está el de patrimonio.Si entendemos el patrimonio como algo que nos identifi ca, da cuenta de nosotros y posibilita el arraigo, esa obra fue un bien patrimonial que la mayoría de paraiseños ignoró y dejó perder. Muchísimos argumentan que esa pintura nunca la conocieron porque ese sitio nunca se abrió. A lo que puedo responder con propiedad, es falso. En las escuelas mujeres educadoras con visión como Doña Emma Rosa Quirós llevaron a sus estudiantes al interior del mausoleo, desde la Asociación Cultural Ujarrás y el Centro Cultural Paraiseños se re-alizaron varias actividades dentro (hasta una exposición de pasitos se hizo), lo que desmiente por completo un discurso que solo busca legitimar una acción destructora.

Del signo que recuerda al despojo como trofeo Quien sacó su tiempo para escribir esta breve refl exión, fue uno de los paraiseños que intentó por varias vías persuadir al alcalde de preservar los murales, dicho político dio su palabra de resguardarlos, mas podemos ver sólo los restos a modo de trofeo de una contienda (como lo leyó Abelardo Morales Gamboa), en el centro de nuestro parque.El Mausoleo no fue cualquier “chunche”, allí estuvieron los restos de un ser humano digno de ser divulgado. Fue signo de que allí estuvo uno de los hombres más lúcidos que vio nacer Ujarrás, Costa Rica y toda América hispana.Ahora nos quedó el monumento de Benito Juárez sin el abrigo de su mentor, ahora son nuevos y mayores los esfuerzos que deben realizar quienes aman la cultura, la historia y la fe de nuestro Paraíso, para divulgar y generar conciencia histórica sobre lo que somos.Sólo queda dejar por escrito lo que afi rmó el especialista en restau-ración de bienes culturales Don Gerardo Hidalgo al alcalde mientras intentábamos darle argumentaciones técnicas para resguardar los murales el pasado sábado 17 de diciembre de 2011 “la historia es la que juzgará las acciones de quienes no respetaron este patrimonio”.

*Quien escribe es sociólogo, docente y conservador de bienes culturales en distintas instituciones costarricenses.

En 1990 escribió Luis Ferrero un réquiem por el San Pablo de Fadrique, un lamento por la destrucción de una escultura en piedra del santo Apóstol ubicada en la iglesia antigua del cantón que lleva su nombre en la provincia de Heredia. La imagen tallada minusvalorada e incomprendida en su estilo pasó a formar parte del vasto patrimonio costarricense desaparecido y olvidado gracias a la negligencia, la falta de sensibilidad y educación sobre las artes y los desarraigos que día a día se fomentan en nombre de un progreso del que muchos hablan sin tener claridad y precisión sobre lo este es o se quiere que sea. Veintiún años más tarde, tomo prestada la idea de don Luis para escribir un esbozo de ideas y apreciaciones sobre los murales del paraiseño Luis Quirós destruidos entre el 20 y el 22 de diciembre del 2011, por orden del alcalde de Paraíso, electo no por el pueblo, sino por una mayoría de los que acudieron a las urnas, para que nos representara a TODAS LAS PERSO-NAS nativas y habitantes de este cantón.

Para vos que no te interesa estoUn réquiem por los murales del mausoleo

Por Luis Carlos Bonilla Soto* ¿Quiénes fi guraban en el mural principal?EL PADRE FLORENCIO CASTILLO Brillante hombre, nacido en Ujarrás. A costillas de él algunos hablan desde sus cu-rules políticas para jactarse de su retórica, otros obtienen viajes al extranjero o cenan gustosamente y publican libros sin análisis alguno. Muy pocos buscan imitarle en las actitudes profundamente cristianas que él tuvo. En el mural se representa al padre Florencio alzando la voz, gritando a favor de quienes era negada su condición de seres humanos. Su retrato era evidencia de que allí fue el sitio de su descanso.

Y el 20 de marzo de 1980 murió asesinado cuando celebraba la Eucaristía. En la abadía de Westminster en Londres, esta expuesta una imagen de este santo hombre junto a esculturas de importantes fi guras del mundo, destacadas por su lucha por el bienestar de los más vulnerables, entre ellos Martin Luther King Jr y Dietricch Bonhoeffer. A quienes en Paraíso han afi rmado que el contenido del mural no tiene vínculo alguno con nuestra realidad, se les recomienda enviar una carta a los custodios de tan importante iglesia anglicana en Londres, para que les indiquen que Monseñor Romero no tiene nada que ver con la historia londinense.

MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO

LAS RUINAS DE UJARRÁS Y ARQUITECTURAS INDÍGENAS

La historia sin vinculación con la geografía es un absurdo, para entender la fi gura de Don Florencio es requisito indispensable entender por donde caminó, con quien se rozó, a quien cuestionó, cómo pensó.

MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS CENTROAMERICANOS 70´S Y 80´S El mural evocaba un momento muy preciso de la historia de Centroamérica, para algunos una serie de acontecimientos que desearían borrar. Lamentablemente, casi de modo generalizado en nuestra educación formal, no se nos posibilita entender-nos como latinoamericanos, se nos muestra una “his-toria” que es muchas veces un bosquejo fragmentario, que niega la existencia de tantas vidas perdidas, dividi-das o exiliadas en nuestro continente y se nos muestra una Costa Rica aislada, enmontañada en un discurso unifi cador que evade afi rmar que así como microclimas existen en este pequeño trozo de tierra ístmica, del mis-mo modo diversas formas de pensamiento y de acción han existido y siguen surgiendo en nuestro medio.

En noviembre de 1977, este arzobispo centroamericano afi rmó: “Jamás hemos predicado violencia, solamente la violencia del amor, la que dejó a Cristo clavado en una cruz, la que se hace cada uno para vencer sus egoís-mos y para que no haya desigualdades tan crueles entre nosotros.”

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ESTUDIANTES, GENTE CAMPESINA Y TRABAJADORA.

QUIENES SE AFERRAN AL PODER Y AL TENER El poder es instrumento que puede alcanzar lo más sublime y lo más per-verso -esto no es cosa nueva en la condición humana-, en lo momentos en los que ostentan poderío se ven amenazados o intentan imponer su visión de mundo, no les importa borrar del escenario cualquier cosa que estorbe a sus fi nes.

LA ENAGENACIÓN: PROBLEMA CENTRAL Cuando las personas y los pueblos dejan de ser auténticos, es decir se vacían de sí mismos para llenarse de lo que otros les imponen o se dejan pasivamente arrebatar lo que tienen, se encuentran ante una situación de alienación o enajenación. Quizás parezca políticamente incorrecto o reli-giosamente pecaminoso hablar en el pueblito de Paraíso de la corriente de pensamiento propi-ciada por Karl Marx para comprender el sistema de producción capitalista. Si se analiza el mural este concepto que se detecta de modo central, lo que refl eja como una vía teórica busca expli-

El folklore y el discurso de identidad costarricense se han escudado en el campesinado y en el trabajo de labriegos sencillos, se ha alzado el estandarte de la educación como vía fundamental para el desarrollo. Pero ¿Qué tipo de educación es esta que privilegia algunas ramas de la ciencia y de la técnica pero que deshumaniza a través de la invalidación de las expresiones artísti-cas y del pensamiento fi losófi co-teológico-social? ¿Qué tipo de identidades se buscan defender cuando el legado de los que nos precedieron se deja en abandono o se demuele?

car una condición deshumanizante, en la que la búsqueda de riqueza de los dueños de la tierra se sostiene sobre la pobreza y la muerte de muchos seres humanos.Se puede o no compartir intelectual o políticamente los planteamientos com-plejos de la teoría marxista, pero lo que no se puede negar es que en esta latitud del orbe ideas de incidencia mundial llegaron a nuestras tierras y condi-cionaron la mentalidad y acción de nuestros coterráneos. El acto de borrar algo de este tipo, sólo por evidenciar una visión política es-pecífi ca, signifi caría que todos los monumentos y objetos artísticos de nuestro país también deberían ser eliminados, pues ninguno de ellos está exento de poseer una perspectiva de pensamiento en su origen.

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La irracional explotación de extracción de materiales que por muchos años se ha hecho en el cauce del Río Grande contiguo a la población central del distrito de Orosi ha generado muchos problemas al ambiente, al entorno y las poblaciones de vecinas y ha traído muchos confl ictos por la conveniencia y la legalidad de estas operaciones. Los últimos estudios realizados a fi n del año pasado por la MSC Enid Robles y el Geólogo German González Marín de la Dirección de Geología y Minas del MINAET determinaron ( según consta en el ofi cio DGM-CRC2-122-2011) que no habían ban-cos de material acumulados y que la metodología de explotación que se observó no es la adecuada para la preservación de la gradiente del río, manifestando, “En una extracción de materiales de un río, como principio se debe preservar el ángulo que defi ne la gradiente (pendiente) natural del río. Al extraer materiales por de-bajo de esa línea se puede afectar la gradiente y provocar erosión regresiva (hacia aguas arriba), como un mecanismo del propio río tratando de encontrar el equilibrio de su gradiente.” Esto puesto en nuestro lenguaje pueblerino quiere decir que si se sigue explotando el río de esa manera la erosión podría llegar 300 metros aguas arriba y posiblemente lavar las bases del puente hamaca peatonal que comunica a Orosi con La Alegría. Otro aspecto importante que enumeraron estos profesionales en el memorándum DGM-CRC2-123-2011, dirigido a los altos mandos de la Dirección de Geología y aten-diendo una denuncia de los vecinos de la Comunidad de La Alegría de Orosi, fue “la extracción transversal y no longitudinal”, debe recordarse constantes manifesta-ciones de vecinos de la zona sobre la forma en que con diques provisionales muchas veces han desviado el cauce para que deposite sedimentos en las orillas, así como las enormes posas que ha base de draga hace la empresa que realiza la extracción y que en el pasado, una de éstas, cobró vidas humanas. Basado en los informes de estos profesionales e invocando el Voto No. 6443-93 de la Sala IV Constitucional, la Dirección de Geología y Minas, según resolución 1313 del 19 de Diciembre del 2011 decide ordenar LA INMEDIATA SUSPENSIÓN DE EX-TRACCION EN EL CAUCE DE DOMINIO PUBLICO, expediente administrativo No. 11-88 que es la concesión de extracción de materiales a favor de Señor José Antonio Picado, quien la arrienda a Quebradores H Y E de Orosi de Eladio Araya Mena.

GRUPO OROSI VIVE NO QUIERE MAS CONCESIONES SOBRE EL RIO GRANDE

Este grupo de vecinos del distrito de Orosi , lo componen personas que hace mucho tiempo han venido luchando de una u otra forma contra la voraz explotación que se le hace al Río y el perjuicio que representa el funcionamiento de un quebrador , prácticamente en el centro de una población, han denunciado la gran afectación de las márgenes del río y el deterioro del puente negro, que a diario debe soportar un gran peso, es precisamente hace mas de un año cuando sucedió una emergencia

Grupo Orosi ViveNO MAS CONCESIONES EN EL RIO GRANDE DE OROSI

en Puente Negro y Orosi estuvo aislado, que en dicha concentración de vecinos, el grupo adopta este nombre. En un comunicado enviado al Señor Ministro de Ambiente y Energía, fechado el 6 de octubre del 2011 y recibido en el despacho del Señor Vice-ministro, solicitan vehementemente el retiro del quebrador que desde 1994 se instaló ilegalmente en la margen izquierda del río y que aún sigue contaminando, así mismo han solicitado la cancelación de la concesión 11-88, cuyos efectos destructivos son visibles desde muchos puntos a gran distancia y tienen como propósito oponerse férreamente a que la Dirección de Geología y Minas de dicho ministerio otorgue mas concesiones como lo pretende la familia Araya Mena, dueños de la Empresa Siglo XXI, quienes con la complacencia de las autoridades municipales de Paraíso (ver nota aparte), so-licitan que le den a su hijo Alexander una concesión aguas arriba del puente hamaca peatonal, consideran los vecinos, y con sobradas evidencias, que podría suceder lo mismo que ha ocurrido aguas abajo de dicho puente. Invocan, los miembros del Grupo Orosi Vive, ante el señor ministro el artículo 50 de la constitución política, “Toda persona tiene derecho a un ambiente sano y ecológi-camente equilibrado, por ello está legitimada para denunciar los actos que infringan ese derecho y para reclamar la reparación del daño causado. El Estado garantizará y defenderá y preservará ese derecho. La Ley determina las responsabilidades y las sanciones correspondientes”. En este mes de enero el grupo ha recibido el apoyo para esta lucha de las Aso-ciaciones de Desarrollo de Orosi y de la Alegría, de Movimiento Cívico Florencio del Castillo de Paraíso, con el cual se han realizado reuniones y de la Organización no gubernamental APREFLOFAS, que están dispuestos a brindar el apoyo y asesoría legal.

¿ALCALDES Y REGIDORES MUNICIPALES SE HAN VENDIDO?

Esta concesión es arrendada desde 1994 por Quebradores HYE, empresa del señor Eladio Araya, quien pareciera desea explotar el río como si éste y el pueblo de Orosi fueran de su propiedad, ignorando muchas veces el inciso g- del artículo 34 de Código de minería que dice “explotar racional y efectivamente él o los yacimien-tos otorgados en concesión”, por no respetar este inciso y explotar el río indis-criminadamente fuera de los límites de la concesión arrendada el Señor Eladio araya Mena fue acusado de Usurpación de Bienes de Dominio Público según expediente 02-004414-0647-PE(572-04-4) y condenado a un año de cárcel con el benefi cio de ejecución condicional de la pena, según sentencia No. 435-06 del Tribunal de Juicio de Cartago del día 9 de Noviembre del año 2006. Aún así ha querido que la Direc-ción de Energía y Minas le consecione casi todo el río a través de sus familiares. A su esposa Luz Marina Mena le otorgaron una concesión aguas abajo de donde operaba él, donde funciona Quebradores Ujarrás, frente a la fi nca de Luis Guzmán, concesión también plagada de problemas y la famosa solicitud que tiene su hijo Al-exander Araya Mena (expediente 204T-2007), para explotar aguas arriba del puente hamaca peatonal. La fama de esta solicitud radica en que para que se pudiera presentar debían prime-ro darle una audiencia a la Municipalidad de Paraíso, según lo establece el artículo 36 del Código de Minería que dice “Presentada la solicitud ante la DGM, dicha direc-ción consultará a la Municipalidad respectiva a efecto de que ésta se pronuncie o demuestre su interés en realizar la extracción para ejecutar obras comunales. La Municipalidad deberá contestar en un plazo de sesenta días naturales de lo contrario se asumirá que no tiene interés y por lo tanto se continuará con el trámite del solicitante”. Esa nota fechada el 9 de octubre del 2007 Bajo la identifi cación DGM/RNM-610-2007 fue enviada al Alcalde Municipal de entonces Marvin Solano Zúñiga, pero este nunca la dio a conocer al Concejo Municipal y se venció el tiempo de ley para con-testar, este acto, que podría catalogarse como criminal contra el desarrollo de un pueblo y a favor de una empresa privada, fue en su momento denunciado por este medio pero también el Concejo Municipal de entonces guardó silencio. Era una gran oportunidad para que el Concejo Municipal se opusiera a la agresión

Esta es la imagen del Río Grande de Orosi al día de hoy.

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contra los recursos naturales u optara por gestionar una concesión y así tener la propia fuente de materiales para obras comunales. El hoy alcalde municipal Jorge Rodríguez Araya no es ajeno a esta situación y tras negar, como San Pedro , que la fi nanciación de su campaña viniera de los Señores Eladio Araya y Randolfo Pereira, aseguró, según cuentan algunos de sus exparti-darios, que de quedar alcalde metería en cintura a esta empresa y cobraría los impu-estos como se debe. Contrario a esto el Señor Rodríguez ya en el despacho Alcaldil arremete contra los comerciantes y empresarios mas pequeños con una persecución ley en mano y plazo cero, cerró negocios de gente muy humilde y con muy pocos recursos para obligarlos que se pusieran a derecho pero a empresas como ésta no les cobra como dice la ley.

Otro lunar en el curriculum de estos empresarios y que debería servir de alerta para que la Municipalidad no se conforme con recibir un porcentaje de lo que ellos declaren es que años atrás la Fiscalía de Delitos Tributarios mediante la causa 04-012426-042-PE los acusa del delito de Defraudación Fiscal, en los folios 21 y 22 del Documento, la Fiscalía estima “En lo que corcierne al impuesto de ventas, las probanzas incriminan, en primer lugar, al encartado Eladio Araya Mena, quien dolosamente y con pleno dominio, conocimiento y voluntad de hecho, omite declarar ante la Administración Tributaria la información acerca de la verdadera cuantía de las ventas gravadas, hechas por el contribuyente Concretos Orosi S. A. durante el año 2001. Al respecto, dicho encartado en declaraciones jura-das del impuesto de ventas suscribe y presenta información falsa en torno a la cuantía de las ventas gravadas de ese contribuyente durante el año 2001.” “Por otro lado las evidencias señalan que este último año 2002, el encartado Eladio Araya Mena actúa conjuntamente y de común acuerdo con el encartado Alexander Araya Mena. Es Eladio el que manejaba todos los aspectos estraté-gicos, operativos y comerciales de las Empresas Quebradores HYE de Orosi S. A. y Concretos Orosi S. A., para lo cual tenía el apoyo de su hijo, el co-encartado Alexander. Este último, actuando de común acuerdo con Eladio, es quien, como responsable, suscribe falsas declaraciones juradas de ventas del año 2002, de ambas compañías con el fi n de engañar a la Administración Tribu-taria y eludir parcialmente el pago de ese tributo:” En este caso, el Tribunal Penal del II Circuito Judicial de San José, fi jó la fecha del 17 de setiembre al 5 de octubre del año 2012 para la realización del juicio e independientemente de los resultados, cabe destacar que pese a esos antecedentes nunca nuestras autoridades municipales han tomado medidas para asegurarse una recaudación efi ciente de esos posibles tributos.

EL PUEBLO DE OROSI DEBERÁ DECIDIR

El párrafo inicial del artículo 50 de la constitución política dice “ El estado procu-rará el mayor bienestar a todos los habitantes del país, organizando y estimu-lando la producción y el mas adecuado reparto de la riqueza” Orosi, un distrito privilegiado a nivel mundial por el potencial de recursos naturales con que fue dotado por la naturaleza, con una belleza escénica fuera de serie con esa imponente vista del valle, visitado anualmente por gran cantidad de turistas de todo el mundo, debe decidir entre dar la lucha para seguir por ese camino de pro-tección a los recursos naturales y de conservación de sus bellezas para todos los habitantes de la tierra o seguir entregando su Río Grande para que la explotación inmisericorde a manos de empresarios privados lo convierta cada vez mas en un tétrico espectáculo de piedras y destrucción. Ya tienen años, muchos años de experiencia, sus vecinos mas viejos, recordarán como era el río antes y podrán verlo como es ahora, todos vieron lo que pasó en calle los Ramírez, atribuido por entes gubernamentales a las “crecidas normales del río” y quizás ya muchos olvidaron cuando pasó la tragedia de calle Loaiza y como se desvaloró ese pueblo, tal vez lo recuerden cuando Orosi, sea un pueblito guindando a la par de un gran desierto de piedras.

Este es el quebrador de la Empresa Siglo XXI en plena producción de polvo, según los vecinos el único que no ve esta contaminación es el Ministerio de Salud.

Según los geólogos de Energía y Minas,esta extracción ya se está realizando por debajo del nivel normal de río.

La ley dice, ( Artículo 38 del Código de Minería) Los concesionarios, tanto físicos como jurídicos, referidos en el título V, pagarán a la Municipalidad correspon-diente según la ubicación del sitio de extracción el equivalente a un 30% del monto total que se paga mensualmente por concepto de impuesto de ventas, generado por la venta de metros cúbicos de arena, piedra, lastre o derivados de éstos. En caso de que no se produzca venta debido a que el material extraído forma parte de materiales destinados a fi nes industriales del mismo concesion-ario se pagará un monto de ¢100, por metro cúbico extraído, monto que será ac-tualizado anualmente con base en el índice de precios al consumidor, calculado por el Instituto Nacional de Estadística y Censos. Las tasas serán canceladas a favor de la tesorería de la corporación municipal, en el lugar y la forma que ésta determine. Cada Municipalidad, por medio de sus inspectores verifi cará y fi scalizará los volúmenes de material extraído que egresen del tajo y los que se reporten. En este último párrafo es donde las autoridades municipales se “agachan”, o podrían venderse, como usted quiera verlo estimado lector, por que si bien es cierto que la Municipalidad recibe un pago de acuerdo a lo que estos empresarios reportan a Tributación, como lo deja constando el Alcalde Municipal al contestar la misiva de un vecino de Orosi, (Documento ALC-EXT 316-2011), donde dice, “ En cuanto al pago de los impuestos de extracción correspondientes a la Municipalidad, regla-mentariamente se realiza con respaldo de la declaración jurada que la empresa presenta mensualmente a la Dirección de Tributación Directa del Ministerio de Hacienda, y tales al igual que el pago por concepto de patente municipal se en-cuentran al día.” La Municipalidad por medio del Alcalde incumple el último párrafo del artículo 36 por que no verifi ca ni fi scaliza que él volumen de material extraído sea igual al material que la empresa reporta. Con esto se podría estar causando un gran perjuicio a la Corporación Municipal. Dirigentes comunales y vecinos de Orosi que viven de cerca tal extracción, con-sideran y así lo manifestaron a este medio, que ahí se transportan diariamente un promedio de veinte mil metros cúbicos de material diarios y que si se cobraran los impuestos como se debe alcanzaría para pagar los inspectores y para tener en buen estado toda la red vial del cantón.

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Hermana María GuadalupeAGRADECE AL PUEBLO DE PARAISO

De las Misioneras de la Caridad de la Congregación de la Madre Teresa De Calcuta, la hermana María Guadalupe, cuyo nombre de pila es Nelsi Flores Quirós, Hija de Doña Teresa Quirós y Don José Flores, conocidos vecinos de la Ciudadela Gutiér-rez, estuvo de visita en nuestro pueblo los primeros días de este año. Ella tiene cinco años de realizar su apostolado en Haití,

donde hace dos años debió afrontar el terremoto que azotó a ese pueblo ubicado en el Caribe, en una isla que también comprende a República Dominicana. Haití es uno de los países mas pobres de nuestro planeta y en el desarrollo de América Latina se ubica en el último lugar, de ahí el valor que tiene la labor que realiza esta paraiseña, para quien el terremoto de Enero de 2010 fue una ventana para que el mundo viera la real situación que se estaba vivien-do en Haití, lamentablemente, según considera, esta ventana se ha ido cerrando luego del terremoto y la posterior epidemia del cólera que azotaran al país, “ la ayuda fue disminuyendo y la situación, podría decirse que es peor que antes, gracias a Dios el haitiano es un pueblo con mucha esperanza y que sabe sufrir, aún en los escombros podrá levantarse” La Hermana María Guadalupe viajó el pasado sábado 7 de enero a retomar su misión pero dejó un mensaje de agradeci-miento a todo el pueblo de Paraíso “ Quiero dar mi agradeci-miento por el apoyo moral y espiritual que brindó el pueblo de Paraíso a mi y a mi familia en esos momentos de incertidum-bre, gracias por sus oraciones, sus mensajes y su preocupa-ción por mi estado. Las Misioneras de la caridad tiene establecidas nueve casas para Hermanas y tres casas para Hermanos en Haití, contan-do con un personal de aproximadamente cien personas que se dedican a acompañar al pueblo y llevarles esperanza, trabajan con niños desnutridos y especiales, así como con enfermos de sida y enfermedades terminales. En Costa Rica esta con-gregación tiene sedes en Coronado y Limón y se dedica a tra-bajar con la población mas pobre de esas comunidades.

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Betty Bonilla Carvajal Participó por primera vez en la maratón San José Costa Rica del 4 de Diciembre 2011, ganando el primer lugar de su categoría, veterana C con un tiempo de 4 horas 23 minutos 34 segundos.

DE LA PELLEJERA DEL PADRE SANABRIA AL PRIMER LUGAR DE LA MARATÓN

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FESTEJOS EN HONOR A NUESTRA SEÑORA DE UJARRÁS

Del 24 de enero al 5 de febrero estaremos realizando la no-vena de preparación y los festejos en honor a Nuestra Señora de la Limpia Concepción del Rescate de Ujarrás.

Como todos los años realizaremos la Novena de prepara-ción en horas de la mañana saliendo todos los días del templo parroquial hacia alguno de los Barrios o Sectores del Centro Parroquial.

Este año los barrios que recibirán la Imagen de Nuestra Se-ñora son los siguientes:

Martes 24 de enero: Barrio Piedra Grande

Miércoles 25 de enero: Barrio Las Vicentinas

Jueves 26 de enero: Barrio Cruz Roja

Viernes 27 de enero: Barrio María Auxiliadora

Sábado 28 de enero: Urbanización Catzí

Domingo 29 de enero: Ciudadela Gutiérrez

Lunes 30 de enero: Barrio Goicoechea

Martes 31 de enero: Barrio San Antonio

Miércoles 1 de febrero: Barrio Los Solares

Durante todos los días tendremos Hora Santa y actividades especiales en los barrios y a las 5:30 p.m. se estará rezando el Santo Rosario en el templo parroquial y se celebrará la novena a las 6:00 p.m.

Contaremos con la participación de sacerdotes invitados du-rante todas las Eucaristías y también estaremos realizando los tradicionales festejos en honor a Nuestra Señora con el fi n de seguir recaudando fondos para la reconstrucción de nuestro templo parroquial, Santuario Nuestra Señora del Rescate.

etc...

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CLASIFICADOS

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DESTACADA LABOR DE CICLISTAS PARAISEÑOS

José Vega Solano, hijo del también ciclista José “Cachí “ Vega y de la atleta Flory Solano, fue el Campeón de metas volantes en la pasada vuelta a Costa Rica.

Se destaca la participación de José Adrián Bonilla, que se convierte en el campeón de la Vuelta ciclística a Costa Rica 2011, del equipo Citi Economy Blue, de José Vega Solano, ganador del título de metas volantes con el equipo de la Junta de Protección Social, pero también participaron Allan Morales con el equipo de Pizza Hut, Enrique Artavia, coequipero de Bonilla y en el equipo Patrocinado por Frijoles Tierniticos estrenándose en una vuelta a Costa Rica lo hicieron Juan Quirós y Harold Esquivel. FELICITACIONES A ESTOS SEIS VALIENTES DEPORTISTAS PARAISEÑOS

QUE ENFRENTARON EL DURO RETO DE LA COMPETENCIA. La 47 vuelta ciclística a nuestro país fue catalogada por expertos como la de mas alto nivel en los últimos años, sólo el hecho de pre-pararse para ser incluido en un equipo tiene un gran mérito, ojalá los triunfos de éstos muchachos motiven a mucha juventud a practicar este deporte en el que, desde la aparición de Jose Miguel “Paraíso” Bonilla, nuestro cantón se ha destacado.

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Muros decorados con diseños abstractos y artistas con spray en mano. Espacios abiertos con jóvenes para quienes la patineta es su orgullo y la acrobacia su sentido; son estas muestras de formas de expresión callejera, que si bien no son nuevas, en los últimos años han adquirido más adeptos. Esto no ha sido algo aislado pues de la misma forma lo vemos en otras latitudes y que son parte de lo que llaman arte y deporte urbanos. Para comprender más estas tendencias conversamos con el licenciado Nelson Díaz, artista plástico, Komon, grafi tero y jóvenes patineteros, estas son sus impresio-nes Arte urbano y spray“El graffi ti o pintura en pared no solo es contemporánea sino que aparece desde los inicios del arte: las manos pintadas en las cavernas eran graffi tis, lo dibujos en Pompeya son graffi tis, incluso Hernán Cortés escribió mensajes a sus subalternos por medio de escritura en paredes para luego prohibir ese medio de expresión. El tipo de Graffi ti que vemos hoy en las calles viene de la cultura Hip Hop aparecida en la década de los 80´s en New York para luego pasar a México, mezclarse con la cultura del muralismo y generar poco a poco en Latinoamérica y el resto del mundo lo que hoy se conoce como “street art” o arte callejero. En parte por moda y en parte por necesidad o ímpetu artístico, los jóvenes que practican ésta modalidad de expresión gráfi ca, se identifi can con algunas caracter-ísticas que posee éste movimiento tales como la libertad de expresión: el poder de escribir lo que se quiera, lo que se piense sin que pase antes por algún escrutinio seduce al joven que posee ya de por sí una actitud subersiva y a la vez con inquietud por el dibujo, el color y sin duda alguna el juego de las tribus urbanas ya que se pinta en grupos o crews y ésto se convierte en una forma de vínculo social. El uso del pseudónimo es debido al carácter ilegal del acto de pintar cualquier su-perfi cie urbana tanto por la fuerza judicial como por los mismos artistas que descono-cen de quien se trata al pintor que lo ha tapado o superado en algún muro o cortina de local comercial. El nombre es una identidad alternativa o súper yo en el que el artista refl eja su personalidad como escritor. Hay tipos de grafi ti: muchos estilos son más expresión gráfi ca de dibujo formal ya sea abstracto o fi gurativo donde letras o personajes se pintan en estilos diversos pero sin mensaje o contenido crítico y en donde el nombre del escritor o de su “crew” es el tema más habitual. Por otra parte vemos el graffi ti que dice, que delata que ironiza y que contiene ideas sociales y de carácter político o poético, ejemplo de esto son

GRATIFI Y SKATE: nuevas formas de expresión social

Al grafi tero no le interesa mucho la tolerancia ya que no depende de ésta. Pero se da el ejemplo de la publicidad y de cómo la toleramos cotidianamente en todo lugar y momento sin que esto nos sea consultado antes, es algo también impuesto. El grafi ti obliga al paseúnte a ver su manifestación visual, su paso por el mundo, su huella. En Paraíso el grafi ti está comenzando y esto es algo que se da a nivel nacional. Hace un par de años (2009) se vieron los primeros casos en el parque y en los alrededores del cementerio. El nivel es bueno en comparación con otras ciudades de Latinoamérica donde el grafi ti es sinónimo de suciedad visual porque se basa es escritura “chola” y sin manejo del dibujo, color y estilos. Aquí el grafi ti que llegó desde un inicio introdujo la noción del dibujo, el estilo propio, la invención y otros factores que lo hacen genuino y en constante desarrollo. En otros países la pintura se hurta porque se trata el grafi ti de un acto anti sistémi-co. Sin embargo en Costa Rica el artista del grafi ti se fi nancia su propia pintura pues se trata de una práctica que requiere materiales como pintura de agua, aerosol, bro-chas y boquillas, etc. El grafi tero profesional que ha aprendido a hacer de su talento una forma de trabajo, realiza encargos, eventos gestionados y así es como se puede conseguir patrocinios especialmente cuando alguna entidad cultural se encarga de apoyar y poner a actuar a éste gremio. La sociedad ve el grafi ti de formas muy diversas. Muchos tachan al grafi tero de vago sin pensar que se trata de muchachos que trabajan para comprarse sus pinturas y que muchas veces se utiliza el día libre para pintar. Pero para otras personas se tratra de un arte libre, para todos, no elitista sino más bien de carácter social y más cercano al sector popular que a la clases alta por ser un arte gratuito para ser visto. Muchos felicitan al grafi tero y lo buscan para encargarle algún trabajo particular. En la generación X están incluidas todas las sub-culturas surgidas a partir de la era de la globalización y el grafi ti y la cultura hip-hop no se escapan a ello. Poder estudiar o revisar las obras de artistas de todos los países del mundo hace que el movimiento sea cada vez más fuerte porque hay una constante evolución y purismo de la técnica y la cultura del grafi ti a nivel mundial y esto repercute en la natural difusión en las diversas generaciones que existen en la época contemporánea pero sin olvidar que los primeros grafi teros eran adolecentes en los años 80´y ahora rondan los 50 años de edad y muchos aún pintan, lo que da a entender que no solo es un fenómenos generacional sino una actividad que un momento el mundo, un producto industrial (el spry) y una actitud cada vez más creciente de libertad de expresión y pensamiento han posibilitado alimentar. El grafi ti llega para quedarse y la sociedad comenzará a amonestarlo o avalarlo pero no podrá detenerlo, solo controlarlo con más o menos éxito” (entrevista a N.Díaz).

los grafi tis de la asamblea legislativa. Y existen tendencias de competencia deportiva que apoyan y defi enden a sus barras o equipos y las tipografías y materiales son particulares como el caso de los grafi tis de la Ultra y la 12. El grafi ti es efímero porque así se comporta de forma inevitable ya que el mate-rial no es permanente y al no estar gestionado formalmente como una obra artística avalada y reconocida, esto abre la posibilidad a que cualquier escritor incluyendo al mismo, utilice la pared eventualmente para realizar una nueva pieza o producción. También es efímero porque no se encuentra dentro del paradigma del muralismo institucional y el artista no es el centro del universo como en el renacimiento. La pieza puede existir en el momento y al día siguiente o semanas después ser renovado, cambiado por otro pues no es una obra permanente más bien fl uye y resurge lo que posibilita un constante mejoramiento de la técnica, el estilo, el mensaje, la inclusión de nuevos artistas, etc.

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Kïmön Vandals To ArtistsSobre este tema un grafi tero nos dice:¿Desde hace cuanto realizás grafi ti y dónde? Aproximadamente ya llevo dos años pintando, y he pintado más que todo aquí en Paraíso, además en Cartago y un par de veces en San José (Zapote, Guadalupe).¿Cómo seleccionan los lugares que pintan? Principalmente uno escoge lugares visibles a todas las personas. Entre más se vea, mejor!¿Cómo defi nen los temas o los diseños, quieren expresar algún mensaje o sim-plemente pintan? Desde mi punto de vista, yo pinto lo que a mí me gusta, no me importa si a las demás personas no. Y los diseños se hacen con anticipación (de igual manera, a mi gusto). A veces uno trata de dar un mensaje pero es secundario... En mi caso, tengo un sentimiento de revolución, y más de una vez he expresado descontentos en contra del gobierno, ADEMÁS de lo que uno hace... Como poner una frase al lado de lo princi-pal...¿Cómo fi nancian su trabajo?Nos fi nanciamos solos... Hay que ahorrar bastante, más que uno es estudiante.¿Cuánto tiempo en promedio dura un grafi ti?En promedio un día, pero como todo en esta vida, depende de muchas cosas...¿Cuántos jóvenes se involucran en esta actividad / participan mujeres? Cada uno pinta lo de cada uno... Solo cuando son graffi tis del “crew”, ahí si pinta-mos varios en el mismo graffi ti... Y hasta el momento solo conozco a dos mujeres que pinten...¿Cómo perciben ustedes la reacción de las personas hacia sus arte? Es variado, muchos nos dicen que están excelentes, y otros nos dicen vagabundos... Pero quieran o no, el graffi ti es impredecible e imposible de ignorar...¿Cuántos grafi tis han realizado aproximadamente y cuál de los realizados te pa-rece más signifi cativo? Aproximadamente 20 graffi tis en lugares públicos, y un par en lugares privados... Es importante diferenciar el graffi ti artístico y el graffi ti NO artístico, este último es básica-mente el que cualquiera puede hacer como acto de libertad, y el que nosottros hacemos es arte y solo con tiempo y dedicación se pueden ver los frutos de obras de arte “QUIERAN O NO, EL GRAFFITI ES IMPREDECIBLE E IMPOSIBLE DE IGNO-RAR...”

El skater: una cultura sobre ruedasOtra forma de expresión callejera que hemos cada día más en es la práctica del skate. Este deporte está relacionado con la cultura callejera y ha desarrollado una gran atrac-ción e interés para muchos. “Un reportaje del 2002 para la American Sports Data estimó el número de skaters es de 13.5 millones en todo el mundo. De éstos el 80% tiene edades inferiores a los 18, de los cuales el 74 % son hombres. El skate también se ve como una forma de expresión personal, ya que cada skater tiene su estilo” http://detri-busurbanas.wordpress.com/category/skaters/).Una de los rasgos de la práctica de este deporte es la ocupación libre de los espacios debido a que no tienen propios; hacen uso de los lugares abiertos y que cumplen con las condiciones del suelo y desniveles que son necesarios para desarrolla su actividad. Por otra parte, Los skaters en su vestimenta camisetas grandes, busos con capucha, gorras, y zapatillas enormes que los identifi ca como grupo Es también una práctica de larga data que tiene sus orígenes en el surfi ng. La fab-ricación de las tablas ha sufrido también modifi caciones que buscan la seguridad y la realización de las mejores acrobacias. Durante los 70 el skateboard experimento un gran crecimiento, como consecuencia aumento la construcción de numerosos skateparks, un rango de skaters profesionales, revistas y películas. El skateboard moderno evoluciona hasta incluir el skating vertical entre sus disciplinas de slalom, downhill, freestyle y longjump. Avances claves en el deporte incluyen el aerial, el invert y el Ollie, este último puede ser el truco más importante en la evolución del skateboard, junto con el kickturn. Las raíces del estilo callejero se desarrollaron cuando los skaters llevaron los mov-imientos verticales al Flatland. En los últimos años, la cultura del skateboard se fusionó con el punk y la música new wave. A su vez, el artwork (ilustraciones) y los gráfi tis jugaron también un papel importante culturalmente.Con respecto al tema nos comenta un skater:¿Hace cuanto realiza este deporte y donde?Lo realizó hace 10 años…desde el 2005, en Paraíso centro antes que despedazaran, en llanos de Santa Lucía y ya fuera en San José. ¿Como determinan los lugares para patinar y como se ponen de acuerdo?

Por lo general buscamos lugares donde halla un parque, gradas, planche, canchas lugares que tengan superfi cies planas, desniveles, pendientes y por supuesto que ten-gan buenas condiciones para el patinaje. Solo nos llamamos los compas y nos vamos para exis lugar.¿Como defi nen quien es el principal?Para elegir el principal solo se el más bueno el de los mejores trucos exitosos, sin embargo, no hay discriminación hacia ninguno, depende de los buenos momentos que tenga el jugador. ¿Que les gustaría expresar o dar como mensaje con este tipo de deporte? Ya que muchas veces son tachados por la sociedad como delincuentes y no se toman en cuenta.Solo queremos que lo vean y estudien ya que es un deporte como cualquier otro y no se nos puede tratar de ciertas maneras como delincuentes, mariguanos o por pintas porque tampoco se puede pagar “justos por pecadores”. ¿Como le dan mantenimiento a este deporte, estudian o trabajan?Cada quien le da su mantenimiento a su patineta, hay quienes andan patinetas malas y los que andan buenas todo depende de la persona hay quienes trabajan, estudian o pueden ser patrocinados. ¿Cuánto tiempo promedio dedican a practicar?Es un deporte que se realiza todos los día, es darle diario parejo ya sea por moda, por jovi porque le gusta, pero ya para un torneo por lo menos 5 horas diarias.¿Cuántos jóvenes se involucran en este deporte, hay mujeres, cuan es la edad más temprano y la más avanzada?A nivel de Paraíso puede haber uno mil, hay mujeres aunque son contadas y ha estas se les trata como igual, en un torneo hay categorías para ellas, en una plaza es igual se les da chance. La edad más temprana ya haciendo trucos es de 10 pero los más jóvenes andan entre 6 a 5 años.¿Como perciben ustedes la reacción de la gente con respecto a su practica?La gente nos critica que somos vagabundos y nos insultan se da mucho en las personas mayores, como hay gente que nos mira y les gusta.¿Cuántos movimientos o jugadas se pueden realizar con la patineta?Por lo menos unos 10 distintos aquí…¿Cual es el truco más sencillo y el más difi cultoso?El más sencillo es un ollie es con el que empieza todo el mundo y el más difícil es el 360 fl ip.¿A quien se le admira o tienen una fuente de inspiración que forme parte del deporte que lo puede llevar al extremo?Por lo general a nadie pero uno se inspira o se emociona viendo videos mas que todo de los E.E.U.U…aquí en C.R, no hay.¿Cómo es el apoyo cuando están en conjunto al realizar una maniobra exitosa o mal concluida?Si exitosa se le aplauda se le grita o se suenan las patinetas en el suelo. Sin em-bargo, hay personas que tienen mucho orgullo y se envidian y enojan y estas mismas si es malo se el truco se burlan y les dicen cosas pero no debe ser así porque solo es cuestión de volverlo a intentar y practicar… todos nos apoyamos como compas.¿Qué signifi ca yeah?Es como decir que bien, que bueno lo pego, callo el truco…es decir varias cosas en una sola…pero buenas.¿Es necesario un tipo de vestimenta para identifi car como grupo?La vestimenta es moda…pueden ser los zapatos si tienen, que ser tennis para patinar¿Presentan algún tipo de problema?Hay gente que solo llega a estos lugares para fumar drogas y de lo mismo hacen pleitos, buscan bronca, por eso a nosotros no se nos ven con buenos ojos…cosa que muchas veces ni se tiene relación con este tipo de gente…y como siempre que no tenemos un espacio designado en especifi co para este deporte…ahora esta los llanos pero hay muchos problemas y un solo lugar para mil practicantes…Mmm?...